id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0151	true	1593807353974085564	242	269	1259	1408	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالش--ر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق	151	-2298008338216310569	Shia004704-ara1.ms173	false	-1519758336481347466	86	110	515	649	1646	300	رسول الله ص----------------- ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشرور وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق	173	-1900851506939630285	132	247.0	108	151	87.41722106933594	22	Sham19Y0145212-ara1	Shia004704-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0212	true	-7750206157814405822	139	199	730	1032	1525	300	كل ذلك يدركه من نفسه ويتاذي--------- به كما يتاذي اليقظان وهو ي------------------------------------------------شاهده وانت تري ظاهره ساكنا ولا تري حواليه حية والحية موج-----------ودة في حقه والعذاب حاصل ولكنه في حقك غير مشاهد وقد يري اليقظان ايضا اشياء كما في حالة البرسام وغيره ولا يريها من حوله واذا كان العذاب--- الم اللدغ فلا فرق بين حية تتخيل او تشاهد المقام الثالث ان	212	-2298008338216310569	Shia004704-ara1.ms379	false	5797175055063245964	50	107	252	544	1583	300	كل ذلك يدركه في نفسه ويتاذي او بتلذذ به كما يتاذي اليقظان او يتلذذ من مشاهدة المءذيات واللذات العينية والناءم يشاهده وانت تري ظاهره ساكنا ولا تري حواليه -------حية موجودة وهي موجودة في حقه فالعذاب حاصل ولكنه في حقه غير مشاهد----------------------------------------------------------------------- واذا كان العذاب في الم اللدغ فلا فرق بين حية يتخيل او يشاهد وكذا الحال في ---	379	-1900851506939630285	197	316.0	155	373	52.81501388549805	31	Sham19Y0145212-ara1	Shia004704-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0212	true	-7750206157814405822	199	271	1032	1386	1525	300	الحية بنفسها لا تءلم بل الذي يلقاك منها هو السم ثم السم ليس هو الالم بل عذابك في الاثر الذي يحصل فيك من السم فلو حصل مثل ذلك الاثر من غير سم لكان ذلك العذاب قد توفر وكان لا يمكن تعريف ذلك النوع من العذاب الا بان يضاف الي السبب الذي--- يفضي اليه في العادة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصفات المهلكات تنقلب مءذيات ومءلمات في النفس عند الموت فيكون الامها كالام --لدغ الحيات من وجود الحيات	212	-2298008338216310569	Shia004704-ara1.ms382	false	4111011916375918237	142	253	831	1393	1646	300	الحية بنفسها لا تولم بل الذي تلقاك منها هو السم ثم السم ليس هو الالم بل عذابك في الاثر الذي يحصل فيك من السم فلو حصل مثل ذلك الاثر من غير سم لكان الع----ذاب قد يءثر وكان لا يمكن تعريف ذلك النوع من العذاب الا بان يضاف الي السبب الذي هو يفضي اليه في العادة فانه لو خلق في الانسان لذة الوقاع مثلا من غير مباشرة صورة الوقاع فانه لم يمكن تعريفها الا بالاضافة اليه ليكون الاضافة كالتعريف بالسبب ويكون ثمرة السبب حاصلة وان لم يحصل صورة السبب والسبب يراد لثمرته لا لذاته وهذه الصفات المهلكات ينقلب موذيات ومولمات في النفس عند الموت فيكون الامها كالام اللدغ من غير--- وجود --حيات	382	-1900851506939630285	328	604.5	258	571	57.44308090209961	58	Sham19Y0145212-ara1	Shia004704-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1972	true	1851477063620495477	22	44	111	217	1506	300	--ما من شء توعدونه الا قد رايته في صلاتي هذه لقد جء بالنار وذلك حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من لفحها	1972	-2298008338216310569	Shia004704-ara1.ms406	false	2744240506439767460	236	259	1130	1238	1430	300	ص ما من شء توعدونه الا قد رايته في صلاتي هذه لقد جء بالنار وذلك حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من نفحها	406	-1900851506939630285	105	203.5	83	108	97.22222137451172	20	Sham19Y0145212-ara1	Shia004704-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3423	true	2423988078831107066	20	127	98	644	1551	300	لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال قد اريت الان مذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هذا الجدار فلم ار كاليوم وقوله ثم حفها بالمكاره اي جعل المكاره محيطا بها الفصل الثالث 5697 انس قوله رقي من الرقي بضم الراء وكسر القاف وتشديد الياء علي وزن سمع يسمع ومن الرقية علي ضرب يضرب وقوله في قبل هذا الجدار قبل بضمتين وبكسر القاف وقد يسكن ما يستقبلك من شء وقوله فل ار اي مرءيا كاليوم فالجنة خير المرءيات والنار شرها وقد جاء في بعض الروايات رايت الجنة والنار في عرض هذا الحاءط ثم انهم يوردون في الخير والشر رواه البخاري	3423	-2298008338216310569	Shia004704-ara1.ms407	false	-2208041872238379077	61	95	277	452	1427	300	لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال قد رايت الان مذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هذا الجدار فلم ار كال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الخير والشر رواه البخاري	407	-1900851506939630285	173	335.0	139	546	31.684982299804688	32	Sham19Y0145212-ara1	Shia004704-ara1