id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms2486	false	7683264078908537371	77	122	363	602	1460	300	--ها للتنبيه----------------- تدخل علي-------- اربعة احدها---- الاشارة كهذا وهاذاك -------------------------------الثاني ضمير الرفع المخبر عنه باسم الاشارة نحو هاانتم هءلاء الثالث نعت اي في النداء نحو يا ايها الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع اسم الله ف------ي القسم عند حذف الحرف يقال ها الله بقطع الهمزة--------------- مع اثبات الف-ها وحذفها	2486	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms0072	true	7159183150420427141	160	233	853	1265	1575	300	هاهي للتنبيه واذا كانت له فهي تدخل علي واحد من اربعة احدها اسم الاشارة غير المختصة بالبعيد نحو هذا بخلاف ثم ونحوه الثاني ضمير الرفع المخبر عنه باسم الاشارة نحو------- هءلاء الثالث نعت اي في النداء نحو يا ايها الرجل وهي في هذا واجبة للتنبيه علي انه المقصود بالنداءdiv div____________________ div classexplanation الرابع اسم الله تعالي في القسم عند حذف الحرف نحو- ها الله بقطع الهمزة ووصلها وكلاهما مع اثبات الف ها وحذفها	72	-4481823346886603779	215	330.5	172	420	51.19047546386719	39	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3782	false	5092140182407804540	0	26	0	130	1556	300	ال محمد كما جعلتها علي ال ابراهيم انك حميد مجيد------------- فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه رسول الله صلي الله عليه وسلممن يدي وقال انك علي خير	3782	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms0300	true	-8202346681603720631	155	179	877	992	1609	300	ال محمد كما جعلتها علي ال ابراهيم انك حميد مجيد قالت ام سلمة فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه ----------------------------من يدي وقال انك علي خير	300	-4481823346886603779	102	178.0	81	143	71.32867431640625	20	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3375	false	8832446847851041943	261	285	1368	1497	1571	300	ما السماوات السبع والارضون السبع مع الكرسي الا كحلقة ملقاة في ارض فلاة وقيل افضل العرش علي الكرسي كفضل تلك الفلاة علي تلك الحلقة	3375	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms0333	true	-4554712183278290051	139	160	744	858	1628	300	ما السماوات السبع والارضون السبع مع الكرسي الا كحلق------ة في---- فلاة و-----فضل العرش علي الكرسي كفضل تلك الفلاة علي تلك الحلقة	333	-4481823346886603779	114	207.0	93	129	88.3720932006836	18	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1636	false	-2707423483404640147	205	266	1144	1483	1651	300	-----------------------------------------------من الشهود وهو الحضور ويرجع الي معني العليم فانه تعالي عالم الغيب والشهادة والغيب عبارة عما بطن وهو الذي لا يشاهد والشهادة عما ظهر وهو الذي يشاهد------------- فاذا اعتبر العلم مطلقا فهو العليم واذا اضيف الي الغيب والامور الباطنة فهو الخبير واذا اضيف الي الامور الظاهرة فهو الشهيد وقيل الشهيد مبالغة الشاهد بمعني ان الله تعالي يشهد علي الخلق يوم القيامة	1636	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms0495	true	4272466561847664330	104	156	562	842	1635	300	والشاهد قال ابن الاثير في النهاية في اسماءه تعالي الشهيد -هو ا-------------------------------------------------------------------------------------لذي لا يغيب عنه شء والشاهد الحاضر وفعيل من ابنية المبالغة فاذا اعتبر العلم مطلقا فهو العليم واذا اضيف الي الامو-------ر الباطنة فهو الخبير واذا اضيف الي الامور الظاهرة فهو الشهيد وقد يعتبر مع هذا ان-------------------------- يشهد علي الخلق يوم القيامة	495	-4481823346886603779	164	253.5	131	399	41.10275650024414	25	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3147	false	6512274470796403722	228	252	1143	1280	1510	300	القاموس التعاطي التناول وتناول ما لا يحق والتنازع في الاخذ والقيام علي اطراف اصابع الرجلين مع رفع اليدين الي الشء ومنه فتعاطي فعقر------ القمر	3147	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms0536	true	-8574639855360367900	94	119	496	639	1623	300	القاموس التعاطي التناول وتناول ما لا يحق والتنازع في الاخذ والقيام علي اطراف اصابع الرجلين مع رفع اليدين الي الشء ومنه فتعاطي فعقر وركوب الامر	536	-4481823346886603779	136	263.5	112	143	95.10489654541016	23	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1696	false	-8854642730941609973	17	93	94	465	1520	300	والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها رواه--------------- البخاري خ 2374 و----------عن ابن عباس قال قال---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- ان الله كتب الحسنات والسيءات----------- فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبع م-ءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة	1696	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms0568	true	558146539147107983	143	228	724	1150	1583	300	بالسيءة----------- ان يعملها فلا يعملها فلا تكتب عليه وروي البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه واله فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله ع---نده عشر حسنات الي سبع ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة وان--- هم بها فعملها كتبها ال---له سيءة واحدة	568	-4481823346886603779	308	482.0	243	452	68.14159393310547	51	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0098	false	-8194842447783665870	0	35	0	190	1531	300	من باب افعل قياس عند سيبويه--------------------------- ويءيده كثرة السماع كقولهم هو اعطاهم للدينار واولاهم للمعروف وانت اكرم--- من فلان وهو كثير ومجوزه قلة التغير بحذف---------- الهمزة و-رده الي الثلاثي ---------------------------------------------------------وهو عند غيره سماعي مع كثرته	98	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms0580	true	6560162784713853028	191	245	1048	1336	1678	300	من باب افعل قياس عند سيبويه مع كونه ذا زيادة قال الرضي ويءيده كثرة السماع كقولهم هو اعطاهم للدينار واولاهم للمعروف وانت اكرم لي من فلان وهو كثير ومجوزه قلة التغيير لانك تحذف منه الهمزة وترده الي الثلاثي ثم تبني منه افعل التفضيل فتخلف همزة التفضيل همزة الافعال وهو عند غيره سماعي مع كثرته	580	-4481823346886603779	184	325.5	150	288	63.88888931274414	32	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1673	false	8258035961654371943	233	275	1213	1418	1546	300	الاصمعي حين سءل عن هذا الحديث فقال عن -------قلب من تروي---- فقال عن قلب النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال لو كان -عن قلب غيره------------------------- لكنت افسره لك قال الشيخ التوربشتي ولله دره------- في انتهاجه منهج الادب واجلاله القلب الذي جعله الله	1673	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms0596	true	-1315729181684256420	251	300	1402	1639	1639	300	الاصمعي انه سءل عن هذا------- فقال للساءل عن قلب من تروي هذا فقال عن قلب النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال لو كان غير قلب النبي صلي الله عليه واله وسلم لكنت افسره لك قال القاض---------ي ولله در الاصمعي في انتهاجه منهج الادب واجلاله القلب الذي جعله الله-	596	-4481823346886603779	172	266.0	134	254	67.71653747558594	32	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1674	false	3798249742630381161	0	76	0	386	1559	300	ضياء واعرفها عرفانا وكان------------------------ معنيا مع ذلك بتشريع الملة وتاسيس السنة ميسرا غير معسر لم يكن له بد من النزول الي الرخص والالتفات الي حظوظ النفس مع ما كان ممتحنا به من احكام البشرية فكان اذا تعاطي شيءا من ذلك اسرع- كدورة ما الي القلب لكمال رقته وفرط نورانيته فان الشء كلما كان ارق واصفي كان ورود التاثيرات عليه ابين واهدي وكان صلي الله عليه وسلم------اذا احس بشء من ذلك عده علي النفس ذنبا فاستغفر منه	1674	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms0597	true	5363049685325005616	19	101	96	509	1580	300	ضياء واغرقها عرفانا وكان صلي الله عليه واله وسلم معنيا مع ذلك بتشريع الملة وتاسيس السنة ميسرا غير معسر لم يكن له بد من النزول الي الرخص والالتفات الي حظوظ النفس مع ما كان ممتحنا به من احكام البشرية فكان اذا تعاطي شيءا من ذلك اسرعت كدورة ال---ي القلب لكمال رقته وفرط نورانيته فان الشء كلما كان ادق واصفي كان ورود المكد-رات عليه ابين واهدي فكان صلي الله عليه واله وسلم اذا احس بشء من ذلك عده علي النفس ذنبا فاستغفر منه	597	-4481823346886603779	371	703.0	296	417	88.96882629394531	69	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0756	false	1164137120186337915	35	134	186	677	1505	300	قد الح في المسالة فقال النبي صلي الله عليه وسلم او---جب ان ختم ف-قال رجل من القوم باي شء يختم --قال بامين رواه ابو داود د 847 وعن عاءشة رضي الله عنهاقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي المغرب بسورة الاعراف فرقها في ركعتين رواه النساءي ن وقوله وقد الح في المسالة الحف والح السحاب دام مطره وقوله اوجب اي ال---اجابة وقوله ان ختم من الخاتم علي ما يدل عليه حديث امين خاتم رب العالمين اي انه طابع الله علي عباده لان الافات والبلايا يدفع به----- كخاتم الكتاب----- يصون------- من فساده واظهار ما فيه ويحتمل ان يكون ب-معني	756	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms0790	true	-7792302395922017227	9	77	41	379	1509	300	قد الح في المسالة فقال النبي صلي الله عليه واله قد اوجب ان ختمه فقال رجل من القوم باي شء يختمه فقال بامين فانه ان ختم بامين قد او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب اي اوجب اجابة الدعاء وفي النهاية لابن الاثير فيه--------- امين خاتم رب العالمين اي انه طابع الله علي عباده لان الافات والبلايا تدفع به فكان كخاتم الكتاب الذي يصونه ويمنع من فساده واظهار ما فيه انتهي والظاهر ان معني	790	-4481823346886603779	233	364.0	184	518	44.98069381713867	40	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1841	false	1755373016101799998	216	261	1150	1362	1551	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب كذا في النهاية وزاد في القاموس ا-----------------و ما يفتخر به من حسب و--شرف وقد يراد به الاباء	1841	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms0884	true	6734285977749051965	187	238	1007	1241	1599	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير وقيل هو ما يفتخر به من حسب او شرف وقد يراد به الاباء	884	-4481823346886603779	182	318.5	142	234	77.77777862548828	38	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2976	false	2064606090604271008	114	251	579	1261	1506	300	ابي اسيد الساعد-ي قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذ جاء رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من القاموس هذا مثراة للمال اي مكثرة له و منساة ايضا بفتح الميم وسكون النون وفتح السين وفتح الهمزة من النسا وهو التاخير اي بسبب تاخير الاجل وقد مر 4935 ابن عمر قوله فهل لي من توبة الظاهر ان المراد بالتوبة هنا توبة الله عليه ورجوعه بالرحمة فافهم وقوله فبرها بفتح الباء والراء علي صيغة الامر من بر يبر كسمع يسمع 4936 ابو اسيد قوله وعن ابي اسيد بلفظ التصغير وقد مر وقوله من بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار وليس في العرب سلمة غيرهم كذا في القاموس بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما -قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعده---------------ما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	2976	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms1029	true	-5602094941415409113	24	76	116	375	1580	300	ابو اسيد الانصاري قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه واله اذ جاء رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بر والد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شء ابرهما به بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	1029	-4481823346886603779	230	418.0	181	700	32.85714340209961	43	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0229	false	-7917142463771260428	186	234	1039	1270	1575	300	والسنة في الاصل الطريقة والسيرة وفي الشرع يرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بها ما امر به النبي صلي الله علي-----ه وسلم ونهي عنه وندب اليه قولا وفعلا مما لم يات به الكتاب العزيز و--قد يراد به المستحب سواء دل عليه كتاب او سنة او اجماع او قياس ومنه سنن الصلاة وقد يراد	229	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms1353	true	9067404512968488104	193	271	1081	1477	1679	300	والسنة في الاصل الطريقة والسيرة وفي الشرع ما رغب فيه الشارع ولم يوجبه قال بعضهم السنة والمندوب والتطوع والنفل والمرغب فيه والمستحب كلها بمعني واحد وهو ما كان فعله راجحا علي تركه ولا اثم في تركه سواء دل عليه كتاب او سنة وقد يراد بها ما امر به النبي صلي الله عليه واله وسلم ونهي عنه وندب اليه قولا وفعلا مما لم يات به الكتاب العزيز ولهذا يقال في ادلة الشرع الكتاب وال--------سنة اي ا-------لقران و--------الحديث وقد يراد	1353	-4481823346886603779	171	277.5	133	419	40.81145477294922	29	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0413	false	-93341515380545660	142	188	766	989	1546	300	في الاصل الطريقة والسيرة وفي الشرع يرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بها ما امر به النبي صلي الله علي-----ه وسلم-ونهي عنه وندب اليه قولا وفعلا مما لم يات به الكتاب العزيز و--قد يراد به المتسحب سواء دل عليه كتاب او سنة او اجماع او قياس ومنه سنن الصلاة وقد يراد	413	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms1353	true	9067404512968488104	194	271	1088	1477	1679	300	في الاصل الطريقة والسيرة وفي الشرع ما رغب فيه الشارع ولم يوجبه قال بعضهم السنة والمندوب والتطوع والنفل والمرغب فيه والمستحب كلها بمعني واحد وهو ما كان فعله راجحا علي تركه ولا اثم في تركه سواء دل عليه كتاب او سنة وقد يراد بها ما امر به النبي صلي الله عليه واله وسلم ونهي عنه وندب اليه قولا وفعلا مما لم يات به الكتاب العزيز ولهذا يقال في ادلة الشرع الكتاب وال--------سنة اي ا-------لقران و--------الحديث وقد يراد	1353	-4481823346886603779	163	256.5	127	412	39.563106536865234	28	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3413	false	-8513126880627631515	270	298	1345	1480	1492	300	صلي الله علي-----ه وسلم-قال اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة	3413	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms1380	true	500133981278377922	20	50	99	240	1640	300	صلي الله عليه واله وسلم قال اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة	1380	-4481823346886603779	135	259.0	107	141	95.74468231201172	28	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2719	false	-3630601460217764685	269	300	1410	1558	1558	300	ان ترد الابل الماء يوما وتدعه يوما ثم تعود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنقله الي الزيارة وان جاء بعد ايام يقال غب الرجل اذا جاء زاءرا بعد ايام وقال الحسن اذا جاء بعد اسبوع ومنه	2719	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms1521	true	2780396333539620983	191	246	973	1239	1509	300	ان ترد الابل الماء يوما وتدعه يوما ومنه حمي الغب وفي الحديث زر غبا تزدد حبا وعن الحسن الغب في الزيارة ان يكون كل اسبوع وقال ابن الاثير في النهاية الغب من اوراد الابل فنقل- الي الزيارة وان جاء بعد ايام يقال غب الرجل اذا جاء زاءرا بعد ايام وقال في شرح جامع الاصول ومنه ----	1521	-4481823346886603779	115	189.5	90	271	42.4354248046875	22	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2720	false	3634273288716318969	28	60	148	303	1475	300	شرح جامع الاصول حديث ما ياكلون اللحم الا غبا اي لا يد-ومون علي اكله وهو في اوراد الابل ان تشرب يوما وتدعه يوما وفي غيره ان يفعل الشء يوما ويدعه اياما انتهي	2720	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms1521	true	2780396333539620983	242	274	1218	1374	1509	300	شرح جامع الاصول ومنه ما ياكلون اللحم الا غبا اي لا يداومون علي اكله وهو في اوراد الابل ان تشرب يوما وتدعه يوما وفي غيره ان تفعل الشء يوما وتدعه اياما انتهي	1521	-4481823346886603779	149	287.0	117	156	95.5128173828125	28	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0245	false	-429117083599376080	103	201	540	1082	1593	300	المراد بالمحكم ههنا ما اتضح معناه ولا تعرض فيه شبهة من حيث اللفظ ولا من حيث المعني فكان عبارته احكمت بان حفظت عن الاحتمال والاشتباه والاجمال وسمي المحكمات ام الكتاب اي اصله يرد ويرجع اليها غيرها لان المحتمل يرد الي المتيقن وقيل ام الكتاب اي معظمه يقال لمعظم الشء امه وافرد امه لارادة الجنس او باعتبار كل واحد والم------------------------راد ب-------------------------------------------------------------------المتشابه خلاف المحكم بهذا المعني فهو باعتبار اللفظ اشكل بغيره لمشابهة غيره ومن حيث المعني لا ينبء ظاهره عن مراده ويكون اشتباهه علي اقسام منها ما يرجع الي الالفاظ المفردة للاشتراك ومنها ما يرجع -------------------------------------------------------------------الي جملة الكلام المرك--------------------ب لاختصار	245	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms1567	true	-3743530240943779299	51	122	288	667	1619	300	من وجه فالمحكم علي الاطلاق ما لا ي-----عرض فيه شبهة من حيث اللفظ ولا من حيث المعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمتشابه في الجملة ثلاثة اضرب متشابه من جهة اللفظ فقط ومتشابه من جهة المعني فقط ومتشابه من جهتهما فالمتشابه من جهة اللفظ ضربان احده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يرجع الي الالفاظ المفردة وذلك اما من جهة غرابته نحو الاب ويزفون واما من جهة مشاركة اللفظ كاليد والعين والثاني يرجع الي جملة الكلام المركب وذلك ثلاثة اضرب ضرب لاختصار	1567	-4481823346886603779	129	138.0	104	720	17.91666603088379	16	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1530	false	3276286604839640608	22	82	112	404	1531	300	المخرج منها يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم ه-و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو- الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة نبا	1530	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms1587	true	-1068628079829519857	1	57	4	279	1631	300	المخرج منها يا رسول الله------------------- قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا	1587	-4481823346886603779	268	516.0	212	294	91.15646362304688	52	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0224	false	4704063211900701905	204	233	1098	1229	1557	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----قال ان القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه	224	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms1605	true	-4489429859621593474	243	274	1339	1475	1605	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ان القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه	1605	-4481823346886603779	128	246.0	99	136	94.11764526367188	28	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1445	false	-8015648001060446169	119	155	597	774	1530	300	الهلال اسم لغرة القمر او لليلتين او الي ثلاث او الي سبع ولليلتين من اخر الشهر ست وعشرين وسبع وعشرين وفي غير ذلك قمر كذا في القاموس والمراد هنا المعني الاول وهو ما ي-------ري في الليلة	1445	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms1618	true	-864308546902997952	215	249	1247	1419	1665	300	الهلال -----غرة القمر او لليلتين او الي ثلاث او الي سبع ولليلتين من اخر الشهر ست وعشرين وسبع------- وفي غير ذلك قمر كذا في القاموس وقال الفارابي في ديوان الادب وتبعه الجوهري في الصحاح	1618	-4481823346886603779	132	224.5	103	184	71.73912811279297	24	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1443	false	1994840983053851816	4	97	21	465	1482	300	الله صيامه فريضة وقيام ليله------------------------------------------------------------- تطوع---ا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه -----------ومن ادي---- فريضة----------------- فيه كان كمن ادي سبعين فريضة -------------فيما سواه---------- وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد فيه رزق المءمن من -----فطر فيه صا------ءما كان له ------------------------مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينتقص من اجره شء قلنا يا رسول الله ليس كلنا نجد----- ما نفطر به الصاءم- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب -من فطر صاءم--ا علي مذقة--- لبن	1443	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms1666	true	4308744261113653837	159	262	799	1278	1455	300	الله صيامه وجعل --قيام ليلة فيه بتطوع صلاة كتطوع سبعين ليلة فيما سواه من الشهور وجعل لمن تطوع فيه من خصال------------- الخير كاجر من ادي فريضة من فراءض الله عز وجل ومن ادي فيه فريضة من فراءض الله عز وجل كان كمن ادي سبعين فريضة من فراءض الله فما سواه من الشهور وهو شهر الصبر يزيد الله في---------------------------------- رزق المءمن فيه ومن فطر فيه مءمنا صاءما كان له بذلك عند الله عتق رقبة ومغفرة لذنوبه فيما مضي قيل-------------------------------------------------------- يا رسول الله ليس كلنا يقدر علي ان يفطر -----صاءما فقال --ان الله كري--------------م يعطي----- هذا الثواب لمن لم يقدر الا علي مذقة من لبن	1666	-4481823346886603779	239	241.0	181	610	39.180328369140625	39	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1626	false	-5237876223740951581	242	299	1341	1637	1640	300	هو الذي لا تعزب عنه الاخبار الباطنة فلا يجري في الملك والملكوت شء ولا تتحرك ذرة ولا تسكن ولا تضطرب نفس ولا تطمءن الا ويكون عنده منه خبر ويرجع معناه الي معني العليم الا ان يخص بالاخبار كما اشير اليه وقال الغزالي وهو بمعني العليم لكن العلم اذا اضيف الي الخفايا الباطنة يسمي خبرة وي-----------------------------------------------سمي صاحبها خبيرا	1626	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms1826	true	2324403284061347809	160	205	856	1120	1594	300	هو الذي لا تعزب عنه الاخبار الباطنة فلا يجري في الملك والملكوت شء ولا تتحرك ذرة ولا تسكن ولا تضطرب نفس ولا تطمءن الا ويكون عند----ه خبرة-------------------------------------------------------------------------- وهو بمعني العليم لكن العلم اذا اضيف الي الخفايا الباطنة -سمي خبرةdiv div____________________ div classexplanation وسمي صاحبها خبيرا	1826	-4481823346886603779	213	379.5	172	343	62.099124908447266	37	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1652	false	8668157534664771233	213	262	1183	1454	1668	300	والباقي المطلق هو الذي لا ينتهي تقدير وجوده في الاستقبال الي اخر ويسمي--------- ابديا و-----القديم المطلق هو الذي لا ينتهي تمادي وجوده في الماضي الي اول ويسمي--------- ازليا ومفهوم واجب الوجود بذاته متضمن لجميع ذلك وانما هذه الاسامي بحسب اضافة هذا الوجود في الذهن الي الماضي والمستقبل والا فهو	1652	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms1826	true	2324403284061347809	253	298	1355	1583	1594	300	-------والداءم هو الذي لا ينتهي تقدير وجوده في المستقب-ل الي اخر ويعبر عنه بانه ابدي كما ان القديم------- هو الذي لا ينتهي تمادي وجوده في الماضي الي اول ويعبر عنه بانه ازلي وهذا --------------------------------------انما هو--------- بحسب اضافة الو----جود في الذهن الي الماضي والمستقبل والا فهو	1826	-4481823346886603779	180	285.0	144	294	61.224491119384766	30	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1641	false	4458612917226919547	248	299	1392	1644	1647	300	الحي هو الفعال الدراك حتي ان من لا فعل له ولا ادراك فهو ----------------------------------------------------------------------------ميت فالحي الكامل المطلق هو الذي يندرج جميع المدركات تحت ادراكه وجميع--------------------------------------------------------------------------------------- الموجودات تحت فعله حتي لا يشذ عن دركه مدرك ولا عن فعله مفعول وذلك هو الله فه------و الحي المطلق وكل حي سواه فحياته بقدر ادراكه وفعله	1641	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms1857	true	-2365362457461230767	134	208	769	1183	1659	300	الحي هو الفعال الدراك اذ---- من لا فعل له ولا ادراك فهو ميت واقل درجات الادراك ان يشعر المدرك بنفسه فما لا يشعر بنفسه فهو الجماد والميت فالحي الكامل المطلق هو الذي يندرج جميع المدركات تحت ادراكه وجميعdiv سبحانك قولك حكم وقضاءك حتم وارادتك عزم div____________________ div classexplanation الموجودات تحت فعله حتي لا يشذ عن علمه مدرك ولا عن فعله مفعول وذلك--- الله تعالي فهو الحي المطلق وكل حي سواه فحياته بقدر ادراكه وفعله	1857	-4481823346886603779	238	440.0	189	421	56.532066345214844	43	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1234	false	793440625557123211	114	157	635	853	1574	300	ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امام--------------ه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	1234	-2298008338216310569	Shia001544Vols-ara1.ms2191	true	500871814983727522	194	265	961	1353	1528	300	ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضرdiv اسالك من خير كتاب قد خلا واعوذ بك من شر كتاب قد خلا اسالك خوف العابدين لك وعبادة الخاشعين لك ويقين المتوكلين عليك وتوكل المءمنين عليك div____________________ div classexplanation يبشر بعذاب الل--------ه فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله فكر---------------ه الله لقاءه	2191	-4481823346886603779	193	339.0	155	415	46.50602340698242	34	Sham19Y0145212-ara1	Shia001544Vols-ara1