id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms3457	false	6699813290825285122	165	200	871	1056	1555	300	حديث سلمان عند ابن عساكر قال هبط جبرءيل علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان ربك يقول ما خ---------------------------------------------لقت خلقا اكرم علي منك ولقد خلقت الدنيا واهلها لاعرفهم كرامتك ومنزلتك عندي ولولاك ما خلقت الدنيا	3457	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0020	true	6416126843498195570	106	150	510	740	1474	300	حديث سلمان عند ابن عساكر قال هبط جبر-يل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ربك يقول ان كنت اتخذت ابراهيم خليلا فقد اتخذتك حبيبا وما خلقت خلقا اكرم علي منك ولقد خلقت الدنيا واهلها لاعرفهم كرامتك ومنزلتك عندي ولولاك ما خلقت الدنيا	20	-2451080869687502888	181	346.0	146	231	78.35498046875	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3476	false	-3995747519966148812	91	139	460	694	1538	300	ابي ذر الغفاري ---------قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك -----------------نبي حتي استيقنت فقال يا ابا ذر اتاني---------------- ملكان وانا ببعض بطحاء مكة فوقع احدهما علي الارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال --نعم قال فزنه برجل فوزنت به فوزنته ثم قال	3476	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0054	true	3591383423488028248	23	75	107	362	1480	300	ابي ذر عند البزار وغيره قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي وبم علمت انك نبي حتي استيقنت -قال---------- اتاني اتيان وفي رواية ملكان وانا ب----بطحاء مكة فوقع احدهما بال---ارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال هو هو قال -زنه برجل الحديث وفي----ه ثم قال	54	-2451080869687502888	188	301.5	148	278	67.62590026855469	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3483	false	4502386217386013571	57	94	293	474	1540	300	الحاكم في المستدرك عن وهب بن منبه انه قال ولم يبعث الله نبيا الا وقد كانت عليه شام-ة النبوة في يده اليمني الا ان يكون نبينا محمدصلي الله عليه وسلم فان شامة النبوة كانت بين كتفيه كذا -----	3483	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0054	true	3591383423488028248	165	198	822	980	1480	300	الحاكم في المستدرك عن وهب بن منب----ه قال -لم يبعث الله نبيا الا وقد كان ع-ليه شامات النبوة في يده اليمنة الا ان يكون نبينا----------------------- فان شامة النبوة كانت بين كتفيه وعلي هذا	54	-2451080869687502888	144	254.5	114	187	77.0053482055664	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3641	false	5791491937875797714	60	106	324	555	1550	300	هذا سيد العالمين هذا رسول رب العالمين يبعثه الله رحمة للعالمين فقال له اشياخ من قريش ما علمك ف----قال انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر ساجدا ولا يسجدان الا لنبي واني اعرفه بخاتم النبوة--- اسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة	3641	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0063	true	-7818723202691194895	41	83	203	411	1509	300	هذا سيد العالمين هذا----------------- يبعثه الله رحمة للعالمين فقيل له و-------------ما علمك بذلك قال انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر ساجدا ولا يسجدان الا لنبي واني اعرفه بخاتم النبوة في اسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة	63	-2451080869687502888	198	357.5	158	238	83.19327545166016	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3642	false	-3259454618975021249	87	154	442	782	1535	300	الترمذي وحسنه والحاكم وصححه ان في هذه السفرة اقبل سبعة من الروم يقصدون قتله صلي الله عليه وسلم---فاستقبلهم بحيرا فقال ما جاء بكم قالوا ان هذا النبي خارج في هذا الشهر فلم يبق طريق الا بعث اليها باناس ق-ال افرايتم امرا اراد الله ان يقضيه هل يستطيع احد من الناس رده قالوا لا قال فبايعوه واقاموا معه وقوله-------- وبعث معه ابو بكر بلالا قالوا كيف يكون هذا	3642	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0063	true	-7818723202691194895	189	256	947	1287	1509	300	الترمذي وحسنه والحاكم وصححه ان في هذه السفرة اقبل سبعة من الروم يقصدون قت---------له عليه السلام فاستقبلهم بحيري فقال ما جاء بكم قالوا ان هذا النبي خارج في هذا الشهر فلم يبق طريق الا بعث اليها باناس فقال افرايتم امرا اراد الله ان يقضيه هل يستطيع احد من الناس رده قالوا لا قال فبايعوه واقاموا معه ورده ابو طالب وبعث معه ابو بكر بلالا قال البيهقي--- هذه	63	-2451080869687502888	312	584.0	249	352	88.63636016845703	58	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3533	false	-6519560559969077206	231	289	1212	1504	1561	300	لم يلبث ورقة لانه توفي وقوله وفتر الوحي اي عدم تتابعه وتاخر مدة من الزمن ويطلق الفترة 5842 وزاد البخاري حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم-فيما بلغنا-حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجب-ل فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدي له جبريل فقال يا محمد علي ما بين الرسولين من رسل الله	3533	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0068	true	-7809667992027415146	93	137	446	656	1491	300	لم ينشب ورقة ان-- توفي------ وفتر الوحي -----------------------------------------فترة------------------ حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدي له جبريل فقال يا محمد انك رسو------------------ل الله	68	-2451080869687502888	196	326.0	154	295	66.44068145751953	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3544	false	7540131454089264383	4	67	20	348	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا------------ فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي ماء باردا فنزلت ياايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر المدثر 1 وذلك قبل ان تفرض الصلاة	3544	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0069	true	-4772086291430859086	218	279	1077	1386	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت--- خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فلم اثبت له فاتيت خديجة فقلت دثروني -دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزلت ياايها المدثر قم فانذر وربك فكبر الاية---------------------------- وذلك قبل ان تفرض الصلاة	69	-2451080869687502888	291	541.5	234	341	85.33724212646484	55	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3538	false	-572433603005173455	109	149	513	714	1516	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------يصلي عند الكعبة وجمع--- قريش في مجالسهم اذ قال قاءل-------------------------------- ايكم يقوم الي جزور-ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها-------- ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كت--------------------------------------------------فيه وقوله فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3538	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0081	true	8365138015080592322	235	300	1181	1510	1510	300	صلي الله عليه وسلم وفي رواية البخاري ايضا كان عليه الصلاة والسلام يصلي عند الكعبة وجمع من قريش في مجالسهم اذ قال قاءل منهم الا تنظرون الي هذا المراءي ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها فيجء به ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد عليه السلام وضعه بين كتفيه وثبت النبي------------- صلي الله عليه وسلم-	81	-2451080869687502888	178	278.5	143	343	51.895042419433594	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3538	false	-572433603005173455	249	284	1240	1429	1516	300	فضحكوا حتي مال بعضهم علي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطم-----------ة فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم-ساجدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الصلاة قال	3538	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0082	true	8616047739081435608	1	40	6	208	1494	300	وضحكوا حتي مال بعضهم علي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة وهي جويرية فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال	82	-2451080869687502888	188	356.0	153	202	93.06930541992188	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3539	false	7908528014432960210	250	281	1305	1449	1553	300	عمارة بن الوليد في المذكورين و----لم يقتل ببدر بل ----------------------مات بارض الحبشة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقبة بن ابي معيط -------------------انما قتل----- بعد ان رجعوا عن بدر------- وامية بن خلف لم يطرح في القليب فما	3539	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0082	true	8616047739081435608	205	288	1036	1442	1494	300	عمارة بن الوليد في المذكورين لانه لم يقتل ببدر بل ذكر اصحاب المغازي انه مات بارض الحبشة وله قصة مع النجاشي اذ تعرض لامراته فامر النجاشي ساحرا فنفخ في احليل عمارة من سحره فتوحش وصار مع البهاءم الي ان مات في خلافة عمر واجيب بان كلام ابن مسعود انه راهم صرعي في القليبمحمول علي الاكثر ويدل عليه ان عقبة بن ابي معيط لم يصرع في القليب وانما قتل صبرا بعد ان رحلوا عن بدر بمرحلة وامية بن خلف لم يطرح في القليب كما	82	-2451080869687502888	140	213.5	109	406	34.482757568359375	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3539	false	7908528014432960210	117	181	633	951	1553	300	اللهم عليك بقريش ثلاثا وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد ابن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	3539	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0082	true	8616047739081435608	40	97	208	489	1494	300	اللهم عليك بقريش ثم سمي فقال اللهم عل------------------------------------يك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد -بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	82	-2451080869687502888	262	519.0	209	318	82.38993835449219	51	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3540	false	502483550338478663	101	153	514	792	1489	300	-الله عليه وسلم---لم يعلم ما وضع علي ظهره فاستمر في سجوده استصحابا لاصل الطهارة وتعقب بانه ينبغي ان يعيدها بعد العلم فاجاب الشافعية---------------- بان الاعادة انما تجب في الفريضة فان ثبت انها كانت فريضة فالوقت موسع فلعله اعاد وهذا هو الجواب عند الحنفية واستبعد ذلك بانه لو اعاد لنقل ولم ينقل وهذا	3540	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0082	true	8616047739081435608	145	195	729	988	1494	300	بان-ه عليه السلام لم يعلم ما وضع علي ظهره فاستمر في سجوده استصحابا لاصل الطهارة وتعقب بانه مشكل علي قولنا بوجوب الاعادة في مثل هذه الصورة واجيب عنه بان الاعادة انما تجب في الفريضة فان ثبت انها----- فريضة فالوقت متسع فلعله اعاد وتعقب ب---------------------------------انه لو اعاد لنقل ولم ينقل وبان	82	-2451080869687502888	186	304.0	146	298	62.416107177734375	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3541	false	-4659957480408081979	241	298	1201	1479	1487	300	فلم استفق------------ ال-----ا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عل---يك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم--------------ك وانا ملك الجبال وقد بعثني	3541	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0097	true	3449313019673435991	237	300	1188	1490	1490	300	فلم استفق مما انا فيه الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي واذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا به عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد---------اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وانا ملك الجبال وقد بعثني-	97	-2451080869687502888	262	485.0	208	312	83.97435760498047	49	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3542	false	-1789735928025210677	0	81	0	396	1515	300	لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يشرك به شيءا متفق عليه خ م 5849 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه كذا فسره الطيبي وقوله فلم استفق استفعال من الافاقة اي لم ارجع الي حالي الا بقرن الثعالب بفتح القاف وسكون الراء اسم موضع هناك ميقات اهل نجد ويقال له قرن المنازل	3542	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0098	true	2138328853662513153	2	73	9	356	1460	300	لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا شريك له وعبد يا ليل بتحتانية وبعدها الف ثم لام مكسورة ثم تحتانية ساكنة ثم لام ابن عبد كلالبضم الكاف وتخفيف اللام اخره لام وكان ابن عبد يا لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من اكابر اهل الطاءف من ثقيف وقر-------ن الثعالب هو---------------------------------- ميقات اهل نجد ويقال له قرن المنازل	98	-2451080869687502888	174	144.0	137	540	32.22222137451172	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3652	false	-4662141740528418654	15	113	88	548	1486	300	يره احد منهم ونثر علي رءوسهم كلهم تر-با كان في يده وهو يتلو قوله تعالي يس الي قوله------ فاغشيناهم فهم لا يبصرون يس 1 ثم انصرف صلي الله عليه وسلمحيث اراد فاتاهم ات ممن لم يكن معهم فقال ما تن-ظرون -هنا قالوا ننظر محمدا قال قد خيبكم الله--- والله خرج محمد عليكم ثم ما ترك منكم رجلا الا وضع علي راسه ترابا وانطلق لحاجته افما ترون ما بكم فوضع كل رجل يده علي راسه فاذا عليه تراب وفي رواية---- ابي حاتم مما صححه الحاكم من حديث ابن عباس فما اصاب رجلا منهم حصاة الا قتل يوم بدر كافرا	3652	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0105	true	-1744362848843547836	25	120	119	567	1491	300	يره احد منهم ونثر علي رءوسهم كلهم ترابا كان في يده وهو يتلو قوله تعالي يس الي قوله تعالي فاغشيناهم فهم لا يبصرون----- ثم انصرف ------------------حيث اراد فاتاهم ات ممن لم يكن معهم فقال ما تنتظرون ههنا قالوا -----محمدا قال قد خيبكم الله قد والله خرج محمد عليكم ثم ما ترك منكم رجلا الا وضع علي راسه ترابا وانطلق لحاجته افما ترون ما بكم فوضع كل رجل يده علي راسه فاذا عليه تراب وفي رواية ابن ابي حاتم مما صححه الحاكم من حديث ابن عباس فما اصاب رجلا منهم حصاة الا قتل يوم بدر كافرا	105	-2451080869687502888	432	802.0	340	476	90.75630187988281	86	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3721	false	-4126286162932931354	52	124	296	634	1562	300	اي حجر ابي بكر بفتح الحاء وكسرها قبل الجيم فلدغ ابو بكر في رجله من الجحر ولم يتحرك مخافة ان ينتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم فسقطت دموعه علي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ما لك يا ابا بكر قال لدغت فداك ابي وامي فتفل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب ما يجده ثم انتقض عليه و--------كان سبب موته واما يومه فلما------------ قبض رسول الله صلي الله عليه	3721	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0109	true	-7129794443502970480	226	289	1166	1458	1511	300	في حجر ابي بكر ونا-----------------------م فلدغ ابو بكر في رجله من الجحر ولم يتحرك-------------------------------------------- فسقطت دموعه علي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ما لك يا ابا بكر قال لدغت فداك ابي وامي فتفل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذهب ما يجده رواه ابن رزين وروي ايضا ان ابا بكر لما راي--- القافة اشتد حزنه علي رسول الله صلي الله عليه	109	-2451080869687502888	235	374.0	180	363	64.73828887939453	45	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3657	false	8020645296175537057	72	136	390	701	1549	300	وكان القوم مرملين مسنتين------------------------------------------------------ فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلمالي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم قال-------------------------------- هل بها من لبن -قالت هي اجهد من ذلك -قال اتاذنين لي ان احلبها قالت---- بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمفمسح بيده ضرعها وسمي الله تعالي -	3657	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0111	true	-7937500881515420749	176	241	909	1243	1539	300	وكان القوم مرملين مسنتين فطلبوا لبنا او لحما يشترونه منها فلم يجدوا عندها شيءا فنظر---------- صلي الله عليه وسلمالي شاة في كسر الخيم--------------------------------------ة خلفها الجهد عن الغنم فسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم هل بها--- لبن فقال- هي اجهد من ذلك فقال اتاذنين لي ان -حلها فقالت نعم بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا بالشاة فاعتقلها ومسح----------------- ضرعها وسمي الله فتفاجت	111	-2451080869687502888	209	315.5	165	404	51.73267364501953	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3658	false	5324332190330098266	145	238	752	1197	1545	300	اسماء بنت ابي بكر ولما خفي علينا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتانا نفر من قريش منهم ابو جهل بن هشام فخرجت اليهم فقال اين ابوك فقلت والله لا ادري اين ابي قالت فرفع ابو جهل يده وكان فاحشا خبيثا فلطم خدي لطمة خرج منها قرطي ثم انصرفوا ولما لم يدر اين توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي رجل من الجن يسمعون صوته ولا يرونه وهو ينشد هذه الابيات جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد هما نزلا بالبر ثم ترحلا فافلح من امسي رفيق محمد	3658	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0112	true	-4723408003670314965	157	250	760	1204	1465	300	اسماء بنت ابي بكر -لما خفي علينا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اتانا نفر من قريش فيهم ابو جهل بن هشام فخرجت اليهم فقال اين ابوك فقلت والله لا ادري اين ابي قالت فرفع ابو جهل يده وكان فاحشا خبيثا-فلطم خدي لطمة خرج منها قرطي ثم انصرفوا ولما لم ندر اين توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي رجل من الجن يسمعون صوته ولا يرونه وهو ينشد هذه الابيات جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد هما نزلا بالبر ثم ترحلا فافلح من امسي رفيق محمد	112	-2451080869687502888	440	862.0	348	446	98.65470886230469	89	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3129	false	-7009625043194583654	193	230	1005	1190	1521	300	ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	3129	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0121	true	-8513667602402990421	188	224	975	1154	1550	300	ابي هريرة---- لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساق-- ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	121	-2451080869687502888	179	346.0	143	185	96.75675964355469	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0608	false	-8389505906146077369	107	200	529	985	1482	300	صلي الله عليه وسلم قد سبقك بذلك الوحي وهذا اصح وقد روي البزار عن علي رضي الله عنهانه قال لما اراد الله------ ان يعلم رسوله الاذان جاء- جبرءيل عليه السلام بدابة يقال له- البراق فركبها حتي اتي بها الحجاب الذي يلي الرحمن فبينما هو كذلك اذ خرج ملك من الحجاب فقال يا جبرءيل من هذا فقال والذي بعثك بالحق اني لاقرب الخلق مكانا وان هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال الملك الله اكبر الله اكبر فقيل له من وراء الحجاب صدق عبدي انا اكبر انا اكبر وذكر بقية الاذان	608	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0123	true	-520103154306152688	186	271	903	1328	1485	300	صلي الله عليه وسلم قد اريه ليلة الاسراء ف----------روي البزار عن علي ق----------------ال لما اراد الله تعالي ان يعلم رسوله الاذان جاءه جبر-يل عليه السلام بدابة يقال لها البراق فركبها حتي اتي الح----جاب الذي يلي الرحمن فبينما هو كذلك--- خرج ملك من الحجاب فقال يا جبريل- من هذا -قال والذي بعثك بالحق اني لاقرب الخلق مكانا وان هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال الملك الله اكبر الله اكبر فقيل--- من وراء الحجاب صدق عبدي انا اكبر انا اكبر وذكر بقية الاذان	123	-2451080869687502888	397	721.0	314	464	85.56034851074219	71	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0608	false	-8389505906146077369	0	72	0	348	1482	300	عشر وانكره ابن الصلاح و--النووي وفي سيرة مغلطاي انه راه سبعة من الانصار وقال الحافظ ا---------بن حجر -----------لا يثبت شء من ذلك الا لعبد الله بن زيد وقصة عمر رضي الله عنهجاءت في بعض الطرق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصحيح انه اوحي اليه صلي الله عليه وسلمبعد رءيا عبد الله بن زيد وهو المراد بقوله صلي- الله عليه وسلمحين ذكر عبد الله بن زيد رءياه انها لرءيا حق ان شاء الله ترقبا م-------------------------------------------------نه صلي الله عليه	608	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0123	true	-520103154306152688	97	189	480	917	1485	300	عشر وانكره ابن الصلاح ثم النووي وفي سيرة مغلطاي انه راه سبعة من الانصار قا-ل الحافظ ابو الفضل بن حجر رحمه الله ولا يثبت شء من ذلك الا لعبد الله بن زيد وقصة عمر ------------جاءت في بعض الطرق قال السهيلي فان قلت ما الحكمة التي خصت الاذان بان يراه رجل من المسلمين في نومه ولم يكن عن وحي من الله لنبيه كساءر العبادات والاحكام الشرعية وفي -----------------------------------------------------------------------------قوله عليه السلام------------------------------------- انها لرءيا حق ثم بني حكم الاذان عليها وهل كان ذلك عن وحي من الله له ام لا واجاب بانه صلي الله عليه	123	-2451080869687502888	197	196.5	151	564	34.9290771484375	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0620	false	923956413428574843	17	64	92	320	1493	300	ان شاء الله اما للتبرك واما للبشارة بورود الوحي موافقا لها فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فقال فسمع بذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما اري	620	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0123	true	-520103154306152688	21	73	114	353	1485	300	ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به-- فانه اندي منك صوتا قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن ق----ال فسمع بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري	123	-2451080869687502888	164	254.5	127	258	63.56589126586914	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0608	false	-8389505906146077369	56	130	276	635	1482	300	عبد الله بن زيد---- رءياه انها لرءيا حق ان شاء الله ترقبا منه صلي الله عليه وسلمنزول الوحي ب----------ذلك وقد وقع فيما رواه عبد الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد بن عمير الليثي احد كبار التابعينان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- فقال له------ صلي الله عليه وسلم قد سبقك بذلك الوحي وهذا اصح وقد روي البزار عن علي رضي الله عنهانه قال لما اراد الله ان -----------------------	608	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0124	true	3444274004146556555	61	151	305	751	1462	300	عبد الله بن زيد لان ------------رءيا غير الانبياء لا ينبني عليها حكم شرعي واجيب باحتمال مقارنة الوحي لذلك ويءيده ---ما رواه عبد الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد بن عمير الليثي احد كبار التابعينان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد جاءه وفي نسخة قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم--- سبقك بذل- الوحي وهذا اصح مما حكي الداودي عن ابن اسحاق ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم بالاذان قبل ان	124	-2451080869687502888	234	380.5	185	465	50.32258224487305	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0619	false	-5433014812510354019	87	164	441	801	1482	300	رءيا عبد الله بن زيد ورءيا عمر رضي الله عنهماوغيرهما الي اخرها 650 وعن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلمبالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر	619	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0124	true	3444274004146556555	162	213	802	1034	1462	300	رءيا عبد الله بن زيد برواية ابن اسحاق -------وغيره وذلك ان--------------------------------------ه قال----------------------------------------------------------------------------- طاف بي وانا ناءم-رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت--- بلي -----قال تقول الله اكبر	124	-2451080869687502888	206	337.0	161	363	56.74930953979492	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0608	false	-8389505906146077369	219	274	1083	1351	1482	300	صلي الله عليه وسلماريه ليلة الاسراء او فهو قد شرع بمكة قبل الهجرة و----------------------قال في فتح الباري والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث وقد جزم ابن المنذر بانه صلي- الله عليه وسلم-كان يصلي بغير اذان منذ فرضت الصلاة بمكة الي ان هاجر الي المدينة والي ان وقع التشاور وايد ذلك با-نه --لو كان	608	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0125	true	-5844169209679326206	58	116	285	577	1491	300	صلي الله عليه وسلم بالاذان حيث فرضت الصلاة واسناده ضعيف ومنها حديث البزار عن علي المتقدم قال في فتح الباري والحق انه لا يصح شء من هذا الاحاديث وقد جزم ابن المنذر بانه عليه الصلاة والسلام كان يصلي بغير اذان منذ فرضت الصلاة بمكة الي ان هاجر الي المدينة -الي ان وقع التشاور في-- ذلك والله اعلم فان	125	-2451080869687502888	201	321.5	156	295	68.13558959960938	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2454	false	12181609359619288	148	217	793	1122	1563	300	ابو داود د 3957 وعن علي قال لما كان يوم بدر تقدم عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه واخوه فنادي من يبارز- فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان	2454	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0137	true	-317929816472059246	65	122	335	612	1497	300	ابو داود --------عن علي قال---------------- تقدم عتب---------ة وتبعه ابنه واخوه فنادي من يبارزه فانتدب له شبان من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة---------- فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان	137	-2451080869687502888	275	498.5	218	330	83.33333587646484	50	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3596	false	7488854638735673245	229	298	1204	1557	1563	300	الخطابي لا يظن-- احد ان ابا بكر رضي الله عنهكان اوثق بربه من النبي صلي الله عليه وسلم-في تلك الحال حاشا بل الحامل ل---ه صلي الله عليه وسلم-علي ذلك شفقة -علي اصحابه وتقوية لقلوبهم لانه كان اول مشهد شهده فبالغ في التوجه-------- والابتهال لتسكين نفوسهم --------لانهم كانوا يعلمون ان مسالته مستجابة فلما قال له ابو بكر ما قال -----------علم انه استجيب--- لما وجد عند ابي بكر م--------ن القوة والطمانينة	3596	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0138	true	3713433019621592336	182	253	902	1255	1493	300	الخطابي لا يتوهم احد ان ابا بكر كا------------ن اوثق بربه من النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الحالة---- بل الحامل للنبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك شفقته علي اصحابه وتقوية -قلوبهم----------------------- فبالغ في التوجه والدعاء والابتهال لتسك-ن نفوسهم عند ذلك لانهم كانوا يعملون ان وسيلته مستجابة فلما قال له ابو بكر ما قال كف عن ذلك وعلم ان- استجيب له لما---- وجد ابا بكر في نفسه من القوة والطمانينة	138	-2451080869687502888	291	471.5	232	399	72.93232727050781	47	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3654	false	6906016451112780021	182	266	882	1281	1439	300	يحدثنا عن اهل بدر -قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يرينا مصارع اهل بدر بالامس------- يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله وهذا مصرع فلان غدا ان شاء الله قال عمر -والذي بعثه بالحق ما اخطءوا الحدود التي حدها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجعلوا في بءر بعضهم علي بعض فانطلق رسول الله حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان ويا فلان بن ف-----------------لان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا	3654	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0143	true	176126633701264153	217	288	1097	1430	1484	300	يحدثنا عن اهل بدر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرينا مصارع اهل بدر بالامس من بدر يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء ا-------------------------------لله قال عمر فوالذي بعثه بالحق ما اخطءوا الحدود التي حدها---------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني ---وجدت ما وعدني الله حقا	143	-2451080869687502888	306	538.5	242	426	71.83098602294922	58	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2464	false	-2037723692553154876	135	180	681	892	1503	300	امية بن خلف ويا ابا جهل بن هشام وفي ذكر امية بن خلف نظر لانه----------- لم يكن في القليب لانه كان --------ضخما فانتفخ في درعه فالقوا عليه من الحجارة والتراب ما غيبه والظاهر انه ---------كان قريبا من القليب فنادي --من نادي من--------------- رءساءهم كذا قال	2464	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0144	true	-8637521246053714784	0	47	0	230	1534	300	امية بن خلف ويا ابا جهل--- هشام وفي بعضه----------- نظر لان امية بن خلف لم يكن في القليب لانه كان كما تقدمضخما وانتفخ-------- فالقوا عليه من الحجارة والتراب ما غيبه لكن يجمع بينهما بانه كان قريبا من القليب فنودي فيمن نودي لكونه كان من جملة رءساءهم---- قال	144	-2451080869687502888	163	241.5	127	256	63.671875	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2465	false	7435394343351555101	38	83	200	430	1520	300	ابن اسحاق حدثني بعض اهل العلم انه صلي الله عليه وسلم-----------قال يا اهل القليب بءس العشيرة كنتم كذبتموني وصدقني الناس فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها فقال ما انتم باسمع--------- منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا شيءا	2465	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0144	true	-8637521246053714784	47	91	230	457	1534	300	ابن اسحاق حدثني بعض اهل العلم ان---------ه عليه الصلاة والسلام قال يا اهل القليب بءس العشيرة كنتم كذبتموني وصدقني الناس فقال عمر بن الخطاب------------- كيف تكلم اجسادا لا ارو-ح فيها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا شيءا	144	-2451080869687502888	203	360.5	163	250	81.19999694824219	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2466	false	-2747773123883080935	263	300	1400	1586	1586	300	الاسماعيلي انه قال كان عند عاءشة-------------- من الفهم والذكاء وكثرة الرواية والغوص علي غوامض العلم ما لا مزيد عليه لكن لا سبيل الي رد رواية الثقة الا بنص مثله يدل علي نسخه او تخصيصه او استحالته وكيف-	2466	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0144	true	-8637521246053714784	202	240	1033	1226	1534	300	الاسماعيلي-------- كان عند عاءشة رضي الله عنها من الفهم والذكاء وكثرة الرواية والغوص علي غوامض العلم ما لا مزيد عليه لكن لا سبيل الي رد رواية الثقة الا بنص مثله يدل علي نسخه او تخصيصه او استحالته فكيف	144	-2451080869687502888	177	328.0	143	201	88.05970001220703	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2467	false	7400159790528389015	0	46	0	242	1568	300	والجمع بين الذي انكرته واثبته غيرها ممكن لان قوله تعالي انك لا تسمع الموتي لا ينافي قوله صلي الله عليه وسلم انهم----- يسمعون لان الاسماع هو ابلاغ الصوت من المسمع في اذن السامع فالله تعالي هو الذي----------- ابلغهم بان اسمعهم صوت النبي صلي الله عليه وسلم-بذلك	2467	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0144	true	-8637521246053714784	240	288	1226	1474	1534	300	والجمع بين الذي انكرته واثبته غيرها ممكن لان قوله تعالي انك لا تسمع الموتي لا ينافي قوله صلي الله عليه وسلم انهم الان يسمعون لان الاسماع هو ابلاغ الصوت من المسمع في اذن السامع فالله تعالي هو الذي اسمعهم بان ابلغ-----------هم صوت النبي صلي الله عليه وسلم بذلك	144	-2451080869687502888	231	434.0	187	259	89.1891860961914	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3976	false	8553970075084070154	150	188	812	999	1556	300	اسلم قديما و-----كتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج م--كرها فاسره ابو اليسر كعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم اقبل الي	3976	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0148	true	7601360060344124430	215	246	1105	1262	1533	300	اسلم قديما وكان يكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها---------------------------- ففادي نفسه ورجع الي مكة وقيل انه ---	148	-2451080869687502888	141	243.5	113	194	72.68041229248047	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3543	false	238856991323362453	143	227	698	1123	1473	300	وجه نبيهم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ال عمران وروي---------------------------------------------------------------------------- انه لما جرح صلي الله عليه وسلميوم احد اخذ شيءا فجعل ينشف دمه ويقول لو وقع منه شء علي الارض لنزل عليهم العذاب من السماء ثم قال اللهم اغفر لهم فا--نهم لا يعلمون وروي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال ضرب وجه النبي صلي الله عليه وسلميومءذ بالسيف سبعين ضربة -وقاه الله شرها كلها والم--------------------------------------------راد بالسبعين حقيقتها او المبالغة	3543	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0164	true	-478805260160153143	186	292	939	1477	1518	300	وجه نبيهم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله------ ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ال عمران ورواه احمد والترمذي والنساءي من طرق حميد به وعند ابن عاءذ من طريق الاوزاعي بلغنا انه لما جرح صلي الله عليه وسلميوم احد اخذ شيءا فجعل ينشف دمه ويقول لو وقع---- شء علي الارض لنزل عليهم العذاب من السماء ثم قال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وروي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال ضرب وجه النبي صلي الله عليه وسلميومءذ بالسيف سبعين ضربة ووقاه الله شرها كلها قال في فتح الباري وهذا مرسل قوي ويحتمل ان يكون اراد بالسبعين حقيقتها او المبالغة	164	-2451080869687502888	407	756.5	326	548	74.27007293701172	75	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3926	false	2682335964456360539	31	98	162	489	1481	300	استعار من بعض بنات الحارث موسي ليستحد بها فاخذ ابنا------------------ لها وهي غافلة------------ فاجلسه ع-لي فخذه والموسي بيد----ه ففزعت امه فزعة عرفها خبيب في وجهها فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك فقالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف- عنب في يده------- وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمر- و---كان يقول انه لرزق من الله رزقه -----------خبيبا	3926	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0174	true	-2282760962663689184	150	214	823	1146	1612	300	استعار من بعض بنات الحارث موسي ليستحد بها يعني يحلق عانتهفغفلت عن ابن لها صغير فاقبل اليه الصبي فاجلسه عنده فخشيت المراة ان يقتله ففزعت -----------------------------فقال خبيب----------- ما كنت لاغدر قال -قالت والله ما رايت اسيرا--- خيرا من خبيب والله لقد وجدته----- ياكل قطفا من عنب مثل راس الرجل وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة وما كان الا رزقا------------- رزقه الله تعالي خبيبا	174	-2451080869687502888	207	255.5	158	385	53.7662353515625	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1030	false	6985671433228269699	220	257	1097	1282	1504	300	سرية المنذر بن عمرو بفتح العين -------الي بءر معونة بفتح الميم وضم المهملة وسكون الواو وبعدها نون موضع ببلاد هذيل بين مكة وعسفان في صفر علي راس ستة وثلاثين شهرا من الهجرة علي راس اربعة عش-ر من	1030	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0177	true	-5948477185059214075	151	188	758	950	1508	300	سرية المنذر بن عمرو بفتح العين المهملةالي بءر معونة بفتح الميم وضم المهملة وسكون الواو -بعدها نون موضع ببلاد هذيل بين مكة وعسفان في صفر علي راس ستة وثلاثين شهرا من الهجرة علي راس اربعة اشهر من	177	-2451080869687502888	183	347.0	146	193	94.81864929199219	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1031	false	-354819564525938515	17	79	84	378	1468	300	القراء ق--ال ابن سعد عن انس بن مالك رضي الله عنه ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلموجد علي احد ما وجد علي اصحاب بءر معونة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس رضي الله عنه انزل الله تعالي في الذين قتلوا يوم بءر معونة قرانا قراناه ثم نسخ بعده اي نسخت تلاوته بلغوا عنا قومنا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا عنه وفي -------------رواية	1031	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0178	true	2911892917071229606	200	282	1046	1449	1538	300	الملاءكة قال ابن سعد عن انس بن مالك------------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلموجد علي احد ما وجد علي اصحاب بءر معونة وفي صحيح مسلم عن انس ايضا دعا صلي الله عليه وسلمعلي الذين قتلوا اصحب بءر معونة ثلاثين صباحا يدعو علي رعل ولحيان وعصية عصت الله ورسوله قال انس------------- انزل الله------ في الذين قتلوا يوم بءر معونة قرانا قراناه ثم نسخ بعد- اي نسخت تلاوته-بلغو----ا قومنا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضي-نا عنه كذا وقع في هذه الرواية	178	-2451080869687502888	244	415.0	192	442	55.20362091064453	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1127	false	7126162122390412624	228	259	1156	1323	1525	300	قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع	1127	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0183	true	678554095690357133	243	274	1247	1414	1539	300	قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي غزوة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع	183	-2451080869687502888	166	331.0	135	167	99.40119934082031	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3599	false	3188833143971717006	193	224	1021	1185	1578	300	جابر قال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة ----------------------------------------------------------------فجاءوا النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام	3599	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0192	true	7742576009547868481	262	300	1343	1555	1555	300	جابر قال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة وهي بضم الكاف وتقديم الدال المهملة علي التحتية وهي القطعة الصلبةفجاءوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق ف----------------قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام-	192	-2451080869687502888	147	260.0	121	229	64.192138671875	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1730	false	3177556116518260939	176	222	884	1117	1535	300	ابي سعيد الخدري قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر -قال نعم اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فضرب الله وجوه اعداء-ه بالريح -هزم الله بالريح رواه احمد حم 2456 وعن بريدة قال كان النبي صلي الله عليه	1730	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0197	true	2440805241001973245	8	50	47	265	1576	300	ابي سعيد -------قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر فقال نعم اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فضرب الله وجوه اعداءنا بالريح فهزم---هم بالريح وفي ينبوع الحياة لابن ظفر قيل انه-------- صلي الله عليه	197	-2451080869687502888	182	304.0	144	236	77.11864471435547	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2190	false	6626446764126391974	216	299	1062	1482	1488	300	ابا لبابة -----------------------نستشيره في امرنا فارسله اليهم فلما راوه قام اليه الرجال و---------النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم فقالوا يا ابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي -----------حتي عرفت اني--- خنت الله ورسوله ثم انطلق ----------علي وجهه و----------------------------------------ارتبط نفسه بسارية المسجد----------------- وقال لا ابرح ---مكاني ح----تي يتوب الله علي فانزل الله توبته فسار الناس اليه يطلقوه قال لا والله حتي يكون-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	2190	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0201	true	6450022327955347681	0	116	0	556	1426	300	ابا لبابة وهو رفاعة بن عبد المنذرنستشيره في امرنا فارسله اليهم فلما راوه قام اليه الرجال وجهش اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم------- يا ابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه فلم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ارتبط في--------- المسجد الي عمود من عمده وقال لا ابرح من مكاني هذا حتي يتوب الله علي مما صنعت وعاهد الله ان لا يطا بني قريظة ابدا ولا اري في بلد خنت الله ورسوله فيه ابدا فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه	201	-2451080869687502888	343	541.0	271	572	59.96503448486328	65	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2460	false	-3065148517023603557	229	300	1121	1454	1454	300	يا محمد والله ما كان علي وجه الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدي--ن كله- الي ووالله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم-وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال-	2460	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0206	true	-3694563829088243209	61	129	336	655	1515	300	يا محمد والله ما كان علي---- الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه----- الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الاديان كلها الي -والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد الي----- وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره النبي---- صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال	206	-2451080869687502888	305	557.5	239	338	90.23668670654297	61	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3599	false	3188833143971717006	53	190	268	1010	1578	300	-----السيف في بطنه حتي اخذ في ظهره فعرفت اني--- قتلته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلت وقوله فجاء الانصاري وهو الرجل من المسلمين ولذا عرفه واسمه وقوله ذلك اي سماع ضربة بالسوط الخ 5875 سعد بن ابي وقاص قوله كاشد القتال اي قتالا مثل اشد ما يكون من القتال وقيل الكاف زاءدة وقوله يعني جبرءيل وميكاءيل تفسير من الراوي وكان ذلك لسماع من النبي واخباره صلي الله عليه وسلم 5876 البراء قوله الي ابي رافع كنية ابن ابي الحقيق بالحاء المهملة وقافين بينهما تحتانية علي لفظ التصغير اعدي عدو رسول الله صلي الله عليه وسلم نبذ عهده وهجاه عتيك بالمهملة والفوقانية علي وزن عتيق افتح الابواب حتي انتهيت الي درجة--- فوضعت رجلي--------------------------------- فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة------------------------------------ فانطلقت الي اصحابي---------------------------------- فانتهيت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فحدثته فقال ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكانما لم اشتكها قط رواه--------- البخاري	3599	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0213	true	646287367647408289	3	132	14	662	1486	300	ضبيب السيف في بطنه حتي اخذ في ظهره فعرفت اني قد قتلته وفي رواية له ثم جءت كاني اغيثه فقلت ما لك يا ابا رافع وغيرت الصوت فقال لامك الويل دخل علي رجل فضربني فعمدت اليه اخري فاضربه فلم تغن شيءا فصاح وقام اهله قال ثم جءت وغيرت صوتي كهيءة المغيث فاذا هو مستلق علي ظهره فاضع السيف في بطنه ثم انكفء عليه فسمعت صوت العظم فجعلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتح الابواب حتي انتهيت الي درجة له فوضعت رجلي وانا اري اني قد انتهيت الي الارض فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة فلما صاح الديك قام الناعي علي السور فانطلقت الي اصحابي فقلت النجاء فقد قتل الله ابا رافع فانتهيت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال ابسط رجلك----------- فمسحها فكانما لم اشتكها قط هذا لفظ رواية البخاري	213	-2451080869687502888	255	406.0	208	1130	22.56637191772461	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1759	false	6381995214225010388	175	237	928	1254	1571	300	الحديبية بالرفع والنصب و الحديبية بتخفيف الياء وتشديدها والتخفيف اكثر واشهر قيل هي اسم بءر سمي المكان بها وقيل شجرة وقيل------------- قرية قريبة من مكة اكثرها في الحرم وهي علي تسعة اميال من مكة وفيها كانت بيعة الرضوان التي كانت تحت الشجرة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------يوم الاثنين هلال ذي القعدة سنة ست من الهجرة للعمر------------------------ة في الف واربع مءة	1759	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0216	true	-8476447860610517543	150	200	759	1028	1563	300	الحديبية ثم------------- الحديبية بتخفيف الياء وتشديدهاوهي---------------------------- بءر سمي المكان بها وقيل شجرة وقال المحب الطبري قرية قريبة من مكة اكثرها في الحرم وهي علي تسعة اميال من مك---------------------------------------------ة خرج------------------- عليه الصلاة والسلام يوم الاثنين هلال ذي القعدة سنة ست من الهجرة للعمرة واخرج معه زوجته ام سلمة في الف واربعماءة	216	-2451080869687502888	209	321.5	168	374	55.882354736328125	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3832	false	-5407394039403050639	162	241	833	1225	1501	300	الفا واربع مءة ويقال الفا وخمس مءة وقيل الف وثلاث مءة والجمع بين هذا الاختلاف انهم كانوا اكثر من الف واربع مءة فمن قال الفا وخمس مءة جبر الكسر ومن قال الفا واربع مءة القاه ويءيده رواية البراء الف واربع مءة او اكثر و----------------------------اما رواية الف وثلاث مءة فيمكن حملها علي ما اطلع هو عليه واطلع غيره علي زيادة م-ءتين لم يطلع هو عليه- والزيادة من الثقة مقبولة واما قول ابن اسحاق كا-----نوا سبع مءة فلم يوافقه احد عليه	3832	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0216	true	-8476447860610517543	198	274	1014	1437	1563	300	الف- واربعماءة ويقال الف- وخمسماءة وقيل الف وثلاثماءة والجمع بين هذا الاختلاف انهم كانوا اكثر من الف واربعماءة فمن قال الف- وخمسماءة جبر الكسر ومن قال الف- واربعماءة الغاه ويءيده رواية البراء الف واربعماءة او اكثر واعتمد علي هذا الجمع النووي واما رواية الف وثلاثماءة فيمكن حملها علي ما اطلع هو عليه واطلع غيره علي زيادة ماءتين لم يطلع هو عليهم والزيادة من الثقة مقبولة واما قول ابن اسحاق انهم كانوا سبعماءة فلم يوافقه احد عليه	216	-2451080869687502888	367	676.0	297	427	85.94847869873047	52	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2516	false	-1248796883216290782	151	184	793	960	1544	300	وسار حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس ح--------------------------------------ل حل خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسل----------م ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق	2516	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0217	true	2374783283108123649	234	271	1187	1390	1535	300	وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت--- راحلته فقال الناس حل حل فالحت يعني تمادت علي عدم القيامفقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي ---------عليه الصلاة والسلام ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق	217	-2451080869687502888	146	260.0	117	215	67.90697479248047	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2517	false	7293843332727150467	67	101	363	547	1602	300	والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت---- فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء يتبر-----------------------ضه الناس تبرضا ----------------------فلم يلبثه الناس حتي نزحوه	2517	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0218	true	4218778637039488029	36	78	185	418	1588	300	والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء يعني حفرة فيها ماء قليليتربضه الناس تبرضا اي ياخذونه قليلا قليلافلم يلبثه الناس حتي نزحوه	218	-2451080869687502888	181	334.0	147	233	77.68240356445312	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2517	false	7293843332727150467	235	274	1278	1468	1602	300	وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبين-ا هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر-------- من خزاعة	2517	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0218	true	4218778637039488029	78	120	418	618	1588	300	وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة	218	-2451080869687502888	190	367.0	151	200	95.0	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2526	false	8885531349031540151	82	300	424	1534	1534	300	رواية البخاري في المغازي فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله وبه قال اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الوليد الباجي فادعي ان النبي صلي الله عليه وسلم-كتب بيده بعد ان لم يك-----ن ان يكتب فشنع عليه علماء الاندلس في زمانه ورموه بالزندقة وان الذي قاله يخالف القر-ان حتي قال قاءلهم----- برءت ممن شري دنيا باخرة وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد كتبا فجمعهم الامير فاستظهر الباجي عليهم بما لديه من المعرفة وقال -------هذا لا ينافي القران بل يءخذ من مفهوم القران لانه قيد النفي بما قبل ورود القران قال----- تعالي وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك العنكبوت واذ---- تحققت اميته وتقررت بذلك معجزته وامن الارتياب في ذلك لا مانع من ان يعرف الكتابة بعد ذلك من غير تعليم فتكون معجزة اخري وذكر ابن دحية ان جماعة من العلماء وافقوا الباجي علي ذلك منهم شيخه ابو ذر الهروي وابو الفتح النيسابوري واخرون من علماء افريقية واحتج بعضهم لذلك بما اخرجه ابن ابي شي------------بة من طريق مجالد عن عون بن عبد الله قال ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي كتب وقرا قال مجالد فذكرته للشعبي فقال صدق وقد سمعت من يذكر ذلك وقال القاضي عياض وردت اثار تدل علي معرفته حروف الخط وحسن تصويرها كقوله لكاتبه ضع القلم علي اذنك فانه اذكر لك وقوله-	2526	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0222	true	483632836039087610	33	282	159	1425	1513	300	رواية البخاري في المغازيف-اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتبف-كتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله وكذا اخرجه النساءي واحمد ولفظه فاخذ الكتاب وليس يحسن ان يكتبفكتب مكان رسول الله محمد بن عبد الله قال في فتح الباري وقد تمسك بظاهر هذه الرواية ابو الوليد الباجي فادعي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب بيده بعد ان لم يكن يحسن ان يكتب فشنع عليه علماء الاندلس في زمانه ورموه بالزندقة وان الذي قاله يخالف القرءان حتي قال قاءلهم شعرا برءت ممن شري دنيا باخرة وقال ان رسول الله ------------------قد كتبا فجمعهم الامير فاستظهر الباجي عليهم بما لديه من المعرفة وقال الامير هذا لا ينافي القران بل يءخذ من مفهوم القران لانه قيد النفي بما قبل ورود القران قال الله تعالي وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك العنكبوت وبعد ان تحققت اميته وتقررت لذلك معجزته وامن الارتياب في ذلك لا مانع من ان يعرف الكتابة بعد ذلك من غير تعليم فيكون معجزة اخري وذكر ابن دحية ان جماعة من العلماء وافقوا الباجي علي ذلك منهم شيخه ابو ذر الهروي وابو الفتح النيسابوري واخرون من علماء افريقية واحتج بعضهم لذلك بما اخرجه ابن ابي شيبة وعمر بن شبة من طريق مجالد عن عون بن عبد الله قال ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كتب وقرا قال مجالد فذكرته للشعبي فقال صدق -قد سمعت من يذكر ذلك وقال القاضي عياض وردت اثار تدل علي معرفته حروف الخط وحسن تصويرها كقوله لكاتبه ضع القلم علي اذنك فانه اذكر لك وقوله	222	-2451080869687502888	1075	2047.0	865	1287	83.52758026123047	203	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2527	false	-9060294120480827051	20	285	100	1437	1512	300	انه كتب فلا يبعد ان يرزق علم وضع الكتابة فانه اوتي علم كل شء واجاب الجمهور بضعف هذه الاحاديث وعن قصة الحديبية بان القصة واحدة والكاتب فيها هو علي بن ابي طالب------------- وقد صرح في حديث المسور بن مخرمة بان عليا هو الذي كتب فيحمل علي ان النكتة في قوله فاخذ الكتاب وليس يحسن يكتب لبيان ان قوله ارني اياها---- انه --ما احتاج الي ان يريه موضع الكلمة التي امتنع علي من محوها الا لكونه---- لا يحسن الكتابة وعلي ان قوله بعد ذلك فكتب فيه AUTO 10 باب اخراج اليهود من جزيرة العرب حذف تقديره فمحاها فاعادها لعلي فكتب او اطلق كتب بمعني امر بالكتابة وهو كثير كقوله كتب الي كسري وقيصر وعلي تقدير حمله علي ظاهره فلا يلزم من كتابة اسمه الشريف في ذلك اليوم وهو لا يحسن الكتابة ان يصير عالما بالكتابة ويخرج عن كونه اميا فان كثيرا ممن لا يحسن الكتابة يعرف صور بعض الكلمات ويحسن وصفها بيده وخصوصا الاسماء ولا يخرج بذلك عن كونه اميا ككثير من الملوك ويحتمل ان يكون جرت يده بالكتابة حينءذ وهو لا يحسنها فخرج المكتوب علي وقف المراد فتكون معجزة اخري في ذلك الوقت خاصة ولا يخرج بذلك عن كونه اميا وبهذا اجاب ابو جعفر السمناني احد اءمة الاصول من الاشاعرة وتبعه ابن الجوزي وتعقب ذلك السهيلي وغيره بان هذا وان كان ممكنا ويكون اية اخري لكنه يناقض كونه اميا لا يكتب وهي الاية التي قامت بها الحجة وافحم الجاحد وانحسمت الشبهة فلو جاز ان يصير يكتب بعد ذلك لعادت الشبهة وقال المعاند كان يحسن يكتب لكنه كان يكتم ذلك------------ والمعجزات يستحيل ان يدفع بعضها بعضا والحق ان معني قوله فكتب اي امر عليا ان يكتب	2527	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0223	true	7739182434832745190	0	261	0	1324	1525	300	انه كتب فلا يبعد ان يرزق علم وضع الكتابة فانه اوتي علم كل شء واجاب الجمهور بضعف هذه الاحاديث وعن قصة الحديبية بان القصة واحدة والكاتب فيها هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد صرح في حديث المسور بن مخرمة بان عليا هو الذي كتب فيحتمل--- ان النكتة في قوله فاخذ الكتاب وليس يحسن يكتب لبيان ان قوله ارني اياها الي انه انما احتاج الي ان يريه موضع الكلمة التي امتنع علي من محوها الا لكونه كان لا يحسن الكتابة وعلي ان قوله بعد ذلك فكتب فيه---------------------------------------- حذف تقديره فمحاها فاعادها لعلي فكتب او اطلق كتب بمعني امر بالكتابة وهو كثير كقوله كتب الي كسري وقيصر وعلي تقدير حمله علي ظاهره فلا يلزم من كتابة اسمه الشريف في ذلك اليوم وهو لا يحسن الكتابة-ان يصير عالما بالكتابة ويخرج عن كونه اميا فان كثيرا ممن لا يحسن الكتابة يعرف صور بعض الكلمات ويحسن وضعها بيده وخصوصا الاسماء ولا يخرج بذلك عن كونه اميا ككثير من الملوك ويحتمل ان تكون جرت يده بالكتابة حينءذ وهو لا يحسنها فخرج المكتوب علي وفق المراد فيكون معجزة اخري في ذلك الوقت خاصة ولا يخرج بذلك عن كونه اميا وبهذا اجاب ابو جعفر السمناني احد اءمة الاصول من الاشاعرة وتبعه ابن الجوزي وتعقب ذلك السهيلي وغيره بان هذا وان كان ممكنا ويكون اية اخري لكنه يناقض كونه اميا لا يكتب وهي الاية التي قامت بها الحجة وافحم الجاحد وانحسمت الشبهة فلو جاز ان يصير يكتب بعد ذلك لعادت الشبهة وقال المعاند كان يحسن يكتب لكنه كان يكتب ذلك قال السهيلي والمعجزات يستحيل ان يدفع بعضها بعضا والحق ان معني قوله -كتب ---امر عليا ان يكتب	223	-2451080869687502888	1279	2476.0	1025	1372	93.22157287597656	243	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3745	false	-5656024277867432404	25	80	139	422	1594	300	بالكتاب اليهم معه رضي الله عنهبعد ما جاء سهيل بن عمرو -------منهم اليه------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم وقوله فضرب احدي يديه علي الاخري وفي رواية ف--------------------------------------------------وضع النبي صلي الله عليه وسلم-شماله في يمينه وقال هذه عن عثمان وفي صحيح البخاري فقال صلي الله عليه وسلم-بيده اليمني هذه بيعة عثمان فضرب بها علي يده اليسري وكان	3745	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0227	true	-6298773660030705027	122	199	656	1053	1612	300	بالكتاب اليهم مع عثمان بن عفان وامسك---- سهيل بن عمرو عنده وامسك المشركون عثمان فغضب المسلمون وقال مغلطاي فاحتبسته قريش عندها فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان عثمان قد قتل فدعا الناس الي بيعة الرضوان تحت الشجرة علي الموت وقيل علي ان لا يفروا انتهي ووضع النبي صلي الله عليه وسلم شماله في يمينه وقال هذه عن عثمان وفي----- البخاري فقال صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه --يد عثمان فضرب بها علي يده اليسري فقال	227	-2451080869687502888	202	321.5	159	408	49.509803771972656	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2304	false	2108781229569013393	151	255	844	1392	1609	300	اجابوا بانها مسكرة منه---م الشيخ ا----------بو اسحاق الشيرازي في كتابه التذكرة في الخلاف والنووي في شرح المهذب ولا يعرف فيه خلاف- عندنا وقد يدخل فيهم السكران الذي اختلط كلامه المنظوم وباح بسره المكتوم او الذي لا يعرف السماء والارض ولا الطول من العرض ويحكي عن بعض من تناولها انه اذا راي القمر يظنه لجة ماء فلا يقدم عليه ونقل عن ابي العباس بن تيمية انه قال الصحيح انها مسكرة كالشراب فان اكليها ينشون ب------------------ها بخلاف البنج وغيره فانه لا ينشي ولا يشته------------ي ولم ي-----خالف--- ذلك الا ابو العباس القرافي في قواعده وقال بعض العلماء بالنباتات في كتبهم انها مسكرة والذي يظهر لي انها مفسدة	2304	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0229	true	5759992701231366442	177	248	916	1293	1570	300	الاطباء انها مسكرة وبه جزم الفقهاء وصرح به ابو اسحاق الشيرازي في كتاب- التذكرة في الخلاف والنووي في شرح المهذب ولا نعرف فيه خلافا عندنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل عن ا----------بن تيمية انه قال الصحيح انها مسكرة كالشراب فان اكلتها ينشون عنها ولذلك يتناولونها بخلاف البنج------ فانه لا ينشي ولا يشتهي قال الزركشي ولم ار من خالف في ذلك الا----------- القرافي في قواعده فقال نص- العلماء بالنبات----------- انها مسكرة والذي يظهر لي انها مفسدة	229	-2451080869687502888	306	492.5	247	600	51.0	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2300	false	8216345446466293484	114	194	601	991	1577	300	ديلم الحميري قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا رسول الله انا بارض باردة ونعالج فيها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا وفي رواية ابي داود انه سال النبي صلي الله عليه وسلمعن ايتام ورثوا خمرا قال من هذا القمح نتقوي به علي اعمالنا وعلي برد بلادنا قال -هل يسكر قلت نعم قال فاجتنبوه قلت ان- الناس غير تاركيه قال -ان لم يتركوه -قاتلوهم رواه ابو داود د 3652 وعن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه	2300	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0230	true	-6528643815094500229	8	64	40	321	1534	300	ديلم الحميري قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض باردة -نعالج فيها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا--------------------------------------------------------------------------- من هذا القمح نتقوي به علي اعمالنا وعلي برد بلادنا قال فهل يسكر قلت نعم قال فاجتنبوه قلت فان الناس غير تاركيه قال فان لم يتركوه فقات------------------------------------------لوهم وهذا منه صلي الله عليه	230	-2451080869687502888	254	452.5	201	399	63.659149169921875	46	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3753	false	5592390562004079834	90	177	464	883	1486	300	فقال اين علي بن ابي طالب وكان قد تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلملكونه رمدا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم-في عيني--------ه فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	3753	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0234	true	419479227748804624	147	227	761	1142	1500	300	فقال اين علي بن ابي طالب فقالو--------------------------------------------ا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرء حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير--- من ان يكون لك حمر النعم	234	-2451080869687502888	367	691.5	290	428	85.74766540527344	74	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2564	false	-9119435189219493251	262	300	1430	1625	1625	300	واما لحوم الخيل فاختلف العلماء في اباحتها فذهب الشافعي والجمهور من السلف والخلف---- انه مباح لا كراهة فيه وبه قال عبد الله بن الزبير وانس بن مالك واسماء بنت ابي بكر وفي صحيح مسلم عنها قالت نحرنا فرسا-	2564	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0237	true	-4313650101935121971	203	242	1065	1265	1560	300	واما لحوم الخيل فاختلف العلماء في اباحتها فذهب الشافعي والجمهور من السلف والخلف الي انه مباح لا كراهة فيه وبه قال عبد الله بن الزبير وانس بن مالك واسماء بنت ابي بكر وفي صحيح مسلم عنها قالت نحرنا فرسا	237	-2451080869687502888	195	379.0	158	200	97.5	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2565	false	6810979842675099500	0	57	0	297	1556	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاكلناه ونحن بالمدينة وفي رواية الدارقطني فاكلناه نحن واهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم وقال في فتح الباري ويستفاد من قولها ونحن بالمدينة ان ذلك بعد فرض الجهاد فيرد علي من استند الي منع اكلها لعلة انها من الات الجهاد ومن قولها واهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم	2565	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0237	true	-4313650101935121971	242	300	1265	1560	1560	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناه ونحن بالمدينة وفي رواية الدارقطني فاكلناه نحن وا-ل بيت النبي صلي الله عليه وسلم -قال في فتح الباري ويستفاد من قولها ونحن بالمدينة ان ذلك بعد فرض الجهاد فيرد علي من استند الي منع اكلها لعلة انها من الات الجهاد ومن قولها واهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم-	237	-2451080869687502888	294	568.0	238	298	98.65771484375	55	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2565	false	6810979842675099500	57	300	297	1556	1556	300	الرد علي من زعم انه ليس فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم-اطلع علي ذلك مع ان ذلك لو لم يرد لم يظن بال ابي بكر انهم يقدمون علي فعل شء في زمنه صلي الله عليه وسلم-الا وعندهم العلم بجوازه لشدة اختلاطهم به عليه السلا--------م وعدم مفارقتهم له هذا مع توفر داعية الصحابة الي سءاله صلي الله عليه وسلمع---ن الاحكام ومن ثم كان الراجح ان الصحابي اذا قال كنا نفعل كذا علي عهده صلي الله عليه وسلم-كان له حكم الرفع لان الظاهر اطلاعه صلي الله عليه وسلم-علي ذلك وتقريره واذا كان ذلك في مطلق الصحابة فكيف بال ابي بكر وقال الطحاوي ذهب ابو حنيفة الي كراهة اكل الخيل وخالفه صاحباه وغيرهما واحتجوا بالاخبار المتواترة في حلها انتهي وقد نقل بعض التابعين الحل عن الصحابة مطلقا من غير استثناء احد فاخرج ابن ابي شيبة بسند صحيح علي شرط الشيخينعن عطاء قال --------لم يزل سلفك ياكلونه قال ابن جريج قلت له اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم واما ما نقل في ذلك عن ابن عباس في كراهتها فاخرجه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق بسندين ضعيفين وقال ابو حنيفة في الجامع الصغير اكره لحوم الخيل فحمله ابو بكر الرازي علي التنزيه وقال لم يطلق ابو حنيفة فيه التحريم وليس هو عنده كالحمار الاهلي وصحح اصحاب المحيط و الهداية و الذخيرة عنه التحريم وهو قول اكثرهم وقال القرطبي في شرح مسلم مذهب مالك الكراهة وقال الفاكهاني المشهور عند المالكية الكراهة والصحيح عند المحققين منهم التحريم وقال ابن ابي جمرة الدليل علي الجواز مطلقا واضح-	2565	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0238	true	7240608449669056659	0	246	0	1253	1543	300	الرد علي من زعم انه ليس فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اطلع علي ذلك مع ان ذلك لو لم يرد لم يظن بال ابي بكر انهم يقدمون علي فعل شء في زمنه صلي ا-له عليه وسلم الا وعندهم العلم بجوازه لشده اختلاطهم به صلي- الله عليه وسلم وعدم مفارقتهم له هذا مع توفر داعية الصحابة الي سءال---------- عليه السلام عن الاحكام ومن ثم كان الراجح ان الصحابي اذا قال كنا نفعل كذا علي عهده صلي الله عليه وسلم كان له حكم الرفع لان الظاهر اطلاعه صلي الله عليه وسلم علي ذلك وتقريره واذا كان ذلك في مطلق الصحابي فكيف بال ابي بكر وقال الطحاوي ذهب ابو حنيفة الي كراهة اكل الخيل وخالفه صاحباه وغيرهما واحتجوا بالاخبار المتواترة في حلها انتهي وقد نقل بعض التابعين الحل عن الصحابة مطلقا من غير استثناء احد فاخرج ابن ابي شيبة بسند صحيح ---------------عن عطاء بن يسار قال لم يزل سلفك ياكلونه قال ابن جريج قلت له اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال نعم واما ما نقل في ذلك عن ابن عباس من كراهتها فاخرجه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق بسندين ضعيفين وقال ابو حنيفة في الجامع الصغير اكره لحوم الخيل فحمله ابو بكر الرازي علي التنزيه وقال لم يطلق ابو حنيفة فيه التحريم وليس هو عنده كالحمار الاهلي وصحح اصحاب المحيط و-الهداية و-الذخيرة عنه التحريم وهو قول اكثرهم وقال القرطبي في شرح مسلم مذهب مالك الكراهة وقال الفاكهاني المشهور عند المالكية الكراهة والصحيح عند المحققين منهم التحريم وقال ابن ابي جمرة الدليل علي الجواز مطلقا واضح	238	-2451080869687502888	1212	2330.5	977	1283	94.46609497070312	228	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2566	false	-5337664860023843483	0	54	0	291	1621	300	لكن سبب كراهة مالك لاكلها لكونها تستعمل غالبا في الجهاد فلو انتفت الكراهة لكثر استعماله ولو كثر لافضي الي فناءها فيءول الي النقص من ارهاب العدو الذي وقع الامر به في قوله تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال فعلي هذا فالكراهة بسبب خارج وليس البحث فيه فان الحيوان المتفق علي	2566	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0238	true	7240608449669056659	246	300	1253	1543	1543	300	لكن سبب كراهة مالك لاكلها لكونها تستعمل غالبا في الجهاد فلو انتفت الكراهة لكثر استعماله ولو كثر لافضي الي فناءها فيءول الي النقص من ارهاب العدو الذي وقع الامر به في قوله تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال فعلي هذا فالكراهة لسبب خارج وليس البحث فيه فان الحيوان المتفق علي-	238	-2451080869687502888	289	572.0	236	291	99.31271362304688	52	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2566	false	-5337664860023843483	54	300	291	1621	1621	300	اباحته لو حدث امر يقتضي ان لو ذبح لافضي الي ارتكاب- محذور لامتنع ولا يلزم من ذلك القول بتحريمه انتهي واما قول بعض المانعين لو كانت حلالا لجازت الاضحية بها فينتقض بحيوان البر فانه ماكول ولم تشرع الاضحية به واما حديث خالد بن الوليد عند ابي داود والنساءي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن لحوم الخيل والبغال والحمير فضعيف ولو سلم ثبوته لا ينتهض معارضا لحديث جابر الدال علي الجواز وقد وافقه حديث اسماء وقد ضعف حديث خالد بن الوليد احمد والبخاري والدارقطني والخطابي وابن عبد البر وعبد الحق واخرون وزعم بعضهم ان حديث جابر دال علي التحريم لقوله رخص لان الرخصة استباحة المحظور مع قيام المانع فدل علي انه رخص لهم بسبب المخمصة التي اصابتهم بخيبر فلا يدل ذلك علي الحل المطلق واجيب بان اكثر الروايات جاءت بلفظ الاذن كما في رواية مسلم وفي رواية له اكلنا زمن خيبر الخيل وحمر الوحش ونهانا النبي صلي الله عليه وسلم-عن الحمار الاهلي وعند الدارقطني من حديث ابن عباس نهانا صلي الله عليه وسلم-عن الحمر الاهلية وامر بلحوم الخيل فدل علي ان المراد بقوله رخص اذن ونوقض ايضا بالاذن في اكل الخيل ولو كانت رخصة لاجل المخمصة لكانت الحمر الاهلية اولي بذلك لكثرتها وعزة الخيل حينءذ فدل علي ان الاذن في اكل الخيل انما كان للاباحة العامة لا بخصوص الضرورة وقد نقل عن مالك وغيره من القاءلين بالتحريم انهم احتجوا للمنع بقوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة النحل وقرروا ذلك باوجه احدها ان اللام للتعليل فدل علي انها لم تخلق لغير ذلك لان العلة المنصوصة تفيد-	2566	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0239	true	573842126827387550	0	248	0	1327	1605	300	اباحته لو حدث امر يقتضي ان لو ذبح لافضي الي ارتكابه محظور لامتنع ولا يلزم من ذلك القول بتحريمه انتهي واما قول بعض المانعين لو كانت حلال- لجازت الاضحية بها فمنتقض بحيوان البر فانه ماكول ولم تشرع الاضحية به واما حديث خالد بن الوليد عند ابي داود والنساءي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الخيل والبغال والحمير فضعيف ولو سلم ثبوته لا ين-هض معارضا لحديث جابر الدال علي الجواز وقد وافقه حديث اسماء وقد ضعف حديث خالد بن الوليد احمد والبخاري والدارقطني والخطابي وابن عبد البر وعبد الحق واخرون وزعم بعضهم ان حديث جابر دال علي التحريم لقوله رخص لان الرخصة استباحة المحظور مع قيام المانع فدل علي انه رخص لهم بسبب المخمصة التي اصابتهم بخيبر فلا يدل ذلك علي الحل المطلق واجيب بان اكثر الروايات جاء- بلفظ الاذن كما رواه---- مسلم وفي رواية له اكلنا زمن خيبر الخيل وحمر الوحش ونهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن الحمار الاهلي وعند الدارقطني من حديث ابن عباس نهانا صلي الله عليه وسلم عن الحمر الاهلية وامر بلحوم الخيل فدل علي ان المراد بقوله رخص اذن ونوقض ايضا بالاذن في اكل الخيل ولو كان- رخصة لاجل المخمصة لكانت الحمر الاهلية اولي بذلك لكثرتها وعزة الخيل حينءذ فدل علي ان الاذن في اكل الخيل انما كان للاباحة العامة لا لخصوص الضرورة وقد نقل عن مالك وغيره من القاءلين بالتحريم انهم احتجوا للمنع بقوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة النحل وقرروا ذلك باوجه احدها ان اللام للتعليل فدل علي انها لم تخلق لغير ذلك لان العلة المنصوصة تفيد	239	-2451080869687502888	1315	2576.0	1071	1335	98.50186920166016	239	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2567	false	9132951682376025712	0	52	0	281	1573	300	الحصر فاباحة اكلها يقتضي خلاف ظاهر الاية ثانيها عطف البغال والحمير فدل علي اشتراكهما معهما في حكم التحريم فيحتاج من افرد حكم ما عطف عليها الي دليل ثالثها ان الاية سيقت مساق الامتنان فلو كان ينتفع بها في الاكل لكان الامتنان به اعظم والحكيم لا يمتن بادني النعم ويترك اعلاها ولا سيما	2567	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0239	true	573842126827387550	248	300	1327	1605	1605	300	الحصر فاباحة اكلها تقتضي خلاف ظاهر الاية ثانيها عطف البغال والحمير فدل علي اشتراكه-ا معهما في حكم التحريم فيحتاج من افرد حكم ما عطف عليه- الي دليل ثالثها ان الاية سيقت مساق الامتنان فلو كان ينتفع بها في الاكل لكان الامتنان به اعظم والحكيم لا يمتن بادني النعم ويترك اعلاها ولا سيما-	239	-2451080869687502888	277	538.0	226	281	98.5765151977539	48	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2567	false	9132951682376025712	52	300	281	1573	1573	300	وقد وقع الامتنان بالاكل في المذكورات قبلها رابعها لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة بها فيما وقع به الامتنان من الركوب والزينة واجيب بان اية النحل مكية اتفاقا والاذن في اكل الخيل كان بعد الهجرة من مكة باكثر من ست سنين فلو فهم النبي صلي الله عليه وسلمم-ن الاية المنع لما اذن في الاكل وايضا ف---اية النحل ليست نصا في منع الاكل والحديث صريح في جوازه وايضا فلو سلمنا ان اللام للتعليل لم نسلم افادة الحصر في الركوب والزينة فانه ينتفع بالخيل في غيرهما وفي غير الاكل اتفاقا وانما ذكر الركوب والزينة لكونهما اغلب ما تطلب له الخيل ونظيره حديث البقرة المذكورة في الصحيحين حين خاطبت راكبها فقالت لم اخلق لهذا وانما خلقت للحرث فانه مع كونه اصرح في الحصر ما يقصد به الا الاغلب والا فهي تءكل وينتفع بها في اشياء غير الحرث اتفاقا وقال البيضاوي واستدل بها اي باية النحلعلي حرمة لحومها ولا دليل فيها اذ لا يلزم من تعليل الفعل بما يقصد منه غالبا ان لا يقصد منه غيره اصلا انتهي 4108 وعن ابي قتادة انه راي حمارا وحشيا فعقره فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل معكم من لحمه شء قال معنا رجله فاخذها فاكلها متفق عليه خ م 4109 وعن انس قال انفجنا ارنبا بمر الظهران وايضا فلو سلم الاستدلال للزم منع حمل الاثقال علي الخيل والبغال والحمير ولا قاءل به واما عطف البغال والحمير فدلالة العطف انما هي دلالة اقتران وهي ضعيفة واما انها سيقت مساق الامتنان فالامتنان انما قصد به غالب ما كان يقع به انتفاعهم بالخيل فخوطبوا بما الفوا وعرفوا ولم-	2567	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0240	true	-5037654343551324608	0	212	0	1111	1549	300	وقد وقع الامتنان بالاكل في المذكورات قبلها رابعها لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة بها فيما وقع به الامتنان من الركوب للز-ينة واجيب بان اية النحل مكية اتفاقا والاذن في اكل الخيل كان بعد الهجرة من مكة باكثر من ست سنين فلو فهم النبي صلي الله عليه وسلم من الاية المنع لما اذن في الاكل وايضا فان اية النحل ليست نصا في منع الاكل والحديث صريح في جوازه وايضا فلو سلمنا ان اللام للتعليل لم نسلم افادة الحصر في الركوب والزينة فانه ينتفع بالخيل في غيرهما وفي غير الاكل اتفاقا وانما ذكر الركوب والزينة لكونهما اغلب ما يطلب له الخيل ونظيره حديث البقرة المذكورة في الصحيحين حين خاطبت راكبها فقالت لم اخلق لهذا وانما خلقت للحرث فانه مع كونه اصرح في الحصر ما يقصد به الا الاغلب والا فهي تءكل وينتفع بها في اشياء غير الحرث اتفاقا وقال البيضاوي واستدل بها اي باية النحلعلي حرمة لحومها ولا دليل فيها اذ لا يلزم من تعليل الفعل بما يقصد منه غالبا ان لا يقصد منه غيره اصلا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهي وايضا فلو سلم الاستدلال للزم منه حمل الاثقال علي الخيل والبغال والحمير ولا قاءل به واما عطف البغال والحمير فدلالة العطف انما هي دلالة اقتران وهي ضعيفة واما انها سيقت مساق الامتنان فالامتنان انما قصد به غالب ما كان يقع به انتفاعهم------- فخوطبوا بما الفوا وعرفوا ولم	240	-2451080869687502888	1096	2162.0	887	1297	84.50270080566406	205	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2568	false	-6147074543341194154	0	77	0	394	1523	300	يكونوا يعرفون اكل الخيل لعزتها في بلادهم بخلاف الانعام فان اكثر انتفاعهم بها كان لحمل الاثقال والاكل فاقتصر في كل من الصنفين علي الامتنان باغلب ما ينتفع به فلو لزم من ذلك الحصر في هذا الشق لاضر واما قولهم لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة بها الخ فاجيب عنه بانه لو لزم من الاذن في اكلها ان تفني للزم مثله في البقر والغنم وغيرها مما ابيح اكله ووقع الامتنان به وانما اطلت في ذلك لامر اقتضاه والله اعلم	2568	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0240	true	-5037654343551324608	212	288	1111	1497	1549	300	يكونوا يعرفون اكل الخيل لعزتها في بلادهم بخلاف الانعام فان اكثر انتفاعهم بها ك-ن لحمل الاثقال وللاكل فاقتصر في كل من الصنفين علي الامتنان باغلب ما ينتفع به فلو لزم من ذلك الحصر في هذا الشق لاضر واما قولهم لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة بها الخ فاجيب عنه بانه لو لزم من الاذن في اكلها ان تفني للزم مثله في البقر------- وغيرها مما ابيح اكله ووقع الامتنان به وانما اطلت في ذلك لامر اقتضاه والله اعلم	240	-2451080869687502888	385	756.0	309	394	97.71573638916016	73	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3647	false	2603562180850141171	204	284	1030	1445	1520	300	بين مصلية ثم اهدتها ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمالذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل الي اليهودية فدعاها فقال سممت هذه الشاة فقالت من اخبرك قال اخبرتني هذه في يدي للذراع قالت نعم قلت ان كان نبيا فلن تضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولم يعاقبها وتوفي اصحابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم	3647	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0241	true	6452195094641542109	222	300	1067	1457	1457	300	شاة مصلية ثم اهدتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه فقال رسول----- صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل الي اليهودية ف-------قال سممت هذه الشاة فقالت من اخبرك قال اخبرتني هذه في يدي للذراع قالت نعم قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها---------- صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبها وتوفي اصحابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم-	241	-2451080869687502888	381	709.0	306	419	90.9307861328125	70	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3652	false	-4662141740528418654	223	287	1109	1419	1486	300	ابي هريرة قال-- لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-شاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ههنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم مصدق--ي عنه قا-لوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-من ابوكم قالو------ا فلان -قال	3652	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0241	true	6452195094641542109	37	102	178	493	1457	300	ابي هريرة ولفظه لما فتحت خيبر اهديت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ههنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقوني عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال	241	-2451080869687502888	290	523.0	228	324	89.50617218017578	57	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3653	false	-9113077605455830501	70	195	389	992	1561	300	من ابوكم كا---------------------------نه صلي الله عليه وسلمسالهم عن ابيهم الكبير الذي كابي القبيلة بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت -قال فهل انتم مصدق--ي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت------ كما عرفته في ابينا فقال له-----------------------------م من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفو-نا فيها -قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال---- هل انتم مصدق--ي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال فما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك رواه البخاري خ 5936 وعن عمرو بن اخطب الانصا---------ري قال -صلي----------- بنا رسول الله صلي الله عليه	3653	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0241	true	6452195094641542109	96	232	462	1115	1457	300	من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم--------------------------------- بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت فقال -هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسء-ا فيها والله لن نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم فقال------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال -ما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كذابا ان نستريح منك وان كنت نبي-ا لم يضرك -وفي حديث جابر -عند ابي داود ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها الي رسول الله صلي الله عليه	241	-2451080869687502888	491	746.0	377	705	69.64539337158203	86	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3647	false	2603562180850141171	158	237	803	1201	1520	300	زينب بنت الحارث امراة سلام بن مشكم وقوله سمت شاة وفي رواية سالت اي الشاة احب الي محمد ف-قالوا الذراع فعمدت الي عنز لها فذبحتها وصلتها ثم عمدت الي سم لا يبطء يعني لا يلبث ان يقتل من ساعت-------------------------------------------------------ه فسمت الشاة واكثرت في الذراع-- والكتف فوضعت بين مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمالذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم	3647	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0242	true	4528711296740281376	18	116	84	578	1501	300	زينب بنت الحارث امراة ا----بن مشكم تسال------------------------ اي الشاة احب الي محمد فيقولون الذراع فعمدت الي عنز لها فذبحتها وصلتها ثم عمدت الي سم لا يطنء يعني لا يلبث ان يقتل من ساعته وقد شاورت يهود في سموم فاجتمعوا لها علي هذا السم بعينه فسمت الشاة واكثرت في الذراعين والكتف فوضعت بين يديه ومن حضر-------------------------------------------------------------------------------------------- من اصحابه وفيهم بشر بن البراء وتناول صلي الله عليه وسلم الذراع فانتهس منها وتناول بشر بن البراء عظما اخر فلما ازدرد صلي الله عليه وسلم لقمته ازدرد بشر بن البراء ما في يده واكل القوم فقال---------- صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم	242	-2451080869687502888	245	397.0	193	624	39.262821197509766	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3648	false	-6787129322746090977	1	213	7	1094	1559	300	يديه ومن حضر من اصحابه وفيهم بشر بن البراء فتناول صلي الله عليه وسلم--------فانتهش منها وتناول بشر---------- عظما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر فمات بشر بن البراء ف------------دفعها ا-------------------لي اولياء بشر بن البراء فقتلوها وقوله مصلية بفتح الميم وسكون الصاد وكسر اللام وتشديد التحتانية اي مشوية من صلي اللحم يصليه صليا شواه من ضرب وقوله للذراع اللام للبيان او بمعني عن نحو قال لزيد انه لم يفعل ونحو قوله تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا العنكبوت اي قال عن الذراع انها اخبرتني وقيل اللام بمعني الي اي قال ذلك مشيرا اليها وقوله فعفا عنها قال في المواهب قد اختلف في انه هل عاقبها------------------- فعند البيهقي من حديث ابي هريرة فاعرض عنها ومن طريق ابي نضرة عن جابر رضي الله عنه فلم يعاقبها وقال الازهري اسلمت فتركها قال البيهقي يحتمل ان يكون تركها اولا ثم لما مات بشر بن البراء قتل----------ها وبذلك اجاب السهيلي وزاد انه تركها لانه والشفرة وهو مولي لبني بياضة من الانصار رواه ابو داود والدارمي د دي 5932 وعن سهل بن الحنظلية انهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلميوم حنين فاطنبوا السير حتي كان عشية فجاء فارس فقال يا رسول الله اني طلعت علي جبل كذا وكذا كان لا ينتقم لنفسه ثم قتلها ببشر---------- قصاصا ويحتمل ان يكون تركها لكونها اسلمت وانما اخر قتلها حتي مات بشر لان بموته وج-------ب القصاص	3648	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0242	true	4528711296740281376	70	223	345	1127	1501	300	يديه ومن حضر من اصحابه وفيهم بشر بن البراء وتناول صلي الله عليه وسلم الذراع فانتهس منها وتناول بشر بن البراء عظما اخر فلما ازدرد صلي الله عليه وسلم لقمته ازدرد بشر بن البراء ما في يده واكل القوم فقال صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم فان هذه الذراع تخبرني انها مسمومة وفيه ان بشر بن البراء مات وفيه انه دفعها صلي الله عليه وسلم الي اولياء بشر بن البراء فقتلوها رواه الدمياطي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اختلف------- هل عاقبها صلي الله عليه وسلم فعند البيهقي من حديث ابي هريرة فاعرض ل-ها ومن حديث ابي نضرة عن جابر نحوه قال---- فلم يعاقبها وقال ال-زهري اسلمت فتركها قال البيهقي يحتمل ان يكون تركها اولا ثم لما مات بشر بن البراء من الاكلة قتلها وبذلك اجاب السهيلي وزاد انه تركها لانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لا ينتقم لنفسه ثم قتلها ببشر بن البراء قصاصا ويحتمل ان يكون تركها لكونها اسلمت وانما اخر قتلها حتي مات بشر لان بموته يتحقق وجوب القصاص	242	-2451080869687502888	493	841.5	394	1334	36.956520080566406	87	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0639	false	2844217979204711472	115	187	647	1029	1650	300	وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته مو-جه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اي بلال فقال بلال ----اخذ بنفسي الذي اخذ	639	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0243	true	-7764895925619973464	11	78	50	388	1500	300	وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام---------- صلي الله عليه وسلم------- فلما -قارب الفجر استند بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ف---------------------------------قال اي بلال فقال بلال انه اخذ بنفسي الذي اخذ	243	-2451080869687502888	331	606.0	267	389	85.08997344970703	61	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0640	false	6775840632818182683	39	88	206	453	1542	300	ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من فوات الصبح فقال اي ب----------لال اي لم ق--------------------------------------------------ال اقتادوا فاقتادوا رواحلهم شيءا ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي	640	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0243	true	-7764895925619973464	59	118	293	598	1500	300	فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا فقال-- اي بلال فقال بلال انه اخذ بنفسي الذي اخذ بابي انت وامي يا رسول الله بنفسك قال اقتادوا فاقتادوا رواحلهم شيءا ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي	243	-2451080869687502888	220	418.5	176	307	71.66123962402344	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2161	false	-7352587532984361256	27	70	134	343	1492	300	الاجل -خرج------------------------- فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيد----------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي -بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم	2161	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0247	true	-7142850392577071767	215	269	1140	1412	1582	300	الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم	247	-2451080869687502888	204	367.0	161	272	75.0	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3716	false	7601740811643771152	264	287	1343	1459	1519	300	المواهب -سميت بذلك لان المشركين ارتبط بعضهم الي بعض مخافة ان يفروا وقيل لان بها ماء يقال له السلسل وراء ذات القري من	3716	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0252	true	-5202037349331118649	248	271	1251	1368	1512	300	السلاسل وسميت بذلك لان المشركين ارتبط بعضهم الي بعض مخافة ان يفروا وقيل لان بها ماء يقال له السلسل وراء ذات القري من	252	-2451080869687502888	112	215.0	89	117	95.72649383544922	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3717	false	-3059797389233191992	62	164	277	804	1461	300	بعثه صلي الله عليه وسلماليها------------------------------ فعقد له لواء ابيض وجعل معه راية سوداء------ في ثلاث مءة من سراة المهاجرين والانص-----------------------------------------ار فلما قرب منهم بلغه ان لهم جمعا كبيرا فبعث رافع بن مكيث ----------الجهني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستمده فبعث اليه ابا عبيدة بن الجراح وعقد له لواء وبعث معه م-ءتين من سراة المهاجرين والانصار وفيهم ابو بكر وعمر ف---------------امره ان يلحق بعمرو---------------- ولا يختلفا فاراد ابو عبيدة ان يءم الناس فقال عمرو انما قدمت علي مددا وانا الامير فاطاع له بذلك ابو عبيدة فكان عمرو يصلي بالناس وسار حتي وصل الي العدو---------- فحمل عليهم المسلمو-------ن فهربوا في البلاد فتفرقوا	3717	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0253	true	-954285718603120639	11	137	55	717	1581	300	بلغه صلي الله عليه وسلم ان جمعا من قضاعة قد تجمعوا للاغارة فعقد له لواء ابيض وجعل معه راية سوداء وبعثه في ثلاثماءة من سراة المهاجرين والانصار ومعهم ثلاثون فرسا فسار الليل وكمن النهار فلما قرب منهم بلغه ان لهم جمعا كثيرا فبعث رافع بن مكيث بفتح الميمالجهني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستمده فبعث اليه ابا عبيدة بن الجراح وعقد له لواء وبعث معه ماءتين من سراة المهاجرين والانصار -فيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وامره ان يلحق بعمرو وان يكونا جميعا ولا يختلفا فاراد ابو عبيدة ان يءم الناس فقال عمرو انما قدمت علي مددا وانا الامير فاطاع له بذلك ابو عبيدة فكان عمرو يصلي بالناس وسار حتي وصل الي العدو بلي وعذرة فحمل عليهم المسلمون غافلين فهربوا في البلاد وتفرقوا	253	-2451080869687502888	514	912.0	413	663	77.52639770507812	91	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3830	false	-7717843038606971078	168	281	909	1464	1554	300	من حاطب بالحاء المهملة وكسر الطاء ابن ابي بلتعة بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح المثناة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش و--------------لم اكن من انفسهم وكان من معك- من المهاجرين لهم قراب-ة يحمون بها ----اموالهم واهليهم بمكة فاحببت اذ- فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ في-هم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انه قد صدقكم فقال عمر --------دعني يا رسول الله	3830	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0257	true	8974307461626860263	203	299	1050	1516	1520	300	من حاطب ---------------------------بن ابي بلتع--------------------------------------ة الي ناس من المشركين ب------مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- يا حاطب ما هذا -قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش يقول كنت حليف ولم اكن من انفسها-وكان من معكم من المهاجرين لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم------------- فاحببت اذا فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله--------- ارتدادا عن ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله	257	-2451080869687502888	417	696.5	329	590	70.67796325683594	74	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3946	false	-7839476247765486252	96	145	489	727	1521	300	اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة يوسف تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين يوسف---------------------------------- ففعل ذلك ابو سفيان فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين يوسف وقبل منه	3946	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0260	true	-4602835682983043284	77	132	385	644	1490	300	اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة يوسف تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين فانه لا يرضي ان يكون احد احسن منه قولا ففعل ذلك ابو سفيان فق-----------ال له صلي الله عليه وسلم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين ----ويقال انه	260	-2451080869687502888	215	396.5	170	274	78.46715545654297	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0645	false	9095256446620709032	55	237	262	1209	1528	300	بلال لانه مثبت وخبر اسامة ناف وخبر المثبت مقدم لانه معه زيادة علم كما تقرر في اصول الفقه و----يشبه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب وقام كل في ناحية واشتغل-- بالدعاء في ناحية فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم-يدعو ثم اشتغل اسامة بالدعاء في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم-في ناحية اخري وبلال قريب منه------------- صلي الله عليه وسلم فراي بلال صلاته لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله بالدعاء وكانت صلاته صلي- الله عليه وسلمخفيفة وال---------------------باب مغلق قال في المواهب اللدنية----------------------------------------------------------------------------- واقرب ما قيل في الجمع انه صلي الله عليه وسلم-صلي في الكعبة لما غاب عنه اسامة من الكعبة لامر ندبه اليه وهو ان ياتي بماء يمحو به الصور التي كانت في الكعبة فاثبتها بل-----ال لرءيته لها ونفاها اسامة لعدم رءيته ويءيده ما رواه ابو داود الطيالسي عن اسامة بن زيد قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الكعبة فراي صورا فدعا بدلو من ماء فاتيته به فجعل صلي الله عليه وسلميمحوها----------------------------------------- ورجاله ثقات انتهي هذا وقد نقل صاحب المواهب عن احمد والطبراني من حديث ابن عمر ان اسامة اخبره ان النبي صلي الله عليه	645	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0276	true	4058441972436045657	80	272	402	1403	1542	300	بلال لانه مثبت ف------------------------------------معه زيادة علم فوجب ترجيحه واما نفي اسامة فيشبه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا ال-----------------باب واشتغلوا بالدعاء ف---------راي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فاش--تغل اسامة-------- في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال------ لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله بالدعاء وكانت صلاته عليه الصلاة والسلامخفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب مع بعده واشتغاله بالدعاء وجاز له نفيها عملا بظنه واما بلال فتحققها واخبر بها انتهي وتعقبوه بما يطول ذكره واقرب ما قيل في الجمع انه صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة لما غاب عنه اسامة من الكعبة لامر ندبه اليه وهو ان ياتي بماء يمحو به الصور التي كانت في الكعبة فاثبت الصلاة بلال لرءيته لها ونفاها اسامة لعدم رءيته ويءيده ما رواه ابو داود الطيالسي عن اسامة بن زيد قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة فراي صورا فدعا بدلو من ماء فاتيته به فجعل ------------------يمحوها ويقول قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون ورجاله ثقات وافاد الازرقي في تاريخ مكةان خالد بن الوليد كان علي باب الكعبة يذب عنه صلي الله عليه ------------------	276	-2451080869687502888	687	1169.0	549	1115	61.614349365234375	120	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3511	false	-7583655310499922983	111	159	565	813	1535	300	وعن جبير بن مطعم---- بينما هو يسير مع ----------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلممقفله من حنين فعلقت الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اعطوني رداءي -لو كان لي عدد هذه العضاه نعم- لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا	3511	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0289	true	-1539971851579456470	245	300	1316	1589	1589	300	وعن جبير بن مطعم قال بينما انا مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفلة من حنين علقت برسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- الاعراب-------- حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف------ صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي فلو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا-	289	-2451080869687502888	203	331.5	164	307	66.123779296875	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3744	false	6196977589727889531	164	203	827	1021	1534	300	عبد الرحمن بن سمرة قوله جاء عثمان الي النبي صلي الله عليه وسلمبالف دينار في كمه حين جهز جيش العسرة فنثرها في حجره------------------- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم-يقلبها في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم	3744	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0297	true	-814786531475650457	240	281	1248	1438	1542	300	عبد الرحمن بن سمرة قال- جاء عثمان بن عفان --------------------بالف دينار في كمه حين جهز جيش العسرة------- في حجرة صلي الله عليه وسلم فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقلبها في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم	297	-2451080869687502888	154	240.0	121	219	70.31963348388672	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3638	false	-6162832342922643127	3	38	18	193	1614	300	حتي قدمنا تبوك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد----- فمن كان له بعير فليشد عقاله فهبت ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي	3638	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0300	true	-5450507741729853501	111	142	556	712	1500	300	حتي قدمنا تبوك فقال رسول الله------------------- ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم----- احد منكم فمن كان له بعير فليشد عقاله فهبت ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي	300	-2451080869687502888	151	276.0	121	180	83.88888549804688	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3679	false	7085618246072098015	239	300	1201	1518	1518	300	اسامة بن زيد ---------الي---- ابني بضم الهمزة ناحية بالبلقاء وقال سر الي موضع مقتل ابيك بهذا الجيش فاوطءهم الخيل وحرق عليهم وكا-------------ن لاربع ليال بقين من صفو سنة احدي عشرة وهي اخر سرية جهزها النبي صلي الله عليه وسلمفصدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلموعقد بنفسه------------------------------------ لواء وقال اغز في سبيل الله فخرج-------------------------------------- وعسكر بالجرف فلم يبق احد من وجوه المهاجرين والانصار الا-	3679	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0309	true	3230287420385267965	199	284	1004	1443	1529	300	اسامة بن زيد بن حارثة الي اهل ابني بالشرا---ة ناحية بالبلقاء--------------------------------------------------------------- وكانت يوم الاثنين لاربع ليال بقين من صفر سنة احدي عشرة وهي اخر سرية جهزها النبي صلي الله عليه وسلم واول شء جهزه ابو بكر الصديق رضي الله عنه لغزو الروم مكان مقتل ابيه زيد فلما كان يوم الاربعاء بدء برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فحم وصدع فلما اصبح يوم الخميس عقد لاسامة لواء بيد-----------------ه فخرج بلواءه معقودا فدفعه الي بريدة الاسلمي وعسكر بالجرف فلم يبق احد من وجوه المهاجرين والانصار الا	309	-2451080869687502888	211	293.0	169	522	40.42145538330078	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3792	false	-1786028548697897467	199	262	1021	1355	1554	300	ناحية بالبلقاء لغزوة الروم مكان قتل ابوه زيد وكان------------------------------------------------------ اخر سرية جهزها النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقد لاسامة رضي الله عنهلواء بيده------------------------------------------- وعسكر بالجرف فحم وصدع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبق احد من وجوه المهاجرين والانصار الا انتدب في تلك الغزوة فيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فتكلم قوم وقالوا يستعمل هذا الغلام علي المهاجرين فخرج صلي الله	3792	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0309	true	3230287420385267965	208	300	1047	1529	1529	300	ناحية بالبلقاء------------------------------ وكانت يوم الاثنين لاربع ليال بقين من صفر سنة احدي عشرة وهي اخر سرية جهزها النبي صلي الله عليه وسلم واول شء جهزه ابو بكر الصديق رضي الله عنه لغزو الروم مكان مقتل ابيه زيد فلما كان يوم الاربعاء بدء برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فحم وصدع فلما اصبح يوم الخميس عقد لاسامة ------------لواء بيده فخرج بلواءه معقودا فدفعه الي بريدة الاسلمي وعسكر بالجرف ف--------------------------------------لم يبق احد من وجوه المهاجرين والانصار الا انتدب-------------- فيهم ابو بكر وعمر--------------- فتكلم قوم وقالوا يستعمل هذا الغلام علي المهاجرين فخرج صلي الله-	309	-2451080869687502888	224	344.0	184	592	37.83783721923828	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3477	false	-1699456265576324382	192	300	1007	1545	1545	300	الله تعالي سمي نبي-------ه صلي الله عليه وسلم-باسماء كثيرة في القران العظيم وغيره من الكتب السماوية وفي- السنة وعلي لسان الانبياء -عليهم --------السلام ثم ان اشهر اسماءه صلي الله عليه وسلم-محمد وبه سماه جده عبد المطلب وذلك انه لما قيل--- ما سميت ولدك قال محمدا فقيل له كيف سميته باسم ليس لاحد من اباءك وقومك فقال لاني ارجو ان يحمده اهل الارض كلهم وفي رواية اردت ان يحمده الله في السماء ويحمده الناس في الارض ويروي انه---------------------------------- راي عبد المطلب في المنام كان سلسلة من فضة--- خرجت من ظهره لها طرف في السماء وطرف في-------------- المشرق وطرف في المغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور-	3477	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0313	true	-2119890662945875349	4	121	19	604	1517	300	الله تعال----ي نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم باسماء كثيرة في القران العظيم وغيره من الكتب السماوية وعلي السنة ------------انبياءه عليهم الصلاة والسلام ثم ان اشهر اسماءه صلي الله عليه وسلم محمد وبه سماه جده عبد المطلب وذلك انه لما قيل له ما سميت ولدك قال محمدا فقيل له كيف سميته باسم ليس لاحد من اباءك وقومك فقال لاني ارجو ان يحمده اهل الارض كلهم وذلك لرءيا كان راها عبد المطلب كما ذكر حديثها علي القيرواني العابر في كتابه البستانقال كان عبد المطلب قد راي في----------- المنام كان سلسلة من فضة قد خرجت من ظهره لها طرف في السماء وطرف في الارض وطرف في المشرق وطرف في المغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور	313	-2451080869687502888	445	764.5	352	612	72.71241760253906	85	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3478	false	6319132020146947029	0	50	0	258	1583	300	واذا اهل المشرق والمغرب كانهم يتعلقون بها فقصها فعبرت له بمولود يكون من صلبه يتبعه اهل المشرق واهل المغرب ويحمده اهل السماء والارض فلذلك سماه محمدا مع ما حدثته ب----ه امنة حين قال---- انك حملت بسيد هذه الامة فاذا وضعت-ه فسميه محمدا وورد انه لم يكن قبله---------- صلي الله عليه	3478	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0313	true	-2119890662945875349	121	175	604	881	1517	300	واذا اهل المشرق والمغرب كانهم يتعلقون بها فقصها فعبرت له بمولود يكون من صلبه يتبعه اهل المشرق واهل المغرب ويحمده اهل السماء والارض فلذلك سماه محمدا مع ما حدثته به امه امنة حين قيل لها انك حملت بسيد هذه الامة فاذا وضعتيه فسميه محمدا وعن ابن عباس قال لما ولد النبي صلي الله عليه	313	-2451080869687502888	239	442.5	193	277	86.28158569335938	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3478	false	6319132020146947029	114	227	590	1180	1583	300	اللدنية وقد جاءت من القابه صلي الله عليه وسلمواسماءه في القران عدد كثير وقد تعرض جماعة لتعدادها وبلغوا بها عددا مخصوصا فمنهم من بلغ تسعة وتسعين موافقة لعدد اسماء الله الحسني الورادة في الحديث قال القاضي عياض وقد خصه الله تعالي بان سماه من اسماءه الحسني بنحو من ثلاثين اسما وقال ابن دحية في كتابه المستوفي اذا فحص عن جملتها من الكتب المتقدمة والقران والحديث بلغ الثلاث مءة ورايت في كتاب احكام القران للقاضي ابي بكر بن العربي قال بعض الصوفية لله تعالي الف اسم وللنبي صلي الله عليه وسلم-الف اسم------ والمراد الاوصاف---------------------------------------------- فله------------------- من كل وصف اسم ثم ان منها ما هو مختص به و--الغالب عليه ومنها ما هو مشترك ورايت في ------	3478	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0314	true	7084531613009589110	167	296	850	1511	1531	300	الله ---وقد جاءت من القابه صلي الله عليه وسلم وسماته في القران عدة كثيرة--- تعرض جماعة لتعدادها وبلغوا بها عددا مخصوصا فمنهم من بلغ تسعا وتسعين موافقة لعدد اسماء الله الحسني الواردة في الحديث قال القاضي عياض وقد خصه الله تعالي بان سماه من اسماءه الحسني بنحو--- ثلاثين اسما وقال ابن دحية في كتابه المتسوفي اذا فحص عن جملتها من الكتب المتقدمة والقران والحديث وفي الثلاثماءة ورايت في كتاب احكام القران للقاضي ابي بكر بن العربي قال بعض الصوفية لله تعالي الف اسم وللنبي صلي الله عليه وسلم الف اسم انتهي والمراد الاوصاف فكل الاسماء التي وردت اوصاف مدح واذا كان كذلك فله صلي الله عليه وسلم من كل وصف اسم ثم ان منها ما هو مختص به او الغالب عليه ومنها ما هو مشترك وكل ذلك بين في	314	-2451080869687502888	555	1040.5	448	670	82.83582305908203	99	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3479	false	-1363774127651123217	67	135	339	689	1525	300	-عن صيغة التفعيل المبنية عن- التضعيف والتكثير الي عدد لا ينتهي له الاحصاء فمحمد--------------------------------------------------------- هو الذي يحمد حمدا بعد حمد ولا يكون مفعل--------------- الا لمن تكرر منه الفعل مرة بعد اخري و----احمد علي صيغة افعل المبنية عن الانتهاء الي غاية ليس وراءها منتهي---------------------------------------------- فمعني احمد احمد الحامدين لربه والامر كذلك------------- لانه يفتح عليه في المقام المحمود -محامد لم يفتح علي احد قبله فيحمد ربه بها ولذلك يعقد له	3479	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0318	true	7901474997873093579	206	300	1103	1583	1583	300	علي صيغة التفع-ل المنبءة علي التضعيف والتكثير الي عدد لا ينتهي له الاحصاء وهو اسمه محمد قال السهيلي محمد منقول من الصفة فالمحمد في اللغة هو الذي يحمد حمدا بعد حمد ولا يكون مفعل مثل مضرب وممدح الا لمن تكرر منه الفعل مرة بعد اخري واما احمد وهو اسمه عليه الصلاة والسلام الذي سمي به علي لسان عيسي وموسي فانه منقول ايضا من الصفة التي معناها التفضيل فمعني احمد احمد الحامدين لربه و------كذلك هو في المعني لانه يفتح عليه في المقام المحمود بمحامد لم تفتح علي احد قبله فيحمد ربه بها وكذلك يعقد له-	318	-2451080869687502888	278	433.0	217	488	56.96721267700195	46	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3479	false	-1363774127651123217	247	300	1273	1525	1525	300	حسان بن ثابت اغر عليه للنبوة خاتم من الله من نور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد وقد قيل ان هذا البيت الاخير لعمه ابي طالب اخرجه البخاري في تاريخه الصغير من طريق علي بن-	3479	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0320	true	-6324483798471365426	183	227	973	1183	1538	300	حسان بن ثابت اغر عليه للنبوة خاتم من الله من نور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد واخر------------------------------------------- البخاري في تاريخه الصغير من طريق علي بن	320	-2451080869687502888	206	392.5	163	253	81.42292785644531	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3468	false	-2999824112399513333	57	85	322	466	1551	300	نحور الحور العين وعلي ورق قصب اجام الجنة وعلي ورق شجرة طوبي وعلي ورق سدرة المنتهي وعلي اطراف الحجب وبين اعين الملاءكة وقد ذكر في الشفا وغي--------------ره في	3468	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0321	true	820929624633489116	56	86	279	437	1492	300	نحور الحور العين وعلي ورق قصب اجام الحنة وعلي ورق شجرة طوبي وعلي ورق سدرة المنتهي وعلي اطراف الحجب وبين اعين الملاءكة فاكثر ذكره فان الملاءكة من قبل تذكره في	321	-2451080869687502888	125	233.0	100	158	79.11392211914062	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3520	false	-3140675940984392858	143	192	724	976	1529	300	انس --------قال ما رايت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابراهيم ابنه مسترضعا في عوالي المدينة فكان ينطلق ونحن معه فيدخل البيت وانه ليدخن وكان ظءره قينا فياخذه فيقبله ثم يرجع قال-------- عمرو فلما توفي ابراهيم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3520	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0346	true	-3633595279395443240	18	66	82	326	1527	300	انس بن مالك قال ما رايت احدا---- ارحم بالعيال من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابراهيم----- مسترضعا في عوالي المدينة فكان ينطلق ونحن معه فيدخل البيت----------- وكان ظءره قينا فياخذه ويقبله ثم يرجع -الحديث رواه ابو حاتم -وفي ---حديث جابر اخذ النبي صلي الله عليه وسلم	346	-2451080869687502888	206	333.0	163	269	76.57992553710938	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3521	false	-264475626357704704	48	166	230	797	1478	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا قال شيخ بعض شيوخنا ابن ديبع في كتاب تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور علي الالسنة من الاحاديث وقال النووي هذا الحديث باطل وجسارة علي الكلام في- المغيبات-------- وهجوم علي امر عظيم وقا---------------------------------------ل ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه السلام غير نبي ولو لم يلد --نبي الا نبيا -كان كل واحد نبيا لانه- من ولد نبي قلت قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجه ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس قال لما مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم ق----------ال ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي وفي سنده ابو شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو ضعيف	3521	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0347	true	3456305481475492087	54	218	277	1087	1482	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي---- عظيم انتهي قال شيخنا في المقاصد الحسنة ونحوه قول ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح------------ غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل -احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي قال الحافظ ابن حجر ولا يلزم من الحديث المذكور ما ذكره لما لا يخفي وكانه سلف النووي وقال ايضا عقب كلام النووي انه عجيب مع وروده عن ثلاثة من الصحابة قال وكانه لم يظهر له وجه تاويله فقال في انكاره ما قال وجوابه ان القضية الشرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي الهجوم علي مثل هذا بالظن قال شيخنا والطرق الثلاثة احدها ما اخرجه ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس ----لما مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه وقال ان له مرضعا في الجنة -لو عاش لكان صديقا نبيا -لو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي وفي سنده ابو شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو ضعيف	347	-2451080869687502888	416	696.5	325	947	43.92819595336914	76	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3805	false	-1033352849377417645	186	223	944	1124	1528	300	العلماء في عدة ازواج النبي صلي الله عليه وسلموفي --------ترتيبهن وعدة من مات منهن قبله ومن مات بعده صلي الله عليه وسلم ومن دخل بها ومن لم يدخل بها ومن خطبها ولم ينكحها ومن عرضت نفسها عليه	3805	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0348	true	-2060316037927360462	170	200	948	1095	1503	300	--------في عدة ازواج--------------ه عليه الصلاة والسلام وترتيبهن وعدة من مات منهن قبله ومن مات عنهن -------------------ومن دخل بها ومن لم يدخل بها ومن خطبها ولم ينكحها ومن عرضت نفسها عليه	348	-2451080869687502888	127	205.5	99	188	67.55319213867188	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms4000	false	5691700312521833780	220	283	1095	1418	1505	300	عاءشة الصديقة هي ام المءم-----------------نين عاءشة بنت ابي بكر الصديق وامها ام رومان ابنة عامر بن عويمر -------------------------------------------------------------خطبها النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------وتزوجها بمكة في شوال سنة عشر من النبوة وقبل الهجرة بثلاث سنين وقيل غير ذلك واعرس بها بالمدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثماني -عشر شهرا ولها تسع سنين وقيل دخل بها بالمدينة بعد سبعة اشهر من مقدمه	4000	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0352	true	-2282666736381141480	121	202	629	1040	1549	300	عا-----------ءشة ام المءمنين واما ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها----- وامها ام رومان ابنة عامر بن عويمر بن عبد شمس من بني مالك بن كنانةفكانت مسماة علي جبير بن مطعم فخطبها النبي صلي الله عليه وسلم واصدقها فيما قاله ابن اسحاق اربعماءة درهم وتزوجها بمكة في شوال سنة عشر من النبوة -قبل الهجرة بثلاث سنين ولها ست سنين واعرس بها بالمدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثمانية عشر شهرا ولها تسع سنين وقيل----------------- بعد سبعة اشهر من مقدمه	352	-2451080869687502888	265	452.5	211	445	59.550559997558594	46	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms4001	false	7022093957817548520	1	57	6	318	1580	300	فاضلة كثيرة الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عارفة بايام العرب واشعارها روي عنها جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين وقيل سنة ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان وامر--------------------------------------ت ان تدفن ليلا فدفنت بالبقيع----- وصلي عليها ابو هريرة وك--------------ان يومءذ خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية	4001	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0353	true	-6006971505950527973	154	248	801	1311	1561	300	فصيحة كثيرة الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عارفة بايام العرب واشعارها روي عنها جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين وكان صلي الله عليه وسلم يقسم لها ليلتين ليلتها وليلة سودة بنت زمعة لانها وهبت ليلتها لما كبرت لها كما تقدمولنساءه ليلة ليلة وكان يدور علي كل نساءه ويختم بعاءشة وماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين وقال الواقدي ل--------يلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان سنة ثمان وخمسين وهي ابنة ست وستين سنة واوصت ان تدفن----------- بالبقيع ليلا وصلي عليها ابو هريرة رضي الله عنها وكان يومءذ خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية	353	-2451080869687502888	274	492.5	223	529	51.795841217041016	45	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3923	false	-1747660175863862950	1	77	5	402	1526	300	قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-تحت خنيس --------------------------------------ابن حذافة السهمي هاجرت معه ومات عنها بعد غزوة بدر فلما ما--ت ذكرها عمر علي ابي بكر وعثمان فلم يجبه واحد منهم-----------ا فخطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فانكحه اياها في سنة ثلاث---------- وطلقها تطليقة واحدة ثم راجعها اذ انزل عليه الوحي يقول راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة -روي عنها جماعة من الصحابة والتابعين وماتت في شعبان سنة خمس واربع--------------------------------------ين وهي ابنة ستين سنة	3923	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0354	true	3922463529377226708	28	120	146	635	1526	300	قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت خنيس بضم المعجمة وفتح النون وبالسين المهملةابن حذافة السه-ي هاجرت معه ومات عنها بعد غزوة بدر فلما تايمت ذكرها عمر علي ابي بكر وعثمان فلم يجبه واحد منهما الي زواجها فخطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحه اياها في سنة ثلاث من الهجرة وطلقها تطليقة واحدة ثم راجعها ----نزل عليه الوحي -----راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة وروي عنها جماعة من الصحابة والتابعين وماتت في شعبان سنة خمس واربعين في خلافة معاوية وقيل سنة احدي واربعين وهي ابنة ستين سنة	354	-2451080869687502888	386	695.5	312	499	77.35470581054688	68	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2081	false	-3859673869493150668	66	94	324	477	1602	300	ثم تنصر وارتد عن الاسلام ومات هناك وثبتت ام حبيبة رضي الله عنهاعلي الاسلام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه صلي الله عليه وسلم-بعث عمرو بن امية الضمري الي النجاشي ليخطبها----- فزوجها	2081	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0355	true	-3601236952608304927	233	282	1155	1405	1502	300	ثم تنصر وارتد عن الاسلام ومات هناك وثبتت ام حبيبة -------------علي الاسلام واختلف في وقت نكاح رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وموضع العقد فقيل انه عقد عليها بارض الحبشة سنة ست فروي انه صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن امية الضمري الي النجاشي ليخطبها عليه فزوجها	355	-2451080869687502888	140	228.5	114	263	53.231937408447266	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3923	false	-1747660175863862950	138	182	708	921	1526	300	ام حبيبة هي ام حبيبة ام المءم-----------------نين اسم-----------------ها رملة بنت ابي سفيان صخر ابن حرب-------------------------- وامها صفية بنت ابي العاص--------- عمة عثمان بن عفان وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف في وقت نكاح رسول الله صلي الله عليه وسلم-اياها وموضع العقد فقيل انه عقد------ بارض الحبشة سنة ست	3923	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0355	true	-3601236952608304927	186	266	920	1321	1502	300	ام حب------------يبة ام المءمنين واما ام المءمنين ام حبيبة رضي الله عنها رملة بنت ابي سفيان صخر -بن حرب وقيل اسمها هند والاول اصح وامها صفية بنت ابي العاصي بن امية عمة عثمان بن عفانفكانت تحت عبيد الله بن جحش وهاجر بها الي ارض الحبشة الهجرة الثانية ثم تنصر وارتد عن الاسلام ومات هناك وثبتت ام حبيبة علي الاسلام واختلف في وقت نكاح رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وموضع العقد فقيل انه عقد عليها بارض الحبشة سنة ست	355	-2451080869687502888	193	318.5	154	414	46.61835861206055	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3951	false	-1687729857211046533	86	114	436	581	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ليال بقين من شوال من السنة التي مات فيها ابو سلمة وماتت سنة تسع وخمسين--------------------------------- ودفنت بالبقيع-------------------------------------- وكان عمرها اربعا وثمانين سنة	3951	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0355	true	-3601236952608304927	143	186	703	920	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليال بقين من شوال من السنة التي مات فيها ابو سلمة وماتت سنة تسع وخمسين وقيل سنة اثنتين وستين والاول اصح ودفنت بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة وقيل سعيد بن زيد وكان عمرها اربعا وثمانين سنة	355	-2451080869687502888	145	270.0	117	217	66.82027435302734	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3976	false	8553970075084070154	152	190	823	1014	1556	300	وكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مكر--ها فاسره ابو اليسر كعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة---------------------- ثم اقبل الي المدينة مهاجرا	3976	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0369	true	-412628682654173445	68	106	345	537	1498	300	يكتم اسلامه وخرج-مع المشركين يوم بدر------ فقال------ صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها فاسره---------- كعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة وقيل انه اسلم يوم بدر ثم اقبل الي المدينة مهاجرا	369	-2451080869687502888	165	289.0	132	215	76.74418640136719	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1354	false	-6256630896804539870	211	237	1030	1156	1487	300	من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض ان-----------------------------------ثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي	1354	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0383	true	-8962247297609694756	266	300	1367	1527	1527	300	من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي-	383	-2451080869687502888	121	233.0	96	161	75.15528106689453	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1354	false	-6256630896804539870	237	295	1156	1460	1487	300	خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وم-ءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين ومءة- ففي كل اربعين بنت لبون وفي--- خمسين حقة	1354	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0384	true	-2576960586988446571	0	59	0	307	1534	300	خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت ع-ن عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	384	-2451080869687502888	298	572.0	240	309	96.44013214111328	54	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1355	false	-4711579240990085609	85	276	446	1406	1528	300	فاذا زادت علي عشرين وم-ءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وبه اخذ الشافعي رحمة الله عليه ومن معه واما عند ابي حنيفة والنخعي ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا--------- ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا -بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شات-------ين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده --حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت----- صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخ--اض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه--------- ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء وفي صدقة الغنم في ساءمتها	1355	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0384	true	-2576960586988446571	45	228	242	1166	1534	300	فاذا زادت عن عش-رين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ------------------------------------------------------------------ومن لم يكن ا----لا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا ابنه لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي المصدق شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده الحقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدق-ة بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت المخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت ليون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء وفي صدقة الغنم في ساءمتها	384	-2451080869687502888	874	1675.5	698	996	87.75100708007812	165	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1356	false	-4661787613939276414	17	97	83	478	1532	300	فانه يقبل منه وليس معه شء فف--ضيلة الانوثة تجبر بفضل السن ولا يحتاج الي جبران وقوله ساءمتها قيد به لانه ليس في العلوفة صدقة وكذا ليس في العوامل اذا كانت اربعين الي عشرين وم-----ءة شاة فاذا زادت علي عشرين وم-ءة الي مء-تين ففيها شاتان فاذا زادت علي مء-تين الي ثلاث مءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث مءة--------------------------------------- ففي كل م-ءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين ----شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا	1356	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0384	true	-2576960586988446571	217	287	1114	1471	1534	300	فانه يقبل منه وليس معه شء وفي صدقة الغنم في ----------------------------------------ساءمتها---------------------------------------------------- اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا	384	-2451080869687502888	282	481.0	224	449	62.806236267089844	47	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2219	false	-2650685618401743439	173	233	887	1208	1549	300	الا ان يرضي اولياء المقتول اي بالدية او بالعفو وفيه ان الرجل يقتل بالمراة وفيه في النفس الدية م-ءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية م-ءة من الابل وفي الاسنان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة	2219	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0387	true	5875622307151531011	13	69	60	361	1583	300	الا ان يرضي اولياء المقتول و--------------------فيه ان الرجل يقتل بالمراة وفيه في النفس الدية ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينا- وفي الانف اذا اوعب جدعة الدية ماءة من الابل وفي اللس-ان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة	387	-2451080869687502888	296	560.0	240	323	91.640869140625	50	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2220	false	1898907087336091177	71	145	371	737	1526	300	الدية كذا في ال----هداية وفي الصلب اي الظهر اي في ضربه بحيث ينقطع ماءه وقوله وفي---------- المامومة اي الشجة التي تصل الي ام الدماغ وهو جلدة فوق ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل رواه النساءي والدارمي ن دي وفي رواية مالك وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي الموضحة خمس	2220	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0387	true	5875622307151531011	52	111	264	569	1583	300	الدية ---وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي الما---------------------------------------------مومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل ---------------------------وفي رواية مالك وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي الموضحة خمس	387	-2451080869687502888	242	418.0	192	380	63.68421173095703	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2438	false	-1033794475321119228	120	164	622	847	1578	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قرا- مزقه قال----- ابن المسيب---- فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلمان يمزقوا كل ممزق	2438	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0389	true	-7194355838572028431	154	200	758	993	1494	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلمان يمزقوا كل ممزق	389	-2451080869687502888	222	425.5	178	235	94.46808624267578	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1945	false	6343479776275970014	261	292	1354	1498	1538	300	هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة ---------لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم رواه	1945	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0399	true	712811652512607417	166	193	936	1066	1653	300	هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله اشتري----------------------- عبدا او امة شك الراويلا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم رواه	399	-2451080869687502888	115	211.5	89	153	75.16339874267578	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0155	false	-9012071748015427264	244	290	1191	1421	1462	300	عثمان بن ابي العاص قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وبين قراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا---- ففعلت ذلك فاذهبه الله عني	155	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0412	true	-4120152635845299322	26	60	121	291	1516	300	عثمان بن ابي العاص---- قلت يا رسول الله ان الشيطان--- حال بيني وبين صلات-----------------------ي فقال ذل-----------------------------ك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته -تعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت---- فاذهبه الله عني	412	-2451080869687502888	164	278.0	131	234	70.0854721069336	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0094	false	-8575073991360922116	197	248	1056	1337	1633	300	اول الاربع المامور بها اقام الصلاة وانما ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهادة تبركا ونهاهم عن اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم متفق عليه ولفظه للبخاري خ م 18 وعن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلموحوله عصابة من اصحابه لان القوم كانوا مءمنين مقرين	94	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0415	true	7430616175019552633	171	213	921	1152	1631	300	اول الاربع المامور بها اقام الصلاة وانما ذكر الشهادتين تركبا والي هذا نحا الطيبي فقال عادة البلغاء ان الكلام اذا كان منصوبا لغرض جعلوا سياقه له وطرحوا ما عداه وهنا لم يكن الغرض في الايراد ذكر الشهادتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان القوم كانوا مءمنين مقرين	415	-2451080869687502888	74	-39.0	61	438	16.894977569580078	13	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3482	false	-5951024730961430830	165	253	815	1285	1540	300	ومن اسماءه صلي الله عليه وسلم-البدر ولذا انشدوا حين قدم المدينة طلع البدر علينا من ثنيات الود-------------------------------اع ولقد احسن من قال كالبدر والكاف ان انصفت زاءدة فلا تظننها كافا لتشبيه قال صاحب المواهب رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه التشبيهات التي وردت في صفاته صلي- الله عليه وسلمانما هي علي عادة الشعراء والعرب والا فلا شء في هذه---------- المحدثات ما يعادل صفاته الخلقية والخلقية ولله در امام العارفين سيدي محمد بن وفا كم فيه----------------------------- للابصار حسن مدهش كم فيه للارواح راح مسكر سبحان من انشاه من سبحاته بشرا باسرار الغيوب يبشر	3482	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0439	true	1333399493844342871	3	131	19	703	1585	300	فمن اسماءه صلي الله عليه وسلم البدر---------------------------- طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع ولقد احسن من قال كالبدر والكاف ان انصفت زاءدة فلا تظننها كافا لتشبيه وما احلي قول ابن الحلاوي يقولون يحكي البدر في الحسن وجهه وبدر الدجي عن ذلك الحسن ينحط كما شبهوا غصن النقا بقوامه لقد بالغوا في المدح للغصن واشتطوا فقد حصل للبدر والغصن غاية في الفخر بهذا التشبيه علي ان هذه التشبيهات الواردة-- في صفاته عليه الصلاة والسلامانما هي علي عادة الشعراء والعرب والا فلا شء في هذه التشبيهات المحدثات--- يعادل صفاته الخلقية والخلقية ولله در امام العارفين سيدي محمد وفي الشاذلي رحمه الله تعالي حيث قال كم فيه للابصار حسن مدهش كم فيه للارواح راح مسكر سبحان من انشاه من سبحاته بشرا باسرار الغيوب يبشر	439	-2451080869687502888	384	677.0	309	717	53.55648422241211	64	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3500	false	-2531460740512759605	163	247	848	1247	1499	300	ابن ------------------عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلميري بالليل في الظلمة كما يري ب--النهار وانه كان يري من خلفه ما يري من امامه واختلف في انها بالة في قفاه او بعين راسه او لا بهذا ولا بذاك بل كان بطريق العلم وفيه كلام طويل ذكر في -----------المواهب وقد ذكرنا طرفا منه في باب الامامة وذكر القاضي عياض في الشفا----------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلميري في الثريا احد عشر نجما وعند السهيلي اثني عشر وقال صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون	3500	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0439	true	1333399493844342871	244	297	1295	1568	1585	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميري بالليل في الظلمة كما يري في النها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في الضوء رواه البخاري وعن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميري في الظلمات كما يري في الضوء رواه البيهقي وعن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلمقال هل-------------------------------------------------------------------------------- ترون	439	-2451080869687502888	120	161.5	90	489	24.53987693786621	19	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0723	false	7166250894126658374	73	149	384	763	1525	300	صلي الله عليه وسلمعلي خرق العادة فكان يري من غير مقابلة ويحتمل ان يكون علما بالقلب بوحي او بالهام ولم يكن داءما ويءيد--------ه انه صلي الله عليه وسلملما ضلت ناقته قال------------------- بعض المنافقين----- ان محمدا يزعم انه يخبركم ب--خبر السماء وهو AUTO 11 باب ما يقرا بعد التكبير لا يدري اين ناقته فقال صلي الله عليه وسلم------------ والله---- لا اعلم الا ما علمني ربي وقد دلني ربي -عليها وهي في موضع كذا وكذا حبستها شجرة بخطامها	723	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0441	true	914538346920277507	228	296	1169	1508	1531	300	صلي الله عليه وسلموغيره فمن الله تعالي اما---------------------------------------- بوحي او -الهام ويدل علي ذلك الحديث الذي فيه انه ------------------لما ضلت ناقته صلي الله عليه وسلمتكلم بعض المنافقين وقال ان محمدا يزعم انه يخبركم عن خبر السماء وهو-------------------------------- لا يدري اين ناقته فقال صلي الله عليه وسلملما بلغه ذلك والله اني لا اعلم الا ما علمني ربي وقد دلني الله عليها وهي في موضع كذا وكذا حبستها شجرة بخطامها	441	-2451080869687502888	242	351.5	191	430	56.27906799316406	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3500	false	-2531460740512759605	218	300	1107	1499	1499	300	وذكر القاضي عياض في الشفا- انه صلي الله عليه وسلم----يري في الثريا احد عشر نجما وعند السهيلي اثني عشر وقال صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون واني لاسمع اطيط السماء وحق لها ان تءط ليس فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله تعالي وفي رواية وما فيها موضع شبر الا وعليه ملك ساجد او قاءم وجاء في حديث ابي هالة----------------------- خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره-	3500	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0442	true	-2938289826034691823	19	59	88	289	1539	300	وذكر القاضي عياض في الشفاء انه صلي الله عليه وسلمكان يري في الثريا احد عشر نجما وعند السهيلي اثني عشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------------------------------------------------في حديث ابي هالة واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره	442	-2451080869687502888	172	300.5	138	421	40.855106353759766	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3501	false	-3071553696145491172	0	74	0	393	1581	300	الملاحظة وهي مفاعلة من اللحظ وهو النظر بشق العين الذي يلي الصدغ واما الذي في جانب الانف فالموق وجاء في حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلمعظيم العينين ولعل المراد به ما فسر به بعضه---------------------------------------------------------------------------م اشكل العين بطويل شق العين والمقصود نفي صغرهما وغورهما مما ينافي الحسن والجمال وهذا هو الضابطة في وصفه وجماله انه كان في غاية الحسن والاعتدال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلمواضح الجبين مقرون	3501	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0442	true	-2938289826034691823	59	146	289	748	1539	300	الملاحظة وهي مفاعلة من اللحظ وهو النظر بشق العين الذي يلي الصدغ واما الذي يلي---- الانف فالمءق والماق وقوله واذا التفت التفت جميعا اراد انه لا يسارق النظر وقيل لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا قاله ابن الاثير وعن علي ---قال------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلمعظيم العينين اهدب الاشفار مشرب العين بحمرة رواه البيهقي وعن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلمضليع الفم اشكل العينين منهوس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	442	-2451080869687502888	157	219.0	125	645	24.34108543395996	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3500	false	-2531460740512759605	238	283	1209	1420	1499	300	صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون واني لاسمع اطيط السماء وحق لها ان تءط ليس فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله تعالي وفي---------------- رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما فيها موضع شبر الا وعليه ملك ساجد او قاءم	3500	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0443	true	-1249612859879125472	8	91	41	426	1566	300	صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السم------------اء وحق لها ان تءط ليس فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله تعال----ي رواه الترمذي من رواية ابي ذر وما رواه ابو نعيم عن حكيم بن حزام بينما رسول الله صلي الله عليه وسلمفي اصحابه اذ قال لهم تسمعون ما اسمع قالوا ما نسمع من شء قال اني لاسمع اطيط السماء وما تلازم ان تءط وما فيها موضع شبر الا وعليه ملك ساجد او قاءم	443	-2451080869687502888	188	350.5	147	401	46.88279342651367	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3501	false	-3071553696145491172	68	129	357	691	1581	300	صلي الله عليه وسلم---------واضح الجبين مقرون الحاجبين بهذا وصفه علي رضي الله عنه-------------- فقال مقرون الحاجبين صلت الجبين اي واضحة والقرن اتصال شعر الحاجبين وجاء في وصفه -------------------------------------------------------------رجل حسن الجسم عظيم الجبهة دقيق الحاجبين وورد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازج الحواجب وفسر بال-قوس والطويل الوافر الشعر وورد-------- من غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اي يمتلء وما اذا غضب كالمم-تلء الضرع لبنا اذا ادر وقوله	3501	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0443	true	-1249612859879125472	94	212	444	1054	1566	300	صلي الله عليه وسلم فقد كان واضح الجبين مقرون الحاجبين بهذا وصفه علي كما عند ابن سعد وابن عساكر فقال مقرون الحاجبين صلت الجبين اي واضحه والقرن اتصال شعر الحاجبين وعند البيهقي عن رجل من الصحابة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رجل حسن الجسم عظيم الجبهة دقيق الحاجبين ولله در القاءل جبينه مشرق من فوق طرته يتلو الضحي ليلة والليل كافره بالمسك خطت علي كافور جبهته من فوق نوناتها سينا ضفاءره مكمل الخلق ما تحصي خصاءصه منضر الحسن قد قلت نظاءره وقال ابن ابي هالة ازج الحواجب وفسر بالمقوس -الطويل الوافر الشعر ثم قال سوابغ من غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اي يمتلء دما اذا غضب كما يمتلء الضرع لبنا اذا -در -قاله	443	-2451080869687502888	297	464.0	238	613	48.45024490356445	47	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3501	false	-3071553696145491172	160	234	843	1244	1581	300	وفسرها الساءل المرتفع وسطه وجاء في رواية الترمذي اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم و العرنين بكسر العين وسكون الراء وكسر النون اعلي الانف وجاء كث اللحية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظيم الهامة وهو في معني ما في الكتاب ضخم الراس واللحية وجاء الواضح الخدين وسهل الخدين وجاء في حديث ابن ابي ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة فقال اشنب مفلج الاسنان والشنب رونق الاسنان وماءها وقيل رقتها وتحديدها وجاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- براق الثنايا و------------قال كان رسول الله صلي الله عليه	3501	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0444	true	1309930504507430629	155	291	812	1531	1578	300	وفسر ب-الساءل المرتفع وسطه وقال ابن ابي هالة---- اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم والاشم الطويل قصبة------------------------------ الانف واما فمه الشريف صلي الله عليه وسلم ففي مسلم من حديث جابر انه صلي الله عليه وسلمكان ضليع الفم يعني واسعة وكذا وصفه به ابن ابي هالة وزاد يفتتح الكلام ويختمه باشداقه يعني لسعة فمه والعرب تمدح به وتذم بصغر القم وقال شمر عظيم الاسنان و-----------------------------------------------------------------------------في حديث عند البزار والبيهقي قال ابو هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلماسيل الخدين واسع الفم ووصفه صلي الله عليه وسلمابن ابي هالة فقال اشنب مفلج الاسنان والشنب رونق الاسنان وماءها وقيل رقتها وتحديدها وافلج الاسنان اي متفرقها وقال علي مبلج الثنايا بالموحدة اخرجه ابن سعد من حديث ابي هريرة وعند ابن عساكر عن علي براق الثنايا وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه	444	-2451080869687502888	231	351.0	186	831	27.797834396362305	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3501	false	-3071553696145491172	233	297	1239	1566	1581	300	عليه وسل----------ماحسن عباد الله شفتين والطفهم ختم فم وقال قاءلهم بحر من الشهد في فيه مراشفه ياقوته صدف فيه جواهره وعن بعض الصحابة انه قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلمانا وامي وخالتي فلما رجعنا قالت لي امي وخالتي يا بني ما راينا مثل هذا الرجل احسن وجها و---انقي ثوبا ولا الين كلاما وراينا كالنور يخرج من فيه واما -----------------------------------------------ريقه صلي الله عليه	3501	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0445	true	-2418416791913818720	10	83	65	435	1542	300	عليه الصلاة والسلاماحسن عباد الله شفتين والطفهم ختم ف------------م بحر من الشهد في فيه مراشفه ياقوته صدف فيه جواهره وعن ابي قرصافة----- قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلمانا وامي وخالتي فلما رجعنا قالت لي امي وخالتي يا بني ما راينا مثل هذا الرجل احسن وجها ولا انقي ثوبا ولا الين كلاما وراينا كالنور يخرج من فيه واما ريقه الشريف ففي الصحيحين عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه	445	-2451080869687502888	296	551.0	235	387	76.48578643798828	56	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3752	false	3955752477151541386	246	294	1218	1458	1481	300	سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمكلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا	3752	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0445	true	-2418416791913818720	74	121	397	631	1542	300	سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال يوم خيبر لاعطين---- الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله رس-وله ويحبه الله ورسوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمكلهم يرجو ان يعطاها -قال اين علي بن ابي طالب فقالوا	445	-2451080869687502888	232	451.5	185	240	96.66666412353516	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2917	false	7596376666373021369	13	51	66	235	1497	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان من البيان -سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما 4804 --صخر بن عبد الله---------------------------------- قوله وان من	2917	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0453	true	-6173028935454870615	34	78	178	379	1543	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان من البيان لسحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما فقال صعصعة بن صوحان صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قوله -ان من	453	-2451080869687502888	150	253.0	114	206	72.81553649902344	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3116	false	3791180467487617865	228	264	1148	1333	1510	300	ان الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر وان الاخرة وعد صادق يحكم فيها ملك عادل قادر يحق فيها الحق ويبطل الباطل -كونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان كل ام يتبعها ولدها	3116	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0461	true	8362763100712724114	2	36	15	194	1573	300	ان الدنيا عرض حاضر ياكل منه- البر والفاجر وان الاخرة وعد صادق يحكم فيها ملك عادل قادر يحق فيها الحق ويبطل الباطل فكونوا--- ابناء الاخرة ولا تكونوا--- ابناء الدنيا فان كل ام يتبعها ولدها	461	-2451080869687502888	178	334.0	144	186	95.69892120361328	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3502	false	4063777150748217160	77	192	379	964	1532	300	الناس صوتا واصدقهم لهجة فعن انس قال ما بعث الله نبيا--- الا----- حسن الوجه حسن الصوت حتي بعث الله نبيكم صلي الله عليه وسلمفبعث- حسن الوجه حسن الصوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان صوته -------------------يبلغ حيث لا يبلغه صوت غيره فعن البراء---- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي اسمع العواتق في خد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورهن وجا-------ء خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلمبمني ففتحت اسماعنا وفي رواية ففتح الله اسماعناحتي ان كنا لنسمع ما يقول ونحن في منازلنا------------- وعن ام هانء -----كنا نسمع قراءة النبي صلي الله عليه وسلمفي جوف الليل عند الكعبة وانا علي عريشي وورد جل----------- ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام اي يبدي اسنانه ضاحكا -وحب الغما------------م الب--رد ----وورد اذا ضحك رسول الله صلي الله عليه	3502	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0471	true	1921107187737521871	58	238	306	1212	1538	300	الباس واما صوته الشريف ف-عن انس قال ما بعث الله نبيا قط الا بعثه حسن الوجه حسن الصوت حتي بعث الله نبيكم ------------------فبعثه حسن الوجه حسن الصوت رواه ابن عساكر وروي نحوه عن حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه وروي انه كان اذا تكلم رء كالنور يخرج من ثناياه وقد كان صوته عليه الصلاة والسلاميبلغ حيث لا يبلغه صوت غيره فعن البراء قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي اسمع العواتق في خدورهن رواه البيهقي وقالت عاءشة رضي الله عنها جلس رسول الله صلي الله عليه وسلميوم الجمعة علي المنبر فقال للناس اجلسوا فسمعه عبد الله بن رواحة وهو في بني غنم فجلس في مكانه رواه ابو نعيم وقال عبد الرحمن بن معاذ التيمي خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلمبمني ففتحت اسماعنا وفي لفظ --ففتح الله اسماعناحتي ان كنا لنسمع ما يقول ونحن في منازلنا رواه ابن سعد وعن ام هانء قالت كنا نسمع قراءة النبي صلي الله عليه وسلمفي جوف الليل عند الكعبة وانا علي عريشي رواه ابن ماجه واما ---------------------------------------------------ضحكه عليه الصلاة والسلام ففي البخاري عن عاءشة ما رايت رسول الله صلي الله عليه	471	-2451080869687502888	461	709.0	363	978	47.13701248168945	82	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3498	false	-1592200071521431882	207	236	1042	1193	1520	300	مبادء الضحك والضحك انبساط الوجه حتي تظهر الاسنان من السرور فان كان بصوت وكان يسمع بحيث يسمع من بعيد فهو القهقهة والا فالضحك وان كان بلا صوت فهو------ التبسم	3498	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0472	true	6942742675493640412	34	63	186	338	1531	300	مبادي الضحك والضحك انبساط الوجه حتي تظهر الاسنان من السرور فان كان بصوت وكان----- بحيث يسمع من بعيد فهو القهقهة والا فالضحك وقال ابن ابي هالة جل ضحكه التبسم	472	-2451080869687502888	128	234.0	104	157	81.5286636352539	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3502	false	4063777150748217160	186	262	936	1320	1532	300	ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-تلالا في الجدر -------------------------------------------------------------------------اي يشرق نوره عليها اشراقا كاشراق الشمس كذا فسروه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بكاءه صلي- الله عليه وسلممن جنس ضحكه لم يكن بشهيق ورفع صوت كما لم يكن ضحكه بقهقهة ولكن تدمع عيناه حتي تهملان ويسمع لصدره ازيز كازير المرجل خصوصا --------------------------------عند سماع القران واحيانا في صلاة الليل--------------------- وقد حفظه الله------ من التثاءب فورد ما تث-------------------------------------------------اءب النبي قط و---في رواي-----------------ة ما تثاءب نبي قط و----جاء في وصفه صلي الله عليه	3502	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0472	true	6942742675493640412	154	300	788	1531	1531	300	----------ضحك صلي الله عليه وسلميتلالا في الجدر رواه البزار والبيهقي اي يضء في الجدر بضم الجيم والدالجمع جدار وهو الحاءط اي يشرق نوره عليها اشراقا كاشراق الشمس عليها وكان صلي الله عليه وسلماذا كان حديث عهد بجبريل لم يبتسم ضاحكا حتي يرتفع عنه بل كان اذا خطب او ذكر الساعة اشتد غضبه وعلا صوته كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم رواه مسلم وكان بكاءه عليه الصلاة والسلاممن جنس ضحكه لم يكن بشهيق ورفع صوت كما لم يكن ضحكه بقهقهة ولكن تدمع عيناه حتي تهملان ويسمع لصدره ازيز يبكي رحمة لميت وخوفا علي امته وشفقة ومن خشية الله وعند سماع القران واحيانا في صلاة الليل قاله في الهدي النبوي وقد حفظه الله تعالي من التثاءب ففي تاريخ البخاري ومصنف ابن ابي شيبة عن يزيد بن الاصم ما تثاءب النبي قط لكن في رواية عند ابن ابي شيبة ما تثاءب نبي قط واما يده الشريفة صلي الله عليه-	472	-2451080869687502888	311	469.5	248	754	41.24668502807617	53	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3503	false	-8908204490912810285	33	92	173	471	1531	300	ووصفت بطنه ام هانء فقالت ما رايت بطن رسول الله صلي الله عليه وسلمالا ذكرت القراطيس المثنية بعضها علي بعض وجاء مفاض البطن فقيل واسع البطن وقيل مستوي البطن مع الصدر وجاء عن بعض الصحابة انه قال نظرت الي ظهره كانه سبيكة فضة وقد جاء كان رسول الله صلي الله عليه وسلمابيض كانما صيغ من فضة وكان عريض الصدر	3503	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0475	true	3440594216811945646	260	299	1312	1519	1523	300	ووصفت بطنه ام هانء فقالت ما رايت بطن رسول الله صلي الله عليه وسلمالا ذكرت القراطيس المثني- بعضها علي بعض رواه الطيالسي والطبراني وقال ابو هريرة------------------------------------------------------------------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلمابيض كانما صيغ من فضة ------رجل الشعر	475	-2451080869687502888	169	282.0	134	298	56.71141052246094	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3546	false	1087442298082621895	263	300	1325	1519	1519	300	ثم استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما لصاحبه اءتني بماء وثلج فغسلا به جوفي ثم قال اءتني بماء برد فغسلا به قلبي ثم قال اءتني بالسكينة فذراها في قلبي ثم قال احدهما لصاحبه حصه-	3546	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0477	true	5083072147128640805	188	224	992	1184	1564	300	ثم استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما لصاحبه اءتني بماء وثلج فغسلا به جوفي ثم قال اءتني بماء برد فغسلا--- قلبي ثم قال اءتني بالسكينة فذراها في قلبي ثم قال احدهما لصاحبه حصه	477	-2451080869687502888	191	371.0	156	195	97.94871520996094	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3547	false	-1094708760538262847	0	143	0	713	1512	300	فحاصه وختم عليه بخاتم النبوة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرة الثانية وهو ابن عشر سنين روي عبد الله بن الامام احمد في زواءد المسند بسند رجاله ثقات وابن حبان والحاكم وابو نعيم وابن عساكر والضياء في المختارة عن ابي بن كعب ان ابا هريرة ----قال يا رسول الله ما اول ما ابتدات--- من امر النبوة قال اني لفي صحراء ابن -----عشر حجج اذا انا برجلين فوق راسي يقول احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاخذاني فاستقبلاني بوجوه لم ارها لخلق قط وارواح لم اجدها من خلق قط وثياب لم ارها علي احد قط فاقبلاني يمشيان حتي اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاحدهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضجعاني بلا قصر ولا هصر وفي لفظ فلصقاني بحلاوة القفا ثم شقا بطني وفي لفظ فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فهوي احدهما الي صدري ففلقها فيما اري بلا دم ولا وجع فكان احدهما يختلف بالماء في طست من	3547	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0477	true	5083072147128640805	224	300	1184	1564	1564	300	فحاصه وختم عليه بخاتم النبوة وفي رواية البيهقي ان ملكين جاءاني في صورة كركيين معهما ثلج وبرد وماء بارد فشرح احدهما صدري ومج الاخر بمنقاره فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي-------------- هريرة انه قال يا رسول الله ما اول ما ابتدءت به من امر النبوة قال اني لفي صحراء امشي ابن عشر حجج اذا انا برجلين فوق راسي يقول احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاخذاني فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصقاني لحلاوة القفا ثم شقا بطني و-----------------------------------------------------------------------------------------كان احدهما يختلف بالماء في طست من-	477	-2451080869687502888	250	315.0	200	838	29.832935333251953	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3547	false	-1094708760538262847	143	212	713	1050	1512	300	ذهب والاخر يغسل جوفي فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فاذا صدري فيما اري مفلوقا لا اجد له وجعا ثم قال اشقق قلبه فشق قلبي فقال اخرج الغل والحسد منه فاخرج شبه العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة في قلبه فادخل شيءا كهيءة الفضة ثم اخرج ذرورا كان معه فذره عليه ثم نقر ابهامي ثم قال اغد فرجعت بما لم اغد به من رحمتي للصغير ورافتي علي الكبير	3547	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0478	true	4700930088699965646	0	66	0	328	1539	300	ذهب والاخر يغسل جوفي فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فاذا صدري فيما اري-مفلوقا لا اجد له وجعا ثم قال اشقق قلبه فشق قلبي فقال اخرج الغل والحسد---- فاخرج شبه العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة قل---به فادخل شيءا كهيءة الفضة ثم اخرج ذرورا كان معه فذر- عليه ثم نقر ابهامي ثم قال اغد فرجعت بما لم اغد به من رحمتي للصغير ورافتي علي الكبير	478	-2451080869687502888	326	633.5	260	337	96.73590850830078	62	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3503	false	-8908204490912810285	109	157	562	791	1531	300	واما جماعه صلي الله عليه وسلم-فقد كان يدور علي نساءه في الليلة الواحدة وهي----------------- احدي عشرة امراة وقد ورد --------------------------------انه اعطي قوة ثلاثين وفي رواية ---------------------------قوة اربعين وزاد ابو نعيم عن مجاهد كل رجل من رجال اهل الجنة وقد يروي انه-- يعطي كل رجل في الجنة قوة مءة	3503	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0479	true	-1328779472367184573	147	208	769	1076	1553	300	واما جماعه صلي الله عليه وسلم فقد كان يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال الراوي قلت لانس اوكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين رواه البخاري وعند الاسماعيلي عن معاذ قوة اربعين -زاد ابو نعيم عن مجاهد كل رجل من رجال اهل الجنة وعن انس مرفوعا يعطي المءمن في الجنة قوة كذا	479	-2451080869687502888	180	280.0	139	308	58.441558837890625	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3503	false	-8908204490912810285	157	239	791	1217	1531	300	وقد حفظه الله م------ن الاحتلا--------------------------------------------------------------م فعن ابن عباس رضي الله عنهماقال ما احتلم نبي قط وانما الاحتلام من الشيطان رواه الطبراني وقد مر ------------------------------------------------انه كان شثن القدمين اي غليظ اصابعهما وعن بعض الصحابة انه قال-------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فما نسيت طول اصبع قدميه السبابة علي ساءر اصابعه وك----------------------------------------انت خنصره ---------------------------من رجله متظاهرة -------------وقد اشتهر علي الالسنة ان سبابة النبي صلي الله عليه وسلمكانت اطول من الوسطي قال الحافظ ابن حجر وهو غلط ممن قاله وانما ذلك في اصابع رجليه	3503	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0480	true	9027600986876434287	154	276	798	1426	1556	300	وقد حفظه الله تعالي من الاحتلام ذكر هنا للمناسبة من حيث ان الجماع كما يكون يقظة يكون في النوم فعن ابن عباس --------------قال ما احتلم نبي قط وانما الاحتلام من الشيطان رواه الطبراني واما قدمه الشريف صلي الله عليه وسلم فقد وصفه غير واحد بانه كان شثن القدمين اي غليظ اصابعهما رواه الترمذي وغيره وعن ميمونة بنت كردم قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فما نسيت طول اصبع قدميه السبابة علي ساءر اصابعه رواه احمد والطبراني وعن جابر بن سمرة قال كانت خنصر رسول الله صلي الله عليه وسلممن رجله متظاهرة رواه البيهقي وقد اشتهر علي الالسنة ان سبابة النبي صلي الله عليه وسلمكانت اطول من الوسطي قال الحافظ -بن حجر وهو غلط ممن قاله وانما ذلك في اصابع رجليه	480	-2451080869687502888	377	621.5	304	643	58.63141632080078	67	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3503	false	-8908204490912810285	196	285	991	1465	1531	300	الله عليه وسلم------فما نسيت طول اصبع قدميه السبابة علي ساءر اصابعه وكانت خنصره من رجله متظاهرة وقد اشتهر علي الالسنة ان سبابة------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلمكانت اطول من الوسطي قال الحافظ--- ابن حجر وهو غلط ممن قاله وانما ذلك في اصابع رجليه وكذا قال السخاوي وبين منشا غلطه وقد نقله صاحب المواهب وورد في حديث ابن ابي هالة عند الترمذي خمصان الاخمصين مسيح القدمين والا--------------خمص من القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخمصان المبالغ فيه اي كان ذلك الموضع من اسفل قدميه شديد التجافي عن	3503	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0481	true	3488145159796007985	116	202	577	1017	1503	300	الله عليه وسلم قالت فما نسيت طول اصبع قدم-ه السبابة علي ساءر اصابعه وعن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلمكان اذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس له اخمص رواه البيهقي وعن ابي امامة الباهلي قال كان النبي صلي الله عليه وسلملا اخمص له يطا علي قدمه كلها رواه ابن عساكر وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي هالة------------ خمصان الاخمصين مسيح القدمين قال ابن الاثير الاخمص من القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخمصان ال-بالغ منه اي -ان ذلك الموضع من اسفل قدميه شديد التجافي عن	481	-2451080869687502888	265	407.0	214	557	47.57630157470703	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3504	false	-8791717911626770784	72	165	368	847	1507	300	ينسب الي الربعة اذا مشي وحده ولم يكن علي حال يماشيه احد من الناس ممن ينسب الي الطول الا طال- صلي الله عليه وسلم و-ربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسب -الي الربعة وهذا معجزة له صلي الله عليه وسلم وجاء في --------------------------------------------خصاءصه انه كان اذا جلس يكون كتفه اعلي من جميع الجالسين واختلف في سدل-------------------------------------------------------------------------ه الشعر وفرقه فقيل كان يسدل موافقة لاهل الكتاب ثم فرق وكلاهما جاءز وقيل الفرق افضل وقالت ام هانء قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمعلينا مكة وله اربع غداءر والصحيح عند المحدثين انه صلي الله عليه	3504	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0482	true	479760014114136359	158	249	884	1352	1613	300	ينسب الي الربعة اذا مشي وحده ولم يكن علي حال يماشيه احد من الناس---- ينسب الي الطول الا طاله صلي الله عليه وسلم ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسب رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلمالي الربعة رواه ابن عساكر والبيهقي وزاد ابن سبع في الخصاءص -انه كان اذا جلس يكون كتفه اعلي من جميع الجالسين ووصفه ابن ابي هالة بانه بادن متماسك اي معتدل الخلق كان اعضاءه يمسك بعضها بعضا واما شعره الشريف صلي الله عليه وسلم فعن قتادة قال س------------------------------------------الت انسا عن شعر رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------	482	-2451080869687502888	281	404.5	223	599	46.91151809692383	45	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3489	false	-6236331410435341677	173	208	884	1052	1502	300	عاءشة رضي الله عنها كان لرسول الله صلي الله عليه وسلمشعر فوق الجمة ودون الوفرة رواه الترمذي -فيفهم من هذا انه كان لمة كما في هذا الحديث عن البراء----------------------------------------------------------------- ما رايت من ذي لمة احسن	3489	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0483	true	1911587597484308834	152	193	835	1036	1609	300	عاءشة كان ----------------------له صلي الله عليه وسلمشعر فوق الجمة ودون الوفرة رواه الترمذي وفي----- حديث انس كان الي اذنيه وفي حديث------ البراء يضرب منكبيه وفي حديث ابي رمثة يبلغ الي كتفيه او منكبيه وفي رواية ما رايت من ذي لمة احسن	483	-2451080869687502888	109	161.5	84	234	46.58119583129883	19	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3491	false	-7541006946084051374	46	72	225	346	1509	300	لو شءت ان اعد شمطات كن في راسهفعلت متفق------------------- عليه خ م وفي رواية لمسلم قال انما كان البياض قي عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ	3491	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0484	true	-4154772849176462904	14	41	60	191	1504	300	لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه ولم يخضب وعنده ايضا لم يخضب عليه الصلاة والسلام--------- انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ	484	-2451080869687502888	90	144.5	69	140	64.28571319580078	18	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3504	false	-8791717911626770784	174	216	895	1097	1507	300	صلي الله عليه وسلميكثر دهن راسه وتسريح لحيته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------ولم يحلق راسه------- في غير نسك حج او عمرة وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شعره عند اصحاب--------------------------------------------------------------------ه وعن محمد بن س-رين قال قلت لعبيدة عندنا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم-اصبناه من قبل انس -------------------قال لان يكون	3504	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0485	true	8765363350248738979	127	300	645	1531	1531	300	صلي الله عليه وسلميكثر دهن راسه وتسريح لحيته رواه البغوي في شرح السنة قد وصفه عليه الصلاة والسلامابن ابي هالة بانه كان موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر وعن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلموالحلاق يحلقه واطاف به اصحابه فما يريدون ان تقع شعرة الا في يد رجل رواه مسلم وستاتي ان شاء الله تعالي قصة حلق راسه الشريف في حجة الوداع ولم يرو انه عليه الصلاة والسلامحلق راسه الشريف في غير نسك حج او عمرة فيما علمته فتبقية الشعر في الراس سنة ومنكرها مع علمه يجب تاديبه ومن لم يستطع التبقية يباح له ازالته وقد رايت بمكة المشرفة في ذي القعدة سنة سبع وتسعين وثمانماءة شعرة عند الشيخ ابي حامد المرشدي شاع وذاع انها من شعره صلي الله عليه وسلم زرتها صحبة المقام المقري خليل العباسي والي الله احسانه عليه وعن محمد بن سيرين قال قلت لعبيدة عندنا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم اصبناه من قبل انس او من قبل اهل انس فقال لان تكون-	485	-2451080869687502888	184	285.5	144	887	20.744081497192383	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3504	false	-8791717911626770784	216	259	1097	1308	1507	300	عندي شعرة منه احب الي من الدنيا وما فيها وقال في الشفاء كث اللحية تملا صدره وورد----- انه صلي الله عليه وسلمكان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها رواه الترمذي وقال حديث غريب وكان -----------------------------------------------------------يقص شاربه وقال ------------------------------------------------------من لم ياخذ شا---ربه فليس منا	3504	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0486	true	7356252922494034630	0	69	0	332	1532	300	عندي شعرة منه احب الي من الدنيا وما فيها رواه البخاري وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه صلي الله عليه وسلمكان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها رواه الترمذي وقال حديث غريب واخرج الترمذي عن ابن عباس وحسنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلميقص شاربه وعنده من حديث زيد بن ارقم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من لم ياخذ من شاربه فليس منا	486	-2451080869687502888	166	276.0	129	332	50.0	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3498	false	-1592200071521431882	70	136	341	666	1520	300	وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث--------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي ت 5796 وعن جابر بن سمرة قال كان في ساقي رسول الله صلي الله عليه وسلمحموشة وكان لا يضحك الا تبسما وكنت اذا نظرت اليه اي مضيءة وافعلان مما قل في كلامهم وانما قال عندي اظهارا لتلذذه بجماله صلي الله عليه	3498	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0488	true	-5062493146136794652	114	182	592	919	1528	300	وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث وعند يزيد بن مرثد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا مشي اسرع حتي يهرول الرجل وراءه فلا يدركه رواه ابن سعد وروي انه كان----------------------------------------------------------------------------------------- اذا مشي مشي مجتمعا اي قوي الاعضاء غير مسترخ في المشي وقال ع-لي كان رسول------- الله صلي الله عليه	488	-2451080869687502888	154	227.0	120	424	36.32075500488281	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3505	false	8277896606381770705	54	120	261	583	1504	300	واما مشيه -------------------مع اصحابه فكانوا يمشون بين يديه وهو خلفهم ----------------------------------------------------وهو معني ما ورد -----كان يسوق اصحابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن له صلي الله عليه وسلمظل في شمس ولا في قمر رواه الحكيم الترمذي------- عن ذكوان وقال ابن سبع كان صلي الله عليه وسلمنورا وكان اذا مشي في الشمس و--القمر لا يظهر له ظل وقال----- ويشهد له قوله صلي الله عليه وسلمفي دعاءه واجعلني نورا قال العبد الضعيف	3505	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0489	true	4707820594833874079	79	185	435	990	1587	300	واما مشيه عليه الصلاة والسلاممع اصحابه فكانوا يمشون بين يديه وهو خلفهم ويقول خلوا ظهري للملاءكة امامه وتركوا ظهره للملاءكة وهو معني قول القاءل وكان يسوق اصحابه ويماشيهم فرادي وجماعة ومشي عليه الصلاة والسلامفي بعض غزواته مرة فانجرحت اصبعه وسال منها الدم فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت رواه ابو داود ولم يكن له صلي الله عليه وسلمظل في شمس ولا--- قمر رواه------- الترمذي الحكيم عن ذكوا- وقال ابن سبع كان صلي الله عليه وسلمنورا فكان اذا مشي في الشمس او القمر لا يظهر له ظل -قال غيره ويشهد له قوله صلي الله عليه وسلمفي دعاءه واجعلني نورا واما لونه الشريف	489	-2451080869687502888	292	489.0	231	567	51.49911880493164	52	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0395	false	8925079165061721604	51	163	253	814	1486	300	عليه وسلماذا خرج من الخلاء قال غفرانك رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي ت جه دي بمعني اراد ان يدخل وقوله واسناده ليس بقوي وفيه محمد بن حميد الرازي وقد اختلف فيه 359 عاءشة قوله قال غفرانك اي اسال غفرانك اي من فوات الذكر باللسان في هذه الحالة او من التقصير عن الوفاء بشكر ما انعمت من تسويغ الطعام وابقاء ما ينفع واخراج ما يءذي كما سيجء في الفصل الثالث من حديث انس انه صلي الله عليه وسلماذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وقوله رواه الترمذي- وقال حديث غريب لا نعرفه الا من اسراءيل بن 360 وعن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اتي	395	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0500	true	-6133086651874926814	0	39	0	197	1607	300	عليه وسلماذا خرج من الخلاء قال غفرانك رواه الترمذي وابن ماجه وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس كان صلي الله عليه وسلماذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني------ رواه ابن ماجه ---------------------------------------------------------------------وقال صلي الله عليه وسلم اذا اتي	500	-2451080869687502888	181	302.5	144	563	32.149200439453125	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0380	false	6588490090924665568	232	266	1250	1437	1605	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنهقال اتي النبي صلي الله عليه وسلمالغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين ولم اجد الثالث-------------------- فاتيته بروثة فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس وايضا----------- حديث	380	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0501	true	-2746961538283396886	3	40	14	218	1625	300	عبد الله بن مسعود ------------قال اتي النبي صلي الله عليه وسلمالغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها --فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس رواه البخاري وفي حديث	501	-2451080869687502888	159	276.5	129	218	72.93578338623047	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3506	false	-7600643417187872683	132	168	714	932	1613	300	الراغب الخلق والخلق بالفتح و-الضم في الاصل بمعني واحد كالشرب والشرب لكن خص الخلق الذي بالفتح بالهيءات والصور المدركة بالبصر وخص الخلق الذي بالضم بالقوي والسجايا المدركة بالبصيرة انتهي وقد اختلف اهو اي حسن الخلق-غريزة او	3506	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0502	true	-7653965349367797568	265	300	1457	1671	1671	300	الراغب الخلق والخلق بالفتح وبالضم-في الاصل بمعني واحد كالشرب والشرب لكن خص الخلق الذي بالفتح بالهيءات والصور المدركة بالبصر وخص الخلق الذي بالضم بالقوي والسجايا المدركة بالبصيرة انتهي وقد اختلف هل---- حسن الخلق غريزة او-	502	-2451080869687502888	210	391.5	177	220	95.45454406738281	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3506	false	-7600643417187872683	168	222	932	1216	1613	300	مكتسب وتمسك من قال بانه غريزة بحديث ابن مسعود ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم ارزاقكم الحديث رواه البخاري وقال القرطبي الخلق جبلة في نوع الانسان وهم في ذلك متفاوتون فمن غلب عليه شء منها كان محمودا والا فهو --مامور بالمجاهدة فيه حتي يصير محمودا وكذا- ان كان ضعيفا فيرتاض صاحبه حتي يقوي	3506	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0503	true	53587463498655248	0	54	0	287	1589	300	مكتسب وتمسك من قال بانه غريزة بحديث ابن مسعود ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم ارزاقكم الحديث رواه البخاري وقال القرطبي الخلق جبلة في نوع الانسان وهم في ذلك متفاوتون فمن غلب عليه شء منها كان محمودا والا فهو الماموم بالمجاهدة فيه حتي يصير محمودا وكذلك ان كان ضعيفا فيرتاض صاحبه حتي يقوي	503	-2451080869687502888	282	551.5	228	287	98.25784301757812	52	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3035	false	5171596575163803654	77	218	366	1045	1479	300	قال ابن تيمية وتبعه غيره انه كذب موضوع بالاتفاق ------وفي زواءد عبد الله بن الامام احمد علي كتاب الزهد لابيه عن علي-------- عن سيار بن حاتم وهو ممن ضعفه غير واحد وكان جماعا للرقاءق وقال القواريري انه لم يكن له عقل قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي حد----ثنا مالك بن دينار عن الحسن البصري مرفوعا مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي واخرجه داود بن المحبر في كتاب العقل له حدثنا صالح المري عن الحسن به بزيادة ولا اكرم علي منك لاني بك اعرف وبك اعبد والباقي مثله وفي الكتاب المشار اليه من هذا النمط اشياء منها اول ما خلق الله العقل وذكره وابن المحبر كذاب---------------------------- والوارد في اول ما خلق حد-----يث اول ما خلق الله القلم وهو اثبت من----- العقل انتهي	3035	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0505	true	8400742752942651300	166	283	895	1451	1540	300	قال ابن تيمية وتبعه غيره انه كذب موضوع ب--اتفاق انتهي وفي زواءد عبد الله بن الامام احمد علي----- الزهد لابيه عن علي بن مسلم عن سيار بن حاتم وهو ممن ضعفه غير واحد وكان جماعا للرقاءق وقال القواريري انه لم يكن له عقل قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي قال حدثنا مالك بن دينار عن الحسن البصري------- مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ف--قال ما خلقت خلقا احب الي منك بل اخذ وبك اعطي واخرجه داود بن المحبر في كتاب العقل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وابن المحبر كذاب فان الحافظ ابو الفضل بن حجر والوارد في اول ما خلق الله حديث اول ما خلق الله القلم وهو اثبت من حديث العقل ولابي	505	-2451080869687502888	490	900.5	385	735	66.66666412353516	96	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2927	false	9204154673524412859	219	272	1043	1308	1436	300	وعن عاءشة -------------ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس اخو العش-----------------يرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلمفي وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت عا---ءشة يا رسول الله--------------- قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2927	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0509	true	9041037866488153194	227	287	1145	1445	1510	300	وعن عاءشة رضي الله عنهاان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال ب---ءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلمفي وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال---------- صلي الله عليه وسلم	509	-2451080869687502888	239	428.0	190	313	76.35782623291016	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3516	false	-6998192970986560077	101	224	520	1101	1471	300	وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشيخ اي ما انتقم لحاجة نفسه فلا يرد امره------------ بقتل عقبة بن ابي معيط وعبد الله بن خطل وغيرهما ممن كان يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلمل----------------------------------------انهم كانوا مع ذلك ينتهكون حرمات الله وقيل ذلك----------------------- في غير السبب الذي يفضي الي الكفر وقيل يختص ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمال واما العرض فقد اقتص ممن ياتي منه الا ان ينتهك حرمة الله فينتقم لله بها متفق--------------------------------------------- عليه خ م 5818 وعنها قالت ---------ما ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلملنفسه شيءا قط بيده ولا امراة ولا خادما الا ان يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شء قط فينتقم من صاحبه الا ان ينتهك شء من محارم الله فينتقم لله رواه مسلم م وقوله الا ان ينتهك	3516	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0511	true	8841164575129340301	46	193	240	955	1521	300	وما انتقم---------- صلي الله عليه وسلملنفسه رواه البخاري فان قلت قد صح انه صلي الله عليه وسلمامر بقتل عقبة بن ابي معيط وعبد الله بن خطل وغيرهما ممن كان يءذي---------ه صلي الله عليه وسلم وهذا ينافي قوله وما انتقم لنفسه فالجواب انهم كانوا مع ذلك ينتهكون حرمات الله وقيل اراد انه لا ينتقم اذا اوذي في غير السبب الذي يخرج الي الكفر كما عفا عن الاعرابي الذي جفا في رفع صوته عليه وعن الاخر الذي جبذ برداءه حتي اثر في كتفه وحمل الداودي عدم الانتقام علي ما يخص بالمال واما العرض فقد اقتص ممن نال- منه وقد اخرج الحاكم هذا الحديث من طريق معمر عن الزهري مطولا واوله ما لعن رسول الله صلي الله عليه وسلممسلما بذكر اي بصريح اسمهوما ضرب------------------------------------------ بيده ------------شيءا قط الا ان يضرب- في سبيل الله ولا سءل شيءا-- قط فمن----------عه الا ان ي----سءل م----اثما ولا -انتقم ل---نفسه م-------ن شء الا ان تنتهك	511	-2451080869687502888	320	355.0	241	821	38.97685623168945	53	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3516	false	-6998192970986560077	171	219	861	1080	1471	300	بها متفق عليه خ م 5818 وعنها قالت------ ما ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلملنفسه شيءا قط بيده ولا امراة ولا خادما الا ان يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شء قط فينتقم من صاحبه الا ان ينتهك شء من محارم الله فينتقم لله رواه مسلم	3516	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0513	true	7343515634689360728	163	207	844	1050	1507	300	صلي الله عليه وسلم و---------قالت عاءشة ما ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم------شيءا قط ولا ضرب- امراة ولا خادما الا ان يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شء فين---تقم من صاحبه الا ان ينتهك شء من محارم الله فينتقم لله رواه مسلم	513	-2451080869687502888	177	312.5	136	225	78.66666412353516	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2947	false	7704210250646569310	43	74	232	377	1460	300	ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت فذكرت- بعد ثلاث فاذا هو في مكانه فقال لقد شققت علي انا ههنا منذ ثلاث انتظرك رواه ابو داود	2947	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0516	true	333770704540168020	198	229	1017	1163	1524	300	ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت فذكرته بعد ثلاث فاذا هو في مكانه فقال لقد شققت علي انا ههنا منذ ثلاث انتظرك رواه ابو داود	516	-2451080869687502888	145	285.0	114	146	99.31507110595703	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1971	false	-8560761314374615682	0	35	0	195	1556	300	امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلمفي بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلمفلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول	1971	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0518	true	-8415718449397602758	203	235	1042	1219	1543	300	امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي ------------------في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلمفلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول	518	-2451080869687502888	177	340.5	145	195	90.76923370361328	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1971	false	-8560761314374615682	167	208	868	1067	1556	300	غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت رواه البخاري خ 2941 وعن عبد الله بن يزيد عن---------------------------------- النبي صلي الله عليه	1971	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0518	true	-8415718449397602758	235	280	1219	1444	1543	300	غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحف--------ة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت وعند احمد وابو داود والنساءي قالت عاءشة ما رايت صانعة طعاما مثل صفية اهدت الي النبي صلي الله عليه	518	-2451080869687502888	153	258.5	119	233	65.66523742675781	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3732	false	-616900547933576245	51	106	265	543	1554	300	صلي الله عليه وسلم-فاذا حبشتة تزفن والصبيان حولها فقال يا عاءشة تعالي فانظري فجءت فوضعت لحيي علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر اليها ما بين المنكب الي راسه فقال لي اما شبعت اما شبعت فجعلت اقول--- لا وقالوا في الجواب عن ذلك انها لما عدت انصراف رس--------------ول الله صلي الله عليه	3732	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0518	true	-8415718449397602758	17	67	95	340	1543	300	صلي الله عليه وسلم فاذا حبش-ة تزفن والصبي-ن حولها فقال يا عاءشة تعالي فانظري فجءت فوضعت لحيي علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر اليها ما بين المنكب الي راسه فقال لي اما ش---------بعت فجعلت اقول لا لا--------------------------------------- وقال حسن صحيح غريب وروي ا-نه صلي الله عليه	518	-2451080869687502888	220	395.5	176	296	74.32432556152344	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2951	false	-7341166374207627603	180	243	974	1282	1551	300	فجعل اي طفق لا يالو- ما الزق ما مصدرية بصدر النبي صلي الله عليه وسلمحين عرفه وجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلميقول من يشتري العبد فقال-------- يا رسول الله اذا والله تجدني كاسدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- لكن عند الله لست بكاسد رواه في شرح السنة شرح السنة 4890 وعن عوف بن مالك الاشجعي----------------------------------------------------------- قال اتيت رسول الل--ه صلي الله عليه	2951	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0520	true	2581361150789407464	59	131	303	644	1475	300	فجعل------- لا يالوا ما الصق ظهره----- بصدر النبي صلي الله عليه وسلمحين عرفه فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلميقول من يشتري العبد فقال له زهير يا رسول الله اذن------ تجدني كاسدا فقال ---له صلي الله عليه وسلم انت عند الله غال وفي رواية الترمذي ايضا لكن عند الله لست بكاسد او------------------------------------------------------ قال انت عند الله غال واخرج ابو يعلي عن زيد بن اسلم ان رجلا كان يهدي ------للنبي صلي الله عليه	520	-2451080869687502888	207	300.0	160	423	48.9361686706543	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1973	false	-6374904487488265681	79	105	400	532	1507	300	كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلمفرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب--------------------- فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	1973	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0528	true	-837476873056040886	263	292	1449	1602	1637	300	كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلمفرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركبه عليه الصلاة والسلام فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	528	-2451080869687502888	132	249.0	106	153	86.2745132446289	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3626	false	-3404639124466623243	40	68	193	334	1480	300	ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلمفرسا لابي طلحة بطيءا وكان يقطف------------- فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري	3626	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0529	true	-6234346704167388037	6	34	42	179	1507	300	ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب------ صلي الله عليه وسلمفرسا لابي طلحة -------كان يقطف او فيه قطافا فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد---- لا يجاري	529	-2451080869687502888	124	215.0	99	154	80.51947784423828	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2484	false	-7787135724449529202	252	283	1290	1443	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم يزل عن مكانه وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------علي بغلة ---بيضاء وابو--- سفيان بن الحارث اخذ بزمامها وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب و----في رواية	2484	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0530	true	-6658283462660264561	59	138	322	736	1591	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم يءمن وفي قصته طول وفي البخاري من حديث البراء وساله رجل من قيس افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلميوم حنين فقال لكن رسول الله صلي الله عليه وسلملم يفر كانت هوازن رماة وانا لما حملنا عليهم انكشفوا فاكببنا علي الغناءم فاستقبلنا بالسهام ولقد رايت النبي صلي الله عليه وسلمعلي بغلته البيضاء وان ابا سفيان بن الحارث اخذ بزمامها وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وهذا في -غاية	530	-2451080869687502888	131	212.0	104	415	31.566265106201172	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3510	false	-4754163869114361701	179	253	841	1195	1406	300	الحافظ ابو الفضل ابن حجر---- المراد انه كان-------------------------------- لا ينطق بالرد بل ان كان عنده--- اعطاه ان كان الاعطاء ساءغا والا سكت 5806 وعن انس ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلمغنما بين جبلين فاعطاه اياه فاتي قومه فقال اي قوم اسلموا فوالله ان محمدا ليعطي عطاء ما يخاف الفقر رواه مسلم م وقد ورد بيان ذلك في حديث مرسل لابن الحنفية عند ابن سعد ولفظه---- اذا سءل فاراد ان يفعل قال نعم	3510	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0532	true	7066641829536295597	246	299	1218	1460	1463	300	الحافظ ابو الفضل -بن حجر ليس المراد انه يعطي ما يطلب منه جزما بل المراد انه لا ينطق بالرد بل ان كان عنده شء اعطاه ان كان الاعطاء ساءغا والا سكت قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ورد بيان ذلك في حديث مرسل لابن الحنفية عند ابن سعد ولفظه كان اذا سءل فاراد ان يفعل قال نعم	532	-2451080869687502888	193	332.5	150	397	48.61460876464844	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3510	false	-4754163869114361701	254	300	1200	1406	1406	300	لم يرد ان يفعل سكت وهو قريب من حديث ابي هريرة ما عاب طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه -قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام معناه لم يقل لا منعا للعطاء ولا يلزم من ذلك ان لا يقولها اعتذارا كما في قوله تعالي قلت-	3510	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0533	true	-3481082419508630124	0	46	0	208	1453	300	لم يرد ان يفعل سكت وهو قريب من حديث ابي هريرة ما عاب طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام معناه لم يقع لا منعا للعطاء ولا يلزم من ذلك ان لا يقولها اعتذارا كما في قوله تعالي قلت	533	-2451080869687502888	205	399.0	160	208	98.55769348144531	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3589	false	-5593824111792659167	56	122	307	662	1629	300	واحتداء بالابل اذا غني وفي الاساس ومن المجاز تحدي اقرانه اذا باراهم ونازعهم للغلبة واصله الحداء يتباري فيه الحاديان ويتعارضان فيتحدي كل واحد منهما صاحبه اي يطلب الحداء منه كما يقال توفاه بمعني استوفاه كان من عادتهم-------------------- عند الحدو ان يقوم حاد عن يمين القطار وحاد عن يساره يتحدي كل واحد صا------حبه بمعني يستحديه اي يطلب عنه الحداء- ثم اتسع فيه حتي استعمل في كل مباراة	3589	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0537	true	-2704870201385779333	10	75	51	405	1668	300	واحتدي حداء ---اذا غني----------- ومن المجاز تحدي اقرانه اذا باراهم ونازعهم للغلبة واصله الحداء يتباري فيه الحاديان ويتعارضان فيتحدي كل واحد منهما صاحبه اي يطلب --حداء---ه كما يقال توفاه بمعني استوفاه وفي بعض الحواشي الموثوق بها كانوا عند الحدو--- يقوم حاد عن يمين القطار وحاد عن يساره يتحدي كل واحد منهما صاحبه بمعني يستحديه اي يطلب منه --حداءه ثم اتسع فيه---- استعمل في كل مباراة	537	-2451080869687502888	307	531.5	249	382	80.36649322509766	48	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3579	false	3032709099597799822	103	132	531	665	1482	300	ال-بوصيري في قوله دع ما ادعته النصاري في نبيهم واحكم بما شءت مدحا فيه واحتكم وانسب الي ذاته ما شءت من شرف وانسب الي قدره ما شءت من عظم	3579	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0550	true	-2088324077410718734	192	221	1028	1163	1539	300	الابوصيري حيث قال دع ما ادعته النصاري في نبيهم واحكم بما شءت مدحا فيه واحتكم وانسب الي ذاته ما شءت من شرف وانسب الي قدره ما شءت من عظم	550	-2451080869687502888	128	245.0	100	135	94.81481170654297	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3549	false	-4880129638202637167	133	300	675	1521	1521	300	ان انشقاق القمر قد -وقع لرسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------م وقد اجمع المفسرون -----------علي وقوعه------------------------- فان كفار قريش لما كذب-----------وه طلبوا منه اية تدل علي صدقه في دعواه فاعطاه الله تعالي هذه الاية العظيمة التي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكاد يعدلها شء من ايات الانبياء عليهم السلام لظهورها في ملكوت السم-وات خارجا عن جملة طباع ما في هذا العالم----------------------------------------------------- فلذلك صار --برهانه به اظهر وابهر وعن ابن عباس قال لما اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم الوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام والعاص بن واءل ونظراءهم فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين فسال ربه فانشق وابن عباس ان لم يشاهد القصة لكنه حمله عن ابن مسعود ففي حديث ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا وقال ابن عبد البر قد روي حد----------------يث انشقاق القمر عن جماعة كثيرة من الصحابة وروي ذلك عنهم امثالهم من التابعين ثم نقله عنهم-	3549	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0553	true	-5926010321666475765	29	181	154	949	1549	300	-------ان القمر لم ينشق لغير نبينا صلي الله عليه وسلم وهو من امهات معجزاته عليه السلام وقد اجمع المفسرون واهل السنة علي وقوعه لاجله صلي الله عليه وسلم فان كفار قريش لما كذبوه ولم يصدقوه طلبوا منه اية تدل علي صدقه في دعواه فاعطاه الله هذه------ الاية العظيمة التي لا قدرة للبشر علي ايجادها دلالة علي صدقه عليه السلامفي دعواه الوحدانية لله تعالي وانه منفرد بالربوبية وان هذه الالهة التي يعبدونها باطلة لا تنفع ولا تضر وان العبادة انما تكون لله وحده لا شريك له قال الخطابي انشقاق القمر اية عظيمة لا يكاد يعدلها شء من ايات الانبياء وذلك انه ظهر-------- في ملكوت السماوات خارجا عن جملة طباع ما في هذا العالم المركب من الطباءع فليس مما يطمع في الوصول اليه بحيلة فلذلك صار البرهان- به اظهر انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عبد البر قد روي هذا الحديث يعني حديث انشقاق القمر----جماعة كثيرة من الصحابة وروي ذلك عنهم امثالهم من التابعين ثم نقله عنهم	553	-2451080869687502888	375	624.5	297	1230	30.487804412841797	66	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3550	false	-3217344448853414298	0	40	0	221	1606	300	الجم الغفير الي ان انتهي الينا وتايد بالاية الكريمة------ وقال العلامة ابن السبكي في شرحه لمختصر ابن الحاجب والصحيح عندي ان انشقاق القمر متواتر منصوص عليه في القران مروي في الصحيحين وغيرهما من طرق كثيرة-------------------------------------------------------------------------------------- بحيث لا يمتري في تواتره	3550	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0553	true	-5926010321666475765	181	242	949	1261	1549	300	الجم الغفير الي ان انتهي الينا وتايد بالاية الكريمة انتهي وقال العلامة ب-ن السبكي في شرحه لمختصر ابن الحاجب والصحيح عندي ان انشقاق القمر متواتر منصوص عليه في القران مروي في الصحيحين وغيرهما من طرق من حديث شعبة عن سليمان بن مهران عن ابراهيم عن ابي معمر عن ابن مسعود ثم قال وله طرق اخري شتي بحيث لا يمتري في تواتره	553	-2451080869687502888	214	403.5	174	313	68.37060546875	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3549	false	-4880129638202637167	197	238	1001	1211	1521	300	ابن عباس قال لما اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم الوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام والعاص بن واءل----------------------------------- ونظراءهم فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين فسال ربه فانشق	3549	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0554	true	-4458090636026119832	252	296	1273	1506	1528	300	ابن عباس قال---- اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم الوليد بن المغيرة وابو جهل-------- والعاص بن واءل والاسود بن المطلب والنضر بن الحارث ونظراءهم فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين فسال ربه فانشق	554	-2451080869687502888	198	375.0	160	245	80.81632995605469	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3550	false	-3217344448853414298	51	147	277	791	1606	300	قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر الاية القمر والمراد وقوع انشقاقه بدليل قوله تعالي وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر القمر لان الكفار لا يقولون ذلك يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند الامام -------------------------احمد انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-----فرقتين فرقة علي هذا الجبل وفرقة علي هذا الجبل فقالوا سحرنا محمد وفي حديث ا----------------------------------------------------بن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كفار قريش هذا سحر ابن ابي كبشة قال فقالوا انتظروا ما ياتيكم ب--السفار فان محمدا لا يستطيع ان يسحر الناس كلهم قال فجاء السفار فاخبروهم بذلك وقال	3550	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0554	true	-4458090636026119832	76	196	389	991	1528	300	قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر قال قد كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انشق فلقتين فلقة دون الجبل وفلقة خلف الجبل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا وعند الامام احمد من حديث جبير بن مطعم قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفصار فرقتين فرقة علي هذا الجبل وفرقة علي هذا الجبل فقالوا سحرنا محمد فقالوا ان كان سحرنا فانه لا يستطيع ان يسحر الناس وعن عبد الله بن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كفار قريش هذا سحر ابن ابي كبشة قال فقالوا ان-ظروا ما ياتيكم به السفار فان محمدا لا يستطيع ان يسحر الناس كلهم قال فجاء السفار فاخبروهم بذلك رواه	554	-2451080869687502888	373	657.5	298	707	52.75813293457031	69	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3549	false	-4880129638202637167	33	118	153	606	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما متفق عليه خ م 5854 انس قوله شقتين بكسر اي نصفين وعند مسلم فارا---------------------------هم انشقاق القمر مرتين وكذا في مصنف عبد الرزاق عن معمر بلفظ مرتين----- واتفقت رواية الشيخين بل----------------------------فظ فرقتين وفي رواية--------------------------------- فلقتين -----------------------وفي حديث جبير -انشق القمر باثنتين وفي رواية ----------------ابي نعيم في الدلاءل فصار قمرين فيكون المراد بقوله مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تين فرقتين جمعا بين الدلاءل ولم يجزم احد من علماء الحديث بتعدد وقوع الانشقاق ----منه صلي الله عليه وسلم	3549	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0555	true	2437197118350792383	9	138	41	687	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن عباس وان كان لم يشاهد القصة كما قدمته ففي بعض طرقه انه حمل الحديث عن ابن مسعود---------------- وعند مسلم من حديث سعيد عن قتادة بلفظ فاراهم انشقاق القمر مرتين وكذا في مصنف عبد الرزاق عن معمر بلفظ مرتين ايضا واتفق------- الشيخان عليه من رواية شعبة عن قتادة بلفظ فرقتين كما في حديث جبير عند احمد وفي حديث ابن عمر فلقتين باللامكما قدمته وفي لفظ في حديث جبير فانشق------ باثنتين وفي رواية عن ابن عباس عند ابي نعيم في الدلاءل فصار قمرين ووقع في نظم السيرة للحافظ ابي الفضل العراقي وانشق القمر مرتين بالاجماع قال الحافظ بن حجر واظن قوله بالاجماع يتعلق ب انشق لا ب مرتين فاني لا اعلم من جزم----------------- من علماء الحديث بتعدد----- الانشقاق في زمنه صلي الله عليه وسلم	555	-2451080869687502888	272	341.0	215	697	39.024391174316406	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3550	false	-3217344448853414298	177	269	940	1430	1606	300	وقد انكر هذه المعجزة جماعة من المبتدعة المتفلس-------ة متمسكين بان ال-----------------------------------------خرق 5855 وعن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا متفق عليه خ م والالتءام علي الفلكيات ممتنع وكذا قالوا في فتح ابواب السماء ليلة الاسراء و-----------------هءلاء ان كانوا كفارا--- يناظرو-----ا علي ثبوت دين الاسلام فان اسلموا ف-----------------------------------------------------------------------------------لا سبيل ---الي انكار ما ثبت في القران من وقوع ذلك------------- يوم القيامة واذا ثبت ذلك استلزم الجواز والوقوع معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3550	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0555	true	2437197118350792383	194	284	970	1454	1544	300	وقد انكر هذه المعجزة جماعة من المبتدعة كجمهور الفلاسفة متمسكين بان الاجرام العلوية لملاستها لا يتهيا فيها الانخراق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والالتءام------------------- وكذا قالوه في فتح ابواب السماء ليلة الاسراء الي غير ذلك وجواب هءلاء ان كانوا كفارا ان يناظروا اولا علي ثبوت دين الاسلام فاذا تمت اشتركوا مع غيرهم ممن انكر ذلك من المسلمين ومتي سلم المسلم بعض ذلك دون بعض لزم التناقض لا سبيل له الي انكار ما ثبت في القران من الانخراق والالتءام في يوم القيامة واذا ثبت هذا استلزم ايضا وقوع ذلك- معجزة ل-نبي الله صلي الله عليه وسلم	555	-2451080869687502888	268	402.0	215	662	40.48338317871094	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3551	false	5969462958715254135	45	138	223	673	1495	300	في قدر --لحظة -------------------وقد يكون القمر حينءذ في بعض المنازل التي يظهر لبعض اهل الافاق دون بعض كما يكون ظاهرا لقوم غاءبا ل--قوم وكما يجد الكسوف اهل بلد دون اهل بلد اخر مع انه قد روي انه قد راه غير اهل مكة ايضا كما ذكرنا من اخبار السفار وقد ابدي الخطابي حكمة بالغة في كون المعجزات المحمدية لم يبلغ شء منها--- مبلغ التواتر الذي لا نزاع ولا خلاف كالقر-ان -ما حاصله ان معجزة كل نبي كانت اذا وقعت عامة اعقبت هلاك من كذب بها من قومه والنبي صلي الله عليه وسلمبعث رحمة للعالمين	3551	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0556	true	8232445048212284232	170	249	867	1261	1513	300	في قدر اللحظة التي هي مدرك البصر وقد يكون القمر حينءذ في بعض المنازل التي تظهر لبعض---- الافاق دون بعض كما يكون ظاهر القوم غاءبا عن قوم وكما يجد الكسوف اهل بلد دون ----بلد اخري -------------------------------------------------------------------وقد ابدي الخطابي حكمة بالغة في كون المعجزات المحمدية لم يبلغ--- منها شء مبلغ التواتر الذي لا نزاع فيه----- كالقرءان بما حاصله ان معجزة كل نبي كانت اذا وقعت عامة اعقبت هلاك من كذب به- من قومه والنبي صلي الله عليه وسلمبعث رحمة للعاملين	556	-2451080869687502888	355	620.5	284	478	74.26778411865234	60	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3551	false	5969462958715254135	0	28	0	139	1495	300	متواترا ولاشترك اهل الارض كلهم في معرفته ولم يختص بها اهل مكة لانه امر صدر عن حس ومشاهدة----------------- والدواعي متوفرة علي رواية كل غريب ونقل ما لم يعهد	3551	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0556	true	8232445048212284232	31	62	161	316	1513	300	متواترا و-اشترك اهل الارض كلهم في معرفته ولم يختص بها اهل مكة لانه امر صدر عن حس ومشاهدة فالناس فيه شركاء والدواعي متوفرة علي رواية كل غريب ونقل ما لم يعهد	556	-2451080869687502888	138	259.0	110	156	88.46154022216797	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2508	false	-9022779850356094748	213	300	1074	1509	1509	300	اسماء بنت عميس ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يوحي اليه وراسه في حجر علي رضي الله عنه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصليت يا علي -قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت ووقعت علي الجبال والارض وذلك بالصهباء في خيبر رواه الطحاوي في مشكل الحديث كما حكاه القاضي عياض في الشفاء وقال قال الطحاوي ان احمد-	2508	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0557	true	2741302594920005111	36	124	165	603	1510	300	اسماء بنت عميس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوحي اليه وراسه في حجر علي رضي الله عنه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصليت يا علي فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت ووقعت علي الجبال والارض وذلك بالصهباء في خيبر رواه الطحاوي في مشكل الحديث كما حكاه القاضي عياض في الشفاء وقال قال الطحاوي ان احمد	557	-2451080869687502888	435	855.0	349	438	99.31507110595703	87	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2509	false	11399672547025781	30	59	154	304	1525	300	وق----------ال الشيخ ابن حجر قال احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ولكن قد صححه الطحاوي والقاضي عياض واخرجه ابن منده وابن شاهين من حديث اسماء	2509	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0557	true	2741302594920005111	272	300	1362	1510	1510	300	وقال شيخنا قال الامام----------- احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ولكن قد صححه الطحاوي والقاضي عياض واخرجه ابن منده وابن شاهين من حديث اسماء-	557	-2451080869687502888	134	249.0	109	160	83.75	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2508	false	-9022779850356094748	10	47	55	234	1509	300	في الحديث الصحيح لم تحبس الشمس علي احد الا ليوشع بن نون يعني حين قاتل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس خاف ان تغيب قبل ان يفرغ منهم ويدخل السبت فلا يحل له- قتالهم فيه وهذا يدل	2508	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0558	true	-4799858600266287769	243	280	1240	1420	1509	300	في الحديث الصحيح لم تحبس الشمس علي احد الا ليوشع بن نون يعني حين قاتل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس خاف ان تغيب قبل ان يفرغ منهم ويدخل السبت فلا يحل لهم قتالهم فيه فدعا فرد	558	-2451080869687502888	173	335.0	136	180	96.11111450195312	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2509	false	11399672547025781	59	84	304	439	1525	300	بنت عميس وابن مردويه من حديث ابي هريرة انتهي -رواه الطبراني في المعجم- الكبير باسناد حسن كما حكاه شيخ الاسلام ابن العراقي في شرح التقريب	2509	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0558	true	-4799858600266287769	0	25	0	135	1509	300	بنت عميس وابن مردويه من حديث ابي هريرة انتهي ورواه الطبراني في --معجمه الكبير باسناد حسن كما حكاه شيخ الاسلام ابن العراقي في شرح التقريب	558	-2451080869687502888	133	250.5	108	137	97.08029174804688	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2508	false	-9022779850356094748	176	221	884	1112	1509	300	ذكره القاضي عياض ايضا في الاكمال وعزاه ل مشكل الاثار ونقله النووي في شرح مسلم في باب حل الغناءم عن عياض وكذا----- الحافظ ابن حجر ونقله النووي في باب الاذان من تخريج احاديث الرافعي وثالثها ما روت اسماء بنت عميس --------ان النبي--------------------- صلي الله عليه	2508	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0559	true	8126652119463075806	83	129	423	665	1545	300	ذكره القاضي عياض ف-----ي الاكمال وعزاه ل-مشكل الاثار ونقله النووي في شرح مسلم في باب حل الغناءم عن عياض وكذا نقله الحافظ -بن حجر في -------------باب الاذان من تخريج احاديث الرافعي ومغلطاي في الزهر الباسم واقروه وتعقب بان الثابت في الصحيح وغيره انه صلي الله عليه	559	-2451080869687502888	175	286.5	139	262	66.79389190673828	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3642	false	-3259454618975021249	174	211	877	1064	1535	300	مع النبي صلي الله عليه وسلمبمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله جبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا شجر الا وهو يقول السلام عليك يا رسول الله رواه الترمذي والدارمي ت دي 5920 وعن انس ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلماتي	3642	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0562	true	6601585158513041174	1	69	5	345	1559	300	مع النبي صلي الله عليه وسلمبمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله شجر ولا حجر الا قال السلام عليك يا رسول الله وعن عاءشة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما استقبلني جبريل بالرسالة جعلت لا امر بحجر ولا شجر الا -----قال السلام عليك يا رسول الله رواه البزار وابو نعيم وعن جابر بن عبد الله قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلميمر	562	-2451080869687502888	142	231.0	112	345	41.159420013427734	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3746	false	9043297082072772992	229	260	1179	1343	1534	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان علي ثبير مكة ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتي تساقطت حجارته بالحضيض فركضه برجله -قال اسكن ثبير فانما عليك نبي وصديق وشهيدان	3746	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0563	true	1534030211162656454	100	131	541	706	1593	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان علي ثبير مكة ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتي تساقطت حجارته بالحضيض فركضه برجله وقال اسكن ثبير فانما عليك نبي وصديق وشهيدان	563	-2451080869687502888	164	323.0	133	165	99.39393615722656	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3771	false	7161963418547876249	13	62	67	306	1516	300	وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا----- فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وزاد بعضهم وسعد بن ابي وقاص ولم يذكر عليا رواه-- مسلم	3771	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0563	true	1534030211162656454	147	195	803	1038	1593	300	وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال---------- صلي الله عليه وسلم اسكن حراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وفي رواية- وسعد بن ابي وقاص ولم يذكر عليا خرجهما مسلم	563	-2451080869687502888	214	390.0	168	246	86.99186706542969	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3642	false	-3259454618975021249	164	233	834	1176	1535	300	الترمذي ت 5919 -----وعن علي بن ابي طالب قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلمبمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر الا وهو يقول السلام عليك يا رسول الله رواه الترمذي و-----------------------الدارمي ت دي 5920 وعن انس ان---------------------- النبي صلي الله عليه وسلماتي بالبراق ليلة اسري به ملجما مسرجا فاستصعب عليه فقال له جبرءيل وابو بكر كان صبيا فانه اصغر من النبي صلي الله عليه	3642	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0565	true	-1007212939411001434	12	79	64	392	1510	300	الدارمي من حديث انس وعن علي قا------------ل كنت مع النبي صلي الله عليه وسلمبمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر الا وهو يقول السلام عليك يا رسول الله رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وخرج الحاكم في مستدركه باسناد جيد عن ابن عمر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمفي سفر فاقبل اعرابي فلما دنا منه ------------------قا---------------------------------ل له رسول ال-له صلي الله عليه	565	-2451080869687502888	203	328.5	159	392	51.78571319580078	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3645	false	-4289245323074239173	48	139	222	673	1469	300	فامرها فرجعت----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسبي حسبي -رواه الدارمي دي 5925---- و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمفي سفر فاقبل اعرابي فلما دنا ----قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال ومن يش-----هد علي ما تقول قال----------------------------- هذه السلمة فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلموهو ب----شاطء الوادي فاقبلت تخد الارض حتي -قامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت ثلاثا انه كما قال ثم رجعت الي منبتها------- رواه الدارمي	3645	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0565	true	-1007212939411001434	0	153	0	741	1510	300	فامرها فرجعت الي مكانها فقال---------- صلي الله عليه وسلم حسبي حسبي ورواه الدارمي من حديث انس وعن علي قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلمبمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر الا وهو يقول السلام عليك يا رسول الله رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وخرج الحاكم في مستدركه باسناد جيد عن ابن عمر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمفي سفر فاقبل اعرابي فلما دنا منه قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اين تريد قال الي اهلي قال هل لك الي خير قال وما هو قال تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال هل لك من شاهد علي ما تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الشجرة فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي علي شاطء الوادي فاقبلت تخد الارض خدا فقامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت------------------ ثم رجعت الي منبتها الحديث رواه الدارمي	565	-2451080869687502888	400	669.0	317	769	52.01560592651367	75	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3645	false	-4289245323074239173	208	255	1017	1240	1469	300	وعن ابن عباس --------------قال جاء اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قال بما اعرف انك نبي ------قال ان دعوت هذا العذق من هذه النخلة ي-شهد اني رسول الله فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل ينزل من النخلة حتي سقط الي النبي صلي الله عليه	3645	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0565	true	-1007212939411001434	255	299	1293	1506	1510	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهماقال جاء اعرابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلمفقال بم- اعرف انك رسول الله قال ان دعوت هذا العذق من هذه النخلة اتشهد اني رسول الله قال نع---------------------------م فجعل ينزل من النخلة حتي سقط الي النبي صلي الله عليه	565	-2451080869687502888	177	285.0	138	246	71.95121765136719	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3604	false	-8703235591071451429	252	297	1361	1602	1619	300	سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي نزلنا واديا افيح فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلميقضي حاجته-------------------------------------------------------- فلم ير شيءا يستتر به واذا شجرتين ب--شاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلمالي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله	3604	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0566	true	8209241865826895399	67	124	343	642	1568	300	سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي نزلنا واديا افيح فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلميقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ير شيءا يستتر به فاذا شجرتان في شاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلمالي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله	566	-2451080869687502888	238	458.5	193	299	79.59866333007812	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3605	false	356406943237850611	154	178	827	956	1589	300	فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله------ فانقادت معه------------------------------------------------ كذلك حتي اذا كان بالمنصف مما بينهما قال التءما علي باذن الله فالتامتا	3605	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0566	true	8209241865826895399	115	147	595	774	1568	300	فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله تعالي فانقادت معه كالعبير المخشوش الذي يصانع قاءدة ثم فعل بالاخري كذلك حتي اذا كان بالمصنف---- بينهما قال التءما علي باذن الله فالتامتا	566	-2451080869687502888	123	221.0	100	183	67.2131118774414	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3625	false	5959715098516526487	33	80	180	420	1515	300	وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري حنين الجذع وانشقاق القمر نقل كل منهما نقلا مستفيضا يفيد القطع عند من يطلع علي طرق الحديث دون غيرهم مما لا ممارسة له في ذلك وقا-----------------ل البيهقي قصة حنين الجذع من الامور الظاهرة التي حملها الخلف عن السلف انتهي وقال	3625	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0567	true	-6031998674703936037	244	294	1240	1496	1533	300	وقال الحافظ -بن حجر في فتح الباري حنين الجذع وانشقاق القمر نقل كل منهما نقلا مستفيضا يفيد القطع عند من يطلع علي طرق الحديث دون غيرهم ممن لا ممارسة له في ذلك والله اعلم انتهي وقال البيهقي قصه حنين الجذع من الامور الظاهرة التي حملها الخلف عن السلف انتهي وهذه	567	-2451080869687502888	232	449.0	185	257	90.27237701416016	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3625	false	5959715098516526487	106	134	556	699	1515	300	الله قال كان المسجد مسقوفا علي جذوع نخل فكان النبي صلي الله عليه وسلماذا خطب يقوم الي جذع----- فلما صنع له المنبر سمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار	3625	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0569	true	5331600816989802327	0	28	0	144	1625	300	الله---- كان المسجد مسقوفا علي جذوع نخل فكان النبي صلي الله عليه وسلماذا خطب يقوم الي جذع منها فلما صنع له المنبر سمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار	569	-2451080869687502888	139	264.5	112	148	93.9189224243164	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3625	false	5959715098516526487	239	293	1216	1485	1515	300	صلي الله عليه وسلمدعاه الي نفسه فجاء يخرق الارض فالتزمه ثم امره فعاد الي مكانه وفي حديث بريدة فقال يعني----------- النبي صلي الله عليه وسلم------------- ان شءت--- اردك الي الحاءط اي البستان الذي كنت فيه تنبت لك عروقك ويكمل خلقك ويجدد لك خوص وتمرة وان شءت اغرسك في الجنة فياكل اولياء الله من ثمرك	3625	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0570	true	-5071020423028644051	247	300	1217	1484	1484	300	صلي الله عليه وسلمخير الجذع بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة واما----------------- حديث بريدة فعند الدارمي وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال له حين حن ان شءت ان اردك الي الحاءط----------- الذي كنت فيه تنبت لك عروقك ويكمل خلقك ويجدد لك خوص وثمرة وان شءت اغرسك في الجنة فياكل اولياء الله من ثمرك-	570	-2451080869687502888	187	298.5	147	296	63.17567443847656	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3626	false	-3404639124466623243	88	131	431	644	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد فعلت ذلك ثم قال اختار دار البقاء علي دار الفناء----------------- فكان الحسن اذا حدث بهذا------- بكي و--قال يا عباد الله الخشبة تحن الي رسول الله صلي الله عليه وسلمشوقا اليه لمكان--------ه فانتم احق ان تشتاقوا الي لقاءه	3626	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0570	true	-5071020423028644051	104	151	512	758	1484	300	ال-له صلي الله عليه وسلمعن المنبر فمشي اليها فاحتضنها فسكتت ورواه ابو القاسم البغوي وزاد فيه فكان الحسن اذا حدث بهذا الحديث بكي ثم قال يا عباد الله الخشبة تحن الي رسول الله صلي الله عليه وسلمشوقا اليه لمكانه من الله فانتم احق ان تشتاقوا الي لقاءه	570	-2451080869687502888	161	255.0	128	247	65.18218994140625	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3626	false	-3404639124466623243	46	104	223	507	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلمفرسا لابي طلحة بطيءا وكان يقطف فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري القول فقال بل تغرسني في الجنة فياكل مني اولياء الله واكون في مكان لا ابلي فيه فسمعه من يليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد فعلت ذلك ثم قال اختار دار البقاء علي دار الفناء	3626	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0571	true	2939497105185006802	3	44	11	212	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلميستمع ما ي-------------------------------------------------------------------------------قول فقال بل تغرسني في الجنة فياكل مني اولياء الله واكون في مكان لا ابلي فيه فسمعه من يليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد فعلت---- ثم قال اختار دار البقاء علي دار الفناء	571	-2451080869687502888	191	330.5	152	284	67.25352478027344	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3643	false	1869624798743838520	216	270	1116	1382	1533	300	اذ مررنا ببعير يسني عليه فلما راه البعير جرجر فوضع جرانه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلمفقال اين صاحب هذا البعير فجاءه فقال بعنيه فقال بل نهبه لك يا رسول الله وانه لاهل بيت ما لهم معيشة غيره ق-ال اما اذ ذكرت هذا من امره فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف فاحسنوا اليه	3643	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0572	true	-1902817568012614496	1	55	5	272	1497	300	اذ مررنا ببعير يسني عليه فلما راه البعير جرجر فوضع جرانه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلمفقال اين صاحب هذا البعير فجاءه فقال بعنيه فقال بل نهبه لك يا رسول الله وانه لاهل بيت ما لهم معيشة غيره فقال اما اذ ذكرت هذا من امره فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف فاحسنوا اليه	572	-2451080869687502888	265	527.0	211	267	99.25093841552734	53	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3645	false	-4289245323074239173	267	300	1306	1469	1469	300	ابي هريرة -----قال جاء ذءب الي راعي غنم فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي انتزعها منه قال فصعد الذءب علي تل فاقعي واستثفر وقال قد عمدت الي رزق رزقنيه الله اخذته ثم انتزعته-	3645	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0574	true	3426444986500811233	23	54	115	271	1523	300	ابي هريرة ايضا قال جاء ذءب الي راعي غنم فاخذ منه- شاة فطلبه الراعي حتي انتزعها منه قال فصعد الذءب علي تل------ واستثفر وقال--- عمدت الي رزق رزقنيه الله اخذته ا---نتزعته	574	-2451080869687502888	149	263.5	120	169	88.16567993164062	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3646	false	-7918244989099232263	87	167	465	876	1520	300	اخذته بالتكلم و ثم انتزعته بالخطاب وقو-------له ان رايت كاليوم ما رايت اعجوبة كاعجوبة اليوم او ما رايت يوما مثل هذا اليوم اعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضي وما هو كاءن بعدكم قال ف------------كان الرجل يهوديا فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره واسلم فصدقه النبي صلي الله عليه وسلمثم قال النبي صلي الله عليه وسلم انها امارات بين- يدي الساعة قد اوشك الرجل ان يخرج فلا يرجع حتي يحدثه نعلاه وسوطه بما احدث اهله	3646	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0574	true	3426444986500811233	52	122	257	614	1523	300	اخذته------------- انتزعته مني فقال الرجل تالله ان رايت كاليوم ذءب يتكلم فقال الذءب-------------------------------------- اعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضي وما هو كاءن بعدكم ولا تتبعونه قال وكان الرجل يهوديا فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره واسلم فصدقه النبي ------------------ثم قال------ صلي الله عليه وسلم انها امارات بيني يدي الساعة قد اوشك الرجل ان يخرج فلا يرجع حتي يحدثه نعلاه وسوطه بما احدث اهله	574	-2451080869687502888	302	521.5	240	432	69.90740966796875	54	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2517	false	7293843332727150467	235	261	1278	1409	1602	300	وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه	2517	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0582	true	-7428658975557756319	136	163	679	811	1548	300	وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه	582	-2451080869687502888	131	257.0	105	132	99.24242401123047	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3603	false	-3150217776002966345	151	256	769	1305	1525	300	البراء بن عازب قال كنا -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-----اربع عشرة م-ءة يوم الحديبية والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة ف-----بلغ النبي صلي الله عليه وسلمفاتا-------------------------------------------------------------------------ها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا------- ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها ثم قال دعوها ساعة -----------------------------------------فارووا انفسهم---------------------------------- وركابهم حتي ارتحلوا رواه البخاري خ 5884 وعن عوف عن ابي رجاء عن عمران بن --حصين قال كنا-------------------------------- في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء ونسيه عوف ودعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلق-ا فتلقي-ا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء	3603	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0583	true	626900781977604401	72	205	366	1060	1562	300	البراء وسلمة بن الاكوع مما رواه البخاري في قصة الحديبية وهم اربع عشرة ماءة وبءرها لا تروي خمسين شاة-- فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فقعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي جباها قال البراء واتي بدلو منها فبصق فدعا وقال سلمة فاما دعا واما بصق فيها فجاشت فارووا انفسهم وركابهم وقال في رواية البراء ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها ثم قال دعوها ساعة قوله علي جباها بفتح الجيم والموحدة والقصرما حول البءر وبالكسر ما جمعت فيه من الماء وقوله وركابهم اي الابل التي يسار عليها وفي الصحيحين-------------- عن عمران بن الحصين قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر---------------------------- فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء ونسيه عوف ودعا عليا وقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقنا فتلقينا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء	583	-2451080869687502888	339	449.5	266	739	45.872802734375	55	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3604	false	-8703235591071451429	45	97	249	536	1619	300	بين مزادتين او سطيحتين المزادة بفتح الميم في فجاء-ا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم-باناء ففرغ فيه من افواه المزاد-------------تين----------------------------- ونودي في الناس اسقوا فاستقوا قال فشربنا عطاشا اربعين رجلا حتي روينا فملانا كل قربة معنا واداوة وايم الله لقد اقلع عنها	3604	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0583	true	626900781977604401	199	257	1030	1340	1562	300	بين مزادتين او سطيحتين من ماء--------------- فجاءوا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين او السطيحتين واوكا افواهمما واطلق العزالي ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقي من سقي واستقي من شاء وهي قاءمة تنظر الي ما يفعل بماءها------ وايم الله لقد اقلع عنها	583	-2451080869687502888	203	311.5	165	331	61.32930374145508	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3605	false	356406943237850611	34	67	191	363	1589	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتي جمعوا لها طعاما فجعلوه في ثوب وحملوها علي بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها قال لها تعلمين ما	3605	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0583	true	626900781977604401	267	300	1391	1562	1562	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتي جمعوا لها طعاما فجعلوه في ثوب وحملوها علي بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها قال لها تعلمين ما-	583	-2451080869687502888	171	337.0	139	172	99.4186019897461	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3605	false	356406943237850611	67	111	363	587	1589	300	رزانا من ماءك شيءا ولكن الله هو الذي -سقانا فاتت اهلها فقالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي الي هذا الرجل الذي يقال له الصابء ففعل كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس كلهم او انه لرسول الله حقا فقالت----- لقومه-----------------------------ا فهل لكم في الاسلام الحديث	3605	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0584	true	-6852973310155544078	0	51	0	259	1494	300	رزءنا من ماءك شيءا ولكن الله هو الذي اسقانا فاتت اهلها فقالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي الي هذا الرجل الذي يقال له الصابء ففعل كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس كلهم او انه لرسول الله حقا فقالت يوما لقومها ما اري ان هءلاء يدعونكم عمدا فهل لكم في الاسلام الحديث	584	-2451080869687502888	223	427.0	179	259	86.10038757324219	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3632	false	3179275425097633855	163	224	828	1131	1510	300	ابهار الليل بتشديد الراء علي وزن احمار اي انتصف او تراكبت ظلمته فوضع راسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم-والشمس في ظهره ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس نزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء من ماء فتوضا منها وضوءا دون وضوء قال وبقي فيها شء من ماء	3632	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0584	true	-6852973310155544078	89	142	451	711	1494	300	ابهار الليل--------------------------- اي ابيضفمال عن الطريق--- فوضع راسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس نزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء من ماء فتوضا منها وضوءا ---------قال وبقي----- شء من ماء	584	-2451080869687502888	245	440.5	194	304	80.59210205078125	47	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3633	false	-8217784839473683822	81	150	418	773	1532	300	ثم قال احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ركعتين ثم صلي الغداة وركب وركبنا معه فانتهينا الي الناس حين امتد النهار وحمي كل شء وهم يقولون يا رسول الله هلكنا وعطشنا فقال لا هلك عليكم ودعا بالميضاة فجعل يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد ان راي الناس ماء في الميضاة -تكابوا عليها فقال رسول--------- الله صلي الله عليه وسلم	3633	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0584	true	-6852973310155544078	142	214	711	1076	1494	300	ثم قال احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة وركب وركبنا معه فانتهينا الي الناس حين اشتد النهار وحمي كل شء وهم يقولون يا رسول الله هلكنا -عطشنا فقال لا هلك عليكم ودعا بالميضاة فجعل يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد ان راي الناس ماء في الميضاة فتكابوا عليها فقال رسول الله صلي الله صلي الله عليه وسلم	584	-2451080869687502888	353	681.0	284	366	96.44808959960938	67	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3634	false	-4189829435020783493	0	24	0	109	1600	300	الله عليه وسلم ثم صب فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله فقال ان ساقي القوم اخرهم قال فشربت وشرب	3634	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0584	true	-6852973310155544078	237	261	1192	1301	1494	300	الله عليه وسلم ثم صب فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله فقال ان ساقي القوم اخرهم قال فشربت وشرب	584	-2451080869687502888	109	218.0	85	109	100.0	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3622	false	-7379860176863598691	76	135	386	682	1552	300	لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال	3622	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0585	true	4799486424418158049	0	59	0	296	1573	300	لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال	585	-2451080869687502888	296	592.0	237	296	100.0	59	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3600	false	1169324362336144616	239	300	1331	1633	1633	300	فساررته اي قلت له خفية وسرا وقوله ذبحنا بهيمة بلفظ التصغير و ال-----------------نفر ما دون العشرة من الرجال كذا-------------------- ان جابرا صنع سورا فحي-هلا بكم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء وجاء-- فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك واقدحي من-	3600	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0586	true	-6875125038850488003	127	195	634	964	1529	300	فساررته --فقلت يا رسول ال------له ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان جابرا صنع سءرا فحي هلا بكم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء ثم قال فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادع- خابزة فلتخبز معك واقدحي من	586	-2451080869687502888	231	363.5	180	344	67.15116119384766	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3600	false	1169324362336144616	67	130	381	708	1633	300	فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم-خمصا شديدا فاخرجت جرابا فيه صاع من شعير ولنا به-مة داجن فذبحتها وطحنت الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم-فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق	3600	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0586	true	-6875125038850488003	87	152	428	758	1529	300	فانكفيت الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق	586	-2451080869687502888	326	636.0	263	330	98.78787994384766	63	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3601	false	1607476175030245843	0	21	0	112	1554	300	برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله ل---اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو	3601	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0586	true	-6875125038850488003	195	217	964	1079	1529	300	برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لقد اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو	586	-2451080869687502888	112	218.0	91	115	97.39130401611328	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3628	false	-3172227398807418028	71	266	337	1338	1534	300	طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه -------------------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد ومعه الناس فسلمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم والياء في عصرتيها و تركتيها اي العكة لاشباع الكسرة وهذا في الاحاديث كثير 5908 انس قوله فاخرجت خمارا بالكسر ما سترت المراة به راسها وفي القاموس كل ما ستر شيءا فهو خماره وقوله ثم دسته اي اخفته وادخلته تحت يدي يعني ابطي والدس الاخفاء ودفن الشء وقوله ولاثتني من اللوث وهو عصب العمامة اي عممتني اي غطت ببعض الخمار راسي اي لففت بعضه علي راسي وبعضه علي ابطي وقوله في المسجد قال الشيخ المراد بالمسجد الموضع الذي اعده ارسلك ابو طلحة قلت نعم قال بطعام قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس وليس عندنا ما نط----------------------------------------------------عمهم النبي صلي الله عليه	3628	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0587	true	186703706307641256	0	138	0	686	1498	300	طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمار----ا فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه اي ادارت بعض الخمار علي راسي مرتين كالعماءمثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فسلمت عليه- فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسلك ابو طلحة قلت نعم قال لطعام قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول ال-له صلي الله عليه	587	-2451080869687502888	579	1074.0	463	1101	52.58855438232422	114	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3629	false	-1550222848920899597	128	260	645	1307	1511	300	صلي الله عليه وسلمخشية ان لا يكفيهم ذلك النبي و------------------------------------------------من معه وقد عرفوا ايثاره صلي الله عليه وسلموانه لا ياكل وحده قال وقد وجدت اكثر الروايات تقتضي ان اب----------------------ا طلحة--- استدعي------------- النبي صلي الله عليه وسلمفي هذه الواقعة والله اعلم ---فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم-ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشر---------ة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	3629	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0587	true	186703706307641256	73	209	367	1021	1498	300	صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة قلت نعم قال لطعام قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت------------------------------------------------- ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شب-----------------------------------------------------------عوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	587	-2451080869687502888	458	781.0	362	763	60.02621078491211	91	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3630	false	-788261605148613148	93	146	487	752	1551	300	وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة-------- فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم-واهل البيت وترك-- --------------------سءرا وفي رواية للبخاري ق-ال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسل-------م فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي رواية	3630	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0587	true	186703706307641256	231	292	1154	1458	1498	300	وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة بالدخول فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وتركوا سءرا اي بقية وهي بالهمزة وفي رواية للبخاري وقال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي رواية	587	-2451080869687502888	260	486.0	207	304	85.52631378173828	50	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3629	false	-1550222848920899597	53	149	269	752	1511	300	بانهما ارادا بارسال الخبز مع انس -ان ياخذه النبي صلي الله عليه وسلم-فياكله فلما وصل ---انس وراي كثرة الناس----------------------------- استحيا وظهر له ان يدعو-----ه صلي الله عليه وسلم-ليقوم معه وحده الي المنزل فيحصل مقصودهم من اطعامه اقول هذا لا يخلو عن بعد لان انسا رضي الله عنهصغيرا تابعا لهما فيبعد ان يدعوه من غير اذن منهما ثم قال ويحتمل ان يكون ذلك علي راي ابي طلحة ارسله وعهد الي----ه اذا راي كثرة الناس ------دعا النبي صلي الله عليه وسلم------خشية ان ----لا يكفيهم ذلك النبي---------------------- ومن معه وقد عرفوا ايثاره صلي- الله عليه وسلم-وانه لا ياكل وحده	3629	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0588	true	1783116559268552126	190	282	955	1406	1487	300	بانهما ارادا بارسال الخبز مع انس لان ياخذه النبي صلي الله عليه وسلم فياكله فلما وصل به انس وراي كثرة الناس حول النبي صلي الله عليه وسلم استحيي وظهر له ان يدعو النبي صلي الله عليه وسلم ليقوم معه وحده الي المنزل فيحصل مقصودهم من -طعامه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون ذلك ع-ن راي من------ ارسله -عهد اليه انه اذا راي كثرة الناس ان يستدعي النبي صلي الله عليه وسلم وحده خشية ان ذلك لا يكفي------ النبي صلي الله عليه وسلم هو ومن معه وقد عرفوا ايثاره عليه الصلاة والسلام وانه لا ياكل وحده	588	-2451080869687502888	349	542.0	279	567	61.55202865600586	63	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3627	false	-4061564899280099689	171	217	934	1164	1584	300	رواه البخاري خ 5907 وعنه--- قال ان ام مالك كانت تهد----ي للنبي صلي الله عليه وسلم-في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الادم وليس عندهم شء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه للنبي صلي الله عليه وسلم-فتجد فيه سمنا فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي	3627	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0590	true	2406831778048349126	251	300	1217	1455	1455	300	رواه البخاري ومسلم وعن جابر قال ان ام مالك كانت تهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الادم وليس عندهم شء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيه سمنا فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي-	590	-2451080869687502888	217	402.0	174	239	90.79497528076172	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3635	false	6833235486934420834	57	141	311	722	1526	300	فقال نعم فدعا بنطع فبسط ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخر بكف تمر ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملءوه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة رواه مسلم	3635	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0590	true	2406831778048349126	32	113	157	550	1455	300	فقال نعم فدعا بنطع فبسط ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخ-------------------ر بكسرة حتي اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملءوه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بهما عبد غير شاك فيحجز عن الجنة رواه مسلم	590	-2451080869687502888	391	773.0	311	412	94.90291595458984	79	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3635	false	6833235486934420834	253	294	1298	1502	1526	300	وعن انس---- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-عروسا بزينب فعمدت امي ام سليم الي تمر وسمن واقط فصنعت حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام	3635	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0590	true	2406831778048349126	113	158	550	764	1455	300	وعن انس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فعمدت امي ام سليم الي تمر وسمن واقط فصنعت حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام	590	-2451080869687502888	201	371.5	160	215	93.48837280273438	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3636	false	-822638387271085734	145	241	759	1214	1521	300	قيل لانس عددكم كم كانوا قال زهاء ثلاث مءة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم-وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه قال فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم قال لي يا انس ارفع فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت متفق عليه خ م 5914 وعن جابر قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي ناضح قد اعيا فلا يكاد يسير فتلاحق بي النبي صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3636	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0590	true	2406831778048349126	188	289	911	1406	1455	300	قيل لانس عدد---كم كانوا قال زهاء ثلاثماءة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه قال فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طا------------ءفة حتي اكلوا كلهم قال لي يا انس ارفع فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت رواه البخاري ومسلم وعن جابر قال ان ام مالك كانت تهدي ال----------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الادم وليس عندهم شء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه للنبي صلي الله عليه	590	-2451080869687502888	341	623.0	269	568	60.03520965576172	67	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3636	false	-822638387271085734	1	33	3	159	1521	300	رسول الله فذهبت فقلت فقال--- ضعه ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا رجالا سماهم وادع لي من لقيت فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله 5913 انس	3636	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0590	true	2406831778048349126	159	190	769	920	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعه ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفل-------انا رجالا سماهم-وادع لي من لقيت فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله قيل لانس	590	-2451080869687502888	128	228.0	101	159	80.50314331054688	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3646	false	-7918244989099232263	175	222	914	1139	1520	300	وعن ابي العلاء عن سمرة بن جندب قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-نتداول من قصعة من غدوة حتي الليل يقوم عشرة ويقعد عشرة قلنا فمما كانت تمد قال من اي شء تعجب ما كانت تمد الا من ه-هنا واشار بيده الي السماء رواه الترمذي والدارمي	3646	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0591	true	-2144089362125173491	98	145	521	744	1525	300	وعن ابي العلاء--- سمرة بن جندب قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نتداول من قصعة من غدوة حتي الليل يقوم عشرة ويقعد عشرة قلنا ف-ما كانت تمد قال من اي شء تعجب ما كانت تمد الا من هاهنا واشار بيده الي السماء رواه الترمذي والدارمي	591	-2451080869687502888	221	421.0	175	227	97.35682678222656	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3644	false	6530410350696937023	107	206	540	1031	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن له------ا قال ثم سرنا فمررنا بماء فاتته امراة بابن لها به جنة فاخذ------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلمبمنخره ثم--------------------------------- قال اخرج فاني محمد رسول الله ثم سرنا فلما رجعنا مررنا بذلك الماء فسالها عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق ما راينا منه ريبا بعدك رواه في شرح السنة شرح السنة 5923 وعن ابن عباس قال ان امراة جاءت بابن لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-الت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه لياخذه عند غداءنا وعشاءنا فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم-صدره ودعا فثع ثعة وخرج من جوفه	3644	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0593	true	-6093501204109811395	197	300	981	1455	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام من انا قال انت رسول الله قال صدقت بارك الله فيك ثم ان الغلام لم يتكلم بعد ذلك حتي شب فكنا نسميه مبارك اليمامة رواه البيهقي وعن فهد بن عطية ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بصبي قد شب لم يتكلم قط فقال له من انا قال انت----------- رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البيهقي --------------------وعن ابن عباس قال ان امراة جاءت بابن لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه لياخذ- عند غداءنا وعشاءنا فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره----- فثع ثعة وخرج من جوفه-	593	-2451080869687502888	278	432.0	219	610	45.573768615722656	52	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3659	false	4872425218072640282	61	131	322	665	1558	300	عن انس -ان -------------اسيد بن حضير وعباد بن بشر تحدثا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-في حاجة لهما حتي ذهب من الليل ساعة ف-ي ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلمينقلبان وبيد كل واحد منهما عصية فاضاءت -----عصا احدهما لهما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله -رواه البخاري	3659	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0600	true	4823011735170548319	138	199	720	1013	1551	300	عن انس كان عباد بن بشر واسيد بن -------------------حضير عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاجة -----حتي ذهب من الليل ساعة وهي ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا------------------------------------------- وبيد كل واحد منهما عصا- فاضاءت لهما عصا احدهما ف--------مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ هديه ورواه البخاري	600	-2451080869687502888	255	416.5	200	370	68.9189224243164	45	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0515	false	6688296305321538931	1	70	7	360	1499	300	مفاتيح الارض وسميت احمد وجعلت امتي خير الامم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تاخر واع---------------------طيت الكوثر واعطيت--------------------- يوم القيامة لواء تحته ادم فمن دونه------------------------------------------------------------------------ كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه فاسلم وقال في فتح الباري------------------------- ويمكن ان يوجد اكثر من ذلك لمن امعن التتبع قال وقد ذكر ابو سعيد النيسابوري في كتاب شرف المصطفي ان عدد ما اختص به نبينا صلي الله عليه وسلمعلي الانبياء ستون خصلة	515	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0605	true	9045061612468024521	142	253	756	1322	1548	300	مفاتيح الارض وسميت احمد وجعلت امتي خير الامم وذكر خصلة التراب فصارت الخصال ثنتي عشرة خصلة وعند البزار من وجه اخر عن ابي هريرة رفعه فضلت علي الانبياء غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تاخر وجعلت امتي خير الامم واعطيت الكوثر وان صاحبكم لصاحب لواء الحمد يوم القيامة----- تحته ادم فمن دونه وذكر ثنتين مما تقدم وله من حديث ابن عباس رفعه فضلت علي الانبياء بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه فاسلم -قال ونسيت- الاخري فينتظم بها سبع عشرة خصلة ويمكن ان يوجد اكثر من ذلك لمن امعن التتبع---- وقد ذكر ابو سعيد النيسابوري في كتاب شرف المصطفي ان عدد الذي خص به------ صلي الله عليه وسلم------------ ستون خصلة	605	-2451080869687502888	307	455.5	244	595	51.59663772583008	53	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3493	false	-7360624339379019719	56	123	278	645	1576	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------اباحة النظر الي الاجن---------------------------------------------------------------------بيات و-جواز الخلوة بهن ونقل عن فتح الباري ان الذي وضح لنا بالادلة القوية ان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم-جواز الخلوة بالاجنبية والنظر اليها وتدل عليه قصة ام حرام بنت ملحان في دخوله -------------------عليها ونومه عندها وتفليتها راسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية قال العبد الضعيف وهذا هو الظاهر---------------- من ال----احاديث الواردة في مجء النساء اليه صلي الله عليه	3493	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0618	true	-5321942538667245990	57	147	304	784	1570	300	صلي الله عليه وسلم كما وقاه طلحة بنفسه يوم احد وباباحة النظر الي الاجنبيات لعصمته وسياتي ان شاء الله تعالي في القسم الرابع حكم غيره عليه السلام وبجواز الخلوة بهن قال في- فتح الباري--- الذي وضح لنا بالادلة القوية ان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم جواز الخلوة بالاجنبية والنظر اليها ويدل ل--ه قصة ام حرام بنت ملحان في دخوله صلي الله عليه وسلم عليها ونومه عندها وتفليتها راسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية انتهي ومنها نكاح اكث----------ر من اربع نسوة وكذلك الانبياء وفي الزيادة --------لن----بينا صلي الله عليه	618	-2451080869687502888	295	471.5	238	508	58.070865631103516	47	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0514	false	78113863778992933	169	230	874	1166	1531	300	نوحا كان مبعوثا الي اهل الارض بعد الطوفان لانه لم يبق الا من كان مءمنا ----وقد كان مرسلا اليهم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا العموم --------------------------لم يكن في اصل بعثته وانما اتفق بالحادث الذي وقع وهو انحصار الخلق في 527 وعن عمران قال كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم الموحدين بعد هلاك ساءر الناس واما دعوته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جميع من في الارض	514	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0633	true	6008348367511286510	148	299	753	1508	1515	300	نوحا كان مبعوثا الي اهل الارض بعد الطوفان فانه لم يبق الا من كان مءمنا معه وقد كان مرسلا اليه وقد جاء في حديث جابر وغيره وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي كل احمر واسود وفي رواية الي الناس كافة اجاب الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالي بان هذا العموم الذي حصل لنوح عليه الصلاة لم يكن في اصل بعثته وانما اتفق بالحادث الذي وقع وهو انحصار الخلق في الموجو--------------------------------------------------------دين بعد هلاك ساءر الناس واما نبينا صلي الله عليه وسلم فعموم رسالته من اصل البعثة فثبت اختصاصه بذلك واما قول اهل الموقف لنوح كما صح في حديث الشفاعةانه اول رسول الي اهل الارض فليس المراد به عموم بعثته بل اثبات اولية ارساله وعلي تقدير ان يكون مرادا فهو مخصوص بتنصيصه سبحانه وتعالي في عدة ايات علي ان ارسال نوح كان الي قومه ولم يذكر انه ارسل الي غيرهم واستدل بعضهم لعموم بعثته بكونه دعا علي جميع من في الارض	633	-2451080869687502888	221	382.5	174	811	27.250308990478516	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0514	false	78113863778992933	80	136	427	695	1531	300	عمرو بن شعيب بلفظ ونصرت علي العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر ويفهم منه عدم تخصيصه بمسيرة شهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من تقدم من النبيين علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم يكن له مغانم ومنهم من اذن له فيه لكن كانوا اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحترقته	514	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0634	true	8722094874757166878	202	297	1005	1474	1488	300	عمرو بن شعيب----- ونصرت علي العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر فالظاهر اختصاصه به مطلقا وانما جعل الغاية شهرا لانه لم يكن بين بلده عليه الصلاة والسلام وبين اعداءه اكثر من شهر وهذه الخصوصية حاصلة له علي الاطلاق حتي ولو كان وحده بغير عسكر وهل هي حاصلة لامته من بعده فيه احتمال ومنها احلال الغناءم ولم تحل لاحد قبله وكان من تقدم -----------علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن له مغانم ومنهم من اذن له فيه لكن كانوا اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاح-رقته	634	-2451080869687502888	223	384.0	174	486	45.88477325439453	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0512	false	-696852996904646374	256	300	1362	1590	1590	300	والمصلون وقوله جعلت لنا الارض كله------ا مسجدا اي م------------وضع سجود اي لا يختص السجود منها بموضع دون غيره ويجوز ان يكون مجازا عن المكان المبني ك---------------------------انه لما جازت الصلاة في جميعها صار مسجدا وتخصيص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الخصلة بهذه الامة بان---------------------------------------------------------------------------------ه انما ابيحت لهم الصلاة في-	512	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0635	true	3922961508728848234	34	138	171	715	1557	300	وال--تعب ومنها جعل----- الارض -له ولامته مسجدا وطهورا والمراد موضع سجود اي لا يختص السجود منها بموضع دون غيره ويمكن ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة وهو من مجاز التشبيه لانه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد في ذلك وقيل المراد جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وجعلت لغيري مسجدا ولم تجعل له طهورا لان عيسر كان يسيح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة قاله ابن التين ومن قبله الداودي وقيل انما ابيح لهم في موضع يتيقنون طهارته بخلاف هذ------------ه الامة فابيح لهم في جميع الارض الا فيما تيقنوا نجاسته والاظهر ما قاله الخطابي وهو ان من قبله انما ابيحت لهم الصلاة في	635	-2451080869687502888	176	252.0	139	564	31.205673217773438	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3475	false	7926412711660786441	187	268	962	1370	1547	300	لاهل السماء ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الانبباء وقال الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 1--------- قالوا وما فضله علي الانبياء قال قال الله تعالي---- وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء الاية ابراهيم وقال الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم وما ارسلناك الا كافة للناس سبا فارسله الي الجن -	3475	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0642	true	-7378740613997683309	0	66	0	327	1580	300	لاهل السماء ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم الانبي-------------------اء وقال----------- لمحمد صلي الله عليه وسلم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقد كتب له براءة قالوا فما فضله علي الانبياء قال -ان الله تعالي قال وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه---------------------------------- ابراهيم وقال----------- لمحمد وما ار-------------------سلناك الا كافة للناس سبا فارسله الي الانس	642	-2451080869687502888	292	511.0	231	422	69.1943130493164	52	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2812	false	1254994421120205946	141	284	693	1370	1469	300	التي قبض عليها حتي اعتبروا عدد الشعرات البيض التي كانت في لحيته وراسه صلي الله عليه وسلمالتي لم تبلغ عشرين شعرة وعن حماد بن زيد --------قال كان محمد يعني ابن سيرين اذا قص عليه رجل انه راي النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل صف لي الذي رايته فان وصف له صفة لا يعرفها قال لم تره وسنده صحيح وقد اخرج الحاكم من طريق عاصم بن كليب---- حدثني الي ان قال قلت لابن عباس رايت النبي صلي الله عليه وسلم-في المنام قال صفه لي قال فذكرت الحسن بن علي رضي الله عنهمافشبهته به قال قد رايته وسنده جيد لكن يعارضه ما اخرجه ابن ابي عاصم من وجه اخر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني فاني اري في كل صورة وفي سنده ابن التوامة وهو ضعيف لاختلاطه وهو من رواية من سمع منه بعد الاختلاط	2812	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0647	true	308715863193691898	1	136	6	630	1488	300	التي قبض عليها حتي يعتبر-- عدد الشعرات البيض ا-------------------------------------------لتي لم تبلغ عشرين شعرة وعن حماد بن زيد عن ايوب قال كان محمد يعني ابن سيرين-اذا قص عليه رجل انه راي النبي صلي الله عليه وسلم قال صف--- الذي رايت- فان وصف له صفة لا يعرفها قال لم تره وسنده صحيح وقد اخرج الحاكم من طريق عاصم بن كليب قال حدثني ابي ق---ال قلت لابن عباس رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام قال صفه لي قال فذكرت الحسن بن علي --------------فشبهته به قال قد رايته وسنده جيد لكن يعارضه ما اخرجه ابن ابي عاصم من وجه اخر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني فاني اري في كل صورة وفي سنده ابن التوامة وهو ضعيف لاختلاطه وهو من رواية من سمع منه بعد الاختلاط	647	-2451080869687502888	605	1147.0	475	691	87.55426788330078	123	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2813	false	5261770842589553163	182	277	985	1480	1603	300	معني قوله صلي الله عليه وسلم فقد راني انه راي جسمي وبدني وانما المراد انه راي مثالا صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي والبدن في----------------- اليقظة ايضا ليس الا الة لادراك النفس--------- والالة قد ت--كون حقيق-ة وقد ت--كون خيالية والنفس الناطقة غير المثال الحقيقي والخيالي فالذي راي من شكل وصورة ف---------------هو مثال روحه المقدسة التي محل النبوة الموصوف بها لا روحه وشخصه ومثل ذلك من يري الله تعالي وتقدس في المنام فان ذاته تعالي منزه- عن الشكل والصورة -لكن تنتهي تعريفاته تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره	2813	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0649	true	-2465138970121698000	87	179	442	911	1529	300	معني قوله------------------- فقد راني انه راي جسمي وبدني وانما المراد انه راي مثالا صار ذلك المثال الة يتاذي بها المعني الذي في نفسي اليه وكذلك قوله فسيراني في اليقظة -----ليس المراد انه يري جسمي وبدني قال والاية تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس-------- غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال------------------------------------ ومثل ذلك من يري الله تعالي ف------ي المنام فان ذاته تعالي منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره	649	-2451080869687502888	330	526.0	262	543	60.77347946166992	52	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2816	false	-7978600521108785127	193	251	1013	1315	1577	300	وحمل هذا الحديث ابن ابي جمرة علي محمل اخر فذكر عن ابن عباس-------- انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-في النوم فبقي بعد ان استيقظ متفكرا في هذا الحديث فدخل علي بعض امهات المءمنين -لعلها خالته ميمونة والله اعلمفاخرجت--- المراة التي كانت للنبي صلي الله عليه وسلم فنظر فيها صورة النبي صلي الله عليه وسلم-ولم ير صورة نفسه	2816	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0649	true	-2465138970121698000	26	84	133	425	1529	300	وحمله ----------ابن ابي جمرة علي محمل اخر فذكر عن ابن عباس او غيره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فبقي بعد اليقظة--- متفكرا في هذا الحديث فدخل علي بعض امهات المءمنين ولعلها خالته ميمونة-----------فاخرجت له المراة التي كانت للنبي صلي الله عليه وسلم فنظر فيها صورة النبي صلي الله عليه وسلم ولم ير صورة نفسه	649	-2451080869687502888	271	488.0	219	316	85.75949096679688	50	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3704	false	-8962767890259781131	0	200	0	981	1499	300	لم يرني وامن بي سبع مرات وبخبر عمر رضي الله عنه----------------------------------------------قال كنت جالسا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قلنا الملاءكة قال وحق لهم بل غيرهم قلنا الانبياء قال وحق لهم بل غيرهم ثم قال صلي الله عليه وسلم افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا وبحديث مثل امتي كمثل المطر لا يدري اخره خير ام اوله وبخبر ليدركن المسيح اقواما انهم لمثلكم او خير ثلاثا وبخبر تاتي ايام للعامل فيهن اجر خمسين قيل منهم او منا يا رسول الله قال بل منكم وبما -روي عن عمر بن عبد العزيز لما ولي الخلافة كتب الي سالم بن عبد الله بن عمر ان اكتب -لي -سيرة عمر بن الخطاب لاعمل بها فكتب اليه سالم ان عملت بسيرة عمر فانت افضل من عمر لان زمانك ليس كزمان عمر ولا رجالك كرجال عمر---- وكتب الي فقهاء زمانه فكلهم كتب بمثل AUTO الفصل الاول 6007 عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا قول سالم قال ابو عمر فهذه الاحاديث تقتضي مع تواتر طرقها وحسنها التسوية بين اول هذه الامة واخرها في فضل العمل الا اهل بدر والحديبية	3704	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0676	true	-3318059978286186639	117	267	581	1304	1469	300	لم يرني وامن بي وفي مسند ابي داود الطيالسي عن محمد بن ابي حميد عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر قال كنت جالسا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قلنا الملاءكة قال وحق لهم بل غيرهم قلنا الانبياء قال وحق لهم بل غيرهم ثم قال صلي الله عليه وسلم افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا وروي ان عمر بن عبد العزيز لما ولي الخلافة كتب الي سالم بن عبد الله -------ان اكتب الي بسيرة عمر بن الخطاب لاعمل بها فكتب اليه سالم ان عملت بسيرة عمر فانت افضل من عمر لان زمانك ليس كزمان عمر ولا رجالك كرجال عمر قال وكتب الي فقهاء زمانه فكلهم كتب بمثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول سالم قال ابو عمر فهذه الاحاديث تقتضي مع تواتر طرقها وحسنها التسوية بين اول هذه الامة واخرها في فضل العمل الا اهل بدر والحديبية	676	-2451080869687502888	633	1175.5	502	1040	60.86538314819336	122	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3564	false	3443773018932637542	3	36	18	213	1595	300	القاءلون بانه في المنام مع اتفاقهم علي ان رءيا الانبياء وحي بقوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قالوا المراد به المعراج والرءيا هي الحلمية واما البصرية فالرءية بالتاء	3564	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0694	true	-8891041696326405270	258	287	1462	1632	1711	300	القاءلون بانه رءيا منام مع اتفاقهم علي ان رءيا الانبياء وحي بقوله------ وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء لان الرءيا مصدر------------------- الحلمية واما البصرية فالرءية بالتاء	694	-2451080869687502888	153	284.0	127	195	78.46154022216797	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3564	false	3443773018932637542	38	291	222	1551	1595	300	الرءيا والرءية واحدة كقربي وقربة وعند البخاري عن ابن عباس قال هي رءيا عين----------------- اريها رسول الله صلي الله عليه وسلمليلة اسري به وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتنبي ورءياك احلي في العيون من الغمض ومن خطاه فهو مخطء علي ان ل-------لمفسرين خلافا في المراد بهذه الرءيا فقيل هي رء----------------------------------------------------------------------يا عام الحديبية حين راي انه دخل مكة فصده المشركون وافتتن بذلك ناس وقيل رءيا وقعة بدر لقوله تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا الانفال وقيل راي قوما من بني امية يرقون منبره وينزون عليه نزو القرد-- فقال هو حظهم من الدنيا يعطون باسلامهم وقد يقال انها رءية عين وانما عبر عنها بالرءيا لوقوعها بالليل وسرعة نقضها كانها منام ويقال تسميتها رءيا علي وجه التشبيه والاستعارة لما فيها من الخوارق التي هي بالمنام اليق في مجاري العادات ويقال تسميتها علي قول المكذبين حيث قالوا لعلها رءيا رايتها وتمسكوا---------------------------------------------- ايضا بقول عاءشة ما فقد جسد محمد ليلة المعراج واجيب بان عاءشة لم تحدث به عن مشاهدة لانها لم تكن اذ- ذاك زوجا ولا في سن من يضبط او لم تكن ولدت بعد علي الخلاف في سنة الاسراء ----------او ال-------مراد ما فقد جسده الشريف عن الروح بل كان مع روحه وكان المعراج للجسد والروح جميعا ونقل عن بعض الصوفية انه كان له صلي الله عليه وسلماربعة وثلاثين مرة والذي اسري به منها اسراء واحد بجسمه والباقي بروحه وقال في المواهب القول بتعدد وقوعه محض احتمال ولم يثبت ذلك بالروايات ولم ينقل عن احد من السلف المتقدمين وحجة الجمهور في ان الاسراء كان في اليقظة بالجسد قوله تع----------------------------------------الي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء	3564	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0695	true	-8854202907984437311	25	258	140	1346	1593	300	الرءيا والرءية واحدة كقربي وقربة ويشهد له قول ---ابن عباس في الاية كما عند البخاري هي رءية اريها---------- صلي الله عليه وسلمليلة اسري به وزاد سعيد بن منصور عن سفيان في اخر الحديث وليس رءيا منام ولم يصرح في رواية البخاري بالمرءي وعند سعيد بن منصور من طريق ابي مالك هو ما اري في طريقه الي بيت المقدس وهذا مما يستدل به علي اطلاق لفظ الرءيا علي ما يري بالعين في اليقظة وهو يرد علي من خطا المتنبي ع-------------------------------------------------لي انه اختلف المفسرون في --------------هذه الاية- فقيل ان الرءيا التي اريناك ليلة المعراج قال البيضاوي ففسر الرءيا بالرءية وقيل رءيا عام الحديبية حين راي انه دخل مكة فصده المشركون وافتتن بذلك ناس وقيل رءيا وقعة بدر وسال ابن النقيب شيخه ابا العباس------------------------------------------------------------------------ القرطبي فقال الصحيح----------------------------------- انها رءية عين اراه جبريل مصارع القوم ببدر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري النبي صلي الله عليه وسلمالناس مصارعهم التي اراه جبريل فتسامعت به قريش فاستخروا منه انتهي واستدل القاءلون بانها رءيا منام ايضا بقول عاءشة ما فقد جسده الشريف---------- واجيب بان عاءشة لم تحدث به عن مشاهدة لانها لم تكن اذا ذاك زوجا ولا في سن من يضبط او لم تكن ولدت بعد علي الخلاف في---- الاسراء متي كان وقال التفتازاني اي ما فقد جسده -------عن الروح بل كان مع روحه وكان المعراج للجسد والروح جميعا انتهي واحتج القاءون بانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجسد يقظة الي بيت المقدس والي السماء بالروح بقوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء	695	-2451080869687502888	558	825.5	437	1771	31.50762367248535	91	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3563	false	-531965864791982086	237	294	1248	1535	1559	300	الصحيحة من حديث انس وابي بن كعب وجابر بن عبد الله وبريدة وسمرة بن جندب وابن عباس وابن عمر وابن مسعود---------- وحذيفة بن اليمان وشداد بن اوس وصهيب وعلي بن ابي طالب وعمر بن الخطاب ومالك بن صعصعة وابي امامة وابي ايوب ودحية و---ابي ذر وابي سعيد الخدري وابي سفيان بن حرب وابي هريرة وعاءشة الصديقة واسماء	3563	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0700	true	-5585051031571629768	241	300	1400	1691	1691	300	الاسراء من حديث انس وابي بن كعب وجابر بن عبد الله وبريدة وسمرة بن جندب وابن عباس وابن عمر وابن مسعود وابن عمرو وحذيفة بن اليمان وشدبد بن اوس وصهيب وعلي بن ابي طالب وعمر بن الخطاب ومالك بن صعصعة وابي امامة وابي ايوب وابي حبة وابي ذر وابي سعيد الخدري وابي سفيان بن حرب وابي هريرة وعاءش--------ة واسماء-	700	-2451080869687502888	267	503.5	213	300	89.0	50	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3565	false	-1628054400687446946	75	104	397	535	1527	300	عن قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله عليه وسلمحدثهم عن ليلة اسري به بينما انا في----- الحطيم وربما قال في الحجرمضطجعا	3565	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0701	true	-4672476481665165238	48	78	266	408	1474	300	عن قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله عليه وسلمحدثه- عن ليلة اسري به بينما انا ناءم في الحطيم وربما قال في الحجرمضطجعا	701	-2451080869687502888	135	262.0	106	143	94.40559387207031	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3569	false	-7688710316779722826	14	138	75	682	1517	300	فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح---- فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا --خالة قال هذا يحيي وهذا عيسي فسلم عليهما فسلمت------- فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح	3569	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0701	true	-4672476481665165238	177	300	872	1474	1474	300	فلما خلصت فاذا فيها ادم -قال هذا ابوك---- فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح -النبي الصالح ثم صعد ب----ي الي السماء الثانية فاس-فتح قيل من هذا قال جبر-يل قال ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح لنا فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وع----يسي فسلم عليهما فسلمت عليهما فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح-	701	-2451080869687502888	586	1104.5	466	620	94.51612854003906	109	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3570	false	920405277012115120	0	54	0	262	1563	300	ثم قال- مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء----- فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح	3570	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0701	true	-4672476481665165238	246	300	1213	1474	1474	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي ال----ي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت -اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح-	701	-2451080869687502888	246	452.5	194	268	91.79104614257812	45	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3569	false	-7688710316779722826	138	300	682	1517	1517	300	والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه ابواب فلا يلزم الخرق والالتءام علي ان حديث الخرق والالتءام وبطلانهما هذيان من القول باطل لان الله سبحانه قادر علي كل شء والفلك مثل ساءر الاجسام يجوز عليه ما يجوز عليها والدلاءل التي اقاموا عليها معلومة مدخولة لا يحصل بها الظن بما ادعوا خصوصا اليقين وقوله فلما خلصت اي وصلت ودخلت في السماء وقوله فسلم عليه انما بادر جبرءيل بامره صلي الله عليه وسلمبالتسليم علي الانبياء تعليما قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح ق-يل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد-	3569	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0702	true	-6413440379708986536	0	93	0	448	1483	300	والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه --------------------------------------------------------------------------------قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ادريس -قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح فقيل من هذا قال جبر-يل قال ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء----- فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد	702	-2451080869687502888	415	764.0	328	837	49.58184051513672	78	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3570	false	920405277012115120	0	63	0	307	1563	300	ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح ق-يل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما -جاوزت بكي -قيل له ما يبكيك	3570	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0702	true	-6413440379708986536	93	156	448	757	1483	300	ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح فقيل من هذا قال جبر-يل قال ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكي فقيل له ما يبكيك	702	-2451080869687502888	304	589.0	241	310	98.06451416015625	58	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3571	false	-5558388927547697684	104	149	547	758	1569	300	قال ابكي لان غلاما بعث--- بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبرءيل قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث- اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء	3571	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0702	true	-6413440379708986536	156	202	757	969	1483	300	قال ابكي لان غلاما بعث من بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبر-يل قيل من هذا قال جب--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء	702	-2451080869687502888	204	382.5	159	215	94.88372039794922	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3573	false	4801902249441598965	0	26	0	142	1696	300	فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه ----فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الي سدرة المنتهي	3573	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0702	true	-6413440379708986536	202	228	969	1113	1483	300	فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام ف--قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الي سدرة المنتهي	702	-2451080869687502888	139	265.0	114	146	95.20548248291016	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3573	false	4801902249441598965	237	273	1349	1549	1696	300	فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذا سدرة المنتهي فاذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران -قلت ما هذان يا جبرءيل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات	3573	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0702	true	-6413440379708986536	228	264	1113	1312	1483	300	فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهي واذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذا- يا جبر-يل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات	702	-2451080869687502888	196	375.0	160	201	97.51243591308594	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3575	false	-6131838682252372025	61	93	356	507	1620	300	خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك	3575	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0703	true	3226297845940051478	0	32	0	151	1499	300	خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي موسي فقال بما امرت قال امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك	703	-2451080869687502888	149	296.0	117	151	98.67549896240234	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3576	false	6657287100998915581	0	190	0	985	1582	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم ق-ال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فس--له التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت عملا واعتقادا ووجوب الوتر ليس كذلك وهو ثابت بالسنة بدليل فيه شبهة ولذا قال امامنا الاعظم بوجوبه بهذا المعني دون فرضيته بذلك المعني علي انه يجوز ان يكون المراد بامضاء فرضية الخمس وعدم تبدلها عدم نسخ فرضيتها كلا او بعضا لا عدم الزيادة عليها فيجوز ان يوحي بعد فرضية الخمس بصلاة اخري وقوله وعالجت بني اسراءيل اي مارستهم ولقيت الشدة منهم في القاموس عالجه علاجا ومعالجة زاوله وداواه انتهي وقوله فارجع الي ربك اي الي موضع ناجيت ربك فيه وقوله فرجعت يدل علي انه لم يكن واجبا قطعا ولذلك علم موسي عليه السلام ولكني ارضي واسلم قال فلما جاوزت ناد--ي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي	3576	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0703	true	3226297845940051478	48	142	244	721	1499	300	الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بم ا-مرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم فقال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكني ارضي واسلم قال فلما جاوزت ناداني مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي	703	-2451080869687502888	350	542.0	280	1108	31.58844757080078	65	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3566	false	75346479474761892	262	293	1347	1501	1538	300	من الباب ان الملك انصب من السماء انصبابة واحد------------------ة ولم يعرج علي شء سواه--------------------- مبالغة في المفاجاة وتنبيها علي ان الطلب وقع علي غير ميعاد كما كان لموسي صلي الله عليه	3566	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0704	true	3507870271951559306	74	109	384	561	1592	300	من ذلك ا--ن الملك انصب من السماء انصبابة واحدة علي جهة الاستقامة ولم يعرج علي شء سواه فكان نزوله علي السقف مبالغة في المفاجاة وتنبيها علي ان الطلب وقع علي غير ميعاد كرامة له-------------- عليه	704	-2451080869687502888	128	220.0	102	193	66.32124328613281	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3566	false	75346479474761892	19	169	83	870	1538	300	ثم اتيت بطست من ذهب -----------------------------------------مملوء ايمانا فغسل قلبي ثم حشي فتح الباري انه بات في بيت ام هانء وبيتها في شعب ابي طالب ففرج سقف بيته واضاف البيت الي نفسه الشريفة لبيتوتته فيه فنزل منه الملك فاخرجه من البيت الي المسجد ثم اخذه الملك فاخرجه من المسجد وقوله اذ اتاني ات يعني جبرءيل و الثغرة بضم المثلثة وسكون الغين المعجمة نقرة النحر التي بين الترقوتين و الشعرة بالكسر العانة وقيل منبت شعرها وفي القاموس هي العانة كالشعراء وتحت السرة منبته وقوله فاستخرج قلبي اي اخرج والاخراج والاستخراج بمعني وقوله بطست من ذهب فان قيل استع---مال الذهب حرام في شرعه عليه الصلاة والسلام فكيف استعمل------------ هنا فالجواب ------------------ان تحريم الذهب انما هو لاجل الاستمتاع به في هذه الدار واما في الاخرة فهو من اواني الجنة وما وقع في تلك الليلة كان الغالب فيه ما كان من احوال الغيب وعالم الاخرة علي ان الاستعمال والاستمتاع----------- لم يحصل له صلي الله عليه	3566	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0708	true	7767778567458895302	83	153	421	773	1534	300	ثم اتيت بطست من ذهب انما اتي بالطست لانه اشهر الات الغسل عرفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قلت ان استعمال الذهب حرام في شرعه عليه الس--------لام فكيف استعمل الطست الذهب هنا اجاب العارف ابن ابي جمرة بان تحريم الذهب انما هو لاجل الاستمتاع به في هذه الدار واما الا---خرة فهو للمءمنين خالصا لقوله عليه السلام هو لهم في الدنيا وهو لنا في الاخرة قال ثم ا---------------------------ن الاستمتاع بهذا الطست لم يحصل --------منه عليه	708	-2451080869687502888	179	1.5	138	872	20.527523040771484	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3567	false	-3309198592347161008	49	73	250	362	1506	300	في كون البراق دابة دون البغل وفوق الحمار----- ولم يكن علي شكل الفرس اشارة الي ان الركوب كان في سلم وامن دون-- حرب وخوف	3567	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0713	true	5051207549383594958	249	275	1260	1379	1516	300	في كون البراق دابة دون البغل وفوق الحمار ابيض ولم يكن علي شكل الفرس اشارة الي ان الركوب كان في سلم وامن لا في حرب وخوف	713	-2451080869687502888	109	202.5	85	119	91.59664154052734	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3577	false	8006166422618521563	215	277	1108	1422	1542	300	ففي رواية عبد الرحمن بن هشام عن انس ثم بعث--- ادم فمن دونه فامهم تلك الليلة وفي حديث ام هانء عند ابي يعلي ونشر لي رهط من الانبياء منهم ابراهيم وموسي وعيسي وفي رواية ابي سلمة ثم حانت الصلاة فاممتهم اخرجه مسلم وفي حديث ابي امامة عند الطبراني في الاوسط--- اقيمت الصلاة فتدافعوا حتي قدموا محمدا صلي الله عليه وسلم وفي رواية	3577	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0719	true	334334992781655660	216	280	1147	1467	1582	300	وفي رواية عبد الرحمن بن هاشم عن انس ثم بعث له ادم فمن دونه فامهم تلك الليلة وفي حديث ام هانء عند ابي يعلي ونشر لي رهط من الانبياء منهم ابراهيم وموسي وعيسي وفي رواية ابي سملة ثم حانت الصلاة فاممتهم اخرجه مسلم وفي حديث ابي امامة عند الطبراني في الاوسط ثم اقيمت الصلاة فتدافعوا حتي قدموا محمدا صلي الله عليه وسلم وفي رواية	719	-2451080869687502888	309	601.0	247	320	96.5625	59	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3574	false	-6640860472262884699	263	299	1397	1597	1604	300	الفطرة نقل في المواهب اخترت اللبن الذي عليه بنيت الخلقة وبه نبت اللحم ونشز العظم او اخترته لانه الحلال الداءم في دين الاسلام بخلاف الخمر فانه حرام فيما يستقر عليه الامر وقال النووي المراد بالفطرة هنا	3574	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0720	true	-5740253102101236173	41	73	225	407	1623	300	الفطرة اي ا------------خترت اللبن الذي عليه بنيت الخلقة وبه نبت اللحم ونشز العظم وا--خترته لانه الحلال الداءم في دين الاسلام بخلاف الخمر ف----حرام فيما يستقر عليه الامر وقال النووي المراد بالفطرة هنا	720	-2451080869687502888	176	332.5	145	200	88.0	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3575	false	-6131838682252372025	0	116	0	625	1620	300	والاستقامة قال ومعناه والله اعلم-اخترت علامة الاسلام والاستقامة قال وجعل اللبن علامة لذلك لكونه سهلا طيبا طاهرا ساءغا للشاربين سليم العاقبة واما الخمر فانها ام الخباءث وجالبة -لانواع الشر في الحال والمال انتهي وبما ذكر يظهر الجواب عما يقا--------------ل ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخمر اذ ذاك كانت مباحة لانها انما حرمت بالمدين------------------ة فما وجه تعيينه صلي- الله عليه وسلملاحد المباحين ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمسين صلاة كل يوم قا----------------------ل ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يو-----م واني والله قد جر--------------------------------------بت الناس قبلك-------------------------- وان قلنا انها كانت من خمر الجنة --كان سبب تجنبها صورتها ومضاهاتها الخمر المحرمة اي في علم الله تعالي وذلك ابلغ في الورع	3575	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0720	true	-5740253102101236173	79	225	440	1236	1623	300	والاستقامة قال ومعناه والله اعلم اخترت علامة الاسلام والاستقامة قال وجعل اللبن علامة لك-----ونه سهلا طيبا طارها ساءغا للشاربين سليم العاقبة واما الخمر فانها ام الخباءث وجالبة الانواع الشر في الحال والمال انتهي و-------------------------قال القرطبي يحتمل ان يكون سبب تسمية اللبن فطرة لكون اول شء يدخل جوف المولود ويشق امعاءه والسر في ميل النبي صلي الله عليه وسلماليه دون غيره لكونه مالوفا له اولا انتهي واذا كانت الخمرة----------- مباحة لانها انما حرمت بالمدينة والاسراء كان بمكة فما وجد تعيينه عليه السلام -------لاحد المباحين ---------------------------------------------------------------وما وجه عد ذلك صوابا وعد الاخر خطا وهما سواء في الاباحة فيحتمل ان يكون توقاها تورعا وتعريضا بانها ستحرم وانه لما وافق الصواب في علم الله تعالي قال له جبريل اصبت الفطرة او اصبت اصاب الله بك كما رويا وان قلنا انها كانت من خمر الجنة فيكون س-ب تجنبها صورتها ومضاهاتها الخمر المحرمة اي في علم الله تعالي وذلك ابلغ في الورع	720	-2451080869687502888	422	645.0	342	908	46.47576904296875	60	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3577	false	8006166422618521563	66	112	340	570	1542	300	بلغ بيت المقدس فبلغ المكان الذي يقال له باب محمد اتي الي الحجر الذي به فغمز جبرءيل باصبعه فنقبه ثم ربطه--------ا فلما استويا في سرحة المسجد قال جبرءيل يا محمد هل سالت ربك ان يريك الحور العين قال نعم قال فانطلق الي اولءك النسوة فسلم عليهن	3577	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0723	true	7725376981278776933	62	110	307	543	1477	300	بلغ بيت المقدس فبلغ المكان الذي يقال له باب محمد اتي الي الحجر الذي به فغمز جبر-يل باصبعه فثقبه ثم ربطها ثم صعدا فلما استويا في سرحة المسجد قال جبر-يل يا محمد هل سالت ربك ان يريك الحور العين قال نعم قال فانطلق الي اولءك النسوة فسلم عليهن	723	-2451080869687502888	227	434.5	181	238	95.3781509399414	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3578	false	8269933025761046312	1	22	7	105	1517	300	فقدمني فصليت بهم فلما انصرفت قال لي جبرءيل اتدري من صلي خلفك قال لا قال صلي خلفك كل نبي بعثه الله	3578	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0723	true	7725376981278776933	161	182	811	908	1477	300	فقدمني فصليت بهم فلما انصرفت قال لي جبر-يل اتدري من صلي خلفك قلت لا قال صلي خلفك كل نبي بعثه الله	723	-2451080869687502888	95	183.0	74	98	96.93877410888672	19	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3581	false	3717929084028377485	97	220	457	1093	1478	300	صلي الله عليه وسلمفقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح علونا السم-----------اء الدنيا -------------------------------------------------اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك وحسنة منصوب وكذا في قوله كتبت له عشرا وكذا في البواقي 5864 ابن شهاب قوله فرج بلفظ المجهول مخففا كذا في النسخ المصححة وفرج بالتشديد ايضا بمعناه وقوله ففرج بلفظ المعلوم مخففا وقوله فعرج بي الي السماء ايضا بلفظ المعلوم وهذا يدل بظاهره علي ان المعراج كان في غير ليلة الاسراء كما ذهب اليه بعضهم كما يفهم من حديث مالك ابن صعصعة كما مر وقوله اسودة بفتح الهمزة وسكون السين وكسر الواو جمع سواد وهو شخص واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة	3581	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0726	true	-5490210150219801035	240	299	1262	1563	1567	300	صلي الله عليه وسلمخطاب ويحتمل ان يكون حياه بصيغة الغيبة تعظيما له لان هاء الغيبة ربما كانت اهم من كاف الخطاب واما قوله في الحديث فاذا رجل قاعد عن يم-ينه اسودة وعن- يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة	726	-2451080869687502888	194	326.5	153	696	27.873563766479492	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3569	false	-7688710316779722826	35	133	183	656	1517	300	الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح ق-يل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم ق-يل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا -يحيي وعيسي وهما ابنا --خالة قال هذا يحيي وهذا عيسي فسلم عليهما فسلمت------- فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح--------- ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح ق------يل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت -اذا يوسف ---قال هذا يوسف --------فسلم عليه ----فسلمت عليه فرد	3569	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0727	true	-8608418930302287948	197	299	1001	1505	1511	300	الحديث ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح فقيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم فقيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا بيحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وع----يسي فسلم عليهما فسلمت عليهما فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح الي قوله ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث- اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء----- فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد	727	-2451080869687502888	437	765.5	342	516	84.68992614746094	80	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3570	false	920405277012115120	6	49	33	236	1563	300	الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح -قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ---موسي قال هذا --------موسي فسلم عليه---- فسلمت عليه فرد	3570	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0727	true	-8608418930302287948	197	299	1001	1505	1511	300	الحديث ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح فقيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم فقيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا بيحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت عليهما فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح الي قوله ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد	727	-2451080869687502888	186	322.0	143	505	36.83168411254883	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3571	false	-5558388927547697684	119	149	618	758	1569	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبرءيل قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء	3571	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0727	true	-8608418930302287948	255	285	1294	1432	1511	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبر-يل قيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء	727	-2451080869687502888	137	263.0	107	140	97.85713958740234	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3582	false	-4538897926056093756	49	92	266	490	1579	300	جمع شيمة وهي الطباع وهو تصحيف انتهي وقال الشيخ قد--- جاء ان ارواح الكفار في سجين واروا---ح المءمنين منعمة في الجنة----- فكيف تكون مجتمعة في سماء الدنيا واجيب بانه يحتمل انها تعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه	3582	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0727	true	-8608418930302287948	37	79	204	421	1511	300	جمع نسمة وهي الروح وقد --------------قال القاضي عياض جاء ان ارواح الكفار في سجين وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة يعني فكيف تكون مجتمعة في سماء الدنيا واجاب بانه يحتمل انها تعرض علي ادم اوقاتا فوافق---- عرضها مرور النبي صلي الله عليه	727	-2451080869687502888	184	320.5	147	235	78.2978744506836	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3572	false	-3679052520950879924	7	153	40	805	1547	300	لان الحسد مذموم --------------من احاد المءمنين وايضا منزوع منهم في ذلك العالم فكيف عمن اصطفاه الله سبحانه وهو كليم بل كان اسفا علي ما فاته من الاجر الذي يترتب عليه رفع الدرجات--- بسبب ما وقع من امته من كثرة المخالفة المقتضية لتنقيص اجورهم المستلزم لنقصان- اجره عليه السلام لان لكل نبي مثل اجر--- من اتبعه وقيل ذلك محمول علي الرقة لقومه والشفقة عليهم حيث لم ينتفعوا بمتابعته انتفاع --------------هذه الامة بمتابعة نبيهم ولم يبلغ سوادهم مبلغ سوادهم فان الله تعالي قد جعل في -----------قلوب انبياءه عليهم الس--------لام الرافة والرحمة لامتهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اخذوا من رحمة الله تعالي اوفر نصيب وكانت الرحمة في قلوبهم لعباد الله تعالي اكثر من غيرهم وقد بكي نبينا نبي الرحمة صلي الله عليه وسلم فقيل انت تبكي يا رسول الله قال هذه رحمة وانما يرحم الله من عباده الرحماء فلاجل ذلك بكي موسي عليه --------السلام -----رحمة لا---------------------------مته لان هذا وقت افضال وجود وكرم	3572	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0729	true	-7967222552630419289	148	299	735	1514	1518	300	فان الحسد في ذلك العالم منزوع من احاد المءمنين------------------------------- فكيف بمن اصطفاه الله تعالي---------- بل كان اسفا علي ما فاته من الاجر الذي يترتب عليه رفع الدرجات له بسبب ما وقع من امته من كثرة المخالفة المقتضية لتنقيص اجورهم المستلزمة لتنقيص اجره ------------لان لكل نبي مثل اجر كل من اتبعه ولهذا كان من اتبعه في العدد دون من اتبع نبينا صلي الله عليه وسلممع طول مدتهم بالنسبة لمدة هذه الامة وقال العارف ابن ابي جمرة-------------------------------- قد جعل الله تعالي في قلوب انبياءه عليهم الصلاة والسلام الرافة والرحمة لامتهم وركبهم علي ذلك وقد بكي نبينا صلي الله عليه وسلمفقيل له ما يبكيك قال هذا رحمة وانما يرحم الله من عباه الرحماء والانبياء عليهم الصلاة والسلام قد اخذوا من رحمة الله------ اوفر نصيب فكانت الرحمة في قلوبهم لعباد الله------ اكثر من غيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلاجل ما كان بموسي عليه الصلاة والسلام من الرحمة واللطف بكي اذ ذاك رحمة منه لامته لان هذا وقت افضال----- وكرم	729	-2451080869687502888	417	610.5	333	998	41.783565521240234	65	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3578	false	8269933025761046312	252	300	1266	1517	1517	300	فاذا انا بابراهيم مسندا ظهره الي البيت المعمور اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن ما خلق الله قد فضل الناس بالحسن كالقمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وهذا ينافي حديثا اورده--------------------------------------- الترمذي في جامعه من طريق انس بن مالك ما بعث الله نبيا الا حسن الوجه وحسن الصوت وكان نبيكم احسنهم وجها واحسنهم-	3578	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0731	true	1575076434503883358	105	195	498	947	1498	300	فاذ----ا بابراهيم مسندا ظهره الي البيت المعمور واذ هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه الي يوم القيامة وفيه فاذا انا بيوسف واذا هو قد اعطي شطر الحسن وفي حديث ابي سعيد عند البيهقي وابي هريرة عند الطبري فاذا انا برجل احسن ما خلق الله قد فضل الناس بالحسن كالقمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وهذا ظاهره ان يوسف عليه السلام كان احسن من جميع الناس لكن روي الترمذي من حديث--------- انس-------- ما بعث الله نبيا الا حسن الوجه حس-ن الصوت وكان نبيكم احسنهم وجها واحسنهم	731	-2451080869687502888	203	346.0	162	471	43.099788665771484	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3573	false	4801902249441598965	237	273	1349	1549	1696	300	فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذا سدرة المنتهي فاذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران -قلت -ما هذان يا جبرءيل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات	3573	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0734	true	74942981974554730	159	195	814	1014	1578	300	فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهي واذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت وما هذا- يا جبر-يل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات	734	-2451080869687502888	196	370.0	160	202	97.02970123291016	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3587	false	-1315776784938671333	147	178	746	916	1561	300	السماء محمولة----- علي رءية ارواحهم متمثلة الا عيسي لما ثبت انه رفع في جسده و---قيل في ادريس ك----ذلك واما الذين صلوا معه في بيت المقدس فيحتمل الارواح المتمثلة ويحتمل الاجساد ويحتمل -------------	3587	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0734	true	74942981974554730	0	34	0	182	1578	300	السلام فحمله بعضهم علي رءية ارواحهم------- الا عيسي لما ثبت انه رفع ب--جسده وقد قيل في ادريس ايضا ذلك واما الذين صلوا معه في بيت المقدس فيحتمل الارواح خاص----ة ويحتمل الاجساد بارواحها وقيل يحتمل	734	-2451080869687502888	139	227.5	111	195	71.28205108642578	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3434	false	-5023014165412056896	233	297	1165	1510	1524	300	قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي----------- والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي---------------------- الي -----النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلمالمسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي	3434	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0739	true	5345975218780697716	182	230	923	1171	1511	300	قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقا-------------------------------------------ل اليهودي في قسمه لا والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده-------- فلطم---- اليهودي وقال اي خبيث وعلي محمد فجاء اليهود الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واشتكي علي----------------- المسلم-------------------------------------------------------- فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تفضلوني علي	739	-2451080869687502888	187	278.0	148	383	48.82506561279297	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3463	false	8174388136211449651	213	253	1146	1352	1607	300	عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص -قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلمفي التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا-ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا	3463	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0770	true	1943207057778561269	235	275	1202	1400	1534	300	عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا	770	-2451080869687502888	195	372.5	157	208	93.75	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0234	false	8831207465661579047	243	297	1298	1612	1625	300	تشريف للنبي صلي الله عليه وسلممن ربه غير ان يكون هناك ذنب وارا-----د ان يستوعب في الاية علي عبده جميع انواع النعم -----------------الاخروية والدنيوية والنعم الاخروية شيءان سلبية وهي غفران الذنوب وثبوتية وهي لا تتناهي اشار اليها بقوله ويتم نعمته عليك الفتح و-----النعم الدنيوية شيءان دينية اشار اليها بقوله ويهديك صراطا مستقيما الفتح ودنيوية	234	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0810	true	947483162083824400	74	131	402	724	1565	300	تشريف النبي صلي الله عليه وسلم من--- غير ان يكون هناك ذنب ولكنه اريد ان يستوعب في الاية--------- جميع انواع النعم من الله علي عبادهالاخروية و----جميع -النعم الاخروية شي-ان سلبية وهي غفران الذنوب وثبوتية وهي لا تتناهي اشار اليها بقوله ويتم نعمته عليك الفتح وجميع النعم الدنيوية شي-ان دينية اشار اليها بقوله ويهديك صراطا مستقيما الفتح ودنيوية	810	-2451080869687502888	285	504.0	234	341	83.57771301269531	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0235	false	897850674328886172	3	45	18	253	1585	300	وهي قوله تعالي وينصرك الله نصرا عزيزا الفتح فانتظم بذلك------ قدر النبي صلي الله عليه وسلم-باتمام انواع نعم الله تعالي عليه المعرفة علي غيره ولهذا جعل---- غاية الفتح المبين الذي عظ------مه باسناده اليه------ بنون التعظيم وجعله خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم	235	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0810	true	947483162083824400	131	177	724	974	1565	300	وهي قوله------ وينصرك الله نصرا عزيزا الفتح فانتظم بذلك تعظيم قدر النبي صلي الله عليه وسلم باتمام انواع نعم الله تعالي عليه المتفرقة في غيره ولهذا جعل ذلك غاية للفتح المبين الذي عظمه وفخمه باسناد- اليه تعالي بنون العظمة- وجعله خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم	810	-2451080869687502888	215	374.5	175	258	83.33333587646484	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3352	false	8946416474422358587	192	300	1008	1612	1612	300	السبكي انه قال في تفسيره وقد تاملت هذا الكلام -مع ما قبله- وما بعده- فوجدته----------------------------- تشريفا للنبي صلي الله عليه وسلممن الله سبحانه وتعالي من غير ان يكون هناك ذنب ولكن- اراد ان يستوعب في الاية جميع انواع النعم -----------------الاخروية والدنيوية والنعم الاخروية شيءان سلبية وهي عفران الذنوب وثبوتية وهي لا يتناهي اشار اليها بقوله ويتم نعمته عليكا الفتح و-----النعم الدنيوية شيءان دينية اشار اليها بقوله ويهديك صراطا مستقيما الفتح ودنيوية وهي قوله وينصرك الله نصرا عزيزا الفتح فانتظم بذلك------ قدر النبي صلي الله عليه وسلمبان-------واع نعم الله تعالي عليه المتفرفة في غيره ولهذا جعل ذلك غاية للفتح المبين الذي عظمه ومجده باسناده اليه هو في----- العظيمة وجعله-	3352	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0810	true	947483162083824400	58	171	316	943	1565	300	السبكي -------------------قد تاملتها يعني الايةمع ما قبلها وما بعدها فوجدتها لا تحتمل الا وجها واحدا وهو تشريف- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- من غير ان يكون هناك ذنب ولكنه اريد ان يستوعب في الاية جميع انواع النعم من الله علي عبادهالاخروية و----جميع -النعم الاخروية شي-ان سلبية وهي غفران الذنوب وثبوتية وهي لا تتناهي اشار اليها بقوله ويتم نعمته عليك- الفتح وجميع النعم الدنيوية شي-ان دينية اشار اليها بقوله ويهديك صراطا مستقيما الفتح ودنيوية وهي قوله وينصرك الله نصرا عزيزا الفتح فانتظم بذلك تعظيم قدر النبي صلي الله عليه وسلم باتمام انواع نعم الله تعالي عليه المتفرقة في غيره ولهذا جعل ذلك غاية للفتح المبين الذي عظمه وفخمه باسناد -اليه تعالي بنون العظ-مة وجعله	810	-2451080869687502888	522	877.0	427	678	76.99114990234375	74	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0083	false	5910728695829137532	257	298	1325	1546	1552	300	الحديث كما لا يخفي وقال الطيبي ثني الضمير ههنا --ايماء الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة------ فانها وحدها ضاءعة لا عبرة بها وامر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالافراد في حديث عدي اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية	83	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0833	true	8456053202358307275	4	79	17	428	1632	300	الحديث وقصة الخطيب ان تثنية------- الضمير -هنا للايماء الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة منهما فانها وحدها لاغية اذا لم ترتبط بالاخري فمن يدعي حب الله مثلا ولا يحب رسوله لا ينفعه ذلك ويشير الي قوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران فاوقع متابعته مكتنفة بين قطري محبة العباد لله ومحبة الله للعباد واما الامر الخطيب بالافراد فل------------------ان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية	833	-2451080869687502888	156	240.5	127	437	35.697940826416016	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0084	false	6020369472657032912	81	235	418	1249	1622	300	اشارة الي ان القلوب السليمة من امراض الغفلة والهوي تتنعم بملذوذات المعاني كما تتنعم النفوس بملذوذات الاطعمة وانما ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا لانه لما رضي بالله ربا استسلم له وانقاد لحكمه وابقي قياده اليه خارجا عن تدبيره واختياره الي حسن تدبير الله واختياره فوجد لذاذة العيش وراحة التفويض ولما رضي بالله ربا كان له الرضا من الله كما قال رضي الله عنهم ورضوا عنه واذا كان له الرضا من الله تعالي اوجده الله تعالي حلاوة ذلك ليعلم ما من به عليه وليعرف وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا رواه مسلم م احسان الله اليه ولا يكون الرضا بالله تعالي الا مع الفهم ولا يكون الفهم الا مع النور ولا يكون النور الا مع الدنو ولا يكون الدنو الا مع العناية فلما سبقت لهذا العبد العناية خرجت له العطايا من خزاءن المنن فلما واصلته امداد الله تعالي وانواره عوفي قلبه من الامراض والاسقام فكان سليم الادراك فادرك لذاذة الايمان وحلاوته لصحة ادراكه وسلامة ذوقه	84	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0834	true	-9216713103521627786	8	108	36	587	1612	300	اشارة الي ان القلوب السليمة من امراض الغفلة والهوي تتنعم بملذوذات المعاني كما تتنعم------- بملذوذات الاطعمة وانما ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا لانه لما رضي بالله ربا استسلم له وانقاد لحكمه والقي قياده الي-----------------------------------------------------ه فوجد لذاذة العيش وراحة التفويض ولما رضي بالله ربا كان له الرضا من الل--------------------------------ه واذا كان له الرضا من الله------ اوجده الله------ حلاوة ذلك ليعلم ما من به عليه وليعل----------------------------------------م احسان----ه عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سبقت لهذا العبد العناية خرجت له العطايا من خزاءن المنن فلما واصلته امداد الله------ وانواره عوفي قلبه من الامراض والاسقام فكان سليم الادراك فادرك لذاذة الايمان وحلاوته لصحة ادراكه وسلامة ذوقه	834	-2451080869687502888	548	984.0	448	831	65.94464874267578	89	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0085	false	-6876808232313379870	57	238	321	1242	1568	300	وقوله صلي الله عليه وسلم وبالاسلام دينا لانه اذا رضي بالاسلام دينا فقد رضي بما رضي به المولي واختاره بقوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام ال عمران واذا رضي بالاسلام دينا فمن لازم ذلك امتثال اوامره والانكفاف عن وجود زواجره والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقوله صلي الله عليه وسلم وبمحمد نبيا فلازم من رضي بمحمد نبيا ان يكون له وليا وان يتادب بادابه وان يتخلق باخلاقه زهدا في الدنيا وخروجا عنها وصفحا عن الجناية 10 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار رواه مسلم م وعفوا عمن اساء اليه الي غير ذلك من تحقيق المبالغة قولا وفعلا واخذا وتركا وحبا وبغضا وظاهرا وباطنا فمن رضي بالله ربا استسلم له------- ومن رضي بالاسلام دينا عمل له ومن رضي بمحمد صلي الله عليه وسلمنبيا تابعه ولا يكون واحد منها الا بكلها اذ محال ان يرضي بالله ربا ولا يرضي بالاسلام د----------------------ينا ولا يرضي بمحمد نبيا وتلازم ذلك بين لا خفاء فيه	85	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0834	true	-9216713103521627786	108	213	587	1120	1612	300	وقوله صلي الله عليه وسلم وبالاسلام دينا لانه اذا رضي بالاسلام دينا فقد رضي مما رضي به المولي ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازم من رضي بمحمد نبيا ان يكون له وليا وان يتادب بادابه و---يتخلق باخلاقه زهدا في الدنيا وخروجا عنها وصفحا عن الجناة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعفوا عمن اساء اليه الي غير ذلك من تحقيق المتابعة قولا وفعلا واخذا وتركا وحبا وبغضا --------------فمن رضي بالله---- استسلم له وانقاد ومن رضي بالاسلام----- عمل له ومن رضي بمحمد صلي الله عليه وسلم---- تابعه ولا يكون واحد منها الا بكلها اذ محال ان يرضي بالله ربا ولا يرضي بالاسلام دينا او يرضي بالاسلام دينا ولا يرضي بمحمد نبيا وتلازم ذلك بين لا خفاء فيه	834	-2451080869687502888	498	907.5	398	950	52.421051025390625	90	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1222	false	4697077058775387357	147	194	742	984	1512	300	انس قال كان غلام يهودي--------- يخدم النبي صلي الله عليه وسلم-فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلميعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار رواه	1222	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0845	true	4495225091994008244	12	61	66	306	1541	300	انس -----ان غلاما من اليهود كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فعاده النبي صلي الله عليه وسلم----- فقعد عند راسه فقال--- اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار وكان	845	-2451080869687502888	217	390.5	173	253	85.770751953125	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1227	false	-7546065868612785887	26	89	121	430	1514	300	لا يعود مريضا الا بعد ثلاث حكم الذهبي وغيره بان هذا الحديث موضوع فالسنة عندهم العيادة من اول المرض لا بعد مضي ثلاثة ايام كذا في شرح الشيخ وقال الجمهور العيادة لا تتقيد بزمان لاطلاق الامر به وقالوا هذا الحديث ضعيف جدا تفرد به مسلمة بن علي وهو متروك وقال ابو حاتم هو حديث باطل وقد وجد له شاهد من ح-----------------------------------ديث ابي هريرة	1227	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0846	true	-2204111278829333243	34	70	172	340	1495	300	لا يعود مريضا الا بعد ثلاث وهذا ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ضعيف---- تفرد به مسلمة بن علي وهو متروك ق-ال ابو حاتم هو حديث باطل ولا نطيل بايراد ما ورد في فضل العبادة خوف الملل ويكفي حديث ابي هريرة	846	-2451080869687502888	112	178.0	85	344	32.55813980102539	20	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2775	false	5653309089801002226	58	149	291	759	1544	300	له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب---------- عليه------------------------------------------------- فراح---- مع الناس ليس له باس رواه في شرح السنة ورواه مالك وفي روايته قال ان العين حق توضا له فتوضا له شرح السنة ط وقوله داخلة ازاره قال بعض الشارحين فيه قولان احدهما ان المراد بها الفرج وثانيهما ان المراد طرف الازار الذي اصاب بدنه من الجانب الايمن وزاد القاضي عياض ان المراد------- جسده المتصل بالازار وقيل المراد الورك الذي هو--------------------------- معقد الازار ورءي بخط-------------------------------- الس---------------------------خاوي ان هذا كناية عن الثوب ال-متصل بالحلد كذا في ------------	2775	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0863	true	9059141529705311564	145	237	725	1180	1488	300	له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب ذلك الماء عليه رجل من خلفه علي راسه وظهره ثم كفا القدح ففعل ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس قال المازري وظن بعضهم انه كناية عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرج انتهي-------------------------------------------------------- وزاد القاضي عياض ان المراد ما يلي جسده من الاز-----ار وقيل ا--راد موضع الازار من الجسد وقيل اراد وركه لانه معقد الازار ورايت مما عزي لخط شيخنا الحافظ ابي الخير السخاوي قال ابن بكير راويه عن مالك ان---ه كناية عن الثوب الذي يلي الجلد وقال ابن الاثير في	863	-2451080869687502888	204	261.0	160	637	32.025115966796875	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1199	false	8229535603428028487	52	123	275	602	1490	300	صلي الله عليه وسلم متفق عليه خ م--------------------------------------------------------------------- وفي رواية لمسلم قالت كان اذا مرض احد من اهل بيته نفث عليه بالمعوذات 1533 وعن عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجعا يجده في جسده--------- فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	1199	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0866	true	-7601721729542400663	85	158	418	757	1460	300	صلي الله عليه وسلم كان يرقي يقول امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا انت رواه البخاري ايضا وفي صحيح --مسلم ----------------------------------------------------------عن عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	866	-2451080869687502888	239	374.0	186	407	58.72235870361328	48	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1712	false	1423216331256647427	0	119	0	617	1528	300	فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ورب الارضين------ وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت وقوله واخسا شيطاني خسا الكلب طرده وزجره ومنه قوله اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون والمراد ب شيطاني قرينه او من قصد اغواءه وفك رهاني اي خلص نفسي كما يفك الرهن ويخلص فالمراد بالرهان النفس كقوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة المدثر و الندي بفتح النون وكسر الدال وتشديد الياء اصله المجلس ويقال للقوم ايضا فالمراد الملا الاعلي 2411 بريدة قوله من الارق هو بفتحتين السهر بالليل وقوله وما اقلت اقله واستقله وقله حمله ورفعه كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او ان يبغ----ي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك لا اله الا انت رواه الترمذي	1712	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0866	true	-7601721729542400663	208	249	1007	1203	1460	300	فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ورب الارضين السبع وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او--- يبغي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك--------------- رواه الترمذي	866	-2451080869687502888	186	328.5	147	627	29.665071487426758	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1728	false	1802967571726298765	0	48	0	229	1532	300	اذهب الله------- همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي قا-------------ل قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من -------البخل والجبن واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله همي وقضي عني ديني	1728	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0871	true	-4303759996085097855	103	154	532	773	1522	300	اذهب الله عز وجل همك وقضي عنك دينك---- قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والب-------خل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله همي وقض----ي ديني	871	-2451080869687502888	211	384.0	166	256	82.421875	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1223	false	1792267587451019110	196	227	978	1124	1484	300	اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله--- ان يعافيك فقالت اصبر فقالت -اني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها	1223	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0874	true	-4834161070139930343	13	45	66	214	1551	300	اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي -قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله لك ان يعافيك فقالت اصبر -قالت فاني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها	874	-2451080869687502888	144	267.0	113	150	96.0	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1670	false	2442941429383193060	114	236	581	1167	1496	300	اكثر --من قول لا حول ولا قوة الا بالله ل-------------انها تبرءة عن النفس وحولها وقوتها فيلزمه الاعانة من الله ويوفق قال الشيخ الامام القطب الاستاذ ابو الحسن الشاذلي اجتمعت برجل في قال مكحول فمن قال لا حول ولا قوة الا بالله ولا منجا من الله الا اليه كشف الله عنه سبعين بابا من الضر ادناها الفقر رواه الترمذي وقال هذا حديث ليس اسناده بمتصل ومكحول لم يسمع عن ابي هريرة ت 2320 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- لا حول ولا قوة الا بالله---- دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم 2321 وعنه ----------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلك علي كلمة من تحت العرش من كنز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	1670	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0885	true	-4178411453091648248	198	291	979	1409	1444	300	اكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانها من كنز الجنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مكحول فمن قال لا حول ولا قوة الا بالله ولا ملجا من الله الا اليه كشف الله عنه سبعين بابا من الضر ادناها الفقر وروي الطبراني عن ابي هر------------------------------------------------------------------يرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا حول ولا قوة الا بالله كان دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم -----ومن ذلك في الامان من الفقر عن ابي موسي قال قال رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام من قال--------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله	885	-2451080869687502888	312	521.5	242	646	48.29721450805664	62	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1705	false	-6262918214629481245	1	24	6	116	1430	300	فجعل الرجل ينظر اليه فقال له ابان ما تنظر الي اما ان الحديث كما حدثتك ولكني لم اقله يومءذ ليمضي الله علي قدره	1705	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0885	true	-4178411453091648248	101	123	489	594	1444	300	فجعل الرجل ينظر اليه فقال له ابان ما تنظر الي اما ان الحديث كما حدثتك ولكن- لم اقله يومءذ ليمضي الله---- قدره	885	-2451080869687502888	105	198.5	83	110	95.45454406738281	20	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2754	false	-2102173968791723473	0	52	0	260	1495	300	وسلم-فقال ان اخي ا---------------------ستطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاء فقال---- سقيته فلم يزده الا استطلاقا فق--------------------------------------------ال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده الا استطلاقا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك	2754	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0891	true	7161217094450446542	158	235	855	1241	1553	300	وسلم فقال ان اخي يشتكي بطنه وفي رواية استطلق بطنه-فقال اسقه عس-----------------------------لا فسقاه------- فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن اخيك وفي رواية لمسلم فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال اسقه عسلا فقال---- سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وفي رواية احمد عن يزيد بن هارون فقال في الرابعة اسقه عسلا قال فاظنه قال فسقاه فبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك	891	-2451080869687502888	213	350.0	171	427	49.882904052734375	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1215	false	-2590997164198898606	15	94	76	515	1611	300	ذات الجنب وهو ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن للاعضاء وقد يطلق علي ما يعرض في نواحي الجنب من رياح غليظة تحتقن بين الصفاقات والعضل التي في الصدر والاضلاع فيحدث وجعا فالاول هو ذات الجنب الحقيقي الذي تكلم عليه الاطباء قالوا ويحدث بسببه خمسة امراض الحمي والسعال والنخس وضيق النفس والنبض المنشاري ويقال----------- ايضا لذات الجنب وجع الخاصرة وهو من الامراض المخوفة لانها تحدث بين القلب والكبد وهو--- سيء الاسقام كذا في المواهب اللدنية وفي كتب الطب ذات الجنب	1215	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0895	true	-7075234718280917447	124	196	656	1061	1592	300	ذات الجنب---- ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن للاعضاء وقد يطلق علي ما يعرض في نواحي الجنب من رياح غليظة تحتقن بين الصفاقات والعضل التي في الصدر والاضلاع فتحدث وجعا فالاول هو ذات الجنب الحقيقي الذي تكلم عليه الاطباء------ ويحدث بسببه خمسة امراض الحمي والسعال والنخس وضيق النفس والنبض المنشاري ويقال لذات الجنب ايضا----------- وجع الخاصرة وهو من الامراض المخوفة لانها تحدث بين القلب والكبد وهو من سيء الاسقام ------والمرا---------------------د بذات الجنب	895	-2451080869687502888	385	701.5	317	453	84.98896026611328	63	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1204	false	3848163863494626278	1	233	5	1255	1610	300	صلي الله عليه وسلم--- الطاعون شهادة كل مسلم متفق عليه خ م 1545 انس قوله الطاعون شهادة لكل مسلم قال الخليل-------- الطاعون الوباء وقال ابن الاثير الطاعون المرض العام والوباء الذي يفسد به الهوي- فتفسد به الامزجة والابدان وقال القاضي ابو بكر بن العربي الطاعون الوجع الغالب الذي يطفء الروح سمي بذلك لعموم مصابه وسرعة قتل------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال القاضي عياض---- الطاعون القروح الخارجة في الجسد والوباء عموم الامراض فسميت طاعونا تشبيها بها في الهلاك وقال النووي---------- هو بءر وورم مءلم جدا يخرج مع لهب ويسود ما حوله او يخضر او يحمر حمرة شديدة بنفسجية كدرة ويحصل معه خفقان وقء ويخرج غالبا في المراق------ والاباط وقد يخرج في الايدي والاصابع وساءر الجسد وقال ابن سينا الطاعون مادة سمية تحدث ورما قتالا يحدث في المواضع الرخوة والمغابن من البدن واغلب ما يكون تحت الاباط او خلف الاذ-ن او عند الارنبة وسببه د-م ردء يستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويغير ما يليه ويءدي الي القلب كيفية رديءة فيحدث القء والغثيان والغشي والخفقان وهو لرداءته لا يقبل من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردءه ما يقع في الاعضاء الرءيسية والاسود منه قل من يسلم منه واسلمه الاحمر ثم الاصفر والطواعين تكثر عند الوباء----------------- ومن ثم اطلق علي الطاعون وباء وبالعكس واما الوباء فهو فساد جو-هر الهواء الذي هو مادة الروح وصدده والحاصل ان حقيقته ورم ينشا عن هيجان الدم وانصباب الدم الي عضو فيفسده وان غير ذلك من الامراض العامة الناشءة عن فساد الهواء يسمي	1204	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0900	true	7045285450008718689	54	300	276	1594	1594	300	صلي الله عليه وسلم من الطاعون----------------------------------------------------------------- قال الخليل بن احمد الطاعون الوباء وقال ابن الاثير الطاعون المرض العام والوباء الذي يفسد له الهواء فتفسد به الام---------زجة وقال القاضي ابو بكر بن العربي الطاعون المرض الغالب الذي يطفء الروح سمي بذلك لعموم مصابه وسرعة قتله وقال ابو الوليد الباجي هو مرض يعم الكثير من الناس في جهة من الجهات بخلاف المعتاد من امراض الناس وقال القاضي عياض اصل الطاعون القروح الخارجة في الجسد والوباء عموم الامراض فسميت طاعونا لشبهها بها في الهلاك وقال النووي في تهذيبه هو بءر وورم مءلم جدا يخرج مع لهب ويسود ما حوله او يخضر او يحمر حمرة شديدة بنفسجية كدرة ويحصل معه خفقان وقء ويخرج غالبا في --مراق البدن والاباط وقد يخرج في الايدي والاصابع وساءر الجسد وقال ابن سينا الطاعون مادة سمية تحدث مرضا قتالا يحدث في المواضع الرخوة والمغابن من البدن واغلب ما يكون تحت الاب-ط او خلف الاذان او عند الاربية وسببه ورم ردء يستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويغير ما يليه ويءدي الي القلب كيفية ردي-ة فيحصل القء والغثيات والغشي والخفقان وهو لرداءته لا يقبل من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردءه ما يقع في الاعضاء الرءيسة -والاسود منه قل من يسلم منه واسلمه الاحمر ثم الاصفر والطواعين تكثر عند الوباء في البلاد الوبءة ومن ثم اطلق علي الطاعون وباء وبالعكس واما الوباء فهو فساد جواهر الهواء الذي هو مادة الروح ومدده والحاصل ان حقيقته ورم ينشا عن هيجان الدم وانصباب الدم الي عضو فيفسده وان غير ذلك من الامراض العامة الناشءة عن فساد الهواء يسمي-	900	-2451080869687502888	1148	2165.5	933	1398	82.1173095703125	196	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1204	false	3848163863494626278	233	274	1255	1475	1610	300	طاعونا بطريق المجاز لاشتراكها- في عموم المرض و-----كثرة الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطاعون من طعن الجن كما ياتي من الاحاديث وانما لم يتعرض--- الاطباء لكونه من طعن الجن لانه امر لا يدرك بالعقل وانما عرف من الشارع فتكلموا في ذلك علي ما اقتضته قواعدهم	1204	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0901	true	4967024910847020881	0	67	0	359	1553	300	طاعونا بطريق المجاز لاشتراكهما في عموم المرض به او كثرة الموت والدليل علي ان الطاعون يغاير الوباء ان الطاعون لم يدخل المدينة النبوية وقد قالت عاءشة دخلنا المدينة وهي اوبا ارض الله وقال بلال اخرجونا الي ارض الوباء والطاعون من طعن الجن وا---------------------نما لم تتعرض له الاطباء لكونه من طعن الجن لانه امر لا يدرك بالعقل وانما عرف من الشارح فتكلموا في ذلك علي ما اقتضته قواعدهم	901	-2451080869687502888	193	353.0	156	380	50.78947448730469	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1205	false	-3142976033083621346	51	145	258	750	1562	300	في اعدل الفصول وفي اصح البلاد هواء واطيبها ماء ولانه لو كان ب----فساد الهواء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعم الناس والحيوان والموجود بالمشاهدة انه يصيب الكثير ولا يصيب من-هم بجانبهم ممن هو------ في مثل مزاجهم وايضا لو كان كذلك لعم جميع البدن ول-ا يختص بموضع من----------------ه ولان فساد الهواء يقتضي تغير الاخلاط وكثرة الاسقام وهذا في الغالب يقتل بلا مرض هذا والمراد بالطاعون المذكور في ال---------------------------حديث الذي ورد في الهرب--------------------------------------------- عنه الوعيد هو الوباء فكل موت عام وفي حكمه المرض العام وليس المراد خصوص ما ذكره 1546 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1205	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0901	true	4967024910847020881	78	203	414	1052	1553	300	في اعدل الفصول وفي اصح البلاد هواء واطيبها ماء ولانه لو كان بسبب فساد الهواء لدام في الارض لان الهواء يفسد تارة ويصح اخري والطاعون يذهب احيانا ويجء احيانا علي غير قياس ولا تجربة فربما جاء سنة علي سنة وربما ابطا سنين وبانه لو كان كذلك لعم الناس والحيوان والموجود بالمشاهدة انه يصيب الكثير ولا يصيب من هم بجانبهم ممن هو مثلهم في---- مزاجهم و-----لو كان كذلك لعم جميع البدن وهذا يختص بموضع من الجسد لا يتجاوزه ولان فساد الهواء يقتضي تغير الاخلاط وكثرة الاسقام وهذا في الغالب بقتل بلا مرض فدل علي انه طعن الجن كما ثبت في الاحاديث الواردة في ذلك منها حديث احمد والطبراني عن ابي بكر بن ابي موسي الاشعري عن ابيه قال سالت عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	901	-2451080869687502888	342	546.5	273	749	45.66088104248047	59	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1206	false	6350937482992183277	138	300	720	1533	1533	300	عنه وقد ذكر بعض العلماء في النهي عن الخروج حكما منها ان الطاع-----ون في الغالب يكون عاما في البلد الذي يقع به فاذا وقع فالظاهر مداخلة سببه لمن--- بها لان الهواء لا يضر من حيث ملاقاته ظاهر البدن بل من حيث دوام استنشاق فيصل الي الباطن ويءثر فيه فلا يفيده الفرار لان المفسدة اذا تيقنت حتي لا يقع الانفكاك عنها كان الفرار عبثا فلا يليق بالعاقل ومنها ان الناس لو تواردوا علي الخروج لصار من عجز منه بالمرض المذكور او بغيرهضاءع المصلحة لفقد من يتعهده حيا وميتا وايضا -لو شرع الخروج وكان الناس يخرجون من غير مبالاة اعتمادا علي شرعية الخروجلكان في ذلك كسر قلوب 1548 وعن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه متفق عليه خ م الضعفاء وقد قالوا ان حكمة الوعيد في الفرار من الزحف لما-	1206	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0902	true	-4161926567909900481	17	105	86	532	1545	300	منه وقد ذكر---- العلماء في النهي عن الخروج حكما منها ان الطاعون يكون في الغالب----- عاما في البلد الذي يقع به فاذا وقع فالظاهر مداخلة سببه لمن هو بها ف---------------------------------------------------------------------------------------------لا يفيده الفرار لان المفسدة اذا تعينت حتي لا يقع الانفكاك عنها كان الفرار عبثا فلا يليق بالعاقل ومنها ان الناس لو تواردوا علي الخروج لصار من عجز عنه بالمرض المذكور او بغيره او الكبر------------------ حيا وميتا وايضا فلو شرع الخروج فخرج الاقوياء ------------------------------------------لكان في ذلك كسر قلوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضعفاء وقد قالوا ان حكمة الوعيد في الفرار من الزحف لما	902	-2451080869687502888	412	715.5	330	823	50.060752868652344	72	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1207	false	9042808319379965932	11	61	48	312	1545	300	بعضهم يجب علي من كان يحترز من الوباء ان تخرج عن بدنه الرطوبات الفضلية ويقلل الغذاء ويميل الي التدابير المجففة من كل وجه والخروج من ارض الوباء والسفر منها لا يكون الا بحركة شديدة وهي مضرة جدا----------------------------------- فظهر المعني الصبي من الحديث النبوي وما فيه من علاج القلب والبدن وصلاحهما	1207	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0903	true	-4909746176974382567	77	133	417	712	1569	300	-انه- يجب علي من كان يحترز من الوباء ان يخرج عن بدنه الرطوبات الفضيلة ويقلل الغذاء ويميل الي التد-بير المجفف -من كل وجه والخروج من ارض الوباء والسفر منها لا يكون الا بحركة شديدة وهي مضرة جدا هذا كلام افضل المتاخرين من الاطباء فظهر المعني الطبي من الحديث النبوي وما فيه من علاج القلب والبدن وصلاحهما	903	-2451080869687502888	253	477.0	204	299	84.61538696289062	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1225	false	4219847541405223883	85	160	470	834	1563	300	جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك-بعد صلاة الصبح -قبل طلوع الشمس ولي-غمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله عز وجل رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 1583 وعن ابي هريرة قال ذكر--------------------------------------------------------------ت الحمي عند رسول ال------------------------له صلي الله عليه وسلمفسبها رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1225	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0907	true	1256892204365880241	39	111	215	570	1524	300	جريته وليقل بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح وقبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا-------- فخمس والا-------------- فسبع والا-------------- فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله قال-------- الترمذي-------------- غريب وفي سنده سعيد بن زرعة مختلف فيه ذكر طبه صلي الله عليه وسلم من الحكة وما يولد القمل لما كانت الحكة -لا تكون الا عن حرارة ويبس وخشونة رخص صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------	907	-2451080869687502888	216	288.0	170	453	47.6821174621582	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1198	false	-4690092775426174360	26	158	155	844	1644	300	البيضاوي رحمه الله انه قد شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له مدخل- في النضج وتبديل المزاج ولتراب الوطن--- تاثير في حفظ المزاج الاصلي حتي قيل ا------نه ينبغي للمسافر ان يستصحب تراب ارضه وي--------------------------------------------------جعل شيءا منه في سقاءه ويشرب الماء منها ليامن تغير مزاجه وقا--------------------------------------------------------------------ل التوربشتي في تاويله الذي يسبق الي الفهم ان تربة ارضنا اشارة الي 1532 وعنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلماذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فطرة ادم و ريقة بعضنا الي النطفة التي خلق منها الانسان فكانه يتضرع بلسان الحال والقال انك اخترعت الاصل الاول من طين ---ثم ابدعت بنيه من ماء مهين فهين عليك ان تشفي من كان شانه هذا انتهي وهذا كما تري يختل ولا يتبادر من اللفظ والله اعلم بمراد نبيه من ك---------لامه وقال بعض ال--شارحين المراد بالارض ارض المدينة	1198	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0911	true	-2297016829076557669	149	249	815	1350	1596	300	البيضاوي-------------- قد شهدت المباحث الطبية علي ان للريق--- مدخلا في النضج وتعديل المزاج وتر-اب الوطن له تاثير في حفظ المزاج ودفع الضرر فقد ذكروا انه ينبغي للمسافر ان يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد المياه المختلفة جعل شيءا منه في سقاءه----------------- ليامن مضرة ذلك ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها وقال التوربشتي كان المراد بال-------------------تربة ال----اشارة الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النطفة -----------------------كانه -تضرع بلسان الح-------ال انك اخترعت الاصل الاول من التراب ثم ابدعته---- من ماء مهين فهين عليك ان تشفي م----------------------------------------------------------------------------------ن كانت هذه نشاته وقال---- النووي قيل المراد بارضنا ارض المدينة	911	-2451080869687502888	330	477.0	263	831	39.7111930847168	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3132	false	-7538714951351835300	248	273	1286	1418	1546	300	قتادة بن النعمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا احب الله --عبدا حماه الدنيا كما يظل احدكم يحمي سقيمه الماء رواه احمد والترمذي	3132	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0914	true	5907710032959135613	236	261	1213	1340	1542	300	قتادة بن النعمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد- حماه الدنيا كما يظل احدكم يحمي سقيمه الماء قال -------الترمذي	914	-2451080869687502888	119	214.0	96	135	88.14814758300781	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2656	false	-3440444553820463873	85	113	445	579	1544	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا -نزل فيه من ذلك الوباء	2656	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0916	true	-3246458602022192485	217	245	1107	1242	1519	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا ينزل فيه من ذلك الوباء	916	-2451080869687502888	134	263.0	106	135	99.25926208496094	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2817	false	-2774434444667871154	68	118	362	612	1558	300	بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا---------- ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره متفق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه خ م 4613 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه	2817	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0923	true	-2020624178039956777	209	287	1051	1443	1512	300	بالله من شرها ومن شر الشيطان و-يتفل حين يهب من نومه ولا ي-------------ذكرها لاحد اصلا وفي البخاري من حديث ابي هريرة خامسة وهي الصلاة ولفظه من راي شيءا يكرهه في منامه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل لكن لم يصرح البخاري بوصله وصرح به مسلم وزاد مسلم سادسة وهي التحول عن جنبه الذي كان عليه فقال -----عن جابر رفعه-------------------------------- اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ------وليتحول عن جنبه الذي كان عليه	923	-2451080869687502888	165	256.0	131	449	36.748329162597656	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2831	false	-1972549381899487493	149	286	732	1395	1471	300	عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلممما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة فيما تجء به من عند الله تفصيلا وياتي بالاعمال علي موجب شريعتك فاخبر صلي الله عليه وسلمانه من اهل الجنة فثبت ايمانه والحمد لله 4624 ابن خزيمة بن ثابت قوله صدق رءياك فيه دليل علي استحباب العمل بمقتضي الرءيا في اليقظة ان كان من جنس الطاعة كما اذا راي انه صام او صلي او تصدق او زار صالحا وامثال ذلك كذا قال الطيبي الفصل الثالث 4625 سمرة بن جندب قوله مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم وضع ما موضع من لانه اعم او بارادة الصفة كما في قوله انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت	2831	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0936	true	373744076211872603	206	259	1073	1326	1537	300	عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم رءي---ا فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال---- ذات غداة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل راي احد منكم رءيا فقالوا ما احد راي شيءا قال لكني------------------- اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني ف------قالا لي انطلق فا----نطلقت	936	-2451080869687502888	216	185.5	168	663	32.579185485839844	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3740	false	5774204818469423916	222	275	1162	1419	1548	300	صلي الله عليه وسلماذا حزبه 6066 وعن ابي بكرة ان رجلا------------------------------ قال ----------لرسول الله صلي الله عليه وسلم رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت و---------وزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان ف-استا----------ء لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	3740	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0937	true	2796688745871747636	16	72	85	349	1515	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------- قال ذات يوم من راي منكم رءيا فقال رجل انا يا رسول الله------------------- رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابي بكر فرجحت انت بابي بكر ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فراينا الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	937	-2451080869687502888	194	312.5	153	317	61.19873809814453	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3204	false	-8259342855812418728	24	63	131	320	1513	300	حذيفة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------مقاما -ما ترك شيءا يكون في مقامه---- الي قيام الساعة الا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحابي هءلاء وانه ليكون منه الشء قد نسيته فاراه	3204	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0945	true	6038874909530844731	261	300	1388	1578	1578	300	حذيفة قال قام فينا رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام مقاما فما ترك شيءا----- في مقامه ذلك الي قيام الساعة الا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحابي هءلاء وانه ليكون منه الشء قد نسيته فاراه-	945	-2451080869687502888	170	301.0	135	205	82.92682647705078	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3614	false	5410738884901040381	186	243	1047	1322	1621	300	اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر اءذن ل----------ي اضرب عنقه فقال-------------------- دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم	3614	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0954	true	2402670836751052561	245	300	1271	1549	1549	300	اتاه ذو الخويصرة ف--------------------قال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل ا-ن لم اعدل--- خبت وخسرت ان لم---- اعدل فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنقه فقال عليه الصلاة والسلام دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يخرج السهم-	954	-2451080869687502888	232	390.5	184	307	75.57003021240234	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3232	false	8882189816420491596	196	228	1017	1189	1569	300	كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه	3232	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0955	true	-4376257278478409882	208	238	1121	1289	1616	300	كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتلوح-تي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم الرج---ل من يقبل صدقته وحتي يعرضه	955	-2451080869687502888	162	319.0	132	172	94.18604278564453	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3233	false	-8695627482807721389	74	124	347	597	1518	300	يجد-ه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا	3233	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0955	true	-4376257278478409882	237	287	1283	1534	1616	300	يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا	955	-2451080869687502888	248	491.0	198	251	98.80477905273438	49	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3616	false	-4738082465389149895	35	83	188	421	1580	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسل----------م واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به	3616	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0955	true	-4376257278478409882	2	49	10	242	1616	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر -يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به	955	-2451080869687502888	211	381.0	166	249	84.73895263671875	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3234	false	-3013321231816285226	25	48	153	276	1606	300	انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	3234	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0956	true	-7098893480797321965	0	23	0	123	1524	300	انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	956	-2451080869687502888	123	246.0	100	123	100.0	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1055	false	-5620272764070533931	231	267	1250	1464	1645	300	بعض المحققين-------- اذا اشتغل الانسان ب-------------------العبادة- انكشف---------- عالم الربوبية ومتي حصل ذلك الانكشاف صارت الدنيا بكليتها حقيرة ف---------------خف علي القلب فقدانها ووجدانها فلا يستوحش من فقدانها ولا يستريح من وجدانها وعند ذلك يزول الحزن والغم وقال	1055	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0958	true	-4943833714993405117	252	298	1354	1619	1628	300	بعض المحققين انه قال اذا اشتغل الانسان بمثل هذه الانواع من العبادات انكشفت له اضواء عالم الربوبية ومتي حصل ذلك الانكشاف صارت الدنيا بالكلية حقيرة واذا صارت حقيرة خف علي القلب فقدانها ووجدانها فلا يستوحش من فقدانها ولا يستريح --بوجدانها وعند ذلك يزول الحزن والغم وقال	958	-2451080869687502888	204	349.0	169	267	76.40449523925781	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0047	false	-2148307622552514158	137	165	786	936	1647	300	الصحة ب-----انه اشبه بنفي الشء نفسه ولان اللفظ دل علي نفي الذات بالصريح وعلي نفي الصفات بالتبع فلما منع الدليل نفي الذات بقيت دلالته علي نفي الصفات مستمرة	47	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0963	true	-1287075718970657097	175	204	961	1116	1649	300	الصحة اولي لانه اشبه بنفي الشء نفسه ولان اللفظ دل علي نفي الذات بالصريح وعلي نفي الصفات بالتبع فلما منع الدليل نفي الذات بقيت دلالته علي نفي الصفات مستمرة	963	-2451080869687502888	149	290.0	121	155	96.12903594970703	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0362	false	-6843628241401164448	158	235	774	1158	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اخرج البخاري وابو داود والترمذي عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يتوضا لكل صلاة ولا يلزم منه وجوبه عليه لعله كان ي----------------------------------فعله عزيمة واستحبابا واخرج----------------------------- احمد وابو داود من حديث عبد الله بن حنظلة بن عامر الغسيل انه صلي الله عليه وسلمكان مامورا بالوضوء لكل صلاة طاهرا او غير طاهر ولما شق ع----ليه امر بالسواك عند كل صلاة ووضح عنه الوضوء الا من حدث	362	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0965	true	-5215472484656477796	201	292	983	1420	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتوضا لكل صلاة رواه الدارمي وروي مسلم عن بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يتوضا لكل صلاة فلما كان يوم الفتح صلي الصلوات بوضوء واحد فقال له عمر فعلت شيءا لم تفعله فقال عمدا فعلته يا عمر يعني لبيان الجواز وفي رواية احمد وابي داود من حديث عبد الله بن ابي----- عامر الغسيل انه صلي الله عليه وسلم امر------ بالوضوء لكل صلاة طاهرا او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عند الوضوء الا من حدث	965	-2451080869687502888	261	386.5	201	451	57.871395111083984	45	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0444	false	-5838417056209250981	171	197	832	950	1446	300	صلي الله عليه وسلم----------------------مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السر--ف يا سعد قال افي الوضوء سرف قال نعم وان ك-نت علي نهر جار رواه احمد	444	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0968	true	-7021884425773412984	197	228	1060	1203	1566	300	صلي الله عليه وسلم امته من الاسراف فيه ومر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا الاسراف يا سعد قال افي الوضوء سرف قال نعم وان كانت علي نهر جار رواه احمد	968	-2451080869687502888	116	209.0	90	143	81.11888122558594	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0415	false	-7845447006013136504	76	110	378	547	1548	300	الله بن زيد بن عاصم-------------------- توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بان----------اء فاكفا منه علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحد ففعل ذلك ثلاثا	415	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0971	true	3908208467205249526	33	72	189	384	1556	300	الله بن زيد بن عاصم الانصاري انه قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فدعا بماء فاكفا---- علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحد ففعل ذلك ثلاثا	971	-2451080869687502888	165	308.5	132	199	82.9145736694336	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0415	false	-7845447006013136504	238	300	1235	1548	1548	300	فمضمض واستنشق من كفة واحدة قال---------- ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر ثم غسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم خ م وفي رواية فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي-	415	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0971	true	3908208467205249526	64	126	344	663	1556	300	فمضمض واستنشق من كف- واحد ففعل ذلك ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر ثم غسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلي الله عليه وسل----م وفي رواية فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي	971	-2451080869687502888	304	578.0	246	324	93.82716369628906	57	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0425	false	4154382450127068773	65	95	328	479	1469	300	داود---- اتانا علي رضي الله عنهوقد صلي فدعا بطهور فقلنا ما يصنع بالطهور وقد صلي ما يريد الا ليعلمنا الي ان قال ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله اليسري ثلاثا	425	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0971	true	3908208467205249526	191	262	1013	1371	1556	300	طالب قال اتانا علي وقد ------------صلي فدعا بطهور فقلنا ما يصنع بالطهور وقد صلي ما يريد الا ليعلمنا فاتي باناء فيه ماء وطست فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذي ياخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده اليسري ثلاثا ثم جعل يده في الاناء فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله اليسري ثلاثا	971	-2451080869687502888	121	214.5	96	370	32.702701568603516	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0417	false	8385032580939738014	125	213	662	1174	1632	300	في المضمضة والاستنشاق قا----------------------------------------ل في المواهب اللدنية قال النووي وفي كيفية المضمضة والاستنشاق خمسة اوجه الاصح ان يتمضمض ويستنشق بثلاث غرفات يتمضمض من كل واحدة ثم يستنشق والثاني يجمع بينهما بغرفة واحدة يتمضمض منها ثلاثا ثم يستنشق منها ثلاثا والثالث يجمع ايضا بغرفة -لكن يتمضمض منها ثم يستنشق ثم يتمضمض منها ثم يستنشق ثم يتمضمض منها ثم يستنشق والرابع يفصل بينهما بغرفتين فيتمضمض من احداهما ثلاثا ثم يستنشق من الاخري ثلاثا والخامس يفصل بست غرفات يتمضمض بثلاث غرفات ثم يستنشق بثلاث ق------ال والصحيح الاول وبه جاءت الاحاديث الصحيحة	417	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0974	true	-7934493697635102961	144	235	724	1248	1598	300	في المضمضة والاستنشاق ان ياخذ الماء لهما بيمينه ثم قال وفي الافضل -------------------------------في كيفية المضمضة والاستنشاق خمسة اوجه الاصح يتم---ضمض ويستنشق بثلاث غرفات يتمضمض من كل واحدة ثم يستنشق والثاني يجمع بينهما بغرفة واحدة يتمضمض منها ثلاثا ثم يستنشق منها ثلاثا والثالث يجمع ايضا بغرفة ولكن يتمضمض منها ثم يستنشق ثم يتمضمض منها ثم يستنشق ثم يتمضمض منها ثم يستنشق والرابع يفصل بينهما بغرفتين فيتمضمض من احد-هما ثلاثا ثم يستنشق من الاخري ثلاثا والخامس يفصل بست غرفات يتمضمض بثلاث غرفات ثم يستنشق بثلاث غرفات قال والصحيح الاول وبه جاءت الاحاديث الصحيحة	974	-2451080869687502888	471	895.5	389	559	84.25760650634766	76	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0418	false	3833092691623070502	19	73	119	391	1513	300	طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده رواه ابو داود قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يتوضا والماء يسيل من وجهه ولحيته علي صدره فرايته يفصل بين المضمضة والاستنشاق وقد جاء -------عنه ايضا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمت-وضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا من كف واحد رواه ابن ماجه	418	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0974	true	-7934493697635102961	29	82	158	421	1598	300	طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده --------------قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا والماء يسيل من وجهه ولحيته علي صدره فرايته يفصل بين المضمضة والاستنشاق رواه ابو داود وعنه ايضا---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا من كف واحد رواه ابن ماجه	974	-2451080869687502888	246	454.0	198	281	87.54448699951172	46	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0503	false	3418995919284519690	208	241	1060	1230	1519	300	صرح جمع من-------- الحفاظ بان حديث المسح علي الخفين متواتر وجمع بعضهم رواته فجاوز-- الثمانين منهم العشرة المبشرة وقال ابن عبد البر لا اعلم انه--- روي عن احد من فقهاء السلف انكاره كذا	503	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0976	true	7413717888650511336	133	166	676	846	1584	300	صرح جمع من العلماء الحفاظ بان----- المسح علي الخفين متواتر وجمع بعضهم رواته فجاوزوا الثمانين منهم الع--------شرة وقال ابن عبد البر لا اعلم انه قد روي عن احد من فقهاء السلف انكاره الا	976	-2451080869687502888	155	280.5	124	183	84.69945526123047	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0504	false	-2155791186652391198	172	215	888	1117	1560	300	ابن المنذر اختلف العلماء ايهما افضل المسح علي الخفين او نزعهما وغسل الرجلين والذي اختاره ان المسح افضل لاجل من طعن فيه من اهل البدع من الخوارج والروافض وقال النووي مذهب اصحابنا ان الغسل افضل لكونه الاصل لكن بشرط ان لا يترك المسح	504	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0976	true	7413717888650511336	207	246	1078	1279	1584	300	ابن المنذر اختلف العلماء ايهما افضل المسح او الغسل------------------------- والذي اختاره ان المسح افضل لاجل من طعن فيه من اهل البدع من الخوارج والروافض وقال النووي مذهب اصحابنا ان الغسل افضل من المسح--- لكن بشرط ان لا يترك المسح	976	-2451080869687502888	185	349.0	148	229	80.78602600097656	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0505	false	7146990053191467337	7	53	40	290	1535	300	اعلم ثم انه قد نقل--------------------------------- عن مالك انكار المسح مع ان الروايات الصحيحة عنه مصرحة باثباته وقد اشار الشافعي في الام الي انكار ذلك علي المالكية والمعروف-------- عندهم الان قولان الجواز مطلقا وثانيهما للمسافر دون المقيم وهذا الثاني مقتضي ما في المدونة وبه جزم ابن الحاجب	505	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0976	true	7413717888650511336	155	206	797	1073	1584	300	اعل---م انه قد روي عن احد من فقهاء السلف انكاره الا عن مالك------------ مع ان الروايات الصحيحة عنه مصرحة باثباته وقد اشار الشافعي في الام الي انكار ذلك علي المالكية والمعروف المستقر عندهم الان قولان الجواز مطلقا وثانيهما للمسافر دون المقيم وهذا الثاني مقتضي ما في المدونة وبه جزم ابن الحاجب	976	-2451080869687502888	232	424.0	189	291	79.72508239746094	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0505	false	7146990053191467337	161	221	833	1137	1535	300	وعن المغيرة بن شعبة انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-غزوة تبوك قال المغيرة فتبرز رسول الله صلي الله عليه وسلمقب-ل الغاءط فحملت معه اداوة قبل الفجر فلما رجع اخذت اهريق ------علي يديه من الاداوة فغسل يديه ووجهه وعليه جبة من صوت ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة فاخرج يده من تحت الجبة والقي الجبة علي منكبيه	505	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0977	true	7504656286059980080	107	166	569	862	1568	300	وعن المغيرة بن شعبة انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك قال-------- فتبرز---------- صلي الله عليه وسلم قبل الغاءط فحملت معه اداوة قبل الفجر-فلما رجع اخذت اهريق الماء علي يديه من الاداوة فغسل يديه ووجهه وعليه جبة من صوف ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة فاخرج يده من تحت الجبة والقي الجبة علي منكبيه	977	-2451080869687502888	282	526.5	226	312	90.38461303710938	53	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0506	false	4071341018575878987	20	41	100	218	1578	300	وغسل ذراعيه ثم مسح بناصيته وعلي العمامة ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما ثم ركب وركبت	506	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0977	true	7504656286059980080	166	187	862	980	1568	300	وغسل ذراعيه ثم مسح بناصيته وعلي العمامة ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما ثم ركب وركبت	977	-2451080869687502888	118	236.0	97	118	100.0	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0513	false	-5089378044132266755	218	267	1156	1410	1599	300	بعضهم الاستدلال بلفظ التربة علي خصوصية التيمم بالتراب بانه قال تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره واجيب بانه قد ورد في الحديث المذكور بلفظ التراب اخرجه ابن خزيمة وغيره -في حديث علي رضي الله عنه وجعل--- التراب لي طهورا كذا في الفتح وروي احمد والبيهقي واسحاق	513	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0978	true	-3551376421578481750	101	142	538	756	1551	300	بعضهم الاستدلال بلفظ التربة علي خصوصية التيمم بالتراب بان- قال تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره واجيب بانه--- ورد في الحديث-------- بلفظ التراب اخرجه ابن خزيمة وغيره وفي حديث علي------------- وجعل لي التراب--- طهورا اخرجه------------ احمد والبيهقي باسناد	978	-2451080869687502888	206	351.0	166	258	79.84496307373047	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0516	false	379177132321298247	206	240	1057	1219	1509	300	وعن ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يديه علي الجدار	516	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0978	true	-3551376421578481750	224	259	1178	1341	1551	300	وعن ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يديه علي الجدار	978	-2451080869687502888	162	319.0	128	163	99.38650512695312	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0516	false	379177132321298247	0	38	0	199	1509	300	سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم-بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكف----------يه رواه البخاري	516	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0978	true	-3551376421578481750	166	208	864	1075	1551	300	سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه الي كوعيه رواه البخاري	978	-2451080869687502888	198	376.0	160	211	93.83885955810547	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0468	false	463788959051030961	53	105	263	510	1536	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلميتطهر رواه ابو داود د 470---------------------- وعن ابي رافع قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمطاف ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت له يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا اخرا قال ه-ذا ازكي واطيب واطهر رواه احمد وابو داود	468	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0979	true	-2711010613756422044	106	160	612	868	1597	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف علي نساءه بغسل واحد رواه مسلم من حديث انس وعن ابي رافع طاف ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم--- ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال -قلت--- يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا اخرا قال هكذا ازكي واطيب واطهر رواه احمد وابو داود	979	-2451080869687502888	204	350.0	159	270	75.55555725097656	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0450	false	7476617158217566328	38	83	195	426	1548	300	للنبي صلي الله عليه وسلم-غسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم صب علي يديه فغسلهما ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه فضرب بيده الارض فمسحها ثم غسلها ف-مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم صب ------علي راسه وافاض علي جسده ثم تنحي فغسل قدميه	450	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0982	true	5072866485837873377	0	42	0	216	1551	300	للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم----------------------- صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه فضرب بيده الارض فمسحها ثم غسلها فتمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم صب الماء علي راسه وافاض علي جسده ثم تنحي فغسل قدميه	982	-2451080869687502888	208	395.5	168	239	87.02928924560547	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0597	false	4783067433041948286	126	165	639	845	1548	300	فلم يخرج حتي مضي نحو من شطر الليل فقال خذوا مقاعدكم فاخذنا مقاعدنا فقال ان الناس قد صلوا واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل	597	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0988	true	-5387615757703678762	71	110	366	572	1554	300	فلم يخرج حتي مضي نحو من شطر الليل فقال خذوا مقاعدكم فاخذنا مقاعدنا فقال ان الناس قد صلوا واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل	988	-2451080869687502888	206	412.0	167	206	100.0	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0734	false	-3901608205310809391	36	114	190	579	1538	300	وعن محمد بن مسلمة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا قام يصلي تطوعا قال الله اكبر وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين وذكر الحديث مثل حديث جابر الا انه قال وانا من المسلمين ثم قال اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك------ وبحمدك ثم يقرا رواه النساءي ن AUTO الفصل الثالث 820 جابر قوله وانا-------------------------- اول المسلمين قد مر في الفصل الاول وانا------- من المسلمين ---فكانه صلي الله عليه	734	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0992	true	-8173741137453215601	160	239	804	1197	1495	300	وعن محمد بن مسلمة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قام يصلي تطوعا قال الله اكبر وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض حنيفا وما انا من المشركين وذكر الحديث مثل حديث جابر الا انه قال وانا من المسلمين ثم قال اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك ثم يقرا رواه النساءي الفرع------- الثاني في ذكر قراءته عليه الصلاة والسلام للبسملة في ------------------------------اول الفاتحة روي عن ابن عباس قال كان- صلي الله عليه	992	-2451080869687502888	315	550.5	247	432	72.91666412353516	59	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0740	false	-9006721073452295765	120	172	617	878	1569	300	وقد قال بهذا عدة من اهل العلم من اصحاب 825 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو هريرة وابن عمر وابن عباس وابن الزبير ومن بعدهم من التابعين راوا الجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم وبه يقول الشافعي	740	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0997	true	-6144261484215924734	0	32	0	160	1498	300	وقد قال بهذا عدة من اهل العلم من اصحاب-------------------------- رسول الله------------------------------------------------------------------ منهم ابو هريرة وابن عمر و----------ابن الزبير ومن بعدهم من التابعين راوا الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم وبه يقول الشافعي	997	-2451080869687502888	159	289.0	128	262	60.6870231628418	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0751	false	-4548322479714115591	82	124	411	624	1541	300	صلي الله عليه وسلم836 و-------------------------------------------------------عن عمرو بن حريث انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا في الفجر والليل اذا عسعس ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مسلم م 837 وعن عبد الله بن الساءب قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين	751	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms0998	true	2587502321575824836	226	300	1133	1500	1500	300	صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة الغداة ما بين الستين الي الماءة رواه النساءي وعن عمرو بن حريث انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر والليل اذا عسعس التكوير وعن جابر بن سمرة قال كان صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر ب ق والقران المجيد ق ونحوها وكانت قراءته بعد تخفيفا رواه مسلم و------عن عبد الله بن الساءب قا-------------ل -صلي صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين-	998	-2451080869687502888	183	297.5	148	388	47.164947509765625	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0744	false	-7679656372512072349	106	140	565	758	1594	300	ابي قتادة قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم-يقرا في الظهر في ال---------اوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية	744	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1001	true	6311964382946791941	8	45	39	246	1567	300	ابي قتادة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية	1001	-2451080869687502888	188	352.0	154	207	90.82125854492188	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0745	false	-7315455987772879102	4	47	13	242	1575	300	وعن ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر -------قيام رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية-وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك	745	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1001	true	6311964382946791941	100	145	534	766	1567	300	وعن ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر اي نقدرقيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر------ الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك	1001	-2451080869687502888	222	420.5	180	238	93.27731323242188	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0745	false	-7315455987772879102	157	267	851	1398	1575	300	في الركعتين الاوليين قدر قراءة ---الم تنزيل السجدة اما ان يكون المراد القراءة في مجموعهما هذا القدر او في كل ركعة ويوافقه قوله وفي رواية وفي كل ركعة قدر ثلاثين اية فان الم السجدة تسع وعشرون اية وقوله وحزرنا قيامه يدل علي قراءة السورة في الاخريين -من الظهر بل ومن وحزرنا ف------ي الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك رواه مسلم م 830 وعن جابر بن سمرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا في الظهر ب الليل اذا يغشي------ وفي رواية ب سبح اسم ربك الا-------علي وفي العصر نحو ذلك وفي الصبح اطول من ذلك رواه مسلم	745	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1001	true	6311964382946791941	120	196	637	1014	1567	300	في الركعتين الاوليين من الظهر قدر الم تنزيل السجدة وفي رواية------------------------------------------ في كل ر-----------------------------------كعة قدر ثلاثين اي------------------------------------ة وحزرنا قيامه ف---------------------ي الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من العصر عل----------------------ي النصف من ذلك رواه مسلم------ وعن جابر بن سمرة---- كان------ صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر ب الليل اذا يغشي الليل وفي رواية ب سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وفي العصر نح----------------------و ذلك رواه مسلم	1001	-2451080869687502888	318	516.0	249	571	55.691768646240234	53	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0765	false	-2278977446497806637	4	153	21	765	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ع------------------------------------------ن اخذه بمجامع الخير بامتثاله وحفظه لما امر به ويجوز ان يكون للنبي صلي الله عليه وسلمبعثا له علي الامتثال والحفظ وقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبشارة الرجل ومدحه بانه ظفر بما لم يظفر به غيره لما فهم من الامتثال فافهم 859 ابن عباس رضي الله عنهما قوله كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي رواه احمد وابو داود حم د 860 وعن ابي هريرة قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا منكم ب التين والزيتون فانتهي الي اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي ا-----ليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله رواه ابو داود والترمذي الي قوله وانا علي ذلك من الشاهدين د ت سبحان ربي	765	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1004	true	1295417992486183975	148	275	720	1368	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في العشاء والتين والزيتون فما سمعت احدا احسن صوتا او قراءة منه صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم وكان صلي الله عليه وسلم اذا اتي علي اية عذاب وقف وتعوذ رواه الترمذي من حديث حذيفة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي رواه احمد وابو داود من رواية ابن عب---------اس وقال---------- صلي الله عليه وسلم من قرا منكم -والتين والزيتون فانتهي الي اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي قوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله رواه ابو داود والترمذي الي قوله وانا علي ذلك من الشاهدين وكان صلي -----	1004	-2451080869687502888	436	637.5	348	932	46.7811164855957	80	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0776	false	8463139252772973830	57	103	284	514	1456	300	ابن جبير قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد------------ بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال قال فحزرنا ركوعه عشر تسبيحات وسجوده عشر تسبيحات رواه ابو داود	776	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1005	true	3031995113451104117	135	183	697	936	1561	300	ابن جبير قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد من التابعين بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز-----قال فحزرنا ركوعه عشر تسبيحات وسجوده عشر تسبيحات رواه ابو داود	1005	-2451080869687502888	225	422.5	181	244	92.2131118774414	45	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0717	false	2776089303611329854	168	193	881	1013	1606	300	واذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني واذا كان في الرابعة افضي بوركه ال-يسري الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة	717	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1011	true	4083673075712800600	15	40	75	207	1609	300	فاذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني واذا كان في الرابعة افضي بوركه الايسر- الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة	1011	-2451080869687502888	130	249.0	105	133	97.7443618774414	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0814	false	-7969714758470777321	171	204	915	1074	1569	300	واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم ومن المغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	814	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1015	true	6541215618894841473	261	292	1325	1478	1519	300	واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم ---واعوذ بك من الماثم و---المغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	1015	-2451080869687502888	152	291.0	121	159	95.59748077392578	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3649	false	-2653775353884309989	27	67	147	340	1546	300	صلي الله عليه وسلموقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله تعالي ثم قال--------- من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال اركب فركب فرسا له ق-ال استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه	3649	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1020	true	-8009000061372593343	126	159	655	810	1533	300	صلي الله عليه وسل------------------------------------------------م قال يوم حنين من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال اركب فركب فرسا له فقال استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه	1020	-2451080869687502888	144	264.0	113	203	70.93595886230469	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0857	false	7424037982884112838	259	299	1307	1529	1533	300	في المواهب اعلم ان السهو---- هو الغفلة عن الشء وذهاب القلب الي غيره قاله الازهري وفرق بعضهم فيما حكاه القاضي عياضبين السهو والنسيان من حيث المعني وزعم ان السهو جاءز في الصلاة علي الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين بخلاف النسيان	857	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1027	true	3815000113603604757	187	226	972	1186	1546	300	في الصلاة- اعلم ان السهو لغة هو الغفلة عن الشء وذهاب القلب الي غيره قاله الازهري وفرق بعضهم فيما حكاه القاضي عياضبين السهو والنسيان من حيث المعني وزعم ان السهو جاءز في الصلاة علي الانبياء----------- عليهم السلام بخلاف النسيان	1027	-2451080869687502888	202	374.5	164	226	89.38053131103516	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0858	false	-4092017680017292832	0	34	0	166	1539	300	غفلة وافة والسهو انما هو شغل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ضعيف من جهة الح--------------------------------ديث فيما ثبت في الصحيحين من قوله صلي الله عليه وسلم انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون واما من حيث اللغة فلقول الازهري	858	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1027	true	3815000113603604757	229	299	1202	1540	1546	300	غفلة وافة والسهو انما هو شغل فكان النبي صلي الله عليه وسلم يسهو في الصلاة ولا يغفل عنها وكان شغله عن حركات الصلاة ما في الصلاة شغلا بها لا غفلة عنها انتهي قال ابن كيكلدي وهو ضعيف من جهة الحديث ومن حيث اللغة اما من جهة الحديث فلما ثبت في الصحيحين من قوله صلي الله عليه وسلم انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون واما من حيث اللغة ف-قول الازهري	1027	-2451080869687502888	164	307.0	130	339	48.37758255004883	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0858	false	-4092017680017292832	34	114	166	570	1539	300	ونحوه قول الجوهري وغيره وقال في النهاية السهو في الشء تركه من غير علم والسهو عنه تركه مع العلم وهو فرق حسن دقيق وبه يظهر الفرق بين السهو الذي وقع من النبي صلي الله عليه وسلمفي الصلاة غير مرة والسهو عن الصلاة الذي ذم الله تعالي فاعله بقوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الماعون 4 ثم قال وكان سهوه صلي الله عليه وسلم-من اتمام نعمة الله تعالي علي امته واكمال دينهم ليقتدوا به فيما شرعه لهم عند السهو	858	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1028	true	3186650505509372633	0	68	0	331	1522	300	ونحوه قول الجوهري وغيره وقال في النهاية السهو في الشء تركه من غير علم والسهو عنه تركه مع العلم وهو فرق حسن دقيق وبه يظهر الفرق بين السهو الذي وقع من النبي صلي الله عليه وسلم ---------غير مرة والسهو عن الصلاة الذي ذم الله------ فاعله وقد ----------------------------------------------------------كان سهوه صلي الله عليه وسلم من اتمام نعم- الله تعالي علي امته واكمال دينهم ليقتدوا به فيما شرعه لهم عند السهو	1028	-2451080869687502888	326	609.5	261	405	80.49382781982422	63	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0866	false	-7915972934599680150	268	295	1368	1495	1516	300	يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج غضبان- يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة لا يسجد ثم	866	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1031	true	-3163508865806997193	0	27	0	127	1495	300	يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبانا يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم -سلم ثم	1031	-2451080869687502888	121	227.0	94	128	94.53125	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0869	false	2470821555664226795	136	237	709	1225	1531	300	وتعقب بان كون السجود في الزيادة لاجل ترغيم- الشيطان فقط ممنوع ففيه----- ايضا معني الجبر من جهة دفع الخلل والزيادة في الصلاة نقص وان كان في صورة الزي------------------------------------------------ادة وصورة النقص ايضا تتضمن ترغيم الشيطان وايضا لماذا وجب ان يكون الترغيم خارج الصلاة لم لا يكون الترغيم فيها والترغيم ليس فعلا -زاءدا علي السجدة وهو من جنس الصلاة وقال الثوري اقوي المذاهب قول مالك ثم قول احمد ---وقال اخرون بل مذهب ا-حمد اقوي اذ ليس فيه مخالفة الحديث قط وهو يعمل كل حديث فيما ورد فيه ومذهب احمد رحمه الله في كل موضع سجد فيه رسول الله---------- صلي الله عليه------------------ وسلمقبل السلام	869	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1037	true	1529097597442325625	47	145	261	732	1551	300	وتعقب بان كون السجود في الزيادة----- ترغيما للشيطان فقط ممنوع بل هو جبر ايضا لما وقع من----------- الخلل فانه------------------ وان كان زيادة فهو نقص في المعني وقال الخطابي لم يرجع من فرق بين الزيادة و-----النقصان الي فرق صحيح---------- وايضا فقصة ذي اليدين وقع-------------------------------------- ------------------فيها السجود بعد السلام وهي عن -نقصان واما قول النووي اقوي المذاهب قول مالك ثم---- احمد فقد قال غير-ه بل طريقة احمد اقوي لانه قال يست---------------------عمل كل حديث فيما يرد فيه وما لم يرد فيه شء يسجد قبل السلام قال ولولا ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك لرايت كله قبل السلام	1037	-2451080869687502888	229	228.0	175	603	37.976783752441406	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0827	false	-6858882366573303005	171	248	848	1228	1522	300	مخلصين له الدين حال داءمة من ضمير نعبد وقيل من فاعل نقول الدال عليه ولو كره الكافرون 964 ---------------------------------وعن سعد------------ انه كان يعلم بنيه هءلاء الكلمات ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان يتعوذ بهن دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل --واعوذ بك من ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر رواه البخاري خ 965 وعن ابي هريرة قال ان فقراء المهاجري----------ن ا----توا رسول الله صلي الله عليه	827	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1039	true	794077569882222923	41	114	182	530	1477	300	مخلصين له الدين---------------------------------------------------- ولو كره الكافرون رواه مسلم من حديث عبد الله بن الزبير وعن سعد بن ابي وقاص انه كان يعلم بنيه هءلاء الكلمات ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل او اعوذ بك من ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر رواه الب------------------------------------------خاري وعن زيد بن ارقم كان رسول الله صلي الله عليه	1039	-2451080869687502888	275	485.5	219	442	62.217193603515625	53	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0937	false	-452136586965452935	46	134	237	683	1549	300	الحميدي قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم -ثم صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلمجالسا والناس خلفه قيام- لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه وسلم هذا لفظ البخاري واتفق مسلم ا-------------------------لي اجمعون وزاد في رواية فلا تختلفوا عليه واذا سجد فاسجدوا خ م 1140 وعن عاءشة قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلمجاء بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فصلي ------------------------------------------------------------------------ابو بكر تلك الايام ثم--------------------------------------------------------------- ان -النبي صلي الله عليه	937	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1041	true	7177739911434687043	119	208	642	1091	1547	300	البخاري قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم وقد صلي في مرضه الذي مات فيه جا-----------لسا والناس خلفه قياما لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من -----امره صلي الله عليه و---------------------------سلم انتهي قال الشافعي وابو حنيفة وجمهور السلف لا يجوز للقادر ع---------------------------------------------------------------------لي القيام------------------------------------------------ ان يصلي خلف القاعد الا قاءما واحتجوا بانه صلي الله عليه وسلم صلي في مرض موته بعد هذا قاعدا وابو بكر والناس خلفه قياما وان كان بعض العلماء زعم ان ابا بكر رضي الله عنه كان هو الامام والنبي صلي الله عليه	1041	-2451080869687502888	202	245.5	157	609	33.16912841796875	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1088	false	-5432944947250711554	234	267	1208	1367	1522	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة	1088	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1042	true	5594020048272040153	90	123	476	635	1561	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة	1042	-2451080869687502888	159	318.0	126	159	100.0	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1097	false	5213121551444432008	117	143	573	705	1546	300	صلي الله عليه وسلم-اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان قال وكان يقول ليلة الجمعة ليلة اغر ويوم الجمعة يوم ازهر	1097	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1042	true	5594020048272040153	131	157	675	803	1561	300	صلي الله عليه وسلم اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان---- وكان يقول ليلة الجمعة ليل- اغر ويوم الجمعة يوم ازهر	1042	-2451080869687502888	127	237.5	102	133	95.48872375488281	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1087	false	-4418521106948247852	146	182	794	977	1585	300	ويشهد له---- ما رواه عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل	1087	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1043	true	3286185485735434695	263	300	1400	1587	1587	300	ويشهد للثاني ما رواه عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل-	1043	-2451080869687502888	181	344.5	146	188	96.27659606933594	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1087	false	-4418521106948247852	182	255	977	1351	1585	300	سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك----- فلنجعل---- يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعال------ي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله تعالي بعد ذلك اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الاي-ة وهذا وان كان مرسلا فله شاهد باسناد حسن اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه---------------- من حديث كعب بن مالك قال كان اول من صلي بنا الجمعة قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة اسعد بن زرارة	1087	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1044	true	-932688923046029891	0	79	0	400	1559	300	سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه -نذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله------ بعد ذلك اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة وهذا وان كان مرسلا فله شاهد باسناد حسن اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه وصححه ابن خزيمة من حديث كعب بن مالك قال كان اول من صلي بنا الجمعة قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اسعد بن زرارة	1044	-2451080869687502888	365	678.0	293	407	89.68058776855469	69	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1114	false	6154807875651491460	242	279	1224	1419	1537	300	وعن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء رواه البخاري	1114	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1045	true	-300010055502603884	143	180	763	955	1587	300	وعن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء رواه البخاري	1045	-2451080869687502888	186	357.0	150	196	94.89795684814453	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1118	false	822612615591467890	100	128	533	691	1607	300	صلي الله عليه وسلم-اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي	1118	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1049	true	1279866593771713411	220	249	1134	1292	1540	300	صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم -مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي	1049	-2451080869687502888	157	304.0	129	159	98.74214172363281	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1119	false	8560908791192809837	57	100	289	490	1555	300	وعن ام هشام بنت حارثة بن النعمان قالت ما اخذت ق والقران المجيد-- الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس رواه مسلم م 1410 وعن عمرو- بن حريث ان---------------- النبي صلي الله عليه	1119	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1050	true	-7266313573782752004	59	104	271	484	1522	300	وعن ام هشام بنت حارثة بن النعمان قالت ما اخذت ق والقران المجيد ق الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس رواه مسلم------- وعن الحكم بن حزن الكلفي قال قدمت الي النبي صلي الله عليه	1050	-2451080869687502888	184	328.5	144	220	83.63636016845703	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3116	false	3791180467487617865	7	33	35	163	1510	300	وعن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم-خطب يوما فقال في خطبته الا ان الدنيا عرض حاضر ياكل منه- البر والفاجر الا وان الاخرة اجل صادق	3116	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1051	true	-3055054153048902902	201	226	957	1078	1465	300	وعن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فقال ---------الا ان الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر الا وان الاخرة اجل صادق	1051	-2451080869687502888	119	219.0	95	130	91.53845977783203	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3116	false	3791180467487617865	167	213	834	1070	1510	300	صادق ويقضي فيها ملك قادر الا وان الخير كله بحذافيره في الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النار الا فاعملوا وانتم من الله علي حذر واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره رواه الشافعي مسند	3116	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1051	true	-3055054153048902902	225	271	1073	1308	1465	300	صادق -يقضي فيها ملك قادر الا وان الخير كله بحذافيره في الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النار الا فاعملوا وانتم من الله علي حذر واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره رواه الشافعي وعند	1051	-2451080869687502888	233	459.0	187	236	98.72881317138672	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0976	false	-8364276901437863415	261	287	1319	1443	1499	300	وعن انس قال ما كنا نشاء ان نري رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الليل مصليا الا رايناه ولا نشاء ان نراه ناءما الا رايناه رواه	976	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1059	true	-6462249737996999160	230	257	1147	1272	1485	300	وعن انس قال ما كنا نشاء ان نري رسول الله صلي الله عليه وسلم في الليل مصليا الا رايناه ولا نشاء ان نراه ناءما الا رايناه وكان	1059	-2451080869687502888	121	234.0	95	125	96.80000305175781	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0980	false	-2968893742163188886	248	289	1274	1480	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب رواه ابو داود	980	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1059	true	-6462249737996999160	238	293	1178	1450	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الليل مصليا الا رايناه ولا نشاء ان نراه ناءما الا رايناه وكان اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب رواه ابو داود	1059	-2451080869687502888	206	398.0	165	272	75.73529052734375	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0969	false	4775103172922664974	211	279	1132	1484	1590	300	ابن عباس قال--------------------- بت عند خالتي ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم-عندها فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ال عمران حتي ختم السورة ثم قام الي القربة فاطلق شناقها ثم صب في الجفنة ثم توضا وضوءا حسنا بين الوضوءين	969	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1060	true	-9056617177904217889	82	152	428	783	1520	300	ابن عباس فرواه البخاري ومسلم بلفظ بت عند خالتي ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او نصفه قعد ينظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار-------------------- ال عمران حتي ختم السورة ثم قام الي القربة فاطلق شناقها ثم صب في الجفنة ثم توضا وضوءا حسنا بين الوضوءين	1060	-2451080869687502888	325	610.5	260	375	86.66666412353516	63	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0970	false	-8923653321849583466	12	190	62	984	1542	300	فلما كان ثلث الليل الاخر كان تامة------------------------------------------- والاخر صفة الثلث اي فلما بقي من الليل مقدار الثلث وقوله او بعضه اي بعض الثلث الاخر وهو السدس مثلا وقوله حتي ختم السورة وورد في بعض الروايات الي لا يخلف الميعاد وقوله فاطلق اي حل شناقها بكسر الشين المعجمة وتخفيف النون والقاف خيط او سير يشد به فم القربة كذا في القاموس وقوله ثم صب في الجفنة استعمال ثم للترتيب والتراخي في الذكر والبيان او للاشارة الي ان افعاله صلي الله عليه وسلمكانت واقعة بالتءدة والوقار من غير استعجال واضطراب وقوله بين الوضوءين اي متوسط بين اسراف وتقتير لم يكثر وقد ابلغ فقام فصلي فقمت وتوضات فقمت عن يساره فاخذ باذني فاد-رني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان----- في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا وزاد بعضهم وفي لساني نورا وذكر وعصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري متفق عليه وفي رواية	970	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1060	true	-9056617177904217889	111	233	574	1193	1520	300	فلما كان ثلث الليل الاخر او نصفه قعد ينظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنه---------------ار ال عمران ---------------------------------------------------حتي ختم السورة ثم قام الي القربة----------------------------- فاطلق------ شناقها---------------------------------------------------------------------------------------- ثم صب في الجفنة ثم توضا وضوءا حسنا بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوضوءين-------------------------- لم يكثر وقد ابلغ فقام فصلي فقمت فتوضات فقمت عن يساره فاخذ باذني فادارني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشر- ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان يقول في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا وزاد بعضهم وفي لساني نورا وذكر -عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري ----------وفي رواية	1060	-2451080869687502888	499	840.5	397	971	51.39031982421875	87	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0981	false	3899130054292609521	149	193	760	981	1554	300	اذا هب من الليل كبر عش-----را وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عشرا واستغفر الله عشرا وهلل الله عشرا ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ثم يفتتح الصلاة رواه ابو داود	981	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1060	true	-9056617177904217889	1	45	8	229	1520	300	اذا هب من الليل كبر الله عشرا وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عشرا واستغفر الله عشرا وهلل----- عشرا ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ثم يفتتح الصلاة رواه ابو داود	1060	-2451080869687502888	214	418.0	171	226	94.69026184082031	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0971	false	3687659386000615257	4	58	25	293	1574	300	والنظر الي حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا و---يقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث رواه مسلم م 1197 وعن زيد بن خالد الجهني انه قال لارمقن صلاة---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	971	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1061	true	1379940163160552444	73	132	371	664	1505	300	والارض ----حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا وهو يقرا هذه-- الايات ثم اوتر بثلاث واما حديث عاءشة فعن سع-د بن هشام----------- قال انطلقت الي عاءشة فقلت يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله صلي الله عليه	1061	-2451080869687502888	213	355.0	165	311	68.4887466430664	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1008	false	7109953170008055233	233	300	1130	1461	1461	300	سعد بن هشام قوله فان خلق نبي الله صلي الله عليه وسلمكان القران وفي فقلت يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلمق-الت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق نبي الله صلي الله عليه وسلمكان القران قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه-	1008	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1061	true	1379940163160552444	113	168	572	841	1505	300	سعد بن هشام قال انطلقت الي عاءشة---------------------------------- فقلت يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت كان خلق------------------------------ه القران قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه	1061	-2451080869687502888	246	440.5	196	333	73.87387084960938	48	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1009	false	-54528345920704059	0	47	0	241	1547	300	من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات -لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم--------- وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني	1009	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1061	true	1379940163160552444	168	219	841	1104	1505	300	من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات ولا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله -يحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد-ما يسلم من الوتر وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني	1061	-2451080869687502888	239	438.0	193	265	90.18868255615234	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0971	false	3687659386000615257	167	273	879	1436	1574	300	زيد بن خالد الجهني قوله لارمقن اي قلت لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي اري كم يصلي وكيف يصلي فاحفظها فذهبت فرايت انه صلي ركعتين خفيفتين الحديث ويدل علي هذا المعني ما ياتي في الفصل الثالث من ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة رواه مسلم ق-وله ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما اربع مرات هكذا في صحيح مسلم وافراده من كتاب الحميدي وموطا مالك وسنن ابي داود وجامع الاصول	971	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1063	true	8266536725516070705	20	102	110	542	1538	300	زيد بن خالد الجهني انه قال لار-----------مقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة قال فصلي ركع-------------------------------------تين خفيفتين ------------------------------------------------------ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة رواه مسلم وقوله ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما اربع مرات هكذا في صحيح مسلم------------------------ وموطا مالك وسنن ابي داود وجامع الاصول	1063	-2451080869687502888	255	331.0	205	703	36.27311706542969	45	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0974	false	1292119947663491682	96	197	560	1048	1577	300	فقرا البقرة اي بعد الفاتحة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه من الركوع فكان قيامه نحوا من ركوعه يقول لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي اربع ركعات قرا فيهن البقرة وال عمران والنساء والماءدة او الانعام شك شعبة -رواه ابو داود د 1201 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	974	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1064	true	5559497780971048736	42	134	216	672	1500	300	فقرا البقر---------------ة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه من الركوع فكان قيامه نحوا من ركوعه يقول لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه وكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي اربع ركعات قرا فيهن البقرة وال عمران والنساء والماءدة او الانعام شك شعبة ورواه البخاري ومسلم عن حذيفة بلفظ صليت مع------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1064	-2451080869687502888	420	794.0	334	489	85.88957214355469	81	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1021	false	6651399956253465902	43	82	232	414	1496	300	رواه مالك ط 1283 وعن عاءشة------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين---- او اربعين اية قام وقرا وهو قاءم ثم ركع ثم سجد شيوخنا في -	1021	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1065	true	-2264231631178591652	11	53	54	245	1502	300	رواه مسلم من حديث--- عاءشة ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا ويقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين اية او اربعين اية قام وقرا وهو قاءم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في	1065	-2451080869687502888	159	280.5	124	194	81.9587631225586	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1021	false	6651399956253465902	156	256	800	1278	1496	300	فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين---- او اربعين اية قام ولم يرو عكس ذلك ولا شبهة في اصل جوازه ولو مع كراهته من غير عذر ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك رواه مسلم م 1284 وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يصلي----------------------------------------------------------- بعد الوتر ركعتين رواه الترمذي وزاد ابن ماجه خفيفتين وهو جالس ت جه 1285 وعن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميوتر بواحدة ثم يركع ركعتين يقرا فيهما وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع رواه ابن ماجه جه 1286 وعن -------ثوبان --عن النبي صلي الله عليه	1021	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1065	true	-2264231631178591652	30	119	146	583	1502	300	فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين اية او اربعين اية قام وقرا وهو قاءم ثم ركع ثم سجد -----------------------------------ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك----------------- وعن -------عاءشة كان صلي الله عليه وسلم--- يصلي متربعا رواه الدارقطني وكان عليه الصلاة والسلام يصلي ركعتين بعد الوتر جالسا تارة وتارة يقرا فيهما وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع --------------------قالت عاءشة كان ----------------------يوتر بواحدة ثم يركع ركعتين يقرا فيهما وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع رواه ابن ماجه-------- وعن ابي امامة ان رسول ال-له صلي الله عليه	1065	-2451080869687502888	255	329.0	199	550	46.3636360168457	45	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1038	false	-3218623513125645814	210	252	1043	1257	1500	300	عاءشة-------------- قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلمليلة-- فاذا هو بالبقيع فق----------------------ال اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله -قلت يا رسول الله اني ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي السماء الدنيا	1038	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1066	true	-2597517972610202536	53	101	272	515	1564	300	عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت النبي---- صلي الله عليه وسلم فخرجت فاذا هو بالبقيع رافعا راسه الي السماء فقال اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله فقلت يا رسول الله---- ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي س--ماء الدنيا	1066	-2451080869687502888	192	330.0	152	253	75.88932800292969	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1039	false	-8066551875762156646	116	185	628	975	1554	300	بالبقيع تصنع ما تصنع قال يا عاءشة- اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسولك بل اتاني جبريل عليه السلام فقال هذه الليلة----------------------- ليلة النصف من شعبان ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعر غنم كلب لا ينظر الله فيها الي مشرك ولا الي مشاحن ولا الي قاطع فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب رواه الترمذي وابن ماجه وزاد رزين ممن استحق النار وقال الترمذي سمعت محمدا يعني البخاري	1039	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1066	true	-2597517972610202536	67	114	341	580	1564	300	بالبقيع رافعا راسه الي السماء فقال اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله فقلت يا رسول الله ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي سماء الدنيا-------------------------------------------------------------------------------- فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب رواه احمد--------------------------------------- وقال الترمذي ان------------- البخاري	1066	-2451080869687502888	132	180.5	101	371	35.57951354980469	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1044	false	-685956302456846271	190	229	978	1184	1539	300	اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا يومها فان الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفر له الا مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	1044	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1066	true	-2597517972610202536	124	162	628	828	1564	300	اذا كان- ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارا فان الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي --سماء الدنيا فيقول الا--- مستغفر فاغفر له الا مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	1066	-2451080869687502888	196	371.5	158	206	95.1456298828125	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1033	false	8884561349416359567	155	246	787	1268	1540	300	صلي الله عليه وسلم-خرج من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته----- فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم فخرج-------------------- في الليلة الثانية فصلوا بصلاته فلما اصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كان في الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليه-------------------م فطفق رجال منهم يقولون الصلاة فلم يخرج اليهم حتي خرج لصلاة ال---------------فجر اقبل علي الناس ثم تشهد وقال اما بعد فانه لم يخف علي شانكم الليلة ولكني خشيت ان يفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنه------------------------------ا قال وذلك في رمضان	1033	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1068	true	2837759768798974000	92	193	461	999	1531	300	صلي الله عليه وسلم خرج من جوف اللي---------------ل فصلي----- بصلاته رجال فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم فخرج عليه الصلاة والسلام في الليلة الثانية فصلوا بصلاته ف----اصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد--- الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كان في الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليهم صلي الله عليه وسلم فطفق رجال منهم يقولون ا------فلا يخرج اليهم حتي خرج لصلاة الفجر فلما قضي الفجر اقبل علي الناس ثم تشهد فقال اما بعد فانه لم يخف علي شانكم الليلة ولكني خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها وفي رواية بنحوه ومعناه مختصرا قال وذلك في رمضان	1068	-2451080869687502888	444	804.5	360	571	77.75831604003906	75	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1035	false	3440410210811256741	162	286	829	1442	1506	300	افتراض الصلاة بالليل جماعة في رمضان لوجود المواظبة عليها وهو مشكل------------------------------------------------------------------ لان مجرد المواظبة لا يدل علي الفرضية واجاب المحب الطبري بانه يحتمل ان يكون الله عز وجل اوحي اليه بانك ان واظبت علي هذه الصلاة معهم افترضتها علي------------------هم وقيل خشي ان يظن احد من امته- من مداومته عليها الوجوب قال القرطبي اي يظنونه فرضا فيجب علي من ظن ذلك كما اذا ظن المجتهد حل شء او حرمت-ه فانه يجب عليه العمل كذا في المواهب نقلا من فتح الباري وقد يقال كان عادة الله تعالي جرت في الاكثر بان ما واظب عليه النبي صلي الله عليه وسلمحكم بفرضيته وفيه ما فيه وقيل وقع ذلك في نفسه اتفاقا كما في بعض القرب التي داوم عليها فافترضت ثم استشكل-------- اصل هذه الخشية مع ما ثبت في	1035	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1068	true	2837759768798974000	207	300	1066	1531	1531	300	افتراض الصلاة بالليل جماعة علي ------وجود المواظبة عليها وفي ذلك اشكال وقد بناه بعض المالكية علي قاعدتهم في ان الشروع ملزم وفيه نظر لان وجوبه--------------------------- واجاب المحب الطبري بانه يحتمل ان يكون الله عز وجل اوحي اليه -انك ان واظبت علي هذه الصلاة معهم افترضتها عليهم فاحب التخفيف عنهم وقيل خشي ان يظن احد من الامة من مداومته عليها الوجوب قال القرطبي اي يظنونه فرضا فيجب علي من ظن ذلك كما اذا ظن المجتهد حل شء او تحريمه فانه يجب عليه العمل به وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استشكل الخطابي اصل هذه الخشية مع ما ثبت في-	1068	-2451080869687502888	345	584.5	272	707	48.79773712158203	64	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1036	false	4608447787932055692	0	293	0	1480	1513	300	لدي فاذا امن التبديل كيف يقع --خوف--- الزي-----------------------------------ادة واجاب عنه بعضهم-- بان صلاة الليل كانت واجبة عليه صلي الله عليه وسلم وافعاله الشرعية يجب علي الامة الاقتداء به فيها يعني عند المواظبة فترك الخروج اليهم لءلا يدخل ف----ي الواجب من طريق الامر بالاقتداء--- لا من طريق انشاء فرض جديد زاءد علي الخمس وهذا كما يوجب المرء علي نفسه صلاة نذر فتجب عليه ولا يلزم من ذلك زيادة فرض في اصل الشرع ----------------كذا نقل عن الخطابي واقول في هذا الجواب نظر لانه علي تقدير وجوب صلاة الليل علي النبي--------------- صلي الله عليه وسلمووجوب اقتداء الامة -----------------الوجوبان باقيان سواء خرج اليهم وصلي معهم او لا ولو قيل بكونها من خصاءصه صلي الله عليه وسلمفلا يجب ----------------------------------عليهم سواء خرج او لا فما الوجه في ترتب خشية الفرضية علي المواظبة وايضا كيف يترك صلي الله عليه وسلمما هو واجب عليه لهذه الخشية فلا يفيد هذا الوجوب ويندفع السءال بما ذكر من الاجوبة السابقة واجاب الحافظ ابن حجر في فتح الباري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بثلاثة اجوبة احدها ا---------------ن المخوف --عليه قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثانيها ان يكون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان ولا يكون ذلك زاءدا علي الخمس فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة متفق عليه خ م 1296 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلموالامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر علي ذلك رواه مسلم م بل هو نظير ما ذهب اليه قوم في العيد ونحوها وثالثها------ ان يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة وقد وقع في الحديث------ ان ذلك كان في رمضان	1036	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1069	true	-2804031694840465745	14	290	65	1471	1517	300	لدي فاذا امن التبديل كيف يقع الخوف من الزيادة وهذا يدفع في صدور الاجوبة المتقدمة واجاب عنه الخطابي بان صلاة الليل كانت واجبة عليه صلي الله عليه وسلم وافعاله الشرعية يجب علي الامة الاقتداء به فيها يعني عند المواظبة-فترك الخروج اليهم لءلا يدخل ذلك في الواجب من طريق الامر بالاقتداء به لا من طريق انشاء فرض جديد زاءد علي الخمس وهذا كما يوجب المرء علي نفسه صلاة نذر فتجب عليه ولا يلزم من ذلك زيادة فرض في اصل الشرع قال وفيه احتمال اخر وهو ان الله تعالي قد فرض ال--------------------------------صلاة خمسين ثم حط معظمها بشفاعة نبيه صلي الله عليه وسلم فاذا عادت-- الامة فيما استوهب لها والتزمت ما استعفي لهم نبيهم------------------------------------------------------ عليه الصلاة والسلام منه لم يستنكر ان يثبت ذلك فرضا عليهم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابن حجر وقد تلقي هذين الجوابين عن الخطابي جماعة كابن الجوزي وهو مبني علي ان قيام الليل كان واجبا عليه صلي الله عليه وسلم وعلي وجوب الاقتداء بافعاله وفي كل من الامرين نزاع ثم اجاب عنه بثلاثة اجوبة احدها انه يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة النفل بالليل قال ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجمع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه لهم في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم وثانيها ان يكون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هو نظير ما ذهب اليه قوم في العيد ونحوه- وثالثها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة فقد وقع في ح--ديث الباب ان ذلك كان في رمضان	1069	-2451080869687502888	721	1165.0	570	2056	35.068092346191406	127	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1038	false	-3218623513125645814	76	107	365	526	1500	300	ثلاثة وعشرين الي ثلث الليل الاول ثم قمنا ل----يلة خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين الحديث حتي ظننا ان لا ندرك الفلاح و------يسمونه السحور رواه النساءي	1038	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1070	true	6993963847155418740	45	77	219	382	1546	300	ثلاث- وعشرين الي ثلث الليل الاول ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين------- حتي ظننا ان لا ندرك الفلاح وكانوا يسمونه السحور رواه النساءي	1070	-2451080869687502888	152	279.0	122	171	88.88888549804688	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1040	false	-93246499905657364	63	91	360	520	1650	300	مالك وابو يوسف وبعض الشافعية وغيرهم في ان الافضل صلاة التراويح فرادي في البيوت--------------------------------------------------------------------- وانما فعلها صلي الله عليه وسلمبالجماعة في المسجد لبيان الجواز او لانه كان معتكفا	1040	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1070	true	6993963847155418740	180	217	940	1148	1546	300	مالك وابو يوسف وبعض الشافعية وغيرهم------ الافضل صلاتها------- فرادي في البيوت لقوله عليه الصلاة والسلام افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة قالوا وانما فعلها صلي الله عليه وسلم ف--------ي المسجد لبيان الجواز او لانه كان معتكفا	1070	-2451080869687502888	135	239.0	111	229	58.95196533203125	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1034	false	7281864015815045598	0	34	0	165	1587	300	وهي اعلم بحال النبي صلي الله عليه وسلم------من غيرها وقد كان الامر في زمنه صلي- الله عليه وسلميستمر علي ان كل واحد يقوم--- رمضان في بيته منفردا حتي انقضي صدر من خلافة عمر رضي	1034	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1071	true	-3776451534709086801	27	63	131	299	1537	300	وهي اعلم بحال النبي صلي الله عليه وسلم ليلا من غيرها وقد كان الامر من زمنه عليه السلام ا-------ستمر علي ان كل واحد يقوم في رمضان في بيته منفردا حتي انقضي صدر من خلافة عمر وفي	1071	-2451080869687502888	147	258.0	115	175	84.0	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1034	false	7281864015815045598	37	223	181	1162	1587	300	وروي البيهقي باسناد صحيح ان الناس كانوا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنهفي شهر رمضان -عشرين ركعة وقال الحليمي والسر في كونها عشرين ان الرواتب في غي----ر رمضان عشرة----- فضوعفت لانه وقت جد و--تشمير كذا في المواهب اللدنية ولا يذهب عليك ان تقدير الاعداد من غير سند من جانب الشارع لا يجوز بمثل هذه النكتة التي ذكرها الحليمي فالظاهر انه كان قد ثبت عندهم صلاة النبي صلي الله عليه وسلمعشرين ركعة كما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما فاختارها عمر رضي الله عنه وقال في الموطا كانوا يقومون بثلاث وعشرين----- وجمع البيهقي بينهما بانهم كانوا يوترون بثلاث وفي AUTO الفصل الاول 1295 عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلماتخذ حجرة الموطا عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد كانت احدي عشرة وعند عبد العزيز احدي وعشرين والجمع بين هذه الروايات ممكن باختلاف الاحوال والاوقات ويحتمل ان يكون ذلك الاختلاف بحسب تطويل القراءة وتخفيفها-------------------------------------- وقد روي محمد بن نصر من طريق داود بن قيس قال ادركت الناس في امارة ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز----- بالمدينة يقومون بست وثلاثين ركعة ويوترون بثلاث وقال مالك هو الامر القديم	1034	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1071	true	-3776451534709086801	177	300	874	1537	1537	300	وروي البيهقي باسناد صحيح ان الناس كانوا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب ------------في شهر رمضان بعشرين ركعة ق-ال الحليمي والسر في كونها عشرين ان الرواتب في غير شهر رمضان عشر ركعات فضوعفت لانه وقت جد او تشمير ---وفي الموطا بثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اث وعشرين ركعة وجمع البيهقي بينهما بانهم كانوا يوترون بثلاث وفي الم--------------------------------------------------------------------------وطا عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد انها احدي عشرة وقال عبد العزيز احدي وعشرون والجمع بين هذه الروايات ممكن باختلاف الاحوال--------- ويحتمل ا-----ن ذلك الاختلاف بحسب تطويل القراءة وتخفيفها فحيث يطيل القراءة تقل الركعات وبالعكس وقد روي محمد بن نصر من طريق داود بن قيس قال ادركت الناس في امارة ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز يعني بالمدينة-يقومون بست وثلاثين ركعة ويوترون بثلاث وقال مالك هو الامر القديم-	1071	-2451080869687502888	583	1043.5	473	1041	56.003841400146484	97	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1040	false	-93246499905657364	111	158	626	868	1650	300	عمر ابن الخطاب ل------------يلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر ان-----ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي ابن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري وال----ناس يصلون بصلاة قارءهم	1040	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1071	true	-3776451534709086801	61	112	291	548	1537	300	عمر وفي البخاري ان عمر خرج ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني لاري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان اجمع ثم عزم فجمعهم علي ابي -بن كعب ثم خرج ل-----يلة اخري فاذا الناس يصلون بصلاة قارءهم	1071	-2451080869687502888	221	410.0	177	263	84.0304183959961	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1041	false	-3619233987852353737	22	61	105	301	1528	300	عمر نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله رواه البخاري خ 1302 وعن الساءب بن يزيد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر عمر ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس في رمضان	1041	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1071	true	-3776451534709086801	113	177	553	874	1537	300	عمر نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله وانما اختار ابيا لانه كان اقراهم كما-- قال عمر وروي سعيد بن منصور من طريق عروة ان عمر جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بالرجال وكان تميم الداري يصلي بالنساء وفي الموطا امر عمر ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس في رمضان	1071	-2451080869687502888	160	289.5	128	323	49.53560256958008	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1034	false	7281864015815045598	223	271	1162	1438	1587	300	عندنا وع-------------ن الشافعي قال رايت الناس يقومون بالمدينة بتسع وثلاثين وبمكة بثلاث وعشرين وق----------------------------------الوا --------------------------------------------------------------------------------------هل يجوز بغير اهل المدينة صلاتها بست وثلاثين قال النووي قال الشافعي لا يجوز----------- لان لاهلها شرفا بهجرته صلي الله عليه وسلم-----------ومدفنه وقا-------ل الحليمي ان من اقتدي باهل المدينة فقام بست وثلاثين فحسن ايضا	1034	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1072	true	6926806011486650959	0	74	0	422	1579	300	عندنا وعن الزعفراني عن الشافعي---- رايت الناس يقومون بالمدينة بتسع وثلاثين وبمكة بثلاث وعشرين وليس في شء من ذلك ضيق وعنه قال ان اطالوا القيام واقلوا السجود فحسن وان اكثروا السجود واخفوا القراءة فحسن والاول احب الي انتهي وهل يجوز لغير اهل المدينة صلاتها ستا وثلاثين قال النووي قال الشافعي لا يجوز ذلك لغيرهم لان لاهلها شرفا بهجرت---------ه عليه الصلاة والسلام ومدفنه ويخالفه قول الحليمي--- من اقتدي باهل المدينة فقام بست وثلاثين فحسن ايضا	1072	-2451080869687502888	249	415.0	205	438	56.84931564331055	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1016	false	-4831796388033153525	46	111	229	543	1486	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن وتره فليصل اذا اصبح-------------------------------------------------------- رواه الترمذي مرسلا ت 1269 -------------------------------------------------------------------وعن عبد العزيز بن جريج قال سالنا عاءشة باي شء كان يوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا-ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد والمعوذتين رواه الترمذي وابو داود --------------------	1016	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1077	true	294976648779219068	180	259	937	1307	1519	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلميوتر بثلاث يقرا فيهن بتسع سور من المفصل يقرا في كل ركعة بثلاث سور اخرهن قل هو الله احد رواه الترمذي وعن ابن عباس كان يقرا في الوتر ب سبح اسم ربك الاعلي و قل هو الله احد في كل ركعة وعن----------------------------- ع--------------------------------------------------اءشة كان يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد والمعوذتين رواه ---------ابو داود والترمذي ولابي داود	1077	-2451080869687502888	185	281.0	143	458	40.39301300048828	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1020	false	4248376076024541812	147	177	753	897	1523	300	وعن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميوتر بثلاث يقرا فيهن بتسع سور من المفصل يقرا في كل ركعة بثلاث سور اخرهن قل هو الله احد رواه الترمذي	1020	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1077	true	294976648779219068	178	207	929	1069	1519	300	وعن علي---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلميوتر بثلاث يقرا فيهن بتسع سور من المفصل يقرا في كل ركعة بثلاث سور اخرهن قل هو الله احد رواه الترمذي	1077	-2451080869687502888	140	273.5	111	144	97.22222137451172	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1047	false	-8935247294899855112	237	271	1224	1390	1545	300	ام هانء ق--------------------الت ان النبي صلي الله عليه وسلمدخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود وقالت في رواية اخري وذلك ضحي	1047	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1080	true	7123084111553036366	52	89	255	440	1506	300	ام هانء فرواه البخاري ومسلم قالت ان النبي صلي الله عليه وسلمدخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود ق-الت في رواية اخري وذلك ضحي	1080	-2451080869687502888	163	313.0	129	186	87.63440704345703	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1046	false	2597573475861876543	101	191	531	1030	1620	300	صلي الله عليه وسلموترغيبه فيها احاديث كثيرة وقال في المواهب اللدنية ان الشيخ ولي الدين بن العراقي قال جاءت فيها احاديث كثيرة صحيحة مشهورة حتي قال محمد بن جرير الطبري ان الاخبار في هذا الباب واصلة الي درجة التواتر المعنوي وبالغة الي حد اليقين وقال القاضي ابو بكر بن العربي المالكي ان هذه لصلاة السابقين من الان--------------------------------بياء والمرسلين والله تعالي يخبر- عن داود عليه السلام انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق ص فابقي الله تعالي من ذلك التسبيح في دين محمد صلي الله عليه وسلمصلاة العصر و----صلاة الاشراق واورد	1046	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1081	true	1310958163299022600	68	138	323	696	1511	300	صلي الله عليه وسلمصلي الضحي ست ركعات رواه الحاكم قال------------------ الشيخ ولي الدين ---العراقي وقد -ورد فيها احاديث كثيرة صحيحة مشهورة حتي قال محمد بن جرير الطبري انها بلغت حد-------------------------- التواتر قال ابن --------------------------------------------العربي وهي كانت صلاة------------------- الانبياء قبل محمد صلوات الله وسلامه عليه قال------- الله تعالي مخبرا عن داود------------ انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق-- فابقي الله تعالي من ذلك-------- في دين محمد----------------------- العصر ونسخ صلاة الاشراق واحتج	1081	-2451080869687502888	259	357.5	206	536	48.32089614868164	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1052	false	-85805146837549550	126	156	629	768	1500	300	مورق العجلي قال قلت لابن عمر -تصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله رواه البخاري	1052	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1081	true	1310958163299022600	181	211	925	1065	1511	300	مورق العجلي قال قلت لابن عمر اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله رواه البخاري	1081	-2451080869687502888	139	273.0	109	140	99.28571319580078	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1048	false	-1836552992872956935	84	234	432	1176	1491	300	تلك الليلة بسبب الاهتمام بمهمات الفتح وشغله عنها ورده النووي ب----------------------------ما رواه ابو داود من طريق كريب عن ام هانء انها قالت ------------صلي سبحة الضحي واخرج مسلم ايضا في كتاب الطها----------------رة عن ام هانء صلي ----------------------------------------------ثمان ركعات سبحة الضحي والاضافة الي الضحي يدل علي سببية الوقت كما في صلاة الظهر 131 وعن معاذة قالت سالت عاءشة كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي صلاة الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء الله رواه مسلم م 1311 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة والعصر وفي المواهب اللدنية عن ابن عبد البر في التمهيد من طريق عكرمة بن خالد عن ام هانء قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------ثماني ركعات فقلت ما كانت يا رسول الله صلي الله عليه وسلمهذه الصلاة منك قال هذه صلاة الضحي	1048	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1083	true	6431611784516375011	7	94	31	456	1486	300	تلك الليلة من حزبه فيها وتعقب-----------------------ه النووي بان الصواب صحة الاستدلال به لما رواه ابو داود من طريق كريب عن ام هانء انه صلي الله عليه وسلمصلي سبحة الضحي و----لمسلم----- في كتاب الطهارة من طريق ابي مرة عن ام هانء في قصة اغتساله صلي الله عليه وسلميوم الفتح ثم صلي ثمان ركعات سبحة الضحي وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عبد البر في التمهيد من طريق عكرمة بن خالد عن ام هانء قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلممكة فصلي ثماني ركعات فقلت ما ------------------------------------هذه الصلاة ----قال هذه صلاة الضحي	1083	-2451080869687502888	279	404.0	220	855	32.6315803527832	51	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0951	false	-5931225263995800961	73	146	356	725	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلملا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته متفق عليه خ م 1162 وعن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله--------- صلي الله عليه وسلمعن تطوعه فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس------ ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ----------------	951	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1086	true	957172076006840691	44	101	233	535	1580	300	النبي صلي الله عليه وسلموانه كان هذا دابه وعادته-------------------------------------------- وعن-------------------------- عاءشة ---------رضي الله عنها كان صلي الله عليه وسلمي-------------------صلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس الظهر ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين الحديث وفي اخره وكان اذا طلع الفجر صلي	1086	-2451080869687502888	220	340.5	178	400	55.0	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0967	false	5300866650896554595	261	300	1316	1489	1489	300	عن ابن عمر رضي الله عنهمانه راي رجلا -صلي ركعتي الفجر ثم اضطجع فقال ما حملك علي ما صنعت -قال اردت ان افصل بين صلاتي فقال له واي فصل افضل من السلام قال فانها سنة قال بل هي بدعة-	967	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1088	true	-8809192897402337382	0	35	0	156	1504	300	ان ابن عمر----------------- راي رجلا يصلي ركعتي الفجر ثم اضطجع فقال ما حملك علي ما صنعت فقال اردت ان افصل بين صلاتي فقال له واي فصل افضل من السلام قال فانها سنة قال بل--- بدعة	1088	-2451080869687502888	152	273.0	118	176	86.36363983154297	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0954	false	2536881448741347618	51	87	272	451	1579	300	وعن عبد الله بن الساءب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح رواه الترمذي	954	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1089	true	1381438559579621574	166	200	848	1014	1557	300	وعن عبد الله بن الساءب---- كان---------- صلي الله عليه وسلم يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيها عمل صالح رواه الترمذي	1089	-2451080869687502888	164	306.0	131	180	91.11111450195312	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0888	false	-3469154748305194872	52	189	267	974	1520	300	ياتيني في يوم- بعد العصر الا صلي ركعتين وقد تمسك بهذه الروايات من اجاز التنفل بعد العصر مطلقا ما لم يقصد الصلاة عند غروب الشمس فالجواب عنه كما ذكر في فتح الباري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المواظبة علي ذلك من خصاءصه صلي الله عليه وسلم والدليل عليه رواية ذكوان مولي عاءشة رضي الله عنهاانها حدثته انه صلي الله عليه وسلمكان يصلي بعد العصر وينه-------ي عنه-ا ويواصل وينهي عن الوصال رواه ابو داود ورواية ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنهافي نحو هذه القصة وفي اخره وكان اذا صلي صلاة اثبتها رواه مسلم قال البيهقي الذي اختص به صلي الله عليه وسلمالمداومة علي ذلك لا اصل القضاء ثم انه قد روي الترمذي من حديث ابن عباس رضي الله عنهماقال صلي صلي- الله عليه و--سلمالركعتين بعد العصر لانه---------------- اتاه مال فشغله عن الركعتين بع-------د الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد--هما وقال	888	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1090	true	9133914829497012174	76	179	403	944	1570	300	ياتيني في يومي بعد العصر الا صلي ركعتين وفي ------------رواي-ة ما -ترك ركعتين بعد العصر عندي قط رواه البخاري ومسلم ولمسلم--------------------------------------- ان ابا سلمة سالها عن السجدتين اللتين كان يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها تعني داوم عليها ولابي داود قالت كان--------------------------- صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------يصلي بعد العصر ركعتين وينهي عنهما ويواصل وينهي عن الوصال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس -------------انما صلي عليه ال---صلاة والسلام ركعتين بعد العصر لانه اشتغل بقسمة مال اتا----------ه عن الركعتين اللتين بعد الظهر فقضاهما بعد العصر ثم لم يعد لهما رواه	1090	-2451080869687502888	235	273.0	183	945	24.867725372314453	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0757	false	4907823707250802368	145	181	747	924	1500	300	مسعود قال ما احصي ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقرا في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب قل يا-ايها الكافرون و قل هو الله احد رواه الترمذي ت 852 ورواه ابن	757	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1091	true	-989613126928150186	174	207	837	1000	1495	300	مسعود قال ما احصي ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقرا في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل----- الفجر-- قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد رواه الترمذي وعن-------- ابن	1091	-2451080869687502888	159	292.0	127	178	89.32584381103516	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0888	false	-3469154748305194872	192	300	988	1520	1520	300	الشيخ هو من رواية جرير عن عطاء بن الساءب وقد سمع منه ب----عد اختلاطه وان صح فهو شاهد لحديث ام سلمة لكن ظاهر قوله ثم لم يعد--هما معارض لحديث عاءشة بالروايات المتعددة-- فيحمل ------علي عدم علم الراوي فانه لم يطلع علي ذلك والمثبت مقدم علي النافي وكذا ما رواه النساءي من طريق ابي سلمة عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي في بيتها بعد العصر ركعتين مرة واحدة الحديث وفي رواية له عنها لم اره يصليهما قبل ولا بعد فيجمع بين الحديثين بانه صلي الله عليه وسلم-لم يكن ليصليهما الا في بيته فلذلك لم يره ابن عباس رضي الله عنهماولا ام سلمة ويشير الي ذلك-	888	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1091	true	-989613126928150186	5	115	27	547	1495	300	اتاه فهو من رواية جرير عن عطاء---------- وقد سمع من عطاء بعد اختلاطه وان صح فهو شاهد لحديث ام سلمة لكن ظاهر قوله ثم لم يعد لهما معارض لحديث عاءشة المذكور في هذا الباب فيحمل النفي علي---- علم الراوي فانه لم يطلع علي ذلك والمثبت مقدم علي النافي وكذا ما رواه النساءي من طريق ابي سلمة عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في بيتها بعد العصر ركعتين مرة واحدة الحديث وفي رواية له عنها لم اره يصليهما قبل ولا بعد فيجمع بين الحديثين بانه صلي الله عليه وسلم لم يكن -يصليهما الا في بيته فلذلك لم يره ابن عباس --------------ولا ام سلمة ويشير الي ذلك	1091	-2451080869687502888	477	869.5	378	549	86.88524627685547	96	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0963	false	-3098956052088666118	159	222	799	1120	1522	300	ابي داود وابن حبان من طريق ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهمايطيل في الصلاة قبل الجمعة و-----بعد الجمعة ركعتين في بيته ويقول هكذا كان يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم وبهذا الحديث---- احتج--- النووي في الخلاصة علي اثبات السنة قبل الجمعة----------- وتعقب بان قول ابن عمر هكذا اشارة الي الاخير من اداء الركعتين بعد الجمعة------- في بيته لانه	963	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1093	true	-7538785650474383931	137	197	697	991	1508	300	ابو داود وابن حبان من طريق ايوب عن نافع قال كان ابن عمر --------------يطيل--- الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها----- ركعتين في بيته ويحدث ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك وقد احتج به النووي في الخلاصة علي اثبات --سنة---- الجمعة التي قبلها وتعقب بان قوله كان يفعل ذلك عاءد علي قوله ويصلي------------- بعد الجمعة ركعتين في بيته ويدل	1093	-2451080869687502888	209	268.5	163	351	59.544158935546875	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0961	false	7784184809486007379	275	300	1449	1571	1571	300	وعن عطاء قال كان ابن عمر اذا صلي الجمعة بمكة تقدم فصلي ركعتين ثم يتقدم فيصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي-	961	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1094	true	4064542110265276463	100	125	526	649	1539	300	وعن عطاء قال كان ابن عمر اذا صلي الجمعة بمكة تقدم فصلي ركعتين ثم يتقدم فيصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي	1094	-2451080869687502888	122	239.0	98	123	99.1869888305664	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0962	false	1128841700224303318	0	36	0	178	1601	300	بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميفعله رواه ابو داود وفي رواية الترمذي قال رايت ابن عمر صلي بعد الجمعة ركعتين ثم صلي بعد ذلك اربعا	962	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1094	true	4064542110265276463	125	161	649	827	1539	300	بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميفعله رواه ابو داود وفي رواية الترمذي قال رايت ابن عمر صلي بعد الجمعة ركعتين ثم صلي بعد ذلك اربعا	1094	-2451080869687502888	178	356.0	142	178	100.0	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1143	false	3847773594196451464	0	32	0	165	1490	300	وعن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلمكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي	1143	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1095	true	5684554310706209462	53	85	297	460	1582	300	وعن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلمكبر في العيد-- في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخري خمسا قبل القراءة رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي	1095	-2451080869687502888	162	317.5	130	165	98.18181610107422	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1132	false	-2959934843084029923	37	70	188	362	1552	300	ابو سعيد الخدري قوله الي المصلي وهو موضع معروف فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم و--------ان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه	1132	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1096	true	5622534755069198195	250	280	1328	1491	1575	300	ابي سعيد الخدري عند البخاري------------------- فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وينهاهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه	1096	-2451080869687502888	143	261.5	115	182	78.57142639160156	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1150	false	4294550802787989925	102	281	506	1379	1488	300	لم يكن في المصلي في زمن النبي صلي الله عليه وسلممنبر وقد ورد في الصحيح انه كان ينصرف من الصلاة فيقوم مقابل الناس كما مر من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنهفي اول الباب وفي رواية فينصرف الي الناس قاءما في مصلاه ولابن خزيمة خطب يوم عيد قاءما علي رجليه ومقتضي ظاهر هذا الحديث ان من اتخذ المنبر هو مروان وقد وقع في المدونة ل------مالك ان اول من خطب الناس في المصلي علي المنبر عثمان بن عفان رضي الله عنهكلمهم علي منبر من طين بناه كثير -بن الصلت لكن هذا معضل وما في الصحيحين اصح---------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون عثمان رضي الله عنهفعل ذلك مرة-------- ثم اعاده مروان ولم يطلع علي ذلك ابو سعيد وانما اختص كثير بن الصلت ببناء المنبر بالمصلي لان داره كانت مجاورة للمصلي كما جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان-----ه صلي الله عليه وسلماتي في يوم ا-------------------------لعيد الي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت----------------------------------------------------- قال ابن سعد كانت دار كثير بن الصلت في قبلة المصلي في العيدين وا---نما ب----------ني كثير بن الصلت داره ---بعد النبي صلي الله عليه	1150	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1097	true	-1558538460149155605	38	179	196	868	1474	300	لم يكن في المصلي في زمانه م----------------------نبر ويدل علي ذلك قول---------------------------------------------------------- ابي سعيد فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان-------------------------------------------------------------------------- ومقتضاه ان اول -----------من اتخذ---------ه مروان و---وقع في المدونة للامام مالك ان اول من خطب الناس في المصلي علي م--نبر عثمان بن عفان ------------كلمهم علي منبر من طين بناه كثير ابن الصلت لكنه--- معضل وما في الصحيحين اصح فقد رواه مسلم من طريق داود بن قيس نحو رواية البخاري ويحتمل ان يكون عثمان ------------فعل ذ-ك مرة ثم تركه ثم اعاده مروان ولم يطلع علي ذلك ابو سعيد قاله شيخ الاسلام----------------------------------------------------------------------------------------- ابن حجر رحمه الله السابع في اكله صلي الله عليه وسلم-------يوم الفطر قبل خروجه الي صلاة العيد عن انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلملا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات رواه البخاري وقال------------------------------------------------------------- قال مرجا بن رجاء حدثني عبي---د الله حدثني انس عن النبي صلي الله عليه	1097	-2451080869687502888	359	430.5	277	1039	34.55245590209961	57	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1141	false	6039103352996091372	2	118	15	643	1526	300	ويعمهما بالبركة وبرءيته ----------والانتفاع--- في قضاء حواءجهم في الاستفتاء و--التعلم ----------والاسترشاد والصدقة والسلام عليهم وقي-------------------------------------------------------------ل ليتفاءل بتغير الحال الي المغفرة والرضي والترقي بمقام القرب والوصول يعني اذا تغير الطريق تغير الحال ولا يخلو هذا الوجه عن خفاء فافهم وقيل كان في ذهابه يتصدق فاذا رجع لم يبق معه شء فيرجع في طريق اخري لءلا يرد من يساله وهذا الوجه لا يقتضي الاعتياد بانه يدعي بانه كان البتة يتصدق بجميع ما معه ولا يبق شيءا ولا يخفي بعده وقيل فعل ذلك لتخفيف الز------------------------حام- وقيل كان طريقه التي يتوجه منها ابعد من ال------تي يرجع فيها فاراد تكثير الاجر بتكثير الخطي في الذهاب---------------------------------------------------- وتعقب ---------------------بان اجر الخطي يكتب في الرجوع ايضا كما صرحوا في الحج وثبت---- عند الترمذي وغيره	1141	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1099	true	-334408524352319487	23	144	134	782	1627	300	ليعمهم- بالسرور به والتبرك بمروره والانتفاع به في قضاء حواءجهم في الاستفتاء او التعلم والاقتداء والاسترشاد-------- والسلام عليهم او غير ذلك وقيل ليزور اقاربه الاحياء والاموات وقيل ليصل رحمه وقيل ليتفاءل بتغير الحال الي المغفرة والرضا وقيل كان يتصدق--------------------------------------------------------------------------------------- في ذهابه------ فاذا رجع لم يبق معه شء فيرجع في طريق اخر- لءلا يرد من يساله وهذا ضعيف جدا مع احتياجه الي دليل و------------------------------------------------------------------قيل فعل ذلك لتخفيف الزحام وهذا رجحه الشيخ ابو حامد وقيل كان طريقه التي يتوجه منها ابعد من طريقه التي يرجع فيها فاراد تكثير الاجر بتكثير الخطي في الذهاب واما في الرجوع فليسرع الي منزله وهذا اختيار الرافعي وتعقب بانه يحتاج الي دليل وبان اجر الخطي----- في الرجوع ايضا كما ثبت في حديث ابي بن كعب عند الترمذي وغيره	1099	-2451080869687502888	379	610.0	304	822	46.1070556640625	58	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1153	false	3491143545654075639	224	271	1170	1392	1560	300	قال -رايته واضعا قدمه علي صفاحهما ويقول بسم الله والله اكبر متفق عليه خ م 1454 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمامر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به -قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال	1153	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1101	true	-4737325942742749640	168	204	912	1088	1584	300	قال ورايته واضعا قدمه علي صفاحهما -يقول بسم الله والله اكبر------------------- وعن عاءشة ان---------ه صلي الله عليه وسلمامر بكبش----- يطا في سواد ويبرك في س--------------واد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال	1101	-2451080869687502888	174	302.0	138	224	77.67857360839844	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1154	false	-1238756659243489189	118	146	610	741	1527	300	اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به رواه مسلم	1154	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1101	true	-4737325942742749640	204	231	1088	1216	1584	300	اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه--- قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به رواه مسلم	1101	-2451080869687502888	128	250.0	101	131	97.70992279052734	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1158	false	-5314029062048859250	227	279	1179	1458	1543	300	ابراهيم كما في الاية وقوله------ ان صلاتي ونسكي في القاموس النسك مثلثة وبضمتين العبادة ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من- المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح رواه احمد وابو داود وابن ماجه والدارمي وفي رواية لاحمد وابي داود والترمذي	1158	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1101	true	-4737325942742749640	256	300	1354	1584	1584	300	ابراهيم حنيفا وما انا من المشركن ان صلاتي ونسكي--------------------------------------- ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح رواه ------ابو داود وابن ماجه والدارمي وفي رواية لاحم----------د والترمذي-	1101	-2451080869687502888	203	350.0	164	286	70.97901916503906	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1158	false	-5314029062048859250	102	136	511	698	1543	300	جابر قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلميوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي	1158	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1101	true	-4737325942742749640	232	265	1220	1402	1584	300	جابر---- ذبح النبي صلي الله عليه وسلميوم النحر كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشرك-ن ان صلاتي ونسكي	1101	-2451080869687502888	179	343.5	146	187	95.721923828125	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1170	false	7746007436974150700	243	299	1241	1534	1538	300	في قيامك ث----م رايناك تكعكعت فقال اني رايت الجنة فتناولت----- عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار------ كاليوم منظرا قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يك-فرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت	1170	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1104	true	-8979577171415193125	216	274	1084	1386	1518	300	في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت -قال اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار منظرا كاليوم------ قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت	1104	-2451080869687502888	279	521.5	224	309	90.291259765625	49	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1170	false	7746007436974150700	12	120	71	603	1538	300	قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد ت-جلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله------ لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله -قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا	1170	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1104	true	-8979577171415193125	115	219	581	1097	1518	300	قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام -----قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد انجلت الشمس فقال------------------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالي لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله فقالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا	1104	-2451080869687502888	507	983.5	404	540	93.88888549804688	99	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1184	false	7857799907111569657	5	249	27	1282	1542	300	قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمحين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم غير ضار مريعا اي اتيا بالريع والخصب يقال امرعت الارض اذا اخصبت ويروي مربعا بضم الميم وكسر الباء اي منبتا للربيع و مرتعا بالفوقانية اي منبتا ما يرتع الابل وقوله فاطبقت بلفظ المجهول اي ملات السماء اي السحاب اي عمهم المطر الفصل الثالث 1508 عاءشة قوله قحوط المطر مصدر بمعني القحط او جمعه وفي القاموس القحط احتباس المطر قحط العام كمنع وفرح وقوله حين بدا بالالف من البدو هوالصحيح وجعل في بعض النسخ بدا بالهمزة و الجدب بالجيم المفتوحة وبالدال المهملة الساكنة القحط واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين----- لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله----- لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يترك الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول -------رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي -----سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير	1184	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1111	true	-6341150601254956587	100	252	504	1260	1519	300	قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقح-ط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج حين ----------------------------بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد -لله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستءجار المطر عن ابان زمانه----- وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الذي لا اله الا هو-- يفعل ما يريد اللهم انت الله الذي لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه حت---------------ي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره واستقبل القبلة وحولرداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سحابا فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي ذلك وسرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير	1111	-2451080869687502888	714	1331.5	567	1277	55.912296295166016	135	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3662	false	5979834343496874826	253	293	1281	1491	1526	300	ابي الجوزاء قال قحط اهل المدينة قحطا شديدا فشكوا الي عاءشة فقالت انظروا قبر النبي صلي الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوي الي السماء حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا فمطروا مطرا حتي نبت العشب وسمنت الابل الي	3662	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1120	true	-7087583805571802766	257	295	1369	1573	1596	300	ابو الجوزاء قال قحط اهل المدينة قحطا شديدا فشكوا الي عاءشة فقالت انظروا قبر النبي صلي الله عليه وسلم-فاجعلوا منه كوي الي السماء حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا فمطرو-----ا حتي نبت العشب وسمنت الابل حتي	1120	-2451080869687502888	201	387.0	163	210	95.71428680419922	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1081	false	-2497115371217599972	45	95	252	500	1536	300	ستة عشر فرسخا والفرسخ ثلاثة اميال وميل الارض منتهي مد البصر لان البصر يميل ا----لي وجه الارض الي ان يفني ادراكه وقال بعضهم------------ حده ان ينظر الي --شخص في ارض مستوية ولا يدري انه رجل او امراة او ذاهب او جاء وقدره بعضهم بستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا	1081	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1122	true	-5979237122910325241	189	241	1009	1266	1582	300	ستة عشر فرسخا وهي اربعة برد والميل من الا-رض منتهي مد البصر لان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي--- يفني ادراكه وبذلك جزم الجوهري وقيل حده ان تنظر الي الشخص في ارض مصطحبة فلا تدري اهو رجل او امراة او ات قال النووي الميل -----ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا	1122	-2451080869687502888	175	280.0	135	266	65.78947448730469	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1066	false	4686253555723186936	130	160	620	772	1497	300	انس قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلممن المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل له اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا	1066	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1123	true	1397906492608024161	118	147	622	770	1572	300	انس قال خرجنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلممن المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل له اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا	1123	-2451080869687502888	143	276.0	114	152	94.07894897460938	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1068	false	4782209738035834343	141	265	704	1340	1516	300	بتقديم السين يقصر الصلاة وفي رواية له من حديث عمران بن الحصين غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمللفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين وله من طريق ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما اقام ب------------------مكة عام الفتح خمس- عشر----ة يقصر الصلاة وجمع البيهقي بين هذه الروايات بان من قال تسع- عشرة عد يومي ركعتين ركعتين قال ابن عباس فنحن نصلي فيما بيننا وبين مكة تسعة عشر ركعتين ركعتين فاذا اقمنا اكثر من ذلك صلينا اربعا رواه البخاري خ الدخول والخروج ومن قال سبعة عشر حذفهما ومن قال ثمانية عشر عد احدهما وحذف الاخر واما رواية خمسة عشر فضعفها النووي في الخلاصة قال الشيخ وليس يعني تضعيفهبجيد لان رواتها ثقات ولم ينفرد بها	1068	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1123	true	1397906492608024161	213	300	1127	1572	1572	300	بتقديم السين علي الموحدة ولابي داود-- من حديث عمران بن --حصين غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين وله--- طريق ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس--------------- اقام صلي الله عليه وسلمبمكة عام الفتح خمسة عشر يوما يقصر الصلاة وجمع البيهقي بين هذا الاختلاف بان من قال تسعة عشر- عد يومي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدخول والخروج ومن قال سبعة عشر حذفهما---------------------------------------- واما رواية خمسة عشر فضعفها النووي في الخلاصة---------- وليس -----------بجيد لان رواتها ثقات ولم ينفرد بها-	1123	-2451080869687502888	393	650.5	313	660	59.54545593261719	64	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1068	false	4782209738035834343	265	300	1340	1516	1516	300	ابن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عبيد الله كذلك واذا ثبت انها صحيحة فليحمل علي ان الراوي ظن ان الاصل رواية سبع- عشرة فحذف منها يومي الدخول والخروج فذكر انها-	1068	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1124	true	5603449063881489556	0	34	0	171	1500	300	ابن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عبيد الله كذلك فاذا ثبت انها صحيحة فلتحمل علي ان الراوي ظن ان الاصل------ سبعة عشر- فحذف منها يومي الدخول والخروج فذكر انها	1124	-2451080869687502888	167	309.5	134	178	93.82022094726562	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1074	false	8939169406174487093	93	120	483	616	1549	300	صلي الله عليه وسلمفي غزوة ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر	1074	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1125	true	6961389209751458131	109	176	571	917	1584	300	صلي الله عليه وسلمفي غزوة تبوك فكان عليه الصلاة والسلام يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء فاخروا الظهر يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ودخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا وفي رواية ابي داود والترمذي من حديث معاذ بن جبل كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر فان ر--حل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر	1125	-2451080869687502888	129	247.5	102	348	37.068965911865234	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1069	false	575604934900663700	131	244	693	1275	1580	300	صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم--------------------- جاء رحله----- وجلس------------------------ فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون -قال لو كنت مسبحا -اتممت صلاتي صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلمفكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك متفق عليه خ م 1338 حفص بن عاصم قوله يسبحون اي يصلون نفلا يحتمل الراتبة وغيرها وقوله لو كنت مسبحا اتممت صلاتي اي الفريضة اي لو تنفلت الرواتب لكان اتمام فريضتي احب فالفراءض لما قصرت كان ترك النوافل اولي واجابوا عن قول ابن عمر رضي الله عنهماهذا بان الفريضة متحتمة فلو شرعت تامة لتحتم اتمامها بخلاف النافلة فانها شرعت مع التخيير ف---الرفق فيه ان تكون مشروعة	1069	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1126	true	-2948176912526800878	137	202	722	1055	1546	300	صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله فجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون فقال لو كنت مسبحا لاتممت قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النوو------ي واجابوا عن قول ابن عمر --------------هذا بان الفريضة متحتمة فلو شرعت تامة لتحتم اتمامها واما- النافلة فهي الي خيرة المصلي فطريق الرفق ب-ه ان تكون مشروعة	1126	-2451080869687502888	250	352.5	199	637	39.24646759033203	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1073	false	6144999206078553130	192	259	962	1321	1543	300	ابن عمر قال صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلمالظهر في السفر ركعتين وبعدها ركعتين وفي رواية قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلمفي الحضر والسفر فصليت معه في الحضر الظهر اربعا وبعدها ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ركعتين وبعدها ركعتين والعصر ركعتين ولم يصل بعدها شيءا والمغرب في الحضر والسفر سواء ثلاث ركعات ولا ينقص في حضر ولا سفر وهي وتر النهار وبعدها ركعتين	1073	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1127	true	5796392316077437360	86	149	454	789	1531	300	ابن عمر قال صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلمالظهر في السفر ركعتين وبعدها ركعتين وفي رواية---- صليت مع--------------ه ---------في الحضر والسفر فصليت معه في الحضر الظهر اربعا وبعدها ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ركعتين وبعدها ركعتين والعصر ركعتين ولم يصل بعدها شيءا والمغرب في الحضر والسفر سواء ثلاث ركعات -لا تنقص في حضر ولا سفر وهي وتر النهار وبعدها ركعتين	1127	-2451080869687502888	327	607.0	265	364	89.83516693115234	56	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1125	false	-8214786813582777280	239	274	1272	1449	1583	300	سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمقبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي لنا فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة	1125	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1129	true	-3680453516874740281	265	300	1446	1622	1622	300	سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمقبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي بنا فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة-	1129	-2451080869687502888	175	344.0	141	177	98.87005615234375	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1127	false	7126162122390412624	70	199	349	1008	1525	300	صلي الله عليه وسلمفي السنة الخامسة فلقي الكفار فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمهذه الصلاة ثم انصرف ا------------------------------------------------------------------لمسلمون والكافرون ولم يجر بينهم حرب علي ما هو المشهور سميت ب----------------------------------ذات الرقاع لانهم شدوا الرقاع علي ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه خ م واخرج البخاري بطريق اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن القاسم عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم خ 1422 وعن جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه	1127	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1129	true	-3680453516874740281	152	293	841	1581	1622	300	صلي الله عليه وسلمالسجود والصف الذي يليه انحدر الص------------------------------------------------ف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلموسلمنا جميعا ولمسلم-- والبخاري ايضا من حديث يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي معه صلي الله عليه وسلميوم ذات الرقاع صلاة الخوف----------- ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم قال مالك وذلك احسن ما سمعت في صلاة الخوف وما ذهب اليه مالك من ترجيح هذه الكيفية وافقه الشافعي واحمد علي ترجيحها لسلامتها من كثرة المخالفة ولكونها احوط لامر الحرب وعن سالم بن عبد الله بن عمر ع---------------------------------ن ابيه قال غزوت-------------------------------------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلمقبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام ---------------------------رسول الله صلي الله عليه	1129	-2451080869687502888	330	500.0	263	911	36.22393035888672	54	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1129	false	3937679476473985498	11	227	51	1213	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة الخوف فصففنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلموكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود ثم قاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر----- المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلموركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود والصف الذي يليه وكانوا يكتفون بركعة ولم يقضوا ركعة اخري وجاء في رواية لابي داود القضاء كذا في جامع الاصول والله اعلم 1423 عنه قوله ثم انحدر بالسجود اي انهبط اليه والباء بمعني الي وقوله والصف الذي يليه بالرفع عطف علي فاعل انحدر وبالنصب علي انه مفعول معه وقوله وقام الصف المءخر اي بقي قاءما وقوله في نحر العدو بالراء اي مقابله وازاءه النحر موضع القلادة من الصدر وقوله وقام الصف الذي يليه اي رفعوا رءسهم من السجود انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلموسلمنا جميعا رواه مسلم م AUTO ال--فصل الثا---------------ني 1424 عن جابر ان -----------النبي صلي الله عليه وسلمكان يصلي بالناس صلاة	1129	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1129	true	-3680453516874740281	53	194	307	1068	1622	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلموكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود و--قاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلموركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي فقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود والصف الذي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ان-------------------------حدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلموسلمنا جميعا ول---مسلم ------والبخاري ايضا من حديث يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي معه صلي الله عليه وسلميوم ذات الرقاع- صلاة	1129	-2451080869687502888	689	1254.5	558	1195	57.65690231323242	118	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1125	false	-8214786813582777280	274	300	1449	1583	1583	300	علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلمبمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه-	1125	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1130	true	8161819262344463010	0	26	0	135	1623	300	علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلمومن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه	1130	-2451080869687502888	133	260.0	108	135	98.51851654052734	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1129	false	3937679476473985498	217	271	1160	1434	1573	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء- طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم رواه------- في شرح السنة شرح السنة AUTO الفصل الثالث 1425 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنزل بين ضجنان وعسفان فقال المشركون	1129	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1130	true	8161819262344463010	43	87	222	449	1623	300	جابر ان-----ه صلي الله عليه وسلمكان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم رواه البغوي ف----------ي شرح السنة وعنه ا----------------------------------------نه صلي الله عليه وسلمنزل بين ضجنان وعسفان فقال المشركون	1130	-2451080869687502888	212	372.5	169	282	75.17730712890625	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1130	false	3248046669968981056	44	98	234	551	1671	300	صلي الله عليه وسلموالقوم بالاتفاق الفصل الثالث 1425 ابو هريرة قوله نزل بين ضجنان وعسفان ضجنان كسكرا-ن لهءلاء صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناء---------هم وهي العصر فاجمعوا امركم فتميلوا عليهم ميلة واحدة وان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلمفامره ان يقسم اصحابه شطرين فيصلي بهم وتقوم طاءفة اخري وراءهم ولياخذوا حذرهم واسلحتهم	1130	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1130	true	8161819262344463010	78	125	396	674	1623	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------نزل بين ضجنان وعسفان فقال المشركون لهءلاء صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم وامهاتهم وهي العصر فاجمعوا امركم فتميلوا عليهم ميلة واحدة وان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلمفامره ان يقسم اصحابه شطريه فيصلي بهم وتقوم طاءفة اخري وراءهم ولياخذوا حذرهم واسلحتهم	1130	-2451080869687502888	257	463.0	212	327	78.59326934814453	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1284	false	3915619309538827037	162	207	859	1107	1628	300	الدعاء رواه ابو داود وابن ماجه د جه 1675 وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا صلي علي الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان	1284	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1132	true	-6323700632149118206	61	103	301	538	1546	300	الرحيم رواه ابو داود وعن ابي هريرة -----------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا صلي علي الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان	1132	-2451080869687502888	221	423.0	182	248	89.11289978027344	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1285	false	-4314704687834570893	168	231	860	1166	1525	300	وعن واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق اللهم اغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم رواه ابو داود وابن ماجه د جه 1678 وعن ابن --عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه	1285	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1132	true	-6323700632149118206	17	75	81	368	1546	300	وعن واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وح-ل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق اللهم اغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم رواه ابو داود-------------------- وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه	1132	-2451080869687502888	279	532.5	221	308	90.58441925048828	53	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1440	false	9116536142267119487	21	84	110	436	1586	300	الا انا ف----------انا اجزي به ما اشاء وقوله فانه لي اضافه تعالي اليه اضافة تشريف وتكريم كما في قوله تعالي ناقة الله------ مع ان العالم كله له سبحانه وقيل لانه لم يعبد غيره تعالي به فلم يعظم الكفار في عصر من الاعصار معبودا لهم بالصيام وان كانوا يعظمونه بصورة الصلاة والسجود وغيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل لان الصوم بعيد من الرياء لخفاءه بخلاف غيره من------------------------ العبادات	1440	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1141	true	1560808008940538220	207	295	1064	1549	1575	300	الا الصيام فهو لي وانا اجزي به ف---------------------اضافه تعالي ل--ه اضافي تشريف وتكريم كما قال تع----الي ناقة الله الشمس مع ان العالم كله له سبحانه وقيل لانه لم يعبد غيره ------به فلم يعظم الكفار في عصر من الاعصار معبودا لهم بالصيام وان كانوا يعظمونه بصورة الصلاة والسجود وغيرهما قال في شرح تقريب الاسانيد واعترض بما يقع من عباد النجوم واصحاب الهياكل والاستخدامات فانهم يتعبدون لها بالصيام واجيب بانهم لا يعتقدون انها فعالة بانفسها وقيل لان الصوم بعيد من الرياء لخفاءه بخلاف الصلاة والحج والغزو وغير ذلك من العبادات	1141	-2451080869687502888	273	476.5	220	518	52.702701568603516	45	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1440	false	9116536142267119487	86	157	449	839	1586	300	لا يدخل- الرياء بفعله وان كان قد يدخله------- بالقول كمن-------- يخبر بانه صاءم فانما يدخل- الرياء---------------------------------------------- من جهة الاخبار بخلاف بقية الاعمال فان الرياء يدخلها بمجرد فعلها وقيل ل-------------------------------------------------------------انه ليس للصاءم ونفسه فيه حظ وقيل لان الاستغناء عن الطعام وغيره من الشهوات من صفات الرب تعالي فلما تقرب الصاءم اليه بما يوافق صفاته تعالي اضافه اليه والموافق بسياق الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاضافة لاجل انه تعالي هو المتفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته	1440	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1142	true	3999721145300493810	8	132	36	691	1588	300	لا يدخله الرياء بفعله وان كان قد يدخله الرياء بالقول كمن يصوم ثم يخبر بانه صاءم ف--قد يدخله الرياء من هذه الحيثية فدخول الرياء في الصوم انما يقع من جهة الاخبار بخلاف بقية الاعمال فان الرياء يدخلها بمجرد فعلها انتهي وعن شداد اوس مرفوعا من صام يراءي فقد اشرك رواه البيهقي وقيل لانه ليس للصاءم ونفسه منه حظ وقيل لان الاستغناء عن الطعام وغيره من الشهوات من صفات الرب تعالي فلما تقرب الصاءم اليه بما يوافق صفاته------ اضافه اليه قال القرطبي معناه ان اعمال العباد مناسبة لاحوالهم الا الصيام فانه مناسب لصفة من صفات الحق كانه تعالي يقول ان الصاءم يتقرب الي بامر هو متعلق بصفة من صفاتي او لكون ذلك من صفات الملاءكة او لانه تعالي هو المنفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته	1142	-2451080869687502888	343	607.0	279	663	51.73453903198242	55	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1438	false	-7317098786304725905	5	40	29	201	1616	300	الصلاة رواه ابو داود وغيره وقيل الصوم افضل---------------- لحديث النساءي عن ابي امامة قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وقلت يا رسول الله مرني بامر اخذه عنك قال عليك بالصوم فانه لا عدل له	1438	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1143	true	-6238134168851784747	24	56	123	290	1594	300	الصلاة ف--------------------قيل الصوم افضل الاعمال البدنية لحديث النساءي عن ابي امامة قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلمف-قلت يا رسول الله مرني بامر اخذه عنك قال عليك بالصوم فانه لا عدل له	1143	-2451080869687502888	149	267.0	119	188	79.25531768798828	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1442	false	6786191682217400576	1	55	5	269	1507	300	صلي الله عليه وسلم اتاك-----------م رم------------------------ضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه تفتح فيه ابواب السماء وتغلق فيه ابواب الجحيم وتغل فيه مردة الشياطين لله فيه ليلة خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم رواه احمد والنساءي حم ن 1963 وعن عبد الله بن عمرو ان رسول الل---------------------------ه صلي الله عليه وسلمقال	1442	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1145	true	8885644879427969796	89	149	481	793	1540	300	صلي الله عليه وسلميبشر اصحابه بقدوم رمضان يقول قد جاءكم شهر رمضان شهر مبارك كتب----- عليكم صيامه تفتح فيه ابواب السماء وتغلق فيه ابواب الجحيم وتغل فيه----- الشياطين ----فيه ليلة خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم الخير الكثير قال بعض العلماء هذا الحديث اصل في تهنءة الناس بعضهم بعضا بشهر رمضان وروي انه صلي الله عليه وسلمكان	1145	-2451080869687502888	182	285.0	142	326	55.82822036743164	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1451	false	5871361421474550166	163	195	882	1031	1577	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان- غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام رواه ابو داود	1451	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1145	true	8885644879427969796	268	297	1392	1527	1540	300	عن عاءشة----- كان---------- صلي الله عليه وسلميتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فاذا غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام رواه ابو داود	1145	-2451080869687502888	133	243.5	104	150	88.66666412353516	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1450	false	-3746394977517858585	130	178	684	922	1564	300	وعن ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلمفقال اني رايت الهلال يعني هلال رمضان-فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا رواه ابو داود والترمذي والنساءي	1450	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1146	true	-5682620541877919207	216	262	1136	1362	1561	300	وعن ابن عباس قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اني رايت------------ هلال رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فل-يصومو----ا رواه ابو داود والترمذي والنساءي	1146	-2451080869687502888	214	389.0	170	243	88.06584167480469	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1451	false	5871361421474550166	32	53	179	292	1577	300	ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلماني رايته فصام وامر الناس بصيامه رواه ابو داود	1451	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1146	true	-5682620541877919207	192	213	1008	1121	1561	300	ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلماني رايته فصام وامر الناس بصيامه رواه ابو داود	1146	-2451080869687502888	113	226.0	92	113	100.0	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1469	false	2214558243597848875	29	108	151	565	1560	300	صلي الله عليه وسلموجماعة من الصحابة سعد ابن ابي وقاص وعبد الله بن عمر وزيد بن ارقم وام سلمة رضي الله عنهم وروي انه كان احتجم عند عاءشة ولم تنه عنه وذهب الامام احمد وطاءفة من العلماء عبد الله بن المبارك------------------------------ والاوزاعي------ واسحاق وابي ثور الي ان الحجامة يفطر الحاجم والمحجوم ويجب---------- القضاء وشدد عطاء فاوجب الكفارة ايضا وقال بقول احمد -من الشافعية ابن خزيمة وابن المنذر وابن حبان ونقل --------عن الزعفراني ان الشافعي علق القول به علي صحة	1469	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1147	true	-8906179100678814568	104	176	548	952	1602	300	صلي الله عليه وسلموهو صاءم---------- عن ابن عب-اس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------احتجم وهو صاءم رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي واعلم ان الجمهور علي عدم الفطر بالحجامة مطلقا وعن علي وعطاء والاوزاعي واحمد واسحاق وابي ثور--------------- يفطر الحاجم والمحجوم واوجبوا عليهما القضاء وشذ- عطاء فاوجب الكفارة ايضا وقال بقول احمد ومن الشافعية ابن خزيمة وابن المنذر وابن حبان ونقل الترمذي عن الزعفراني ان الشافعي علق القول به علي صحة	1147	-2451080869687502888	244	339.5	196	469	52.02558517456055	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1463	false	9219173049871305668	64	91	350	482	1541	300	ان ----مذهب الشافعي و------------اصحابه ان القبلة ليست محرمة علي من لم تحرك شهوته لكن الاولي تركها واما من حركت شهوته فهي حرام في حقه علي الاصح وقد	1463	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1149	true	2906910588639126955	35	64	208	355	1549	300	انتهي ومذهب الشافعي رحمه الله والاصحاب- ان القبلة ليست محرمة علي من لم تحرك شهوته لكن الاولي تركها واما من حركت شهوته فهي حرام في حقه علي الاصح عند	1149	-2451080869687502888	127	228.5	101	148	85.8108139038086	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1459	false	-8847579915303125264	186	216	940	1086	1504	300	انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلميفطر قبل ان يصلي علي رطبات فان لم تكن رطبات فتميرات فان لم تكن تميرات حسا حسوات من ماء رواه الترمذي وابو داود	1459	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1150	true	-5338698888241542022	271	298	1418	1543	1551	300	انس---- كان------ صلي الله عليه وسلميفطر قبل ان يصلي علي رطبات فان لم يجد رطبات فتم-رات فان لم يجد تم-رات حسا حسوات من ماء رواه ---------ابو داود	1150	-2451080869687502888	119	199.0	92	146	81.50685119628906	20	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1460	false	4905460959644392169	0	21	0	113	1537	300	كمل انتفاعها بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي بالظمان الجاءع ان يبدا بشرب قليل من الماء ثم ياكل بعده قاله ابن القيم	1460	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1151	true	-6183181991804955102	35	56	181	294	1563	300	كمل انتفاعها بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي بالظمان الجاءع ان يبدا بشرب قليل من الماء ثم ياكل بعده قاله ابن القيم	1151	-2451080869687502888	113	226.0	92	113	100.0	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1454	false	-1950133591041999647	16	158	77	805	1589	300	يطعمني ربي ويسقيني اختلف في معناه فقيل هو علي حقيقته وانه صلي الله عليه وسلمكان يءتي بطعام وشراب من عند رب-ه كرامة ل---------------ه وتعقب بانه لو كان كذلك لم يكن مواصلا ورواية ---اظل يدل علي وقوع ذلك بالنهار فلم --------------------------يكن صو-ما واجيب بان ما يءتي به من طعام الجنة وشرابها كرامة لا يجري عليه احكام التكليف كغسل صدره الشريف في طست الذهب مع ان استعمال اواني الذهب الدنيوية محرم وقال ابن المنير الذي يفطر شرعا انما هو الطعام المعتاد واما الخارق للعادة كالمحضر من الجنة فلا وليس تعاطيه من جنس الاعمال وانما هو من جنس الثواب كاكل اهل الجنة في الجنة واما رواية اظل فهي محمولة علي مطلق الكون كما يقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضحي زيد قاءما بمعني صار ولا يراد-- تخصيص ذلك بوقت الضحي ومنه قوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا النحل فان المراد ب--ه مطلق الوقت ولا اختصاص لذلك بنهار	1454	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1152	true	-7090840763109664355	176	300	913	1553	1553	300	يطعمني ربي ويسقيني--------------- فقيل هو علي حقيقته وانه صلي الله عليه وسلمكان يءتي بطعام وشراب من عند الله كرامة له في ليالي صيامه وتعقب بانه لو كان كذلك لم يكن مواصلا وبان قوله اظل يدل علي وقوع ذلك بالنهار فلو كان الاكل والشرب حقيقة لم يكن صاءما واجيب بان الراجح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الروايات لفظ ابيت دون اظل وعلي تقدير ثبوتها------------------------------------------------------- فهي محمولة علي مطلق الكون لا علي حقيقة اللفظ لان المحدث عنه هو الامساك ليلا لا نهارا واكثر الروايات انما هو ابيت فكان بعض الرواة عبر عنها باظل نظرا الي اشتراكهما في مطلق الكون يقولون كثيرا اضحي فلان كذا -----------ولا يريدون تخصيص ذلك بوقت الضحي ومنه قوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا النحل فان المراد بذلك مطلق الوقت ولا اختصاص لذلك بنهار-	1152	-2451080869687502888	362	586.0	286	932	38.84120178222656	63	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1455	false	8814025727376561265	221	253	1157	1318	1587	300	ابي هريرة انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الوصال في الصوم فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما-------- ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم	1455	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1152	true	-7090840763109664355	114	147	602	767	1553	300	ابي هريرة---- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الوصال في الصوم فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم	1152	-2451080869687502888	157	304.5	126	169	92.89940643310547	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1454	false	-1950133591041999647	58	276	286	1453	1589	300	بان ما يءتي به ------------------------من طعام الجنة وشرابها كرامة لا يجري عليه احكام التكليف ك--------غسل صدره الشريف في طست الذهب مع ان استعمال اواني الذهب الدنيوية محرم- وقال ابن المنير الذي يفطر شرعا انما هو الطعام المعتاد واما الخارق للعادة كالمحضر من الجنة فلا---------------- وليس تعاطيه من جنس الاعمال وانما هو من جنس الثواب كاكل اهل الجنة في الجنة وا-------------------------------------------------------------------------ما رواية اظل فهي محمولة علي مطلق الكون كما ي------------------------------------قال اضحي زيد قاءما بمعني صار ---------------------------------------------------------------------------ولا يراد تخصيص ذلك بوقت الضحي ومنه قوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا النحل فان المراد به مطلق الوقت ولا اختصاص لذلك بنهار او بليل وعلي تقدير التسليم تفطيره بذلك وان كان نهارا ممنوع علي ان الرواية المشهورة هو ابيت الدال علي وقوعه ليلا دون اظل وعلي تقدير ثبوته محمول علي مطلق الكون وقال الاكثرون هو مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة وهذا الوجه يرجع الي معنيين اما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يعطي القوة من غير وجود شبع و---ري بل مع الجوع وال-----------------عطش او يخلق----- الشبع والري ايضا بدون الطعام والشراب ويرجح المعني الاول بان الثاني ينافي حال الصاءم ويفوت المقصود من الصوم والوصال لان الجوع والعطش هو روح هذه العبادة والمقصود منها وايضا كانت حالته الشريفة في ال-----------------------------اكثر الجوع حتي يربط علي بطنه الحجر والمختار ان المراد بالطعام والشراب الغذاء الروحاني الحاصل م-----------------------------------------------ما يفيض عليه ربه من المعارف ولذة مناجاته و---نعيمه بحبه -	1454	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1153	true	-4950383368657617848	22	299	105	1526	1532	300	لان ما يءتي به الرسول علي سبيل الكرامة من طعام الجنة وشرابها لا ت------جري عليه احكام المكلفين فيه كما غسل صدره الشريف من طست الذهب مع ان استعمال اواني الذهب الدنيوية محرمة وقال ابن المنير الذي يفطر شرعا انما هو الطعام المعتاد واما الخارق للعادة كالمحضر من الجنة فعلي غير هذا المعني وليس تعاطيه من جنس الاعمال وانما هو من جنس الثواب كاكل اهل الجنة في الجنة والكرامة لا تبطل العبادة وقال غيره لا مانع من حمل الطعام والشراب علي حقيقتهما واكله وشربه في الليل لا يقطع وصاله خصوصية له بذلك فكانه لما قيل له انك تواصل قال اني لست في ذلك كهيءتكم اي علي صفتكم في ان من اكل منكم او شرب انقطع وصاله بل انما يطعمني ربي ويسقيني ولا ي---------------------------نقطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك مواصلتي فطعامي وشرابي علي غير طعامكم وشرابكم صورة ومعني--------------------------------------------------------------- وقال الجمهور -هو مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة فكانه قال يعطيني قوة الاكل والشارب ويفيض علي ما يسد مسد الطعام والشراب ويقوي علي انواع الطاعة من غير ضعف في القوة او المعني ان الله يخلق فيه من الشبع والري ما يغنيه عن الطعام والشراب لا يحس بجوع ولا عطش والفرق بينه وبين الاول انه علي الاول يعطي القوة من غير----- شبع ولا ري بل مع الجوع والظما وعلي الثاني يعطي ا----لقوة مع الشبع والري و--------------------------رجح ال-------اول بان الثاني ينافي حال الصاءم ويفوت المقصود من الصوم -الوصال لان الجوع------- هو روح هذه العبادة بخصوصها قال القرطبي ويبعده ايضا النظر الي حاله عليه السلام فانه كان يجوع اكثر مما يشبع ويربط علي بطنه الحجر انتهي ويحتمل كما قاله ابن القيم في الهدي وابن رجب في اللطاءفان يكون المراد به ما يغذيه الله به من معارفه وما يفيض علي قلبه من ---------لذة مناجاته وقرة عينه بقربه	1153	-2451080869687502888	594	845.0	471	1710	34.73684310913086	94	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1455	false	8814025727376561265	123	203	655	1066	1587	300	طاءفة الي انه جاءز لمن قدر عليه وقد- يروي عن عبد الله بن الزبير وغيره من السلف وكان ابن الزبير رضي الله عنهمايواصل الايام وروي ابن ابي شيبة باسناد صحيح انه كان يواصل خمسة عشر يوما وذكر معه بعض الصحابة ------------------ومن التابعين عبد الرحمن ابن ابي يعمر وعامر بن عبد الله بن الزبير وابراهيم-------- التيمي وابو الجوزاء كما نقله ابو نعيم في الحلية كذا ذكر في المواهب اللدنية ومن حجتهم ما روي انه صلي الله عليه وسلمو-----------اصل باصحابه بعد النهي	1455	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1154	true	1046623105939936917	219	295	1143	1528	1553	300	طاءفة ----انه جاءز ا-ن قدر عليه وهذا يروي عن عبد الله بن الزبير وغيره من السلف وكان ابن الزبير يو--------------اصل الايام وروي ابن ابي شيبة باسناد صحيح انه كان يواصل خمسة عشر يوما وذكر معه من- الصحابة ايضا اخت ابي سعيد ومن التابعين عبد الرحمن -بن ابي يعمر وعامر بن عبد الله بن الزبير وابراهيم بن يزيد التيمي وابا الجوزاء كما نقله ابو نعيم في الحل---------------------------ية ومن حجتهم ان----------------ه عليه الصلاة والسلام واصل باصحابه بعد النهي	1154	-2451080869687502888	332	574.0	264	449	73.94209289550781	58	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1453	false	2028859703103644771	91	160	484	853	1546	300	ابو سعيد عن- ال------نبي صلي الله عليه وسلم----لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل الي السحر وتاخير الافطار نظرا الي سياسة النفس وقمع الشهوة امر قد صنعه كثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الربانيين واصحاب النظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاحوال والمعاملات اعاد-------- الله علينا من بركاتهم انتهي كلامه واقول نعم 1985 وعن--- عمر ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ههنا وادبر النهار من ههنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم	1453	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1155	true	3619355104814985736	102	219	539	1118	1570	300	ابي سعيد عند البخاري عنه صلي الله عليه وسلمقال لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل الي السحر و---------------هذا الوصال لا يترتب عليه شء مما يترتب علي غيره لانه في الحقيقة بمنزلة عاءشه الا انه يءخره لان الصاءم له في اليوم والليلة اكلة فاذا اكلها في السحر كان قد نقلها من ا-------------ول الليل الي اخره وكان اخف لجسمه في قيام الليل ولا يخفي ان محل ذلك ما لم يشق علي الصاءم والا فلا يكون قربة وقد صرح في الحديث بان الوصال من خصاءصه صلي الله عليه وسلمفقال اني لست كهيءتكم وفي الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب قال قال---------- صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ههنا وادبر النهار من ههنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم	1155	-2451080869687502888	218	286.5	168	617	35.332252502441406	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1456	false	-8937905619371883395	4	196	29	1012	1547	300	ايضا باقدام الصحابة عليه بعد النهي فدل علي انهم فهموا ان النهي للتنزيه لا للتحريم وهو لا ينافي الجواز ويفهم من هذا ان القول بالجواز ليس مطلقا بل مع-------------------------------------------------- الكراهة ولو--------------------------------------------- تنزيها كذا قيل لكن يفهم من كلام بعضهم انهم واصلوا بعدما راوه صلي الله عليه وسلميواصل وقالوا انك تواصل فنهاهم عن ذلك فكان وصالهم قبل النهي والله اعلم واختار احمد وابن وهب-------------- واسحاق جواز الوصال الي السحر لحديث ابي سعيد عند البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل AUTO الفصل الثاني 1987 عن حفصة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي وقال ابو داود وقفه علي حفصة معمر والزبيدي وابن عيينة ويونس الايلي كلهم عن الزهري ت د ن دي الي السحر وهذا في------------------------------------------------ الحقيقة تاخير في الافطار وليس من الوصال في شء وذلك-------------------------------------------------------------------------------- اخف ------في قيام الليل وذلك ايضا---------- ما لم يشق علي الصاءم هذا والظاهر من--------------- الحديث -ان الوصال من خصاءص رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------وسلم ولهذا ذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمهور من الاءمة ان النهي للتحريم لعموم النهي في قوله صلي الله عليه وسلم لا تواصلوا	1456	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1155	true	3619355104814985736	43	246	215	1263	1570	300	ايضا -اقدام الصحابة عليه بعد النهي فدل علي انهم فهموا ان النهي للتنزيه لا للتحريم والا لما قدموا عليه وقال الاكثرون لا يجوز الوصال وبه قال مالك وابو حنيفة ونص الشافعي واصحابه علي كراهته ولهم في هذه الكراهة وجهان اصحهما انها كراهة تحريم والثاني انها كراهة تنزيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختار ------ابن وهب واحمد بن حنبل واسحاق جواز الوصال الي السحر لحديث ابي سعيد عند البخاري عن---------ه صلي الله عليه وسلمقال لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل الي السحر وهذا الوصال لا يترتب عليه شء مما يترتب علي غيره لانه في الحقيقة بمنزلة عاءشه الا انه يءخره لان الصاءم له في اليوم والليلة اكلة فاذا اكلها في السحر كان قد نقلها من اول الليل الي اخره وكان اخف لجسمه في قيام الليل ولا يخفي ان محل ذلك ما لم يشق علي الصاءم والا فلا يكون قربة وقد صرح في الحديث بان الوصال من خصاءص---------ه صلي الله عليه وسلمفقال اني لست كهيءتكم وفي الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب قال قال صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ههنا وادبر النهار من ههنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم قالوا فجعله مفطرا حكما بدخول وقت الفطر وان لم يفطر وذلك يحيل الوصال شرعا واحتج الج-------------------مهور للتحريم بعموم النهي في قوله صلي الله عليه وسلم لا تواصلوا	1155	-2451080869687502888	417	596.5	330	1475	28.27118682861328	67	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1456	false	-8937905619371883395	235	272	1224	1403	1547	300	وروي الطبراني في الاوسط من حديث ابي ذر ان جبريل عليه السلام قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد قبل وصالك ولا يحل لاحد بعدك وقد تكلم في اسناده كذا في المواهب والله اعلم الفصل	1456	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1156	true	2231554000303629338	34	67	187	343	1497	300	وروي الطبراني في الاوسط من حديث ابي ذر ان جبريل------------ قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد قبل وصالك ولا يحل لاحد بعدك ولكن------- اسناده ليس بصحيح ولا حجة فيه---- الفصل	1156	-2451080869687502888	134	224.0	104	179	74.86033630371094	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1461	false	8850008580391692407	1	53	4	262	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر ابو موسي رواه مسلم م 1997 و---------------------------------------------------------------------عن العرباض بن سارية قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلمالي السحور في رمضان فقال هلم الي الغداء المبارك رواه ابو داود والنساءي د ن 1996 ابو عطية قوله قالت هكذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1461	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1156	true	2231554000303629338	81	139	407	712	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلموهو يتسحر فقال انها بركة اعطاكم الله اياها فلا تدعوه رواه النساءي وعن العرباض بن سارية قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلمالي السحور في رمضان -قال هلم الي الغداء المبارك رواه ابو داود والنساءي وعن ----------انس قال- قال---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1156	-2451080869687502888	197	314.0	158	327	60.24464797973633	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1475	false	-3057181026381657996	55	103	283	507	1458	300	عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة	1475	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1157	true	-706711695342985353	77	124	392	611	1488	300	عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس----- ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة	1157	-2451080869687502888	218	428.0	171	224	97.32142639160156	45	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0992	false	4771231319014617913	156	208	832	1072	1556	300	انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميفطر من الشهر حتي يظن ان لا يصوم منه --ويصوم حتي يظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا را---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته رواه البخاري خ 1242--------------------------------------------------------- وعن ---عاءشة قال--ت قال رسول الله صلي الله عليه	992	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1158	true	1047169637493610566	202	295	1043	1470	1499	300	انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ثم يصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته وفي رواية ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته ولا مفطرا الا رايته ولا من الليل قاءما الا رايته ولا ناءما الا رايته رواه البخاري ولمسلم كان يصوم حتي يقال قد صام صام ويفطر حتي يقال قد افطر افطر وعن ابن عباس قال ما صام رسول الله صلي الله عليه	1158	-2451080869687502888	223	397.0	172	427	52.224822998046875	45	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1493	false	-984831731387373624	182	247	936	1277	1569	300	ابن عباس -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا اليوم الذي تصومونه فقالوا هذا يوم عظيم انجي الله فيه موسي وقومه و-غرق---- فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه رسول الله صلي الله عليه وسلموامر بصيامه	1493	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1162	true	-3536428108640603300	194	279	1016	1456	1566	300	ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم----المدينة فراي اليهود تص-----وم عاشوراء فقال ما هذا قالوا هذا يوم صالح نجي الله فيه موسي وبني اسراءيل من عدوهم فصامه فقال انا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه وفي رواية فقال له-----------------------------م ما هذا اليوم الذي تصومونه -قالوا هذا يوم عظيم -نجي الله فيه موسي وقومه واغرق فيه فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه رسول الله صلي الله عليه وسلموامر بصيامه	1162	-2451080869687502888	294	527.0	237	480	61.25	48	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1481	false	459713144490145567	33	66	179	356	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلميو----م عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم يعظمه اليهود والنصاري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع رواه مسلم	1481	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1164	true	7574119810752403958	107	164	536	832	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمحين صام عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع رواه مسلم	1164	-2451080869687502888	170	317.0	137	296	57.43243408203125	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1492	false	-371250468276053527	144	186	769	979	1556	300	وعن عبد الله بن بسر عن اخته الصماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي	1492	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1172	true	4574301142027991158	190	232	971	1181	1505	300	وعن عبد الله بن بسر عن اخته الصماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي	1172	-2451080869687502888	210	420.0	168	210	100.0	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1486	false	-549532504515479351	0	25	0	112	1569	300	كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فق-لت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم رواه مسلم	1486	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1173	true	-4323129634008976222	267	292	1349	1462	1503	300	كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقالت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت ما كان يبالي من اي ايام الشهر يصوم رواه مسلم	1173	-2451080869687502888	108	207.0	83	113	95.5752182006836	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1490	false	-4310494641730894454	41	116	182	545	1416	300	من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه وقال النووي هذا الذي قاله مالك هو الذي راه وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم يوم الجمعة فيتعين القول به ومالك معذور فانه لم يبلغه وقال الداودي من اصحاب مالك -لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	1490	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1173	true	-4323129634008976222	0	72	0	346	1503	300	من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن فقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه فهذ-----------ا الذي قاله----- هو الذي راه وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم يوم الجمعة ف-تعين القول به ومالك معذور فانه لم يبلغه قا-ل الداودي من اصحاب مالك ولم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	1173	-2451080869687502888	339	653.0	267	364	93.13186645507812	66	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1502	false	-770802458785379765	266	299	1453	1624	1626	300	وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلماعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبه تركية ثم اطلع راسه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة	1502	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1176	true	-5007287310968234499	45	76	242	404	1604	300	وعن ابي سعيد الخدري ان---------ه صلي الله عليه وسلماعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة	1176	-2451080869687502888	161	312.0	130	171	94.15204620361328	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1503	false	2165366577720053308	0	154	0	831	1536	300	اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر---- قال فمطرت السماء تلك الليلة والله اعلم 2086 ابي سعيد الخدري قوله في قبة تركية نوع من القباب من لبود ويسمي بالفارسية خركاه كذا في بعض شروح المصابيح وقوله اطلع بفتح الهمزة وسكون الطاء اي اخرجه من القبة وقوله اعتكف حكاية عن الحال الماضية كانه يعتكف الان طلبا لها والا كان الظاهر اعتكفت وقوله ثم اتيت بلفظ المجهول اي اتاني ات من الملاءكة وقوله في العشر الاواخر وصف بالجمع لما ان اوتارها مظنة الليلة كما جاء في الروايات بخلاف العشر الاول والاوسط فلم يصفهما بالجمع وقوله فقد اريت هذه الليلة اي معينة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلموعلي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	1503	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1176	true	-5007287310968234499	79	146	422	787	1604	300	اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فم----ن اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر منه قال فمطرت السماء تلك الليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلموعلي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	1176	-2451080869687502888	359	700.5	293	835	42.99401092529297	63	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1505	false	5588828534087302819	165	198	824	990	1495	300	صلي الله عليه وسلميجتهد في العشر الاواخر-------- ما لا يجتهد في غيره رواه مسلم م 2090 و------------------عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله	1505	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1178	true	4672275252301905509	102	139	507	694	1549	300	صلي الله عليه وسلميجتهد في العشر الاخير من رمضان ما لا يجتهد في غيره رواه مسلم من حديث عاءشة وفي البخاري عنها----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله	1178	-2451080869687502888	150	261.5	120	192	78.125	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1772	false	-3041970757331088570	29	97	149	500	1555	300	ثم اذن اي اعلم بلفظ المعلوم من بالحج في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمحاج فقدم المدينة بشر كثير---------------------------------------------------------------- فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء	1772	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1181	true	7026926826561646994	180	256	891	1279	1489	300	ثم اذن في الناس ف---------------------ي العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمحاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله فخرجنا معه ف-------اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء	1181	-2451080869687502888	315	588.0	254	416	75.72115325927734	59	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1768	false	-8949075937165305879	165	264	825	1307	1498	300	جبير ------------قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابن العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمفي اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------فقال اني لاعلم الناس بذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظت- عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته ا----------------------------------------------------------------------------------------------هل فقالوا انما اهل----------------------------- حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا -----من البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين است-وت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء	1768	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1183	true	-8413093466542591408	5	156	26	788	1534	300	جبير عند ابي داودقال قلت لا--------بن ع--------------باس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمفي اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلمحين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلمحجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج صلي الله عليه وسلمحاجا فلما صلي بمسجده في ذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون اليه ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء	1183	-2451080869687502888	455	823.5	362	784	58.03571319580078	85	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1797	false	2818282550301872521	15	44	83	229	1519	300	عاءشة قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلملا نذكر الا الحج فلما كنا بسرف -طمثت فدخل ال--------نبي صلي الله عليه وسلموانا ابكي فقال----------------------------------------------------------- لعلك نفست قلت نعم قال	1797	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1195	true	3496152328403572839	9	53	53	265	1525	300	عاءشة----- خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلملا نذكر الا الحج حتي جءنا -سرف فطمثت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلموانا ابكي فقال ما يبكيك فقلت والله لوددت اني لم اكن خرجت العام فقال ما لك لعلك نفست قلت نعم قال	1195	-2451080869687502888	127	194.0	100	219	57.990867614746094	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1775	false	-7024469741685148253	0	74	0	343	1539	300	شعاءر الله البقرة ابدا بما بدا الله به ب-دا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل ومشي الي المروة حتي---- انصبت قدماه في بطن الوادي ثم سعي دل علي	1775	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1200	true	1043062461798521608	88	160	443	780	1508	300	شعاءر الله البقرة ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت واستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل----- الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي رمل حتي ------	1200	-2451080869687502888	323	626.0	254	348	92.81609344482422	66	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1777	false	-964655730036858897	56	98	282	476	1531	300	ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان معي الهدي فلا تحل قال----- فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلممءة قال فحل الناس كلهم	1777	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1202	true	-569788743758890670	252	294	1271	1467	1497	300	ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان معي الهدي فلا تحل قال جابر فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلمماءة--- فحل الناس كلهم	1202	-2451080869687502888	188	361.5	147	199	94.47235870361328	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1780	false	4259959633808117399	53	118	291	645	1566	300	كحرمة يومكم --------------------------هذا الخ تاكيد للحرمة فانهم كانوا قاءلين بحرمتها وقوله تحت قدمي بلفظ التثنية وقوله موضوع يحتمل ان يكونا خبرين ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة ابن الحارث وكان مسترضعا في بني سعد فقتل-ه هذيل-وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربانا ربا --عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان- الله	1780	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1203	true	-8185358979462660377	194	257	1006	1325	1551	300	كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا ان كل شء من امر الجاهلية--------------------- تحت -------------------قدمي موضوع--------------------- ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة -بن الحارث -كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع--- ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله	1203	-2451080869687502888	261	437.5	209	385	67.79220581054688	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1781	false	3141374583243575323	0	40	0	211	1609	300	فروجهن بكلمة ال---له ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن--- تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم	1781	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1203	true	-8185358979462660377	258	300	1335	1551	1551	300	فروجهن بكلمة من الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما ان لا تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم-	1203	-2451080869687502888	207	400.0	168	217	95.39170837402344	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1781	false	3141374583243575323	166	217	881	1137	1609	300	فقال باصبعه اي اشار و يرفعها حال و ------ينكتها -في نسخ المشكاة اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة	1781	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1204	true	-5999589410669841652	8	112	42	613	1544	300	فقال باصبعه السبابة-- يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس ويقول اللهم ا-----------شهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا وهذا الجمع المذكور يختص بالمسافرين عند الجمهور وعند مالك والاوزاعي وهو وجه عند الشافعية ان الجمع بعرفة وجمع للنسك فيجوز لكل احد قال الاسنوي فلا يجوز الا للمسافر بلا خلاف وقال الشافعي والاصحاب اذا خرج الحاج يوم التروية ونووا الذهاب الي اوطانهم عند فراغ مناسكهم كان لهم القصر من حين خروجهم ولما فرغ من صلاته صلي الله عليه وسلمركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة	1204	-2451080869687502888	217	377.0	173	584	37.157535552978516	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1867	false	-7032401341488428295	117	153	583	758	1496	300	صلي الله عليه وسلميقول ا-----------------------------------------------------لحج عرفة من ادرك عرفة ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة----- فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه رواه الترمذي وابو------------------ داود	1867	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1205	true	-166425043013235488	42	92	229	474	1572	300	صلي الله عليه وسلمناس من اهل نجد وهو بعرفةفسالوه كيف الحج فامر مناديا ينادي الحج عرفة من جاء------ ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة ايام فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه رواه الترمذي وفي رواية جابر عند ابي داود	1205	-2451080869687502888	157	274.0	123	251	62.549800872802734	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1812	false	8291736855262602079	155	246	799	1245	1521	300	اللا-م فاني اخذ للمظلوم منه قال اي رب ان شءت اعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشيته فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما سال قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-او قال تبسم--قال له ابو بكر وعمر--------------- بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي اضحكك اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه علي راسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رايت من جزعه رواه ابن ماجه	1812	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1207	true	6763249303659801778	12	103	62	507	1506	300	الظالم فاني اخذ للمظلوم منه قال اي رب ان شءت اعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشيته فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما سال قال فضحك---------- صلي الله عليه وسلم او قال تبسم فقال--- ابو بكر وعمر رضي الله عنهما بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي اضحكك اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله------- قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه علي راسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رايت من جزعه رواه ابن ماجه	1207	-2451080869687502888	425	801.0	339	465	91.3978500366211	84	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1813	false	1347149847294120922	92	242	452	1227	1515	300	ان المراد ب- الامة ههنا هم الواقفون بعرفة ومن ههنا قيل ان الحج يكفر حقوق العباد ايضا وقال الطبراني هو محمول ع--------لي ال-ظالم الذي-- تاب وعجز عن وفاء الحقوق وروي البيهقي -نحو هذا الحديث و------قال وله شواهد كثيرة -ان صحت فهي ----------حجة والا فقو---------ل الله سبحانه ويغفر ما دون ذلك--------- النساء كاف والظلم داخل فيما دون الشرك وقال في المواهب اللدنية قال الترمذي في الحديث الصحيح من حج ولم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وهو مخصوص بالمعاصي المتعلقة بحقوق الله تعالي خاصة دون العباد ولا يسقط الحقوق انفسها فمن كان عليه صلاة او كفارة ونحوها من حقوق الله تعالي لا تسقط عنه لانها حقوف لا ذنوب وانما الذنب تاخيرها فنفس التاخير يسقط بالحج لا هي انفسها--------------------------- فالحج المبرور يسقط اثم المخالفة لا الحقوق وقال ابن تيمية من اعتقد ان الحج يسقط ما وجب عليه من الحقوق كالصلاة يستتاب والا قتل ولا يسقط حق الادمي بالحج اجماعا	1813	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1207	true	6763249303659801778	127	279	618	1388	1506	300	ان المراد من الامة من وقف---------- بعرفة وقا-------------------------------------------ل الطبري انه- محمول بالنسبة الي المظالم علي من تاب وعجز عن وفاءها وقد رواه- البيهقي بنحو رواية ابن ماجه ثم قال وله شواهد كثيرة فان صح بشواهده ففيه الحجة وان لم يصح فقد قال الله تعالي- ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء وظلم بعضهم بعضا دو-----ن الشرك انتهي وقا-----------------ل الترمذي في الحديث الصحيح من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وهو مخصوص بالمعاصي المتعلقة بحقوق الله تعالي خاصة دون العباد ولا تسقط الحقوق انفسها فمن كان عليه صلاة او كفارة ونحوها من حقوق الله تعالي لا تسقط عنه لانها حقوق لا ذنوب -انما الذنب تاخيرها فنفس التاخير يسقط بالحج لا هي -نفسها فلو اخره بعده تجدد اثم اخر فالحج المبرور يسقط اثم المخالفة لا الحقوق وقال ابن تيمية من اعتقد ان الحج يسقط ما وجب عليه من الحقوق كالصلاة يستتاب والا قتل ولا يسقط حق الادمي بالحج اجماعا	1207	-2451080869687502888	616	1050.5	491	850	72.47058868408203	104	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1784	false	6287582626625901336	205	239	1097	1277	1590	300	انه مكان نزول--- العذاب علي اصحاب الفيل القاصدين هدم البيت فاستحب فيه الاسراع لما ثبت في الصحيح من امره المارين علي ديار قوم لوط وديار ثمود ونحوهم بذلك وهكذا--------- كانت عادته صلي الله عليه	1784	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1210	true	3426849493424038788	267	300	1347	1519	1519	300	انه مكان نزل فيه العذاب علي اصحاب الفيل القاصدين هدم البيت فاستحب فيه الاسراع لما ثبت في الصحيح--- امره المار --علي د--------------يار ثمود ونحوهم بذلك وقال غيره وهذه كانت عادته صلي الله عليه-	1210	-2451080869687502888	153	270.5	125	192	79.6875	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1814	false	-6370262622153604489	177	225	932	1162	1577	300	ان اسامة بن زيد كان ردف النبي صلي الله عليه وسلممن عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلميلبي حتي رمي جمرة العقبة متفق عل-يه خ -م 2607 وعن ابن عمر قال جمع النبي صلي الله عليه	1814	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1210	true	3426849493424038788	190	234	947	1174	1519	300	ان اسامة قال كنت--- ردف النبي صلي الله عليه وسلممن عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلميلبي حتي رمي جمرة العقبة رواه الشيخان وغيرهما وفي --رواية جابر فلما اتي صلي الله عليه	1210	-2451080869687502888	187	320.5	146	232	80.60344696044922	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1784	false	6287582626625901336	239	277	1277	1474	1590	300	وسلمفي المواضع التي نزل فيها باس الله باعداءه---------------------------------------------------------------- ثم سلك ------------------الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي	1784	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1211	true	2827691361842486562	0	50	0	260	1524	300	وسلمفي المواضع التي نزل فيها باس الله باعداءه وسمي وادي محسر لان الفيل حسر فيه اي اعيي وانقطع عن الذهاب انتهي ثم سلك صلي الله عليه وسلمالطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة------------------- رمي من بطن الوادي	1211	-2451080869687502888	178	320.0	144	279	63.79928207397461	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1836	false	2831348912383856545	106	173	580	898	1573	300	ثم ناول---- الشق الايسر فقال احلق فحلقه-- فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس متفق عليه خ م وعند الامام احمد انه استدعي الحلاق فقال له وهو قاءم علي راسه بالموسي ونظر في وجهه وقال له يا معمر امكنك رسول الله صلي الله عليه وسلممن شحمة اذنه وفي يدك الموسي قال فقلت له اي- والله يا رسول الله ان ذلك لمن نعم الله علي ومنه قال اجل	1836	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1212	true	3597086271196317326	101	162	508	803	1533	300	ثم قال احلق الشق الاخ-ر فقال اين ابو طلحة فاعطاه اياه رواه الشيخان-------------------------- وعند الامام احمد انه استدعي الحلاق فقال له وهو قاءم علي راسه بالموسي ونظر في وجهه وقال--- يا معمر امكنك رسول الله صلي الله عليه وسلممن شحمة اذنه وفي يدك الموسي قال فقلت له اما والله يا رسول الله ان ذلك لمن نعم الله علي ومنه قال اجل	1212	-2451080869687502888	259	461.5	203	325	79.69230651855469	50	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1778	false	-4819733693280090192	269	300	1400	1544	1544	300	او في حجة الوداع قالوا -لم يقع في شء من طرقه التصريح بسماعه لذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ولو وقع لقطعنا بانه كان في حجة الوداع لانه شهدها ولم-	1778	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1213	true	-7445427826280612096	0	31	0	146	1530	300	او في حجة الوداع قالوا ولم يقع في شء من طرقه التصريح بسماعه لذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ولو وقع لقطعنا بانه كان في حجة الوداع لانه شهدها ولم	1213	-2451080869687502888	144	278.0	114	146	98.63013458251953	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1864	false	1265368751935376043	240	283	1206	1431	1515	300	الاحلال لما دخل عليهم من الحزن لكونهم منعوا من الوصول الي البيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشارت ام سلمة رضي الله عنهاان يحل هو صلي الله عليه وسلمقبلهم ففعل فتبعوه فحلق بعضهم وقصر بعض وكان من بادر الي الحلق اسرع الي امتثال الامر ممن اقتصر علي التقصير	1864	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1213	true	-7445427826280612096	195	259	985	1324	1530	300	الاحلال لما دخل عليهم من الحزن لكونهم منعوا من الوصول الي البيت مع اقتدارهم في انفسهم علي ذلك فخالفهم النبي صلي الله عليه وسلموصالح قريشا علي ان يرجع من العام المقبل فلما امرهم بالاحلال توقفوا فاشارت ام سلمة -------------ان يحل هو صلي الله عليه وسلمقبلهم ففعل فتبعوه فحلق بعض-- وقصر بعض فكان من بادر الي الحلق اسرع الي امتثال الامر ممن اقتصر علي التقصير	1213	-2451080869687502888	209	388.5	168	354	59.039546966552734	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1778	false	-4819733693280090192	39	117	229	632	1544	300	اكثر من حج معه صلي الله عليه وسلملم يسق الهدي فلما امرهم ان يفسخوا الحج الي العمرة ثم يتحللوا منها ويحلقوا رءوسهم شق عليهم ثم لما لم يكن لهم بد من الطاعة كان التقصير في انفسهم اخف من الحلق ففعله اكثرهم فرجح صلي الله عليه وسلمفعل من حلق لكونه ابين في امتثال الامر وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عادة العرب انها كانت تحب توف-ر الشعور والتزين بها و---------------------------كانوا يرون الحلق من الشهرة ومن فعل الاعاجم فلذلك كرهوا الحلق واقتصروا علي التقصير	1778	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1214	true	-8446065409344865461	5	127	26	650	1457	300	اكثر من حج معه صلي الله عليه وسلملم يسق الهدي فلما امرهم ان يفسخوا الحج الي العمرة ثم يتحللوا منها ويحلقوا رءوسهم شق عليهم ثم لما لم يكن لهم بد من الطاعة كان التقصير في انفسهم اخف من الحلق ففعله اكثرهم فرجع صلي الله عليه وسلمفعل من---- لكونه ابين في امتثال الامر انتهي قال الحافظ ابن حجر وفيما قاله نظر وان تابعه عليه غير واحد لان المتمتع يستحب في حقه ان يقصر في العمرة ويحلق في الحج اذا كان ما بين النسكين متقاربا وقد كان ذلك في حقهم كذلك والاولي ما قاله الخطابي وغيره ان عادة العرب انها كانت تحب توفير الشعور والتزين بها وكان الحلق فيهم قليلا وربما كانوا يرونه م-----ن الشهرة ومن فعل الاعاجم فلذلك كرهوا الحلق واقتصروا علي التقصير	1214	-2451080869687502888	386	737.5	311	633	60.979461669921875	70	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1841	false	1755373016101799998	74	166	389	856	1551	300	الذي بين جمادي وشعبان زيادة بيان وجمادي بضم الجيم وقال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلد------ة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم	1841	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1216	true	-8219219296854675324	19	107	107	551	1571	300	الذي بين جمادي وشعبان---------------------------- وقال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلد الحرام قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم	1216	-2451080869687502888	437	848.5	350	473	92.38900756835938	85	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1786	false	7172855999791968985	153	300	805	1561	1561	300	وسلمافاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني فرجح ابن حزم في كتاب حجة الوداع له قول عاءشة وجابر وتبعه علي ذلك جماعة لانهما اثنان والاثنان اولي من الواحد ولان عاءشة اخص الناس ب-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ولان----- جابرا ساق افعال حجه صلي الله عليه وسلممن اولها الي اخرها اتم سياق وهو احفظ للقصة واضبطها حتي ضبط جزءياتها حتي امرا منها ما لا يتعلق بالمناسك وهو نزوله صلي الله عليه وسلمفي الطريق فبال---------- وتوضا وضوءا خفيفا فمن ضبط هذا القدر فهو بضبط مكان صلاته الظهر يوم النحر اولي وايضا فان حجة الوداع كانت في اذار وهو زمان تساوي الليل والنهار وقد دفع من المزدلفة قبيل طلوع الشمس الي مني وخطب بها الناس ونحر بدنه---- وقسم-----------------ها واكل منه ورمي الجمرة وحلق راسه فاتي علي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم وتطيب ثم افاض فطاف وشرب من ماء زمزم-	1786	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1219	true	2798803176281063240	0	145	0	733	1479	300	وسلمافاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني فرجح ابن حزم في كتاب حجة الوداع له قول عاءشة وجابر وتبعه علي ذلك جماعة لانهما اثنان وهما ا----ولي من الواحد ولان عاءشة اخص الناس به ولها من القرب والاختصاص ما ليس لغيرها ولان سياق الناس به ولها من القرب والاختصاص ما ليست لغيره ولان سياق جابر--------- لحجته صلي الله عليه وسلممن اولها الي اخرها اتم سياق و---احفظ للقصة و-ضبطها حتي ضبط جزءياتها حتي اقر- منها ما لا يتعلق بالمناسك وهو نزوله ------------------في الطريق فبال عند الشعب وتوضا وضوءا خفيفا فمن ضبط هذا القدر فهو لضبط مكان صلاته الظهر يوم النحر اولي وايضا فان حجة الوداع كانت في اذار وهو----- تساوي الليل والنهار وقد دفع من --مزدلفة قب-ل طلوع الشمس الي مني وخطب بها الناس ونحر بها بدنة وقسمها وطبخ له من لحمها واكل منه ورمي الجمرة وحلق راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتطيب ثم افاض وطاف وشرب من ماء زمزم	1219	-2451080869687502888	587	1041.5	471	888	66.10360717773438	102	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1787	false	2679356702714241740	0	138	0	666	1469	300	ووقف عليهم وهم يسقون وهذه اعمال يظهر -منها انها لا تنقضي في مقدار ما يمكن معه الرجوع الي مني بحيث يدرك الظهر فيها في فصل اذار ورجحت طاءفة اخري حديث ابن عم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بان حديثه------- متفق عليه وحديث جابر من افراد مسلم فحديث ابن عمر اصح منه وبان رواته احفظ واشهر وبان حديث عاءشة قد اضطرب في وقت طوافه فروي عنها انه طاف نهارا وفي رواية عنها انه اخر الطواف الي الليل وفي رواية عنها انه افاض من اخر يومه فلم تضبط فيه وقت الافاضة ولا مكان الصلاة كما ياتي في باب خطبة يوم النحر ورمي ايام التشريق وايضا فان حديث ابن عمر اصح منه بلا نزاع لان حديث عاءشة من رواية محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم وابن اسحاق مختلف في الاحتجاج به ولم يصرح بالسماع بل عنعنه فلا يقدم علي حديث عبد الله بن عمر	1787	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1219	true	2798803176281063240	145	296	733	1463	1479	300	ووقف عليهم وهم يسقون وهذه اعمال يظهر ممنها انها لا تنقضي في مقدار--- يمكن معه الرجوع الي مني بحيث يدرك الظهر----- في فصل اذار ورجحت طاءفة اخري -قول ابن عمر بانه لا يحفظ عنه في حجته صلي الله عليه وسلمانه صلي الفرض بجوف مكة بل انما كان يصلي بمنزله بالمسلمين مدة مقامه بمكة وبان حديث ابن عمر متفق عليه وحديث جابر من افراد مسلم فحديث ابن عمر اصح منه ف-ان رواته احفظ واشهر وبان حديث عاءشة قد اضطرب في وقت طوافه فروي عنها انه طاف نهارا وفي رواية عنها ان -اخر الطواف الي الليل وفي رواية عنها انه افاض من اخر يومه فلم تضبط فيه وقت الافاضة ولا مكان الصلاة------------------------------------------------- وايضا فان حديث ابن عمر اصح منه بلا نزاع لان حديث عاءشة من رواية محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم وابن اسحاق مختلف في الاحتجاج به ولم يصرح بالسماع بل عنعنه فلا يقدم علي حديث عبد الله بن عمر	1219	-2451080869687502888	598	1142.0	474	790	75.69620513916016	117	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1850	false	1871294416930811235	169	218	839	1086	1481	300	الله عليه وسلممن اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام------ ويتضرع ويرمي الثالثة فلا يقف عندها رواه ابو داود د 2677------- وعن ابي	1850	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1220	true	-5877557594612918997	0	43	0	227	1569	300	الله عليه وسلم---------------------------------الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام فيهما ويتضرع ويرمي الثالثة فلا يقف عندها رواه ابو داود من حديث عاءشة وعن ابن	1220	-2451080869687502888	207	379.5	167	260	79.61538696289062	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1760	false	3431371139667051094	152	174	809	927	1534	300	انه صلي الله عليه وسلمخرج من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فيها	1760	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1224	true	8782591148400739013	1	23	7	125	1474	300	انه صلي الله عليه وسلمخرج من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما	1224	-2451080869687502888	116	230.0	94	118	98.30508422851562	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1733	false	-4599322009086363841	140	191	740	990	1502	300	يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 2464 عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه و-سلميقول اللهم اني	1733	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1230	true	2047596065954830884	154	193	779	973	1508	300	يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا تموت والجن والانس يموتون رواه الشيخان------------------------ --------------------------------عن ا-بن عباس وكان يقول اللهم اني	1230	-2451080869687502888	172	298.0	134	251	68.52589416503906	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1742	false	654745077406943219	21	55	133	298	1566	300	وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدي لي وانصرني علي من بغي علي رب اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا لك مخبتا اليك اواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي	1742	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1230	true	2047596065954830884	110	140	554	702	1508	300	وامكر لي ولا تمكر علي واهدن--------------ي وانصرني علي من بغي علي رب اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا--- مطواعا لك مخبتا اليك اواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي	1230	-2451080869687502888	148	284.0	118	165	89.69696807861328	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1745	false	-8044545067641813185	233	265	1190	1356	1530	300	ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما الحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار رواه الترمذي	1745	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1230	true	2047596065954830884	27	53	127	262	1508	300	ابي هريرة ---وكان ----------------------------يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما الحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار رواه الترمذي	1230	-2451080869687502888	134	242.5	108	166	80.72289276123047	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1734	false	-365048775024015324	173	212	868	1062	1544	300	يقول اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق رواه ابو داود والنساءي د ن 2469 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة	1734	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1231	true	2628792630900786228	249	282	1268	1432	1524	300	يقول اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق رواه ابو داود من حديث ابي هريرة ايضا و------------------------------كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة	1231	-2451080869687502888	142	255.5	112	194	73.19587707519531	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1555	false	7102333167172305163	257	300	1294	1504	1504	300	قراءة مفسرة حرفا حرفا رواه الترمذي وابو داود والنساءي ت د ن 2205 وعن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة قالت----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلميقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم-	1555	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1241	true	-2939999979630162236	254	282	1240	1395	1483	300	قراءة مفسرة حرفا حرفا رواه ---------ابو داود والنساءي والترمذي و------------------------------------------قالت ايضا كان---------- صلي الله عليه وسلميقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم	1241	-2451080869687502888	139	229.0	114	216	64.35185241699219	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1679	false	7622314552237551482	168	242	810	1146	1425	300	وانا علي عهدك ووعدك اي علي--- اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن- بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة رواه البخاري خ AUTO الفصل الثاني 2336 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه	1679	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1241	true	-2939999979630162236	159	226	789	1096	1483	300	وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال -من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل---- موقنا بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة فتعين ان هذه الكيفية هي الافضل وهو---------------------------- صلي الله عليه	1241	-2451080869687502888	266	470.5	204	340	78.23529052734375	55	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1138	false	7539293359252434122	9	143	47	804	1607	300	لان الغناء يطلق علي رفع الصوت وعلي الترنم الذي يسميه العرب النصب بفتح النون وسكون المهملة وعلي الحداء ولا يسمي فاعله مغنيا وانما يسمي بذلك من ينشط بتمطيط وتكسير وتهييج وتشويق بما فيه ال-تعريض بالفواحش او تصريح بها قال القرطبي قولها لي-----------ستا بمغنيتين اي ليستا ممن يعرف الغناء كما تعرفه المغنيات المعروفات بذلك و----هذا منها تحرز عن الغناء المعتاد عند المشتهرين به وهو الذي يحرك الساكن ويبعث الكامن وهذا النوع اذا كان في شعر فيه وصف محاسن النساء و--الخمر و--غيرهما من الامور المحرمة لا يختلف في تحر-----------------------------------------------------------------يمه لكن النفوس الشهوانية غلبت علي كثير ممن ينسب الي الخير حتي لقد ظهرت من كثير منهم فعلات المجانين والصبيان حتي رقصوا بحركات متطابقة وتقطيعات متلاحقة وانتهي التواقح بقوم منهم الي ان جعلوها من باب القرب وصالح الاعمال وان ذلك يثمر سني الاحوال وهذا علي التحقيق-من ايات الزندقة	1138	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1247	true	5206562934727599767	0	145	0	785	1613	300	لان الغناء يطلق علي رفع الصوت وعلي الترنم وعل------------------------------------------------ي الحداء ولا يسمي فاعله مغنيا وانما يسمي بذلك من ينشد بتمطيط وتكسير وتهييج وتشويق لما فيه من تعريض بالفواحش او تصريح ----قال القرطبي قولها يعني عاءشة ليستا بمغنيتين اي ليستا ممن يعرف الغناء كما تعرفه المغنيات المعروفات بذلك قال وهذا منها تحرز عن الغناء المعتاد عند المشتهرين به وهو الذي يحرك الساكن ويبعث الكامن وهذا------ اذا كان في شعر فيه وصف محاسن النساء او الخمر او غيرهما من الامور المحرمة لا يختلف في تحريمه قال واما ما ابتدعه الصوفية في ذلك فمن قبيل ما لا يختلف في تحريمه لكن النفوس الشهوانية غلبت علي كثير ممن ينسب الي الخير حتي لقد ظهرت في كثير منهم فعلان المجانين والصبيان حتي رقصوا بحركات متطابقة وتقطيعات متلاحقة وانتهي التواقح يقوم منهم الي ان جعلوها من باب القرب وصالح الاعمال وان ذلك يثمر سني الاحوال وهذا علي التحقيق من اثار الزندقة	1247	-2451080869687502888	681	1295.5	557	843	80.78292083740234	113	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3670	false	-7621493860060052852	35	67	173	325	1497	300	وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلمجلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده	3670	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1251	true	5654643447796728952	24	56	130	282	1513	300	وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلمجلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده	1251	-2451080869687502888	152	304.0	120	152	100.0	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3670	false	-7621493860060052852	220	297	1095	1481	1497	300	ابو سعيد الخدري قوله --------------------------جلس علي المنبر وكان ذلك في-------------------------------------------------------------------------- فبكي ابو بكر -------------قال------------- فديناك باباءنا وامهاتنا---- فعجبنا له فقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمعن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا------- وبين ما عند----ه وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا---- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلمهو المخير وكان ابو بكر اعلمنا متفق عليه خ م 5958 وعن عقبة بن عامر قال صل-----ي رسول ال-له صلي الله عليه	3670	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1251	true	5654643447796728952	25	122	134	622	1513	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلمجلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر رضي الله عنهوقال يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا قال فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمعن عبد خيره الله بين ان يءتيه--- زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند الله وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلمهو المخير وكان ابو بكر اع----------------------------------------------لمنا به فقال النبي صلي الله عليه	1251	-2451080869687502888	315	515.0	252	537	58.659217834472656	53	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3671	false	-705250009053844071	131	174	706	916	1585	300	الارض واني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها وزاد بعضهم فتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم متفق عليه خ م 5959 وعن عاءشة قالت ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه	3671	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1251	true	5654643447796728952	0	34	0	177	1513	300	الارض واني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها وزاد بعضهم فتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم------------------- وعن ابي سعيد الخدر--------------ي ان رسول الله صلي الله عليه	1251	-2451080869687502888	163	299.0	131	210	77.61904907226562	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3683	false	4375250629866178456	170	209	899	1099	1535	300	ان ارسل الي ابي بكر وابنه وهو عبد الرحمن اي اطلبهما عندي و اعهد اي اوصي ابا بكر بالخلافة واجعله ولي عهدي ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون	3683	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1254	true	4716620314407837844	203	227	993	1120	1473	300	ان ارسل الي ابي بكر وابنه ف--------------------------------اعهد----------------------------------------- ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون	1254	-2451080869687502888	126	231.0	102	200	63.0	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3672	false	-2408825999057000110	18	42	97	218	1595	300	وبيده سواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم	3672	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1257	true	-3001828629238661975	129	153	678	799	1517	300	وبيده سواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم	1257	-2451080869687502888	121	242.0	97	121	100.0	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3675	false	4867326921062020123	140	198	699	988	1513	300	ابن عباس قال-------- لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر ---------------------------------قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا --------------------------------------------------------------------------يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3675	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1261	true	-6236020950199478509	68	142	349	731	1537	300	ابن عباس عند البخاري لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال ف------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد غلب----ه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1261	-2451080869687502888	250	444.5	198	404	61.881187438964844	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3828	false	7389192974030291579	57	201	292	1076	1583	300	صلي الله عليه وسلممنا فدخل احدهما علي النبي صلي الله عليه وسلمفاخبره بذلك فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وقد عصب علي راسه حاشية برد فصعد المنبر ولم يصعد- بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقوله اللهم اي انت تعلم صدقي فيما اقول في حق الانصار ثم خاطبهم بقوله انتم 6221 انس قوله فقالوا ذكرنا مجلس النبي كان ذلك في مرضه صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------م وقوله فانهم كرشي وعيبتي الكرش بفتح الكاف وكسر الراء لكل مجتر بمنزلة المعدة للانسان والعيبة بفتح العين المهملة وسكون المثناة وفتح الموحدة ما يجعل فيه الثياب وفي القاموس زبيل من ادم ومن الرجل موضع سره والمراد انهم بطانته وموضع سره ومعتمد-----------------------ه واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يض-ع ثيابه في عيبته والعرب قد تكني عن القلب والصدر بالعيبة وقيل اراد انهم -------------جماعتي وصحابتي يقال----- كرش--- الناس --لجماعة	3828	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1264	true	-9031814213150699361	0	101	0	546	1569	300	صلي الله عليه وسلممنا فدخل احدهما علي النبي صلي الله عليه وسلمفاخبره بذلك فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وق-------------------------د قضوا الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم وقوله------ كرشي وعيبتي اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع سري ---اراد انهم بطانته وموضع امانته والذين يعتمد عليهم في اموره واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يجمع ثيابه في عيبته--------------------------------------- وقيل اراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي يقال عليه كرش من الناس اي جماعة	1264	-2451080869687502888	419	713.5	339	880	47.6136360168457	69	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3684	false	-2326757714239025082	134	249	674	1221	1483	300	صلي الله عليه وسلم قال بلي حدثنا---------------------------------------------- عن ابي القاسم صلي الله عليه وسلم قال لما مرض------- رسول الله صلي الله عليه وسلماتا---------ه جبرءيل فقال يا محمد ان الله--- ارسلني اليك تكريما لك وتشريفا لك -خاصة لك يسالك عما هو اعلم به منك يقول كيف تجدك ق-ال اجدني يا جبرءيل مغموما واجدني يا جبرءيل مكروبا ثم ----جاء اليوم الثاني فقال له---- ذلك فرد عليه النبي صلي الله عليه وسلمكما رد اول يوم ثم جاءه--- اليوم الثالث فقال له كما قال اول يوم ورد عليه كما رد عليه وجاء معه ملك يقال له اسماعيل علي مءة الف ملك كل ملك علي مءة الف ملك فاستاذن عليه فساله عنه ثم قال جبرءيل------- هذا ملك الموت يستاذن عليك	3684	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1269	true	-228646399571783849	9	105	37	495	1495	300	صلي الله عليه وسلممات حين زاغت الشمس وكذا لابي الاسود عن عروة وعن جعفر بن محمد عن ابيه ق-------------------------ال لما بقي من اجل رسول الله صلي الله عليه وسلمثلاث نزل عليه جبر-يل فقال يا محمد ان الله قد ارسلني اليك اكراما لك وتفضيلا لك وخاصة لك يسالك عما هو اعلم به منك يقول كيف تجدك فقال اجدني يا جبر-يل مغموما واجدني يا جبر-يل مكروبا ثم اتاه في اليوم الثاني فقال له مثل ذلك ثم------------------------------------------------ جاءه في اليوم الثالث فقال له مثل ذلك ثم استاذن في------------------------ه ملك الموت ف--------------------------------------------------------------------------قال جبريل يا محمد هذا ملك الموت يستاذن عليك	1269	-2451080869687502888	313	423.0	243	632	49.52531814575195	52	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3685	false	5699707428891193686	21	145	102	718	1533	300	جبرءيل --------هذا ملك الموت ------تقدير الكلام سال ما استاذن علي ادمي قبلك ولا يستاذن علي ادمي بعدك فقال اءذن له فاذن له فسلم عليه ثم ---------قال يا محمد ان الله --------------ارسلني -----------------------------اليك فان امرتني ان اقبض روحك قبضت-- وان امرتني ان اتركه- تركته فقال وتفعل يا ملك الموت قال نعم بذلك امرت وامرت ان اطيعك قال فنظر النبي صلي الله عليه وسلمالي جبرءيل عليه السلام فقال جبرءيل يا محمد ان الله قد اشتاق الي لقاءك فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------لملك الموت امض لما امرت به------------------------------------------------------------------------ فقبض روحه فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلموجاءت التعزية سمعوا صوتا من ناحية البيت السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته-------------------------------------------------- ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت	3685	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1269	true	-228646399571783849	97	233	455	1121	1495	300	جبر-يل يا محمد هذا ملك الموت يستاذن عليك ول----------م يستاذن علي ادمي قبلك ولا يستاذن علي ادمي بعدك ق-ال اءذن له فدخل ملك الموت فوقف بين يديه فقال يا رسول ا---لله ان الله عز وجلارسلني اليك وامرني ان اطيعك في كل ما تامر ان امرتني ان اقبض روحك قبضتها وان امرتني ان اتركها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركتها فقال جبر-يل يا محمد ان الله قد اشتاق الي لقاءك -قال------ صلي الله عليه وسلم فامض يا ملك الموت---- لما امرت به فقال جبريل يا رسول الله هذا اخر موطءي من الارض انما كنت حاجتي من الدنيا فقبض روحه فلما توفي---------- صلي الله عليه وسلموجاءت التعزية سمعوا صوتا من ناحية البيت السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت	1269	-2451080869687502888	425	693.0	335	815	52.147239685058594	74	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3662	false	5979834343496874826	31	102	149	533	1526	300	لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلمقالوا لا ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلممن ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلموعليه ثيابه فقاموا فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص رواه البيهقي في دلاءل النبوة	3662	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1280	true	-7460377795400310618	19	90	89	472	1571	300	لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلمقالوا لا ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلممن ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلموعليه ثيابه فقاموا وغسلوه ع-ليه قميصه يضعون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص رواه البيهقي في دلاءل النبوة	1280	-2451080869687502888	379	752.0	308	384	98.69791412353516	68	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3668	false	7647429438962914823	122	256	603	1317	1554	300	صلي الله عليه وسلمفي ثلاثة اثواب بيض سحولية بلدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اليمنمن كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة واختلفت الروايات في كفنه صلي الله عليه وسلم وحديث عاءشة هذا اصح لكنهم اختلفوا في تفسير قولها ليس فيها قميص ولا عمامة فقيل معنا------ه انه----------------------------------------------------- كفن في ثلاثة اثواب خارج عن القميص والعمامة والصحيح ان معناه ليس في الكفن قميص ولا عمامة اصلا قال-------- النووي وبه قال ----------------------------جمهور العلماء و-----------------------------------------------------------لم يثبت انه صلي الله عليه وسلمكفن في قميص وعمامة وعلي التاويل الاول بكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمسة وذكر الحنابلة انه مكروه وقال الشافعية---- جاءز غير مستحب وقال المالكية انه مستحب للرجال والنساء وهو في حق النساء اكد وجاء في رواية انه صلي الله عليه وسلمكفن في سبعة اثواب وذكر ابن حزم انه وهم وقيل الزيادة الي س--بعة غير مكروهة وما زاد عليها سرف وعند الحنفية الاثواب الثلاثة ازاره وقميصه ولفافه	3668	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1282	true	3473171857666549384	14	222	70	1145	1557	300	صلي الله عليه وسلمفي ثلاثة اثواب ليس فيها قميص ولا عمامة وعن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن الحنفية عن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكفن في سبعة اثواب وقد روي هذا الحديث احمد في مسنده وذكر ابن حزم ان الوهم فيه من ابن عقيل او ممن بعده وقد اختلف في معني------------------------------------------------------------------------------------- قوله- ليس فيها قميص ولا عمامة فالصحيح ان معناه انه ليس في الكفن قميص ولا عمامة اصلا والثاني ان معناه ان كفن في ثلاثة اثواب خارج عن القميص والعمامة وقال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد والاول اظهر في المراد وذكر النووي في شرح مسلم ان الاول تفسير الشافعي وجمهور العلماء قال وهو الصواب الذي يقتضيه ظاهر الحديث وقال ان الثاني ضعيف فلم يثبت انه صلي الله عليه وسلمكفن في قميص وعمامة انتهي وترتب علي هذا اختلافهم في انه هل يستحب ان يكون في الكفن قميص وعمامة ام لا فقال مالك والشافعي واحمد يستحب ان تكون الثلاثة لفاءف ليس فيها قميص ولا عمامة واختلفوا في زيادة القميص والعمامة او غيرهما علي اللفاءف الثلاثة لتصير خمسة فذكر الحنابلة انه مكروه وقال الشافعية انه جاءز غير مستحب وقال المالكية انه يستحب للرجال والنساء وهو في حق النساء اكد قالوا و-------------------------------------------------------------------------الزيادة الي السبعة غير مكروهة وما زاد عليها سرف وقال الحنفية الثلا--------ثة ازار- وقميص- ولفافة	1282	-2451080869687502888	401	571.5	318	1244	32.23472595214844	59	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2875	false	7013690779259970295	130	241	668	1256	1543	300	الله صلي الله عليه وسلمفي قبره اخذ قط-------------------------------------------يفة نجرانية حمراء اصابها يوم خيبر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميلبسها ويفرشها فطرحها تحته فدفنها معه في قبره وقال والله لا يلبسها احد بعدك وبني في قبره اللبن يقال تسع لبنات قيل فلما فرغوا عن وضع اللبنات اخرجوا القطيفة قاله ابو عمرو والحاكم وقال النووي وقد نص------------------------------- العلماء علي كراهة وضع قطيفة او ---------------نحو ذلك تحت الميت في القبر وقد شذ البغوي من اصحابنا فقال----------------- لا باس بذلك لهذا الحديث والصواب كراهته---- كما قاله الجمهور واجابوا عن هذا الحديث بان شقران انفرد بفعل ذلك ولم يوافقه احد من الصحابة وقد صرح انها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجت يعني القطيفةمن القبر لما فرغوا من وضع اللبنات التسع	2875	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1284	true	93741724750429072	40	168	196	858	1518	300	الله صلي الله عليه وسلمقثم بن العباس وروي انه بني في قبره تسع لبنات وفرش تحته قطيفة نجرانية كان يتغطي بها --------------------------------------------------فرشها شقران في القبر و----------------قال والله لا يلبسها احد بعدك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النووي وقد نص الشافعي وجميع اصحابه وغيرهم من العلماء علي كراهة وضع قطيفة او مضربة او مخدة ونحو ذلك تحت الميت في القبر و---شذ البغوي من اصحابنا فقال في كتابه التهذيب لا باس بذلك لهذا الحديث والصواب كراهية ذلك كما قاله الجمهور واجابوا عن هذا الحديث بان شقران انفرد بفعل ذلك ولم يوافقه احد من الصحابة ولا علموا بذلك وانما فعله شقران لما ذكرناه عنه من كراهته ان يلبسها احد بعد النبي صلي الله عليه وسلم انتهي وفي كتاب تحقيق النصرة قال ابن عبد البر ثم اخرجت يعني القطيفةمن القبر لما فرغوا من وضع اللبنات التسع	1284	-2451080869687502888	362	609.0	293	833	43.45738220214844	61	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3669	false	-7613072711061549587	4	47	23	242	1569	300	في --قبره فقال والله لا يلبسها احد بعدك وبني في قبره اللبن يقال تسع لبنات قيل فلما فرغوا عن وضع اللبنات اخرجوا القطيفة قال النووي وقد نص الشافعي و-----اصحابه وغيرهم من العلماء علي كراهة وضع قطيفة او ---------------نحو ذلك تحت الميت في القبر	3669	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1284	true	93741724750429072	63	95	314	475	1518	300	في القبر و-قال والله لا يلبسها احد بعدك------------------------------------------------------------------------------- قال النووي وقد نص الشافعي وجميع اصحابه وغيرهم من العلماء علي كراهة وضع قطيفة او مضربة او مخدة ونحو ذلك تحت الميت في القبر	1284	-2451080869687502888	137	235.0	110	241	56.846473693847656	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1291	false	-7533626331561692893	87	197	433	983	1525	300	راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------وقبر ابي بكر وعمر ناشز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من الارض عليها فلق من مدر ابيض وما عورض به مما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ابو داود -------------عن القاسم بن محمد -----------قال دخلت علي عاءشة فقلت لها يا امه اكشفي لي عن قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلموصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ليس معارضا لهذا حتي يحتاج الي الجمع يعرف بادني تامل كذا قال الشيخ ابن الهمام وعند الشافعي يسطح القبر وقال في الحاوي التسطيح اولي من التسنيم وقال في شرحه لان النبي صلي الله عليه وسلمسطح قبر ابنه ابراهيم وعن القاسم بن محمد انه قال ------------------------------------------------رايت -----قبر النبي صلي الله عليه --------------------------------------------	1291	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1285	true	-2896423347056785531	113	260	584	1345	1538	300	راي قبر النبي صلي الله عليه وسلممسنما اي مرتفعا زاد ابو نعيم في المستخرج وقبر ابي بكر وعمر كذلك واستدل به علي ان المستحب تسنيم القبور وهو قول ابي حنيفة ومالك واحمد والمزني وكثير من الشافعية وادعي القاضي حسين اتفاق الاصحاب عليه وتعقب بان جماعة من قدماء الشافعية استحبوا التسطيح كما نص عليه الشافعي وبه جزم الماوري واخرون وقول سفيان التمار لا حجة فيه كما قال البيهقي لاحتمال ان قبره صلي الله عليه وسلمفي الاول لم يكن مسنما فقد روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت---- يا امه اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلممقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي صلي الله عليه	1285	-2451080869687502888	259	344.0	200	994	26.056337356567383	46	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1298	false	3891885890140626851	117	149	584	750	1523	300	القاسم بن محمد----------- قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلموصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1298	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1285	true	-2896423347056785531	198	233	1038	1207	1538	300	القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا ام-ه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1285	-2451080869687502888	158	293.0	126	177	89.26553344726562	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3308	false	8027610206509894871	255	295	1334	1524	1547	300	عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ينزل عيسي ابن مريم الي الارض فيتزوج ويولد له ويمكث خمسا واربعين سنة ثم يموت فيدفن معي في قبري فاقوم انا وعيسي ابن مريم في قبر واحد بين ابي بكر وعمر	3308	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1287	true	-5436996746109409481	41	80	209	396	1541	300	عمر ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ينزل عيسي ابن مريم الي الارض فيتزوج ويولد له ويمكث خمسا واربعين سنة ثم يموت فيدفن معي في قبري فاقوم انا وعيسي ابن مريم من قبر واحد بين ابي بكر وعمر	1287	-2451080869687502888	179	342.5	141	193	92.7461166381836	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3674	false	-7162387804299981997	45	116	239	577	1515	300	اضوا من يوم دخل علينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم -------وما رايت يوما كان اقبح ولا اظلم من يوم مات فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم دي وفي رواية الترمذي قال لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة اضاء منها كل شء فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء وما نفضنا ايدينا عن التراب وانا لفي دفنه حتي انكرنا قلوبنا	3674	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1288	true	-7393519710421901629	0	68	0	333	1527	300	اضوا من يوم دخل علينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة وما رايت يوما كان اقبح ولا اظلم من يوم مات فيه----- الله صلي الله عليه وسلم--- وفي رواية الترمذي---- لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة اضاء منها كل شء فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء وما نفضنا ايدينا من التراب وانا لفي دفنه حتي انكرنا قلوبنا	1288	-2451080869687502888	324	621.5	257	345	93.91304016113281	63	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3687	false	-6307590846742262804	73	122	362	607	1521	300	ابي موسي عن------ النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ان الله اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينيه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره --رواه مسلم م النبي صلي الله	3687	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1288	true	-7393519710421901629	118	164	565	800	1527	300	ابي موسي عند مسلم ا--نه صلي الله عليه وسلم----قال ان الله اذا اراد بامة خيرا --------قبض نبيها قبلها فجعله---- فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينيه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره وانما كان قبض النبي قبل امته	1288	-2451080869687502888	203	345.0	161	253	80.23715209960938	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3663	false	3731766700284104521	114	145	592	744	1559	300	الدارمي دي 5951 وعن سعيد بن عبد العزيز قال لما كان ايام الحرة لم يءذن في مسجد النبي صلي الله عليه وسلمثلاثا ولم يقم ولم يبرح سعيد بن المسيب ---المسجد وكان	3663	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1298	true	-1298975872645929947	272	300	1427	1559	1559	300	الدارمي ---------عن سعيد بن عبد العزيز قال لما كان ايام الحرة لم يءذن في مسجد النبي صلي الله عليه وسل-------------م ولم يبرح سعيد بن المسيب من المسجد وكان-	1298	-2451080869687502888	129	227.0	103	155	83.2258071899414	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3469	false	-4480163543772088414	270	299	1425	1557	1561	300	وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر رواه الترمذي ت 5762 وعن ابن	3469	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1320	true	8853656449657645301	223	248	1180	1298	1538	300	وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي------ ادم فمن سواه-الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر رواه الترمذي------- وعن ابن	1320	-2451080869687502888	118	215.5	93	132	89.39393615722656	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3720	false	8390387475213481771	0	42	0	193	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة حتي احشر بين الحرمين رواه الترمذي ت 6033------------------------------------- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله	3720	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1320	true	8853656449657645301	251	300	1310	1538	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة حتي احشر بين الحرمين قال- الترمذي حسن صحيح ورواه ابو حاتم وقال حتي نحشر وتقدم وعن ابي هريرة قال قال رسول الله-	1320	-2451080869687502888	182	336.0	142	230	79.13043212890625	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3472	false	2271878105567966428	203	241	1047	1254	1562	300	اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ايسوا الكرامة والمفاتيح يومءذ بيدي ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي يطوف علي الف خادم كانهم بيض مكنون او لءلء منثور رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث غريب	3472	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1323	true	3564805778248930630	235	271	1178	1372	1521	300	اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ايسوا الكرامة والمفاتيح يومءذ بيدي ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي يطوف علي الف خادم كانهم بيض مكنون او لءلء منثور رواه ---------الدارمي وقال الترمذي---- حديث غريب	1323	-2451080869687502888	194	372.5	158	207	93.71981048583984	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3665	false	-6612822154293255984	212	274	1079	1391	1515	300	ان كعبا--- دخل علي عاءشة-------------- فذكروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كعب ما من يوم يطلع الا نزل سبعون الفا من الملاءكة حتي يحفوا ب--قبر رسول الله صلي الله عليه وسلميضربون باجنحتهم ويصلون علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي اذا امسوا عرجوا وهبط مثلهم فصنعوا مثل ذلك حتي ا------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انشقت عنه الارض خرج في سبعين الفا من الملاءكة	3665	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1324	true	7428458309982368181	177	253	956	1352	1588	300	عن كعب انه دخل علي عاءشة رضي الله عنها فذكروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كعب ما من فجر يطلع الا نزل سبعون الفا من الملاءكة حتي يحفون بالقبر ---------------------------ويضربون باجنحتهم ويصلون علي----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا امسوا عرجوا وهبط سبعون الف ملك يحفون بالقبر يضربون باجنحتهم ويصلون علي النبي صلي الله عليه وسلم سبعون الفا بالليل وسبعون الفا بالنهار حتي اذا انشقت عنه الارض خرج في سبعين الفا من الملاءكة	1324	-2451080869687502888	246	420.0	194	428	57.47663497924805	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1260	false	6227453290930636334	212	236	1097	1217	1554	300	انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	1260	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1325	true	-2314741758081637559	193	217	995	1116	1558	300	انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها و--قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	1325	-2451080869687502888	117	221.5	94	123	95.1219482421875	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3473	false	-3979890803831753187	69	111	373	576	1549	300	فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري رواه الترمذي وفي رواية جامع الاصول عنه انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي ت جامع الاصول 5767 وعنه عن النبي------------------------ صلي الله عليه	3473	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1325	true	-2314741758081637559	1	48	6	233	1558	300	فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري رواه الترمذي وفي رواية جامع الاصول عنه انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي وفي رواية كعب حلة خضراء وفي البخاري من حديث ابن عباس عنه صلي الله عليه	1325	-2451080869687502888	174	310.5	136	227	76.65198516845703	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3327	false	-7670393949749530522	169	219	931	1208	1645	300	الفصل الثاني من حديث ابي هريرة------------------------------------- يحشر الناس---- ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم والاصناف الثلاثة واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	3327	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1327	true	-988431258927379656	78	129	388	658	1542	300	البخار-----ي من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين------------------------------------------- واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	1327	-2451080869687502888	205	366.0	166	318	64.46540832519531	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3374	false	8914865709801143296	209	254	1022	1243	1482	300	وعن انس قال سالت النبي---- صلي الله عليه وسلمان يشفع لي يوم القيامة فقال انا فاعل قلت يا رسول الله فاين اطلبك قال اطلبني اول ما تطلبني علي الصراط قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان قلت فان لم القك عند الميزان	3374	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1331	true	4888542778545036959	53	98	249	466	1502	300	وعن انس قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلمان يشفع لي يوم القيامة فقال انا فاعل ان شاء الله قلت- فاين اطلبك قال------- اول ما تطلبني علي الصراط قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان قلت فان لم القك عند الميزان	1331	-2451080869687502888	196	361.5	153	225	87.11111450195312	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3357	false	-8940358105695143057	122	272	618	1383	1511	300	يشفع لكم الي ربكم فياتون ادم وذكر حديث الشفاعة وقال فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ذلك شيءا 5574 ابو هريرة قوله اسعد الناس بشفاعتي اي افوزهم لكونهم احوج الناس واما الذي له اعمال حسنة زاءدة علي الناس فهم ايضا فاءزون بشفاعتي ومستسعدون بها اما هءلاء فهم احوج واسعد وقوله من قلبه او نفسه من شك الراوي 5575 وعنه قوله فنهس منها نهسة الرواية المشهورة بالسين المهملة وقد يروي بالمعجمة والاول الاخذ باطراف الاسنان والثاني بالاضراس وقوله لم يفتحه علي احد قبلي بل علي ايضا قبل هذا المقام ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب	3357	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1339	true	7341489834378102249	73	142	347	671	1455	300	اشفع لنا الي ربك----------------------------------- فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك -سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا----------- رب فيقال يا محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادخل من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب	1339	-2451080869687502888	318	574.0	250	766	41.51435852050781	61	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3357	false	-8940358105695143057	133	160	677	804	1511	300	فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك	3357	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1341	true	-6114800635230958902	187	214	919	1047	1472	300	فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك	1341	-2451080869687502888	127	249.0	100	128	99.21875	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3343	false	2649320607404525110	113	218	575	1081	1513	300	عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله سي-خلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل----- مثل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر --قال لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة---- فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	3343	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1348	true	-5310147523223191734	125	228	695	1195	1571	300	عبد الله بن عمرو بن العاص يرفعه بلفظ----------------- ان الله يستخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مثل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فقا-ل انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة قال فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	1348	-2451080869687502888	463	877.0	365	518	89.38224029541016	93	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3381	false	8414648855344373179	113	150	612	801	1600	300	ونبيكم ------------------قاءم علي الصراط يقول يا رب سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي يجء- الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا وقال وفي حاف-تي الصراط كلاليب معلقة مامورة تاخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكردس في النار	3381	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1351	true	3053114797070510693	75	114	386	591	1549	300	ونبيكم صلي الله عليه وسلمقاءم علي الصراط يقول--- رب سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي ياتي الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا -قال وفي حافظتي الصراط كلاليب معلقة مامورة باخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكردس في النار	1351	-2451080869687502888	182	326.5	146	209	87.08133697509766	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3372	false	2599126397938370261	117	170	570	840	1500	300	ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان له في الدنيا	3372	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1354	true	-8467674207508022167	74	127	378	652	1491	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان--- في الدنيا	1354	-2451080869687502888	267	520.0	215	277	96.389892578125	51	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3458	false	2947773860506221992	0	46	0	226	1491	300	انا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة رواه مسلم م 5743 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك -رواه	3458	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1354	true	-8467674207508022167	160	202	811	1018	1491	300	انا اكثر الناس--- تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة وفيه ايضا من حديث انس قال-------------- صلي الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت--- لا افتح لاحد قبلك ورواه	1354	-2451080869687502888	187	329.5	147	227	82.37885284423828	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3470	false	3004865103403858299	179	216	936	1119	1598	300	وعيسي روحه وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة تحته ادم فمن دونه ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم القيامة ولا فخر	3470	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1356	true	7688521948111891261	97	128	500	650	1557	300	وعيسي روح- الل--ه وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة------------------ ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع------------ ولا فخر	1356	-2451080869687502888	148	259.5	117	183	80.87431335449219	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3470	false	3004865103403858299	0	41	0	210	1598	300	قال جلس ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمف-------------خرج حتي اذا دنا منهم سمع----هم يتذاكرون -------------قال بعضهم----- ان الله اتخذ------------------------ ابراهيم خليلا وقال اخر------------------- موسي كلمه الله تكليما وقال اخر فعيسي كلمة الله وروحه وقال اخر -ادم اصطفاه الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3470	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1356	true	7688521948111891261	24	105	123	541	1557	300	قال جلس ناس من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلمينتظرونه قال فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم وهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله اتخذ من خلقه خليلا اتخذ الله ابراهيم خليلا وقال اخر ماذا باعجب من كلام موسي كلم-----ه تكليما وقال اخر فعيسي روح الل-------ه وقال اخر وادم اصطفاه الله فخرج عليهم فسلم وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وهو كذلك وموسي كلمه الله وهو كذلك وعيسي روح الله وهو كذلك وادم اصطفاه الله	1356	-2451080869687502888	182	255.0	145	434	41.935482025146484	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3471	false	-3787993681283870782	121	167	635	879	1586	300	وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين علي الله ولا فخر رواه الترم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي والدارمي ت دي 5763 وعن عمرو بن قيس ان--- رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلمقال نحن الاخرون ونحن السابقون يوم القيامة	3471	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1356	true	7688521948111891261	128	246	650	1277	1557	300	وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين ولا ---------فخر رواه الترمذي وعن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد بيدي ومفاتيح الجنة يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر ويطوف علي الف خادم كانهم اللءلء المكنون رواه الترمذي والبيهقي واللفظ له وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة رواه مسلم وعنه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلمقال نحن الاخرو-----ن ال-اولون يوم القيامة	1356	-2451080869687502888	198	345.5	160	642	30.841121673583984	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3720	false	8390387475213481771	159	198	809	987	1484	300	فاراني باب الجنة وذلك اما في ليلة المعراج فقال ابو بكر يا رسول الله وددت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي	3720	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1357	true	-7130322454835332885	207	243	1049	1211	1497	300	فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي ف------قال ابو بكر يا رسول الله وددت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي	1357	-2451080869687502888	143	260.5	110	178	80.33708190917969	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3395	false	6833795687111818929	278	300	1458	1563	1563	300	وعن انس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الكوثر قال ذاك نهر اعطانيه الله يعني في الجنةاشد بياضا من-	3395	-2298008338216310569	Shamela0026568-ara1.ms1365	true	-5154556470076942656	103	124	544	646	1539	300	وعن انس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الكوثر قال---- نهر اعطانيه الله يعني في الجنةاشد بياضا من	1365	-2451080869687502888	101	190.5	81	106	95.28302001953125	20	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0026568-ara1