id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0124	false	2317742791902297816	76	102	388	536	1566	300	القنوت يطلق علي -------معان متعددة كالطاعة والخشوع والصلاة والدعاء--------- والقي------------ام والسكوت فيصرف في كل واحد من هذه المعاني الي ما يحتمله لفظ الحديث الوارد فيه كذا	124	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms0154	true	720294644296629640	184	214	1026	1202	1644	300	القنوت في الحديث ويرد بمعان متعددة كالطاعة والخشوع والصلاة والدعاء والعبادة والقيام وطول القيام والسكون فيصرف في كل واحد من هذه المعاني الي ما يحتمله لفظ الحديث الوارد فيه قرا	154	-5668862438823933027	137	249.0	113	176	77.84091186523438	20	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3065	false	1781508075789346141	102	152	493	734	1489	300	الله صلي الله عليه وسلمقال--- اتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته	3065	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms0270	true	-960178479282175551	36	85	207	442	1607	300	اليه صلي الله عليه واله بقوله اتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد شتم ه---------ذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته	270	-5668862438823933027	226	435.5	178	244	92.6229476928711	45	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2739	false	-5499143018838242225	120	188	660	1046	1656	300	ان الله------ نظيف يحب النظافة ان النظافة----- كناية عن تنزهه عن سمات الحدوث و------------------------عن كل نقص و------نظافة--- غيره--------- خلوص --عقيدته ونفي الشرك ومجانبة الاهواء ثم نظافة القلب عن نحو ---------الحسد والاخلاق الذميمة ثم نظافة المطعم والملبس عن الحرام والشبهة ثم نظافة الظاهر بملابسة العبادات ومنه------- نظفوا افواهكم فانها طرق القران اي صونوها عن نحو اللغو والفحش والغيبة -------------------------وعن اكل الحرام والقاذورات وهو حث علي تطهيرها من النجاسة- والسواك	2739	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms0303	true	9081470606977936279	90	170	538	1001	1687	300	ان الله تعالي نظيف يحب النظافة -----نظافة الله كناية عن تنزهه من سمات الحدوث في صفاته وتعاليه في ذاته عن كل نقص وحبه النظافة من غيره كناية عن خلوص العقيدة- ونفي الشرك ومجانبة الاهواء ثم نظافة القلب عن الغل والحقد والحسد وامثال--------ها ثم نظافة المطعم والملبس عن الحرام والشبهة ثم نظافة الظاهر بملابسة العبادات ومنه الحديث نظفوا افواهكم فانها طرق القران اي صونو-ا عن---- اللغو والفحش والغيبة والنميمة والكذب وامثالها وعن اكل الحرام والقاذورات وال-حث علي تطهيرها من النجاسات والسواك	303	-5668862438823933027	351	561.5	288	483	72.67080688476562	53	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3711	false	-7616182920656431938	242	291	1246	1489	1532	300	حديث ان الله يتجلي يوم القيامة للناس عامة ولابي بكر خاصة وحديث ما صب الله في صدري شيءا الا وصببته في صدر ابي بكر وحديث كان صلي الله عليه وسلماذا اشتاق الي الجنة قبل شيبته وحديث انا وابو بكر كفرسي رهان وحديث ان الله لما اختار الارواح اختار روح	3711	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms0691	true	-1106239772259343032	264	300	1372	1544	1544	300	حديث ان الله يتجلي------------ للناس عامة ولابي بكر خاصة وحديث ما صب الله في صدري شيءا الا وصببته في صدر ابي بكر وحدي----------------------------------------------------------ث انا وابو بكر كفرسي رهان وحديث ان الله لما اختار الارواح اختار روح-	691	-5668862438823933027	172	325.5	137	243	70.78189086914062	33	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3375	false	8832446847851041943	254	285	1336	1497	1571	300	من كرسي العالم او الملك وقد ورد---------- ما السماوات السبع والارضون السبع مع الكرسي الا كحلقة ملقاة في ارض فلاة وقيل افضل العرش علي الكرسي كفضل تلك الفلاة علي تلك الحلقة	3375	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms1093	true	-1342270451900932751	119	149	612	768	1542	300	من طريق العامة عنه صلي الله عليه واله قال ما السماوات السبع والارضون السبع مع الكرسي الا كحلق------ة في---- فلاة و-----فضل العرش علي الكرسي كفضل تلك الفلاة علي تلك الحلقة	1093	-5668862438823933027	126	209.0	100	171	73.68421173095703	19	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0151	false	1593807353974085564	248	269	1288	1408	1577	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق	151	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms1330	true	580127262830170343	200	221	969	1088	1550	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب ا-لحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق	1330	-5668862438823933027	118	233.0	97	120	98.33333587646484	20	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3268	false	-5622968603938859870	195	255	1051	1377	1624	300	والدابة اي داب-----------------------------------------------------------------------------------ة الارض المذكورة في قوله تعالي واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم الاية النمل قيل---------- طولها ستون ذراعا ذات قواءم ود-----بر وقيل--- مختلفة الخلقة تشبه عدة من الحيوانات يتصدع جبل الصفا فتخرج منه ليلة --جمع------------------------------------------ ومعها عصا موسي عليه السلام وخاتم سليمان------------ لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب تضرب المءمن بالعصا وتكتب في وجهه	3268	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms1436	true	-944380956205249441	229	300	1233	1615	1615	300	والدابة التي تكلم الناس بكلام يفهمونه الظاهر انه عطف علي العصا قال في النهاية من اشراط الساعة دابة الارض---------------------------------------------------------------------------------------- قيل انها دابة طولها ستون ذراعا ذات قواءم اربع ووبر وقيل هي مختلفة الخلقة تشبه عدة من الحيوانات ينصدع جبل الصفا فتخرج منه ليلة الجمعة والناس ساءرون الي مني وقيل من ارض الطاءف ومعها عصا موسي------------ وخاتم سليمان عليه السلام لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب يضرب المءمن بالعصا ويكتب في وجهه-	1436	-5668862438823933027	215	340.0	175	483	44.513458251953125	32	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2313	false	-6593306833464601598	116	163	596	837	1511	300	سلمة بن يزيد الجعفي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا نبي الله ارايت ان قامت علينا امراء يسالون-ا حقهم ويمنعون-ا حقنا فما تامرنا --------------------------------------------------قال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم---- رواه مسلم م 3674 وعن------ عبد الله بن عمر قال --سمعت رسول الله	2313	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms1516	true	796046668999101381	230	287	1206	1499	1558	300	سلمة بن يزيد الجعفي انه سال رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا نبي الله ارايت ان قامت علينا امراء يسالوننا حقهم ويمنعوننا حقنا فما تامرنا فاعرض عنه ثم ساله في الثالثة فجذبه الاشعث بن قيس وقال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم--- حملتم وما رواه -------------عن حذيفة ابن ال-----يمان قال قلت يا رسول الله	1516	-5668862438823933027	208	322.0	167	314	66.24203491210938	33	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3212	false	-3442477277739007260	269	300	1405	1560	1560	300	قال يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون----- بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال حذيفة قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال-	3212	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms1517	true	5264929738235857947	21	52	85	240	1541	300	قال يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بعدي بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال------ قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال	1517	-5668862438823933027	149	278.5	120	161	92.54658508300781	29	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1772	false	-3041970757331088570	212	299	1109	1551	1555	300	-------------اسم ناقته صلي الله عليه وسلم وقيل انما سميت بها لسبقها وكان عندها اقصي السير وغاية الجري وقيل القصواء --ناقة -----قطع طرف اذنها فكل ما قطع من الاذن لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فطاف سبعا فهو جدع فاذا بلغ الربع فهو قصواء واذا جاوز -فهو عضب فاذا استءصلت فهو صلم------------------------- والناقة قصواء ولا يقال بعير اقصي ولم تكن ناقته صلي الله عليه وسلمقصواء علي الصحيح وانما هو لقب-------لها----------------------- وقد روي في --حديث اخر كان- له ناقة تسمي العضباء وناقة تسمي الجدعاء وفي	1772	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms1563	true	2564146847907349484	134	208	722	1090	1543	300	وهو لقب ناقة رسول الله صلي الله عليه واله و----------------------------------------------------------------القصواء الناقة التي قطع طرف اذنها وكل ما قطع من الاذن ---------------------------------------------------------------فهو جدع فاذا بلغ الربع فهو قصر ف--اذا جاوزه فهو عضب فاذا استوصلت فهو صلم يقال قصوته قصوا فهو مقصو والناقة قصواء ولا يقال بعير اقصي ولم تكن ناقة النبي قصواء------------------------ وانما كان هذا لقبا لها وقيل كانت مقطوعة الاذن وقد جاء في الحديث انه كانت له ناقة تسمي العضباء وناقة تسمي الجدعاء وفي	1563	-5668862438823933027	251	361.5	198	521	48.17658233642578	40	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0114	false	-3085377829329480447	29	98	140	516	1551	300	بين ظهرانيهم وبين اظهرهم اي اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد وخشينا ان يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا فكنت اول من فزع فخرجت ابتغي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيت حاءطا للانصار لبني النجار اليهم وزيدت---- الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا منهم وراءه فهو مكنوف-------- من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا وقوله	114	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms1616	true	-2085114972990277813	212	251	1093	1306	1554	300	بين ظهرانيك------------م اي اقاموا بينكم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منكم قدامه وظهرا----- وراءه فهو مكنوف اي محاط من جانبيه------------------------------ ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا -قوله	1616	-5668862438823933027	194	331.5	158	388	50.0	29	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1841	false	1755373016101799998	216	244	1150	1285	1551	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب	1841	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms1806	true	2112171432556923796	209	238	1120	1258	1578	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقض ويثلب	1806	-5668862438823933027	134	261.0	106	138	97.10144805908203	27	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3263	false	-7453891460105391631	54	86	279	439	1579	300	صلي الله عليه وسلمبلاء يصيب هذه الامة حتي لا يجد الرجل ملجا يلجا اليه من الظلم فيبعث الله------------ رجلا من عترتي واهل بيتي فيملا به الارض قسطا وعدلا كما ملءت ------ظلما وجورا	3263	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms1866	true	2888824647854119167	137	170	722	884	1605	300	صلي الله عليه واله انه يصيب هذه الامة حتي لا يجد الرجل ملجا يلجا اليه من الظلم فيبعث الله تعالي اليهم رجلا من عتر----------تي فيملا به الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما ------	1866	-5668862438823933027	138	238.5	109	178	77.52809143066406	26	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0840	false	-1195683205691325382	191	252	963	1287	1583	300	والكاهن من----- يتعاطي الخبر عن كواءن ما ي---ستقبل------- ويدعي معرفة الاسرار قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذاك شء ومن الكهنة من يزع----------------------------م ان له تابعا من الجن------ يلقي اليه الاخبار ومنهم من يدعي معرفة------- الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا ------القسم يسمي عرافا ك--من يدعي معرفة----- المسروق ومكان السرقة والضالة ونحوهما	840	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms1887	true	6486704463120717744	87	154	453	812	1565	300	والكاهن هو الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب ----------------------كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم ---العراف- كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان --------الضالة ونحوهما	1887	-5668862438823933027	244	373.5	195	393	62.08651351928711	38	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2797	false	-4958562729336418088	131	179	650	915	1562	300	والكاهن--- الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار---------------------------------------- فمنهم م------------ن له تابع- من الجن------ يلقي اليه الاخبار ومنهم من------------- يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام--------- او فعل- او حال ويخص-------- باسم العراف وهو الذي يتعاطي مكان------ المسروق ومكان الضالة ونحوهما	2797	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms1887	true	6486704463120717744	87	154	453	812	1565	300	والكاهن هو الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف ---كالذي يدع--ي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	1887	-5668862438823933027	250	402.5	204	364	68.68132019042969	39	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0109	false	-3222018809026940833	142	197	775	1056	1642	300	النهاية-------------------- ثكلتك امك اي فقدتك والثكل فقد الولد وامراة ثاكل وثكلي ورجل ثاكل وثكلان كانه دعاء عليه بالموت لسوء فعله او قوله والموت يعم كل احد فاذن الدعاء عليه كلا دعاء عليه او اراد اذا كنت هكذا فالموت خير لك لءلا تزداد سوءا ويجوز كونه مما ي---------------جري علي السنتهم---- ولا يراد به- الدعاء ك------تربت يداك	109	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms1897	true	-3562437320215190681	103	166	550	870	1572	300	النهاية انه قال لبعض اصحابه ثكلتك امك اي فقدتك والثكل فقد الولد وامراة ثاكل وثكلي ورجل ثاكل وثكلان كانه دعا ع-ليه بالموت لسوء فعله او قوله والموت يعم كل احد فاذا الدعاء عليه كلا دعاء----- او اراد اذا كنت هكذا فالموت خير لك لءلا تزداد سوء- ويجوز ان يكون من الالفاظ التي تجري علي السنة العرب ولا يراد بها الدعاء كقولهم تربت يداك	1897	-5668862438823933027	258	459.5	207	327	78.89908599853516	45	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3315	false	3290203265877846343	36	116	187	570	1500	300	اعلم 5519 وعن عاءشة قالت سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم---يقول لا يذهب الليل والنهار حتي يعبد اللات والعزي فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن حين انزل الله------- هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون التوبة ان ذلك تاما قال انه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفي كل----- من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي	3315	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms1964	true	-1189406467350934118	223	300	1201	1558	1558	300	مسلم ------عن عاءشة قالت سمعت عن رسول ال---------له عليه السلام يقول لا يذهب الليل والنهار حتي يعبد اللات والعزي فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن حين انزل الله عز وجل هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق الي قو------------له ولو كره المشركون------- ان ذلك تام- قال انه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفي كل مسلم من كان في قلبه مثقال حبة-------- من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي-	1964	-5668862438823933027	327	573.0	257	401	81.54613494873047	63	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1554	false	-8689718525445608796	203	287	1050	1441	1511	300	اجذم علي معني قط-ع اليد خاصة يناسب ما وقع في حديث علي رضي الله عنه من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم فان البيعة تكون باليد فيعاقب علي نكثها بقط-----ع اليد علي انه قد يتكلم في تخصيصه فيه ايضا ويقال لو كان العقاب لا يقع الا بجارحة عصت لما عوقب الزاني بالجلد والرجم في الدنيا وبالنار في الاخرة فافهم هذا وقد يحمل اجذم علي معني مقطوع------------------------------------------------------------------------------------------ الحجة اي لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده ويقال ليس له---------------- يد اي لا حجة له	1554	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms2077	true	-8654027515948533106	83	167	436	848	1525	300	اجذم -اي م----قطوع اليد من الجذم القطع ومنه- حديث علي------------- من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد وقال القتيبي الاجذم ليس مخصوصا بمقطوع اليد بل المراد به كل من ذهبت اعضاءه كلها وليست اليد اول------------------------------------------ي بالعقوبة من باقي الاعضاء يقال رج---------------------------ل اجذم ومجذوم اذا تهافتت اطرافه من الجذام وهو الداء المعروف وقال ابن الانباري معني الحديث انه لقي الله وهو اجدم الحجة--- لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده وقول علي عليه السلام ليست له يد اي لا حجة له	2077	-5668862438823933027	155	119.5	114	503	30.815109252929688	26	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1329	false	3723836134147921269	1	28	8	143	1580	300	امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	1329	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms2238	true	-5809549882043788701	142	169	709	843	1531	300	امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنت- في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	2238	-5668862438823933027	133	260.0	106	135	98.51851654052734	25	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2390	false	-1219082785389401718	61	88	305	425	1495	300	مات حتف انفه اي------------------------ علي فراشه من غير قتل ولا ضرب -------ولا غرق ولا حرق وخص الانف----------------------------------- لانه اراد ان---------------------- روحه تخرج من انفه والجريح من جراحته	2390	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms2376	true	-6729963381662955096	105	147	531	734	1479	300	مات حتف انفه الحتف الهلاك والموت اي مات علي فراشه من غير قتل ولا ضرب ولا سم ولا غرق ولا حرق وخص الانف لان الروح يخرج منه بتتابع النفس او لانهم كانوا يتخيلون ان المريض يخرج روحه----- من انفه والجريح من جراحته	2376	-5668862438823933027	108	170.0	84	208	51.92307662963867	21	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0185	false	-502926397776270223	256	300	1318	1581	1581	300	واخذ الاقرار منهم بقوله -لست بربكم الاعراف واقرارهم بذلك بقولهم بلي ---------------تمثيل و--تخييل ومعني ذلك انه نصب لهم الادلة علي الربوبية والواحدانية- وشهدت بها عقولهم وبصاءرهم التي ركبها فيهم وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم-	185	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms2503	true	6857283029215337542	83	121	392	613	1637	300	صاحب الكشاف ان ----قوله الست بربكم وقالوا---------------------- بلي شهدنا من باب التمثيل والتخييل ومعني ذلك انه نصب لهم الادلة علي --ربوبيته وو--حدانيته وشهدت بها عقولهم وبصايرهم التي ركبها فيهم-------------------------------- وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم	2503	-5668862438823933027	179	273.0	148	283	63.250885009765625	23	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0186	false	-3487987443286343076	0	34	0	197	1572	300	وقررهم وقال---- الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بربوبيتك ووحدانيتك قال صاحب الكشاف وباب التمثيل واسع في كلام الله ورسوله وفي كلام العرب ولم يفسروا الاية بقصة اخراج الذرية	186	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms2503	true	6857283029215337542	121	151	613	779	1637	300	وقررهم وقال لهم الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا ب---------وحدانيتك---------------- وباب التمثيل واسع في كلام الله ورسوله وفي كلام العرب وقال بعضهم ان اخذ---------- الذرية	2503	-5668862438823933027	148	249.5	121	201	73.63184356689453	24	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3085	false	-2729335301384081244	122	160	663	836	1542	300	رواه مسلم م 5157 وعن جابر--------------------- ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم------------مر بجدي اسك ميت ----------------------قال ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء -------------------------------------------------------------------------------------------قال فوالله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم	3085	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms2885	true	8220855550472320005	155	224	808	1124	1489	300	رواه مسلم --------عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مر بالسوق فمر بجدي اسك ميت فتناوله فاخذ باذنه ثم قال ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء وما نصنع به قال تحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا كان غيبا فيه لانه اسك فيك وهو ميت رب فقال فوالله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم	2885	-5668862438823933027	165	269.0	129	324	50.925926208496094	33	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3103	false	-8099356231442755618	0	34	0	159	1497	300	علي حصير فقام وقد اثر في جسده فقال ابن مسعود يا رسول الله لو امرتنا ان نبسط لك ونعمل فقال ما لي وللدنيا وما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها	3103	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms2903	true	-2306021247111075615	263	291	1299	1436	1490	300	علي حصير فقام وقد اثر في جسده فقالوا--------------------- لو امرتنا ان نبسط لك ونعمل فقال ما-لي وللدنيا وما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها	2903	-5668862438823933027	136	251.0	108	159	85.53459167480469	26	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3006	false	4856812652887651925	163	253	870	1345	1598	300	عبد الله------------ قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلق عيال الله فاحب الخلق الي الله من احسن الي عياله روي البيهقي الاحاديث الثلاثة في شعب الايمان شعب 5000 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول خصمين يوم القيامة جاران رواه احمد حم 4997 انس قوله من اغاث ملهوفا في القاموس لهف كفرح حزن ويالهفه كلمة يتحسر بها علي فاءت والملهوف واللهيف واللهفان واللاهف المظلوم المضطر يستغيث ويتحسر 4999 وعنه قوله الخلق عيال الله عيال الرجل زوجته واولاده وكل من يجب عليه --------نفقته	3006	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms2988	true	-8991489872934831449	16	56	71	271	1488	300	عبد الله عليه السلام قال- قال رسول الله صلي الله عليه واله الخلق عيال الله فاحب الخلق الي الله من نفع عيال الله وادخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اهل بيته سرورا الشرح ق---------------------------------------------------------وله الخلق عيال الله عيال الرج------------------ل من تجب عليه مءونته ونفقته	2988	-5668862438823933027	140	186.0	109	495	28.282827377319336	23	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0151	false	1593807353974085564	248	269	1288	1408	1577	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق	151	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms3075	true	744992471912612621	129	150	723	843	1577	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق	3075	-5668862438823933027	120	240.0	99	120	100.0	21	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3065	false	1781508075789346141	101	152	488	734	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال--- اتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع--- فقال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته	3065	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms3211	true	-4593865559139144071	55	107	296	545	1491	300	رسول الله صلي الله عليه واله بقوله اتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع له فقال الم---فلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته	3211	-5668862438823933027	236	454.5	186	252	93.65079498291016	48	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3175	false	1339339796760090624	264	300	1367	1562	1562	300	اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا----------------- يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء رواه احمد وزاد البيهقي في شعب الايمان يقول الله لهم--- يوم ي-----------جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا-	3175	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms3273	true	6447427706959758159	0	32	0	172	1423	300	اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله----------------- قال الرياء-------------------------------------- يقول الله عز وجل يوم القيامة اذا جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا	3273	-5668862438823933027	136	216.0	111	227	59.911895751953125	23	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1689	false	-646532902706094958	199	242	1058	1281	1581	300	فطلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا- راحلته عنده عليها زاد-------ه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته وزاده	1689	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms3594	true	1136889624370554632	52	89	278	479	1547	300	فطلبها حتي ادركه --------------العطش ثم------------ قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ وعنده راحلته و----عليها زاده وطعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا وراحلته وزاده	3594	-5668862438823933027	180	312.0	145	231	77.92208099365234	29	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0114	false	-3085377829329480447	68	97	358	510	1551	300	مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا منهم وراءه فهو مكنوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	114	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms3764	true	6525568836731194084	0	28	0	147	1682	300	مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا----- وراءه فهو مكنوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	3764	-5668862438823933027	147	287.0	119	152	96.71052551269531	27	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1841	false	1755373016101799998	214	244	1139	1285	1551	300	بالكسر وهو------------- موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب	1841	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms3784	true	8002043536877434922	35	68	175	337	1495	300	بالكسر في النهاية العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب	3784	-5668862438823933027	143	266.0	113	162	88.2716064453125	29	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1748	false	-6804478162389239717	170	230	856	1181	1531	300	----به القوم اللهم بعلمك الغيب و-قدرتك علي الخلق احيني- ما علمت الحياة خيرا ل-------ي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم واس---الك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الرضي والغضب واسالك -القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضي بعد القضاء واسالك ----------------برد العيش بعد الموت واسالك لذة ال-نظر الي وجهك	1748	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms3798	true	-1208937721054214037	212	273	1061	1388	1537	300	لا اله الا انت---- بعلمك الغيب وبقدرتك علي الخلق اجمعين ما علمت الحياة خيرا لي فاحيني وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في ال-سر والعلانية و-----كلمة الحق في -------الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد و------قرة عين لا ينقطع واسالك الرضا ب---القضاء وبركة الموت بعد العيش وبرد العيش بعد الموت و------لذة المنظر الي وجهك	3798	-5668862438823933027	260	408.5	208	359	72.42340087890625	34	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1519	false	-7582414958647609540	15	73	73	378	1595	300	ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة ريحها طيب 2114 ابي موسي الاشعري قوله مثل الاترجة بضم الهمزة والراء وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حل----------------------------------------------------------------و ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس ل-ها ريح وطعمها مر	1519	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms3988	true	6169237657729341924	239	298	1296	1609	1617	300	ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة ريحها طيب وطع---------------------------------------------------------مها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس فيها ريح وطعمها مر	3988	-5668862438823933027	241	449.0	193	370	65.1351318359375	44	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0288	false	4889393017430139149	43	93	235	500	1484	300	الامر وقوله وقرا القران اي مع وجود الاشتغال بالعلم قرا الق----------------ران وتعهد وقوله تعلمت العلم وعلمته اي خالصا لوجهك بقرينة السياق ويحتمل وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به ف-سحب علي وجهه حتي القي في النار	288	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms3994	true	6148432096735106881	140	181	689	899	1466	300	العلم وعلمه وقرا القران اتي به يوم القيامة قال فما فملت فيها قال تعلمت القران ------------------------وعلمته وق------------------------------------رات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال---- عالم وقرات القران ليقال هو قارء-------- ثم امر به فيسحب علي وجهه حتي القي في النار	3994	-5668862438823933027	157	250.0	124	282	55.67375946044922	23	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1526	false	-3634316768933128738	114	166	560	817	1443	300	صلي الله عليه وسلم-بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقراها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	1526	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms4025	true	-6467137833246004573	113	168	530	796	1440	300	صلي الله عليه واله بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله فقال سلوه لاي شء فعل -ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقراها فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله اخبروه ان الله يحبه	4025	-5668862438823933027	238	433.0	187	268	88.80596923828125	44	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1559	false	6712667597031006411	211	300	1173	1614	1614	300	عن عمر بن الخطاب قال سمعت هشام -بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت -به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت-	1559	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms4040	true	-2170047372559975728	148	229	748	1152	1499	300	عن عمر يقو---------ل سمعت هشام ابن حكيم--- حزام يقرء سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه واله اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم كببته برداءه فجءت الي رسول الله صلي الله عليه واله فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرء سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه واله ارسله يقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال هكذا ان-----------------------------زلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت	4040	-5668862438823933027	380	704.0	301	445	85.39325714111328	68	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2840	false	7015627561173280580	157	203	814	1047	1559	300	عاءشة قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقالوا السام عليكم فقلت------- بل عليكم السام واللعنة فقال---------- يا عاءشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله ق-لت اولم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم وفي رواية علي----------كم ولم يذكر الواو وفي	2840	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms4082	true	8057405910735498915	172	225	831	1091	1494	300	عاءشة قالت استاذن رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة بل عليكم السام واللعنة فقال رسول الله يا عاءشة ان الله----- يحب الرفق في الامر كله قالت ا-لم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم وفي حديث اخر قد قلت عليكم ولم يذكر الواو وفي	4082	-5668862438823933027	209	359.5	165	266	78.57142639160156	38	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1841	false	1755373016101799998	216	244	1150	1285	1551	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب	1841	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms4243	true	3221836135046355440	80	109	402	539	1639	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينقض- ويثلب	4243	-5668862438823933027	132	254.0	104	138	95.65217590332031	27	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3179	false	-6488832131120184301	82	148	411	712	1483	300	الناقة--------- يدرك نتاج نتاجها فتسيب اي تهمل وتترك ولا تركب وكانت-- تسيب في الجاهلية لنذر و--نحوه او كانت اذا ولدت عشرة ابطن علي التوالي كلهن اناث سيبت او كان الرجل اذا قدم من سفر بعيد او برء من مرض او نج-ت دابته من مشقة او جرب قال هي ساءبة او كان ينزع من ظهرها فقارة او عظما وكانت لا تمنع من ماء او كلا- ولا تركب	3179	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms4280	true	7470219734587575669	153	204	792	1035	1546	300	المهملة والبعير يدرك نتاج نتاجه في-سيب اي ------يترك -لا يركب والناقة تسيب في الجاهلية لنذر او نحوه او كانت اذا ولدت عشرة ابطن------------ كلهن اناث سيبت و--كان الرجل اذا قدم من سفر بعيد --------------او نجيت دابته من مشقة او جرب قال هي سايبة وك-----------------------------------انت لا تمنع من ماء --وكلاء ولا تركب	4280	-5668862438823933027	210	330.5	162	316	66.45569610595703	36	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3115	false	6157014749672831184	83	177	463	961	1594	300	ان اخوف ما اتخوف اسم التفضيل بمعني علي امتي الهوي وطول الامل فاما ال------هوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة --وهذه الدنيا مرتحلة ذاهبة وهذه الاخرة مرتحلة قادمة ولكل واحدة منهما بنون فان استطعتم ان لا تكونوا بني الدنيا فافعلوا فانكم اليوم في دار العمل ولا حساب وانتم غدا في دار الاخرة ولا عمل رواه البيهقي في شعب الايمان شعب 5215 وعن علي قال ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة--------- مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب و---غدا حساب ولا عمل	3115	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms4427	true	7188534811136270397	40	94	187	460	1537	300	ان اخوف ما اخاف عليكم خلتان اتباع ال----------هوي وطول الامل -اما اتباع الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة الا ان الدنيا قد ترحلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدبرة وا----ن الاخرة قد ترحلت مقبلة ولكل واحدة بن------ون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وان غدا حساب ولا عمل	4427	-5668862438823933027	214	349.5	170	518	41.312740325927734	37	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3331	false	5518864627937916300	215	259	1108	1338	1530	300	كمقدار ميل الظاهر ان المراد ميل الفرسخ وكفي فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلمبيده الي فيه	3331	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms4586	true	-5244466076728261028	22	60	109	301	1550	300	كمقدار ميل--------------------------------- فيكون للناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه- العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وال----ه الي فيه	4586	-5668862438823933027	190	353.0	152	230	82.60869598388672	34	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2786	false	2590434094599148719	263	293	1336	1487	1525	300	الهامة هي الراس واسم طاءر وهو المراد في الحديث وذلك انهم كانوا يتشاءمون بها وهي من طير الليل وقيل هو البومة وقيل كانت العرب----- تزعم ان روح القتيل الذي لا	2786	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms4868	true	2946587317888279650	270	300	1412	1561	1561	300	الهامة--- الراس واسم طاءر وهو المراد في الحديث وذلك انهم كانوا يتشا-مون بها وهي من طير الليل وقيل هي البومة وقيل ان-- العرب كانت تزعم ان روح القتيل الذي لا-	4868	-5668862438823933027	141	252.0	113	156	90.38461303710938	24	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2787	false	6639966354823750516	117	196	610	1025	1559	300	ولا صفر قال ابن الاثير في النهاية وهو في زعم العرب ----حية في البطن------------------- تصيب الانسان اذا جاع وتءذيه وانها تعدي فابطله الاسلام وقال الكرماني هو بفتحتين حية في البطن اعتقدوا انها اعدي من الجرب وقالوا زعموا انها تعض اذا جاع وما يوجد عند الجوع من الالم فمن عضه وقيل هو الشهر المعروف زعموا ان فيه تكثر الدواهي والفتن وكانوا يستشءمون بدخول صفر فنفاه الشارع وقيل اراد به النسء -------------------------------وهو تاخير المحرم الي صفر ويجعلون صفر هو الشهر الحرام	2787	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms4869	true	-1842186745858245752	239	282	1289	1516	1607	300	ولا صفر قال ابن الاثير كانت----------------- العرب تزعم ان في البطن حية يقال لها الصفر تصيب الانسان اذا حاع وتءذيه وانها تعدي فابطل- الاسلام ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اراد به النسء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية وهو تاخير المحرم الي صفر ويجعلون---ه هو الشهر الحرام	4869	-5668862438823933027	159	241.5	127	469	33.901920318603516	26	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2946	false	-4901936783473026926	239	269	1231	1387	1542	300	القلوص بفتح القاف من الابل الشابة او الباقية علي السير او اول ما يركب من اناثها الي ان تثني ثم هي ناقة والناقة الطويلة القواءم خاص بالاناث و--جمعه قلاءص وقلص	2946	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms5108	true	-2150730529595602995	63	91	307	452	1517	300	القلوص -----------من الابل الشابة او الباقية علي السير او اول ما يركب من اناثها الي ان تثني ثم هي ناقة والناقة الطويلة القوايم خاص بالاناث والجمع- قلا-ص وقلص	5108	-5668862438823933027	142	257.5	114	158	89.87342071533203	24	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1772	false	-3041970757331088570	211	295	1100	1528	1555	300	والقصواء اسم ناق---------ته صلي الله عليه وسلم وقيل انما سميت بها لسبقها وكان عندها اقصي السير وغاية الجري وقيل القصواء---- ناقة -------------------------------قطع طرف اذنها فكل ما قطع من الاذن لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فطاف سبعا فهو جدع فاذا بلغ الربع فهو قصواء واذا جاوز -فهو عضب فاذا استءصلت فهو صلم-------------------------- والناقة قصواء ولا يقال بعير اقصي ولم تكن ناق-----ته صلي الله عليه وسل-مقصواء علي الصحيح وانما هو لقب-------لها----------------------- وقد روي في --حديث اخر كان له ناقة تسمي العضباء	1772	-2298008338216310569	Shia001174Vols-ara1.ms5134	true	9216274334427795131	216	300	1097	1519	1519	300	والقصواء لقب ناقة رسول الله صلي الله عليه واله---------- سميت بذلك لذلك وفي النه-----------------اية----------- القصواء لقب ناقة رسول الله والقصواء الناقة التي قطع طرف اذنها وكل ما قطع من الاذن ---------------------------------------------------------------فهو جدع فاذا بلغ الربع فهو قصع ف--اذا جاوزه فهو عصب فاذا استءصلت فهو صلم يقال قصوته قصواء فهو مقصو والناقة قصواء ولا يقال بعير اقصي ولم تكن ناقة النبي صلي الله عليه واله قصواء----------- وانما كان هذا لقبا لها وقيل كانت مقطوعة الاذن وقد جاء في الحديث انه كان له ناقة تسمي العضباء-	5134	-5668862438823933027	269	380.5	213	537	50.093109130859375	43	Sham19Y0145212-ara1	Shia001174Vols-ara1