id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0361	true	3697857961624463884	32	61	145	276	1458	300	صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه مسلم	361	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0484	false	-5585553942591594479	26	55	136	267	1540	300	صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه مسلم	484	-457854999486626871	131	262.0	102	131	100.0	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0361	true	3697857961624463884	32	61	145	276	1458	300	صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه ش----------------------------------------------يءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه مسلم	361	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0495	false	-5741517217054171958	138	177	696	873	1473	300	صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيءا الذي هو حديث الباب اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه مسلم	495	-457854999486626871	131	259.0	102	177	74.01129913330078	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0371	true	80729742484201988	0	204	0	1010	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلمقبل بعض نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا قال قلت من هي الا انت---- فضحكت وقال وقد ---------روي نحو هذا الحديث عن غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين وهو قول سفيان الثوري------------ قالوا ليس في القبلة وضوء وقال مالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق رحمهم الله في القبلة وضوء وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين وانما ترك اصحابنا حديث عاءشة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلمفي هذا لانه لا يصح عندهم لحال الاسناد وس----معت ابا بكر العطار البصري يذكر عن علي بن المديني قال ضعف يحيي ابن سعيد القطان هذا الحديث قال-------- شبه لا شء وس----معت محمد--- اسماعيل يضعف هذا الحديث وقال حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير شيءا وقد روي عن ابراهيم التيمي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلمقبلها ولم يتوضا 324 وعن ابن عباس قال اكل رسول الله صلي الله عليه وسلمكتفا ثم مسح يده بمسح كان تحته ثم قام فصلي رواه ابو داود وابن ماجه د جه وهذا لا يصح ايضا ولا نعرف لابراهيم التيمي سماعا من عاءشة رضي الله عنها وليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلمفي هذا الباب شء	371	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0550	false	3421421846332905549	89	269	439	1345	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلمقبل بعض نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا قال قلت من هي الا انت قال فضحكت -قال ابو عيسي وقد روي نحو هذا------- عن غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة قالوا ليس في القبلة وضوء وقال مالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق----------- في القبلة وضوء وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين وانما ترك اصحابنا حديث عاءشة رضي الله عنهاعن النبي صلي الله عليه وسلمفي هذا لانه لا يصح عندهم لحال الاسناد قال وسمعت ابا بكر العطار البصري يذكر عن علي بن المديني قال ضعف يحيي -بن سعيد القطان هذا الحديث جدا وقال هو شبه لا شء قال وسمعت محمد بن اسماعيل يضعف هذا الحديث وقال حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة وقد ---------------روي عن ابراهيم التيمي عن عاءشة رضي الله عنها-ان النبي صلي الله عليه وسلمقبلها ولم يتوضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا لا يصح ايضا ولا نعرف لابراهيم التيمي سماعا من عاءشة رضي الله عنها-وليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلمفي هذا الباب شء	550	-457854999486626871	835	1550.5	668	1067	78.25679779052734	158	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0371	true	80729742484201988	13	75	66	384	1458	300	قال قلت من هي الا انت---- فضحكت وقال------------------------------ وقد روي نحو هذا الحديث عن غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين وهو -----------------------------------قول سفيان الثوري------------ قالوا ليس في القبلة وضوء وقال مالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق رحمهم الله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القبلة وضوء وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين	371	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0553	false	645299061985596461	90	226	426	1162	1559	300	قال قلت من هي الا انت قال فضحكت رضي الله عنها وارضاها قال ابو عيسي وقد روي نحو هذا------- عن غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين ان القبلة والمس لا ينقض الوضوء قال وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة قالوا ليس في القبلة وضوء و------------------------------------------------------------اليه ذهب علي وابن عباس وعطاء وطاووس وابو حنيفة وقال مالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق الاءمة الثلاثة ومعهم الاوزاعي واسحاق يعني نظير المسالة السابقة الذي يقول بنقض الوضوء من مس الذكر يقول بالوضوء من القبلة والذي يقول بعدمه يقول بعدمه فالاءمة الثلاثة ومعهم الاوزاعي وهو امام متبوع وكذلك اسحاق في البابين قولهم واحد وابو حنيفة ومن معه قولهم واحد وقال مالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق في القبلة وضوء وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين	553	-457854999486626871	243	195.5	193	803	30.261518478393555	45	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0371	true	80729742484201988	93	130	478	656	1458	300	وسمعت ابا بكر ------------العطار البصري يذكر عن علي بن المديني قال ضعف يحيي ابن سعيد القطان هذا الحديث قال-------- شبه لا شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت محمد--- اسماعيل يضعف هذا الحديث وقال حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة	371	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0555	false	6956453008738611130	11	76	53	383	1600	300	وسمعت ابا بكر احمد بن محمدالعطار البصري يذكر عن علي بن المديني قال ضعف يحيي -بن سعيد القطان هذا الحديث جدا وقال هو شبه لا شء يعني ضعيف والحديث اخرجه ابو داود وابن ماجه ما سبب التضعيف تضعيف الحديث سببه كما قال الامام البخاري رحمه اللهفيما نقله الترمذي قال وسمعت محمد بن اسماعيل يضعف هذا الحديث وقال حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة	555	-457854999486626871	174	307.5	137	331	52.56797409057617	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0371	true	80729742484201988	133	225	671	1107	1458	300	وقد روي عن ابراهيم التيمي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلمقبلها ولم يتوضا 324 وعن ابن عباس قال اكل رسول الله صلي الله عليه وسلمكتفا ثم مسح يده بمسح كان تحته ثم قام فصلي رواه ابو داود وابن ماجه د جه وهذا لا يصح ايضا ولا نعرف لابراهيم التيمي سماعا من عاءشة رضي الله عنها وليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلمفي هذا الباب شء هذا كلام الترمذي وبهذا ظهر ان حكم الترمذي بعدم صحة الاسناد من جهة ان حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من	371	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0557	false	8974539970728773806	58	98	322	520	1568	300	وقد روي عن ابراهيم التيمي عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلمقبلها ولم يتوضا وهذا اخرج-----------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والنساءي و------هذا لا يصح ايضا ولا نعرف لابراهيم التيمي سماعا من عاءشة او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من	557	-457854999486626871	179	298.0	142	436	41.05504608154297	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0377	true	8382118668349129465	28	59	160	324	1637	300	احمد بن حنبل--------------- الرخصة من النبي صلي الله عليه وسلمفي استدبار القبلة بغاءط او بول فاما استقبال القبلة فلا يستقبلها كانه لم ير في الصحراء ولا في الكنيف ان يستقبل القبلة	377	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0090	false	4568561961919600455	67	101	340	518	1614	300	احمد بن حنبل رحمه الله انما الرخصة من النبي صلي الله عليه وسلمفي استدبار القبلة بغاءط او بول واما استقبال القبلة فلا يستقبلها كانه لم ير في الصحراء ولا في الكن-ف ان يستقبل القبلة	90	-457854999486626871	162	309.0	131	179	90.50279235839844	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0377	true	8382118668349129465	5	96	34	518	1637	300	الصحراء وفي البنيان وعند الشافعي لا يحرم في البنيان وذهب الي كل من القولين جمع من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ونقل الترمذي عن احمد بن حنبل--------------- الرخصة من النبي صلي الله عليه وسلمفي استدبار القبلة بغاءط او بول فاما استقبال القبلة فلا يستقبلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه لم ير في الصحراء ولا في الكنيف ان يستقبل القبلة ونقل الشمني عدم كراهة الاستدبار عن ابي حنيفة ايضا الحديث ابن عمر رضي----- الله عنهماالاتي حجة الحنفية ان حديث النهي رواه جمع كثير من الصحابة ولم يذكر احد منهم في رواية ما يدل علي التفريق بين الصحاري	377	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0094	false	-8483435214619131255	115	212	609	1150	1638	300	الصحاري و---البنيان ---------------فيجوز في البنيان دون الصحاري و--القول الثاني يقول المءلف رحمه الله تعالي وقال ا-------------حمد بن حنبل رحمه الله انما الرخصة من النبي صلي الله عليه وسلمفي استدبار القبلة بغاءط او بول واما استقبال القبلة فلا يستقبلها يعني سواء كان في الصحاري او في البنيان فالاستدبار يجوز مطلقا في الصحاري وفي النبيان والاستقبال لا يجوز مطلقا في الصحاري ولا في البنيان كانه لم ير في الصحراء ولا في الكن-ف ان يستقبل القبلة واما----------------- الاستدبار فلا باس به هذا ما نسبه الامام المءلف رحمه اللهالي الامام احمد وعنه يعني عن الامام احمد كقول الشافع-----------------------------------------------ي التفريق بين الصحاري	94	-457854999486626871	244	320.5	198	639	38.184661865234375	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0388	true	1453189740553197317	13	45	63	214	1566	300	الحديثين مرسل ويقال لم يسمع الاعمش من انس بن مالك ولا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقد نظر الي انس-------- قال رايته يصلي فذكر عنه حكاية في الصلاة	388	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0125	false	-7542022666647181973	68	102	335	494	1515	300	الحديثين مرسل ويقال لم يسمع الاعمش من انس بن مالك ولا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقد نظر الي انس بن مالك قال رايته يصلي فذكر عنه حكاية في الصلاة	125	-457854999486626871	151	293.5	119	159	94.96855163574219	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0412	true	3532248237918087253	138	196	702	987	1528	300	ابي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل قال فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في المسجد وسواكه علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب لا يقوم الي الصلاة الا استن ثم رده الي موضعه	412	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0184	false	4961398210089047578	110	168	522	807	1444	300	ابي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل قال فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في المسجد وسواكه علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب لا يقوم الي الصلاة الا استن ثم رده الي موضعه	184	-457854999486626871	285	570.0	227	285	100.0	58	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0412	true	3532248237918087253	138	196	702	987	1528	300	ابي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لولا ان اشق------------------------------------------------------- علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات ف----------ي المسجد -----وسواكه علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب لا يقوم الي الصلاة الا استن ثم رده الي موضعه	412	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0188	false	5801859537104490244	37	132	177	649	1498	300	ابي سلمة عن زيد بن خالد فقال رواية محمد بن ابراهيم اصح لا شك ان محمد بن ابراهيم اوثق من محمد بن عمرو لكن الراوي عن محمد بن ابراهيم لا يترجح علي محمد بن عمرو باي حال من الاحوا----------------------------------ل قال رواية محمد بن ابراهيم اصح وقال الترمذي كلا الحديثين صحيح عندي وترجيح البخاري طريق محمد بن ابراهيم لامرين الاول ان فيه قصة سياتي في الحديث قال ابو سلمة فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات يعني الخمسفي المسجد جماعةوسواكه علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب لا يقوم الي الصلاة الا استن ثم رده الي موضعه	188	-457854999486626871	172	233.5	130	506	33.992095947265625	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0412	true	3532248237918087253	138	189	702	954	1528	300	ابي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لولا ان اشق علي امتي لامرته-------------------م بالسواك عند كل صلاة ولاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في---------- المسجد ----------وسواكه علي ا--------------------------------------ذنه م--------وضع القلم من اذن الكاتب لا يقوم الي ---------	412	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0189	false	1294022533878540683	161	279	791	1398	1500	300	ابي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم امر ايجاب كما تقدم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل واخر النبي عليه الصلاة والسلامالصلاة الي هذا الوقت وقال انه لوقتها لولا ان اشق عليكم فيستحب تاخير العشاء ما لم يحصل بذلك مشقة علي المامومين الي ثلث الليل ووقت صلاة العشاء يمتد الي نصف الليل يمتد الي نصف الليل كما جاء في حديث عبد الله بن عمرو في الصحيح قال ابو سلمة فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات يعني الخمسفي المسجد مع الجماعةوسواكه علي اذنه الجملة حالية والحال ان سواكه علي اذنه موضع في موضع القلم من اذن الكاتب الكاتب يضع القلم علي	189	-457854999486626871	236	401.5	188	607	38.879737854003906	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0433	true	-2142666394455831175	184	228	913	1131	1478	300	في تخليل اللحية حديث فقبله بعض اهل الحديث ورده بعض واخرج الترمذي-------------------------------- عن حسان بن بلال قال رايت عمار بن ياسر توضا وخلل لحيته فقيل له او قال فقلت له اتخلل لحيتك قال وما يمنعني ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميخلل لحيته	433	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0223	false	-233375930287640661	242	294	1269	1519	1546	300	في تخليل اللحية حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم بن ابي المخارق ابي امية عن حسان بن بلال قال رايت عمار بن ياسر توضا فخلل لحيته فقيل له او قال فقلت له اتخلل لحيتك قال وما يمنعني ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميخلل لحيته	223	-457854999486626871	176	315.5	140	250	70.4000015258789	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0433	true	-2142666394455831175	223	300	1102	1478	1478	300	صلي الله عليه وسلميخلل لحيته وقال الترمذ-ي وفي الباب عن -------عاءشة وام سلمة وانس وابن ابي اوفي وابي ايوب وقد تكلم سفيان ----------------------------------------------بن عيينة في حديث حسان بن بلال وقال لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال و------------قال محمد بن اسماعيل اصح شء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عثمان و-------------قال بهذا اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمومن بعدهم راوا تخليل اللحية وبه يقول الشافعي وقال احمد-	433	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0224	false	3757371903495978098	18	105	78	501	1486	300	صلي الله عليه وسلممثله -------قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان وعاءشة وام سلمة وانس وابن ابي اوفي وابي ايوب قال ابو عيسي وسمعت اسحاق بن منصور يقول قال احمد بن حنبل قال ابن عيينة-------------------------- لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث التخليل قال محمد بن اسماعيل اصح شء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عثمان قال ابو عيسي وقال بهذا اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمومن بعدهم راوا تخليل اللحية وبه يقول الشافعي وقال احمد	224	-457854999486626871	320	548.0	253	456	70.1754379272461	59	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0434	true	-6510488862050376433	161	209	832	1073	1546	300	رايت عليا توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه	434	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0312	false	9011281600511649968	0	48	0	240	1471	300	رايت عليا توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي -	312	-457854999486626871	236	469.0	189	241	97.92530822753906	47	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0437	true	-311333671342770781	16	145	87	673	1439	300	عمرو بن الحارث عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان رسول الله- صلي الله عليه وسلمتوضا وانه مسح----- بماء غير فضل يديه كما اورده المءلف ثم قال------- وروي ابن لهيعة -----------عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله بن زيد---------------------------------------------- بماء غبر من فضل يديه بالباء الموحدة اي بقي علي يديه من الماء الذي غسل به عضوا وهذا يوافق ما ذكر اصحابنا من جواز المسح ببلل باق علي اليد بعد غسل عضو ولكن قال رواية عمرو بن الحارث عن حبان اصح لانه قد روي من غير وجه هذا الحديث ورواه مسلم مع زواءد ت م عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلماخذ لراسه ماء جديدا والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم راوا ان ياخذ لراسه ماء جديدا	437	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0247	false	2798271623602060244	49	156	239	733	1463	300	عمرو بن الحارث عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله بن زيد انه راي النبي صلي الله عليه وسلمتوضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وروي ابن لهيعة هذا الحديث عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلمتوضا وانه مسح راسه بماء غير--- فضل يديه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية عمرو بن الحارث عن حبان اصح لانه قد روي من غير وجه هذا الحديث------------------------ عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلماخذ لراسه ماء جديدا والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم راوا ان ياخذ لراسه ماء جديدا	247	-457854999486626871	395	681.5	305	656	60.21341323852539	82	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0437	true	-311333671342770781	48	127	232	581	1439	300	وروي ابن لهيعة عن ح-----------بان بن واسع عن ابيه عن عبد الله بن زيد بماء غبر من فضل يديه بالباء الموحدة اي بقي علي يديه من الماء الذي غسل به عضوا وهذا يوافق ما ذكر اصحابنا من جواز المسح ببلل باق علي اليد بعد غسل عضو ولكن قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية عمرو بن الحارث عن حبان اصح لانه قد روي من غير وجه هذا الحديث ورواه مسلم مع زواءد ت م عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله	437	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0248	false	-721855272025711937	220	300	1076	1439	1439	300	وروي ابن لهيعة هذا الحديث عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان النبي ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلمتوضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه هكذا عندكم في غير هذا عندكم يا الاخوان طالب ايش طالب غبر طيب نعم غبر ايضا ايه لانه يقول وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه ورواية عمرو بن الحارث عن حبان اصح لانه قد روي من غير وجه هذا الحديث------------------------ عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله-	248	-457854999486626871	172	273.5	132	506	33.992095947265625	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0437	true	-311333671342770781	97	132	453	610	1439	300	عمرو بن الحارث عن حبان اصح لانه قد روي من غير وجه هذا الحديث ورواه مسلم مع زواءد ت م عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلماخذ لراسه ماء جديدا	437	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0252	false	-104430541969221070	257	286	1333	1466	1535	300	عمرو بن الحارث عن حبان اصح لانه قد روي من غير وجه هذا الحديث------------------------ عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلماخذ لراسه ماء جديدا	252	-457854999486626871	133	254.0	104	157	84.71337890625	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0442	true	8362616046964049022	83	110	425	561	1500	300	عن ثابت بن ابي صفية قال قلت لابي جعفر هو محمد الباقرحدثك جابر ان النبي صلي الله عليه وسلمتوضا مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا قال نعم	442	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0298	false	-2031263168116650242	267	292	1373	1495	1530	300	عن ثابت بن ابي صفية قال قلت لابي جعفر --------------حدثك جابر ان النبي صلي الله عليه وسلمتوضا مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا قال نعم	298	-457854999486626871	122	232.5	97	136	89.70587921142578	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0447	true	-328962728714520016	25	86	118	412	1521	300	كان الماء من الماء رخصة في اول الاسلام ثم نهي عنها وقال الترمذي وهكذا روي غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابي بن كعب ورافع بن خديج واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عكرمة عن ابن عباس ق--------------ال انما الماء من الماء في الاحتلام وقال س---------معت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول لم نجد هذا الحديث الا عند شريك -----------عن ابن الجحاف	447	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0652	false	3317732218204851725	8	102	37	492	1461	300	كان الماء من الماء -----في اول الاسلام ثم نسخ بعد ذلك---------- وهكذا روي غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-منهم ابي بن كعب ورافع بن خديج والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم علي انه اذا جامع الرجل امراته في الفرج وجب عليهما الغسل وان لم ينزلا حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا شريك عن ابي الجحاف عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال انما الماء من الماء في الاحتلام -قال ابو عيسي سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول لم نجد هذا الحديث الا عند شريك قال ابو عيسي وابو الجحاف	652	-457854999486626871	259	438.5	203	472	54.87288284301758	50	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0447	true	-328962728714520016	57	83	271	398	1521	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال انما الماء من الماء في الاحتلام وقال س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت الجارود ي---------------------------قول سمعت وكيعا ي------------------قول لم نجد هذا الحديث الا عند شريك	447	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0655	false	-3307546535267401260	181	274	898	1339	1469	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال انم-----------------------------------ا الماء من الماء في الاحتلام انما الماء من الماء في الاحتلام يعني لا في الجماع ولا شك انه اذا احتلم ولم ينزل فانه لا غسل عليه لحديث ام سلمة قالت هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت قال نعم اذا هي رات الماء اذا رات الماء اذا رات الماء يلزم الغسل مفهومه انها اذا لم تر الماء فانه لا غسل عليها قال ابو عيسي سمعت الجارود بن معاذ السلمي الترمذي ثقة يقول سمعت وكيعا الامام ابن الجراح يقول لم نجد هذا الحديث الا عند شريك	655	-457854999486626871	90	-14.5	71	476	18.907562255859375	16	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0454	true	-497783114343396426	213	259	1086	1304	1503	300	عن عاءشة ق--------------الت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد بللا قال لا غسل عليه قالت ام سليم--------------------------- هل علي المراة تري ذلك غسل قال نعم ان النساء شقاءق الرجال	454	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0660	false	-3704265835914242638	148	203	747	1006	1479	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولم يجد بللا قال لا غسل عليه قالت ام سلمة رضي الله عنها يا رسول الله هل علي المراة تري ذلك غسل قال نعم ان النساء شقاءق الرجال	660	-457854999486626871	214	406.5	168	259	82.62548065185547	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0454	true	-497783114343396426	216	260	1100	1309	1503	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الرجل يجد البلل و------------لا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد بللا قال لا غسل عليه------------------------------------------------------------------- قالت ا----------------------------م سليم------------- هل علي المراة تري ذلك غسل قال نعم---------------------- ان النساء شقاءق الرجال رواه	454	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0664	false	2775495587101102874	114	183	545	896	1478	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الرجل يجد البلل يعني الرطوبةولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولم يجد بللا قال لا غسل عليه فالحكم معلقا بالماء وجودا وعدما الحكم معلق برءية الماء وجودا وعدما قالت ام سلمة وعند ابي داود فقالت ام سليم يا رسول الله هل علي المراة تري ذلك غسل قال نعم كالرجل يعني مثل الرجل ان النساء شقاءق الرجال وهذه	664	-457854999486626871	204	353.5	160	351	58.119659423828125	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0455	true	8291979547215525232	153	201	812	1054	1550	300	قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين وهو ------------------------------------قول سفيان------- واحمد وقال بعض اهل العلم------------ انما يجب----- الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة وهو قول الشافعي واسحاق رحمهما الله واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم	455	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0660	false	-3704265835914242638	242	299	1184	1474	1479	300	قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين اذا استيقظ الرجل فراي بلة انه يغتسل وهو قول سفيان الثوري واحمد وقال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب عليه الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة وهو قول الشافعي واسحاق------------ واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم	660	-457854999486626871	227	401.5	181	302	75.16556549072266	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0455	true	8291979547215525232	153	201	812	1054	1550	300	قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------قول سفيان------- واحمد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم------------ انما يجب ال-----غسل اذا كانت البلة بلة نطفة وهو قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي واسحاق رحمهما الله واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم	455	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0666	false	1331890193807583971	36	180	168	886	1449	300	قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين منهم عطاء والشعبي والنخعي اذا استيقظ الرجل فراي بلة انه يغتسل وعلي هذا اي بلة اذا وجد اي بلل يغتسل وهو قول سفيان الثوري واحمد يعني وان لم يتيقن انها الماء الدافق بدليل المقابلة بالقول الاخر يعني يلزمه الغسل وان لم يكن تحقق انه المني وقال احمد اعجب الي ان يغتسل وقال اكثر اهل العلم لا يجب يعني من مجرد البلل من مجرد الرطوبة لا يجب حتي تكون بلة نطفة وقال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب عليه الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة يعني مني بخلاف المذي بخلاف قد يكون عرق قد يجد في سراويله عرق فيظنها شيءا وهي ليست بشء فهذه لا يلزم غسلها ولا يلزم الوضوء منها ولا الاغتسال وهو قول الشافعي واسحاق قال-------- واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم	666	-457854999486626871	219	363.5	174	726	30.1652889251709	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0462	true	4804487239371995422	54	96	270	473	1490	300	ابن عباس قوله اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وهي ميمونة خالة ابن عباس رضي الله عنهم في جفنة فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلمان يتوضا منه فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب	462	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0406	false	-4068370152287365689	95	128	456	618	1502	300	ابن عباس قال- اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------في جفنة فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلمان يتوضا منه فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب	406	-457854999486626871	161	291.5	128	203	79.31034851074219	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0481	true	1424609292742549400	129	196	652	964	1495	300	عن اب---------ن ابي شي------بة بلفظ قال ابن مسعود---------------- سالني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل معك ماء يتوضا به قلت لا قال فما في اداوتك -قلت النبيذ -قال تمرة حلوة وماء طيب ثم توضا به واقام الصلاة والترمذي ضعف هذا الحديث وقال انما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن ابن مسعود--------------------------- وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث لا تعرف له رواية غير هذا الحديث	481	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0575	false	6065423151470302147	175	241	878	1183	1494	300	عن ابي فزارة عن ابي زيد عن عبد ال-----له بن مسعود رضي الله عنهقال سالني----- النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------ما في اداوتك فقلت --نبيذ فقال تمرة طيبة وماء طهور قال فتوضا منه قال ابو عيسي و------------------------انما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث لا تعرف له رواية غير هذا الحديث	575	-457854999486626871	196	246.5	150	373	52.54691696166992	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0481	true	1424609292742549400	173	208	859	1022	1495	300	روي هذا الحديث عن ابي زيد عن ابن مسع------------------------------------------------ود---------- وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث لا تعرف له رواية غير هذا الحديث وقال في ميزان الاعتدال ابو زيد مولي -----------------ابن حريث عن ابن مسعود	481	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0579	false	3917025341025378050	49	93	225	432	1464	300	روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي عليه الصلاة والسلام ورواه ايضا ابو داود وابن ماجه وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث لا يعرف له رواية غير هذا الحديث يقول -------------------------------ابن حبان ابو زيد شيخ يروي عن ابن مسعود	579	-457854999486626871	118	186.0	89	238	49.579830169677734	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0484	true	-5593285568206770051	41	92	228	472	1530	300	بن 482 و-عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ------------ان ابا قتادة دخل عليها----- فسكبت له وضوءا----- فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال	484	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0589	false	-1083870379264432355	84	137	413	669	1463	300	بن رفاعة عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت عند ابن ابي قتادة رضي الله عنهان ابا قتادة دخل عليها قالت فسكبت له وضوءا قالت فجاءت هرة تشرب---- فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت- اخي----- فقلت نعم ق-ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال	589	-457854999486626871	221	386.0	173	267	82.77153778076172	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0484	true	-5593285568206770051	44	92	239	472	1530	300	كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتاد---------------------------------------------ة ان ابا قتادة -------------------------------------------------------------دخل عليها------------------------------- فسكبت له وضوءا------------------------------ فجاءت هرة تشرب منه فاصغي ----------لها الاناء------------------ حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فق----------------------ال اتعجبين يا ابنة----------------- اخي قالت----------- فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال	484	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0590	false	-188822120753823475	111	208	526	999	1505	300	كبشة بنت كعب بن مالك وكانت عند ابن ابي قتادة عبد الله بن ابي قتادة يقول ابن حبان لها صحبة ان ابا قتادة وهو الحارث بن ربعي الانصاري فارس رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل عليها اي علي كبشة وهي زوجة ابنه قالت فسكبت له وضوءا يعني صببت له ماء يتوضا به قال فجاءت هرة تشرب---- فاصغي يعني امال لها الاناء ليسهل عليها الشرب حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه نظر المنكر او المتعجب فقال اتعجبين من شربها من وضوءي يا بنت اخي يعني في الاسلام فقلت نعم ق-ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال	590	-457854999486626871	212	285.0	165	478	44.351463317871094	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0508	true	9161682010534033332	62	128	329	655	1516	300	صفوان بن عسال ------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم رواه الترمذي والنساءي ت ن 520 صفوان بن عسال قوله اذا كلنا سفرا جمع سافر ولا يستعمل فعله بل من باب المفاعلة لانه اكثر ما يقع من الجماعة وقوله ولكن من غاءط وبول ونوم قال التوربشتي هذا	508	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0602	false	-8626387474448396523	185	220	916	1089	1486	300	صفوان بن عسال رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوم قال ابو عيس-ي هذا	602	-457854999486626871	155	288.5	123	338	45.85798645019531	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0508	true	9161682010534033332	62	91	329	473	1516	300	صفوان بن عسال-------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميامرنا اذا كنا س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم	508	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0604	false	5815379793862009889	188	257	942	1292	1513	300	صفوان بن عسال المرادي صحابي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميامرنا اذا كنا سفرا جمع سافر كصحب جمع صاحب وركب جمع راكب اي اذا كنا مسافرين سفرا من السفور وهو البروز عن البلد والخروج منه ومنه السفور بالنسبة للنساء اذا ابرزن بعض او شيءا من بشرتهن سمي سفورا يامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم	604	-457854999486626871	144	273.5	115	350	41.14285659790039	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0538	true	1794965946687390219	216	299	1135	1552	1557	300	من حكيم الاثرم عن ابي تميمة عن --------ابي هريرة ت جه دي في الدبر ولتكذيبه الكهان وقوله----------------------------------------------------------------------------------------- قال الترمذ-ي لا نعرف هذا الحديث الا من----- حكيم الاثرم عن ابي تميمة-------- عن ابي هريرة وقال الترمذي بعد هذا الكلام وانما معني هذا عند اهل العلم علي التغليظ وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من اتي حاءضا فليتصدق بدينار فلو كان اتيان الحاءض كفرا لم يءمر فيه بالكفارة وقال وضعف محمد هذا الحديث من قبل اسناده وابو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد	538	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0749	false	-4583304507293835209	74	174	354	849	1489	300	عن حكيم الاثرم عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي لا نعرف هذا الحديث الا من حديث حكيم الاثرم عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة---------------------------- وانما معني هذا عند اهل العلم علي التغليظ وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من اتي حاءضا فليتصدق بدينار فلو كان اتيان الحاءض كفرا لم يءمر فيه بالكفارة----- وضعف محمد هذا الحديث من قبل اسناده وابو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد	749	-457854999486626871	339	611.0	270	528	64.20454406738281	63	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0538	true	1794965946687390219	233	299	1215	1552	1557	300	قال الترمذي- لا نعرف هذا الحديث الا من حك-----يم الاثرم عن ---------------ابي تميمة عن --------ابي هريرة وقال الترمذي بعد هذا الكلام وانما معني هذا عند اهل العلم علي التغليظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من اتي حاءضا فليتصدق بدينار---------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان اتيان الحاءض كفرا لم يءمر فيه بالكفارة وقال وضعف محمد------------- هذا الحديث من قبل اسناد-----------------------------------------------ه وابو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد	538	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0753	false	8873367540438834745	123	251	628	1280	1508	300	قال ابو عيسي لا نعرف هذا الحديث الا من حديث حكيم الاثرم وعرفنا انه لين عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة وا----------------------------نما معني هذا عند اهل العلم علي التغليظ قد كفر يعني يكون من نصوص الوعيد التي لا يقصد منها حقيقة الكفر وانما يقصد من ذلك التغليظ علي فاعل هذه الامور وان كان مستحل لذلك كفر نسال الله العافية لانها امور مجمع عليها وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من اتي حاءضا فليتصدق بدينار وسياتي في الباب الذي يليه يستدل الترمذي بهذا علي ان اتيان الحاءض ليس بكفر علي ظاهره قال فلو كان اتيان الحاءض كفرا لم يءمر فيه بالكفارة----- وضعف محمد يعني البخاري هذا الحديث من قبل اسناده قال البخاري لم يتابع حكيم ابن الاثرم علي حديثه وابو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد	753	-457854999486626871	290	493.0	232	685	42.33576583862305	49	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0540	true	-7453201357776952581	8	59	40	303	1558	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- قال الترمذ-ي حديث الكفارة في اتيان الحاءض قد روي عن ابن عباس موقوفا ومرفوعا ايضا وهو قول بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق وقال ابن المبارك يستغفر ربه ولا كفارة عليه وقد روي نحو قول ابن المبارك عن بعض التابعين منهم سعيد بن جبير وابراهيم النخعي	540	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0754	false	-5906731696853930531	32	94	159	474	1478	300	صلي الله عليه وسلمقال اذا كان دما احمر فدينار واذا كان دما اصفر فنصف دينار قال ابو عيسي حديث الكفارة في اتيان الحاءض قد روي عن ابن عباس موقوفا ومرفوع-----ا وهو قول بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق وقال ابن المبارك يستغفر ربه ولا كفارة عليه وقد روي نحو قول ابن المبارك عن بعض التابعين منهم سعيد بن جبير وابراهيم النخعي	754	-457854999486626871	253	474.0	203	320	79.0625	47	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0540	true	-7453201357776952581	12	44	59	225	1558	300	قال الترمذ-ي حديث الكفارة في اتيان الحاءض قد روي عن ابن عباس موقوفا ومرفوعا ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق-------------------------------------- وقال ابن المبارك يستغفر ربه ولا كفارة عليه	540	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0756	false	-6403430285613150632	119	209	602	1051	1499	300	قال ابو عيسي حديث الكفارة في اتيان الحاءض قد روي عن ابن عباس موقوفا ومرفوعا والخلاف في مثل هذا معروف يعني اذا تعارض الوقف مع الرفع معروف من اهل العلم من يري ان الحكم للرفع مطلقا لان مع الرافع زيادة علم خفيت علي من وقف ومنهم من يقول الحكم لمن وقف لانه هو المتيقن والرفع مشكوك فيه البيهقي بين في روايته ان شعبة رجع عن وقفه قال وهو قول بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق والشافعي في القديم يقولون يتصدق كفارة وقال ابن المبارك يستغفر ربه ولا كفارة عليه	756	-457854999486626871	157	279.0	125	449	34.966590881347656	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0544	true	3935234962412652137	273	300	1367	1486	1486	300	فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقال-	544	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0714	false	1995072523577647842	171	198	862	982	1538	300	فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقال	714	-457854999486626871	119	233.0	93	120	99.16666412353516	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0544	true	3935234962412652137	130	173	630	859	1486	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلماستفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تامرني فيها -قد منعتني الصلاة والصيام ---------قال انعت لك الكرسف	544	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0714	false	1995072523577647842	128	171	631	862	1538	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلماستفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تامرني فيها فقد منعتني --------الصيام والصلاة فقال انعت لك الكرسف	714	-457854999486626871	221	422.0	179	239	92.46862030029297	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0544	true	3935234962412652137	134	169	648	840	1486	300	-----كنت استحاض حيضة كثيرة شديد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلماستفتيه واخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش -----------فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تام----------------------------------رني في------------------------------ها قد منعتني الصلاة والصيام --------	544	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0716	false	-334609061845960375	165	288	826	1485	1546	300	حمنة كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة وفي بعض النسخ كبيرة بدل كثيرة استحاض حيضة الاصل ان تقول استحاضة لكن حيضة اسم مصدر والمصدر استحاضة كما في قوله تعالي والله انبتكم من الارض نباتا سورة نوح اسم مصدر وهو الذي تقل فيه حروفه عن حروف فعله واما المصدر فهو الانبات كثيرة في الكمية شديدة في الكيفية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلماستفتيه واخبره استفتيه واخبره الاصل ان الخبر يكون قبل الاستفتاء لكن الواو هذه لا تفيد ترتيب انما هي لمطلق الجمع والا فالاصل ان تقول اخبره واستفتيه فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش ام المءمنينفقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تامرني تسال ف ما هذه استفهامية فما تمرني فيها اي في الحيضة حال وجودها فانها قد منعتني --------الصيام والصلاة	716	-457854999486626871	184	252.5	150	667	27.586206436157227	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0544	true	3935234962412652137	273	300	1367	1486	1486	300	فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك ق--------------------------------------------------------------ال فتل--------------------------------------------------------جمي قالت هو اكثر من ذلك ق---------------------------------ال فاتخذي ثوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقال-	544	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0717	false	1660046225721013831	145	240	753	1198	1523	300	فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك هو تعني الدم اكثر من ان يقف في وجه كرسف او قطن او ما اشبه ذلك قال فتلجمي يعني بخرقة تمنع خروج الدم كما يمنع اللجام الدابة فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك ما يفيد لا قطن ولا لجام ولا غيره قال فاتخذي ثوبا يعني تحت اللجامقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا يعني تصب الدم صبا قويا والثج هو الصب بقوة ماء ثجاجا سورة النبا وافضل الحج العج والثج يعني نهر الدم من الهدايا والاضاحي وغيرها قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقال	717	-457854999486626871	117	164.5	91	445	26.29213523864746	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0546	true	116394869594259312	85	151	415	796	1575	300	صلي الله عليه وسلم ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقيت فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ل---------------------يلة وايامها وصوم-----ي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن -ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخرين الظهر وتعجلين العصر --فتغتسلين وتجمعين ---بين الصلاتين الظهر والعصر --------وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع ال-------------فجر فافعلي	546	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0714	false	1995072523577647842	227	294	1127	1512	1538	300	علم الله---------- ثم اغتسلي ف---اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي--------------------- اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي وصلي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي------- كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخري- الظهر وتعجلي- العصر ثم تغتسلين ----حين تطهرين وتصل--ين الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي	714	-457854999486626871	318	519.0	261	434	73.27188873291016	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0579	true	2118100908051889109	0	84	0	405	1552	300	فالذي احب له ان لا يءخر الصلاة في شدة الحر وهو ايضا مخالف بظاهر الحديث عن ابي ذر كنا مع رسول الله في سفر فاذن بلال لصلاة الظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بلال ابرد ثم ابرد فلو كان الامر علي ما ذهب اليه الشافعي رحمه الله لم يكن للابراد في ذلك الوقت معني لاجتماعهم في السفر وكانوا لا يحتاجون ان ينتابوا من البعد كذا في جامع الترمذي وقال ومعني من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر هو اولي واشبه بالاتباع	579	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0858	false	3698254796540307730	250	273	1259	1366	1491	300	فالذي احب له ان لا يءخر الصلاة في شدة الحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر هو اولي واشبه بالاتباع	858	-457854999486626871	107	205.0	84	405	26.419754028320312	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0579	true	2118100908051889109	16	80	74	382	1552	300	ابي ذر كنا مع -----رسول الله في ---------سفر فاذن بلال لصلاة الظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بلال ابرد ثم ابرد فلو كان الامر علي ما ذهب اليه الشافعي رحمه الله لم يكن للابراد في ذلك الوقت معني لاجتماعهم في السفر وكانوا لا يحتاجون ان ينتابوا من البعد كذا في جامع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي وقال ومعني من ذهب ال--------ي تاخير الظهر في شدة الحر	579	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0859	false	6342150914578057659	0	150	0	716	1459	300	ابو ذر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمفي سفر فاذن بلال بصلاة الظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بلال ابرد ثم ابرد فلو كان الامر علي ما ذهب اليه الشافعي---------- لم يكن للابراد في ذلك الوقت معني لاجتماعهم في السفر وكانوا لا يحتاجون ان ينتابوا من البعد قال رحمه الله حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داود قال اخبرنا شعبة عن مهاجر ابي الحسن عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان في سفر ومعه بلال فاراد ان يقيم فقال ابرد ثم اراد ان يقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابرد في الظهر قال حتي راينا فء التلول ثم اقام فصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فابردوا عن الصلاة هذا حديث حسن صحيح يقول الامام الترمذي رحمه الله تعالي باب ما جاء في تاخير الظهر في شدة الحر	859	-457854999486626871	261	454.0	204	726	35.95041275024414	49	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0579	true	2118100908051889109	0	84	0	405	1552	300	فالذي احب له ان لا يءخر الصلاة في شدة الحر وهو ايضا مخالف بظاهر الحديث عن ابي ذر كنا مع رسول الله في سفر فاذن بلال لصلاة الظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بلال ابرد ثم ابرد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامر علي ما ذهب اليه الشافعي رحمه الله لم يكن للابراد في ذلك الوقت معني لاجتماعهم في السفر وكانوا لا يحتاجون ان ينتابوا من البعد كذا في جامع الترمذي وقال--------- ومعني من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر هو اولي واشبه بالاتباع	579	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0864	false	2433084378005562032	2	104	10	514	1557	300	فالذي احب له ان لا يءخر الصلاة في شدة الحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني لعدم المشقة ولعدم تاذيه بالحر في الطريق لكن عامة اهل العلم علي ان الرخصة اذا نزلت نزلت للجميع ولو كان بعضهم لا يتاذي بها فاذا اخر الناس الصلاة اخر معهم ولو كنت ساكنا في المسجد قال ابو عيسي ومعني من ذهب الي تاخير الظهر فاما المصلي وحده يعني منفرداوالذي يصلي في مسجد قومه ولا يحضر من بعدفالذي احب له ان لا يءخر الصلاة في شدة الحر يعني لعدم المشقة هذا كلام الامام--------------- الشافعي رحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ال----له قال ابو عيسي ومعني من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر هو اولي واشبه بالاتباع	864	-457854999486626871	136	109.0	108	767	17.731420516967773	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0579	true	2118100908051889109	38	80	173	382	1552	300	ابرد فلو كان الامر علي ما ذهب اليه الشافعي رحمه الله لم يكن للابراد في ذلك الوقت معني لاجتماعهم في السفر وكانوا لا يحتاجون ان ينتابوا من البعد كذا في جامع الترمذي وقال ومعني من ذهب الي------- تاخير الظهر في شدة الحر	579	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0865	false	6222936987210888960	0	41	0	206	1535	300	ابرد فلو كان الامر علي ما ذهب اليه الشافعي---------- لم يكن للابراد في ذلك الوقت معني لاجتماعهم في السفر وكانوا لا يحتاجون ان ينتابوا من البعد يقول ابن حجر في فتح الباري جمهور اهل العلم يستحب تاخير الظهر في شدة الحر	865	-457854999486626871	159	282.0	126	216	73.61111450195312	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0588	true	-3444723914190648896	150	183	800	966	1570	300	والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفءا رواه الترمذي ت 606 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوقت الاول من الصلاة رضوان الله والوقت الاخر عفو الله	588	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms0928	false	7688231955253228371	216	296	1008	1400	1416	300	والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفءا قال ابو عيسي هذا حديث غريب حسن قال رحمه الله حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا يعقوب بن الوليد المدني عن عبد الله بن عمر عن نافع عن حدثنا يعقوب بن الوليد طالب ابن الوليد المدني قال حدثنا يعقوب بن الوليد المدني عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوقت الاول من الصلاة رضوان الله والوقت الاخر عفو الله	928	-457854999486626871	148	260.5	118	392	37.75510025024414	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0630	true	-5759271483238878434	7	38	35	201	1593	300	عن انس انه---- قال كان المءذن اذا اذن للمغرب قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلميبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلموهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب	630	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms1013	false	-7076301936247628402	180	211	944	1107	1582	300	عن انس بن مالك قال كان المءذن اذا اذن------- قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلميبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلموهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب	1013	-457854999486626871	157	297.5	127	170	92.35294342041016	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1077	true	-9214973488111830615	221	257	1159	1329	1553	300	من ابن عباس رضي الله عنهماانه -----------------------قال من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر----------------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم ان لا يجمع بين الصلاتين الا في السفر او بعرفة	1077	-2298008338216310569	Shamela0023777-ara1.ms1024	false	523090745832288996	168	225	817	1089	1481	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمقال من جمع---- الصلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر وحنش هذا هو ابو علي الرحبي وهو حسين بن قيس وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه احمد وغيره والعمل علي هذا عند اهل العلم ان لا يجمع بين الصلاتين الا في السفر او بعرفة	1024	-457854999486626871	162	290.0	128	276	58.69565200805664	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023777-ara1