id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0349	true	6575515451871355480	131	286	701	1492	1567	300	------فربما يكون القلب حاضرا مع اللفظ ولا يكون حاضرا مع معني اللفظ ف-------------اشتمال القلب علي العلم بمعني اللفظ هو الذي اردناه بالتفهم وهذا مقام يتفاوت الناس فيه------ اذ ليس يشترك الناس في تفهم المعاني للقران والتسبيحات وكم من معان لطيفة يفهمها---- المصلي- في اثناء صلاته- ولم يكن قد خطر بقلبه---- ذلك قبل-----------ه ومن هذا الوجه كانت الصلاة ناهية عن الفحشاء والمنكر فانها تفهم امورا----- تلك الامور تمنع عن الفحشاء-------- لا محالة الا وجبت له الجنة رواه مسلم م 289 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد يتوضا فيبلغ او فيسبغالوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واما التعظيم فهو امر وراء حضور القلب والتفهم اذ الرجل----- يخاطب عبده بكلام هو حاضر القلب فيه ومتفهم لمعناه ولا يكون معظما له واما-- الهيبة ---فزاءد- علي التعظيم بل هي عبارة عن خوف منشءه التعظيم لان من لا يخاف لا يسمي هاءبا	349	-2298008338216310569	Shia004042Vols-ara1.ms794	false	4531521730865432264	179	296	956	1580	1592	300	القلب فربما يكون القلب حاضرا مع اللفظ ولا يكون حاضرا مع معناه فالمراد بالتفهم هو اشتمال القلب علي العلم بمعني اللفظ----------------------- وهذا مقام يتفاوت ------فيه الناس اذ ليس يشترك الناس في تفهم --معاني القران والتسبيحات فكم من معان لطيفة يفهمها بعض المصلين في اثناء الصلاة ولم يكن قد خطر بقلبه قبل ذلك ولا يفهمها غيره ومن هذا الوجه كانت الصلاة ناهية عن الفحشاء والمنكر فانها تفهم امورا تمنع تلك الامور----- عن الفحشاء والمنكر لا محالة الرابع العظيم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو امر وراء حضور القلب والتفهم اذ الرجل ربما يخاطب غيره و-----هو حاضر القلب فيه ومتفهم لمعناه ولا يكون معظما له الخامس الهيبة وهي زاءدة علي التعظيم لانها عبارة عن خوف منشاه التعظيم لان من لا يخاف لا يسمي هاءبا	794	-2125008485497998276	510	853.5	409	861	59.23344802856445	81	Sham19Y0145212-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0350	true	7331292067312732055	0	67	0	356	1543	300	مهابة بل ال-----خوف م---ن السلطان العظيم يسمي مهابة واما الرجاء فلا شك ا-----نه زاءد--------- فكم من م----عظم ملكا من الملوك -يهابه ويخاف سطوته ولكن لا يرجو مثوبت-----ه والعبد ينبغي ان يكون راجيا بصلاته ثواب الله كما انه خاءف بتقصيره عقاب- الله واما الحياء فهو زاءد علي الجملة لان مستنده استشعار تقصير وتوهم ذنب ويتصور------ التعظيم والخوف والرجاء-------- من غير حياء حيث لا يكون توهم -تقصير وارتكاب ذنب	350	-2298008338216310569	Shia004042Vols-ara1.ms795	false	-3853475424631868091	1	67	5	362	1652	300	مهابة بل الهيبة خوف مصدره الاجلال السادس---------------- الرجاء ولا ريب في كونه زاءدا عما ذكر فكم من رجل يعظم ملكا من الملوك ويهابه ويخاف سطوته و----لا يرجو بره واحسانه والعبد ينبغي ان يكون راجيا بصلاته ثواب الله كما انه خاءف بتقصيره عقابه السابع--- الحياء و-----------------------مستنده استشعار تقصير وتوهم ذنب وهو زاءد علي التعظيم والخوف والرجاء لتصورها من غير حياء حيث لا يكون توهم وتقصير -ارتكاب ذنب	795	-2125008485497998276	279	415.5	223	404	69.05940246582031	40	Sham19Y0145212-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1430	true	6437287664407188030	169	201	873	1021	1516	300	عندي دينار قال انفقه علي نفسك -قال--- عندي اخر قال انفقه ------------------------------------علي ولدك قال--- عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال--- عندي اخر قال-- انت	1430	-2298008338216310569	Shia004042Vols-ara1.ms364	false	7659296876268524616	119	156	594	758	1436	300	عندي دينار قال انفقه علي نفسك فقال ان عندي اخر قال انفقه علي زوجتك قال ان عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال ان عندي اخر قال انفقه --------------------------------علي خادمك قال ان عندي اخر قال ص انت	364	-2125008485497998276	116	196.5	91	196	59.18367385864258	20	Sham19Y0145212-ara1	Shia004042Vols-ara1