id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms2599	false	-5497044444874352590	64	233	363	1203	1566	300	الكماة قال في النهاية واحدها كمء علي خلاف----------------------- القياس والقياس العكس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما في تمر وتمرة وهي من النوادر وهي بفتح كاف وسكون ميم وفتح همزة والعامة لا تهمزه شء ابيض مثل شحم ينبت من الارض يقال له شحم الارض وفي العجم ديوكلاه ويقال له في ديارنا جترمار وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المن لم يرد انها نوع من المن المنزل علي بني اسراءيل فانه شء كان يسقط عليهم كالترنجبين بل اراد انه شء ينبت من الارض من غير مءنة وعلاج كالمن كان ينزل من السماء هكذا وقيل المراد انه مما من الله به ---------علي عباده بانعامه وماءها شفاء للعين متفق عليه وفي رواية لمسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المن الذي انزل الله تعالي علي موسي عليه السلام خ م 4185 وعن عبد الله بن جعفر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمياكل الرطب بالقثاء متفق عليه خ م وقوله وماءها شفاء للعين قيل انه شفاء لها باستعمالها بحتا وقيل يربي بها الكحل والتوتيا ونحوهما مما يكتحل به لا انه يكتحل به بحتا لانه يءذي العين وقيل ان كان---------- في العي---ن حرارة فماءه- مجردا شفاء	2599	-2298008338216310569	Shia001115Vols-ara1.ms477	true	-5125279494973392579	68	237	333	1174	1497	300	الكماة معروف--------ة واحدها كمء علي غير قياس وهي من النوادر فان الق--------ياس العكس وفي القاموس الكمء نبات معروف والجمع اكمء وكماة او هي اسم للجمع او هي للواحد والكمء للجمع او هي تكون واحدة وجمعا انتهي وقيل هو--------------------------------------------------------------------------------- شء ابيض مثل شحم ينبت من الارض يقال له شحم الارض و-------------------قال النووي في شرح حديث ابي هريرة شبه الكماة بالجدري وهو الحب الذي يظهر في جسد الصبي لظهورها من بطن الارض كما يظهر الجدري من باطن الجلد واريد ذمها فمدحها صلي الله عليه واله بانها من المن ومعناه انها م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي وفضله علي عباده -----------------------------------------وقيل شبهت بالمن الذي انزل الله تعالي علي بني اسراءيل لانه كان يحصل لهم بلا كلفة ولا علاج ولا زرع ولا بذر ولا سقي ولا غيره وقيل هي من المن الذي انزل الله تعالي علي بني اسراءيل حقيقة عملا بظاهر اللفظ وقو-------------------------له صلي الله عليه وا--------------------------------------له وماءها شفاء للعين قيل هي نفس الماء مجردا وقيل معناه ان يخلط ماءها بدواء يعالج به ال---------------------------------------------------عين وقيل ان كان لتبريد ما في العين من حرارة فماءها مجردا شفاء	477	-3431945173892045004	258	198.0	198	1278	20.187793731689453	43	Sham19Y0145212-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3337	false	-3256533024110874554	26	52	151	299	1577	300	الابل-- ولا ياتي خيرها الا من جانبها الاشام يعني الشمال ومنه------ لليد الشمال الشءمي تانيث الاشام يريد بخيرها لبنها لانها انما تحلب وتركب من الجانب-- الايسر	3337	-2298008338216310569	Shia001115Vols-ara1.ms531	true	8792670210146524088	13	40	65	221	1620	300	النهاية ولا ياتي خيرها الا من جانبها الاشام يعني الشمال ومنه قولهم لليد الشمال الشومي تانيث الاشام يريد بخيرها لبنها لانها انما تحلب وتركب من --جانبها الايسر	531	-3431945173892045004	142	259.0	116	158	89.87342071533203	23	Sham19Y0145212-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1554	false	-8689718525445608796	213	287	1094	1441	1511	300	حديث علي رضي الله عنه من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم فان البيعة تكون باليد فيعاقب علي نكثها بقطع------------------- اليد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انه قد يتكلم في تخصيصه فيه ايضا ويقال لو كان العقاب لا يقع الا ب--جارحة عصت--------------- لما عوقب الزاني بالجلد والرجم في الدنيا وبالنار في الاخرة فافهم هذا وقد يحمل اجذم علي معني مقطوع----------------------- الحجة اي لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده ويقال------ ليس- له يد اي لا حجة له	1554	-2298008338216310569	Shia001115Vols-ara1.ms584	true	-8942925493434671936	0	101	0	512	1543	307	حديث علي ع----------- من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد قال القتيبي الاجذم ههنا الذي ذهبت اعضاءه كلها وليست اليد اولي بالعقوبة من باقي الاعضاء يقال رجل اجذم ومجذوم اذا تهافتت اطرافه من الجذام وهو الداء المعروف وقال الجوهري لا يقال للمجذوم اجذم وقال ابن الانباري ردا علي ابن قتيبة---------------------------- لو كان العقاب لا يقع الا بالجارحة التي باشرت المعصية لما عوقب الزاني بالجلد والرجم في الدنيا وبالنار في الاخرة وقال ابن الانبار----------ي معني الحديث انه لقي الله وهو اجذم الحجة--- لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده و-قول علي ع ليست له يداي- لا حجة له	584	-3431945173892045004	221	283.0	168	566	39.045936584472656	40	Sham19Y0145212-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2745	false	-2980997885992931722	102	134	513	663	1513	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فيعذبه في جهنم -قال ابن عباس فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا	2745	-2298008338216310569	Shia001115Vols-ara1.ms788	true	7478251553351820617	245	275	1240	1381	1497	301	سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم وقال ----------ان كنت لا-بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا	788	-3431945173892045004	136	244.5	107	152	89.47368621826172	25	Sham19Y0145212-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2412	false	4906290972218006963	146	268	762	1383	1540	300	وقال التوربشتي الكميت من الخيل يستوي فيه المذكر والمءنث والمصدر الكمتة وهي حمرة يدخلها قترة وقال------------ الخليل و------------انما صغر لانه بين السواد والحمرة----- لم يخلص له واحد منهما فارادوا بالتصغير انه------ قريب منهما وقوله علي هذه الشية بكسر الشين وفتح الياء اي العلامة و هذه اشارة 3878 وعن ابي وهب الجشمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بكل كميت اغر محجل ا------------------------------و اشقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغر محجل او ادهم اغر محجل رواه ابو داود والنساءي د ن 3879 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمن الخيل في الشقر رواه الترمذي وابو داود ت د الي القرح والرثم كذا في الحواشي وقال التوربشتي الشية كل لون يخالف معظم لون الفرس فالت------اء عوض عن الواو -الذاهبة من اوله	2412	-2298008338216310569	Shia001115Vols-ara1.ms795	true	-1477613373730695124	65	160	340	844	1562	300	وقال الجوهر--ي الكميت من الفرس يستوي فيه المذكر والمءنث ولونه --الكمتة وهي حمرة يدخلها قنوء وقال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال انما صغر لانه بين السواد والحمرة كانه لم يخلص له واحد منهما فارادوا بالتصغير انه منهما قريب -------------------والفرق بين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كميت والاشقر بالعرف والذنب فان كانا احمرين فهو اشقر وان كانا اسودين فهو كميت وقال هذا فرس بهيم وهذه فرس بهيم اي مصمت وهو الذي لا يخلط لونه شء سوي لونه والجمع بهم كرغيف ورغف وقال الدهمة السواد وقال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره والهاء عوض من الواو والذاهبة من اوله	795	-3431945173892045004	246	208.0	198	841	29.250892639160156	38	Sham19Y0145212-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3337	false	-3256533024110874554	27	52	157	299	1577	300	ولا ياتي خيرها الا من جانبها الاشام يعني الشمال ومنه لليد الشمال الشءمي تانيث الاشام -يريد بخيرها لبنها لانها انما تحلب وتركب من الجانب الايسر	3337	-2298008338216310569	Shia001115Vols-ara1.ms798	true	-1890665387180785545	280	302	1490	1616	1625	304	ولا ياتي خيرها الا من جانبها الاشءم يعني الش-----------------مال الشومي تانيث الاشءم ويريد بخيرها لبنها لانها انما تحلب وتركب من الجانب الايسر	798	-3431945173892045004	122	233.0	100	143	85.31468200683594	17	Sham19Y0145212-ara1	Shia001115Vols-ara1