id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms3703	false	-670227888998144968	260	283	1398	1505	1584	300	في التفضيل بين الصحابة ومن جاء بعدهم من صالحي هذه الامة ف-------ذهب ابو عمر بن عبد البر الي انه يوجد فيمن -اتي بعد	3703	-2298008338216310569	Shia001404-ara1.ms013	true	-5961607523538587687	275	300	1416	1530	1530	300	في التفضيل بين الصحابة ومن جاء بعدهم من صالحي هذه الامة حيث قال ذهب ابو عمر بن عبد البر الي انه يوجد فيمن ياتي بعد-	13	-5402247421932436753	105	191.0	83	115	91.3043441772461	21	Sham19Y0145212-ara1	Shia001404-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3704	false	-8962767890259781131	7	79	31	402	1499	300	عمر رضي الله عنهقال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلمفقال اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قلنا الملاءكة قال وحق لهم بل غيرهم قلنا الانبياء قال وحق لهم بل غيرهم ثم قال صلي الله عليه وسلم افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا وبحديث مثل امتي كمثل المطر لا يدري اخره خير ام اوله وبخبر ليدركن المسيح اقواما انهم لمثلكم او خير ثلاثا	3704	-2298008338216310569	Shia001404-ara1.ms014	true	-8547999507360731631	11	82	53	409	1527	300	عمر ------------قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه واله قال اتدرون اي خ--لق افضل ايمانا قلنا الملاءكة قال وحق لهم بل غيرهم قلنا الانبياء قال وحق لهم بل غيرهم ثم قال صلي الله عليه واله افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا وبحديث مثل امتي م-ثل المطر لا يدري اخره خير ام اوله وبخبر ليدركن المسيح اقواما انهم لمثلكم او خير ثلاثا	14	-5402247421932436753	349	676.0	279	371	94.07008361816406	66	Sham19Y0145212-ara1	Shia001404-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3691	false	-182646686370056471	147	213	772	1124	1621	300	في زمن الوليد بن يزيد بن عبد الملك الذي هو الثاني عشر اجتمعوا عليه لما مات عمه هشام فولي نحو اربع سنين ثم قاموا عليه فقتلوه وانتشرت الفتن وتغيرت الاحوال من يومءذ كذا---------------------- قال القاضي عياض واستحسنه الشيخ ابن حجر في فتح الباري وقال وه------ذا احسن ما قيل في هذا الحديث وارجحه لتاييده بقوله في بعض طرقه الصحيحة كلهم يجتمع عليه الناس والمراد باجتماعهم انقيادهم لبيعته	3691	-2298008338216310569	Shia001404-ara1.ms077	true	-6489676617660929569	129	175	651	909	1556	300	في زمن الوليد بن يزيد فاتصلت ت--لك------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتن بينهم الي ان قامت الدولة العباسية فاستاصلوا امرهم قال -----------------------شيخ الاسلام في فتح الباري كلام القاضي هذا احسن ما قيل في هذا الحديث وارجحه لتاييده بقوله في بعض طرقه الصحيحة كلهم يجتمع عليه الناس والمراد باجتماعهم انقيادهم لبيعته	77	-5402247421932436753	187	295.5	148	380	49.21052551269531	31	Sham19Y0145212-ara1	Shia001404-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2023	false	3628065838690115888	72	136	356	663	1477	300	قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر------- تساله ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله شء وما لك----- في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلمشء-------- فارجعي حتي اسال الناس فسال------ فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة---- مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر	2023	-2298008338216310569	Shia001404-ara1.ms116	true	7864878217052939174	189	255	1009	1330	1565	300	قبيصة --------قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها فقال مالك----- في كتاب الله--- وما علمت لك في سنة -نبي الله صلي الله عليه واله وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلم فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر	116	-5402247421932436753	275	481.0	216	338	81.36094665527344	53	Sham19Y0145212-ara1	Shia001404-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2540	false	-319602058026527551	22	75	119	388	1500	300	ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا- صدقة فرايتماه كاذبا اثما غادرا خاءنا والله يعلم انه لصادق بار----- تابع للحق ثم توفي ابو بكر فقلت وانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وولي ابي بكر فرايتماني كاذبا اثما غادرا خاءنا والله يعلم اني لصادق بار تابع للحق	2540	-2298008338216310569	Shia001404-ara1.ms143	true	6756540231159887217	141	195	712	982	1556	300	ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركناه صدقة فرايتماه كاذبا اثما غادرا خاءنا والله يعلم انه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ابو بكر فقلت -انا ولي رسول----- صلي الله عليه وسلم وولي ابي بكر فرايتماني كاذبا اثما غادرا خاءنا والله يعلم اني لصادق بار تابع للحق	143	-5402247421932436753	263	497.0	211	276	95.28985595703125	50	Sham19Y0145212-ara1	Shia001404-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3763	false	-8888656175141406773	129	299	652	1520	1525	300	من كنت مولاه فعلي مو-------------------لاه وفي رواية ثم رفع يد علي وقال وقوله وعاد من عاداه وزاد في رواية وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث-- دار اعلم ان هذا الحديث اقوي ما تمسكت به الشيعة في ادعاءهم النص التفصيلي المصرح بخلافة علي رضي الله عنه فانهم قالوا المولي بمعني الاولي بالولاية--------------------------------------------------- بدليل قوله الست اولي بكم لا الناصر والمحبوب والا لما احتاج الي جمعهم لذلك مع الدعاء له لان ذلك يعرفه كل احد قالوا ولا يكون هذا الدعاء الا لامام معصوم مفترض الطاعة فلعلي عليهم من الولاء ما له صلي الله عليه وسلمعليهم منه فهذا نص صر-----يح علي خلافته وهذا--------------------------------------------------------------------------------------- حديث صحيح لا مرية فيه وقد اخرجه جماعة كالترمذي والنساءي واحمد وطرقه كثيرة جدا------- رواه ستة عشر صحابيا وفي رواية لاحمد انه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم-ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعلي صلي الله عليه وسلملما نوزع ايام خلافته-------------- وكثير من اسانيده صحاح وحسان ولا التفات لمن قدح في صحته ولا الي ------------------------------------------------------------------قول بعضهم ان زيادة اللهم وال من والاه الي اخره	3763	-2298008338216310569	Shia001404-ara1.ms156	true	6256894005464934182	11	191	61	963	1538	300	من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والا-----------------------------------ه وعاد من عاداه واحب من احبه- وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيثما دار قالوا فمعن--------------------------------------------------------ي------------------------------------------- المول------ي الاولي اي فلعلي عليهم من الولاء ما له صلي الله عليه وسلم عليهم منه بدليل قوله الست اولي بكم لا الناصر ---------والا لما احتاج الي جمعهم كذلك مع الدعاء له لان ذلك يعرفه كل احد قالوا ولا يكون هذا الدعاء الا لامام معصوم مفترض الطاعة قالوا-------------------------------------------------- فهذا نص صريح صحيح علي خلافته انتهي وجواب هذه الشبهة التي هي اقوي شبههم يحتاج الي مقدمة وهي بيان الحديث ومخرجيه وبيان انه حديث صحيح لا مرية فيه وقد اخرجه جماعة كالترمذي والنساءي واحمد وطرقه كثيرة جدا ومن ثم رواه ستة عشر صحابيا وفي رواية لاحمد انه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعلي ------------------لما نوزع ايام خلافته كما مر وسياتي وكثير من اسانيده صحاح وحسان ولا التفات لمن قدح في صحته ولا لمن رده بان عليا كان باليمن لثبوت رجوعه منها وادراكه الحج مع النبي ص وقول بعضهم ان زيادة اللهم وال من والاه الي اخره	156	-5402247421932436753	612	1029.5	485	1120	54.64285659790039	112	Sham19Y0145212-ara1	Shia001404-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3764	false	-6946283469100184558	0	60	0	319	1585	300	فقد ورد ذلك من طرق صحح الذهبي كثيرا منها كذا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ ابن حجر في الصواعق المحرقة وقال ايضا ولكن نقول الزاما للشيعة انهم اتفقوا علي اعتبار التواتر فيما يستدل به علي الامامة وهو منتف فيه ل----------لخلاف في صحته وان كان مردودا بل الطاعنون في صحته جماعة من اءمة الحديث وعدوله المرجوع اليهم فيه كابي داود السجستاني وابي حاتم الرازي	3764	-2298008338216310569	Shia001404-ara1.ms156	true	6256894005464934182	193	263	976	1345	1538	300	فقد ورد ذلك من طرق صحح الذهبي كثيرا منها وبالجملة فما زعموه مردود من وجوه نتلوها عليك وان طالت لمسيس الحاجة اليها فاحذر ان تسامها وتغفل عن تاملها احدها ان فرق ا------------------------------------------------------------لشيعة----- اتفقوا علي اعتبار التواتر فيما يستدل به علي الامامة وقد علم نفيه لما مر من الخلاف في صحة هذا الحديث----- بل الطاعنون في صحته جماعة من اءمة الحديث وعدوله المرجوع اليهم فيه كابي داود السجستاني وابي حاتم الرازي	156	-5402247421932436753	226	392.5	183	439	51.48063659667969	37	Sham19Y0145212-ara1	Shia001404-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3764	false	-6946283469100184558	131	267	707	1426	1585	300	ان معني المولي--- ما ذكروه بل معناه الناصر لانه مشترك بين معان كالمعتق والعتيق والمتصرف في الامر والناصر والمحبوب--------------------- وتعيين بعض م--عاني المشترك من غير دليل يقتضيه تحكم لا يعتد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن وهم متفقون علي صحة ارادة الحب بالكسروالناصر وعلي رضي الله عنه-سيدنا وحبيبنا وناصرنا علي ان كون المولي بمعني الامام لم يعهد لغة ولا شرعا ولم يذكر احد -------------------------من اءمة اللغة ان مف----------علا ياتي بمعني افعل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال هو اولي من كذا دون مولي من كذا واولي الرجلين دون مولاهما------------------------------------------------------------------------------- فالغرض من التنصيص علي موالاته الاجتناب من بغضه لان التنصيص عليه اوفي بمزيد شرفه وصدره ب الست اولي بكم من انفسكم------ ليكون اثبت علي قبولهم اياه وكذا بالدعاء له لاجل ذلك ايضا ويرشد لما ذكرناه حثه صلي الله عليه وسلم-في هذه الخطبة علي اهل بيته عموما وعلي علي خصوصا كما جاء------------------------------------- عند الطبراني وغيره بسند صحيح	3764	-2298008338216310569	Shia001404-ara1.ms159	true	-293664380786161321	0	275	0	1454	1570	300	ان معني ال-ولي بل ما ذكروه بل معناه الناصر لانه مشترك بين معان كالمعتق والعتيق والمتصرف في الامر والناصر والمحبوب وهو حقيقة في كل منها وتعيين بعض المعاني المشترك من غير دليل يقتضيه تحكم لا يعتد به وتعميمه في مفاهيمه كلها لا يسوغ لانه كان مشتركا لفظيا بان تعدد وضعه بحسب تعدد معانيه كان فيه خلاف والذي عليه جمهور الاصوليين وعلماء البيان واقتضاه استعمالات الفصحاء للمشترك انه لا يعم جميع معانيه علي انا لو قلنا بتعميمه علي القول الاخر او بناء علي انه مشترك معنوي بان وضع وضعا واحدا للقدر المشترك وهو القرب المعنوي من المولي بفتح فسكون لصدقه لكل مما مر فلا يتاتي تعميمه هنا لامتناع ارادة كل من المعتق والعتيق فتعين ارادة البعض ونحن وهم متفقون علي صحة ارادة الحب بالكس-------ر وعلي رضي الله عنه سيدنا وحبيب--------نا علي ان كون المولي بمعني الامام لم يعهد لغة ولا شرعا اما الثاني فواضح واما الاول فلان احدا من اءمة العربية لم يذكر ان مفعلا ياتي بمعني افعل وقوله تعالي ماويكم النار هي مولاكم اي مقركم او ناصرتكم مبالغة في نفي النصرة كقولهم الجوع زاد من لا زاد له وايضا فالاستعمال يمنع من ان مفعلا بمعني افعل اذ يقال هو اولي من كذا دون مولي من كذا واولي الرجلين دون مولاهما وحينءذ فانما جعلنا من معانيه المتصرف في الامور نظرا للرواية الاتية من كنت وليه فالغرض من التنصيص علي موالاته --اجتناب بغضة--- لان التنصيص عليه اوفي بمزيد شرفه وصدره ب-الست اولي بكم من انفسكم ثلاثا ليكون ابعث علي قبولهم----- وكذا بالدعاء--- لاجل ذلك ايضا ويرشد لما ذكرناه حثه صلي الله عليه وسلم في هذه الخطبة علي اهل بيته عموما وعلي علي خصوصا ويرشد اليه ايضا ما ابتدء به هذا الحديث ولفظه عند الطبراني وغيره بسند صحيح	159	-5402247421932436753	654	1159.5	528	1484	44.0700798034668	115	Sham19Y0145212-ara1	Shia001404-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3764	false	-6946283469100184558	267	300	1426	1585	1585	300	وايضا -سبب ذلك كما نقله الحافظ شمس الدين الجزري عن ابن اسحاق ان عليا تكلم فيه بعض من كان معه في اليمن فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-حجه خطبها تنبيها علي قدره-	3764	-2298008338216310569	Shia001404-ara1.ms160	true	-1640355456378053309	171	205	849	1011	1472	300	وايضا فسبب ذلك كما نقله الحافظ شمس الدين الجزري عن ابن اسحاق ان عليا تكلم فيه بعض من كان معه في اليمن فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم حجه خطبها تنبيها علي قدره	160	-5402247421932436753	159	303.0	127	162	98.14814758300781	33	Sham19Y0145212-ara1	Shia001404-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3765	false	-7519780455070400124	0	53	0	261	1503	300	وردا علي من تكلم فيه كبريدة كما ذكر في صحيح البخاري انه كان يبغضه وذكر------------ الذهبي وصححه انه خرج معه الي اليمن فراي منه جفوة فنقصه للنبي صلي الله عليه وسلم فجعل يتغير وجهه ويقول يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	3765	-2298008338216310569	Shia001404-ara1.ms160	true	-1640355456378053309	205	258	1011	1269	1472	300	وردا علي من تكلم فيه كبريدة كما في--------- البخاري انه كان يبغضه وسبب ذلك ما صححه الذهبي ------انه خرج معه الي اليمن فراي منه جفوة فنقصه للنبي صلي الله عليه وسلم فجعل يتغير وجهه ويقول يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قال بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	160	-5402247421932436753	239	445.5	189	273	87.54578399658203	46	Sham19Y0145212-ara1	Shia001404-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3765	false	-7519780455070400124	79	154	403	777	1503	300	قاطع--- ولا ظاهر علي نفي هذا الاحتمال بل هو الواقع اذ هو الذي فهمه ابو بكر وعمر وناهيك بهما في فهم الحديث فانهما لما سمعاه قالا له امسيت يا ابن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة اخرجه الدارقطني واخرج ايضا انه قيل لعمر انك تصنع بعلي شيءا لا تصنعه باحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه مولاي سلمنا ------------------------------------اولي بالامامة فالمراد المال والا لكان هو الامام مع وجوده صلي الله عليه وسلم	3765	-2298008338216310569	Shia001404-ara1.ms166	true	-7404310950531167591	0	75	0	370	1520	300	قاطع بل ولا ظاهر علي نفي هذا الاحتمال بل هو الواقع اذ هو الذي فهمه ابو بكر وعمر وناهيك بهما من---- الحديث فانهما لما سمعاه قالا له امسيت يا ابن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة اخرجه الدارقطني واخرج ايضا انه قيل لعمر انك تصنع بعلي شيءا لا تصنعه باحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه مولاي انتهي اقول هذا المنع ساقط جدا لان ارادة الاو---------------------------------------لي باتباع النبي صلي الله عليه واله	166	-5402247421932436753	310	575.0	244	413	75.06053161621094	61	Sham19Y0145212-ara1	Shia001404-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3765	false	-7519780455070400124	149	184	752	940	1503	300	وجوده صلي الله عليه وسلم ولا تعرض فيه لوقت المال فكان المراد حين يوجد عقد البيعة له فلا ينافي حينءذ تقديم الاءمة الثلاثة عليه لانعقاد الاجماع حتي من علي فيه ---------للاخبار-------- المصرحة بابامة ابي بكر	3765	-2298008338216310569	Shia001404-ara1.ms167	true	-7711924068791281351	0	37	0	198	1475	300	وجوده صلي الله عليه وسلم ولا تعرض فيه لوقت المال فكان المراد حين يوجد عقد البيعة له فلا ينافي حينءذ تقديم------- الثلاثة عليه لانعقاد الاجماع حتي من علي عليه كما مر وللاخبار السابقة المصرحة بامامة ابي بكر	167	-5402247421932436753	176	330.5	143	205	85.8536605834961	30	Sham19Y0145212-ara1	Shia001404-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3765	false	-7519780455070400124	191	300	973	1503	1503	300	نصا علي امامته ولم يحتج به ---ولا العباس ---------------ولا غيرهما وقت الحاجة اليه وانما احتج به علي في خلافت-------------------------------------ه فسكوته عن الافصاح ----الي ايام خلافته قاض ب--------------------------انه علم منه انه لا نص فيه علي خلافته عقب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم علي ان عليا رضي الله عنهصرح بانه صلي الله عليه وسلم-لم ينص عليه ولا علي غيره كما جاء في الاخبار الصحيحة وفي صحيح البخاري وغيره----- خروج علي والعباس من عند النبي صلي الله عليه وسلم الحديث ولو ك------------------------------------------------------------ان حديث من كنت مولاه--------------- نصا في امامة علي----- لم يحتج هو والعباس الي مراجعته صلي الله عليه وسلم---------- ولما قال العباس فان كان هذا الامر فينا علمناه مع قرب-	3765	-2298008338216310569	Shia001404-ara1.ms168	true	-5843992610828014157	105	251	529	1214	1478	300	نصا علي امامته ولم يحتج به هو ولا العباس رضي الله عنهما ولا غيرهما وقت الحاجة اليه وانما احتج به علي في خلافته كما مر في الجواب عن الثامنة من الشبه فسكوته عن الاحتجاج به الي ايام خلافته قاض علي من عنده ادني فهم وعقل بانه علم منه انه لا نص فيه علي خلافته عقب وفاه النبي صلي الله عليه وسلم علي ان عليا نفسه -------صرح بانه صلي الله عليه وسلم لم ينص عليه ولا علي غيره كما سياتي عنه------------- وفي----- البخاري وغيره حديث خروج علي والعباس من عند النبي صلي الله عليه وسلم بطوله وهو صريح فيما ذكر من انه ص لم ينص عند موته علي احد وكل عاقل يجزم بان حديث من كنت مولاه فعلي مولاه ليس نصا في امامة علي والا لم يحتج هو والعباس الي مراجعته ص-- المذكورة في حديث البخاري ولما قال العباس فان كان هذا الامر فينا علمناه مع قرب	168	-5402247421932436753	458	726.0	361	712	64.32584381103516	90	Sham19Y0145212-ara1	Shia001404-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3766	false	6196418743066080987	0	32	0	179	1570	300	العهد جدا بيوم الغدير---------- نحو الشهرين وتجويز النسيان علي ساءر الصحابة السامعين بخبر يوم الغدير وسترهم لذلك مع وجود الع-----------------------------------------------------------------------------لم محال عادي يجزم العاقل بادني بديهته بانه لم يقع منهم نسيان ولا	3766	-2298008338216310569	Shia001404-ara1.ms168	true	-5843992610828014157	251	300	1214	1478	1478	300	العهد جدا بيوم الغدير اذ بينهما نحو الشهرين وتجويز النسيان علي ساءر الصحابة السامعين بخبر يوم الغدير مع قرب العهد وهم من هم في الحفظ والذكاء والفطنة وعدم التفريط والغفلة فيما سمعوه منه صلي الله عليه وسلم محال عادي يجزم العاقل بادني بديهة- بانه لم يقع منهم نسيان ولا-	168	-5402247421932436753	155	250.5	126	266	58.27067565917969	25	Sham19Y0145212-ara1	Shia001404-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3766	false	6196418743066080987	32	178	179	948	1570	300	تفريط و-انهم كانوا حال بيعتهم لابي بكر------ متذكرين لذلك الحديث عالمين به وبمعناه علي انه صلي الله عليه وسلمخطب بعد يوم الغدير واعلن بحق ابي بكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعمر وقال لهما لا يتامر عليكما احد بعدي اخرجه ابن سعد عن بسطام بن اسلم وقد ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمانما حث علي مودة اهل بيته ومحبتهم واتباعه--------------------------------------------------------------------م وشتان ما بينهما وبين مقام الخلافة وزعم الشيعة والرافضة بان الصحابة علموا هذا النص ولم ينقادوا له عنادا ومكابرة وظلما وا---------------نما تركه -علي تقية وهذا كذب وافتراء ل----------------------------------------انه كان في منعة من قومه مع كثرتهم وشجاعتهم واذا احتج ابو بك-------------------------------------------------------ر بخبر الاءمة من قريش فكيف سلموا له هذا الاستدلال ولاي شء لم يقولوا له ورد النص علي امامة علي فكيف تحتج بمثل هذا العموم وقد اخرج البيهقي عن ابي حنيفة رضي الله عنه-انه قال اصل عقيدة الشيعة تضليل الصحابة والرا---------------------------------------------------------------------------------------------------فضة يقولون بتكفير------هم لانهم غاندوا بترك النص علي امامة علي	3766	-2298008338216310569	Shia001404-ara1.ms169	true	-5277553951803080534	0	198	0	1028	1545	300	تفريط وبانهم------ حال بيعتهم لابي بكر كانوا متذكرين لذلك الحديث عالمين به وبمعناه علي انه ص ----------------خطب بعد يوم الغدير واعلن بحق ابي بكر للحديث الثالث بعد الماءة التي في فضاءله فانظره ثم وسياتي في الاية الرابعة في فضاءل اهل البيت احاديث انه ص في مرض موته ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما حث علي مودتهم------- ومحبتهم واتباعهم وفي بعضها اخر ما تكلم به النبي ص اخلفوني في اهل بيتي فتلك وصيته بهم وشتان ما بينه-ا وبين مقام الخلافة وزعم الشيعة والرافضة بان الصحابة علموا هذا النص ولم ينقادوا له عنادا ومكابرة بالباطل كما مر وقولهم انما تركها علي تقية----- كذب وافتراء ايضا لما تلوناه عليك مبسوطا فيما مر ومنه انه كان في منعة من قومه من كثرتهم وشجاعتهم ولذا احتج ابو بكر رضي الله عنه علي الانصار لما قالوا منا امير ومنكم امير بخبر الاءمة من قريش فكيف سلموا له هذا الاستدلال ولاي شء لم يقولوا له ورد النص علي امامة علي فكيف تحتج بمثل هذا العموم وقد اخرج البيهقي عن ابي حنيفة رضي الله عنه انه قال اصل عقيدة الشيعة تضليل الصحابة رضوان الله عليهم انتهي وانما نبه رحمه الله علي الشيعة لانهم اقل فحشا في عقاءدهم من الرافضة وذلك لان الرافضة يقولون بتكفير الصحابة لانهم عاندوا بترك النص علي------ علي	169	-5402247421932436753	595	929.0	482	1180	50.423728942871094	101	Sham19Y0145212-ara1	Shia001404-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3766	false	6196418743066080987	182	218	973	1168	1570	300	القاضي ابو بكر الباقلاني ان فيما ذهبت اليه الرافضة مما ذكر ابطالا للاسلام راسا لانه اذا امكن اجتماعهم علي --كتم النصوص امكن منهم نقل الكذب والتواطء عليه لغرض ف-يمكن ان ساءر ما فعلوه من الاحاديث زور	3766	-2298008338216310569	Shia001404-ara1.ms170	true	-5231572694848312210	78	114	405	603	1563	300	القاضي ابو بكر الباقلاني ان فيما ذهبت اليه الرافضة مما ذكر ابطالا للاسلام راسا لانه اذا امكن اجتماعهم علي الكتم للنصوص امكن فيهم نقل الكذب والتواطء عليه لغرض فليمكن ان ساءر ما نقلوه من الاحاديث زور	170	-5402247421932436753	190	364.5	154	198	95.9595947265625	31	Sham19Y0145212-ara1	Shia001404-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3766	false	6196418743066080987	220	251	1180	1331	1570	300	ما المانع من قوله صلي الله عليه وسلم-في خطبته السابقة يوم الغدير هذا الخليفة بعدي فعدوله الي ما سبق من قوله من كنت مولاه الي اخره ظاهر في عدم ارادة ذلك	3766	-2298008338216310569	Shia001404-ara1.ms176	true	5135318869479970278	8	40	45	197	1496	300	ما المانع من قوله صلي الله عليه وسلم في خطبته السابقة يوم الغدير هذا الخليفة بعدي فعدوله الي ما سبق من قوله من كنت مولاه الي اخره ظاهر في عدم ارادة ذلك	176	-5402247421932436753	151	297.0	120	152	99.34210205078125	32	Sham19Y0145212-ara1	Shia001404-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3779	false	-2332535595633860664	85	118	430	590	1541	300	علي قال قيل ل-----رسول الله من نءمر بعدك -قال ان تءمروا ابا بكر تجدوه امينا زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة وان تءمروا عمر تجدوه قويا امينا لا يخاف في الله لومة لاءم	3779	-2298008338216310569	Shia001404-ara1.ms176	true	5135318869479970278	54	89	263	428	1496	300	عنه قال قيل له يا رسول الله من يءم- بعدك فقال ان تءمروا ابا بكر تجدوه امينا زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة وان تءمروا عمر تجدوه قويا امينا لا يخاف في الله لومة لاءم	176	-5402247421932436753	156	292.0	123	166	93.97590637207031	30	Sham19Y0145212-ara1	Shia001404-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3752	false	3955752477151541386	73	98	360	489	1481	300	ظاهر الحديث ان عليا خليفة عن النبي صلي الله عليه وسلم-مدة غيبته بتبوك كما كان هارون خليفة عن موسي في قومه مدة غيبته عنهم للمناجاة	3752	-2298008338216310569	Shia001404-ara1.ms184	true	8944158754078627778	180	206	884	1014	1480	300	ظاهر الحديث ان عليا خليفة عن النبي صلي الله عليه وسلم مدة غيبته بتبوك كما كان هارون خليفة عن موسي في قومه مدة غيبته عنهم للمناجاة	184	-5402247421932436753	129	253.0	104	130	99.23076629638672	26	Sham19Y0145212-ara1	Shia001404-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3752	false	3955752477151541386	5	47	20	236	1481	300	قاله----- حين استخلفه علي المدينة في غزوة تبوك فقال علي-------------- اتخلفني في النساء والصبيان كانه استنقص تركه وراءه فقال--- الا ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي يعني حين استخلفه عند توجهه الي الطور اذ قال له اخلفني في قومي واصلح	3752	-2298008338216310569	Shia001404-ara1.ms185	true	3178781799167868774	91	133	465	678	1533	300	قاله لعلي حين استخلفه ف-------------------------قال علي كما في الصحيح اتخلفني في النساء والصبيان كانه استنقص تركه وراءه فقال له الا ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي يعني حيث استخلفه عند توجهه الي الطور اذ قال له اخلفني في قومي واصلح	185	-5402247421932436753	189	337.5	152	238	79.4117660522461	35	Sham19Y0145212-ara1	Shia001404-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3718	false	-4491388250096875078	154	195	771	956	1489	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما لاحد عندنا يد الا وقد كافيناه---- ما خلا ابا بكر فان له عندنا يدا يكافيه الله بها يوم القيامة وما نفعني مال احد قط ما نفعني مال ابي بكر	3718	-2298008338216310569	Shia001404-ara1.ms298	true	6376926793733078806	223	265	1067	1255	1423	300	عن ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه واله قال ما لاحد عندنا يد الا وقد كافيناه بها ما خلا ابا بكر فان له عندنا يدا يكافيه الله بها يوم القيامة وما نفعني مال احد قط ما نفعني مال ابي بكر	298	-5402247421932436753	176	331.0	136	193	91.19171142578125	38	Sham19Y0145212-ara1	Shia001404-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3642	false	-3259454618975021249	94	150	480	763	1535	300	السفرة اقبل سبعة من الروم يقصدون قتله صلي الله عليه وسلم-فاستقبلهم بحيرا فقال ما جاء بكم قالوا ان هذا النبي خارج في هذا الشهر فلم يبق طريق الا بعث اليها باناس قال افرايتم امرا اراد الله ان يقضيه هل يستطيع احد من الناس رده قالوا لا قال فبايعوه واقاموا معه وقوله-------- وبعث معه ابو بكر بلالا	3642	-2298008338216310569	Shia001404-ara1.ms299	true	-7592611708564653342	144	175	730	895	1500	300	الشام فاقبل سبعة من الروم يقصدون قتله صلي الله عليه وسلم فاستقبلهم بحيراء ونبههم علي انه رسول من الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبايعوه واقاموا معه ورده ابو طالب وبعث معه ابو بكر بلالا	299	-5402247421932436753	117	177.0	93	292	40.0684928894043	18	Sham19Y0145212-ara1	Shia001404-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3740	false	5774204818469423916	73	117	364	583	1548	300	الترمذي مرسلا ت 6065 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض فاما وزيراي من اهل السماء فجبر-يل وميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	3740	-2298008338216310569	Shia001404-ara1.ms312	true	-954447757003339158	42	81	216	410	1511	300	الترمذي --------------عن ابي سعيد ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض فاما وزيراي من اهل السماء فجبرءيل وميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	312	-5402247421932436753	182	326.0	145	224	81.25	34	Sham19Y0145212-ara1	Shia001404-ara1