id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0174	true	-2137850483090606986	232	281	1272	1531	1619	300	الله عوضت الميم---- عن حرف النداء ولذلك لا يجتمعان -----------------------وهو من خصاءص هذا الاسم كدخول يا عليه مع لام التعريف وقطع همزته----------- وقيل اصله يا الله امنا بخير فخفف بحذف حرف النداء ومتعلقات الفعل وهمزته كذا قال البيضاوي والاسم المذكور بعده منادي ثان عند سيبويه--------- فان الميم عنده يمنع	174	-2298008338216310569	Shia002394Vols-ara1.ms525	false	7640119291763830360	211	267	1079	1368	1542	300	الله----م الميم عوض عن حرف النداء ولذلك لا يجتمعان وقد وقع في الشعر ضرورة وهو من خصاءص هذا الاسم كدخوله-ا عليه مع لام التعريف وقطع همزته وتاء القسم وقيل اصله يا الله امنا بخير فخفف بحذف حرف النداء ومتعلقات الفعل وهمزته ملك الملك علي الحقيقة وهو صفة لله و------------عند سيبويه نداء ثان فان الميم عنده يمنع	525	565294543443366006	206	335.5	166	306	67.32025909423828	35	Sham19Y0145212-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0211	true	3964917462119748053	7	111	37	574	1585	300	ومنه الماء العذب لانه يقمع العطش ويروعه والالم ان كان قادحا اي ثقيلا فعذاب سواء كان جزاء للعمل او لا رادعا للجاني عن المعاودة او لا وان كان جزاء فعقاب وان كان رادعا فنكال فالعقاب اخص من العذاب والنكال اخص من العقاب والعذاب اعم منهما والالم اعم من الكل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل العذاب مشتق من ا----------------لعذبة وهي القذاة وماء ذو عذب اي كثير القذي فكما ان القذاة تنغض الماء كذلك العذاب ينغض العيش وايضا يقال اعذب حوضك اي انزع ما فيه من القذي فكذلك العذاب ينزع من الجاني ما فيه من الجناية وقيل من العذوبة لان عذاب كل احد يستعذبه عدوه فعذاب الكافرين مما يستعذبه المءمنون	211	-2298008338216310569	Shia002394Vols-ara1.ms068	false	-4449398048006107081	95	193	539	1043	1624	300	ومنه الماء العذب لانه يقمع العطش ويردعه ------------------فسمي العذاب عذاب----ا لان----------------ه يردع- الجاني عن المعاودة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الجناية ثم اتسع فاطلق علي كل الم شديد وان لم يكن نكالا اي عقابا يرتدع به الجاني عن المعاودة وقيل اشتقاقه من التعذيب الذي هو ازالة العذاب كالتغذية والتمريض او من العذبة وهي القذاة وماء ذو عذب اي كثير القذي فكما ان القذاة تنقص الماء كذلك العذاب ينقص العيش او من----- اعذب حوضك اي انزع ما فيه من قذ--ي فكذلك العذاب ن-زع من الجاني ما فيه من الجناية --او من العذوبة لان عذاب كل احد يستعذبه ضد-ه فعذاب الكافر-- مما يستعذبه المءمنون	68	565294543443366006	316	413.5	250	682	46.334312438964844	50	Sham19Y0145212-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0266	true	-82101973665945454	179	204	896	1025	1570	300	اما عربي من هاد اذا تاب سموا بذلك لما تابوا من عبادة العجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما معرب يهوذا وكانهم سموا باسم اكبر اولاد يعقوب وقال التوربشتي يهود	266	-2298008338216310569	Shia002394Vols-ara1.ms187	false	6370868957130107163	216	264	1151	1391	1593	300	اما عربي من هاد اذا تاب سموا بذلك لما تابوا من عبادة العجل او من هاد اذا مال لانهم مالوا عن الاسلام وعن دين موسي او من هاد اذا تحرك لانهم كانوا يتحركون عند قراءة التوراة واما معرب يهوذا وكانهم سموا باسم اكبر اولاد يعقوب عليه السلام واليهود	187	565294543443366006	117	210.0	93	240	48.75	22	Sham19Y0145212-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1551	true	-8592268435759680091	22	117	105	600	1554	300	الا--ية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان متفق عليه خ م الصحاح فظهر ان هذا معني صحيح ولكن الظاهر ان المراد هو تحسين الصوت المذكور في الاحاديث الاخر و-------------------------------------------------------------------عليه الشافعي واصحابه واكثر العلماء 2195 عبد الله بن مسعود قوله فكيف اذا جءنا الاية قال البيضاوي في تفسيره فكيف حال هءلاء الكفرة من اليهود وغيرهم اذا جءنا من كل امة بشهيد يعني نبيهم يشهد علي فساد عقاءد-هم وقبح اعمالهم وجءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------- بك يا محمد علي هءلاء شهيدا تشهد علي صدق هءلاء الشهداء	1551	-2298008338216310569	Shia002394Vols-ara1.ms792	false	6799698085811326800	183	296	962	1520	1548	300	الاعمال فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب يضعفها وكلاهما ب-------------------------------------معني --يءت من لدنه ويءت صاحبها من عنده علي سبيل التفضل علي ما وعد في مقابلة العمل اجرا عظيما عطاء جزيلا وانما سماه اجرا لانه تابع للاجر مزيد عليه ف----------------------------------------------------------كيف اذا جءنا من كل امة بشهيد ف-------------كيف حال هءلاء الكفرة من اليهود وغيرهم اذا جءنا من كل امة بشهيد يعني نبيهم يشهد علي فساد عقاءد هم وقبح اعمالهم والفاء في فكيف للفضيحة اي اذا عرفت حال هءلاء والظرف اعني اذا متعلق ب كيف اي كيف حال هءلاء في هذا الوقت وجءنا بك يا محمد علي هءلاء شهيدا تشهد علي صدق هءلاء الشهداء	792	565294543443366006	260	392.0	205	668	38.922157287597656	45	Sham19Y0145212-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2282	true	-3435174136480868611	40	105	207	563	1607	300	نزلت بمكة----- ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل فكان المسلمون يشربونها وهي حلال لهم ثم ان عمر ومعاذا ونفرا- من الصحابة قالو------ا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت ومنافع للناس البقرة فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن-------- ناسا منهم فشربوا وسكروا فام بعضهم فقرا قل ياايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون فنزلت لا	2282	-2298008338216310569	Shia002394Vols-ara1.ms365	false	2550146456359382137	242	300	1213	1519	1519	300	نزل- بمكة قوله ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا فاخذ----------------- المسلمون يشربونها------------- ثم ان عمر ومعاذا في نفر من الصحابة قالوا افتنا يا رسول الله------ في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت هذه الاي----------ة فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمان بن عوف ناسا منهم فشربوا فسكروا فام احدهم فقر----------------------ا اعبد ما تعبدون فنزلت لا-	365	565294543443366006	264	433.0	213	376	70.2127685546875	42	Sham19Y0145212-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2282	true	-3435174136480868611	105	184	563	985	1607	300	تقربوا الصلاة وا-نتم سكاري النساء فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد بن ابي وقاص------- فلما سكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد----- فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحاء بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت ياايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه الي فهل انتم منتهون الماءدة 90 فقال انتهينا يا رب	2282	-2298008338216310569	Shia002394Vols-ara1.ms366	false	-2911665282634701130	0	65	0	328	1543	300	تقربوا الصلاة و انتم سكاري------- فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك ----------سعد بن ابي وقاص في نفر فلما سكروا افتخروا وتناشدوا ف---انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي- بعير فشجه فشكي ------الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال عمر -------------اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت------------------- انما الخمر والميسر الي قوله----------------------------------------- فهل انتم منتهون فقال عمر------- انتهينا يا رب	366	565294543443366006	289	482.5	231	435	66.43678283691406	51	Sham19Y0145212-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3206	true	5173014116892898378	173	205	916	1095	1590	300	قوله تعالي------ واشربوا في قلوبهم العجل البقرة قال البيضاوي اي تداخلهم حبه ورسخ في قلوبهم صورته لفرط شغفهم ب-ه كما يتداخل الصبغ الثوب والشراب اعماق البدن و في قلوبهم بيان لمكان الاشراب	3206	-2298008338216310569	Shia002394Vols-ara1.ms209	false	2017177363354696040	257	286	1376	1538	1612	300	قولك وعصينا امرك واشربوا في قلوبهم العجل----------------------- تداخلهم حبه ورسخ في قلوبهم صورته لفرط شغفهم فيه كما يتداخل الصبغ الثوب والشر-ب اعماق البدن و في قلوبهم بيان لمكان الاشراب	209	565294543443366006	149	262.5	121	186	80.10752868652344	24	Sham19Y0145212-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3307	true	6365324513293796911	9	154	49	795	1595	300	وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ذكروا في تفسير هذه الاية وجهين احدهما ان الضميرين المجرورين لعيسي عليه السلام اي وان من اهل الكتاب احدا لا -يءمنن بعيسي قبل موته وذلك اذا نزل من السماء حين يخرج الدجال فيهلكه فلا يبقي احد من اهل الكتاب اليهود والنصاري الا يءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام وهذا هو المشار اليه في الحديث بقوله ثم يقول ابو هريرة فاقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الاية وثانيهما ان الضمير الاول لعيسي والثاني في قبل موته ل احد المقدر مستثني منه وا--------------لمعني ما من اليهود والنصاري احد الا ليءمنن ب---عيسي انه عبد الله ورسوله وابن امته قبل ان يموت ولو حين يزهق- روحه ولا ينفعه ايمانه ويءيد ذلك انه قرء الا ليءمنن--- قبل موتهم بضم النون لان احدا في معني الجمع وهذا ل-------------لتحريض علي معالجة الايمان--- قبل ان يضطروا----- ولم ينفعهم ايمانهم وقيل	3307	-2298008338216310569	Shia002394Vols-ara1.ms941	false	-5216840095578842231	30	118	153	596	1451	300	وان من اهل الكت-ب الا ليءمنن به قبل موته قيل-------------------------------------------------------------------------- اي وان من اهل الكتاب احد الا ليءمنن به ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ليءمنن به جملة قسمية وقعت صفة لاحد ويعود ال-----------------------------ضمير -------------الثاني الي-------------------------------ه والاول الي عيسي لمعني مام-ن اليهود -النصاري احد الا ليءمنن بان عيسي---- عبد الله ورسوله قبل ----------ان يموت ولو حين يزهقه روحه ولا ينفعه ايمانه ويءيد ذلك ان- قرء الا ليءمنن به قبل موتهم بضم النون لان احد- في معني الجمع وهذا كالوعيد لهم والتحريض علي معاجلة الايمان به قبل ان يضطروا اليه ولم ينفعهم ايمانهم وقيل	941	565294543443366006	341	468.0	271	789	43.21926498413086	50	Sham19Y0145212-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3382	true	2384601735467188744	171	201	933	1090	1611	300	عليه خ م البيضاوي الجنة المرة من الجن وهو مصدر جنه اذا ستره ومدار التركيب علي الستر سمي به الشجر المظلل لالتفاف اغصانه للمبالغة كانه يستر ما تحته سترة واحدة	3382	-2298008338216310569	Shia002394Vols-ara1.ms130	false	-518908824441621403	173	199	868	1011	1532	300	عليه و------------الجنة المرة من الجن وهو مصدر جنه اذا ستره ومدار التركيب علي السترة بها-- الشجر المظلل لالتفاف اغصانه للمبالغة كانه يستر ما تحته سترة واحدة	130	565294543443366006	137	256.5	112	157	87.26114654541016	25	Sham19Y0145212-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3583	true	-6727907302027869604	91	119	485	632	1568	300	استوي اليه قصد كالسهم المرسل اذا قصده قصدا مستويا من غير ان يلوي علي شء واصل الاستواء طلب السواء واطلاقه علي الاعتدال لما فيه من تسوية وضع الاجزاء	3583	-2298008338216310569	Shia002394Vols-ara1.ms152	false	8936329918594597449	146	173	793	936	1580	300	استوي اليه---- كالسهم المرسل اذا قصده قصدا مستويا من غير ان يلوي علي شء واصل الاستواء طلب السواء واطلاقه علي الاعتدال لما فيه من تسوية وضع الاجزاء	152	565294543443366006	143	279.5	116	147	97.2789077758789	27	Sham19Y0145212-ara1	Shia002394Vols-ara1