id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms2295	false	1956594728608443034	46	107	243	564	1539	300	ابو حفص الكبير عنه فقال لا يحل شربه فقيل له خالفت ابا حنيفة وابا يوسف فقال لا لانهما انما يحلانه للاستمراء والناس في زماننا يشربون للفجور والتلهي فعلم ان الخلاف فيما قصد به التقوي فاما اذا قصد به التلهي فلا يحل بالاتفاق وذكر ابو يوسف في اماليه لو اراد ان يشربه للسكر فقليله وكثيره حرام والقعود- لذلك حرام والمشي- اليه حرام	2295	-2298008338216310569	Shia000996Vols-ara1.ms0013	true	7759534668252542997	256	295	1310	1521	1536	300	ابو حفص الكبير عنه فقال لا يحل----- فقيل له خالفت ابا حنيفة وابا يوسف فقال ----انه-----ما يحلانه للاستمراء والناس في زماننا يشربون للفجور والتلهي وعن ابي يوسف------------------------------------------------------------------------------------- لو اراد ا---------لسكر فقليله وكثيره حرام و--قعوده لذلك حرام و--مشيه اليه حرام	13	-5924151529309100901	199	330.5	161	323	61.60990524291992	31	Sham19Y0145212-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2304	false	2108781229569013393	102	148	592	826	1609	300	ومن القنب الهندي نوع ثالث يقال له القنب ولم اره بغير مصر ويزرع في البساتين يسمي -الحشيشة ايضا وهو يسكر جدا اذا تناول منه الانسان يسيرا قدر درهم او درهمين حتي ان من اكثر منه اخرجه الي حد الرعونة وقد استعمله قوم فاختلت عقولهم وربما قتلت	2304	-2298008338216310569	Shia000996Vols-ara1.ms0017	true	-4611193501681004570	59	89	299	453	1579	300	ومن القنب الهندي نوع------------------------------------------------------ يسمي بالحشيشة--------- يسكر جدا اذا تناول منه-------- يسيرا قدر درهم---------- حتي ان من اكثر منه اخرجه الي حد الرعونة وقد استعمله قوم فاختلت عقولهم وربما قتلت	17	-5924151529309100901	153	266.0	123	235	65.10638427734375	26	Sham19Y0145212-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2593	false	860999249572337811	4	97	25	506	1571	300	اختلف في صفة الاتكاء فقيل ان يتمكن للجلوس في ال-------اكل علي اي صفة 4169 وعن قتادة عن انس قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلمعلي خوان ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق كان وقيل ان يميل علي احد شقيه وقيل ان يعتمد علي يده اليسري--------- والاول هو المعتمد وهو شامل للقولين والحكمة في تركه انه من فعل ملوك العجم والمتعظمين وانه ادعي الي كثرة الاكل وعظم البطن واحسن الجلسات للاكل الاقعاء علي الوركين ونصب الركبتين ثم الجثو علي الركبتين وظهور القدمين ثم نصب الرجل اليمني والجلوس علي اليسري 4169 قتادة قوله	2593	-2298008338216310569	Shia000996Vols-ara1.ms0467	true	649850596366328165	179	250	864	1245	1491	300	اختلف في صفة الاتكاء فقيل ان يتمكن------- في الجلوس للاكل علي اي صفة----------------------------------------------------------------------------------------------- كان وقيل ان يميل علي احد شقيه وقيل ان يعتمد علي يده اليسري من الارض والاول--- المعتمد وهو شامل للقولين والحكمة في تركه انه من فعل ملوك العجم والمتعظمين وانه ادعي الي كثرة الاكل----------- واحسن الجلسات للاكل الاقعاء علي الوركين ونصب الركبتين ثم الجثي علي الركبتين وظهور القدمين ثم نصب الرجل اليمني والجلوس علي اليسري وتمامه فيه قوله	467	-5924151529309100901	354	639.0	287	497	71.22736358642578	60	Sham19Y0145212-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3022	false	-8236138415208537207	41	78	193	368	1533	300	صلي الله عليه وسلم لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان- مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد باء بالاثم وخرج المسلم من	3022	-2298008338216310569	Shia000996Vols-ara1.ms0787	true	7664795102613252887	95	131	492	661	1508	300	صلي الله عليه واله لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فاذا مرت به ثلاث فليلقه وليسلم عليه فان رد عليه -------فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد باء بالاثم وهذا محمول علي	787	-5924151529309100901	154	281.0	119	176	87.5	29	Sham19Y0145212-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2283	false	1651508775892291883	141	167	752	889	1561	300	وهذا كفر لانه جحود للكتاب فانه سماه رجسا والرجس ما هو محرم العين وقد جاءت السنة متواترة ان النبي صلي الله عليه وسلمحر-م الخمر وعليه انعقد	2283	-2298008338216310569	Shia000996Vols-ara1.ms0797	true	3769203952072667344	186	213	956	1094	1509	300	وهذا كفر لانه جحود للكتاب فانه سماه رجسا والرجس ما هو محرم العين وقد جاءت السنة متواترة ان النبي صلي الله عليه واله حرم الخمر وعليه انعقد	797	-5924151529309100901	133	263.0	107	138	96.3768081665039	25	Sham19Y0145212-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1970	false	-4751431694297835129	0	78	0	430	1600	300	العار لان طلبها عار وعيب والعارة مثل العارية وفي-------------------------------------------------------------------- المغرب بالتشديد منسوبة الي العارة اسم من الاعارة وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبسوط وقيل هي----- مشتقة من التعاور وهو التناوب فكانه يجعل للغير نوبة في الانتفاع بملكه علي ان تعود النوبة اليه بالاسترداد متي شاء ولهذا كانت الاعارة في المكيل والموزون قرضا لانه لا ينتفع بها الا ب--استهلاك العين فلا تعود النوبة اليه في تلك العين لتكون -عارية حقيقة وانما تعود النوبة اليه في مثلها وما يملك الانسان الانتفاع به علي ان	1970	-2298008338216310569	Shia000996Vols-ara1.ms2043	true	-8720134306713248458	179	300	955	1597	1597	300	العار لان طلبها عار وعيب صحاح ورده في النهاية بانه ص باشر الاستعارة فلو كان العار في طلبها لما باشرها وعول علي ما في المغرب من انها------------------- اسم من الاعارة واخذها من العار العيب خطا ا ه ومثله في معراج الدراية وذكر في البدرية انه يحتمل ان تكون العارية اسما موضوعا لا نسبيا كالكرسي والدردي نظيره كعيت وكميت صيغة تصغير وليس بتصغير وفي المبسوط -قيل العارية مشتقة من التعاور وهو التناوب -كانه يجعل للغير نوبة في الانتفاع بملكه علي ان تعود النوبة اليه بالاسترداد متي شاء ولهذا كانت الاعارة في المكيل والموزون قرضا لانه لا ينتفع به- الا بالاستهلاك------ فلا تعود النوبة اليه في -----عنيه ليكون اعار-ة حقيقة وانما تعود النوبة اليه في مثله- وما يملك الانسان الانتفاع به علي ان-	2043	-5924151529309100901	356	606.5	287	678	52.50737380981445	57	Sham19Y0145212-ara1	Shia000996Vols-ara1