id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms3457	false	6699813290825285122	165	200	871	1056	1555	300	حديث سلمان عند ابن عساكر قال هبط جبرءيل علي النبي صلي الله عليه وسلمفقال ان ربك يقول ما خ---------------------------------------------لقت خلقا اكرم علي منك ولقد خلقت الدنيا واهلها لاعرفهم كرامتك ومنزلتك عندي ولو-لاك ما خلقت الدنيا	3457	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0017	true	-164185264370452770	164	208	798	1028	1460	300	حديث سلمان عند ابن عساكر قال هبط جبر-يل علي النبي صلي الله عليه وسلمفقال ان ربك يقول ان كنت اتخذت ابراهيم خليلا فقد اتخذتك حبيبا وما خلقت خلقا اكرم علي منك ولقد خلقت الدنيا واهلها لاعرفهم كرامتك ومنزلتك عندي ولو لاك ما خلقت الدنيا	17	-2804668560194664664	181	346.0	146	231	78.35498046875	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3476	false	-3995747519966148812	91	139	460	694	1538	300	ابي ذر الغفاري ---------قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك -----------------نبي حتي استيقنت فقال يا ابا ذر اتاني---------------- ملكان وانا ببعض بطحاء مكة فوقع احدهما علي الارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم --قال فزنه برجل فوزنت به فوزنته ثم قال	3476	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0050	true	8523439635750730152	145	197	722	978	1508	300	ابي ذر عند البزار وغيره قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي وبم علمت انك نبي حتي استيقنت -قال---------- اتاني اتيان وفي رواية ملكان وانا ب----بطحاء مكة فوقع احدهما بال---ارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال هو هو قال فزنه برجل الحديث وفي----ه ثم قال	50	-2804668560194664664	188	308.5	149	278	67.62590026855469	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3641	false	5791491937875797714	60	106	324	555	1550	300	هذا سيد العالمين هذا رسول رب العالمين يبعثه الله رحمة للعالمين فقال له اشياخ من قريش ما علم-----ك فقال انكم حين اشرفتم--- من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر ساجدا ولا يسجدان الا لنبي واني اعرفه بخاتم النبوة--- اسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة	3641	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0059	true	7164013476472027727	87	129	448	653	1572	300	هذا سيد العالمين هذا----------------- يبعث-----ه رحمة للعالمين فقيل له و-------------ما علمك بذلك فقال انكم حين اشرفتم به من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر ساجدا ولا يسجد --الا لنبي واني اعرفه بخاتم النبوة في اسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة	59	-2804668560194664664	191	327.5	153	242	78.92562103271484	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3642	false	-3259454618975021249	87	154	442	782	1535	300	الترمذي وحسنه والحاكم وصححه ان في هذه السفرة اقبل سبعة من الروم يقصدون قتله صلي الله عليه وسلم---فاستقبلهم بحيرا فقال ما جاء بكم قالوا ان هذا النبي خارج في هذا الشهر فلم يبق طريق الا بعث اليها باناس ق-ال افرايتم امرا اراد الله ان يقضيه هل يستطيع احد من الناس رده قالوا لا قال فبايعوه واقاموا معه وقوله-------- وبعث معه ابو بكر بلالا قالوا كيف يكون هذا	3642	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0059	true	7164013476472027727	225	290	1175	1513	1572	300	الترمذي وحسنه والحاكم وصححه-ان في هذه السفرة اقبل سبعة من الروم يقصدون قتله----------عليه السلام فاستقبلهم بحيري فقال ما جاء بكم قالوا ان هذا النبي خارج في هذا الشهر فلم يبق طريق الا بعث اليها باناس فقال افرايتم امرا اراد الله ان يقضيه هل يستطيع احد من الناس رده قالوا لا قال فبايعوه واقاموا معه ورده ابو طالب وبعث معه ابو بكر بلالا قال البيهقي--- هذه	59	-2804668560194664664	310	571.5	249	352	88.06818389892578	55	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3641	false	5791491937875797714	220	247	1156	1294	1550	300	قام فاحتضنه وانه جعل يساله عن اشياء من حاله من نومه وهيءته واموره ويخبره رسول الله صلي الله عليه وسلمفيوافق ذلك ما عند بحيرا من صفته وراي	3641	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0060	true	-7205222788337896350	95	120	486	620	1526	300	قام فاحتضنه وانه جعل يساله عن اشياء--- حاله من نومه وهيءته واموره ويخبره رسول الله-صلي الله عليه وسلمفيوافق ذلك ما عند بحيري من صفته وراي	60	-2804668560194664664	133	254.0	108	138	96.3768081665039	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3642	false	-3259454618975021249	145	268	740	1365	1535	300	وبعث معه ابو بكر بل-------------------------------------------------الا قالوا كيف يكون هذا وبلال لم يخلق بعد وزوده الراهب من الكعك والزيت رواه الترمذي ت 5919 وعن علي بن ابي طالب قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلمبمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر الا وهو يقول السلام عليك يا رسول الله رواه الترمذي والدارمي ت دي 5920 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلماتي بالبراق ليلة اسري به ملجما مسرجا فاستصعب عليه فقال له جبرءيل وابو بكر كان صبيا فانه اصغر من النبي صلي الله عليه وسلمبسنتين فلذا ضعفوا هذا الحديث وحكم بعضهم ببطلانه وقال الحافظ ابن حجر في الاصابة الحديث رجاله ثقات وليس فيه منكر سوي هذه اللفظة فيحتمل--- انها مدرجة فيه مقتطعة من حديث اخر وهما من احد رواته	3642	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0060	true	-7205222788337896350	2	46	8	219	1526	300	وبعث معه ابو بكر بلالا فان ابا بكر اذ ذاك لم يكن متاهلا ولا اشتري بلالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ ابن حجر في الاصابة الحديث رجاله ثقات وليس فيه منكر سوي هذه اللفظة فتحمل علي انها مدرجة فيه مقتطعة من حديث اخر وهما من احد رواته	60	-2804668560194664664	155	292.5	123	677	22.895126342773438	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3531	false	8717645405535609407	95	140	534	742	1550	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة الي------- ورقة ابن نوفل ابن------------------------------- عم خديجة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت له يا ابن------ عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلمخبر ما راي فقال--- ورقة	3531	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0063	true	-2614447633606710084	102	176	511	875	1478	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة -بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخي ابيهاوكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب بالعربية من الانجيل ما شاء الله ان يكتبوكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة----------- ماذا تري فاخبره النبي-----صلي الله عليه وسلم----ما راي فقال له ورقة	63	-2804668560194664664	171	275.5	133	385	44.415584564208984	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3533	false	-6519560559969077206	231	289	1212	1504	1561	300	لم يلبث ورقة لانه توفي وقوله وفتر الوحي اي عدم تتابعه وتاخر مدة من الزمن ويطلق الفترة 5842 وزاد البخاري حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلمفيما بلغنا-حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجب-ل فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدي له جبريل فقال يا محمد علي ما بين الرسولين من رسل الله	3533	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0063	true	-2614447633606710084	220	263	1084	1292	1478	300	لم ينشب ورقة ان-- توفي------ وفتر الوحي -----------------------------------------فترة------------------ حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلمفيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رء-س شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدي له جبريل فقال يا محمد انك رسو------------------ل الله	63	-2804668560194664664	195	324.0	153	294	66.32653045654297	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3544	false	7540131454089264383	4	67	20	348	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا------------ فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي ماء باردا فنزلت يا-ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر المدثر 1 وذلك قبل ان تفرض الصلاة	3544	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0065	true	4501634672844636638	39	99	199	507	1512	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت--- خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فلم اثبت له فاتيت خديجة فقلت دثروني -دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر الاية---------------------------- وذلك قبل ان تفرض الصلاة	65	-2804668560194664664	290	534.5	234	341	85.04399108886719	53	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3551	false	5969462958715254135	160	183	805	917	1495	300	ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقيل- نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي	3551	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0075	true	-8737133758717657302	277	300	1466	1578	1578	300	ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي-	75	-2804668560194664664	107	201.5	85	113	94.69026184082031	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3538	false	-572433603005173455	110	148	517	709	1516	300	الله عليه وسلميصلي عند الكعبة وجمع--- قريش في مجالسهم اذ قال قاءل-------------------------------- ايكم يقوم الي جزور-ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها-------- ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه وقوله فقال اي رسول الله صلي الله عليه	3538	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0076	true	-2187393612418333733	142	188	719	953	1538	300	الله عليه وسلميصلي عند الكعبة وجمع من قريش في مجالسهم اذ قال قاءل منهم الا تنظرون الي هذا المراءي ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها فيجء به ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد--صلي الله عليه	76	-2804668560194664664	170	293.5	135	236	72.03389739990234	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3538	false	-572433603005173455	236	284	1167	1429	1516	300	فانبعث اشقاهم فلما سجد -----------------وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلمساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم علي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطم-----------ة فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلمساجدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمالصلاة قال	3538	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0076	true	-2187393612418333733	182	231	917	1204	1538	300	فانبعث اشقاهم فلما سجدصلي الله عليه وسلموضعه بين كتفيه وثبت النبي-صلي الله عليه وسلمساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم علي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة وهي جويرية فاقبلت تسعي وثبت النبي-صلي الله عليه وسلمساجدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله-صلي الله عليه وسلمالصلاة قال	76	-2804668560194664664	258	479.0	214	290	88.96551513671875	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3539	false	7908528014432960210	117	181	633	951	1553	300	اللهم عليك بقريش ثلاثا وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد ابن عتبة وامية -بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوا-لله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	3539	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0076	true	-2187393612418333733	231	288	1204	1486	1538	300	اللهم عليك بقريش ثم سمي فقال اللهم عل------------------------------------يك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد -بن عتبة وامية ابن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فو الله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	76	-2804668560194664664	260	502.0	208	320	81.25	48	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3540	false	502483550338478663	98	153	499	792	1489	300	المرضي -انه صلي الله عليه وسل--ملم يعلم ما وضع علي ظهره فاستمر في سجوده استصحابا لاصل الطهارة وتعقب بانه ينبغي ان يعيدها بعد العلم فاجاب الشافعية---------------- بان الاعادة انما تجب في الفريضة فان ثبت انها كانت فريضة فالوقت موسع فلعله اعاد وهذا هو الجواب عند الحنفية واستبعد ذلك بانه لو اعاد لنقل ولم ينقل وهذا	3540	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0077	true	-6136144350212536770	35	84	180	444	1535	300	النووي بانه----------عليه السلاملم يعلم ما وضع علي ظهره فاستمر في سجوده استصحابا لاصل الطهارة وتعقب بانه مشكل علي قولنا بوجوب الاعادة في مثل هذه الصورة واجيب عنه بان الاعادة انما تجب في الفريضة فان ثبت انها----- فريضة فالوقت موسع فلعله اعاد وتعقب ب---------------------------------انه لو اعاد لنقل ولم ينقل وبان	77	-2804668560194664664	192	306.0	152	312	61.53845977783203	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3541	false	-4659957480408081979	241	300	1201	1487	1487	300	فلم استفق ال-----ا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناد-----------اني فقال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك-	3541	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0091	true	-68478460428528646	192	252	1004	1301	1557	300	فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريلعليه السلام فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد---------اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك	91	-2804668560194664664	269	518.0	214	306	87.90849304199219	52	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3652	false	-4662141740528418654	15	99	88	485	1486	300	يره احد منهم ونثر علي رءوسهم كلهم تر-با كان في يده وهو يتلو قوله تعالي يس الي قوله------ فاغشيناهم فهم لا يبصرون يس 1 ثم انصرف صلي الله عليه وسلمحيث اراد فاتاهم ات ممن لم يكن معهم فقال ما تن-ظرون --هنا قالوا ننظر محمدا قال قد خيبكم الله--- والله خرج محمد عليكم ثم ما ترك منكم رجلا الا وضع علي راسه ترابا وانطلق لحاجته افما ترون ما بكم فوضع كل رجل يده علي راسه فاذا عليه تراب وفي رواية ابي حاتم مما صححه الحاكم	3652	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0098	true	2999758377524021094	220	300	1124	1514	1514	300	يره احد منهم ونثر علي رء-سهم كلهم ترابا كان في يده وهو يتلو قوله تعالي يس الي قوله تعالي فاغشيناهم فهم لا يبصرون----- ثم انصرفعليه السلا--------محيث اراد فاتاهم ات ممن لم يكن معهم فقال ما تنتظرون هاهنا قالوا -----محمدا قال قد خيبكم الله قد والله خرج محمد عليكم ثم ما ترك منكم رجلا الا وضع علي راسه ترابا وانطلق لحاجته افما ترون ما بكم فوضع كل رجل يده علي راسه فاذا عليه تراب وفي رواية ابي حاتم مما صححه الحاكم-	98	-2804668560194664664	370	674.5	293	410	90.24390411376953	69	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3721	false	-4126286162932931354	52	144	296	743	1562	300	اي حجر ابي بكر بفتح الحاء وكسرها قبل الجيم فلدغ ابو بكر في رجله من الجحر ولم يتحرك مخافة ان ينتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم فسقطت دموعه علي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال ما لك يا ابا بكر ق-ال لدغت فداك ابي وامي فتفل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب ما يجده ثم انتقض عليه و--------كان سبب موته واما يومه فلما------------ قبض رسول الله صلي الله عليه وسلمارتدت العرب وقالوا لا نءدي زكاة ف----------------------------------قال لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه فقلت يا خليفة رسول الله صلي الله عليه	3721	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0103	true	9222412025305466798	88	168	486	870	1572	300	في حجر ابي بكر فنا-----------------------م فلدغ ابو بكر في رجله من الجحر ولم يتحرك-------------------------------------------- فسقطت دموعه علي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما-لك يا ابا بكر فقال لدغت فداك ابي وامي فتفل رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فذهب ما يجده ----رواه رزين وروي ايضا ان ابا بكر لما راي--- القافة اشتد حزنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلموقال ان قتلت انا فانما انا رجل واحد وان قتلت انت هلكت الامة فعندها -----------------------------------------قال له رسول الله-صلي الله عليه	103	-2804668560194664664	261	385.5	202	503	51.888668060302734	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3657	false	8020645296175537057	72	136	390	701	1549	300	وكان القوم مرملين مسنتين---------------------------------------------------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلمالي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم قال ------------------------------هل بها من لبن -قالت -هي اجهد من ذلك -قال اتاذنين لي ان احلبها -قالت---- بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمفمسح بيده ضرعها وسمي الله تعالي -	3657	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0105	true	3922902222518730239	24	88	137	483	1526	300	وكان القوم مرملين مسنتين فطلبوا لبنا ولحما يشترونه منها فلم يجدوا عندها شيءا فنظر رسول الله-صلي الله عليه وسلمالي شاة في كسر الخيم--------------------------------------ة خلفها الجهد عن الغنم فسالها رسول اللهصلي الله عليه وسلمهل بها من لبن فقالت لهي اجهد من ذلك فقال اتاذنين لي ان احلبها فقالت نعم بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا بالشاة فاعتقلها ومسح----------------- ضرعها وسمي الله فتفاجت	105	-2804668560194664664	226	366.0	180	402	56.21890640258789	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3658	false	5324332190330098266	145	238	752	1197	1545	300	اسماء بنت ابي بكر ولما خفي علينا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتانا نفر من قريش منهم ابو جهل بن هشام فخرجت اليهم فقال اين ابوك فقلت والله لا ادري اين ابي قالت فرفع ابو جهل يده وكان فاحشا خبيثا فلطم خدي لطمة خرج منها قرطي----- ثم انصرفوا ولما لم يدر اين توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي رجل من الجن يسمعون صوته ولا يرونه وهو ينشد هذه الابيات جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد هما نزلا بالبر ثم ترحلا فافلح من امسي رفيق محمد	3658	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0106	true	-6555264606570614809	1	92	5	452	1679	300	اسماء بنت ابي بكر ولما خفي علينا امر رسول الله-صلي الله عليه وسلم اتانا نفر من قريش منهم ابو جهل بن هشام فخرجت اليهم فقال اين ابوك فقلت والله لا ادري اين ابي قالت فرفع ابو جهل يده-وكان فاحشا خبيثا-فلطم خدي لطمة خرج منها قرطي قالت ثم انصرفوا ولما لم ندر اين توجه رسول الله-صلي الله عليه وسلم اتي رجل من الجن يسمعون صوته ولا يرونه وهو ينشد هذه الابيات جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد هما نزلا بالبر ثم ترحلا فافلح من امسي رفيق محمد	106	-2804668560194664664	440	847.0	351	451	97.56097412109375	85	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3129	false	-7009625043194583654	193	230	1005	1190	1521	300	ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	3129	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0114	true	7955340650770665412	245	281	1313	1492	1591	300	ابي هريرة---- لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساق-- ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	114	-2804668560194664664	179	346.0	143	185	96.75675964355469	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3755	false	-4234656018597181297	11	39	52	214	1586	300	المهاجرين والانصار وكانوا تسعين رجلا من كل طاءفة خمسة واربعون علي الحق والمواساة والتوارث وكان ---ذلك الي ان نزل ببدر قوله تعالي واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض الاية	3755	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0115	true	-4928643171663116800	169	196	914	1072	1647	300	المهاجرين والانصار وكانوا تسعين رجلا من كل طاءفة خمسة واربعون علي الحق والمواساة والتوارث وكانوا كذلك الي ان نزل بعد بدر-------- واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض الاية	115	-2804668560194664664	148	272.0	123	166	89.15662384033203	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0608	false	-8389505906146077369	0	72	0	348	1482	300	عشر وانكره ابن الصلاح و--النووي وفي سيرة مغلطاي انه راه سبعة من الانصار وقال الحافظ ا---------بن حجر ----------لا يثبت شء من ذلك الا لعبد الله بن زيد وقصة عمر رضي الله عنهجاءت في بعض الطرق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصحيح انه اوحي اليه صلي الله عليه وسلمبعد رءيا عبد الله بن زيد وهو المراد بقوله صلي الله عليه وسلمحين ذكر عبد الله بن زيد رءياه انها لرءي------------------------------------------------------ا حق ان شاء الله ترقبا منه صلي الله عليه	608	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0116	true	-6361365486394093378	127	219	646	1095	1505	300	عشر وانكره ابن الصلاح ثم النووي وفي سيرة مغلطاي انه راه سبعة من الانصار قا-ل الحافظ ابو الفضل بن حجررحمه الله ولا يثبت شء من ذلك الا لعبد الله بن زيد وقصة عمر ------------جاءت في بعض الطرق انتهي قال السهيلي فان قلت ما الحكمة التي خصت الاذان بان يراه رجل من المسلمين في نومه ولم يكن عن وحي من الله لنبيه كساءر العبادات والاحكام الشرعية وفي قولهصلي الله عليه وسلمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انها لرءيا حق ثم بني حكم الاذان عليها وهل كان ذلك عن وحي من الله له ام لا واجاب ---با--نه-صلي الله عليه	116	-2804668560194664664	187	154.5	146	596	31.375839233398438	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0608	false	-8389505906146077369	108	199	533	978	1482	300	الله عليه وسلم قد سبقك بذلك الوحي وهذا اصح وقد روي البزار عن علي رضي الله عنهانه قال لما اراد الله------ ان يعلم رسوله الاذان جاء جبرءيل عليه السلام بدابة يقال له- البراق فركبها حتي اتي بها الحجاب الذي يلي---- الرحمن فبينما هو كذلك اذ خرج ملك من الحجاب فقال يا جبرءيل من هذا فقال والذي بعثك بالحق اني لاقرب الخلق مكانا وان هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال الملك الله اكبر الله اكبر فقيل له من وراء الحجاب صدق عبدي انا اكبر انا اكبر وذكر بقية	608	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0116	true	-6361365486394093378	217	300	1085	1505	1505	300	الله عليه وسلم-قد اريه ليلة الاسراء ف----------روي البزار عن علي ق----------------ال لما اراد الله تعالي ان يعلم رسوله الاذان جاء جبريلع--ليه السلام-بدابة يقال لها البراق فركبها حتي اتي بها الحجاب الذي يلي عرش الرحمن فبينما هو كذلك--- خرج ملك من الحجاب فقال يا جبر-يل من هذا -قال والذي بعثك بالحق اني لاقرب الخلق مكانا وان هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال الملك الله اكبر الله اكبر فقيل له من وراء الحجاب صدق عبدي انا اكبر انا اكبر وذكر بقية-	116	-2804668560194664664	391	696.0	312	456	85.74561309814453	68	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0608	false	-8389505906146077369	44	119	217	584	1482	300	عبد الله بن زيد ---وهو المراد بقوله صلي الله عليه وسلمحين ذكر عبد الله بن زيد رءياه انها لرءيا حق ان شاء الله ت----------------------------رقبا منه صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلمنزول---------------------- الوحي بذلك وقد وقع فيما رواه عبد الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد بن عمير الليثي احد كبار التابعينان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- فقال له -----صلي الله عليه وسلم قد سبقك بذلك الوحي وهذا اصح وقد روي	608	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0117	true	-3115147272109959805	22	152	120	793	1519	300	عبد الله الرءيا فوافقت ما را-------يصلي الله عليه وسلمفلذلك قال-------------------- انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي وعلم حينءذ ان مراد الله بما راه -في السماء ان يكون سنة في الارض وقوي ذلك عنده موافقة رءيا عمر للانصاري انتهي وتعقب بان حديث البزار في اسناده زياد بن المنذر ابو الجارود وهو متروك وقال في فتح الباري وقد استشكل اثبات حكم الاذان برءيا عبد الله ابن زيد فان رءيا غير الانبياء لا يا بني عليها حكم شرعي واجيب باحتمال مقارنة الوحي لذلك ويءيده ---ما رواه عبد الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد بن عمير الليثي-احد كبار التابعينان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي-صلي الله عليه وسلمفوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبيصلي الله عليه وسلم--- سبقك بذلك الوحي وهذا اصح مما حكي	117	-2804668560194664664	282	403.5	222	709	39.774330139160156	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0619	false	-5433014812510354019	87	164	441	801	1482	300	رءيا عبد الله بن زيد ورءيا عمر رضي الله عنهماوغيرهما الي اخرها 650 وعن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلمبالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر	619	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0117	true	-3115147272109959805	176	227	915	1149	1519	300	رءيا عبد الله بن زيد برواية ابن اسحاق -------وغيره وذلك ان--------------------------------------ه قال----------------------------------------------------------------------------- طاف بي-وانا ناءم-رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت له بلي -----قال تقول الله اكبر	117	-2804668560194664664	208	342.0	163	363	57.30027389526367	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0608	false	-8389505906146077369	219	271	1083	1339	1482	300	صلي الله عليه وسلماريه ليلة الاسراء او فهو قد شرع بمكة قبل الهجرة و---------------------قال في فتح الباري والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث وقد جزم ابن المنذر بانه صلي الله عليه وسلمكان يصلي بغير اذان منذ فرضت الصلاة بمكة الي ان هاجر الي المدينة والي ان وقع التشاور وايد ذلك	608	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0118	true	4844513056280637791	68	121	344	617	1547	300	صلي الله عليه وسلمبالاذان حين فرضت الصلاة واسناده ضعيف ومنها حديث البزار عن علي المتقدم قال في فتح الباري والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث وقد جزم ابن المنذر بانه-صلي الله عليه وسلمكان يصلي بغير اذان منذ فرضت الصلاة بمكة الي ان هاجر الي المدينة -الي ان وقع التشاور في-- ذلك	118	-2804668560194664664	205	358.0	161	277	74.00721740722656	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1079	false	4083354141582956203	201	263	1053	1372	1558	300	عاءشة قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلمففرضت اربعا وتركت صلاة السفر علي الفريضة الاولي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزهري قلت لعروة ما بال عاءشة تتم قال تاولت كما تاول عثمان متفق عليه خ م 1349 وعن ابن عباس قال------------ فرض الله الصلاة علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلمفي الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة رواه مسلم	1079	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0120	true	-199417250854516496	120	185	659	1002	1653	300	عاءشة فر-----ضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي ----------------------ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر علي الفريضة الاولي وقيل انما فرضت اربعا ثم خفف عن المسافر ويدل له حديث ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة وقيل انما فرضت في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وهو قول------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قالرضي الله عنه فرض الله الصلاة علي لسان نبيكم-صلي الله عليه وسلمفي الحضر اربعا وفي السفر ركعتين--------------- رواه مسلم	120	-2804668560194664664	183	200.0	149	471	38.8535041809082	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2454	false	12181609359619288	148	217	793	1122	1563	300	ابو داود د 3957 وعن علي قال لما كان يوم بدر تقدم عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان	2454	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0131	true	-8176957990558083917	100	158	520	805	1537	300	ابو داود --------عن علي قال---------------- تقدم عتب---------ة وتبعه ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شبان من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة---------- فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان	131	-2804668560194664664	284	526.0	226	329	86.32218933105469	52	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3596	false	7488854638735673245	229	298	1204	1557	1563	300	الخطابي لا يظن-- احد ان ابا بكر رضي الله عنهكان اوثق بربه من النبي صلي الله عليه وسلمفي تلك الحال حاشا بل الحامل ل--ه صلي الله عليه وسلمعلي ذلك شفقة- علي اصحابه وتقوية لقلوبهم لانه كان اول مشهد شهده فبالغ في التوجه-------- والابتهال لتسكين نفوسهم --------لانهم كانوا يعلمون ان مسالته مستجابة فلما قال له ابو بكر ما قال -----------علم انه استجيب--- لما وجد عند ابي بكر م--------ن القوة والطمانينة	3596	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0132	true	-7436114118213561177	192	260	1015	1366	1586	300	الخطابي لا يتوهم احد ان ابا بكر كا------------ن اوثق بربه من النبي صلي الله عليه وسلمفي تلك الحالة---- بل الحامل للنبيصلي الله عليه وسلمعلي ذلك شفقته علي اصحابه وتقوية -قلوبهم----------------------- فبالغ في التوجه والدعاء والابتهال لتسك-ن نفوسهم عند ذلك لانهم كانوا يعلمون ان وسيلته مستجابة فلما قال له ابو بكر ما قال كف عن ذلك وعلم انه استجيب له لما---- وجد ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة	132	-2804668560194664664	294	492.0	235	396	74.24242401123047	46	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2464	false	-2037723692553154876	110	178	563	884	1503	300	فلان -بن فلان -يا فلان -بن فلان بالتكرار اثنين وفي بعض الروايات ثلاث وفي بعض--------------------- رواية------ يا عتبة بن ربيعة -يا شيبة بن ربيعة ويا امية بن خلف ويا ابا جهل بن هشام وفي ذكر امية بن خلف نظر لانه----------- لم يكن في القليب لانه كان -------ضخما فانتفخ في درعه فالقوا عليه من الحجارة والتراب ما غيبه والظاهر انه ---------كان قريبا من القليب فنادي --من نادي من--------------- رءساءهم	2464	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0137	true	-1461782050534398435	222	300	1140	1516	1516	300	فلان ابن فلان ويا فلان ابن فلان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني وجدت ما وعدني الله حقا وفي رواية فنادي يا عتبة بن ربيعة ويا شيبة بن ربيعة ويا امية بن خلف ويا ابا جهل بن هشام وفي بعضه----------- نظر لان امية بن خلف لم يكن في القليب لانه كانكما تقدمضخما وانتفخ-------- فالقوا عليه من الحجارة والتراب ما غيبه لكن يجمع بينهما بانه كان قريبا من القليب فنودي فيمن نودي لكونه كان من جملة رءساءهم-	137	-2804668560194664664	237	332.5	183	396	59.84848403930664	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3654	false	6906016451112780021	182	266	882	1281	1439	300	يحدثنا عن اهل بدر -قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يرينا مصارع اهل بدر بالامس------- يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله وهذا مصرع فلان غدا ان شاء الله قال عمر و--الذي بعثه بالحق ما اخطءوا الحدود التي حدها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجعلوا في بءر بعضهم علي بعض فانطلق رسول الله حتي انتهي اليهم فقال يا فلان -بن فلان ويا فلان -بن ف------------------لان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا	3654	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0137	true	-1461782050534398435	173	242	900	1234	1516	300	يحدثنا عن اهل بدر فقال ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمكان يرينا مصارع اهل بدر بالامس من بدر يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء ا-------------------------------لله قال عمر فو الذي بعثه بالحق ما اخطءوا الحدود التي حدها-----------صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- حتي انتهي اليهم فقال يا فلان ابن فلان ويا فلان ابن فلان ويا فلان ابن فلان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني ---وجدت ما وعدني الله حقا	137	-2804668560194664664	303	540.5	241	429	70.6293716430664	53	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2465	false	7435394343351555101	37	83	195	430	1520	300	وقال ابن اسحاق حدثني بعض اهل العلم انه صلي الله عليه وسلمقال يا اهل القليب بءس العشيرة كنتم كذبتموني وصدقني الناس فقال عمر بن الخطاب-- يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها فقال ما انتم باسمع--------- منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا شيءا	2465	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0138	true	8605066418105172235	0	47	0	243	1579	300	وقال ابن اسحاق حدثني بعض اهل العلم انه-صلي الله عليه وسلمقال يا اهل القليب بءس العشيرة كنتم كذبتموني وصدقني الناس فقال عمررضي الله عنه يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا رو--ح فيها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا شيءا	138	-2804668560194664664	223	413.5	179	246	90.65040588378906	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2466	false	-2747773123883080935	150	300	790	1586	1586	300	عاءشة---- وقالت انما اراد النبي صلي الله عليه وسلم-انهم الان ليعلمون ان الذي اقول لهم حق ثم قرات انك لا تسمع الموتي النمل وما انت بمسمع من في القبور فاطر ويعلم من صحيح البخاري انها قالت انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق وشرحه القسطلاني بقوله اي وهم ابن عمر فقال----------------- يسمعون بدل ليعلمون وبالجملة عاءشة منكرة لسماع الموتي ولرواية من روي ذلك مستدلا بالايتين فانهما تفيدان تحقيق عدم سماعهم فانه تعالي شبه الكفار بالموتي لافادة بعد سماعهم وهو فرع عدم سماع الموتي ولكن العلماء اجابوا عن قول عاءشة رضي الله عنهاواستدلالها بالقران ولم يتلقوا هذا ال-----------------------------------------------------------------------قول منها بالقبول ونقل في المواهب--------------------------------- عن----------------------------------------------------------------------- الاسماعيلي انه قال كان عند عاءشة من الفهم والذكاء وكثرة الرواية والغوص علي غوامض العلم ما لا مزيد عليه لكن لا سبيل الي رد رواية الثقة الا بنص مثله يدل علي نسخه او تخصيصه او استحالته وكيف-	2466	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0138	true	8605066418105172235	48	187	250	979	1579	300	عاءشة ذلك فقالت انما اراد النبي-صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي اقول لهم حق ثم قرات انك لا تسمع الموتي الاية فقولها يدل علي--------------------------------------- انها كانت تنكر ذلك مطلقا لقولها ----------------انهم الان ليعلمون وقال قتادة احياهم الله تعالي توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وفيه رد علي من انكر انهم يسمعون كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن---- عاءشة-رضي الله عنها ومن الغريب ان في المغازيلابن اسحاقمن رواية يونس بن بكير باسناد جيد عن عاءشة حديثا وفيه ما انتم باسمع لما اقول منهم واخرجه الامام احمد باسناد حسن فان كان محفوظا فكانها رجعت عن الانكار لما ثبت عندها من رواية هءلاء الصحابة لكونها لم تشهد القصة وقال الاسماعيلي --------كان عند عاءشة من الفهم والذكاء وكثرة الرواية والغوص علي غوامض العلم ما لا مزيد عليه لكن لا سبيل الي رد رواية الثقة الا بنص مثله يدل علي نسخه او تخصيصه او استحالته فكيف	138	-2804668560194664664	370	532.0	294	994	37.22333908081055	60	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2467	false	7400159790528389015	100	152	543	814	1568	300	المواهب ان من الغريب--- في المغازي لابن اسحاق-- رواية يونس بن بك-ر باسناد جيد عن عاءشة رضي الله عنهاحديثا مثل حديث ابي طلحة وفيه ما انتم باسمع لما اقول منهم واخرجه الامام احمد باسناد حسن فان كان محفوظا فكانها رجعت عن الانكار لما ثبت عندها من رواية هءلاء الصحابة لكونها لم تشهد	2467	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0138	true	8605066418105172235	104	150	544	789	1579	300	الله عنها ومن الغريب ان في المغازي-لابن اسحاقمن رواية يونس بن بكير باسناد جيد عن عاءشة -------------حديثا------------------ وفيه ما انتم باسمع لما اقول منهم واخرجه الامام احمد باسناد حسن فان كان محفوظا فكانها رجعت عن الانكار لما ثبت عندها من رواية هءلاء الصحابة لكونها لم تشهد	138	-2804668560194664664	231	410.0	188	277	83.39350128173828	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3654	false	6906016451112780021	264	292	1272	1405	1439	300	الله حقا فقال عمر------------ يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	3654	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0138	true	8605066418105172235	19	47	107	243	1579	300	الناس ف---قال عمررضي الله عنه يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا رو--ح فيها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا---- شيءا	138	-2804668560194664664	117	208.0	92	145	80.68965148925781	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3976	false	8553970075084070154	150	188	812	999	1556	300	اسلم قديما و-----كتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج م--كرها فاسره ابو اليسر كعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم اقبل الي	3976	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0142	true	591259094597780662	122	152	652	808	1578	300	اسلم قديما وكان يكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر------ فقال النبي-صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها---------------------------- ففادي نفسه ورجع الي مكة وقيل انه ---	142	-2804668560194664664	140	236.5	113	194	72.16494750976562	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3542	false	-1789735928025210677	165	300	848	1515	1515	300	بن ابي وقاص اخو سعد بن ابي وقاص فكسرت اليمني السفلي وجرحت شفته السفلي ولم تكسر رباعيته -من اصلها بل ذهبت منها فلقة قالوا لم يولد من نسله ولد فيبلغ الحنث الا وهو انحر --واهتم-- مكسور الثنايا من اصلها يعرف ذلك في عقبه وعبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن هشام شج-------- في جبهته وعبد الله بن قميءة جرح وجنته ف--------------قال خذها وانا ابن قميءة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلموهو يمسح الدم عن وجهته اقماك الله فسلط الله عليه تيس جبل فلم يزل ينطحه---------------------------------------------------- حتي قطعه قطعة قطعة------------------------------- فاخذ علي بيده واحتضنه ورفعه طلحة بن عبيد الله حتي استوي قاءما وهنا قال صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة ونشبت حلقتان من المغفر في وجهه ووقع صلي الله عليه وسلمفي حفرة من الحفر التي كان ابو عامر الفاسق يكيد بها فانتزعهما ابو عبيدة بن الجراح وعض عليهما حتي-	3542	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0156	true	3237059859390512661	131	268	713	1415	1577	300	بن ابي وقاص اخو----------------------------------------------- سعد هو الذي كسر رباعيته ومن ثم--------------------------- لم يولد من نسله ولد -يبلغ الحنث الا وهو ابخر او اهتماي مكسور الثنايا من اصلها-يعرف ذلك في عقبة وقال ابن هشام في حديث ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص رمي رسول اللهصلي الله عليه وسلميومءذ فكسر رباعيته اليمني السفلي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن هشام الزهري شجه في جبهته و-ان ا----بن قم-ءة جرح وجنته فدخلت حلقتان من المغفر في وجنته ووقع------------------صلي الله عليه وسلمفي حفرة من الحفر التي كان ابو عامر الفاسق يكيد بها المسلمين وفي رواية وهشموا البيضة علي راسه اي كسروا الخوذةورموه بالحجارة حتي سقط لشقه في حفرة من الحفر التي حفرها ابو عامر فاخذ علي بيده واحتضن------ه طلحة بن عبيد الله حتي استوي قاءما-------------------------------------- ونشبت حلقتان من المغفر في وجهه-------------------------------------------------------------------------- فانتزعهما ابو عبيدة بن الجراح وعض عليهما حتي	156	-2804668560194664664	325	440.5	255	920	35.326087951660156	49	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3543	false	238856991323362453	0	29	0	136	1473	300	سقطت ثنيتاه من شدة غوصهما في وجهه وامتص مالك بن سنان والد ابي سعيد الخدري الدم من وجنت----------ه فقال --صلي الله عليه وسلم من مس دمي---- لم تمسه النار	3543	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0156	true	3237059859390512661	268	298	1415	1565	1577	300	سقطت ثنيتاه من شدة غوصهما في وجهه وامتص مالك بن سنان-والد ابي سعيد الخدري-الدم من وجنته ثم ازدرده فقال لهصلي الله عليه وسلم من مس دمي دمه لم تصبه النار	156	-2804668560194664664	132	234.5	105	152	86.84210205078125	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3542	false	-1789735928025210677	221	268	1118	1351	1515	300	فقال خذها وانا ابن قميءة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلموهو يمسح الدم عن وجهته اقماك الله فسلط الله عليه تيس جبل فلم يزل ينطحه حتي قطعه قطعة قطعة فاخذ علي بيده واحتضنه ورفعه طلحة بن عبيد الله حتي استوي قاءما وهنا قال------------- صلي الله عليه	3542	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0157	true	9217166561160575423	26	69	142	356	1557	300	فقال خذها وانا ابن قميءة فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلموهو يمسح الدم عن وجه-ه اقماك الله فسلط الله عليه تيس جبل فلم يزل ينطحه حتي قطعه قطعة قطعة وروي ابن اسحاق عن حم------------------يد الطويل عن انس------------ قال كسرت رباعيته صلي الله عليه	157	-2804668560194664664	172	286.5	135	246	69.918701171875	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3543	false	238856991323362453	143	227	698	1123	1473	300	وجه نبيهم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ال عمران وروي-------------------------------------------------------------------- انه لما جرح صلي الله عليه وسلميوم احد اخذ شيءا فجعل ينشف دمه ويقول لو وقع منه شء علي الارض لنزل عليهم العذاب من السماء ثم قال اللهم اغفر لهم فا--نهم لا يعلمون وروي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال ضرب وجه النبي صلي الله عليه وسلميومءذ بالسيف سبعين ضربة -وقاه الله شرها كلها والم--------------------------------------------راد بالسبعين حقيقتها او المبالغة	3543	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0157	true	9217166561160575423	85	190	437	975	1557	300	وجه نبيهم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ورواه احمد والترمذي والنساءي من طريق حميد به وعند ابن عاءذ من طريق الاوزاعي بلغنا انه لما خر-جصلي الله عليه وسلميوم احد اخذ شيءا فجعل ينشف دمه وقا-ل لو وقع منه شء علي الارض لنزل عليهم العذاب من السماء ثم قال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وروي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال ضرب وجه النبي صلي الله عليه وسلميومءذ بالسيف سبعين ضربة ووقاه الله شرها كلها قال في فتح الباري وهذا مرسل قوي ويحتمل ان يكون اراد بالسبعين حقيقتها او المبالغة	157	-2804668560194664664	401	740.0	321	540	74.25926208496094	74	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3846	false	2764828180518404499	96	169	510	868	1511	300	ابن منده من حديث ابي قتل م--------------ن الانصار يوم احد اربعة وستون ومن المهاجرين ستة منهم حمزة ومصعب ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر سبعون رواه البخاري خ 6265 وعن قيس بن ابي حازم قال كان عطاء البدريين خمسة الاف خمسة الاف وقال عمر لافضلنهم علي من بعدهم رواه البخاري خ AUTO تسمية من سمي من اهل بدر في الجامع للبخاري ابن عمير وصححه ابن حبان من هذا الوجه	3846	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0162	true	-3904491282008614832	102	126	546	662	1555	300	ابن منده من حديث ابي بن كعب قال استشهد من الانصار يوم احد اربعة وستون ومن المهاجرين ستة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصححه ابن حبان من هذا الوجه	162	-2804668560194664664	97	173.0	77	372	26.07526969909668	18	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3926	false	2682335964456360539	31	97	162	483	1481	300	استعار من بعض بنات الحارث موسي ليستحد بها فاخذ ابنا------------------ لها وهي غافلة------------ فاجلسه ع-لي فخذه والموسي بيد----ه ففزعت امه فزعة عرفها خبيب في وجهها فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك فقالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف- عنب في يده------- وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمر- و---كان يقول انه لرزق من الله رزقه ----------	3926	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0166	true	-3468284650603378329	218	280	1210	1525	1644	300	استعار من بعض بنات الحارث موسي -يستحد بهايعني يحلق عانتهفغافلت عن ابن لها صغير فاقبل اليه الصبي فاجلسه عنده فخشيت المراة ان يقتله ففزعت -----------------------------فقال خبيب----------- ما كنت لاغدر قال -قالت والله ما رايت اسيرا--- خيرا من خبيب والله لقد وجدته----- ياكل قطفا من عنب مثل راس الرجل وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة وما كان الا رزقا------------- رزقه الله وهذه	166	-2804668560194664664	198	235.5	152	378	52.380950927734375	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1030	false	6985671433228269699	220	257	1097	1282	1504	300	سرية المنذر بن عمرو بفتح العين -------الي بءر معونة بفتح الميم وضم المهملة وسكون الواو وبعدها نون موضع ببلاد هذيل بين مكة وعسفان في صفر علي راس ستة وثلاثين شهرا من الهجرة علي راس اربعة عش-ر من	1030	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0169	true	-7305201214140610102	194	228	998	1187	1573	300	سرية المنذر بن عمرو-بفتح العين المهملةالي بءر معونة-بفتح الميم وضم المهملة وسكون الواو -بعدها نون-موضع ببلاد هذيل بين مكة وعسفان في صفر علي راس ستة وثلاثين شهرا من الهجرة علي راس اربعة اشهر من	169	-2804668560194664664	180	326.0	146	193	93.26425170898438	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1031	false	-354819564525938515	17	76	84	364	1468	300	القراء ق--ال ابن سعد عن انس بن مالك رضي الله عنه ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلموجد علي احد ما وجد علي اصحاب بءر معونة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس رضي الله عنه انزل الله تعالي في الذين قتلوا يوم بءر معونة قرانا قراناه ثم نسخ بعده اي نسخت تلاوته-- بلغوا عنا قومنا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا	1031	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0170	true	-4896489819402128512	226	300	1193	1562	1562	300	الملاءكة قال ابن سعد عن انس بن مالك------------- ما رايت رسول الله-صلي الله عليه وسلموجد علي احد ما وجد علي اصحاب بءر معونة وفي صحيح مسلم عن انس ايضا دعاصلي الله عليه وسلمعلي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين صباحا يدعو علي رعل ولحيان وعصية عصت الله ورسوله قال انس------------- انزل الله------ في الذين قتلوا يوم بءر معونة قرانا------- ثم نسخ بعد- اي نسخت تلاوتهان بلغو----ا قومنا انا قد لقينا -بنا فرضي عنا و-رضينا-	170	-2804668560194664664	226	367.0	179	417	54.1966438293457	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1127	false	7126162122390412624	224	259	1141	1323	1525	300	ما رو---------ي عن---- موس--------ي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع	1127	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0175	true	-6186597722616073557	234	271	1201	1403	1563	300	ما رواه البخاري عن ابي موسي الاشعري قال خرجنا مع رسول الله-صلي الله عليه وسلمفي غزوة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع	175	-2804668560194664664	180	330.0	146	203	88.66995239257812	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3599	false	3188833143971717006	193	237	1021	1256	1578	300	جابر قال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءو----------------------------------------------------------------ا النبي صلي الله عليه وسلمفقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلمالمعول فضرب فعاد كثيبا اهيل	3599	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0183	true	3776931700529525075	211	258	1099	1380	1600	300	جابر قال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدةوهي بضم الكاف وتقديم الدال المهملة علي التحتانية وهي القطعة الصلبةفجاءا النبي-صلي الله عليه وسلمفقالوا هذه كدية عرضت في الخندق ف----------------قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ النبي-صلي الله عليه وسلمالمعول فضرب فعاد كثيبا اهيل	183	-2804668560194664664	211	390.0	174	299	70.56856536865234	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1730	false	3177556116518260939	149	223	751	1125	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمكان اذا كربه امر يقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وليس بمحفوظ ت 2455 و----------------------------------------عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر قال نعم اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فضرب الله وجوه اعداء-ه بالريح هزم الله بالريح رواه احمد حم 2456 وعن بريدة قال كان النبي صلي الله عليه وسلماذا	1730	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0187	true	-67807473657284571	194	255	1029	1361	1611	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------علي الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم وروي احمد عن ابي سعيد -------قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر قال نعم اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فضرب الله وجوه اعداءنا بالريح وفي ينبوع الحي----اة لابن --------------ظفر قيل -ان------هصلي الله عليه وسلمدعا	187	-2804668560194664664	225	340.0	177	415	54.21686935424805	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2190	false	6626446764126391974	209	299	1025	1482	1488	300	اليه صلي الله عليه وسلمان ابعث الينا ابا لبابة ----------------------نستشيره في امرنا فارسله اليهم فلما راوه قام اليه الرجال و---------النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم فقالوا يا ابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فوا-لله ما زالت قدماي -----------حتي عرفت اني--- خنت الله ورسوله ثم انطلق ----------علي وجهه و--------------------------------------ارتبط نفسه بسارية المسجد -----------------وقال لا ابرح ---مكاني ح----تي يتوب الله علي فانزل الله توبته فسار الناس اليه يطلقوه قال لا والله حتي يكون----------------------------- رسول الله صلي الله عليه	2190	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0191	true	-4546733905613693898	152	270	771	1364	1511	300	الله-صلي الله عليه وسلمان ابعث الينا ابا لبابةوهو رفاعة بن عبد المنذرنستشيره في امرنا فارسله اليهم فلما راوه قام اليه الرجال وجهش اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم وقالوا يا ابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فو الله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه فلم يات رسول اللهصلي الله عليه وسلمحتي ارتبط في--------- المسجد الي عمود من عمده وقال لا ابرح من مكاني هذا حتي يتوب الله علي مما صنعت وعاهد الله الايطا بني قريظة ابدا ولا اري في بلد خنت الله ورسوله فيه ابدا فلما بلغ رسول الله-صلي الله عليه	191	-2804668560194664664	382	610.0	305	604	63.245033264160156	68	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2460	false	-3065148517023603557	202	300	986	1454	1454	300	الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة ف-----------انطلق الي نخل قريب من المسجد-- فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا محمد والله ما كان علي وجه الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدي--ن كله- الي ووالله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم-وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال-	2460	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0196	true	-9265758818480275	143	226	743	1150	1534	300	الله عليه وسلمبسارية من سواري المسجد ثم انطلق بامره صلي الله عليه وسلم فاغتسل واسلم وقال----------------------------------------------------------- يا محمد والله ما كان علي---- الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه----- الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الاديان كلها الي -والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد الي----- وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره----- النبيصلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال	196	-2804668560194664664	335	572.0	264	486	68.93003845214844	63	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3599	false	3188833143971717006	152	190	790	1010	1578	300	افتح الابواب حتي انتهيت الي درجة--- فوضعت رجلي--------------------------------- فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة------------------------------------ فانطلقت الي اصحابي---------------------------------- فانتهيت الي----- النبي صلي الله عليه وسلمفحدثته فقال ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها------------------------ فكانما لم اشتكها قط رواه--------- البخاري	3599	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0203	true	-3785187761217898638	37	101	182	533	1580	300	افتح الابواب حتي انتهيت الي درجة له فوضعت رجلي وانا اري اني قد انتهيت الي الارض فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة فلما صاح الديك قام الناعي علي السور فانطلقت الي اصحابي فقلت النجاء فقد قتل الله ابا رافع فانتهيت الي رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمفحدثته فقال ابسط رجلك----------- فمسحها النبيصلي الله عليه وسلم فكانما لم اشتكها قط هذا لفظ رواية البخاري	203	-2804668560194664664	202	322.5	167	364	55.4945068359375	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1759	false	6381995214225010388	175	237	928	1254	1571	300	الحديبية بالرفع والنصب و الحديبية بتخفيف الياء وتشديدها والتخفيف اكثر واشهر قيل هي اسم بءر سمي المكان بها وقيل شجرة وقيل قرية-------- قريبة من مكة اكثرها في الحرم وهي علي تسعة اميال من مكة وفيها كانت بيعة الرضوان التي كانت تحت الشجرة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلميوم الاثنين هلال ذي القعدة سنة ست من الهجرة للعمر------------------------ة في الف واربع مءة	1759	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0206	true	-4935809701758563486	38	85	218	478	1643	300	الحديبية ثم------------- الحديبية-بتخفيف الياء وتشديدهاوهي---------------------------- بءر سمي المكان بها وقيل شجرة وقال المحب الطبري قريبة من مكة اكثرها في الحرم وهي علي تسعة اميال من مك---------------------------------------------ة خرج-----------صلي الله عليه وسلميوم الاثنين هلال ذي القعدة سنة ست من الهجرة للعمرة واخرج معه زوجته ام سلمة في الف واربعماءة	206	-2804668560194664664	216	345.0	175	358	60.3351936340332	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3832	false	-5407394039403050639	162	241	833	1225	1501	300	الفا واربع مءة ويقال الفا وخمس مءة وقيل الف وثلاث مءة والجمع بين هذا الاختلاف انهم كانوا اكثر من الف واربع مءة فمن قال الفا وخمس مءة جبر الكسر ومن قال الفا واربع مءة القاه ويءيده رواية البراء الف واربع مءة او اكثر و----------------------------اما رواية الف وثلاث مءة فيمكن حملها علي ما اطلع هو عليه واطلع غيره علي زيادة م-ءتين لم يطلع هو عليه- والزيادة من الثقة مقبولة واما قول ابن اسحاق كا-----نوا سبع مءة فلم يوافقه احد عليه	3832	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0206	true	-4935809701758563486	83	159	464	886	1643	300	الف- واربعماءة ويقال الف- وخمسماءة وقيل الف وثلاثماءة وا-جمع بين هذا الاختلاف انهم كانوا اكثر من الف واربعماءة فمن قال الف- وخمسماءة جبر الكسر ومن قال الف- واربعماءة الغاه ويءيده رواية البراء الف واربعماءة او اكثر واعتمد علي هذا الجمع النووي واما رواية الف وثلاثماءة فيمكن حملها علي ما اطلع هو عليه واطلع غيره علي زيادة ماءتين لم يطلع هو عليهم والزيادة من الثقة مقبولة واما قول ابن اسحاق انهم كانوا سبعماءة فلم يوافقه احد عليه	206	-2804668560194664664	366	669.0	296	427	85.71428680419922	51	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2516	false	-1248796883216290782	151	184	793	960	1544	300	وسار حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس ح-------------------------------------ل حل خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق	2516	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0207	true	488408939764316418	108	144	546	746	1573	300	وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت--- راحلته فقال الناس حل حل فالحتيعني تمادت علي عدم القيامفقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي-صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق	207	-2804668560194664664	157	297.0	127	204	76.96078491210938	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2517	false	7293843332727150467	235	273	1278	1462	1602	300	وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمالعطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوا-لله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبين-ا هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من --------	2517	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0207	true	488408939764316418	248	288	1307	1500	1573	300	وشكي الي رسول الله-صلي الله عليه وسلمالعطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فو الله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من	207	-2804668560194664664	182	348.0	145	194	93.8144302368164	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2517	false	7293843332727150467	65	101	356	547	1602	300	ثم قال------------------ والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت---- فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء ----------------------يتبرضه الناس تبرضا ---------------------فلم يلبثه الناس حتي نزحوه	2517	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0207	true	488408939764316418	203	248	1051	1307	1573	300	ثم قالصلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماءيعني حفرة فيها ماء قليليتبرضه الناس تبرضااي ياخذونه قليلا قليلافلم يلبثه الناس حتي نزحوه	207	-2804668560194664664	189	334.5	155	256	73.828125	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2526	false	8885531349031540151	82	205	424	1058	1534	300	رواية البخاري في المغازي فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمالكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال----------------------------------------- ابو الوليد الباجي فادعي ان النبي صلي الله عليه وسلمكتب بيده بعد ان لم يك-----ن ان يكتب فشنع عليه علماء الاندلس في زمانه ورموه بالزندقة وان الذي قاله يخالف القران حتي قال قاءلهم برءت ممن شري دنيا باخرة وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد كتبا فجمعهم الامير فاستظهر الباجي عليهم بما لديه من المعرفة وقال --------هذا لا ينافي القران بل يءخذ من مفهوم القران لانه قيد النفي بما قبل ورود القران قال تعالي وما كنت تتلو- من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك العنكبوت واذ تحققت اميته وتقررت بذلك معجزته وامن الارتياب في ذلك لا مانع	2526	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0211	true	6925939077287979930	155	300	800	1569	1569	300	رواية البخاريف-ي المغازيف-اخذ رسول الله-صلي الله عليه وسلمالكتاب وليس يحسن يكتبف-كتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله وكذا اخرجه النساءي واحمد ولفظه فاخذ الكتابوليس يحسن ان يكتبفكتب مكان رسول الله هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله قال في فتح الباري وقد تمسك بظاهر هذه الرواية ابو الوليد الباجي فادعي ان النبي-صلي الله عليه وسلمكتب بيده بعد ان لم يكن يحسن ان يكتب فشنع عليه علماء الاندلس في زمانه ورموه بالزندقة وان الذي قاله يخالف القران حتي قال قاءلهم برءت ممن شري دنيا باخرة وقال ان رسول الله ------------------قد كتبا فجمعهم الامير فاستظهر الباجي عليهم بما لديه من المعرفة وقال الامير فهذا لا ينافي القران بل يءخذ من مفهوم القران لانه قيد النفي بما قبل ورود القران قال تعالي وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك وبعد ان----- تحققت اميته وتقررت بذلك معجزته وامن الارتياب في ذلك لا مانع-	211	-2804668560194664664	595	1095.5	482	798	74.5614013671875	102	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2526	false	8885531349031540151	205	300	1058	1534	1534	300	من ان يعرف الكتابة بعد ذلك من غير تعليم فتكون معجزة اخري وذكر ابن دحية ان جماعة من العلماء وافقوا الباجي علي ذلك منهم شيخه ابو ذر الهروي وابو الفتح النيسابوري واخرون من علماء افريقية واحتج بعضهم لذلك بما اخرجه ابن ابي شي------------بة من طريق مجالد عن عون بن عبد الله قال ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي كتب وقرا قال مجالد فذكرته للشعبي فقال صدق وقد سمعت من يذكر ذلك وقال القاضي عياض وردت اثار تدل علي معرفته حروف الخط وحسن تصويرها كقوله لكاتبه ضع القلم علي اذنك فانه اذكر لك وقوله-	2526	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0212	true	7359650277581363294	0	97	0	487	1512	300	من ان يعرف الكتابة بعد ذلك من غير تعليم فيكون معجزة اخري وذكر ابن دحية ان جماعة من العلماء وافقوا الباجي علي ذلك منهم شيخه ابو ذر الهروي وابو الفتح النيسابوري واخرون من علماء افريقية واحتج بعضهم لذلك بما اخرجه ابن ابي شيبة وعمر بن شبة من طريق مجالد عن عون بن عبد الله قال ما مات رسول الله-صلي الله عليه وسلمحتي كتب وقرا قال مجالد فذكرته للشعبي فقال صدق -قد سمعت من يذكر ذلك وقال القاضي عياض وردت اثار تدل علي معرفته حروف الخط وحسن تصويرها كقوله لكاتبه ضع القلم علي اذنك فانه اذكر لك وقوله	212	-2804668560194664664	473	924.0	380	489	96.72801971435547	90	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2527	false	-9060294120480827051	0	215	0	1077	1512	300	لمعاوية الق الدواة وحرف القلم واقم الباء وفرق السين ولا تعور الميم الي غير ذلك قال وهذا وان لم يثبت انه كتب فلا يبعد ان يرزق علم وضع الكتابة فانه اوتي علم كل شء واجاب الجمهور بضعف هذه الاحاديث وعن قصة الحديبية بان القصة واحدة والكاتب فيها هو علي بن ابي طالب وقد صرح في حديث المسور بن مخرمة بان عليا هو الذي كتب فيحمل علي ان النكتة في قوله فاخذ الكتاب وليس يحسن يكتب لبيان ان قوله ارني اياها انه --ما احتاج الي ان يريه موضع الكلمة التي امتنع علي من محوها الا لكونه---- لا يحسن الكتابة وعلي ان قوله بعد ذلك فكتب فيه AUTO 10 باب اخراج اليهود من جزيرة العرب حذف تقديره فمحاها فاعادها لعلي فكتب او اطلق كتب بمعني امر بالكتابة وهو كثير كقوله كتب الي كسري وقيصر وعلي تقدير حمله علي ظاهره فلا يلزم من كتابة اسمه الشريف في ذلك اليوم وهو لا يحسن الكتابة ان يصير عالما بالكتابة ويخرج عن كونه اميا فان كثيرا ممن لا يحسن الكتابة يعرف صور بعض الكلمات ويحسن وصفها بيده وخصوصا الاسماء ولا يخرج بذلك عن كونه اميا ككثير من الملوك ويحتمل ان يكون جرت يده بالكتابة حينءذ وهو لا يحسنها فخرج المكتوب علي وقف المراد فتكون معجزة اخري في ذلك الوقت خاصة ولا يخرج بذلك عن كونه اميا وبهذا اجاب ابو جعفر السمناني	2527	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0212	true	7359650277581363294	97	300	487	1512	1512	300	لمعاوية الق الدواة وحرف القلم----------- وفرق السين ولا تعور الميم الي غير ذلك قال وهذا وان لم يثبت انه كتب فلا يبعد ان يرزق علم وضع الكتابة ا-نه اوتي علم كل شء واجاب الجمهور بضعف هذه الاحاديث وعن قصة الحديبية بان القصة واحدة والكتاب فيها ---علي بن ابي طالب وقد صرح في حديث المسور بن مخرمة بان عليا هو الذي كتب فيحمل علي ان النكتة في قوله فاخذ الكتاب وليس يحسن يكتب لبيان ان قوله ارني اياها انه انما احتاج الي ان يريه موضع الكلمة التي امتنع علي من محوها الا لكونه كان لا يحسن الكتابة وعلي ان قوله بعد ذلك فكتب فيه---------------------------------------- حذف تقديره فمحاها فاعادها لعلي فكتب او اطلق كتب بمعني امر بالكتابة وهو كثير كقوله كتب الي كسري وقيصر وعلي تقدير حمله علي ظاهره فلا يلزم من كتابة اسمه الشريف في ذلك اليوم-وهو لا يحسن الكتابة-ان يصير عالما بالكتابة ويخرج عن كونه اميا فان كثيرا ممن لا يحسن الكتابة يعرف صور بعض الكلمات ويحسن وضعها بيده وخصوصا الاسماء ولا يخرج بذلك عن كونه اميا ككثير من الملوك ويحتمل ان يكون جرت يده بالكتابة حينءذ وهو لا يحسنها فخرج المكتوب علي وفق المراد فيكون معجزة اخري في ذلك الوقت خاصة ولا يخرج بذلك عن كونه اميا وبهذا اجاب ابو جعفر السمناني-	212	-2804668560194664664	1011	1958.0	810	1083	93.35179901123047	190	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2527	false	-9060294120480827051	215	285	1077	1437	1512	300	احد اءمة الاصول من الاشاعرة وتبعه ابن الجوزي وتعقب ذلك السهيلي وغيره بان هذا وان كان ممكنا ويكون اية اخري لكنه يناقض كونه اميا لا يكتب وهي الاية التي قامت بها الحجة وافحم الجاحد وانحسمت الشبهة فلو جاز ان يصير يكتب بعد ذلك لعادت الشبهة وقال المعاند كان يحسن يكتب لكنه كان يكتم ذلك------------ والمعجزات يستحيل ان يدفع بعضها بعضا والحق ان معني قوله فكتب اي امر عليا ان يكتب	2527	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0213	true	-1550831232060733520	0	71	0	369	1558	300	احد اءمة الاصول من الاشاعرة وتبعه ابن الجوزي وتعقب ذلك السهيلي وغيره بان هذا وان كان ممكنا ويكون اية اخري لكنه يناقض كونه اميا لا يكتب وهي الاية التي قامت بها الحجة وافحم الجاحد وانحسمت الشبهة فلو جاز ان يصير يكتب بعد ذلك لعادت الشبهة وقال المعاند كان يحسن يكتب لكنه كان يكتم ذلك قال السهيلي والمعجزات يستحيل ان يدفع بعضها بعضا والحق ان معني قوله فكتب--- امر عليا ان يكتب	213	-2804668560194664664	357	697.5	288	372	95.96774291992188	68	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3745	false	-5656024277867432404	37	81	198	426	1594	300	اليه صلي الله عليه وسلم وقوله فضرب احدي يديه علي الاخري وفي رواية ف-------------------------------------------------وضع النبي صلي الله عليه وسلمشماله في يمينه وقال هذه عن عثمان وفي صحيح البخاري فقال صلي الله عليه وسلمبيده اليمني هذه بيعة عثمان فضرب بها علي يده اليسري وكان صلي	3745	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0216	true	-1856710437572517110	231	281	1263	1533	1644	300	النبيصلي الله عليه وسلمان عثمان قد قتل فدعا الناس الي بيعة الرضوان تحت الشجرة علي الموت وقيل علي ان لا يفروا انتهي ووضع النبي-صلي الله عليه وسلمشماله في يمينه وقال هذه عن عثمان وفي----- البخاري فقال-صلي الله عليه وسلمبيده اليمني هذه بيعة عثمان فضرب بها علي يده اليسري ولما سمع	216	-2804668560194664664	169	277.5	137	277	61.01082992553711	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2304	false	2108781229569013393	151	253	844	1381	1609	300	اجابوا بانها مسكرة منهم -------------------الشيخ ابو اسحاق الشيرازي في كتابه التذكرة في الخلاف والنووي في شرح المهذب ولا يعرف فيه خلاف- عندنا وقد يدخل فيهم السكران الذي اختلط كلامه المنظوم وباح بسره المكتوم او الذي لا يعرف السماء والارض ولا الطول من العرض ويحكي عن بعض من تناولها انه اذا راي القمر يظنه لجة ماء فلا يقدم عليه ونقل عن ابي العباس بن تيمية انه قال الصحيح انها مسكرة كالشراب فان اكليها ينشون ب------------------ها بخلاف البنج وغيره فانه لا ينشي ولا يشته------------ي ولم ي-----خالف ذلك--- الا ابو العباس القرافي في قواعده وقال بعض العلماء بالنباتات في كتبهم انها مسكرة والذي يظهر لي	2304	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0218	true	-9011269460808236314	227	300	1179	1565	1565	300	الاطباء انها مسكرة وبه جزم الفقهاء وصرح به الشيخ ابو اسحاق الشيرازي في كتاب- التذكرة في الخلاف والنووي في شرح المهذب ولا نعرف فيه خلافا عندنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل عن ا----------بن تيمية انه قال الصحيح انها مسكرة كالشراب فان اكلتها ينشون عنها ولذلك يتناولونها بخلاف البنج وغيره فانه لا ينشي ولا يشتهي قال الزركشي ولم ار من خالف في هذا الا----------- القرافي في قواعده فقال نص- العلماء بالنب--ات في كتبهم انها مسكرة والذي يظهر لي-	218	-2804668560194664664	309	504.0	250	595	51.93277359008789	46	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2300	false	8216345446466293484	114	194	601	991	1577	300	ديلم الحميري قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- يا رسول الله انا بارض باردة ونعالج فيها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا وفي رواية ابي داود انه سال النبي صلي الله عليه وسلمعن ايتام ورثوا خمرا قال من هذا القمح نتقوي به علي اعمالنا وعلي برد بلادنا قال -هل يسكر قلت نعم قال فاجتنبوه قلت ان- الناس غير تاركيه قال -ان لم يتركوه -قاتلوهم رواه ابو داود د 3652 وعن عبد الله بن عمرو ان النبي --------صلي الله عليه	2300	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0219	true	4993109672573985623	61	114	329	607	1576	300	ديلم الحميري قال سالت رسول الله-صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله انا بارض باردة -نعالج فيها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا--------------------------------------------------------------------------- من هذا القمح نتقوي به علي اعمالنا وعلي برد بلادنا قال فهل يسكر قلت نعم قال فاجتنبوه قلت فان الناس غير تاركيه قال فان لم يتركوه فقات---------------------------------------------------لوهم وهذا منهصلي الله عليه	219	-2804668560194664664	252	443.5	201	406	62.068965911865234	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2305	false	1890698001971769498	106	141	611	797	1634	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن كل مسكر ومفتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ادعي--------------------------------- القرافي وابن تيمية الاتفاق علي حرمتها وقالوا فمن استحلها فقد كفر قال الشيخ وفي هذا نظر لان تحريمها ليس معلوما من الدين بالضرورة	2305	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0219	true	4993109672573985623	148	221	769	1173	1576	300	نهي رسول الله-صلي الله عليه وسلمعن كل مسكر ومفتر قال العلماء المفتر كل ما يورق الفتور والخدر في الاطراف وهذا الحديث ادل دليل علي تحريم الحشيشة وغيرها من المخدرات فانها ان لم تكن مسكرة كانت مفترة ولذلك يكثر النوم من متعاطيها وتثقل رءسهم بواسطة تبخيرها في الدماغ وقد نقل الاجماع علي تحريمها غير واحد منهم القرافي وابن تيمية------------------- وقال ان من استحلها فقد كفر وتعقبه الزركشي ب-------ان تحريمها ليس معلوما من الدين بالضرورة	219	-2804668560194664664	136	213.0	111	431	31.554523468017578	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2564	false	-9119435189219493251	262	300	1430	1625	1625	300	واما لحوم الخيل فاختلف العلماء في اباحتها ف-ذهب الشافعي والجمهور من السلف والخلف انه مباح لا كراهة فيه وبه قال عبد الله بن الزبير وانس بن مالك واسماء بنت ابي بكر وفي صحيح مسلم عنها قالت نحرنا فرسا-	2564	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0226	true	70545819712164479	149	187	806	1003	1593	300	واما لحوم الخيل فاختلف العلماء في اباحتها فمذهب الشافعي والجمهور من السلف والخلف انه مباح لا كراهة فيه وبه قال عبد الله بن الزبير وانس بن مالك واسماء بنت ابي بكر وفي صحيح مسلم عنها قالت نحرنا فرسا	226	-2804668560194664664	195	380.0	158	197	98.98477172851562	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2565	false	6810979842675099500	0	120	0	599	1556	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفاكلناه ونحن بالمدينة وفي رواية الدارقطني فاكلناه نحن واهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم وقال في فتح الباري ويستفاد من قولها ونحن بالمدينة ان ذلك بعد فرض الجهاد فيرد علي من استند الي منع اكلها لعلة انها من الات الجهاد ومن قولها واهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم الرد علي من زعم انه ليس فيه ان النبي صلي الله عليه وسلماطلع علي ذلك مع ان ذلك لو لم يرد لم يظن بال ابي بكر انهم يقدمون علي فعل شء في زمنه صلي الله عليه وسلمالا وعندهم العلم بجوازه لشدة اختلاطهم ب--------ه عليه السلام وعدم مفارقتهم له هذا مع توفر داعية الصحابة الي سءاله صلي الله عليه وسلمعن الاحكام ومن ثم كان	2565	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0226	true	70545819712164479	187	300	1003	1593	1593	300	علي عهد رسول الله-صلي الله عليه وسلمفاكلناه ونحن بالمدينة وفي رواية الدارقطني فاكلناه نحن واهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم -قال في فتح الباري ويستفاد من قولها ونحن بالمدينة ان ذلك بعد فرض الجهاد فيرد علي من استند الي منع اكلها لعلة انها من الات الجهاد وفي قولها واهل بيت النبي-صلي الله عليه وسلم الرد علي من زعم انه ليس فيه ان النبي-صلي الله عليه وسلماطلع علي ذلك مع ان ذلك لو لم يرد لم يظن بال ابي بكر انهم يقدمون علي فعل شء في زمنه-صلي الله عليه وسلمالا وعندهم العلم بجوازه لشدة اختلاطهم بهصلي الله عليه وسلم---وعدم مفارقتهم له هذا مع توفر داعية الصحابة الي سءالهعليه السلا--------معن الاحكام ومن ثم كان-	226	-2804668560194664664	569	1076.5	458	607	93.73970031738281	101	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2565	false	6810979842675099500	120	300	599	1556	1556	300	الراجح ان الصحابي اذا قال كنا نفعل كذا علي عهده صلي الله عليه وسلمكان له حكم الرفع لان الظاهر اطلاعه صلي الله عليه وسلمعلي ذلك وتقريره واذا كان ذلك في مطلق الصحابة فكيف بال ابي بكر وقال الطحاوي ذهب ابو حنيفة الي كراهة اكل الخيل وخالفه صاحباه وغيرهما واحتجوا بالاخبار المتواترة في حلها انتهي وقد نقل بعض التابعين الحل عن الصحابة مطلقا من غير استثناء احد فاخرج ابن ابي شيبة بسند صحيح علي شرط الشيخينعن عطاء قال لم يزل سلفك ياكلونه قال ابن جريج قلت له اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم واما ما نقل في ذلك عن ابن عباس في كراهتها فاخرجه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق بسندين ضعيفين وقال ابو حنيفة في الجامع الصغير اكره لحوم الخيل فحمله ابو بكر الرازي علي التنزيه وقال لم يطلق ابو حنيفة فيه التحريم وليس هو عنده كالحمار الاهلي وصحح اصحاب المحيط و الهداية و الذخيرة عنه التحريم وهو قول اكثرهم وقال القرطبي في شرح مسلم مذهب مالك الكراهة وقال الفاكهاني المشهور عند المالكية الكراهة والصحيح عند المحققين منهم التحريم وقال ابن ابي جمرة الدليل علي الجواز مطلقا واضح-	2565	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0227	true	2632066455588255793	0	174	0	952	1629	300	الراجح ان الصحابي اذا قال كنا نفعل كذا علي عهده صلي الله عليه وسلمكان له حكم الرفع لان الظاهر اطلاعه-صلي الله عليه وسلمعلي ذلك وتقريره واذا كان ذلك في مطلق الصحابة فكيف بال ابي بكر وقال الطحاوي ذهب ابو حنيفة الي كراهة اكل الخيل وخالفه صاحباه وغيرهما واحتجوا بالاخبار المتواترة في حلها انتهي وقد نقل بعض التابعين الحل عن الصحابة مطلقا من غير استثناء احد فاخرج ابن ابي شيبة بسند صحيح-علي شرط الشيخينعن عطاء قال لم يزل سلفك ياكلونه قال ابن جريح قلت له اصحاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فقال نعم واما ما نقل في ذلك عن ابن عباس من كراهتها فاخرجه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق بسندين ضعيفين وقال ابو حنيفة في الجامع الصغير اكره لحوم الخيل فحمله ابو بكر الرازي علي التنزيه وقال لم يطلق ابو حنيفة فيه التحريم وليس هو عنده كالحمار الاهلي وصحح اصحاب المحيط و-الهداية و-الذخيرة عنه التحريم وهو قول اكثرهم وقال القرطبي في شرح مسلم مذهب مالك الكراهة وقال الفاكهاني المشهور عند المالكية الكراهة والصحيح عند المحققين منهم التحريم وقال ابن ابي جمرة الدليل علي الجواز مطلقا واضح	227	-2804668560194664664	948	1858.0	775	958	98.95616149902344	166	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2566	false	-5337664860023843483	0	127	0	678	1621	300	لكن سبب كراهة مالك لاكلها لكونها تستعمل غالبا في الجهاد فلو انتفت الكراهة لكثر استعماله ولو كثر--------- لافضي الي فناءها فيءول الي النقص من ارهاب العدو الذي وقع الامر به في قوله تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال فعلي هذا فالكراهة بسبب خارج وليس البحث فيه فان الحيوان المتفق علي اباحته لو حدث امر يقتضي ان لو ذبح لافضي الي ارتكاب محذور لامتنع ولا يلزم من ذلك القول بتحريمه انتهي واما قول بعض المانعين لو كانت حلالا لجازت الاضحية بها فينتقض بحيوان البر فانه ماكول ولم تشرع الاضحية به واما حديث خالد -بن الوليد عند ابي داود والنساءي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن لحوم الخيل والبغال والحمير فضعيف ولو سلم ثبوته لا ينتهض معارضا لحديث جابر الدال علي الجواز وقد وافقه	2566	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0227	true	2632066455588255793	174	300	952	1629	1629	300	لكن سبب كراهة مالك لاكلها لكونها تستعمل غالبا في الجهاد فلو انتفت الكراهة لكثر استعماله ولو كثر استعماله لافضي الي فناءها فيءول الي النقص من ارهاب العدو الذي وقع الامر به في قوله تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم-------- فعلي هذا فالكراهة لسبب خارج وليس البحث فيه فان الحيوان المتفق علي اباحته لو حدث امر يقتضي ان لو ذبح لافضي الي ارتكاب محذور لامتنع ولا يلزم من ذلك القول بتحريمه انتهي واما قول بعض المانعين لو كانت حلالا لجازت الاضحية بها فمنتقض بحيوان البر فانه ماكول ولم تشرع الاضحية به واما حديث خالد ابن الوليد عند ابي داود والنساءي نهي رسول الله-صلي الله عليه وسلمعن لحوم الخيل والبغال والحمير فضعيف ولو سلم ثبوته لا ين-هض معارضا لحديث جابر الدال علي الجواز وقد وافقه-	227	-2804668560194664664	665	1290.5	541	688	96.65697479248047	118	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2566	false	-5337664860023843483	127	300	678	1621	1621	300	حديث اسماء وقد ضعف حديث خالد -بن الوليد احمد والبخاري والدارق-طني والخطابي وابن عبد البر وعبد الحق واخرون وزعم بعضهم ان حديث جابر دال علي التحريم لقوله رخص لان الرخصة استباحة المحظور مع قيام المانع فدل علي انه رخص لهم بسبب المخمصة التي اصابتهم بخيبر فلا يدل ذلك علي الحل المطلق واجيب بان اكثر الروايات جاءت بلفظ الاذن كما في رواية مسلم وفي رواية له اكلنا زمن خيبر الخيل وحمر الوحش ونهانا النبي صلي الله عليه وسلمعن الحمار الاهلي وعند الدارق-طني من حديث ابن عباس نهانا صلي الله عليه وسلمعن الحمر الاهلية وامر بلحوم الخيل فدل علي ان المراد بقوله رخص اذن ونوقض ايضا بالاذن في اكل الخيل ولو كانت رخصة لاجل المخمصة لكانت الحمر الاهلية اولي بذلك لكثرتها وعزة الخيل حينءذ فدل علي ان الاذن في اكل الخيل انما كان للاباحة العامة لا بخصوص الضرورة وقد نقل عن مالك وغيره من القاءلين بالتحريم انهم احتجوا للمنع بقوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة النحل وقرروا ذلك باوجه احدها ان اللام للتعليل فدل علي انها لم تخلق لغير ذلك لان العلة المنصوصة تفيد-	2566	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0228	true	-3184430327283864404	0	171	0	933	1619	300	حديث اسماء وقد ضعف حديث خالد ابن الوليد احمد والبخاري والدار قطني والخطابي وابن عبد البر وعبد الحق واخرون وزعم بعضهم ان حديث جابر دال علي التحريم لقوله رخص لان الرخصة استباحة المحظور مع قيام المانع فدل علي انه رخص لهم بسبب المخمصة التي اصابتهم بخيبر فلا يدل ذلك علي الحل المطلق واجيب بان اكثر الروايات جاء- بلفظ الاذن كما رواه---- مسلم وفي رواية له اكلنا زمن خيبر الخيل وحمر الوحش ونهانا النبي-صلي الله عليه وسلمعن الحمار الاهلي وعند الدار قطني من حديث ابن عباس نهانا-صلي الله عليه وسلمعن الحمر الاهلية وامر بلحوم الخيل فدل علي ان المراد بقوله رخص اذن ونوقض ايضا بالاذن في اكل الخيل ولو كان- رخصة لاجل المخمصة لكانت الحمر الاهلية اولي بذلك لكثرتها وعزة الخيل حينءذ فدل علي ان الاذن في اكل الخيل انما كان للاباحة العامة لا لخصوص الضرورة وقد نقل عن مالك وغيره من القاءلين بالتحريم انهم احتجوا للمنع بقوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة------ وقرروا ذلك باوجه احدها ان اللام للتعليل فدل علي انها لم تخلق لغير ذلك لان العلة المنصوصة تفيد	228	-2804668560194664664	922	1793.5	754	947	97.3600845336914	161	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2567	false	9132951682376025712	0	130	0	689	1573	300	الحصر فاباحة اكلها يقتضي خلاف ظاهر الاية ثانيها عطف البغال والحمير فدل علي اشتراكهما معهما في حكم التحريم فيحتاج من افرد حكم ما عطف عليها الي دليل ثالثها ان الاية سيقت مساق الامتنان فلو كان ينتفع بها في الاكل لكان الامتنان به اعظم والحكيم لا يمتن بادني النعم ويترك اعلاها ولا سيما وقد وقع الامتنان بالاكل في المذكورات قبلها رابعها لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة بها فيما وقع به الامتنان من الركوب والزينة واجيب بان اية النحل مكية اتفاقا والاذن في اكل الخيل كان بعد الهجرة من مكة باكثر من ست سنين فلو فهم النبي صلي الله عليه وسلممن الاية المنع لما اذن في الاكل وايضا فاية النحل ليست نصا في منع الاكل والحديث صريح في جوازه وايضا فلو سلمنا ان اللام للتعليل لم نسلم افادة الحصر في الركوب والزينة	2567	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0228	true	-3184430327283864404	171	300	933	1619	1619	300	الحصر فاباحة اكلها تقتضي خلاف ظاهر الاية ثانيها عطف البغال والحمير فدل علي اشتراكه-ا معهما في حكم التحريم فيحتاج من افرد حكم ما عطف عليها الي دليل ثالثها ان الاية سيقت مساق الامتنان فلو كان ينتفع بها في الاكل لكان الامتنان به اعظم والحكيم لا يمتن بادني النعم ويترك اعلاها ولا سيما وقد وقع الامتنان بالاكل في المذكورات قبلها رابعها لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة بها فيما وقع به الامتنان من الركوب والزينة واجيب بان اية النحل مكية اتفاقا والاذن في اكل الخيل كان بعد الهجرة من مكة باكثر من ست سنين فلو فهم النبي-صلي الله عليه وسلممن الاية المنع لما اذن في الاكل وايضا فاية النحل ليست نصا في منع الاكل والحديث صريح في جوازه وايضا فلو سلمنا ان اللام للتعليل لم نسلم افادة الحصر في الركوب والزينة-	228	-2804668560194664664	685	1354.0	557	689	99.41944885253906	125	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2567	false	9132951682376025712	130	300	689	1573	1573	300	فانه ينتفع بالخيل في غيرهما وفي غير الاكل اتفاقا وانما ذكر الركوب والزينة لكونهما اغلب ما تطلب له الخيل ونظيره حديث البقرة المذكورة في الصحيحين حين خاطبت راكبها فقالت لم اخلق لهذا وانما خلقت للحرث فانه مع كونه اصرح في الحصر ما يقصد به الا الاغلب والا فهي تءكل وينتفع بها في اشياء غير الحرث اتفاقا وقال البيضاوي واستدل بها اي باية النحل-علي حرمة لحومها ولا دليل فيها اذ لا يلزم من تعليل الفعل بما يقصد منه غالبا ان لا يقصد منه غيره اصلا انتهي 4108 وعن ابي قتادة انه راي حمارا وحشيا فعقره فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل معكم من لحمه شء قال معنا رجله فاخذها فاكلها متفق عليه خ م 4109 وعن انس قال انفجنا ارنبا بمر الظهران وايضا فلو سلم الاستدلال للزم منع حمل الاثقال علي الخيل والبغال والحمير ولا قاءل به واما عطف البغال والحمير فدلالة العطف انما هي دلالة اقتران وهي ضعيفة واما انها سيقت مساق الامتنان فالامتنان انما قصد به غالب ما كان يقع به انتفاعهم بالخيل فخوطبوا بما الفوا وعرفوا ولم-	2567	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0229	true	-2259335228277205609	0	131	0	695	1559	300	فانه ينتفع بالخيل في غيرهما وفي غير الاكل اتفاقا وانما ذكر الركوب والزينة لكونهما اغلب ما تطلب له الخيل ونظيره حديث البقرة المذكورة في الصحيحين حين خاطبت راكبها فقالت لم اخلق لهذا وانما خلقت للحرث فانه مع كونه اصرح في الحصر ما يقصد به الا الاغلب والا فهي تءكد وينتفع بها في اشياء غير الحرث اتفاقا وقال البيضاوي واستدل بها اي باية النحل علي حرمة لحومها ولا دليل فيها اذ لا يلزم من تعليل الفعل بما يقصد منه غالبا ا--لا-يقصد منه غيره اصلا انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا فلو سلم الاستدلال للزم منع حمل الاثقال علي الخيل والبغال والحمير ولا قاءل به واما عطف البغال والحمير فدلالة العطف انما هي دلالة اقتران وهي ضعيفة واما انها سيقت مساق الامت----------نان انما قصد به غالب ما كان يقع به انتفاعهم بالخيل فخوطبوا بما الفوا وعرفوا ولم	229	-2804668560194664664	692	1347.5	563	886	78.10383605957031	127	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2568	false	-6147074543341194154	0	77	0	394	1523	300	يكونوا يعرفون اكل الخيل لعزتها في بلادهم بخلاف الانعام فان اكثر انتفاعهم بها كان- لحمل الاثقال والاكل فاقتصر في كل من الصنفين علي الامتنان باغلب ما ينتفع به فلو لزم من ذلك الحصر في هذا الشق لاضر واما قولهم لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة بها الخ فاجيب عنه بانه لو لزم من الاذن في اكلها ان تفني للزم مثله في البقر والغنم وغيرها مما ابيح اكله ووقع الامتنان به وانما اطلت في ذلك لامر اقتضاه والله اعلم	2568	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0229	true	-2259335228277205609	131	207	695	1083	1559	300	يكونوا يعرفون اكل الخيل لعزتهم في بلادهم بخلاف الانعام فان اكثر انتفاعهم بها اكثر لحمل الاثقال والاكل فاقتصر في كل من الصنفين علي الامتنان باغلب ما ينتفع به فلو لزم من ذلك الحصر في هذا الشق لاضر واما قولهم لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة بها الخ فاجيب عنه بانه لو لزم من الاذن في اكلها ان تفني للزم مثله في البقر------- وغيرها مما ابيح اكله ووقع الامتنان به وانما اطلت في ذلك لامر اقتضاه والله اعلم	229	-2804668560194664664	383	752.0	307	395	96.96202850341797	73	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3652	false	-4662141740528418654	223	275	1109	1358	1486	300	ابي هريرة قال-- لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلمشاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ه-هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم مصدق--ي عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم	3652	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0229	true	-2259335228277205609	250	300	1307	1559	1559	300	ابي هريرة ولفظه لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله-صلي الله عليه وسلمشاة فيها سم فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان هاهنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقوني عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم-	229	-2804668560194664664	241	441.0	192	255	94.50980377197266	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3647	false	2603562180850141171	204	297	1030	1508	1520	300	بين مصلية ثم اهدتها ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمالذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل الي اليهودية فدعاها فقال سممت هذه الشاة فقالت من اخبرك قال اخبرتني هذه في يدي للذراع قالت نعم قلت ان كان نبيا فلن تضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلمولم يعاقبها وتوفي اصحابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة	3647	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0230	true	7592262327953918298	130	215	641	1091	1543	300	شاة مصلية ثم اهدتها الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله-صلي الله عليه وسلم-------فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل الي اليهود ف---------قال سممت هذه الشاة فقالت من اخبرك قال اخبرتني هذه في يدي للذراع قالت نعم قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها-----------صلي الله عليه وسلمولم يعاقبها وتوفي اصحابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم رسول الله-صلي الله عليه وسلمعلي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة	230	-2804668560194664664	440	826.0	357	481	91.47608947753906	75	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3653	false	-9113077605455830501	70	195	389	992	1561	300	من ابوكم كا-------نه -------------------صلي الله عليه وسلمسالهم عن ابيهم الكبير الذي كابي القبيلة بل ابوكم فلان قا-لوا صدقت وبررت -قال فهل انتم مصدق--ي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت------ كما عرفته في ابينا فقال له----------------------------م من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفو-نا فيها -قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال---- هل انتم مصدق--ي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال فما حملكم علي ذلك -قالوا اردنا ان كنت كاذبا ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك رواه البخاري خ 5936 وعن عمرو بن اخطب الانصا---------ري قال -صلي----------- بنا رسول الله صلي الله عليه	3653	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0230	true	7592262327953918298	7	139	37	688	1543	300	من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم كذبتم--------------------------------- بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال -هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول اللهصلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم فقال------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال -ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كذابا ان نستريح منك وان كنت نبي-ا لم يضرك -وفي حديث جابر -عند ابي داود ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها الي رسول الله-صلي الله عليه	230	-2804668560194664664	488	721.5	376	705	69.21985626220703	80	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0639	false	2844217979204711472	115	186	647	1025	1650	300	وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته مو-جه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلمولا بلال ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلماولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي	639	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0231	true	3095071708149742528	194	256	1011	1352	1595	300	وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله-صلي الله عليه وسلمواصحابه فلما -قارب الفجر استند بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راح-ته فلم يستيقظ رسول الله-صلي الله عليه وسلمولا بلال ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله-صلي الله عليه وسلماولهم استيقاظا ف---------------------------------قال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي	231	-2804668560194664664	340	638.0	278	379	89.70976257324219	55	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0640	false	6775840632818182683	39	87	206	447	1542	300	ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من فوات الصبح فقال اي ب----------لال اي لم ق--------------------------------------------ال اقتادوا فاقتادوا رواحلهم شيءا ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله	640	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0231	true	3095071708149742528	241	292	1267	1556	1595	300	فكان رسول الله-صلي الله عليه وسلماولهم استيقاظا فقال--- اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذبابي انت وامي يا رسول اللهبنفسك قال اقتادوا فاقتادوا رواحلهم شيءا ثم توضا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله	231	-2804668560194664664	208	377.0	170	295	70.50847625732422	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3648	false	-6787129322746090977	12	213	61	1094	1559	300	الله عليه وسلم---------------فانته---------------ش منها وتناول بشر عظما اخر فمات بشر بن البراء ف------------دفعها ا-----------------لي اولياء بشر بن البراء فقتلوها وقوله مصلية بفتح الميم وسكون الصاد وكسر اللام وتشديد التحتانية اي مشوية من صلي اللحم يصليه صليا شواه من ضرب وقوله للذراع اللام للبيان او بمعني عن نحو قال لزيد انه لم يفعل ونحو قوله تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا العنكبوت اي قال عن الذراع انها اخبرتني وقيل اللام بمعني الي اي قال ذلك مشيرا اليها وقوله فعفا عنها قال في المواهب قد اختلف في انه هل عاقبها------------------ فعند البيهقي من حديث ابي هريرة فاعرض عنها ومن طريق ابي نضرة عن جابر رضي الله عنه فلم يعاقبها وقال الازهري اسلمت فتركها قال البيهقي يحتمل ان يكون تركها اولا ثم لما مات بشر بن البراء قت----------لها وبذلك اجاب السهيلي وزاد انه تركها لانه والشفرة وهو مولي لبني بياضة من الانصار رواه ابو داود والدارمي د دي 5932 وعن سهل بن الحنظلية انهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلميوم حنين فاطنبوا السير حتي كان عشية فجاء فارس فقال يا رسول الله اني طلعت علي جبل كذا وكذا كان لا ينتقم لنفسه ثم قتلها ببشر قصاصا ويحتمل ان يكون تركها لكونها اسلمت وانما اخر قتلها حتي مات بشر لان بموته وج-------ب القصاص	3648	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0231	true	3095071708149742528	5	112	26	592	1595	300	الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم فان هذه الذراع تخبرني انها مسمومة ----------وفيه ان بشر بن البراء مات وفيه انه دفعهاصلي الله عليه وسلمالي اولياء بشر بن البراء فقتلوها رواه الدمياطي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اختلف------- هل عاقبهاصلي الله عليه وسلم فعند البيهقي من حديث ابي هريرة فاعرض عنها ومن طريق ابي نضرة عن جابر نحوه قال---- فلم يعاقبها وقال ال-زهري اسلمت فتركها قال البيهقي يحتمل ان يكون تركها اولا ثم لما مات بشر بن البراء من الاكلة قتلها وبذلك اجاب السهيلي وزاد انه تركها لانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لا ينتقم لنفسه ثم قتلها ببشر قصاصا ويحتمل ان يكون تركها لكونها اسلمت وانما اخر قتلها حتي مات بشر لان بموته يتحقق وجوب القصاص	231	-2804668560194664664	428	704.5	343	1127	37.9769287109375	74	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3716	false	7601740811643771152	264	287	1343	1459	1519	300	المواهب -سميت بذلك لان المشركين ارتبط بعضهم الي بعض مخافة ان يفروا وقيل لان بها ماء يقال له السلسل وراء ذات القري من	3716	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0240	true	-4056860396730355464	248	271	1272	1389	1533	300	السلاسل وسميت بذلك لان المشركين ارتبط بعضهم الي بعض مخافة ان يفروا وقيل لان بها ماء يقال له السلسل وراء ذات القري من	240	-2804668560194664664	112	215.0	89	117	95.72649383544922	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3717	false	-3059797389233191992	64	164	286	804	1461	300	الله عليه وسلماليها----------------------------- فعقد له لواء ابيض وجعل معه راية سوداء------ في ثلاث مءة من سراة المهاجرين والانص-----------------------------------------ار فلما قرب منهم بلغه ان لهم جمعا كبيرا فبعث رافع بن مكيث ---------الجهني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستمده فبعث اليه ابا عبيدة بن الجراح وعقد له لواء وبعث معه م-ءتين من سراة المهاجرين والانصار وفيهم ابو بكر وعمر ف-------------امره ان يلحق بعمرو---------------- ولا يختلفا فاراد ابو عبيدة ان يءم الناس فقال عمرو انما قدمت علي مددا وانا الامير فاطاع له بذلك ابو عبيدة فكان عمرو يصلي بالناس وسار حتي وصل الي العدو---------- فحمل عليهم المسلمون فهربوا في البلاد فتفرقوا	3717	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0241	true	6105929274443793704	13	131	65	705	1613	300	الله عليه وسلمان جمعا من قضاعة قد تجمعوا للاغارة فعقد له لواء ابيض وجعل معه راية سوداء وبعثه في ثلاثماءة من سراة المهاجرين والانصار ومعهم ثلاثون فرسا فسار الليل وكمن النهار فلما قرب منهم بلغه ان لهم جمعا كثيرا فبعث رافع بن مكيثبفتح الميمالجهني الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يستمده فبعث اليه ابا عبيدة بن الجراح وعقد له لواء وبعث معه ماءتين من سراة المهاجرين والانصار -فيهم ابو بكر وعمررضي الله عنهم وامره ان يلحق بعمرو وان يكونا جميعا ولا يختلفا فاراد ابو عبيدة ان يءم الناس فقال عمرو انما قدمت علي مددا وانا الامير فاطاع له بذلك ابو عبيدة فكان عمرو يصلي بالناس وسار حتي وصل الي العدو بلي وعذرة فحمل عليهم المسلمون فهربوا في البلاد وتفرقوا	241	-2804668560194664664	504	900.0	409	643	78.38258361816406	84	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3830	false	-7717843038606971078	168	286	909	1490	1554	300	من حاطب بالحاء المهملة وكسر الطاء ابن ابي بلتعة بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح المثناة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش و--------------لم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قراب-ة يحمون بها ----اموالهم واهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ في-هم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انه قد صدقكم فقال عمر------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال	3830	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0245	true	-8775128859015572525	121	217	644	1124	1537	300	من حاطب ---------------------------بن ابي بلتع--------------------------------------ة الي ناس من المشركين ب------مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله-صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- يا حاطب ما هذا -قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريشيقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها-وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم------------- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله--------- ارتدادا عن ذنبي ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال	245	-2804668560194664664	425	696.5	338	619	68.65912628173828	71	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3946	false	-7839476247765486252	96	145	489	727	1521	300	اءت رسول الله صلي الله عليه وسلممن قبل وجهه فقل له ما قال اخوة ي------وسف تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين يوسف---------------------------------- ففعل ذلك ابو سفيان فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين يوسف وقبل منه	3946	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0247	true	6820038115077009596	218	272	1146	1409	1561	300	اءت رسول الله-صلي الله عليه وسلممن قبل وجهه فقل له ما قال اخوة يوسف ليوسف تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين فانه لا يرضي ان يكون احد احسن منه قولا ففعل ذلك ابو سفيان فق-----------ال له صلي الله عليه وسلم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين ----ويقال انه	247	-2804668560194664664	214	388.5	170	279	76.70250701904297	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1871	false	7982034961493325748	219	244	1123	1251	1550	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلمدخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما نزعه جاء رجل وقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتله	1871	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0253	true	6905247614035558102	192	242	961	1228	1513	300	انس ان النبي-صلي الله عليه وسلمدخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفروهو بكسر الميم وسكون الغين المعجمة وفتح الفاء زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس وفي المحكم هو ما يجعل من فضل درع الحديد علي الراس مثل القلنسوةفلما نزعه جاء رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتله	253	-2804668560194664664	125	228.0	102	268	46.64179229736328	20	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0645	false	9095256446620709032	226	262	1158	1337	1528	300	حديث ابن عمر ان اسامة اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي في الكعبة والجمع بينه وبين خبر ابن عباس عن اسامة رضي الله عنهمبان اسامة حيث اثبتها اعتمد في ذلك علي خبر غيره وحيث نفاها	645	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0262	true	6186759628749275169	272	300	1430	1575	1575	300	حديث ابن عمر ان اسامة اخبره ان النبي-صلي الله عليه وسلمصلي في الكعبة كما رواه احمد والطبراني ----------------------------بان اسامة حيث اثبتها اعتمد في ذلك علي---- غيره وحيث نفاها-	262	-2804668560194664664	123	206.5	100	179	68.71508026123047	20	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0645	false	9095256446620709032	55	239	262	1220	1528	300	بلال لانه مثبت وخبر اسامة ناف وخبر المثبت مقدم لانه معه زيادة علم كما تقرر في اصول الفقه و--------يشبه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب وقام كل في ناحية واشتغل-- بالدعاء في ناحية فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلميدعو ثم اشتغل اسامة بالدعاء في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلمفي ناحية اخري وبلال قريب منه ------------صلي الله عليه وسلم فراي بلال صلاته لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله بالدعاء وكانت صلاته صلي الله عليه وسلمخفيفة وال---------------------باب مغلق قال في المواهب اللدنية----------------------------------------------------------------------------- واقرب ما قيل في الجمع انه صلي الله عليه وسلمصلي في الكعبة لما غاب عنه اسامة من الكعبة لامر ندبه اليه وهو ان ياتي بماء يمحو به الصور التي كانت في الكعبة فاثبتها بل-----ال لرءيته لها ونفاها اسامة لعدم رءيته ويءيده ما رواه ابو داود الطيالسي عن اسامة بن زيد قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الكعبة فراي صورا فدعا بدلو من ماء فاتيته به فجعل صلي الله عليه وسلميمحوها----------------------------------------- ورجاله ثقات -------------------------انتهي هذا وقد نقل صاحب المواهب عن احمد والطبراني من حديث ابن عمر ان اسامة اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي في ---	645	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0263	true	-2500031148509561414	34	218	174	1191	1622	300	بلال لانه مثبت ف------------------------------------معه زيادة علم فوجب ترجيحه قال واما نفي اسامة فيشبه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا ال-----------------باب واشتغلوا بالدعاء ف---------راي اسامة النبي-صلي الله عليه وسلميدعو ثم اشتغل اسامة-------- في ناحية من نواحي البيت والنبي-صلي الله عليه وسلمفي ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبيصلي الله عليه وسلم-فراه بلال------ لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله بالدعاء وكانت صلاتهعليه السلا--------مخفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب مع بعده واشتغاله بالدعاء وجاز له نفيها عملا بظنه واما بلال فتحققها واخبر بها انتهي وتعقبوه بما يطول ذكره واقرب ما قيل في الجمع انه-صلي الله عليه وسلمصلي في الكعبة لما غاب عنه اسامة من الكعبة لامر ندبه اليه وهو ان ياتي بماء يمحو به الصور التي كانت في الكعبة فاثبت الصلاة بلال لرءيته لها ونفاها اسامة لعدم رءيته ويءيده ما رواه ابو داود الطيالسي عن اسامة بن زيد قال دخلت علي رسول الله-صلي الله عليه وسلمفي الكعبة وراي صورا فدعا بدلو من ماء فاتيته به فجعل-صلي الله عليه وسلميمحوها ويقول قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون ورجاله ثقات وافاد الازرقيفي تاريخ مكةان خالد بن الوليد كان علي باب الكعبة يذب عنه---------------------------------------------صلي الله عليه وسلمالناس وفي	263	-2804668560194664664	712	1213.5	580	1152	61.80555725097656	110	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3511	false	-7583655310499922983	111	162	565	828	1535	300	وعن جبير بن مطعم---- بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------مقفله من حنين فعلقت ----------------------------الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف النبي صلي الله عليه وسلمفقال اعطوني رداءي -لو كان لي عدد هذه العضاه نعم- لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا -رواه	3511	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0275	true	4413049501241584779	115	167	640	924	1664	300	وعن جبير بن مطعم قال بينما ----انا مع----- النبيصلي الله عليه وسلمومعه الناس مقفله من حنين -علقت برسول اللهصلي الله عليه وسلمالاعراب-------- حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف-------صلي الله عليه وسلمفقال اعطوني رداءي فلو كان لي عدد هذه العضاة نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا ورواه	275	-2804668560194664664	231	376.0	186	309	74.75727844238281	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3825	false	-875484203723700829	93	204	468	1060	1551	300	وسيوفنا تقطر من دماءهم من باب القلب وفيه من المبالغة فحدث لرسول الله صلي الله عليه وسلمبمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاءهم اما ذوو راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلميعطي قريشا ويدع الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون -------الي رحالكم برسول الله صلي -الله عليه --------------وسلم قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا	3825	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0275	true	4413049501241584779	67	115	389	640	1664	300	وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس---------------------- فحدث -رسول الله-صلي الله عليه وسلمبمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ثم قال لهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي الي رحالكم ---فو الله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا---- يا رسول الله قد رضينا	275	-2804668560194664664	193	289.5	154	614	31.433225631713867	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3744	false	6196977589727889531	164	203	827	1021	1534	300	عبد الرحمن بن سمرة قوله جاء عثمان الي النبي صلي الله عليه وسلمبالف دينار في كمه حين جهز جيش العسرة فنثرها في حجره------------------ فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلميقلبها في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم	3744	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0282	true	-4718090285377646517	237	277	1252	1447	1572	300	عبد الرحمن بن سمرة قال- جاء عثمان بن عفان --------------------بالف دينار في كمه حين جهز جيش العسرة فنثرها في حجرهصلي الله عليه وسلم فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلميقلبها في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم	282	-2804668560194664664	162	270.5	128	217	74.65438079833984	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3638	false	-6162832342922643127	3	39	18	197	1614	300	حتي قدمنا تبوك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد----- فمن كان له بعير فليشد عقاله فهبت ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي طيء	3638	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0285	true	3448627656896330743	64	98	331	508	1615	300	حتي قدمنا تبوك فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم----- احد منكم فمن كان له بعير فليشد عقاله فهبت ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي طيء	285	-2804668560194664664	172	320.0	139	184	93.47826385498047	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3792	false	-1786028548697897467	222	278	1145	1436	1554	300	وعسكر بالجرف فحم وصدع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبق احد من وجوه المهاجرين والانصار الا انتدب في تلك الغزوة فيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فتكلم قوم وقالوا يستعمل هذا الغلام علي المهاجرين فخرج ---------صلي الله عليه وسلموقد عصب راسه------------ فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس	3792	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0294	true	-5174500630108654836	5	50	31	276	1607	300	وعسكر بالجرف ف--------------------------------------لم يبق احد من وجوه المهاجرين والانصار الا انتدب-------------- فيهم ابو بكر وعمر--------------- فتكلم قوم وقالوا يستعمل هذا الغلام علي المهاجرين فخرج رسول اللهصلي الله عليه وسلموقد عصب راسه وعليه قطيفة فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس	294	-2804668560194664664	224	401.5	182	312	71.79486846923828	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3477	false	-1699456265576324382	195	300	1022	1545	1545	300	نبي-ه صلي الله عليه وسلمباسماء كثيرة في القران العظيم وغيره من الكتب السماوية وفي- السنة وعلي لسان الانبياء عليهم --------السلام ثم ان اشهر اسماءه صلي الله عليه وسلم-محمد وبه سماه جده عبد المطلب وذلك انه لما قيل--- ما سميت ولدك -قال محمدا فقيل له كيف سميته باسم ليس لاحد من اباءك وقومك فقال لاني ارجو ان يحمده اهل الارض كلهم وفي رواية اردت ان يحمده الله في السماء ويحمده الناس في الارض ويروي انه---------------------------------- راي عبد المطلب في المنام كان سلسلة من فضة--- خرجت من ظهره لها طرف في السماء وطرف في-------------- المشرق وطرف في المغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور-	3477	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0297	true	-4620953168284177691	0	111	0	566	1554	300	نبينا صلي الله عليه وسلمباسماء كثيرة في القران العظيم وغيره من الكتب السماوية وعلي السنة ------------انبياءهعليهم الصلاة والسلام ثم ان اشهر اسماءه-صلي الله عليه وسلم محمد وبه سماه جده عبد المطلب وذلك انه لما قيل له ما سميت ولدك فقال محمدا فقيل له كيف سميته باسم ليس لاحد من اباءك وقومك فقال لاني ارجو ان يحمده اهل الارض كلهم وذلك لرءيا كان راها عبد المطلبكما ذكر حديثها علي القيرواني العابر في كتابه البستان قال كان عبد المطلب قد راي في----------- المنام كان سلسلة من فضة قد خرجت من ظهره لها طرف في السماء وطرف في الارض وطرف في المشرق وطرف في المغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور	297	-2804668560194664664	432	745.0	345	590	73.2203369140625	79	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3478	false	6319132020146947029	0	50	0	258	1583	300	واذا اهل المشرق والمغرب كانهم يتعلقون بها فقصها فعبرت له بمولود يكون من صلبه يتبعه اهل المشرق واهل المغرب ويحمده اهل السماء و----الارض فلذلك سماه محمدا مع ما حدثته ب----ه امنة حين قال---- انك حملت بسيد هذه الامة فاذا وضعت-ه فسميه محمدا وورد انه لم يكن قبله -------------------صلي الله عليه	3478	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0297	true	-4620953168284177691	111	166	566	856	1554	300	واذا اهل المشرق والمغرب كانهم يتعلقون بها فقصها فعبرت له بمولود يكون من صلبه يتبعه اهل المشرق واهل المغرب ويحمده اهل السماء واهل الارض فلذلك سماه محمدا مع ما حدثته به امه امنة حين قال لها انك حملت بسيد هذه الامة فاذا وضعتيه فسميه محمدا وعن ابن عباسرضي الله عنهما لما ولد النبيصلي الله عليه	297	-2804668560194664664	243	436.5	196	290	83.79310607910156	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3478	false	6319132020146947029	114	225	590	1171	1583	300	اللدنية وقد جاءت من القابه صلي الله عليه وسلمواسماءه في القران عدد كثير و--قد تعرض جماعة لتعدادها وبلغوا بها عددا مخصوصا فمنهم من بلغ تسعة وتسعين موافقة لعدد اسماء الله الحسني الورادة في الحديث قال القاضي عياض وقد خصه الله تعالي بان سماه من اسماءه الحسني بنحو من ثلاثين اسما وقال ابن دحية في كتابه المستوفي اذا فحص عن جملتها من الكتب المتقدمة والقران والحديث بلغ الثلاث مءة------ ورايت في كتاب احكام القران للقاضي ابي بكر بن العربي قال بعض الصوفية لله تعالي الف اسم وللنبي صلي الله عليه وسلمالف اسم------ والمراد الاوصاف فله ---------------------------------------------------------------من كل وصف اسم ثم ان منها ما هو مختص به و--الغالب عليه ومنها ما هو مشترك	3478	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0298	true	-2789229775912773109	169	292	867	1521	1559	300	الله ---وقد جاءت من القابه-صلي الله عليه وسلمو-سماته في القران عدة كثيرة و قد تعرض جماعة لتعدادها وبلغوا بها عددا مخصوصا فمنهم من بلغ تسعة وتسعين موافقة لعدد اسماء الله الحسني الواردة في الحديث قال القاضي عياض وقد خصه الله تعالي بان سماه من اسماءه الحسني بنحو من ثلاثين اسما وقال ابن دحية في كتابه المستوفي اذا فحص عن جملتها من الكتب المتقدمة والقران والحديث وفي الثلاثماءة انتهي ورايت في كتاب احكام القران للقاضي ابي بكر بن العربي قال بعض الصوفية لله تعالي الف اسم وللنبي-صلي الله عليه وسلمالف اسم انتهي والمراد الاوصاف فكل الاسماء التي وردت اوصاف مدح واذا كان كذلك فلهصلي الله عليه وسلممن كل وصف اسم ثم ان منها ما هو مختص به او الغالب عليه ومنها ما هو مشترك	298	-2804668560194664664	559	1044.5	453	660	84.69696807861328	96	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3479	false	-1363774127651123217	67	141	339	719	1525	300	-عن صيغة التفعيل المبنية عن التضعيف والتكثير الي عدد لا ينتهي له الاحصاء فمحمد-------------------------------------------------------- هو الذي يحمد حمدا بعد حمد ولا يكون مفعل--------------- الا لمن تكرر منه الفعل مرة بعد اخري و----احمد علي صيغة افعل المبنية عن الانتهاء الي غاية ليس وراءها منتهي-------------------------------------------- فمعني احمد احمد الحامدين لربه والامر كذلك------------- لانه يفتح عليه في المقام المحمود -محامد لم يفتح علي احد قبله فيحمد ربه بها ولذلك يعقد له لواء الحمد ويجوز ان يكون احمد	3479	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0302	true	6156202817889202111	145	242	794	1296	1588	300	علي صيغة التفع-ل المنبءة عن التضعيف والتكثير الي عدد لا ينتهي له الاحصاء وهو اسمه محمد قال السهيلي محمد منقول من الصفة فالحمد في اللغة هو الذي يحمد حمدا بعد حمد ولا يكون مفعل مثل مضرب وممدح الا لمن تكرر منه الفعل مرة بعد اخري واما احمد وهو اسمهعليه الصلاة والسلامالذي سمي به علي لسان عيسي وموسي فانه منقول ايضا من الصفة التي معناها التفضيل فمعني احمد احمد الحامدين لربه و------كذلك هو في المعني لانه يفتح عليه في المقام المحمود بمحامد لم تفتح علي احد قبله فيحمد ربه بها ولذلك يعقد له لواء الحمد قال واما محمد -----	302	-2804668560194664664	292	470.5	229	514	56.8093376159668	51	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3479	false	-1363774127651123217	247	300	1273	1525	1525	300	حسان بن ثابت اغر عليه للنبوة خاتم من الله من نور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد وقد قيل ان هذا البيت الاخير لعمه ابي طالب اخرجه البخاري في تاريخه الصغير من طريق علي بن-	3479	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0304	true	1280824315091595929	114	158	615	826	1523	300	حسان بن ثابت اغر عليه للنبوة خاتم من الله من نور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد واخرج------------------------------------------ البخاري في تاريخه الصغير من طريق علي بن	304	-2804668560194664664	206	395.0	163	253	81.42292785644531	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3521	false	-264475626357704704	48	166	230	797	1478	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا قال شيخ بعض شيوخنا ابن ديبع في كتاب تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور علي الالسنة من الاحاديث وقال النووي هذا الحديث باطل وجسارة علي الكلام ف-ي المغيبات-------- وهجوم علي امر عظيم وقا---------------------------------------------ل ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه السلام غير نبي ولو لم يلد --نبي الا نبيا -كان كل واحد نبيا لانه -من ولد نبي قلت قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس قال لما مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم ق----------ال ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي وفي سنده ابو شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو ضعيف	3521	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0330	true	-1542708163749562377	0	165	0	823	1518	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي---- عظيم انتهي قال شيخنا في كتابه المقاصد الحسنة ونحوه قول ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح------------ غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل -احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي قال الحافظ ابن حجر ولا يلزم من الحديث المذكور ما ذكره الطبري لما لا يخفي وكانه سلف النووي وقال ايضا عقب كلام النووي انه عجيب من وروده عن ثلاثة من الصحابة قال وكانه لم يظهر له وجه تاويله فقال في انكاره ما قال وجوابه ان القضية الشرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي الهجوم علي مثل هذا بالظن قال شيخنا والطرق الثلاثة احدها ما اخرجه ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس ----لما مات ابراهيم ابن النبي-صلي الله عليه وسلم صلي عليه وقال ان له مرضعا في الجنة -لو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي وفي سنده ابو شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو ضعيف	330	-2804668560194664664	416	696.5	327	960	43.33333206176758	75	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3805	false	-1033352849377417645	186	223	944	1124	1528	300	العلماء في عدة ازواج النبي صلي الله عليه وسلموفي ترتيبهن وعدة من مات منهن قبله ومن مات بعده صلي الله عليه وسلم ومن دخل بها ومن لم يدخل بها ومن خطبها ولم ينكحها ومن عرضت نفسها عليه	3805	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0331	true	5615194637626606749	97	126	570	714	1442	300	--------في عدة ازواج------هصلي الله عليه وسلمو---ترتيبهن وعدة من مات منهن قبله ومن مات عنهن -------------------ومن دخل بها ومن لم يدخل بها ومن خطبها ولم ينكحها ومن عرضت نفسها عليه	331	-2804668560194664664	139	238.5	110	180	77.22222137451172	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3951	false	-1687729857211046533	1	54	6	285	1540	300	قديما وكانت تحت ابن عم لها يقال له السكران بن عمرو فلما -----------------------------------------------------------------------------------مات زوجها ----------------------تزوجها النبي صلي الله عليه وسلمودخل بها بمكة وذلك بعد موت خديجة وقبل ان يعقد علي عاءشة وهاجرت الي المدينة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كبرت----- اراد -----------------طلاقها فسالته ان لا يفعل وجعلت يومها لعاءشة فامسكها وتوفيت بالمدينة في شوال سنة اربع وخمسين	3951	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0334	true	-4780483996800476748	153	259	837	1426	1643	300	قديما وكانت تحت ابن عم لها يقال له السكران بن عمرواخو سهيل بن عمرواسلم معها قديما وهاجرا جميعا الي ارض الحبشة الهجرة الثانية فلما قدما مكة مات زوجها وقيل انه مات بالحبشة وتزوجها-------صلي الله عليه وسلم---------بمكة -----بعد موت خديجة -قبل ان يعقد علي عاءشة هذا قول قتادة وابي عبيدة ولم يذكر ابن قتيبة غيره ويقال تزوجها بعد عاءشة ويجمع بين القولين بانهصلي الله عليه وسلمعقد علي عاءشة قبل سودة ودخل بسودة قبل عاءشة والتزويج يطلق علي كل منهما وان كان المتبادر الي الفهم العقد دون الدخول ولما كبرت سودة ارادصلي الله عليه وسلمطلاقها فسالته الا---يفعل وجعلت يومها لعاءشة فامسكها وتوفيت بالمدينة في شوال سنة اربع وخمسين	334	-2804668560194664664	227	319.0	186	614	36.97068405151367	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms4000	false	5691700312521833780	235	282	1174	1412	1505	300	بن عويمر خطبها النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------وتزوجها بمكة في شوال سنة عشر من النبوة وقبل الهجرة بثلاث سنين وقيل غير ذلك واعرس بها بالمدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثماني -عشر شهرا ولها تسع سنين وقيل دخل بها بالمدينة بعد سبعة اشهر من	4000	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0335	true	6738547924609771464	15	62	71	323	1623	300	بن مطعم فخطبها النبي-صلي الله عليه واصدقهافيما قاله ابن اسحاقاربعماءة درهم وتزوجها بمكة في شوال سنة عشر من النبوة -قبل الهجرة بثلاث سنين ولها ست سنين واعرس---- بالمدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثمانية عشر شهرا ولها تسع سنين وقيل----------------- بعد سبعة اشهر من	335	-2804668560194664664	196	327.5	157	275	71.2727279663086	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3923	false	-1747660175863862950	1	77	5	402	1526	300	قبل رسول الله صلي الله عليه وسلمتحت خنيس -------------------------------------ابن حذافة السهمي هاجرت معه ومات عنها بعد غزوة بدر فلما ما--ت ذكرها عمر علي ابي بكر وعثمان فلم يجبه واحد منهم-----------ا فخطبها رسول الله صلي الله عليه وسلمفانكحه اياها في سنة ثلاث---------- وطلقها تطليقة واحدة ثم راجعها اذ انزل عليه الوحي يقول راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة -روي عنها جماعة من الصحابة والتابعين وماتت في شعبان سنة خمس واربع--------------------------------------ين وهي ابنة ستين سنة	3923	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0336	true	2635418819441626868	164	251	903	1388	1638	300	قبل رسول الله-صلي الله عليه وسلمتحت خنيسبضم المعجمة وفتح النون وبالسين المهملةابن حذافة السهمي هاجرت معه ومات عنها بعد غزوة بدر فلما تايمت ذكرها عمر علي ابي بكر وعثمان فلم يجبه واحد منهما الي زواجها فخطبها رسول الله-صلي الله عليه وسلمفانكحه اياها في سنة ثلاث من الهجرة وطلقها تطليقة واحدة ثم راجعها ----نزل عليه الوحي -----راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة وروي عنها جماعة من الصحابة والتابعين وماتت في شعبان سنة خمس واربعين في خلافة معاوية وقيل سنة احدي واربعين وهي ابنة ستين سنة	336	-2804668560194664664	384	695.5	313	496	77.41935729980469	62	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms4001	false	7022093957817548520	1	57	6	318	1580	300	فاضلة كثيرة الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عارفة بايام العرب واشعارها روي عنها جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين وقيل سنة ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان وامر--------------------------------------ت ان تدفن ليلا فدفنت بالبقيع----- وصلي عليها ابو هريرة وكان يومءذ خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية	4001	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0336	true	2635418819441626868	7	93	39	528	1638	300	فصيحة كثيرة الحديث عن رسول الله-صلي الله عليه وسلم عارفة بايام العرب واشعارها روي عنها جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين وكانصلي الله عليه وسلميقسم لها ليلتين ليلتها وليلة سودة بنت زمعة لانها وهبت ليلتها لما كبرت لهاكما تقدمولنساءه ليلة ليلة وكان يدور علي نساءه ويختم بعاءشة وماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين وقال الواقدي ل--------يلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان سنة ثمان وخمسين وهي ابنة ست وستين سنة واوصت ان تدفن----------- بالبقيع ليلا وصلي عليها ابو هريرة وكان يومءذ خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية	336	-2804668560194664664	275	497.0	225	509	54.027503967285156	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2081	false	-3859673869493150668	66	94	324	477	1602	300	ثم تنصر وارتد عن الاسلام ومات هناك وثبتت ام حبيبة رضي الله عنهاعلي الاسلام و------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه صلي الله عليه وسلمبعث عمرو -بن امية الضمري الي النجاشي ليخطبها----- فزوجها	2081	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0338	true	7154062188224144858	40	85	203	450	1606	300	ثم تنصر وارتد عن الاسلام ومات هناك وثبتت ام حبيبة -------------علي الاسلام واختلف في وقت نكاح رسول اللهصلي الله عليه وسلماياها وموضع العقد فقيل انه عقد عليها بارض الحبشة سنة ست فروي انه-صلي الله عليه وسلمبعث عمرو ابن امية الضمري الي النجاشي ليخطبها عليه فزوجها	338	-2804668560194664664	139	221.5	114	261	53.25670623779297	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3923	false	-1747660175863862950	143	203	729	1036	1526	300	ام المءمنين اسمها--- رملة بنت ابي سفيان صخر ابن حرب -------------------------وامها صفية بنت ابي العاص--------- عمة عثمان بن عفان وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف في وقت نكاح رسول الله صلي الله عليه وسلماياها وموضع العقد فقيل انه عقد------ بارض الحبشة سنة ست وزوجه منها-------------------------------------------- النجاشي وامهرها اربع م-----------------------------ءة دينار وقيل اربعة الاف درهم من عنده وبعث النبي صلي الله عليه وسلمشرحبيل بن حسنة	3923	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0338	true	7154062188224144858	2	97	9	514	1606	300	ام المءمنين ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان صخر -بن حرب وقيل اسمها هند والاول اصحوامها صفية بنت ابي العاصي بن امية عمة عثمان بن عفانفكانت تحت عبيد الله بن جحش وهاجر بها الي ارض الحبشة الهجرة الثانية ثم تنصر وارتد عن الاسلام ومات هناك وثبتت ام حبيبة علي الاسلام واختلف في وقت نكاح رسول الله-صلي الله عليه وسلماياها وموضع العقد فقيل انه عقد عليها بارض الحبشة سنة ست فروي انهصلي الله عليه وسلمبعث عمرو ابن امية الضمري الي النجاشي ليخطبها عليه فزوجها اياه واصدقها عنه اربعماءة دينار----------------------------- وبعث بها اليه مع ------------شرحبيل بن حسنة	338	-2804668560194664664	224	330.5	178	548	40.875911712646484	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3937	false	-1054320299750930837	237	300	1181	1510	1510	300	تزو-جها النبي صلي الله عليه وسلم---سنة خمس------------------------ وهي اول من مات من ازواجه بعده وكان اسمها برة فجعله النبي صلي الله عليه وسلمزينب قالت عاءشة في شانها ولم تكن امراة خيرا منها في الدين واتقي لله واصدق حديثا واوصل للرحم واعظم صدقة واشد تبذ--لا لنفسها في العمل الذي يتصدق به ويتقرب--- الي الله تعالي -----ماتت بالمدينة سنة عشرين وقيل سنة احدي وعشرين ولها-	3937	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0340	true	-3425096328338396400	20	81	109	424	1579	300	تزويجها ----لهصلي الله عليه وسلمفي سنة خمس من الهجرة وقيل سنة ثلاث وهي اول من مات من ازواجه بعده و-------------------------------------------------قالت عاءشة في شانها ولم تكن امراة خيرا منها في الدين واتقي لله واصدق حديثا واوصل للرحم واعظم صدقة واشد ابتذالا لنفسها في العمل الذي تتصدق به وتتقرب به الي الله رواه مسلم وماتت بالمدينة سنة عشرين وقيل سنة احدي وعشرين ولها	340	-2804668560194664664	265	453.0	214	368	72.01087188720703	45	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3976	false	8553970075084070154	61	190	326	1014	1556	300	من النمر بن قاسط وهي------- اول عربية كست الكعبة الحرير والديباج واصناف الكسوة وذلك ان العباس ضل وهو صبي فنذرت ان وجدته ان تكسو البيت الحرام فوجدته ففعلت ذلك وكان العباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءيسا في الجاهلية واليه كانت عمارة المسجد الحرام والسقاية اما السقاية وهي معروفة واما العمارة فانه كان يحمل قريشا علي عمارته بالخير وترك السيءات فيه وق-----------------------------------------------------------------------------------------ول الهجر قال مجاهد اعتق العباس عند موته سبعين مملوكا ولد قبل سنة الفيل ومات يوم الجمعة لاثنتي عشرة خلت من رجب سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن ثمان وثمانين سنة ودفن بالبقيع وكان اسلم قديما و----------------------------------------------------كتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مكر--ها فاسره ابو اليسر كعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة---------------------- ثم اقبل الي المدينة مهاجرا	3976	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0350	true	1656783897812187920	53	202	252	1040	1548	300	بن النمر بن قاسط ويقال انها اول عربية كست ال-بيت الحرام -الديباج واصناف الكسوة ----لان العباس ضل وهو صبي فنذرت ان وجدته ان تكسو البيت------------------------ وكان العباس جميلا وسيما ابيض له ضفيرتان معتدلا وقيل كان طوالا وولد قبل الفيل بثلاث سنين وكان اسن من النبيصلي الله عليه وسلمبسنتين او ثلاث وكان رءيسا في قريش---- واليه عم-----ارة المسجد الحرام وكان مع النبيصلي الله عليه وسلميوم العقبة يعقد له البيعة-------- علي الانصار وكان عليه السلاميثق به في امره كله ولما شدوا وثاقه في اسري بدر سهرصلي الله عليه وسلمتلك الليلة فقيل ما يسهرك يا رسول الله- قال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انين العباس فقام رجل فارخي وثاقه وفعل ذلك بالاسري كلهم ذكره ابو عمر وصاحب الصفوة وقيل كان يكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر------ فقال-------صلي الله عليه وسلم-من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها فاسره---------- كعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة وقيل انه اسلم يوم بدر ثم اقبل الي المدينة مهاجرا	350	-2804668560194664664	354	462.0	279	991	35.721492767333984	52	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3957	false	-5695733388354680615	33	91	186	477	1548	300	في الجاهلية تحت الحارث بن حرب فهلك عنها ثم تزوج------------------ها العوام بن خويلد---------------------- فولدت له الزبير وعاشت زمانا طويلا-- وتوفيت--------- في خلافة عمر -----------سنة عشرين ولها ثلاث وسبعون سنة ودفنت بالبقيع 426 صفية بنت ابي عبيد هي صفية بنت ابي عبيد الثقفية اخت المختار بن ابي عبيد وهي زوج-------------------------------ة عبد الله بن عمر ادركت النبي صلي الله عليه	3957	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0354	true	4099085736180129695	56	117	302	632	1545	300	في الجاهلية تحت الحارث بن حرب بن امية بن عبد شمس ثم هلك فخلفه عليها العوام بن خويلد اخو خديجة ام المءمنين فولدت له الزبير والساءب وعبد الكعبة وتوفيت بالمدينة في خلافة عمررضي الله عنهسنة عشرين ولها ثلاث وسبعون سنة ودفنت بالبقيع واما عاتكة-------------------------------------------- المختلف في اسلامها فامها فاطمة بنت عمرو بن عاءد فتكون شقيقة عبد الله ابي--------- النبي-صلي الله عليه	354	-2804668560194664664	171	213.5	136	384	44.53125	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1354	false	-6256630896804539870	34	110	164	534	1487	300	الله عليه وسلم ليس علي المسلم صدقة في عبده ولا في فرسه وفي رواية قال ليس في عبده صدقة الا صدقة الفطر متفق عليه خ م 1796 وعن انس ان ابا بكر كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين---------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع- وعشرين	1354	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0364	true	5319187570806525113	103	172	497	870	1505	300	الله عليه وسلمالي- اهل الاسلام كتب-----------ا في الشراءع والاحكام منها كتابه في الصدقات الذي كان عند ابي بكر فكتبه ابو بكر لانس---------------------------- لما وجهه الي البحرين ولفظه كما في البخاري وابي داود والنساءي بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربعة وعشرين	364	-2804668560194664664	247	403.0	197	413	59.806297302246094	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1354	false	-6256630896804539870	211	295	1030	1460	1487	300	من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس--------- شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت س------------------------------------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وم-ءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين ومءة- ففي كل اربعين -بنت لبون وفي--- خمسين حقة	1354	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0364	true	5319187570806525113	172	267	870	1349	1505	300	من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس من الابل شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فانذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وسبعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت ع-ن عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	364	-2804668560194664664	410	772.5	328	481	85.23908233642578	74	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1355	false	-4711579240990085609	85	143	446	724	1528	300	فاذا زادت علي عشرين وم-ءة ففي كل اربعين بنت- لبون وفي كل خمسين حقة وبه اخذ الشافعي رحمة الله عليه ومن معه واما عند ابي حنيفة والنخعي ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس- فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا--------- ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده	1355	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0364	true	5319187570806525113	253	300	1283	1505	1505	300	فاذا زادت عن- عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ------------------------------------------------------------------ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده-	364	-2804668560194664664	206	371.0	162	290	71.03448486328125	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1355	false	-4711579240990085609	143	276	724	1406	1528	300	حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا -بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت----- صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخ--اض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه--------- ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء وفي صدقة الغنم في ساءمتها	1355	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0365	true	736802871811565410	0	136	0	696	1542	300	حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا ابنة لبون فانه- تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانه- تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدق-ة بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت المخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء وفي صدقة الغنم في ساءمتها	365	-2804668560194664664	674	1307.5	541	699	96.4234619140625	127	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1356	false	-4661787613939276414	17	110	83	537	1532	300	فانه يقبل منه وليس معه شء فف--ضيلة الانوثة تجبر بفضل السن ولا يحتاج الي جبران وقوله ساءمتها قيد به لانه ليس في العلوفة صدقة وكذا ليس في العوامل اذا كانت اربعين الي عشرين وم-----ءة شاة فاذا زادت علي عشرين وم-ءة الي مء-تين ففيها شاتان فاذا زادت علي مء-تين الي ثلاث مءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث مءة ففي كل م-ءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين ----شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------خرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما -شاء المصدق	1356	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0365	true	736802871811565410	125	219	644	1121	1542	300	فانه يقبل منه وليس معه شء وفي صدقة الغنم في ----------------------------------------ساءمتها---------------------------------------------------- اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق	365	-2804668560194664664	338	585.0	267	569	59.402462005615234	57	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2219	false	-2650685618401743439	173	233	887	1208	1549	300	الا ان يرضي اولياء المقتول اي بالدية او بالعفو وفيه ان الرجل يقتل بالمراة وفيه في النفس الدية م-ءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية م-ءة من الابل وفي الاسنان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة	2219	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0367	true	4752660094041571361	197	253	1014	1317	1549	300	الا ان يرضي اولياء المقتول و--------------------فيه ان الرجل يقتل بالمراة وفيه في النفس الدية ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية ماءة من الابل وفي الاسنان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة	367	-2804668560194664664	300	580.0	244	323	92.87925720214844	53	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2220	false	1898907087336091177	71	145	371	737	1526	300	الدية كذا في ال----هداية وفي الصلب اي الظهر اي في ضربه بحيث ينقطع ماءه وقوله وفي---------- المامومة اي الشجة التي تصل الي ام الدماغ وهو جلدة فوق ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل رواه النساءي والدارمي ن دي وفي رواية مالك وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي الموضحة خمس	2220	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0367	true	4752660094041571361	236	295	1220	1525	1549	300	الدية ---وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي الما---------------------------------------------مومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل ---------------------------وفي رواية مالك وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي الموضحة خمس	367	-2804668560194664664	242	418.0	192	380	63.68421173095703	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2438	false	-1033794475321119228	120	154	622	795	1578	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قرا- مزقه قال----- ابن المسيب---- فدعا	2438	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0369	true	-1666579406953712996	265	300	1343	1524	1524	300	ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمبعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا-	369	-2804668560194664664	168	307.5	136	183	91.80327606201172	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1945	false	6343479776275970014	261	292	1354	1498	1538	300	هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة --------لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم رواه	1945	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0379	true	6914227415805642693	197	223	1096	1225	1664	300	هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله اشتري----------------------- عبدا او امةشك الراويلا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم رواه	379	-2804668560194664664	114	209.0	89	152	75.0	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0155	false	-9012071748015427264	244	290	1191	1421	1462	300	عثمان بن ابي العاص قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وبين قراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا---- ففعلت ذلك فاذهبه الله عني	155	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0391	true	-4066599416439053035	241	277	1213	1395	1516	300	عثمان بن ابي العاص---- قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي و----قراءت-----------ي فقال ذل-----------------------------ك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت---- فاذهبه الله عني	391	-2804668560194664664	176	306.5	141	234	75.21367645263672	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0094	false	-8575073991360922116	197	248	1056	1337	1633	300	اول الاربع المامور بها اقام الصلاة وانما ذكر الشهادة-- تبركا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهاهم عن اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم متفق عليه ولفظه للبخاري خ م 18 وعن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلموحوله عصابة من اصحابه لان القوم كانوا مءمنين مقرين	94	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0395	true	-2394279550280542366	49	91	280	511	1641	300	اول الاربع المامور بها اقام الصلاة وانما ذكر الشهادتين تبركا والي هذا نحا الطيبي فقال عادة البلغاء ان الكلام اذا كان منصوبا لغرض جعلوا سياقه له وطرحوا ما عداه وهنا لم يكن الغرض في الايراد ذكر الشهادتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان القوم كانوا مءمنين مقرين	395	-2804668560194664664	89	1.5	73	422	21.09004783630371	14	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3497	false	-7742523695583671806	146	246	814	1283	1552	300	لم ار قبله ولا بعده مثله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي ت 5792 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلملم يسلك طريقا فيتبعه احد الا عرف انه قد سلكه من طيب عرفه او قال من ريح عرقه رواه الدارمي دي خ 5793 وعن ------------------ابي عبيدة بن محمد -بن عمار بن ياسر قال قلت للربيع بنت معوذ بن عفراء صفي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-قالت---------------------------------- يا بني لو رايته رايت الشمس طالعة -رواه الدارمي دي 5794 وعن جابر ---بن سمرة قال---------- رايت النبي صلي الله عليه -------------------------------------------------------------وسلمفي ليلة اضحيان فجعلت انظر الي رسول الله صلي الله عليه	3497	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0417	true	1081392860887934400	80	163	438	856	1557	300	لم ار قبله ولا بعده مثله-صلي الله عليه وسلموروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارمي والبيهقي وابو نعيم والطبراني عن ابي عبيدة بن محمد ابن عمار بن ياسر قال قلت للربيع بنت معوذ--------- صفي ل-ي رسول الله-صلي الله عليه وسلم قالت لو رايته لقلت الشمس طالعة وفي لفظ يا بني لو رايته رايت الشمس طالعة ورو------------ي مسلم -عن -ابي الطفيل انه قيل له صف لنا رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمفقال كان ابيض مليح الوجه وفيما اخرجه الترمذي من حديث هند بن ابي هالة ---كان--------------- رسول الله-صلي الله عليه	417	-2804668560194664664	247	294.5	192	598	41.30434799194336	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3482	false	-5951024730961430830	165	253	815	1285	1540	300	ومن اسماءه صلي الله عليه وسلم-البدر ول-ذا انشدوا حين قدم المدينة طلع البدر علينا من ثنيات الوداع ولقد احسن من قال كالبدر والكاف ان انصفت زاءدة ----فلا تظننها كافا لتشبيه قال صاحب المواهب رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه التشبيهات التي وردت في صفاته صلي الله عليه وسلمانما هي علي عادة الشعراء والعرب والا فلا شء في هذه---------- المحدثات ما يعادل صفاته الخلقية والخلقية ولله در امام العارفين سيدي محمد بن------------------------ وفا كم فيه للابصار حسن مدهش كم فيه للارواح راح مسكر سبحان من انشاه من سبحاته بشرا باسرار الغيوب يبشر	3482	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0418	true	-793241070215344617	45	169	235	910	1609	300	فمن اسماءه-صلي الله عليه وسلم البدر ولهذا انشدوا لما قدم المدينة طلع البدر علينا من ثنيات الوداع ولقد احسن من قال كالبدر والكاف ان انصفت زاءدة فيه فلا تظننها كافا لتشبيه وما احلي قول ابن الحلاوي يقولون يحكي البدر في الحسن وجهه وبدر الدجي عن ذلك الحسن ينحط كما شبهوا غصن النقا بقوامه لقد بالغوا في المدح للغصن واشتطوا فقد حصل للبدر والغصن غاية من الفخر بهذا التشبيه علي ان هذه التشبيهات الواردة-- في صفاته-صلي الله عليه وسلمانما هي علي عادة الشعراء والعرب والا فلا شء في هذه التشبيهات المحدثات--- يعادل صفاته الخلقية والخلقية ولله در امام العارفين سيدي محمد--- وفا الشاذلي المالكي حيث قال كم فيه للابصار حسن مدهش كم فيه للارواح راح مسكر سبحان من انشاه من سبحاته بشرا باسرار الغيوب يبشر	418	-2804668560194664664	426	767.0	344	685	62.189781188964844	70	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0723	false	7166250894126658374	74	142	388	726	1525	300	الله عليه وسلمعلي خرق العادة فكان يري من غير مقابلة ويحتمل ان يكون علما بالقلب بوحي او بالهام ولم يكن داءما ويءيد--------ه انه صلي الله عليه وسلملما ضلت ناقته قال------------------ بعض المنافقين----- ان محمدا يزعم انه يخبركم ب--خبر السماء وهو AUTO 11 باب ما يقرا بعد التكبير لا يدري اين ناقته فقال صلي الله عليه وسلم------------ والله---- لا اعلم الا ما علمني ربي وقد دلني ربي عليها وهي	723	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0420	true	770925506484743049	242	300	1266	1560	1560	300	الله عليه وسلموغيره فمن الله تعالي اما---------------------------------------- بوحي او -الهام ويدل علي ذلك الحديث الذي فيه انه ------------------لما ضلت ناقتهصلي الله عليه وسلمتكلم بعض المنافقين وقال ان محمدا يزعم انه يخبركم عن خبر السماء وهو-------------------------------- لا يدري اين ناقته فقال-صلي الله عليه وسلملما بلغه ذلك والله اني لا اعلم الا ما علمني ربي وقد دلني ربي عليها وهي-	420	-2804668560194664664	202	267.0	161	387	52.196380615234375	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3500	false	-2531460740512759605	218	300	1107	1499	1499	300	وذكر القاضي عياض في الشفا انه صلي الله عليه وسلم----يري في الثريا احد عشر نجما وعند السهيلي اثني عشر وقال صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون واني لاسمع اطيط السماء وحق لها ان تءط ليس فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله تعالي وفي رواية وما فيها موضع شبر الا وعليه ملك ساجد او قاءم وجاء في حديث---- ابي هالة----------------------- خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره-	3500	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0421	true	1505709303828799385	29	67	147	343	1569	300	وذكر القاضي عياض-------في انه-صلي الله عليه وسلمكان يري في الثريا احد عشر نجما وعند السهيلي اثني عشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------------------------------------------------في حديث ابن ابي هالة واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره	421	-2804668560194664664	163	267.5	132	424	38.443397521972656	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3500	false	-2531460740512759605	238	283	1209	1420	1499	300	صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون واني لاسمع اطيط السماء وحق لها ان تءط ليس فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله تعالي وفي---------------- رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما فيها موضع شبر الا وعليه ملك ساجد او قاءم	3500	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0422	true	-7402273836383928249	11	92	61	439	1598	300	----الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السم------------اء وحق لها ان تءط ليس فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجد- لله تعال----ي رواه الترمذي من رواية ابي ذر وما رواه ابو نعيم عن حكيم بن حزام بينما رسول اللهصلي الله عليه وسلمفي اصحابه اذ قال لهم تسمعون ما اسمع قالوا ما نسمع من شء قال اني لاسمع اطيط السماء وما تلام ان تءط وما فيها موضع شبر الا وعليه ملك ساجد او قاءم	422	-2804668560194664664	183	335.5	143	399	45.864662170410156	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3501	false	-3071553696145491172	69	129	361	691	1581	300	الله عليه وسلم--------واضح الجبين مقرون الحاجبين بهذا وصفه علي رضي الله عنه-------------- فقال مقرون الحاجبين صلت الجبين اي واضحة والقرن اتصال شعر الحاجبين وجاء في وصفه ------------------------------------------------------------رجل حسن الجسم عظيم الجبهة دقيق الحاجبين وورد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازج الحواجب وفسر بال-قوس والطويل الوافر الشعر وورد------- من غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اي يمتلء وما اذا غضب كالمم-تلء الضرع لبنا اذا ادر وقوله	3501	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0422	true	-7402273836383928249	95	208	460	1062	1598	300	الله عليه وسلمفقد كان واضح الجبين مقرون الحاجبين بهذا وصفه علي كما عند ابن سعد وابن عساكر فقال مقرون الحاجبين صلت الجبين اي واضحه والقرن اتصال شعر الحاجبين وعند البيهقي عن رجل من الصحابة قال رايت رسول اللهصلي الله عليه وسلم فاذا رجل حسن الجسم عظيم الجبهة رقيق الحاجبين ولله در القاءل جبينه مشرق من فوق طرته يتلو الضحي ليله والليل كافره بالمسك خطت علي كافور جبهته من فوق نوناتها سينا ضفاءره مكحل الخلق ما تحصي خصاءصه منضر الحسن قد قلت نظاءره وقال ابن ابي هالة ازج الحواجب-وفسر بالمقوس -الطويل الوافر الشعرثم قال سوابغ من غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اي يمتلء دما اذا غضب كما يمتلء الضرع لبنا اذا -در -قاله	422	-2804668560194664664	290	444.0	234	606	47.85478591918945	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3501	false	-3071553696145491172	160	234	843	1244	1581	300	وفسرها الساءل المرتفع وسطه وجاء في رواية الترمذي اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم و العرنين بكسر العين وسكون الراء وكسر النون اعلي الانف وجاء كث اللحية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظيم الهامة وهو في معني ما في الكتاب ضخم الراس واللحية وجاء الواضح الخدين وسهل الخدين وجاء في حديث ابن ابي ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة فقال اشنب مفلج الاسنان والشنب رونق الاسنان وماءها وقيل رقتها وتحديدها وجاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- براق الثنايا و-------------قال كان رسول الله صلي الله عليه	3501	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0423	true	5545777399065333577	148	278	783	1496	1633	300	وفسر ب-الساءل المرتفع وسطه وقال ابن ابي هالة---- اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم والاشم الطويل قصبة------------------------------ الانف واما فمه الشريفصلي الله عليه وسلمففي مسلم من حديث جابر انهصلي الله عليه وسلمكان ضليع الفم يعني واسعه وكذا وصفه به ابن ابي هالة وزاد يفتتح الكلام ويختم باشداقه يعني لسعة فمه والعرب تمدح به وتذم بصغر الفم وقال شمر عظيم الاسنان و-----------------------------------------------------------------------------في حديث عند البزار والبيهقي قال ابو هريرة كان رسول اللهصلي الله عليه وسلماسيل الخدين واسع الفم ووصفهصلي الله عليه وسلمابن ابي هالة فقال اشنب مفلج الاسنان والشنب رونق الاسنان وماءها وقيل رقتها وتحديدها وافلج الاسنان اي متفرقها وقال علي مبلج الثنايا بالموحدة اخرجه ابن سعد من حديث ابي هريرة وعند ابن عساكر عن علي براق الثنايا وعند ابن عباس قال كان رسول الله-صلي الله عليه	423	-2804668560194664664	230	344.5	186	826	27.845035552978516	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3501	false	-3071553696145491172	236	297	1258	1566	1581	300	الله شفتين والطفهم ختم فم وقال قاءلهم بحر من الشهد في فيه مراشفه يا-قوته صدف فيه جواهره وعن بعض الصحابة انه قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلمانا وامي وخالتي فلما رجعنا قالت لي امي وخالتي يا بني ما راينا مثل هذا الرجل احسن وجها و---انقي ثوبا ولا الين كلاما وراينا كالنور يخرج من فيه واما ----------------------------------------------ريقه صلي الله عليه	3501	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0424	true	-6086059504412882916	0	66	0	323	1538	300	الله شفتين والطفهم ختم ف------------م بحر من الشهد في فيه مراشفه يا قوته صدف فيه جواهره وعن ابي قرصافة----- قال بايعنا رسول الله ------------------انا وامي وخالتي فلما رجعنا قالت لي امي وخالتي يا بني ما راينا مثل هذا الرجل احسن وجها ولا انقي ثوبا ولا الين كلاما وراينا كالنور يخرج من فيه واما ريقه الشريف ففي الصحيحين عن سهل بن سعد ان رسول اللهصلي الله عليه	424	-2804668560194664664	260	469.5	206	358	72.62570190429688	50	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3752	false	3955752477151541386	246	294	1218	1458	1481	300	سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمكلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا	3752	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0424	true	-6086059504412882916	58	103	286	519	1538	300	سهل بن سعد ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال يوم خيبر لاعطين---- الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله-صلي الله عليه وسلمكلهم يرجو ان يعطاها -قال اين علي بن ابي طالب فقالوا	424	-2804668560194664664	233	444.5	188	240	97.08333587646484	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2917	false	7596376666373021369	13	46	66	214	1497	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان من البيان -سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما 4804 صخر بن -	2917	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0431	true	-8354235280926460607	269	300	1410	1555	1555	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده---- سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلميقول ان من البيان لسحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما فقال صعصعة بن	431	-2804668560194664664	133	239.0	104	150	88.66666412353516	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3116	false	3791180467487617865	222	264	1115	1333	1510	300	الله عليه وسلميقول يا ايها الناس ان الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر وان الاخرة وعد صادق يحكم فيها ملك عادل قادر يحق فيها الحق ويبطل الباطل -كونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان كل ام يتبعها ولدها	3116	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0439	true	-5107301891773254716	206	243	1032	1227	1506	300	الله عليه وسلم------------------ ان الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر وان الاخرة وعد صادق يحكم فيها ملك عادل قادر يحق فيها الحق ويبطل الباطل فكونوا--- ابناء الاخرة ولا تكونوا--- ابناء الدنيا فان كل ام يتبعها ولدها	439	-2804668560194664664	194	357.5	157	219	88.58447265625	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3498	false	-1592200071521431882	183	236	920	1193	1520	300	ينافي- ما جاء في بعض الاحاديث--------------------------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي بدت نواجذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ورد في حديث ابي هالة ضحكه التبسم والتبسم مبادء الضحك والضحك انبساط الوجه حتي تظهر الاسنان من السرور فان كان بصوت وكان يسمع بحيث يسمع من بعيد فهو القهقهة والا فالضحك وان كان بلا صوت فهو التبسم	3498	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0450	true	-2985220633968418580	151	233	815	1252	1595	300	ينافيه ما في حديث ابي هريرة في قصة المواقع اهله في رمضان فضحك رسول الله-صلي الله عليه وسلمحتي بدت نواجذه رواه البخاري وهي بالجيم والذال المعجمة الاضراس ولا تكاد تظهر الا عند المبالغة في الضحك لان عاءشة انما نفت رءيتها وابو هريرة اخبر بما شاهده والمثبت مقدم علي النافي وقد قال اهل اللغة الت--------------------بسم مبادء الضحك والضحك انبساط الوجه حتي تظهر الاسنان من السرور فان كان بصوت وكان----- بحيث يسمع من بع-د فهو القهقهة والا فالضحك وان كان بلا صوت فهو التبسم	450	-2804668560194664664	212	355.5	170	464	45.68965530395508	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3502	false	4063777150748217160	112	192	549	964	1532	300	صوت غيره فعن البراء---- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي اسمع العواتق في خد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورهن وجا-------ء خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلمبمني ففتحت اسماعنا وفي رواية ففتح الله اسماعناحتي ان كنا لنسمع ما يقول ونحن في منازلنا------------- وعن ام هانء -----كنا نسمع قراءة النبي صلي الله عليه وسلمفي جوف الليل عند الكعبة وانا علي عريشي وورد جل----------- ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام اي يبدي اسنانه ضاحكا وحب الغمام البرد وورد اذا ضحك رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------	3502	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0450	true	-2985220633968418580	0	112	0	608	1595	300	صوت غيره فعن البراء قال خطبنا رسول الله-صلي الله عليه وسلمحتي اسمع العواتق في خدورهن رواه البيهقي وقالت عاءشةرضي الله عنهاجلس رسول اللهصلي الله عليه وسلميوم الجمعة علي المنبر فقال للناس اجلسوا فسمعه عبد الله بن رواحة وهو في بني غنم فجلس في مكانه رواه ابو نعيم وقال عبد الرحمن بن معاذ التيمي خطبنا رسول الله-صلي الله عليه وسلمبمني ففتحت اسماعنا-وفي لفظ --ففتح الله اسماعناحتي ان كنا لنسمع ما يقول ونحن في منازلنا رواه ابن سعد وعن ام هانء قالت كنا نسمع قراءة النبي-صلي الله عليه وسلمفي جوف الليل عند الكعبة وانا علي عريشي رواه ابن ماجه واما---------------------------------------------------------------------------------- ضحك----------هصلي الله عليه وسلم ففي البخاري عن عاءشة ما رايت رسول اللهصلي الله عليه	450	-2804668560194664664	301	508.5	245	706	42.634559631347656	46	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3502	false	4063777150748217160	186	263	936	1325	1532	300	ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-تلالا في الجدر--------------------- ---------------------------------------------------اي يشرق نوره عليها اشراقا كاشراق الشمس كذا فسروه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان بكاءه صلي الله عليه وسلممن جنس ضحكه لم يكن بشهيق ورفع صوت كما لم يكن ضحكه بقهقهة ولكن تدمع عيناه حتي تهملان ويسمع لصدره ازيز كازير المرجل خصوصا -------------------------------عند سماع القران واحيانا في صلاة الليل--------------------- وقد حفظه الله------ من التثاءب فورد ما تث-------------------------------------------------اءب النبي قط و---في رواي-----------------ة ما تثاءب نبي قط وجاء في وصفه -------صلي الله عليه وسلم	3502	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0451	true	-121630591870612126	27	169	132	869	1558	300	-----------ضحكصلي الله عليه وسلميتلالا في الجدر رواه البزار والبيهقي اي يضء في الجدربضم الجيم والدال جمع جدار وهو الحاءطاي يشرق نوره عليها اشراقا كاشراق الشمس عليها وكانصلي الله عليه وسلماذا كان حديث عهد بجبريل لم يتبسم ضاحكا حتي يرتفع عنه بل كان اذا خطب او ذكر الساعة اشتد غضبه وعلا صوته كانه منذر جيش صبحكم ومساكم رواه مسلم وكان بكاءه-صلي الله عليه وسلممن جنس ضحكه لم يكن بشهيق ورفع صوت كما لم يكن ضحكه بقهقهة ولكن تدمع عيناه حتي تهملان ويسمع لصدره ازيز يبكي رحمة لميت خوفا علي امته وشفقة ومن خشية الله وعند سماع القران واحيانا في صلاة الليل قاله في الهدي النبوي وقد حفظه الله تعالي من التثاءب ففي تاريخ البخاري ومصنف ابن ابي شيبة عن يزيد بن الاصم ما تثاءب النبي قط لكن في رواية عند ابن ابي شيبة ما تثاءب نبي قط واما ----يده الشريفةصلي الله عليه وسلم	451	-2804668560194664664	327	525.0	262	753	43.42629623413086	55	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3503	false	-8908204490912810285	33	98	173	501	1531	300	ووصفت بطنه ام هانء فقالت ما رايت بطن رسول الله صلي الله عليه وسلمالا ذكرت القراطيس المثنية بعضها علي بعض وجاء----------------------------------------------------------------------------------------- مفاض البطن فقيل------------------------------------------------------------- واسع البطن وقيل مستوي البطن مع الصدر وجاء عن بعض الصحابة انه-------- قال -----------------------------------------------نظرت الي ظهره كانه سبيكة فضة وقد جاء كان رسول الله صلي الله عليه وسلمابيض كانما صيغ من فضة وكان------------------------------------------------------ عريض الصدر وفي رواي-------------------------ة رحب الصدر وكان قلبه	3503	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0454	true	-7067927737931050881	103	202	525	1073	1603	300	ووصفت بطنه ام هانء فقالت ما رايت بطن رسول الله-صلي الله عليه وسلمالا ذكرت القراطيس المثني- بعضها علي بعضها رواه الطيالسي والطبراني وقال ابو هريرة كانصلي الله عليه وسلمابيض كانما صيغ من فضة رجل الشعر مفاض البطن عظيم مشاش المنكبين وتقدم ان المشاش رءوس العظام كالركبتين ومفاض اي واسع البطن وقيل مستوي البطن مع الصدر وخرج الامام احمد عن محرش الكعبي قال اعتمر النبيصلي الله عليه وسلممن الجعرانه ليلا فنظرت الي ظهره كانه سبيكة ف--------------------------------------------------------------ضة وكانصلي الله عليه وسلمبعيد ما بين المنكبين رواه البخاري اي عريض الصدر ووقع عند ابن سعد من حديث ابي هريرة رحب الصدر واما قلبه	454	-2804668560194664664	228	326.0	180	612	37.25490188598633	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3546	false	1087442298082621895	263	300	1325	1519	1519	300	ثم استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما لصاحبه اءتني بماء وثلج فغسلا به جوفي ثم قال اءتني بماء برد فغسلا به قلبي ثم قال اءتني بالسكينة فذراها في قلبي ثم قال احدهما لصاحبه حصه-	3546	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0456	true	1347880151685223230	15	52	76	271	1527	300	ثم استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما لصاحبه اءتني بماء وثلج فغسلا به جوفي ثم قال اءتني بماء برد فغسلا به قلبي ثم قال اءتني بالسكينة فذراها في قلبي ثم قال احدهما لصاحبه حصه	456	-2804668560194664664	194	383.0	158	195	99.4871826171875	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3547	false	-1094708760538262847	0	212	0	1050	1512	300	فحاصه وختم عليه بخاتم النبوة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرة الثانية وهو ابن عشر سنين روي عبد الله بن الامام احمد في زواءد المسند بسند رجاله ثقات وابن حبان والحاكم وابو نعيم وابن عساكر والضياء في المختارة عن ابي بن كعب ان ابا هريرة قال يا رسول الله ما اول ما ابتدات--- من امر النبوة قال اني لفي صحراء ابن -----عشر حجج اذا انا برجلين فوق راسي يقول احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاخذاني فاستقبلاني بوجوه لم ارها لخلق قط وارواح لم اجدها من خلق قط وثياب لم ارها علي احد قط فاقبلاني يمشيان حتي اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاحدهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضجعاني بلا قصر ولا هصر وفي لفظ فلصقاني بحلاوة القفا ثم شقا بطني وفي لفظ فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فهوي احدهما الي صدري ففلقها فيما اري بلا دم ولا وجع فكان احدهما يختلف بالماء في طست من ذهب والاخر يغسل جوفي فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فاذا صدري فيما اري مفلوقا لا اجد له وجعا ثم قال اشقق قلبه فشق قلبي فقال اخرج الغل والحسد منه فاخرج شبه العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة في قلبه فادخل شيءا كهيءة الفضة ثم اخرج ذرورا كان معه فذره عليه ثم نقر ابهامي ثم قال اغد فرجعت بما لم اغد به من رحمتي للصغير ورافتي علي الكبير	3547	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0456	true	1347880151685223230	52	193	271	977	1527	300	فحاصه وختم عليه بخاتم النبوة وفي رواية البيهقي ان ملكين جااني في صورة كركيين معهما ثلج وبرد وماء بارد فشرح احدهما صدري ومج الاخر بمنقاره فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي-------------- هريرة قال يا رسول الله ما اول ما ابتدءت به من امر النبوة قال اني لفي صحراء امشي ابن عشر حجج اذا انا برجلين فوق راسي يقول احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاخذاني فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصقاني لحلاوة القفا ثم شقا بطني و-----------------------------------------------------------------------------------------كان احدهما يختلف بالماء في طست من ذهب والاخر يغسل جوفي فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فاذا صدري-فيما اري-مفلوق- لا اجد له وجعا ثم قال اشقق قلبه فشق قلبي فقال اخرج الغل والحسد منه فاخرج شبه العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة قل---به فادخل شيءا كهيءة الفضة ثم اخرج ذرورا كان معه فذر ع-ليه ثم نقر ابهامي ثم قال اغد فرجعت بما لم اغد به من رحمتي للصغير ورافتي علي الكبير	456	-2804668560194664664	577	963.0	461	1170	49.31623840332031	107	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3503	false	-8908204490912810285	184	239	931	1217	1531	300	اي غليظ اصابعهما وعن بعض الصحابة انه قال-------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمفما نسيت طول اصبع قدميه السبابة علي ساءر اصابعه وك------------------------------------انت خنصره --------------------------من رجله متظاهرة------------- وقد اشتهر علي الالسنة ان سبابة النبي صلي الله عليه وسلمكانت اطول من الوسطي قال الحافظ ابن حجر وهو غلط ممن قاله وانما ذلك في اصابع رجليه	3503	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0459	true	-6375839228735223644	0	69	0	379	1593	300	اي غليظ اصابعهما رواه الترمذي وغيره وعن ميمونة بنت كردم قالت رايت رسول الله-صلي الله عليه وسلمفما نسيت طول اصبع قدميه السبابة علي ساءر اصابعه رواه احمد والطبراني وعن جابر بن سمرة كانت خنصر رسول اللهصلي الله عليه وسلممن رجله متظاهرة رواه البيهقي وقد اشتهر علي الالسنة ان سبابة النبي-صلي الله عليه وسلمكانت اطول من الوسطي قال الحافظ ابن حجر وهو غلط ممن قاله وانما ذلك في اصابع رجليه	459	-2804668560194664664	257	448.0	209	381	67.45407104492188	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3504	false	-8791717911626770784	72	126	368	641	1507	300	ينسب الي الربعة اذا مشي وحده ولم يكن علي حال يماشيه احد من الناس ممن ينسب الي الطول الا طال صلي الله عليه وسلم وربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسب -الي الربعة وهذا معجزة له صلي الله عليه وسلم وجاء في --------------------------------------------خصاءصه انه كان اذا جلس يكون كتفه اعلي من جميع الجالسين	3504	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0460	true	-821730038873185088	229	283	1266	1562	1649	300	ينسب الي الربعة اذا مشي وحده ولم يكن علي حال يماشيه احد من الناس---- ينسب الي الطول الا طالهصلي الله عليه وسلمولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسب رسول ال----------------له-صلي الله عليه وسلمالي الربعة رواه ابن عساكر والبيهقي وزاد ابن سبع في الخصاءص- انه كان اذا جلس يكون كتفه اعلي من جميع الجالسين	460	-2804668560194664664	236	408.5	192	318	74.21383666992188	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3504	false	-8791717911626770784	15	66	75	338	1507	300	القدمين اي ملساوتان لينتان ليس فيهما تكسر ولا شقاق فاذا اصابهما الماء نب------------------------------------------------------------------------------ا عنهما وورد- انه كان صلي الله عليه وسلماحسن البشر قدما --------------اما طوله فقد عرف انه كان اقرب----------------------------------------------- الي الطول من القصر وورد ------------------------------ليس بالذاهب طولا وفوق الربعة اذا جاء مع القوم غمرهم رواه عبد الله ابن الامام احمد	3504	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0460	true	-821730038873185088	37	117	178	607	1649	300	القدمين اي ملساوتان لينتان ليس فيهما تكسر ولا شقاق فاذا اصابهما الماء نبا عنهما كما قال ابن ابي هالة ينبو عنهما الماء وهو معني حديث ابي هريرة وعن عبد الله بن بريدة قال كان-صلي الله عليه وسلماحسن الناس قدما رواه ابن سعد واما طولهصلي الله عليه وسلمفقال علي كانصلي الله عليه وسلملا قصير ولا طويل وهو الي الطول اقرب رواه البيهقي وعنه كانصلي الله عليه وسلمليس بالذاهب طولا وفوق الربعة اذا جا--مع القوم غمرهم رواه عبد الله -بن الامام احمد	460	-2804668560194664664	210	330.5	169	433	48.498844146728516	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3504	false	-8791717911626770784	195	259	997	1308	1507	300	وعن محمد بن س-رين قال قلت لعبيدة عندنا من شعر النبي صلي الله عليه وسلماصبناه من قبل ------------------انس قال لان يكون عندي شعرة منه احب الي من الدنيا وما فيها وقال -----في الشفاء كث اللحية تملا صدره وورد انه صلي الله عليه وسلمكان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها رواه الترمذي وقال حديث غريب وكان ----------------------------------------------------------يقص شاربه وقال -------------------------------------------من لم ياخذ شا---ربه فليس منا	3504	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0464	true	3092632321862128298	12	101	70	507	1538	300	وعن محمد بن سيرين قال قلت لعبيدة عندنا من شعر النبي-صلي الله عليه وسلماصبناه من قبل انس او من قبل اهل انس قال لان تكون عندي شعرة منه احب الي من الدنيا وما فيها رواه البخاري وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه-صلي الله عليه وسلمكان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها رواه الترمذي وقال حديث غريب واخرج الترمذي عن ابن عباس وحسنه قال كان النبيصلي الله عليه وسلميقص شاربه وعنده من حديث زيد بن ارقم قالصلي الله عليه وسلم من لم ياخذ من شاربه فليس منا	464	-2804668560194664664	266	451.0	210	439	60.592254638671875	46	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3505	false	8277896606381770705	23	46	112	226	1504	300	يفارقه سواكه ومشطه وكان ينظر في المراة اذا سرح لحيته و--------------------------------------كانت له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه	3505	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0466	true	-7423818464346906075	16	46	85	236	1544	300	يفارق- سواكه ومشطه وكان ينظر في المراة اذا سرح لحيته وعن ابن عباس ان النبيصلي الله عليه وسلمكانت له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه	466	-2804668560194664664	113	209.0	90	152	74.34210205078125	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3505	false	8277896606381770705	49	120	238	583	1504	300	واما مشيه فقد عرف حاله واما مشيه مع اصحابه فكانوا يمشون بين يديه وهو خلفهم -------------------------وهو معني ما ورد -----كان يسوق اصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن له صلي الله عليه وسلمظل في شمس ولا في قمر رواه الحكيم الترمذي------- عن ذكوان وقال ابن سبع كان صلي الله عليه وسلمنورا وكان اذا مشي في الشمس و--القمر لا يظهر له ظل وقال----- ويشهد له قوله صلي الله عليه وسلمفي دعاءه واجعلني نورا قال العبد الضعيف	3505	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0467	true	2570886267180232158	96	195	536	1056	1628	300	واما مشيهصلي الله عليه وسلم------مع اصحابه فكانوا يمشون بين يديه وهو خلفهم ويقول خلوا ظهري للملاءكة وهو معني قول القاءل وكان يسوق اصحابه ويماشيهم فرادي وجماعة ومشيصلي الله عليه وسلمفي بعض غزواته مرة فجرحت اصبعه وسال منها الدم فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت رواه ابو داود ولم يكن له-صلي الله عليه وسلمظل في شمس ولا--- قمر رواه------- الترمذي الحكيم عن ذكوان وقال ابن سبع كان-صلي الله عليه وسلمنورا فكان اذا مشي في الشمس او القمر لا يظهر له ظل -قال غيره ويشهد له قوله-صلي الله عليه وسلمفي دعاءه واجعلني نورا واما لونه الشريف	467	-2804668560194664664	293	475.0	234	540	54.25925827026367	46	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3492	false	6510647504411939420	131	159	715	848	1555	300	الله عليه وسلم---- يا ام سليم ما هذا قالت---------------- عرقك نجعله في طيبنا وهو من اطيب الطيب---------- وفي رواية ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا رسول الله نرجو بركته لصبياننا قال اصبت	3492	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0471	true	-1730399947065075352	7	97	45	511	1513	300	الله عليه وسلمفقال يا ام سليم ما هذا الذي تصنعين قالت هذا عرقك نجعله ل--طيبنا وهو--- اطيب الطيب رواه مسلم وفي رواية له كانصلي الله عليه وسلميدخل بيت ام سليم فينام علي فراشها وليست فيه قال فجاء ذات يوم فنام علي فراشها فاتيت فقيل لها هذا النبي ناءم في بيتك علي فراشك قال فجاءت وقد عرق واستنقع عرقه علي قطعة اديم علي الفراش ففتحت عتيدتها فجعلت تنشف ذلك العرق فتعصره في قواريرها ففزعصلي الله عليه وسلمفقال ما تصنعين يا ام سليم فقالت يا رسول الله نرجو بركته لصبياننا قال اصبت	471	-2804668560194664664	122	194.5	96	471	25.90233612060547	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0395	false	8925079165061721604	33	163	164	814	1486	300	رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب واسناده ليس بقوي ت 359 وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلماذا خرج من الخلاء قال غفرانك رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي ت جه دي بمعني اراد ان يدخل وقوله واسناده ليس بقوي وفيه محمد بن حميد الرازي وقد اختلف فيه 359 عاءشة قوله قال غفرانك اي اسال غفرانك اي من فوات الذكر باللسان في هذه الحالة او من التقصير عن الوفاء بشكر ما انعمت من تسويغ الطعام وابقاء ما ينفع واخراج ما يءذي كما سيجء في الفصل الثالث من حديث انس -انه صلي الله عليه وسلماذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وقوله رواه الترمذي وقال حديث غريب لا نعرفه الا من اسراءيل بن 360 وعن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اتي	395	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0477	true	-2562480596054352756	170	217	919	1173	1628	300	رواه الترمذي وابو داود والدارمي -----------------------وعن عاءشة قالت كان-------صلي الله عليه وسلماذا خرج من الخلاء قال غفرانك رواه الترمذي وابن ماجه وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس كان--صلي الله عليه وسلماذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعا----------------------------------------------------------------فاني رواه ابن ماجه وقال-----------صلي الله عليه وسلم اذا اتي	477	-2804668560194664664	220	335.0	177	652	33.742332458496094	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3506	false	-7600643417187872683	132	222	714	1216	1613	300	الراغب الخلق والخلق بالفتح و-الضم في الاصل بمعني واحد كالشرب والشرب لكن خص الخلق الذي بالفتح بالهيءات والصور المدركة بالبصر وخص الخلق الذي بالضم بالقوي والسجايا المدركة بالبصيرة انتهي وقد اختلف اهو اي حسن الخلقغر-يزة او مكتسب وتمسك من قال بانه غريزة بحديث ابن مسعود ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم ارزاقكم الحديث رواه البخاري و---قال القرطبي الخلق جبلة في نوع الانسان وهم في ذلك متفاوتون فمن غلب عليه شء منها كان محمودا والا فهو --مامور بالمجاهدة فيه حتي يصير محمودا وكذا ان كان ضعيفا فيرتاض صاحبه حتي يقوي	3506	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0479	true	-4210562181158126378	87	174	482	972	1628	300	الراغب الخلقبال--------فتح وبالضم-في الاصل بمعني واحد كالشرب والشرب لكن خص الخلق الذي بالفتح بالهيءات والصور المدركة بالبصر وخص الخلق الذي بالضم بالقوي والسجايا المدركة بالبصيرة انتهي وقد اختلف هل---- حسن الخلق غريزة او مكتسب وتمسك من قال بانه غريزة بحديث ابن مسعود ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم ارزاقكم الحديث رواه البخاري وقد قال القرطبي الخلق جبلة في نوع الانسان وهم في ذلك متفاوتون فمن غلب عليه شء منها كان محمودا والا فهو المامور بالمجاهدة فيه حتي يصير محمودا وكذا ان كان ضعيفا فيرتاض ح------تي يقوي	479	-2804668560194664664	475	911.0	390	509	93.32023620605469	80	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3035	false	5171596575163803654	99	218	476	1045	1479	300	عن سيار بن حاتم وهو ممن ضعفه غير واحد وكان جماعا للرقاءق وقال القواريري انه لم يكن له عقل قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا مالك بن دينار عن الحسن البصري مرفوعا مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي واخرجه داود بن المحبر في كتاب العقل له حدثنا صالح المري عن الحسن به بزيادة ولا اكرم علي منك لاني بك اعرف وبك اعبد والباقي مثله وفي الكتاب المشار اليه من هذا النمط اشياء منها اول ما خلق الله العقل وذكره وابن المحبر كذاب---------------------------- والوارد في اول ما خلق حد-----يث اول ما خلق الله القلم وهو اثبت من----- العقل انتهي	3035	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0482	true	4374513568274846043	3	93	12	445	1562	300	عن سيار بن حاتم-وهو ممن ضعفه غير واحد وكان جماعا للرقاءق وقال القواريري انه لم يكن له عقل-قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا مالك بن دينار عن الحسن البصري------- مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ف--قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي واخرجه داود بن المحبر في كتاب العقل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وابن المحبر كذاب قال الحافظ ابو الفضل بن حجر والوارد في اول ما خلق الله حديث اول ما خلق الله القلم وهو اثبت من حديث العقل ولابي	482	-2804668560194664664	388	718.5	306	607	63.920921325683594	75	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2927	false	9204154673524412859	219	272	1043	1308	1436	300	وعن عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس اخو العش-------------------يرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلمفي وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت عا---ءشة يا رسول الله--------------- قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2927	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0486	true	2440954280367126436	7	63	42	328	1590	300	وعن عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي-صلي الله عليه وسلم فلما راه قال ب---ءس اخو العشيرة او بءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي-صلي الله عليه وسلمفي وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال-----------صلي الله عليه وسلم	486	-2804668560194664664	236	422.5	190	302	78.14569854736328	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3516	false	-6998192970986560077	101	224	520	1101	1471	300	وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشيخ اي ما انتقم لحاجة نفسه فلا يرد امره----------- بقتل عقبة بن ابي معيط وعبد الله بن خطل وغيرهما ممن كان يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلمل---------------------------------------انهم كانوا مع ذلك ينتهكون حرمات الله وقيل ذلك----------------------- في غير السبب الذي يفضي الي الكفر وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يختص ذلك بالمال واما العرض فقد اقتص ممن ياتي منه الا ان ينتهك حرمة ----------------------------------------------------------------الله فينتقم لله بها متفق عليه خ م 5818 وعنها قالت --------ما ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلملنفسه شيءا قط بيده ولا امراة ولا خادما الا ان يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شء قط فينتقم من صاحبه الا ان ينتهك شء من محارم الله فينتقم لله رواه مسلم م وقوله الا ان ينتهك	3516	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0487	true	8308838194708890084	116	257	594	1304	1551	300	وما انتقم-----------صلي الله عليه وسلملنفسه رواه البخاري فان قلت قد صح انهصلي الله عليه وسلمامر بقتل عقبة بن ابي معيط وعبد الله بن خطل وغيرهما ممن كان يءذي----------هصلي الله عليه وسلموهذا ينافي قوله وما انتقم لنفسه فالجواب انهم كانوا مع ذلك ينتهكون حرمات الله وقيل اراد انه لا ينتقم اذا اوذي في غير السبب الذي يخرج الي الكفر كما عفا عن الاعرابي الذي جفا في رفع صوته عليه وعن الاخر الذي جبذ برداءه حتي اثر في كتفه وحمل الداودي عدم الانتقام علي ما يختص---- بالمال واما العرض فقد اقتص ممن نال- منه وقد اخرج الحاكم هذا الحديث من طريق معمر عن الزهري مطولا واوله ما لعن رسول اللهصلي الله-------------------- عليه وسلممسلما بذكراي بصريح اسمهوما ضرب------------------------------------------ بيده ------------شيءا قط الا ان يضرب- في سبيل الله ولا سءل شيءا-- قط فمن----------عه الا ان ي----سال م----اثما ولا -انتقم ل---نفسه م-------ن شء الا ان تنتهك	487	-2804668560194664664	323	351.0	247	842	38.361045837402344	50	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3516	false	-6998192970986560077	179	219	895	1080	1471	300	------ما ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلملنفسه شيءا قط بيده ولا امراة ولا خادما الا ان يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شء قط فينتقم من صاحبه الا ان ينتهك شء من محارم الله فينتقم لله رواه مسلم	3516	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0489	true	7518514160782556177	230	269	1213	1397	1548	300	عاءشة ما ضرب رسول الله-صلي الله عليه وسلم------شيءا قط بيده ولا امراة ولا خادما الا ان يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شء قط فينتقم من صاحبه الا ان ينتهك شء من محارم الله فينتقم لله رواه مسلم	489	-2804668560194664664	178	336.0	140	191	93.19371795654297	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2947	false	7704210250646569310	43	74	232	377	1460	300	ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت فذكرت بعد ثلاث فاذا هو في مكانه فقال لقد شققت علي انا ه-هنا منذ ثلاث انتظرك رواه ابو داود	2947	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0492	true	6423100622263251304	205	236	1111	1257	1597	300	ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت فذكرت بعد ثلاث فاذا هو في مكانه فقال لقد شققت علي انا هاهنا منذ ثلاث انتظرك رواه ابو داود	492	-2804668560194664664	145	285.0	114	146	99.31507110595703	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3512	false	4559126663917237878	53	99	267	481	1526	300	الله عليه وسلمفتنطلق به حيث شاءت رواه البخاري خ 5810 وعنه ان امراة كانت في عقلها شء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا ام فلان انظري اي السكك-------- شءت -------------------------حتي اقضي لك حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها	3512	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0492	true	6423100622263251304	134	174	726	924	1597	300	الله عليه وسلم وجاءتهصلي الله عليه وسلم----------------------امراة كان- في عقلها شء فقالت------------- ان لي اليك حاجة فقال اجلسي ف--------ي اي --سكك المدينة شءت اجلس اليك وفي رواية مسلم حتي اقضي ---حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها	492	-2804668560194664664	135	183.5	105	247	54.6558723449707	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3512	false	4559126663917237878	11	38	49	199	1526	300	الله عليه وسلماذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما ياتون باناء الا غمس يده فيها فربما جاءوه بالغ--داة الباردة فيغمس يده فيها رواه مسلم	3512	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0493	true	-2045543140159126328	145	173	769	919	1609	300	الله عليه وسلماذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي- باناء الا غمس يده فيه- فربما جاءوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها رواه مسلم	493	-2804668560194664664	142	271.5	115	152	93.42105102539062	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1971	false	-8560761314374615682	167	208	868	1067	1556	300	غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت رواه البخاري خ 2941 وعن عبد الله بن يزيد عن---------------------------------- النبي صلي الله عليه	1971	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0494	true	-8069857107083782752	224	268	1195	1419	1585	300	غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحف--------ة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت وعند احمد وابي داود والنساءي قالت عاءشة ما رايت صانعة طعاما مثل صفية اهدت الي النبي-صلي الله عليه	494	-2804668560194664664	152	251.5	119	233	65.23605346679688	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1971	false	-8560761314374615682	0	35	0	195	1556	300	امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلمفي بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلمفلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول	1971	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0494	true	-8069857107083782752	193	224	1019	1195	1585	300	امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي ------------------في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة وانفلقت فجمع النبي-صلي الله عليه وسلمفلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول	494	-2804668560194664664	175	330.5	144	195	89.74359130859375	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3732	false	-616900547933576245	52	106	269	543	1554	300	الله عليه وسلمفاذا حبشتة تزفن والصبيان حولها فقال يا عاءشة تعالي فانظري فجءت فوضعت لحيي علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر اليها ما بين المنكب الي راسه فقال لي اما شبعت اما شبعت فجعلت اقول--- لا وقالوا في الجواب عن ذلك انها لما عدت انصراف رس--------------ول الله صلي الله عليه	3732	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0494	true	-8069857107083782752	16	63	93	340	1585	300	الله عليه وسلمفاذا حبش-ة تزفن والصبيان حولها فقال يا عاءشة تعالي فانظري فجءت فوضعت لحيي علي منكب رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فجعلت انظر اليها ما بين المنكب الي راسه فقال لي اما شبعت اما شبعت فجعلت اقول لا لا--------------------------------------- وقال حسن صحيح غريب وروي ا--نهصلي الله عليه	494	-2804668560194664664	222	401.0	180	291	76.28865814208984	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2951	false	-7341166374207627603	183	243	986	1282	1551	300	لا يالو ما الزق ما مصدرية بصدر النبي صلي الله عليه وسلمحين عرفه وجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلميقول من يشتري العبد فقال-------- يا رسول الله اذا والله تجدني كاسدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- لكن عند الله لست بكاسد رواه في شرح السنة شرح السنة 4890 وعن عوف بن مالك الاشجعي------------------------------------------------------ قال اتيت رسول الله صلي الله عليه	2951	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0496	true	-7534348255275719908	27	93	149	477	1516	300	لا يالو ما الصق ظهره----- بصدر النبي-صلي الله عليه وسلمحين عرفه فجعل رسول ال--لهصلي الله عليه وسلميقول من يشتري العبد فقال له زهير يا رسول الله اذن------ تجدني كاسدا فقال-------صلي الله عليه وسلم انت عند الله غال وفي رواية للترمذي ايضا لكن عند الله لست بكاسد او------------------------------------------------------ قال انت عند الله غال واخرج ابو يعلي عن زيد بن اسلم ان رجلا كان يهدي للنبيصلي الله عليه	496	-2804668560194664664	196	290.5	155	403	48.63523483276367	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3626	false	-3404639124466623243	11	68	55	334	1480	300	الله صلي الله عليه وسلمبشماله فقال كل بيمينك قال لا استطي-----------ع قال لا استطعت ما منعه الا الكب----------------ر قال فما رفعها الي فيه رواه ---------مسلم م 5905 وعن انس------------- ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلمفرسا لابي طلحة بطيءا وكان يقط------------ف فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري	3626	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0504	true	-227891190733747628	200	263	1102	1426	1608	300	النبيصلي الله عليه وسلمفرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا او انه لبحر قال وكان فرسا يبطء--- رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي وللبخاري ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي-صلي الله عليه وسلمفرسا لابي طلحة -------كان يقطف او فيه قطاف فلما رجع قال وجدنا فرسكم ه-ا بحرا فكان بعد---- لا يجاري	504	-2804668560194664664	185	239.5	145	340	54.411766052246094	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3510	false	-4754163869114361701	179	300	841	1406	1406	300	الحافظ ابو الفضل ابن حجر---- المراد انه كان --------------------------------لا ينطق بالرد بل ان كان عنده اعطاه ان كان الاعطاء ساءغا والا سكت 5806 وعن انس ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلمغنما بين جبلين فاعطاه اياه فاتي قومه فقال اي قوم اسلموا فوالله ان محمدا ليعطي عطاء ما يخاف الفقر رواه مسلم م وقد ورد بيان ذلك في حديث مرسل لابن الحنفية عند ابن سعد ولفظه اذا سءل فاراد ان يفعل قال نعم واذا لم يرد ان يفعل سكت وهو قريب من حديث ابي هريرة ما عاب طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام معناه لم يقل لا منعا للعطاء ولا يلزم من ذلك ان لا يقولها اعتذارا كما في قوله تعالي قلت-	3510	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0508	true	-3358315895820603828	136	234	632	1079	1405	300	الحافظ ابو الفضل ابن حجر ليس المراد انه يعطي ما يطلب منه جزما بل المراد انه لا ينطق بالرد بل ان كان عنده اعطاه ان كان الاعطاء ساءغا والا سكت قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ورد بيان ذلك في حديث مرسل لابن الحنيفة عند ابن سعد ولفظه اذا سءل فاراد ان يفعل قال نعم وان -لم يرد ان يفعل سكت وهو قريب من حديث ابي هريرة ما عاب طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام معناه لم يقل لا منعا للعطاء ولا يلزم من ذلك ان لا يقولها اعتذارا كما في قوله تعالي قلت	508	-2804668560194664664	399	750.5	312	602	66.27906799316406	85	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2629	false	-923780787665063993	5	38	19	181	1566	300	وعن ابي هريرة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع -------------قال وانا والذي نفسي بيده	2629	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0517	true	4519631616093156911	113	146	641	807	1607	300	وعن ابي هريرة قال خرج رسول الله-صلي الله عليه وسلمذات يوم-------- فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده	517	-2804668560194664664	153	281.5	123	175	87.42857360839844	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2629	false	-923780787665063993	165	224	852	1152	1566	300	لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلموصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال	2629	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0517	true	4519631616093156911	146	196	807	1073	1607	300	لاخرجني الذي اخرجكما----------------- فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقا---------ل --لهاصلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا--- الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله-صلي الله عليه وسلموصاحبيه ف--قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال	517	-2804668560194664664	264	492.0	214	300	88.0	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2630	false	-717222876860679954	73	145	366	739	1534	300	اضيافا مفعولا به فمن اغاليط فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلملابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم رواه مسلم	2630	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0517	true	4519631616093156911	193	257	1058	1399	1607	300	اضيافا مني قال------------- فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا------- واخذ المدية فقال له رسول الله-صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال-----------صلي الله عليه وسلملابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم رواه مسلم	517	-2804668560194664664	336	634.5	273	373	90.08042907714844	59	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3134	false	-5720180055595860662	186	218	897	1060	1492	300	ابي طلحة قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمالجوع فرفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلمعن بطنه عن حجرين رواه الترمذي وقال حديث غريب	3134	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0518	true	7702932468786763373	79	109	375	534	1549	300	ابي طلحة قال شكونا الي رسول الله-صلي الله عليه وسلمالجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله-صلي الله عليه وسلمعن بطنه عن حجرين قال- الترمذي هذا- حديث غريب	518	-2804668560194664664	153	283.0	123	163	93.86502838134766	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3133	false	-3655058917802215565	175	296	888	1502	1523	300	الله عليه وسلم لقد اخفت وقوله من الفتنة هي الوقوع في الشرك والمعاصي والابتلاء كالاكراه من الجورة ونحو ذلك 5252 عبد الله بن مغفل قوله فاعد للفقر تجفافا بالكسر الة للحرب يلبسه الفرس والانسان ليقيه في الحرب وجفف الفرس البسه اياه كذا في القاموس ويقال بالفارسية بركستوان كني به عن الصبر و السيل الماء الكثير الساءل كذا في القاموس الي منتهاه اي لا بد من وصول الفقر اليه 5253 انس قوله لقد اخفت ماضي مجهول من اخاف في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين -ليلة ويوم وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال رواه الترمذي وقال ومعني هذا الحديث حين خرج النبي صلي الله عليه	3133	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0520	true	-3440507729918973948	24	66	143	344	1552	300	الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لقد اخفت------------------- في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من يوم وليلة ------ما لي ولبلال طعام ياكله اح---د الا شء يواريه ابط بلال رواه الترمذي وصححه نعم كان-----------------------صلي الله عليه	520	-2804668560194664664	183	306.5	143	615	29.7560977935791	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0372	false	3912386275783491856	142	300	746	1546	1546	300	الله عليه وسلمبطن الشاة ثم صلي ولم يتوضا رواه مسلم م 327 وعنه قال اهديت له شاة فجعلها في القدر فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا ابا رافع السين المهملة البلاس وقال في مادة البلس والبلاس كسحاب المسح وفي الصراح مسح بالكسر بلاس وقال بلاس كليم وهو معرب 325 ام سلمة قوله ولم يتوضا وهذا ايضا ناسخ لاحاديث التوضء كحديث جابر وابي رافع وغيرهما الفصل الثالث 326 ابو رافع قوله اشهد لقد كنت المبالغة في التاكيد قد ينبء عن وقوع الاختلاف فيما بينهم في هذا الحكم والمراد ببطن الشاة ما في بطنها من القلب والكبد وغيرهما مما يءكل وقوله ثم صلي اي فاكل وقام وصلي 327 328 28 ابو رافع ابو عبيد قوله اهديت له اي لابي فقال شاة اهديت لنا يا رسول الله فطبختها في القدر قال ناولني الذراع يا ابا رافع فناولته الذراع ثم قال ناولني الذراع الاخر فناولته الذراع الاخر ثم قال ناولني الذراع الاخر فقال يا رسول الله انما-	372	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0523	true	8984752786474821354	233	296	1231	1561	1581	300	الله عليه وسلميعجبه الذراع ولذلك سم فيه وعن ابي رافع انه اهديت--------- له شاة فجعلها في --قدر فدخل رسول اللهص-لي الله عليه وسلمف-قال ما هذا يا ابا رافع ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شاة اهديت لنا يا رسول الله فطبختها في القدر قال ناولني الذراع يا ابا رافع فناولته الذراع ثم قال ناولني الذراع الاخر فناولته الذراع الاخر --فقال ناولني الذراع الاخر فقال يا رسول الله انما	523	-2804668560194664664	281	490.0	225	801	35.08115005493164	48	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0373	false	-5454332070104526149	4	54	21	261	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو سكت لناولتني ذراعا فذراعا ما سكت ثم دعا بماء فتمضمض فاه وغسل اطراف اصابعه ثم قام فصلي ثم عاد اليهم فوجد عندهم لحما باردا فاكل ثم دخل المسجد فصلي ولم يمس ماء رواه احمد حم 328 ورواه الدارم---------ي عن ابي عبيد	373	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0524	true	-6016083595947323193	0	34	0	176	1586	300	رسول اللهصل-ي الله عليه وسلم اما انك لو سكت لناولتني ذراعا فذراعا ما سكت ثم دعا بماء ف-مضمض فاه وغسل اطراف اصابعه ثم قام فصلي الحديث---------------------------------------------------------------- رواه احمد------- ورواه الدارمي والترمذي عن ابي عبيد	524	-2804668560194664664	159	286.0	126	249	63.85542297363281	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2648	false	1941119725456259816	58	130	313	699	1562	300	مزج الماء بالعسل كما كانت عادته صلي الله عليه وسلمعلي ما جاء في الصحيح انه كان كل صباح يمزج العسل بالماء في قدح ويشربه وقال في المواهب اللدنية نقلا عن ابن القيم وفي هذا من حفظ الصحة ما لا يهتدي الي معرفته الا افاضل الاطباء فان شرب العسل ولعقه علي الريق يزيل البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو لزوجتها ويدفع عنها الفضلات ويسخنها باعتدال ويفتح سددها والماء البارد رطب يقمع الحرارة ويحفظ البدن	2648	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0537	true	7591562851211874326	188	244	1010	1330	1620	300	شرب الماء المالح فضيلة وقد كان--صلي الله عليه وسلميشرب العسل الممزوج----------------------------- بالماء البارد قال----------------------------------- ابن القيم وفي هذا من حفظ الصحة ما لا يهتدي الي معرفته الا افاضل الاطباء فان شرب العسل ولعقه علي الريق يزيل البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو لزوجتها ويدفع عنها الفضلات ويسخنها باعتدال ويفتح سددها والماء البارد رطب يقمع الحرارة ويحفظ البدن	537	-2804668560194664664	273	491.5	220	386	70.72538757324219	46	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2640	false	116877472625138672	123	287	633	1500	1564	300	وقد فعله النبي صلي الله عليه وسلم فالجواب ان فعله صلي الله عليه وسلماذا كان بيانا للجواز لا يكون مكروها بل البيان واجب عليه 4267 ابو هريرة---------------------------------- قوله فليستقء الامر بالاستقاء محمول علي -----------الندب فيستحب لمن شرب قاءما ان يتقيا لهذا الحديث-------------- سواء كان ناسيا او عامدا لانه اذا امر به ناسيا فمتعمدا او-لي قال- النووي وقال المالكية لا باس بالشرب قاءما لما جاء م---------------------------------------------------------------------------------------ن الخلفاء الاربعة--- انهم كانوا يشربون قاءما واجابوا عن حديث ابي هريرة لا يشربن احدكم قاءما فمن نسي فليستقء بان عبد الحق قال ان في اسناده عمر بن حمزة العمري وهو ضعيف ------------------وقال بعض الشيوخ-- لعل النهي ينصرف لمن اتي اصحابه بماء فبادر لشربه قاءما قبلهم استبدادا--- وخروجا عن كون ساقي القوم اخرهم شربا كذا في المواهب اللدنية ولا يخفي ان هذا القول تكلف اذ الظاهر ان النهي عن الشرب قاءما مطلق ومعلل باستلزام الضرر كما سنذكر واما استبداد الجاءي اصحابه بالشرب وترك العمل بكون ساقي القوم اخرهم فشء اخر ثم قال بعض الشيوخ الاظهر انه موقوف علي ابي هريرة	2640	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0539	true	-5279327851800891339	0	144	0	773	1549	300	وقد فعله-------صلي الله عليه وسلم فالجواب ان فعله-صلي الله عليه وسلماذا---- بيانا للجواز لا يكون مكروها بل البيان واجب عليهصلي الله عليه وسلم واما قولهصلي الله عليه وسلم فمن نسي فليستقء ف---------------محمول علي الاستحباب والندب فيستحب لمن شرب قاءما ان يتقيا لهذا الحديث الصحيح الصريح سواء كان ناسي---------------------------------------ا او لا قاله النووي وقال المالكية لا باس بالشرب قاءما واستدلوا لذلك بحديث جبير بن مطعم قال رايت ابا بكر الصديق يشرب قاءما ويقول مالك انه بلغه عن عمر بن الخطاب وعثمان وعلي انهم كانوا يشربون قياما واجابوا عن حديث ابي هريرة لا يشربن احدكم قاءما فمن نسي فليستقء بان عبد الحق قال ---في اسناده عمر بن حمزة العمري وهو ضعيف انتهي وقال المازري قال بعض --شيوخنا لعل النهي ينصرف لمن اتي اصحابه بماء فبادر لشربه قاءما قبلهم استبدادا به وخروجا عن كون ساقي القوم اخرهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شربا وقال بعض الشيوخ الاظهر انه موقوف علي ابي هريرة	539	-2804668560194664664	548	926.0	444	1041	52.64168930053711	90	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2641	false	1695252230762008380	9	151	50	728	1453	300	علي الاستحباب والاولوية----------------- لان في الشرب قاءما ضرر--ا فكره من اجله ونقل عن 4268 وعن ابن عباس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلمبدلو من ماء زمزم فشرب وهو قاءم متفق عليه خ م 4269 وعن علي ان---------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ابن القيم ان للشرب قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل سريعا الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا مضر واذا كان--------------- نادرا لم يضر- وعند احمد عن ابي هريرة انه راي رجلا يشرب قاءما فقال مه ق-----ال لم قال ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال فانه قد شرب معك من هو شر منه وهو الشيطان	2641	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0539	true	-5279327851800891339	157	286	843	1469	1549	300	علي الاستحباب والحث علي ما هو اولي واكمل لان في الشرب قاءما ضرا ما فكره من اجله وفعله هو لامنه منه قال وعلي هذا الثاني يحمل قوله فمن شرب فليستقء ع------------------------------------------------لي ان ذلك يحرك خلطا يكون القء دواءه ويءيده قول النخعي انما نهي عن ذلك لداء البطن انتهي وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القيم--- للشرب قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل بسرعة الي المعدة فيخشي منه ان تبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب قاءما فاذا فعله نادرا لم يضره وعند احمد عن ابي هريرة انه راي رجلا يشرب قاءما فقال له قءه فقال لم قال ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال----- قد شرب معك من هو شر منه---- الشيطان	539	-2804668560194664664	419	612.0	331	805	52.04969024658203	75	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2671	false	7935569973256925056	35	63	178	322	1578	300	وعن معاوية بن قرة عن ابيه قال اتيت النبي ---صلي الله عليه وسلمفي رهط من مزينة -فبايعوه وان-----ه لمطلق الازرار----------------------- فادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم رواه	2671	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0547	true	724238568510849003	231	264	1261	1436	1636	300	وعن معاوية بن قرة عن ابيه قال اتيت رسول اللهصلي الله عليه وسلمفي رهط من مزينة لنبايع-ه وان قميصه لمطلق الازراراو قال زر قميصه مطلققال فادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم رواه	547	-2804668560194664664	136	231.5	109	176	77.2727279663086	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2672	false	-7019656656710441049	191	248	1011	1303	1573	300	عبد الرحمن بن عوف قال عممني رسول الله صلي الله عليه وسلمفسدلها بين يدي ومن خلفي رواه ابو داود د 4340 وعن---------------------------------------------------------------------------------- ركانة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال--- فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب واسناده ليس بالقاءم ت 4341 وعن ابي موسي الا-شعري -----------------ان النبي صلي الله عليه	2672	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0547	true	724238568510849003	111	174	592	938	1636	300	عبد الرحمن بن عوف قال عممني رسول الله-صلي الله عليه وسلمفسدلها بين يدي ومن خلفي ذكره ابو داود وعن ابن عباس انه راي النبيصلي الله عليه وسلموعليه عمامة دسماء اي سوداء رواه الترمذي وفي حديث ركانة ان------هصلي الله عليه وسلمقال ان فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس رواه الترمذي ايضا وع-----------------------------------------ن ابي كبشة الانماري قال كانت كمام اصحاب النبي-صلي الله عليه	547	-2804668560194664664	216	332.5	173	395	54.68354415893555	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2677	false	4433128443012853567	4	97	20	449	1524	300	الله عليه وسلمزاءرا فراي رجلا شعثا قد تفرق شعره فقال ما كان يجد هذا ما يسكن به راسه وراي رجلا عليه ثياب وسخة فقال ما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه رواه احمد والنساءي حم ن 4352 وعن ابي الاحوص عن ابيه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلموعلي ثوب دون فقال لي الك مال قلت نعم قال من اي المال قلت من كل المال قد اعطاني الله من الابل والبقر 4350 عمرو بن شعيب قوله يحب ان يري بلفظ المجهول ووجه محبته تعالي ان ----يري اثر نعمته علي عب---------------------------------------ده فانه	2677	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0549	true	-300295285335708705	80	134	409	655	1562	300	الله عليه وسلم-------راي رجلا شعثا قد تفرق شعره فقال ما كان يجد هذا ما يسكن به راسه وراي رجلا عليه ثياب وسخة فقال ما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه رواه احمد وفي السنن ان الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي يحب ان يري اثر نعمته علي عبده فهو سبحانه يحب ظهور اثر نعمته علي عبده فانه	549	-2804668560194664664	185	335.5	144	472	39.194915771484375	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3488	false	-8277579351713645202	172	203	949	1083	1592	300	في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه متفق عليه وفي رواية لمسلم قال ما رايت من ذي لمة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن في حلة حمراء من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3488	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0551	true	8988613884193650207	0	61	0	296	1618	300	في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن من----------ه وفي رواية لابي داود ما رايت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول اللهصلي الله عليه وسلموقوله من ذي لمة بكسر اللاماي شعر الراس دون الجمة سميت بذلك لانها المت بالمنكبين فاذا زادت فهي الجمة وفي النساءي ما رايت رجلا احسن في حلة حمراء من رسول الله-صلي الله عليه وسلم	551	-2804668560194664664	114	179.0	87	307	37.133548736572266	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2695	false	-2739753534383325281	226	258	1154	1303	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلمقال لرجل عليه خاتم من شبه ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه	2695	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0559	true	-1085144596689018086	178	225	933	1189	1563	300	النبي-صلي الله عليه وسلم--------وعليه خاتم من شبهوهو بفتح المعجمة والموحدة وباسكانها وكسر المعجمة نوع من النحاس كانت الاصنام تتخذ منه وسمي بذلك لشبهه بالذهب لونافقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه	559	-2804668560194664664	136	248.5	108	265	51.32075500488281	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3589	false	-5593824111792659167	37	107	199	587	1629	300	----طلب المعارضة والمقابلة وفي ال------صحاح تحديت فلانا اذا باريته في فعل ونازعته للغلبة انتهي واصله من------------- حدا يحدو حداء---------- واحتداء بالابل -اذا غني وفي الاساس ومن المجاز تحدي اقرانه اذا باراهم ونازعهم للغلبة واصله الحداء يتباري فيه الحاديان ويتعارضان فيتحدي كل واحد منهما صاحبه اي يطلب الحداء منه كما يقال توفاه بمعني استوفاه كان من عادتهم-------------------- عند الحدو ان يقوم حاد عن يمين القطار وحاد عن يساره يتحدي كل واحد	3589	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0579	true	-4751394041159058598	223	299	1228	1651	1656	300	وهو طلب المعارضة والمقابلة قال الجوهري يقال تحديث فلانا اذا باريته في فعل ونازعته للغلبة وفي القاموس نحوه وفي الاساس حدا يحدو وهو حادي الابل واحتدي بها حداء اذا غني----------- ومن المجاز تحدي اقرانه اذا باراهم ونازعهم للغلبة واصله الحداء يتباري فيه الحاديان ويتعارضان فيتحدي كل واحد منهما صاحبه اي يطلب --حداء---ه كما يقال توفاه بمعني استوفاه وفي بعض الحواشي الموثوق بها كانوا عند الحدو--- يقوم حاد عن يمين القطار وحاد عن يساره يتحدي كل واحد	579	-2804668560194664664	326	539.5	264	442	73.75565338134766	51	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3579	false	3032709099597799822	103	132	531	665	1482	300	ال-بوصيري في قوله دع ما ادعته النصاري في نبيهم واحكم بما شءت مدحا فيه واحتكم وانسب الي ذاته ما شءت من شرف وانسب الي قدره ما شءت من عظم	3579	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0593	true	8639019927907153504	60	89	298	433	1538	300	الابوصيري حيث قال دع ما ادعته النصاري في نبيهم واحكم بما شءت مدحا فيه واحتكم وانسب الي ذاته ما شءت من شرف وانسب الي قدره ما شءت من عظم	593	-2804668560194664664	128	245.0	100	135	94.81481170654297	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3549	false	-4880129638202637167	141	170	713	860	1521	300	الله عليه وسلم وقد اجمع المفسرون -----------علي وقوعه------------------------- فان كفار قريش لما كذب-----------وه طلبوا منه اية تدل علي صدقه ف-ي دعواه فاعطاه الله تعالي هذه الاية العظيمة التي لا	3549	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0595	true	2214660070758268859	222	259	1194	1383	1608	300	الله عليه وسلم وقد اجمع المفسرون واهل السنة علي وقوعه لاجله صلي الله عليه وسلم فان كفار قريش لما كذبوه ولم يصدقوه طلبوا منه اية تدل علي صدقه علي دعواه فاعطاه الله------ هذه الاية العظيمة التي لا	595	-2804668560194664664	140	238.5	112	195	71.79486846923828	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3549	false	-4880129638202637167	168	300	852	1521	1521	300	التي لا يكاد يعدلها شء من ايات الانبياء عليهم السلام لظهورها في ملكوت السم-وات خارجا عن جملة طباع ما في هذا العالم------------------------------------------------------ فلذلك صار --برهانه به اظهر وابهر وعن ابن عباس قال لما اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم الوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام والعاص بن واءل ونظراءهم فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين فسال ربه فانشق وابن عباس ان لم يشاهد القصة لكنه حمله عن ابن مسعود ففي حديث ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا وقال ابن عبد البر قد روي حد---------------يث انشقاق القمر عن جماعة كثيرة من الصحابة وروي ذلك عنهم امثالهم من التابعين ثم نقله عنهم-	3549	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0596	true	5548390527723147374	1	61	6	321	1574	300	-----لا يكاد يعدلها شء من ايات الانبياء وذلك انه ظهر-------- في ملكوت السماوات خارجا عن جملة طباع ما في هذا العالم المركب من الطباءع فليس فيما يطمع في الوصول اليه بحيلة فلذلك صار البرهان- به اظهر انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عبد البر قد روي هذا الحديثيعني حديث انشقاق القمر----جماعة كثيرة من الصحابة وروي ذلك عنهم امثالهم من التابعين ثم نقله عنهم	596	-2804668560194664664	224	373.0	179	742	30.188678741455078	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3550	false	-3217344448853414298	0	40	0	221	1606	300	الجم الغفير الي ان انتهي الينا وتايد بالاية الكريمة------ وقال العلامة ابن السبكي في شرحه لمختصر ابن الحاجب والصحيح عندي ان انشقاق القمر متواتر منصوص عليه في القران مروي في الصحيحين وغيرهما من طرق كثيرة---------------------------------------------------------------------------- بحيث لا يمتري في تواتره	3550	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0596	true	5548390527723147374	61	120	321	624	1574	300	الجم الغفير الي ان انتهي الينا وتايد بالاية الكريمة انتهي وقال العلامة ابن السبكي في شرحه لمختصر ابن الحاجب والصحيح عندي ان انشقاق القمر متواتر منصوص عليه في القران مروي في الصحيحين وغيرهما من طرق من حديث شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن ابي معمر عن ابن مسعود ثم قال وله طرق اخر شتي بحيث لا يمتري في تواتره	596	-2804668560194664664	216	411.0	176	303	71.2871322631836	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3549	false	-4880129638202637167	33	118	153	606	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما متفق عليه خ م 5854 انس قوله شقتين بكسر اي نصفين وعند مسلم فارا---------------------------هم انشقاق القمر مرتين وكذا في مصنف عبد الرزاق عن معمر بلفظ مرتين----- واتفقت رواية الشيخين بل----------------------------فظ فرقتين وفي رواية فلقتين ---------وفي حديث جبير انشق القمر------------------------------------------- باثنتين وفي رواية ----------------ابي نعيم في الدلاءل فصار قمرين فيكون المراد بقوله مر------------------------------------------------------------------------------------------------------تين فرقتين جمعا بين الدلاءل ولم يجزم احد من علماء الحديث بتعدد وقوع الانشقاق ----منه صلي الله عليه وسلم	3549	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0597	true	6989741149218480584	166	290	864	1495	1545	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلموابن عباس وان كان لم يشاهد القصة كما قدمته ففي بعض طرقه انه حمل الحديث عن ابن مسعود----------------- وعند مسلم من حديث شعبة عن قتادة بلفظ فاراهم انشقاق القمر مرتين وكذا في مصنف عبد الرزاق عن معمر بلفظ مرتين ايضا واتفق------- الشيخان عليه من رواية شعبة عن قتادة بلفظ فرقتين كما في حديث جبير عند احمد وفي حديث ابن ع--------مر باللامكما قدمته وفي لفظ من حديث جبير فانشق باثنتين وفي رواية عن ابن عباس عند ابي نعيم في الدلاءل فصار قمرين ووقع في نظم السيرة للحافظ ابي الفضل العراقي وانشق مرتين بالاجماع قال الحافظ ابن حجر واظن قوله بالاجماع يتعلق ب انشق لا ب مرتين فاني لا اعلم من جزم----------------- من علماء الحديث بتعدد----- الانشقاق في زمنه-صلي الله عليه وسلم	597	-2804668560194664664	255	321.5	204	687	37.11790466308594	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3550	false	-3217344448853414298	95	147	525	791	1606	300	هذا الجبل وفرقة علي هذا الجبل فقالوا سحرنا محمد وفي حديث ا----------------------------------------------------بن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كفار قريش هذا سحر ابن ابي كبشة قال فقالوا انتظروا ما ياتيكم ب--السفار فان محمدا لا يستطيع ان يسحر الناس كلهم قال فجاء السفار فاخبروهم بذلك وقال	3550	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0597	true	6989741149218480584	0	63	0	318	1545	300	هذا الجبل وفرقة علي هذا الجبل فقالوا سحرنا محمد فقالوا ان كان سحرنا فانه لا يستطيع ان يسحر الناس وعن عبد الله بن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله-صلي الله عليه وسلم فقال كفار قريش هذا سحر ابن ابي كبشة قال فقالوا ان-ظروا ما ياتيكم به السفار فان محمدا لا يستطيع ان يسحر الناس كلهم قال فجاء السفار فاخبروهم بذلك رواه	597	-2804668560194664664	251	463.5	202	320	78.4375	46	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3550	false	-3217344448853414298	177	295	940	1570	1606	300	وقد انكر هذه المعجزة جماعة من المبتدعة المتفلس-------ة متمسكين بان ا--------------------------------لخرق 5855 وعن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا متفق عليه خ م والالتءام علي الفلكيات ممتنع وكذا قالوا في فتح ابواب السماء ليلة الاسراء وهءلاء----------------- ان كانوا كفارا--- يناظرو-----ا علي ثبوت دين الاسلام فان اسلموا ف-----------------------------------------------------------------------------------------لا سبيل الي انكار ما ثبت في القران من وقوع ذلك يوم القيا---------مة واذا ثبت ذلك استلزم الجواز والوقوع- معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعرف هءلاء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القمر وجميع الاجرام العلوية مخلوق الله سبحانه وتعالي يفعل فيه ما يشاء كما يكورها يوم القيامة وقا-----------------ل بعض الملاحدة لو كان وقع	3550	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0598	true	3898386411287933752	45	174	231	938	1577	300	وقد انكر هذه المعجزة جماعة من المبتدعة كجمهور الفلاسفة متمسكين بان الاجرام العلوية لا يتهيا فيها الانخراق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والالتءام------------------- وكذا قالوا في فتح ابواب السماء ليلة الاسراء الي غير ذلك وجواب هءلاء ان كانوا كفارا ان يناظروا اولا علي ثبوت دين الاسلام فاذا تمت اشتركوا مع غيرهم ممن انكر ذلك من المسلمين ومتي سلم المسلم بعض ذلك دون بعض لزم التناقض وايضا لا سبيل الي انكار ما ثبت في القران من الانخراق والالتءام في القيامة واذا ثبت هذا استلزم الجواز و--وقوعه معجزة ل------لنبيصلي الله عليه وسلم وقد اجاب القدماء عن ذلك فقال ابو اسحاق الزجاج في معاني القران انكر بعض المبتدعة الموافقين لمخالفي الملة انشقاق القمر ولا انكار للعقل فيه لان القمر---------------------- مخلوق لله--------------- يفعل فيه ما يشاء كما يكوره- يوم القيامة ويفنيه انتهي واما قول بعض الملاحدة لو---- وقع	598	-2804668560194664664	340	499.5	270	933	36.441585540771484	52	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3551	false	5969462958715254135	0	28	0	139	1495	300	متواترا ولاشترك اهل الارض كلهم في معرفته ولم يختص بها اهل مكة لانه امر صدر عن حس ومشاهدة----------------- والدواعي متوفرة علي رواية كل غريب ونقل ما لم يعهد	3551	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0598	true	3898386411287933752	177	208	952	1107	1577	300	متواترا و-اشترك اهل الارض كلهم في معرفته ولم يختص بها اهل مكة لانه امر صدر عن حس ومشاهدة فالناس فيه شركاء والدواعي متوفرة علي رواية كل غريب ونقل ما لم يعهد	598	-2804668560194664664	138	259.0	110	156	88.46154022216797	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2508	false	-9022779850356094748	213	300	1074	1509	1509	300	اسماء بنت عميس ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يوحي اليه وراسه في حجر علي رضي الله عنه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصليت يا علي -قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت ووقعت علي الجبال والارض وذلك ب--الصهباء في خيبر رواه الطحاوي في مشكل الحديث كما حكاه القاضي عياض في الشفاء وقال قال الطحاوي ان احمد-	2508	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0599	true	12906158689249634	175	259	874	1309	1515	300	اسماء بنت عميس ان النبي-صلي الله عليه وسلمكان يوحي اليه وراسه في حجر علي-رضي الله عنه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم اصليت يا علي فقال لا فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت ووقعت علي الجبال والارض وذلك في الصهباء في خيبر رواه الطحاوي في مشكل الحديث كما حكاه القاضي عياض في الشفاء وقال قال الطحاوي ان احمد	599	-2804668560194664664	430	823.5	348	439	97.94988250732422	78	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3550	false	-3217344448853414298	150	215	806	1143	1606	300	يذكر- بعض القصاص ان القمر دخل في جيب النبي صلي الله عليه وسلموخرج من كمه وقد------------ حكاه الشيخ بدر الدين الزركشي عن شيخه العماد بن كثير انتهي وقد انكر هذه المعجزة جماعة من المبتدعة المتفلسة متمسكين ب-----------------------ان الخرق 5855 وعن ابن مسعود قال انشق القم----------ر--------------------------------------------------------------------------------------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3550	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0599	true	12906158689249634	138	214	691	1074	1515	300	يذكره بعض القصاص ان القمر دخل في جيب النبي-صلي الله عليه وسلموخرج من كمه فليس له اصل كما حكاه الشيخ بدر الدين الزركشي عن شيخه العماد بن كثير ----------------------------واما رد الشمس لهصلي الله عليه وسلم فروي عن اسماء بنت عميس ان النبيصلي الله عليه وسلمكان يوحي اليه وراسه في حجر عليرضي الله عنه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم اصليت يا------------------------------------------------------- علي فقال --لا فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم	599	-2804668560194664664	175	240.0	138	470	37.23404312133789	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3551	false	5969462958715254135	45	138	223	673	1495	300	في قدر --لحظة -------------------وقد يكون القمر حينءذ في بعض المنازل التي يظهر لبعض اهل الافاق دون بعض كما يكون ظاهرا لقوم غاءبا ل---قوم وكما يجد الكسوف اهل بلد دون اهل بلد اخر مع انه قد روي انه قد راه غير اهل مكة ايضا كما ذكرنا من اخبار السفار وقد ابدي الخطابي حكمة بالغة في كون المعجزات المحمدية لم يبلغ شء منها مبلغ التواتر الذي لا نزاع ولا خلاف كالقران -ما حاصله ان معجزة كل نبي كانت اذا وقعت عامة اعقبت هلاك من كذب بها من قومه والنبي صلي الله عليه وسلمبعث رحمة للعالمين	3551	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0599	true	12906158689249634	20	98	95	488	1515	300	في قدر اللحظة التي هي مدرك البصر وقد يكون القمر حينءذ في بعض المنازل التي تظهر لبعض---- الافاق دون بعض كما يكون ظاهرا لقوم غاءبا عند قوم وكما يجد الكسوف اهل بلد دون ----بلد اخر --------------------------------------------------------------------وقد ابدي الخطابي حكمة بالغة في كون المعجزات المحمدية لم يبلغ شء منها مبلغ التواتر الذي لا نزاع فيه----- كالقران بما حاصله ان معجزة كل نبي كانت اذا وقعت عامة اعقبت هلاك من كذب بها من قومه والنبي-صلي الله عليه وسلمبعث رحمة للعالمين	599	-2804668560194664664	363	661.5	290	475	76.42105102539062	65	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2509	false	11399672547025781	30	84	154	439	1525	300	وقال الشيخ ابن حجر قال احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ولكن قد صححه الطحاوي والقاضي عياض واخرجه ابن منده وابن شاهين من حديث اسماء بنت عميس وابن مردويه من حديث ابي هريرة -----------انتهي -رواه الطبراني في المعجم- الكبير باسناد حسن كما حكاه شيخ الاسلام ابن العراقي في شرح التقريب	2509	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0600	true	6438121626063825595	106	159	540	828	1547	300	وقال --شيخنا------ قال احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ولكن قد صححه الطحاوي والقاضي عياض واخرجه ابن منده وابن شاهين من حديث اسماء بنت عميس وابن مردويه من حديث ابي هريرةرضي الله عنهانتهي ورواه الطبراني في --معجمه الكبير باسناد حسن كما حكاه شيخ الاسلام ابن العراقي في شرح التقريب	600	-2804668560194664664	273	505.5	222	298	91.6107406616211	47	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2508	false	-9022779850356094748	98	165	469	819	1509	300	الله عليه وسلممرات احدها ما -----------------روي يونس بن بكير في زيادة المغازي في روايته عن ابن اسحاق كما ذكره القاضي في الشفاء لما اسري -النبي صلي الله عليه وسلمواخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرف- قريش ين-ظرونه وقد ولي النهار ولم يجء فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمفزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	2508	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0601	true	6277634622462209399	2	69	13	375	1584	300	الله عليه وسلمامر الشمس فتاخرت ساعة من نهار وروي يونس بن بكير في زيادة المغازي في روايته عن ابن اسحاق مما ذكره القاضي عياض----- لما اسري بالنبي-صلي الله عليه وسلمواخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينتظرون- وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول الله-صلي الله عليه وسلمفزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	601	-2804668560194664664	324	587.5	263	370	87.56756591796875	53	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3642	false	-3259454618975021249	164	211	834	1064	1535	300	الترمذي ت 5919 و---------------عن علي بن ابي طالب قال كنت----- مع النبي صلي الله عليه وسلمبمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله جبل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا شجر الا وهو يقول السلام عليك يا رسول الله رواه الترمذي والدارمي ت دي 5920 وعن انس ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلماتي	3642	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0604	true	2325410837516640583	90	165	465	852	1563	300	الترمذي والدارمي والحاكم وصححه عن علي بن ابي طالب قال كنت امشي مع النبي-صلي الله عليه وسلمبمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله شجر ولا حجر الا قال السلام عليك يا رسول الله وعن عاءشة قالت قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم لما استقبلني جبريل بالرسالة جعلت لا امر بحجر ولا شجر الا -----قال السلام عليك يا رسول الله رواه البزار وابو نعيم وعن جابر بن عبد الله قال لم يكن النبي-صلي الله عليه وسلميمر	604	-2804668560194664664	175	263.0	139	394	44.41624450683594	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3746	false	9043297082072772992	229	260	1179	1343	1534	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان علي ثبير مكة ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتي تساقطت حجارته بالحضيض فركضه برجله -قال اسكن ثبير فانما عليك نبي وصديق وشهيدان	3746	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0605	true	1077541888171598499	190	220	1029	1193	1619	300	ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمكان علي ثبير مكة ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتي تساقطت حجارته بالحضيض فركله برجله وقال اسكن ثبير فانما عليك نبي وصديق وشهيدان	605	-2804668560194664664	162	313.0	132	165	98.18181610107422	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3771	false	7161963418547876249	13	62	67	306	1516	300	وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا----- فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وزاد بعضهم وسعد -بن ابي وقاص ولم يذكر عليا رواه-- مسلم	3771	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0605	true	1077541888171598499	236	282	1290	1524	1619	300	وعن ابي هريرة ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمكان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال-----------صلي الله عليه وسلم اسكن حراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وفي رواية- وسعد ابن ابي وقاص ولم يذكر عليا خرجهما مسلم	605	-2804668560194664664	212	375.5	168	247	85.8299560546875	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3642	false	-3259454618975021249	164	233	834	1176	1535	300	الترمذي ت 5919 -----وعن علي بن ابي طالب قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلمبمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر الا وهو يقول السلام عليك يا رسول الله رواه الترمذي و-----------------------الدارمي ت دي 5920 وعن انس ان---------------------- النبي صلي الله عليه وسلماتي بالبراق ليلة اسري به ملجما مسرجا فاستصعب عليه فقال له جبرءيل وابو بكر كان صبيا فانه اصغر من النبي صلي الله عليه	3642	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0607	true	-7033931927367701110	80	144	399	724	1539	300	الدارمي من حديث انس وعن علي قا------------ل كنت مع النبي-صلي الله عليه وسلمبمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر الا وهو يقول السلام عليك يا رسول الله رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وخرج الحاكم في مستدركه باسناد جيد عن ابن عمر قال كنا مع النبي-صلي الله عليه وسلمفي سفر فاقبل اعرابي فلما دنا منه ------------------قا---------------------------------ل له رسول ال--لهصلي الله عليه	607	-2804668560194664664	200	312.0	159	392	51.020408630371094	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3645	false	-4289245323074239173	3	139	12	673	1469	300	جاء جبرءيل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم--------وهو جالس حزين قد تخضب بالدم من فعل---- اهل م--------------كة فقال يا رسول الله هل --------------------------------------------------تحب ان نريك اية -قال نعم---- فنظر الي شجرة من وراءه فق------ال ادع بها فدعا بها--------- فجاءت --------فقامت بين يديه فقال مرها فلترجع----------- فامرها فرجعت----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسبي حسبي -رواه الدارمي دي 5925---- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمفي سفر فاقبل اعرابي فلما---- دنا قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال ومن يش-----هد علي ما تقول قال---------------------------- هذه السلمة فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلموهو ب---شاطء الوادي فاقبلت تخد الارض حتي -قامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت ثلاثا انه كما قال ثم رجعت الي منبتها --------رواه الدارمي	3645	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0607	true	-7033931927367701110	0	215	0	1071	1539	300	جاء جبر-يل الي رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمذات يوم وهو جالس حزين قد -خضب بالدماء ضربه بعض اهل مكة فقال له ما لك فقال له رسول اللهصلي الله عليه وسلم فعل بي هءلاء وفعلوا فقال له جبريل اتحب ان اريك اية فقال نعم قال فنظر الي شجرة من وراء الوادي فقال ادع تلك الشجرة فدعاها قال فجاءت تمشي حتي قامت بين يديه فقال مرها فلترجع الي مكانها فامرها فرجعت الي مكانها فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم حسبي حسبي ورواه الدارمي من حديث انس وعن علي قال كنت مع النبيصلي الله عليه وسلمبمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر الا وهو يقول السلام عليك يا رسول الله رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وخرج الحاكم في مستدركه باسناد جيد عن ابن عمر قال كنا مع النبي-صلي الله عليه وسلمفي سفر فاقبل اعرابي فلما دنا منه قال له رسول الله-صلي الله عليه وسلم اين تريد قال الي اهلي قال هل لك الي خير قال وما هو قال تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال هل لك من شاهد علي ما تقول قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم هذه الشجرة فدعاها رسول الله-صلي الله عليه وسلموهي علي شاطء الوادي فاقبلت تخد الارض خدا فقامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت------------------ ثم رجعت الي منبتها الحديث ورواه الدارمي	607	-2804668560194664664	580	902.5	459	1097	52.87146759033203	94	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3604	false	-8703235591071451429	250	297	1352	1602	1619	300	جابر قال-------- سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي نزلنا واديا افيح فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلميقضي حاجته ------------------------------------------------------فلم ير شيءا يستتر به واذا شجرتين ب--شاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلمالي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله	3604	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0608	true	1706440572806647163	117	173	607	918	1618	300	جابر بن عبد الله سرنا مع رسول الله-صلي الله عليه وسلمحتي نزلنا واديا افيح فذهب رسول الله-صلي الله عليه وسلميقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر رسول اللهصلي الله عليه وسلمفلم ير شيءا يستتر به فاذا شجرتان في شاطء الوادي فانطلق رسول الله-صلي الله عليه وسلمالي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله	608	-2804668560194664664	241	436.5	197	314	76.75159454345703	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3605	false	356406943237850611	154	178	827	956	1589	300	فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه------------------------------------------------ كذلك حتي اذا كان بالمنصف مما بينهما قال التءما علي باذن الله فالتامتا	3605	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0608	true	1706440572806647163	164	195	871	1044	1618	300	فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده ثم فعل بالاخري كذلك حتي اذا كان بالمنصب---- بينهما قال التءما علي باذن الله فالتامتا	608	-2804668560194664664	124	231.5	101	177	70.0564956665039	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3643	false	1869624798743838520	270	300	1382	1533	1533	300	ثم سرنا حتي نزلنا منزلا فنام النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت شجرة تشق الارض حتي غشيته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلمذكرت له-	3643	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0608	true	1706440572806647163	71	99	369	519	1618	300	ثم سرنا حتي نزلنا منزلا فنام النبي-صلي الله عليه وسلم فجاءت شجرة تشق الارض حتي غشيته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ رسول الله-صلي الله عليه وسلمذكرت له	608	-2804668560194664664	149	283.0	122	152	98.02631378173828	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3645	false	-4289245323074239173	208	264	1017	1295	1469	300	وعن ابن عباس -------------قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بما اعرف انك نبي ق------ال ان دعوت هذا العذق من هذه النخلة ي-شهد اني رسول الله-------- فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل ينزل من النخلة حتي سقط الي النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قال ارجع فعاد فاسلم الاعرابي رواه الترمذي وصححه	3645	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0608	true	1706440572806647163	10	65	55	341	1618	300	وعن ابن عباسرضي الله عنهماقال جاء اعرابي الي رسول الله-صلي الله عليه وسلمفقال بم- اعرف انك رسول الله قال ان دعوت هذا العذق من هذه النخلة اتشهد اني رسول الله قال نعم فدعاه رسول الله------------------- فجعل ينزل من النخلة حتي سقط الي النبي-صلي الله عليه وسلم ثم قال ارجع فعاد فاسلم الاعرابي رواه الترمذي وصححه	608	-2804668560194664664	249	428.0	201	308	80.84415435791016	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3625	false	5959715098516526487	56	107	296	561	1515	300	الحديث دون غيرهم مما لا ممارسة له في ذلك وقا-----------------ل البيهقي قصة حنين الجذع من الامور الظاهرة التي حملها الخلف عن السلف انتهي وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي عياض في الشفا حديث حنين الجذع مشهور منتشر والخبر به متواتر اخرجه اهل الصحيح ورواه من الصحابة بضعة عشر نفسا فمنه حديث ---جابر بن عبد الله	3625	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0610	true	-5542616330083447557	0	104	0	541	1525	300	الحديث دون غيرهم ممن لا ممارسة له في ذلك والله اعلم انتهي وقال البيهقي قصة حنين الجذع من الامور الظاهرة التي حملها الخلف عن السلف انتهي وهذه الاية من اكبر الايات والمعجزات الدالة علي نبوة نبيناصلي الله عليه وسلم قال الشافعيفيما نقله ابن ابي حاتم عنه في مناقبه ما اعطي الله نبيا ما اعطي نبينا محمداصلي الله عليه وسلم فقيل له اعطي عيسي احياء الموتي قال اعطي محمد حنين الجذع حتي سمع صوته فهو اكبر من ذلك وقال القاضي عياض ح---------ديث حنين الجذع مشهور منتشر والخبر به متواتر اخرجه اهل الصحيح ورواه من الصحابة بضعة عشر منهم ابي ابن كعب وجابر بن عبد الله	610	-2804668560194664664	236	423.5	189	550	42.90909194946289	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3625	false	5959715098516526487	103	133	544	692	1515	300	جابر بن عبد الله قال كان المسجد مسقوفا علي جذوع نخل فكان النبي صلي الله عليه وسلماذا خطب يقوم الي جذع----- فلما صنع له المنبر سمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت	3625	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0611	true	-9010559967550982353	11	40	49	197	1651	300	جابر بن عبد الله---- كان المسجد مسقوفا علي جذوع نخل فكان النبي-صلي الله عليه وسلماذا خطب يقوم الي جذع منها فلما صنع له المنبر سمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت	611	-2804668560194664664	143	267.5	115	153	93.46405029296875	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3625	false	5959715098516526487	255	300	1299	1515	1515	300	حديث بريدة ف---قال يعني-------- النبي صلي الله عليه وسلم--- ان شءت اردك الي الحاءط اي البستان الذي كنت فيه تنبت لك عروقك ويكمل خلقك ويجدد لك خوص وتمرة وان شءت اغرسك في الجنة فياكل اولياء الله من ثمرك ثم اصغي له النبي صلي الله عليه-	3625	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0612	true	-4405265997642162751	253	296	1280	1498	1520	300	حديث بريدة فعند الدارمي وفيه ان النبي-صلي الله عليه وسلمقال ان شءت اردك الي الحاءط----------- الذي كنت فيه تنبت لك عروقك ويكمل خلقك ويجدد لك خوص وثمرة وان شءت اغرسك في الجنة فياكل اولياء الله من ثمرك ثم اصغي له النبي-صلي الله عليه	612	-2804668560194664664	197	343.5	158	231	85.28138732910156	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3626	false	-3404639124466623243	88	131	431	644	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد فعلت ذلك ثم قال اختار دار البقاء علي دار الفناء----------------- فكان الحسن اذا حدث بهذا------- بكي و--قال يا عباد الله الخشبة تحن الي رسول الله صلي الله عليه وسلمشوقا اليه لمكان--------ه فانتم احق ان تشتاقوا الي لقاءه	3626	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0612	true	-4405265997642162751	104	149	529	773	1520	300	ال--لهصلي الله عليه وسلمعن المنبر فمشي اليها فاحتضنها فسكتت ورواه ابو القاسم البغوي وزاد فيه فكان الحسن اذا حدث بهذا الحديث بكي ثم قال يا عباد الله الخشبة تحن الي رسول الله-صلي الله عليه وسلمشوقا اليه لمكانه من الله فانتم احق ان تشتاقوا الي لقاءه	612	-2804668560194664664	159	245.5	128	247	64.37246704101562	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3626	false	-3404639124466623243	70	104	345	507	1480	300	بل تغرسني في الجنة فياكل مني اولياء الله واكون في مكان لا ابلي فيه فسمعه من يليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد فعلت ذلك ثم قال اختار دار البقاء علي دار الفناء	3626	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0613	true	-6045302197138173040	0	32	0	157	1573	300	بل تغرسني في الجنة فياكل مني اولياء الله واكون في مكان لا ابلي فيه فسمعه من يليه فقال النبي-صلي الله عليه وسلم قد فعلت---- ثم قال اختار دار البقاء علي دار الفناء	613	-2804668560194664664	157	302.5	125	162	96.91358184814453	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3643	false	1869624798743838520	197	249	1024	1283	1533	300	يعلي بن مرة الثقفي قال ثلاثة اشياء رايتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا نحن نسير معه ----------------------اذ مررنا ببعير يسني عليه فلما راه البعير جرجر فوضع جرانه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلمفقال اين صاحب هذا البعير فجاءه فقال بعنيه فقال بل نهبه لك يا رسول الله وانه	3643	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0613	true	-6045302197138173040	257	300	1349	1573	1573	300	يعلي بن مرة الثقفي------------------------------------------------------- بينا نحن نسير مع النبيصلي الله عليه وسلماذ مررنا ببعير يسني عليه فلما راه البعير جرجر فوضع جرانه فوقف عليه النبي-صلي الله عليه وسلمفقال اين صاحب هذا البعير فجاءه فقال بعنيه فقال بل نهبه لك يا رسول الله وانه-	613	-2804668560194664664	200	367.0	162	281	71.17437744140625	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3643	false	1869624798743838520	249	270	1283	1382	1533	300	لاهل بيت ما لهم معيشة غيره -قال اما اذ ذكرت هذا من امره فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف فاحسنوا اليه	3643	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0614	true	-6081353379921498649	0	21	0	100	1525	300	لاهل بيت ما لهم معيشة غيره فقال اما اذ ذكرت هذا من امره فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف فاحسنوا اليه	614	-2804668560194664664	99	193.0	78	100	99.0	20	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3645	false	-4289245323074239173	238	300	1159	1469	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل ينزل من النخلة حتي سقط الي النبي صلي الله عليه وسلمثم قال ارجع فعاد فاسلم الاعرابي رواه الترمذي وصححه ت 5927 و-------------------------------عن ابي هريرة -----قال جاء ذءب الي راعي غنم فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي انتزعها منه قال فصعد الذءب علي تل فاقعي واستثفر وقال قد عمدت الي رزق رزقنيه الله اخذته ثم انتزعته-	3645	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0615	true	-7438635789017856214	241	293	1245	1508	1543	300	رسول الله-صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------سلم الذءب وما الذءب وروي البغوي في شرح السنة واحمد وابو نعيم بسند صحيح عن ابي هريرة ايضا قال جاء ذءب الي راعي غنم فاخذ منه- شاة فطلبه الراعي حتي انتزعها منه قال فصعد الذءب علي تل فاقعي واستثفر وقال--- عمدت الي رزق رزقنيه الله اخذته ثم انتزعته	615	-2804668560194664664	195	323.0	156	347	56.19596481323242	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3646	false	-7918244989099232263	108	168	574	881	1520	300	اليوم اعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضي وما هو كاءن بعدكم قال ف------------كان الرجل يهوديا فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلمفاخبره واسلم فصدقه النبي صلي الله عليه وسلمثم قال النبي صلي الله عليه وسلم انها امارات بين يدي الساعة قد اوشك الرجل ان يخرج فلا يرجع حتي يحدثه نعلاه وسوطه بما احدث اهله بعده	3646	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0616	true	-4194218588541929503	3	56	15	290	1557	300	الذءب اعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضي وما هو كاءن بعدكم ولا تتبعونه قال وكان الرجل يهوديا فجاء الي النبي-صلي الله عليه وسلمفاخبره واسلم فصدقه النبي ------------------ثم قال------------------------- انها امارات بين يدي الساعة قد اوشك الرجل ان يخرج فلا يرجع حتي يحدثه نعلاه وسوطه بما احدث اهله بعده	616	-2804668560194664664	256	477.5	205	319	80.25078582763672	45	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3602	false	4784532739950112244	247	300	1291	1565	1565	300	قال عطش الناس يوم الحديبية و----رسول الله صلي الله عليه وسلمبين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه -------------قالوا ليس------------ عندنا ماء نتوضا به و---نشرب- الا ما في ركوتك فوضع النبي صلي الله عليه وسلميده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا قيل لجابر كم كنتم-	3602	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0620	true	-8820636789939533034	129	182	669	939	1528	300	قال عطش الناس يوم الحديبية وكان رسول الله-صلي الله عليه وسلمبين يديه ركوة يتوضا منها وجهش ال---ناس نحوه فقال ما لكم فقالوا يا رسول الله ما عندنا ماء نتوضا به ولا نشربه الا ما بين يديك فوضع ------------------------يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون---- فشربنا وتوضانا قلت------ كم كنتم	620	-2804668560194664664	218	343.5	176	308	70.77922058105469	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2517	false	7293843332727150467	235	261	1278	1409	1602	300	وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمالعطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوا-لله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه	2517	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0623	true	7148919060961053823	39	65	207	338	1605	300	وشكي الي رسول الله-صلي الله عليه وسلمالعطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فو الله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه	623	-2804668560194664664	129	250.0	104	132	97.7272720336914	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3603	false	-3150217776002966345	189	256	970	1305	1525	300	ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها ثم قال دعوها ساعة فارووا انفسهم---------------------------------------------------------------------------- وركابهم حتي ارتحلوا رواه البخاري خ 5884 وعن عوف عن ابي رجاء عن عمران بن --حصين قال كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم------ فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء ونسيه عوف ودعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء	3603	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0624	true	7991813337755333271	24	98	132	531	1617	300	ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها ثم قال دعوها ساعة قوله علي جباها بفتح الجيم والموحدة والقصرما حول البءر وبالكسر ما جمعت فيها من الماء وقوله وركابهم اي الابل التي يسار عليها وفي الصحيحين-------------- عن عمران بن الحصين قال كنا مع رسول الله----صلي الله عليه وسلمفي سفر فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا-كان يسميه ابو رجاء ونسبه عوفو-دعا عليا وقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء	624	-2804668560194664664	252	430.0	200	419	60.1431999206543	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3604	false	-8703235591071451429	45	97	249	536	1619	300	بين مزادتين او سطيحتين المزادة بفتح الميم في فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلمباناء ففرغ فيه من افواه المزاد-------------تين----------------------------- ونودي في الناس اسقوا فاستقوا قال فشربنا عطاشا اربعين رجلا حتي روينا فملانا كل قربة معنا واداوة وايم الله لقد اقلع عنها	3604	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0624	true	7991813337755333271	92	147	501	806	1617	300	بين مزادتين او سطيحتين من ماء فجا----------------ا بها الي النبي-صلي الله عليه وسلم فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي-صلي الله عليه وسلمباناء ففرغ فيه من افواه المزادتين او السطيحتين واوكا افواههما واطلق العزالي ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقي من سقي واستقي من شاء وهي قاءمة تنظر الي ما يفعل بماءها------ وايم الله لقد اقلع عنها	624	-2804668560194664664	196	300.5	161	329	59.574466705322266	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3605	false	356406943237850611	34	111	191	587	1589	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتي جمعوا لها طعاما فجعلوه في ثوب وحملوها علي بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها قال لها تعلمين ما رزانا من ماءك شيءا ولكن الله هو الذي سقانا فاتت اهلها فقالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي الي هذا الرجل الذي يقال له الصابء ففعل كذا وكذا فوا-لله انه لاسحر الناس كلهم او انه لرسول الله حقا فقالت لقومه-----------------------------ا فهل لكم في الاسلام الحديث	3605	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0624	true	7991813337755333271	157	239	857	1278	1617	300	فقال النبي-صلي الله عليه وسلم اجمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوة ورقيقة وسويقة حتي جمعوا لها طعاما فجعلوه في ثوب وحملوها علي بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها قال لها تعلمين ما رزانا من ماءك شيءا ولكن الله هو الذي سقانا فاتت اهلها فقالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي الي---- الرجل الذي يقال له الصابء ففعل كذا وكذا فو الله انه لاسحر الناس كلهم او انه لرسول الله حقا فقالت لقومها ما اري ان هءلاء يدعونكم عمدا فهل لكم في الاسلام الحديث	624	-2804668560194664664	389	756.5	314	426	91.3145523071289	71	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3631	false	-4298497362541669643	258	300	1350	1570	1570	300	وعن ابي قتادة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتاتون الماء---- ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد علي احد قال ابو قتادة فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلميسير حتي ابهار الليل فمال-------	3631	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0624	true	7991813337755333271	239	276	1278	1488	1617	300	وعن ابي قتادة قال خطبنا رسول الله-صلي الله عليه وسلمفقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتاتون الماء غدا ان شاء الله---- فانطلق الناس لا يلوي احد علي احد-------------- فبين-ا رسول الله-صلي الله عليه وسلميسير حتي ابهار الليلاي ابيضفمال	624	-2804668560194664664	195	343.0	161	231	84.41558074951172	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3622	false	-7379860176863598691	47	135	239	682	1552	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبين-ا النبي صلي الله عليه وسلميخطب في يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فو-الذي نفسي بيده ما وضعه-ا حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال	3622	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0625	true	1625987908128472359	143	230	724	1168	1562	300	علي عهد رسول الله-صلي الله عليه وسلم فبينما النبي-صلي الله عليه وسلميخطب في يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فو الذي نفسي بيده ما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او غيره وقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال	625	-2804668560194664664	440	854.0	354	446	98.65470886230469	82	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3633	false	-8217784839473683822	81	150	418	773	1532	300	ثم قال احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمركعتين ثم صلي الغداة وركب وركبنا معه فانتهينا الي الناس حين امتد النهار وحمي كل شء وهم يقولون يا رسول الله هلكنا وعطشنا فقال لا هلك عليكم ودعا بالميضاة فجعل يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد ان راي الناس ماء في الميضاة -تكابوا عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3633	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0625	true	1625987908128472359	23	90	104	458	1562	300	ثم قال احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله-صلي الله عليه وسلمركعتين ثم صلي الغداة وركب وركبنا معه فانتهينا الي الناس حين اشتد النهار وحمي كل شء وهم يقولون يا رسول الله هلكنا وعطشنا فقال لا هلك عليكم ودعا بالميضاة فجعل يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد ان راي الناس ماء في الميضاة فتكابوا عليها فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم	625	-2804668560194664664	352	688.0	285	356	98.87640380859375	63	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3634	false	-4189829435020783493	0	24	0	109	1600	300	الله عليه وسلم ثم صب فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله فقال ان ساقي القوم اخرهم قال فشربت وشرب	3634	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0625	true	1625987908128472359	110	134	571	680	1562	300	الله عليه وسلم ثم صب فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله فقال ان ساقي القوم اخرهم قال فشربت وشرب	625	-2804668560194664664	109	218.0	85	109	100.0	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3600	false	1169324362336144616	67	122	381	669	1633	300	فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي صلي الله عليه وسلمخمصا شديدا فاخرجت جرابا فيه صاع من شعير ولنا به-مة داجن فذبحتها وطحنت الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلمفساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر معك فصاح	3600	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0626	true	-5857475994318332729	247	300	1260	1546	1546	300	فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي-صلي الله عليه وسلمخمصا شديدا فاخرجت جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبي-صلي الله عليه وسلمفساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر معك فصاح-	626	-2804668560194664664	285	550.0	233	289	98.61591339111328	49	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3600	false	1169324362336144616	256	300	1415	1633	1633	300	----الرجال كذا ان جابرا صنع سورا فحي-هلا بكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء وجاء- فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك واقدحي من-	3600	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0627	true	3176956857240222176	5	47	27	236	1585	300	اهل الخندق---- ان جابرا صنع سورا فحي هلا بكم فقال-----------صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء برجال فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادع- خابزة فلتخبز معك واقدحي من	627	-2804668560194664664	194	355.0	155	225	86.22222137451172	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3601	false	1607476175030245843	0	21	0	112	1554	300	برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله ل---اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو	3601	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0627	true	3176956857240222176	47	69	236	351	1585	300	برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لقد اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو	627	-2804668560194664664	112	218.0	91	115	97.39130401611328	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3628	false	-3172227398807418028	66	139	317	682	1534	300	وعن انس قال قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلمضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ------------------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسجد ومعه الناس فسلمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3628	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0627	true	3176956857240222176	148	223	782	1181	1585	300	وعن انس قال قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله-صلي الله عليه وسلمضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمار----ا فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضهاي ادارت بعض الخمار علي راسي مرتين كالعماءمثم ارسلتني الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم فذهبت به فوجدت رسول الله-صلي الله عليه وسلمفي المسجد ومعه الناس فسلمت عليه -فقال لي رسول الله-صلي الله عليه وسلم	627	-2804668560194664664	354	652.0	288	408	86.76470947265625	61	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3628	false	-3172227398807418028	217	265	1091	1333	1534	300	ارسلك ابو طلحة -قلت نعم قال بطعام قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمبالناس وليس عندنا ما نطعمهم النبي صلي الله	3628	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0627	true	3176956857240222176	223	268	1181	1418	1585	300	ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال لطعام قلت نعم فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلملمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله-صلي الله عليه وسلمبالناس وليس عندنا ما نطعمهم ----فقالت الله	627	-2804668560194664664	231	435.5	186	243	95.06172943115234	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3629	false	-1550222848920899597	129	205	649	1036	1511	300	الله عليه وسلمخشية ان لا يكفيهم ذلك النبي و-----------------------------------------------من معه وقد عرفوا ايثاره صلي الله عليه وسلموانه لا ياكل وحده قال وقد وجدت اكثر الروايات تقتضي ان اب----------------------ا طلحة--- استدعي------------- النبي صلي الله عليه وسلمفي هذه الواقعة والله اعلم --فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك	3629	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0627	true	3176956857240222176	220	300	1166	1585	1585	300	الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال لطعام قلت نعم فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلملمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت------------------------------------------------- ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمبالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله-صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وابو طلحة معه فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك-	627	-2804668560194664664	241	336.0	194	475	50.73684310913086	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3629	false	-1550222848920899597	205	260	1036	1307	1511	300	فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلمففت وعصرت ام سليم عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلمفيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	3629	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0628	true	4659982442326901279	0	53	0	269	1566	300	فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله-صلي الله عليه وسلمففت وعصرت ام سليم عكة فادمته ثم قال رسول الله-صلي الله عليه وسلمفيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	628	-2804668560194664664	269	528.0	216	271	99.26199340820312	51	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3630	false	-788261605148613148	93	146	487	752	1551	300	وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلمواهل البيت وترك -------------------سءرا وفي رواية للبخاري قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي رواية	3630	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0628	true	4659982442326901279	72	127	392	674	1566	300	وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي-صلي الله عليه وسلمواهل البيت وترك سءرا اي بقية وهو بالهمز وفي رواية للبخاري قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي-صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي رواية	628	-2804668560194664664	259	504.0	208	284	91.19718170166016	48	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3629	false	-1550222848920899597	53	149	269	752	1511	300	بانهما ارادا بارسال الخبز مع انس ان ياخذه النبي صلي الله عليه وسلمفياكله فلما وصل انس وراي كثرة الناس ---------------------------استحيا وظهر له ان يدعو----ه صلي الله عليه وسلمليقوم معه وحده الي المنزل فيحصل مقصودهم من اطعامه اقول هذا لا يخلو عن بعد لان انسا رضي الله عنهصغيرا تابعا لهما فيبعد ان يدعوه من غير اذن منهما ثم قال ويحتمل ان يكون ذلك علي راي ابي طلحة ارسله وعهد الي----ه اذا راي كثرة الناس ------دعا النبي صلي الله عليه وسلم-----خشية ان لا يكفيهم ذلك النبي-------------------- ومن معه وقد عرفوا ايثاره صلي الله عليه وسلم-وانه لا ياكل وحده	3629	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0629	true	-5554644024328638821	19	99	95	524	1489	300	بانهما ارادا------- الخبز مع انس ان ياخذه النبي-صلي الله عليه وسلمفياكله فلما وصل انس وراي كثرة الناس حول النبيصلي الله عليه وسلماستحيي وظهر له ان يدعو النبيصلي الله عليه وسلمليقوم معه وحده الي المنزل فيحصل مقصودهم من اطعامه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون ذلك ع-ن راي من------ ارسله -عهد اليه انه اذا راي كثرة الناس ان يستدعي النبي-صلي الله عليه وسلموحده خشية ان لا يكفي --ذلك النبيصلي الله عليه وسلمهو ومن معه وقد عرفوا ايثاره-صلي الله عليه وسلم وانه لا ياكل وحده	629	-2804668560194664664	354	580.5	287	550	64.36363983154297	56	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3634	false	-4189829435020783493	186	212	996	1124	1600	300	وعن ابي هريرة قال لما كان يوم غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة فقال عمر يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها بالبركة	3634	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0630	true	-168217265321779669	112	137	547	671	1497	300	وعن ابي هريرة قال لما كان---- غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة فقال عمر يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها بالبركة	630	-2804668560194664664	124	241.5	99	128	96.875	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3635	false	6833235486934420834	57	141	311	722	1526	300	فقال نعم فدعا بنطع فبسط ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخر بكف تمر ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمبالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملءوه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة رواه مسلم	3635	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0630	true	-168217265321779669	137	215	671	1061	1497	300	فقال نعم فدعا بنطع فبسط ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخ-------------------ر بكسرة حتي اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول الله-صلي الله عليه وسلمبالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملءوه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بهما عبد غير شاك فيحجز عن الجنة رواه مسلم	630	-2804668560194664664	389	764.0	311	411	94.64720153808594	74	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3635	false	6833235486934420834	253	294	1298	1502	1526	300	وعن انس---- كان----- النبي صلي الله عليه وسلمعروسا بزينب فعمدت امي ام سليم الي تمر وسمن واقط فصنعت حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام	3635	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0630	true	-168217265321779669	215	256	1061	1271	1497	300	وعن انس قال كان رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمعروسا بزينب فعمدت امي ام سليم الي تمر وسمن واقط فصنعت حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله-صلي الله عليه وسلمفقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام	630	-2804668560194664664	199	372.0	160	213	93.42723083496094	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3636	false	-822638387271085734	1	33	3	159	1521	300	رسول --------الله فذهبت فقلت فقال ضعه ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا رجالا سماهم وادع لي من لقيت فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله 5913 انس	3636	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0630	true	-168217265321779669	257	288	1276	1427	1497	300	رسول اللهصلي الله عليه وسلم------ ضعه ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفل-------انا رجالا سماهم وادع لي من لقيت فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله قيل لانس	630	-2804668560194664664	129	233.5	101	164	78.65853881835938	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3627	false	-4061564899280099689	171	233	934	1239	1584	300	رواه البخاري خ 5907 وعنه قال ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلمفي عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون-- الادم وليس عندهم شء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه- للنبي صلي الله عليه وسلمفتجد فيه سمنا فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرته فاتت النبي صلي الله عليه وسلم اخر حين -----------------------------------------------------قال له ر----سول الله صلي الله عليه	3627	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0631	true	-4855660870212639259	49	115	234	589	1576	300	رواه البخاري ومسلم وعن جابر- ان ام مالك كانت تهدي للنبي-صلي الله عليه وسلمفي عكة لها سمنا فياتي------ها فيسالونها الادم وليس عندهم شء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيها للنبي-صلي الله عليه وسلمفتجد فيه سمنا فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرته فاتت النبي-صلي الله عليه وسلمفقال اعصرتيها قالت نعم قال لو تركتيها ما زال قاءما رواه مسلم وعنه ان رجلا اتي النبيصلي الله عليه	631	-2804668560194664664	262	453.0	210	365	71.78082275390625	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3636	false	-822638387271085734	162	253	843	1274	1521	300	تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه قال فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم قال لي يا انس ارفع فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت متفق عليه خ م 5914 وعن جابر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي ناضح قد اعيا فلا يكاد يسير فتلاحق بي النبي صلي الله عليه وسلمفقال ما لبعيرك قلت قد عيي فتخلف رسول الله صلي الله عليه	3636	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0631	true	-4855660870212639259	0	96	0	488	1576	300	تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه قال فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طاءفة بعد طا--ءفة حتي اكلوا كلهم قال لي يا انس ارفع فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت رواه البخاري ومسلم وعن جابر ان ام مالك كانت تهدي للنبيصلي الله عليه وسلمفي عكة لها سمنا فياتيها فيسالونها الادم وليس عندهم شء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيها للنبيصلي الله عليه وسلمفتجد فيه سمنا فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرته فاتت-------------------------------------------------------------------------------------- النبي-صلي الله عليه ------------------------------------------------------------	631	-2804668560194664664	260	341.5	204	637	40.81632614135742	51	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3646	false	-7918244989099232263	175	222	914	1139	1520	300	وعن ابي العلاء عن سمرة بن جندب قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمنتداول من قصعة من غدوة حتي الليل يقوم عشرة ويقعد عشرة قلنا فمما كانت تمد قال من اي شء تعجب ما كانت تمد الا من ه-هنا واشار بيده الي السماء رواه الترمذي والدارمي	3646	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0631	true	-4855660870212639259	186	231	988	1209	1576	300	وعن ابي العلاء--- سمرة بن جندب قال كنا مع النبي-صلي الله عليه وسلمنتداول من قصعة من غدوة حتي الليل يقوم عشرة ويقعد عشرة قلنا ف-ما كانت تمد قال من اي شء تعجب ما كانت تمد الا من هاهنا واشار بيده الي السماء رواه الترمذي والدارمي	631	-2804668560194664664	220	419.0	175	226	97.34513092041016	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3644	false	6530410350696937023	165	214	829	1075	1518	300	وعن ابن عباس قال ان امراة جاءت بابن لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه لياخذه عند غداءنا وعشاءنا فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلمصدره ودعا فثع ثعة وخرج من جوفه مثل الجرو الاسود يسعي رواه الدارمي دي وقوله	3644	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0634	true	7306362531810858546	13	58	58	294	1512	300	وعن ابن عباس قال ان امراة جاءت بابن لها الي رسول الله-صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه لياخذه عند غداءنا وعشاءنا فمسح رسول الله-صلي الله عليه وسلمصدره----- فثع ثعة وخرج من جوفه مثل الجرو الاسود يسعي رواه الدارم---ي وقوله	634	-2804668560194664664	236	449.0	191	246	95.9349594116211	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3659	false	4872425218072640282	61	131	322	665	1558	300	عن انس ان ------------------اسيد بن حضير وعباد بن بشر تحدثا عند----- النبي صلي الله عليه وسلمفي حاجة لهما حتي ذهب من الليل ساعة ف-ي ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلمينقلبان وبيد كل واحد منهما عصية فاضاءت -----عصا احدهما لهما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله -رواه البخاري	3659	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0640	true	8766329336813295571	51	111	262	556	1632	300	عن انس قال كان عباد بن بشر واسيد بن -------------------حضير عند رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمفي حاجة -----حتي ذهب من الليل ساعة وهي ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا------------------------------------------- وبيد كل واحد منهما عصا- فاضاءت لهما عصا احدهما ف--------مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهم- الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ هديه ورواه البخاري	640	-2804668560194664664	250	410.0	197	373	67.02413177490234	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2248	false	4708209568380528222	200	231	1073	1242	1625	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش ---------------فجاء النبي صلي الله عليه وسلمفقال من فجع هذه بولدها	2248	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0642	true	-4563115741085692460	103	133	581	759	1664	300	كنا مع----- النبيصلي الله عليه وسلمفي سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرشاي تدنومن الارض فجاء النبي-صلي الله عليه وسلمفقال من فجع هذه بولدها	642	-2804668560194664664	159	293.0	132	184	86.41304016113281	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0515	false	6688296305321538931	1	47	7	243	1499	300	مفاتيح الارض وسميت احمد وجعلت امتي خير الامم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغفر لي ما تقدم من ذنبي وما تاخر واع---------------------طيت الكوثر واعطيت--------------------- يوم القيامة لواء تحته ادم فمن دونه------------------------------------------------------------------------ كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه فاسلم وقال في فتح الباري-------------------------- ويمكن ان يوجد اكثر من ذلك لمن امعن التتبع	515	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0644	true	4443394538847681674	209	300	1125	1597	1597	300	مفاتيح الارض وسميت احمد وجعلت امتي خير الامم وذكر خصلة التراب فصارت الخصال ثنتي عشرة خصلة وعند البزار من وجه اخر عن ابي هريرة رفعه فضلت علي الانبياء وغفر لي ما تقدم من ذنبي وما تاخر وجعلت امتي خير الامم واعطيت الكوثر وان صاحبكم لصاحب لواء الحمد يوم القيامة----- تحته ادم فمن دونه وذكر ثنتين مما تقدم وله من حديث ابن عباس رفعه فضلت علي الانبياء بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه فاسلم -قال ونسيت- الاخري فينتظم بهذا سبع عشرة خصلة ويمكن ان يوجد اكثر من ذلك لمن امعن التتبع-	644	-2804668560194664664	217	304.5	174	480	45.20833206176758	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3493	false	-7360624339379019719	57	123	282	645	1576	300	الله عليه وسلم-------------------------------اباحة النظر الي الاجن-------------------------------------------------------------------------بيات و-جواز الخلوة بهن ونقل عن فتح الباري ان الذي وضح لنا بالادلة القوية ان من خصاءصه صلي الله عليه وسلمجواز الخلوة بالاجنبية والنظر اليها وتدل عليه قصة ام حرام بنت ملحان في دخوله -----------------عليها ونومه عندها وتفليتها راسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية قال العبد الضعيف وهذا هو الظاهر---------------- من ال----احاديث الواردة في مجء النساء اليه صلي الله عليه	3493	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0657	true	-4930582311972734898	51	134	277	752	1609	300	الله عليه وسلم كما وقاه طلحة بنفسه يوم احد وباباحة النظر الي الاجنبيات لعصمته وسياتيان شاء الله تعاليفي القسم الرابع حكم غيرهصلي الله عليه وسلم وبجواز الخلوة بهن قال في- فتح الباري--- الذي وضح لنا بالادلة القوية ان من خصاءصه-صلي الله عليه وسلمجواز الخلوة بالاجنبية والنظر اليها ويدل ل--ه قصة ام حرام بنت ملحان في دخولهصلي الله عليه وسلمعليها ونومه عندها وتفليتها راسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية انتهي ومنها نكاح اكث----------ر من اربع نسوة وكذلك الانبياء وفي الزيادة --------لن-----بيناصلي الله عليه	657	-2804668560194664664	288	453.0	235	505	57.029701232910156	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0514	false	78113863778992933	169	224	874	1139	1531	300	نوحا كان مبعوثا الي اهل الارض بعد الطوفان لانه لم يبق الا من كان مءمنا ----وقد كان مرسلا اليهم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا العموم ------------------------لم يكن في اصل بعثته وانما اتفق بالحادث الذي وقع وهو انحصار الخلق في 527 وعن عمران قال كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم الموح-دين بعد هلاك ساءر الناس واما	514	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0671	true	5448840423163932637	211	286	1111	1489	1569	300	نوحا كان مبعوثا الي اهل الارض بعد الطوفان فانه لم يبق الا من كان مءمنا معه وقد كان مرسلا اليه وقد جاء في حديث جابر وغيره وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي كل احمر واسود وفي رواية الي الناس كافة اجاب الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالي بان هذا العموم الذي حصل لنوحعليه السلاملم يكن في اصل بعثته وانما اتفق بالحادث الذي وقع وهو انحصار الخلق في--------------------------------------------------------- الموجودين بعد هلاك ساءر الناس واما	671	-2804668560194664664	203	356.0	162	435	46.66666793823242	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0512	false	-696852996904646374	256	300	1362	1590	1590	300	والمصلون وقوله جعلت لنا الارض كله------ا مسجدا اي م------------وضع سجود اي لا يختص السجود منها بموضع دون غيره ويجوز ان يكون مجازا عن المكان المبني ك---------------------------انه لما جازت الصلاة في جميعها صار ---مسجدا وتخصيص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الخصلة بهذه الامة بان---------------------------------------------------------------------------------ه انما ابيحت لهم الصلاة في-	512	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0673	true	-1942060012245319517	70	174	340	883	1554	300	وال--تعب ومنها جعل----- الارض -له ولامته مسجدا وطهورا والمراد موضع سجود اي لا يختص السجود منها بموضع دون غيره ويمكن ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة وهو من مجاز التشبيه لانه لما جازت الصلاة في جميعها كان كالمسجد في ذلك وقيل المراد جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وجعلت لغيري مسجدا ولم تجعل له طهورا لان عيسي كان يسيح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة قاله ابن التين ومن قبله الداودي وقيل انما ابيح لهم في موضع يتيقنون طهارته بخلاف هذ------------ه الامة فابيح لهم في جميع الارض الا فيما تيقنوا نجاسته والاظهر ما قاله الخطابي وهو ان من قبله انما ابيحت لهم الصلاة في	673	-2804668560194664664	180	252.0	142	563	31.971580505371094	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0514	false	78113863778992933	101	136	535	695	1531	300	من تقدم من النبيين علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم يكن له مغانم ومنهم من اذن له فيه لكن كانوا اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحترقته	514	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0673	true	-1942060012245319517	2	35	8	156	1554	300	من تقدم----------- علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن له مغانم ومنهم من اذن له فيه لكن كانوا اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاح-رقته	673	-2804668560194664664	147	278.0	114	160	91.875	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3475	false	7926412711660786441	155	268	806	1370	1547	300	عن ابن عباس قال ان الله تعالي فضل محمدا صلي الله عليه وسلمعلي الانبي--اء وعلي اهل السماء فقالوا يا ابا عباس بم فضله الله علي اهل السماء قال ان الله تعالي قال لاهل السماء ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الانبباء وقال الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح -----------1 قالوا وما فضله علي الانبياء قال قال الله تعالي---- وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء الاية ابراهيم وقال الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم وما ارسلناك الا كافة للناس سبا فارسله الي الجن -	3475	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0680	true	-4358505399274561176	184	272	919	1356	1507	300	عن ابن عباس قال ان الله------ فضل محمدا-صلي الله عليه وسلمعلي اهل السماء وعلي ا--لانبياء -قالوا -----------فما فض-----له علي اهل السماء قال ان الله تعالي قال لاهل السماء ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه ----------------------------جهنم وقال----------- لمحمد-صلي الله عليه وسلم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر --فقد كتب له براءة قالوا فما فضله علي الانبياء قال -ان الله تعالي قال وما ارسلنا من رسول الا بلسان ----------------------------------------------------قومه وقال- لمحمد وما ار-------------------سلناك الا كافة للناس---- فارسله الي الانس	680	-2804668560194664664	387	642.0	304	582	66.49484252929688	64	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2812	false	1254994421120205946	107	296	530	1444	1469	300	الله عليه وسلمفي وقت ما من مدة عمره سواء كان في الشباب او الكهولة او في اخر عمره وبعضهم ضيقوا رحمة الله الواسعة وقالوا اري-----------------------------------------------------------------------------------------------د ان يراه علي صورة كان في اخر عمره عليها التي قبض عليها حتي اعتبروا عدد الشعرات البيض التي كانت في لحيته وراسه صلي الله عليه وسلمالتي لم تبلغ عشرين شعرة وعن حماد بن زيد قال كان محمد يعني ابن سيرين اذا قص عليه رجل انه راي النبي صلي الله عليه وسلمقال صف لي الذي رايته فان وصف له صفة لا يعرفها قال لم تره وسنده صحيح وقد اخرج الحاكم من طريق عاصم بن كليب حدثني الي ان قال قلت لابن عباس رايت النبي صلي الله عليه وسلمفي المنام قال صفه لي قال فذكرت الحسن بن علي رضي الله عنهمافشبهته به قال قد رايته وسنده جيد لكن يعارضه ما اخرجه ابن ابي عاصم من وجه اخر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني فاني اري في كل صورة وفي سنده ابن التوامة وهو ضعيف لاختلاطه وهو من رواية من سمع منه بعد الاختلاط وذهب جماعة الي ان----------- رءيته صلي الله عليه وسلمبحليته المخصوصة وصفاته المعلومة	2812	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0685	true	6227589451399728720	121	293	609	1445	1482	300	الله عليه وسلم-- وقد ذهب الي هذا جماعة ف-------------------------------------------------------------------------قالوا في الحديث ان محل ذلك اذا راه الراءي علي صورته التي كان عليها ومنهم من ضيق الذرع في ذلك حتي قال لابد ان يراه علي صورته ا---------------------لتي قبض عليها حتي يعتبر-- عدد الشعرات البيض ا-------------------------------------------لتي لم تبلغ عشرين شعرة وعن حماد بن زيد قال كان محمد-يعني ابن سيرين-اذا قص عليه رجل انه راي النبي-صلي الله عليه وسلمقال صف--- الذي رايته فان وصف له صفة لا يعرفها قال لم تره وسنده صحيح وقد اخرج الحاكم من طريق عاصم بن كليب حدثني ابي ق---ال قلت لابن عباس رايت النبي-صلي الله عليه وسلمفي المنام قال صفه لي قال فذكرت الحسن بن علي --------------فشبهته به قال قد رايته وسنده جيد لكن يعارضه ما اخرجه ابن ابي عاصم من وجه اخر عن ابي هريرة قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني فاني اري في كل صورة وفي سنده ابن التوامة وهو ضعيف لاختلاطه وهو من رواية من سمع منه بعد الاختلاط قال القاضي ابو بكر بن العربي رءيته-صلي الله عليه وسلمبصفته----------------- المعلومة	685	-2804668560194664664	684	1204.0	541	1020	67.05882263183594	122	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2813	false	5261770842589553163	53	93	298	495	1603	300	فقد راني او فقد راي الحق ان------ه علي كل صورة راي فهو الحق ومن الحق وليس بباطل ومن الشيطان وقال الشيخ محيي الدين--------------- النووي ان-- هذا القول ايضا ضعيف و--الصحيح انه -راه حقيقة سواء كانت علي صفته المعروفة او غيرها	2813	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0686	true	-7623823595775924523	98	141	521	733	1505	300	فقد راني او فقد راي الحق ان من راه علي صورته المعروفة في حياته كانت رءياه حقا ومن راه علي غير صورته كانت رءيا تاويل انتهي وتعقبه النووي فقال هذ-----------ا ضعيف بل الصحيح انه يراه حقيقة سواء كانت علي صفته المعروفة او غيرها	686	-2804668560194664664	115	146.0	90	223	51.56950759887695	20	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2813	false	5261770842589553163	182	229	985	1228	1603	300	معني قوله صلي الله عليه وسلم فقد راني انه راي جسمي وبدني وانما المراد انه راي مثالا صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي والبدن----------------- في اليقظة ايضا ليس الا الة لادراك النفس--------- والالة قد ت--كون حقيق-ة وقد ت--كون خيالية والنفس الناطقة غير المثال	2813	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0687	true	-2576249890717970039	236	282	1230	1472	1559	300	معني قوله------------------- فقد راني انه راي جسمي وبدني وانما المراد انه راي مثالا صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه وكذلك قوله فسيراني في اليقظة----- ليس المراد انه يري جسمي وبدني قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس-------- غير المثال	687	-2804668560194664664	181	287.0	144	274	66.05839538574219	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2816	false	-7978600521108785127	70	251	379	1315	1577	300	في اليقظة في غاية البعد ولكن ورود هذا الحديث في بعض الروايات بلفظ فكانما يراني في اليقظة يءيد هذه الارادة رابعها ان هذه بشارة لاهل عصره ومن لم يهاجر اليه صلي الله عليه وسلمبانه اذا راه في المنام جعل ذلك علامة علي ان ي-راه بعد ذلك في اليقظة ويهاجر ويتشرف بصحبته واوحي الله -ذلك اليه خامسها ان هذه بشارة لمن شرفه الله برءيته في المنام ان يوصله الي درجة 4612 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- الرءيا الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب يراه في اليقظة عيانا كما هو حال بعض العارفين من اهل الخصوص وذلك عند ارتفاع الكدورات النفسانية وقطع العلاءق الجسمانية وقال صاحب المواهب اللدني---------------------------------------------------------ة وحمل هذا الحديث ابن ابي جمرة علي محمل اخر فذكر عن ابن عباس --------انه راي النبي صلي الله عليه وسلمفي النوم فبقي بعد ان استيقظ متفكرا في هذا الحديث فدخل علي بعض امهات المءمنين لعلها خالته ميمونة والله اعلمفاخرجت--- المراة التي كانت للنبي صلي الله عليه وسلم فنظر فيها صورة النبي صلي الله عليه وسلمولم ير صورة نفسه	2816	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0687	true	-2576249890717970039	78	233	394	1213	1559	300	في اليقظة فمعناه ظاهر وان كان المحفوظ فس---------------------------------يراني في اليقظة احتمل ان يكون اراد -------------------اهل عصره ممن لم يهاجر اليه ف------------------انه اذ- راه في المنام جعل ذلك علامة علي انه يراه بعد ذلك في اليقظة--------------------- واوحي الله بذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اليه-صلي الله عليه وسلم وقيل معناه سيري تاويل تلك الرءيا في اليقظة وصحتها واجاب القاضي عياض باحتمال ان تكون رءياه له في النوم علي الصفة التي عرف بها ووصف عليها موجبة لتكرمته في الاخرة وان يراه رءية خاصة من القرب منه او الشفاعة له بعلو الدرجة ونحو ذلك من------------------------------------------------------------------------ الخصوصيات قال ولا يبعد ان يعاق---------------------------------------------------ب الله بعض المذنبين في القيامة بمنع رءية نبيهصلي الله عليه وسلممدة وحمله ----------ابن ابي جمرة علي محمل اخر فذكر عن ابن عباس او غيره انه راي النبي-صلي الله عليه وسلمفي النوم فبقي بعد اليقظة--- متفكرا في هذا الحديث فدخل علي بعض امهات المءمنين-لعلها خالته ميمونة-----------فاخرجت له المراة التي كانت للنبي-صلي الله عليه وسلم-فنظر فيها صورة النبي-صلي الله عليه وسلمولم ير صورة نفسه	687	-2804668560194664664	459	651.5	369	1170	39.230770111083984	64	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2813	false	5261770842589553163	248	277	1332	1480	1603	300	ومثل ذلك من يري الله تعالي وتقدس في المنام فان ذاته تعالي منزه- عن الشكل والصورة -لكن تنتهي تعريفاته تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره	2813	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0688	true	6893750273053684503	2	30	12	156	1513	300	ومثل ذلك من يري الله تعالي------ في المنام فان ذاته تعالي منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره	688	-2804668560194664664	142	266.5	114	150	94.66666412353516	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3458	false	2947773860506221992	0	46	0	226	1491	300	انا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة رواه مسلم م 5743 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك -رواه	3458	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0710	true	-2670896393475103322	23	58	110	288	1637	300	انا اكثر الناس--- تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة وعنده ايضا عن انس قال-------------------صلي الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن------------------------ بك امرت--- لا افتح لاحد قبلك ورواه	710	-2804668560194664664	153	258.5	122	227	67.40087890625	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3704	false	-8962767890259781131	0	200	0	981	1499	300	لم يرني وامن بي سبع مرات وبخبر عمر رضي الله عنه----------------------------------------------قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلمفقال اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قلنا الملاءكة قال وحق لهم بل غيرهم قلنا الانبياء قال وحق لهم بل غيرهم ثم قال صلي الله عليه وسلم افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا وبحديث مثل امتي كمثل المطر لا يدري اخره خير ام اوله وبخبر ليدركن المسيح اقواما انهم لمثلكم او خير ثلاثا وبخبر تاتي ايام للعامل فيهن اجر خمسين قيل منهم او منا يا رسول الله قال بل منكم وبما -روي عن عمر بن عبد العزيز لما ولي الخلافة كتب الي سالم بن عبد الله بن عمر ان اكتب -لي -سيرة عمر بن الخطاب لاعمل بها فكتب اليه سالم ان عملت بسيرة عمر فانت افضل من عمر لان زمانك ليس كزمان عمر ولا رجالك كرجال عمر---- وكتب الي فقهاء زمانه فكلهم كتب بمثل AUTO الفصل الاول 6007 عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا قول سالم قال ابو عمر فهذه الاحاديث تقتضي مع تواتر طرقها وحسنها التسوية بين اول هذه الامة واخرها في فضل العمل الا اهل بدر والحديبية	3704	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0713	true	2897700992079489101	83	228	438	1151	1525	300	لم يرني وامن بي وفي مسند ابي داود الطيالسي عن محمد بن ابي حميد عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر قال كنت جالسا عند النبي-صلي الله عليه وسلمفقال اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قلنا الملاءكة قال وحق لهم بل غيرهم قلنا الانبياء قال وحق لهم بل غيره---م قال-صلي الله عليه وسلم افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا وروي ان عمر بن عبد العزيز لما ولي الخلافة كتب الي سالم بن عبد الله -------ان اكتب الي بسيرة عمر بن الخطاب لاعمل بها فكتب اليه سالم ان عملت بسيرة عمر فانت افضل من عمر لان زمانك ليس كزمان عمر ولا رجالك كرجال عمر قال وكتب الي فقهاء زمانه فكلهم كتب بمثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول سالم قال ابو عمر فهذه الاحاديث تقتضي مع تواتر طرقها وحسنها التسوية بين اول هذه الامة واخرها في فضل العمل الا اهل بدر والحديبية	713	-2804668560194664664	631	1174.5	503	1034	61.025146484375	116	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3564	false	3443773018932637542	81	227	449	1202	1595	300	فقيل هي رءيا عام الحديبية حين راي انه دخل مكة فصده المشركون وافتتن بذلك ناس وقيل رءيا وقعة بدر لقوله تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا الانفال وقيل راي قوما من بني امية يرقون منبره وينزون عليه نزو القرد----------- فقال هو حظهم من الدنيا يعطون باسلامهم وقد يقال انها رءية عين ---------------------------------------------------------وانما عبر عنها بالرءيا لوقوعها بالليل وسرعة نقضها كانها منام ويقال تسميتها رءيا علي وجه التشبيه والاستعارة لما فيها من الخوارق التي هي بالم------------------------------------------------------------------نام اليق في مجاري العادات ويقال تسميتها علي قول المكذبين حيث قالوا لعلها رءيا رايتها وتمسكوا ايضا بقول عاءشة ما فقد- جسد محمد ليلة المعراج واجيب بان عاءشة لم تحدث به عن مشاهدة لانها لم تكن اذ ذاك زوجا ولا في سن من يضبط او لم تكن ولدت بعد علي الخلاف في سنة الاسراء ----------او ال-------مراد ما فقد جسده الشريف عن الروح بل كان مع روحه وكان المعراج للجسد والروح جميعا	3564	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0731	true	-3779492076791796617	172	284	927	1503	1597	300	وقيل رء---يا عام الحديبية حين راي انه دخل مكة فصده المشركون وافتتن بذلك ناس وقيل رءيا وقعة بدر وسال ابن النقيب شيخه ابا العباس------------------------------------------------------------------------ القرطبي عن الاية فقال الصحيح----------------------------------- انها رءية عين يقظة اراه جبريل مصارع القوم ببدر فاري النبيصلي الله عليه وسلمالناس مصارعهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي اراه جبريل فتسامعت به قريش واستسخروا منه انتهي واحتج القاءلون بانه رءيا منام----------------------------------------------------------------------------------------- ايضا بقول عاءشة ما فقدت جسده الشريف---------- واجيب بان عاءشة لم تحدث به عن مشاهدة لانها لم تكن اذ ذاك زوجا ولا في سن من يضبط او لم تكن ولدت بعد علي الخلاف في---- الاسراء متي كان وقال التفتازاني اي ما فقد جسده ع-------ن الروح بل كان مع روحه وكان المعراج للجسد والروح جميعا	731	-2804668560194664664	354	539.0	275	905	39.11602020263672	65	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3564	false	3443773018932637542	3	69	18	387	1595	300	القاءلون بانه في المنام مع اتفاقهم علي ان رءيا الانبياء وحي بقوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قالوا المراد به المعراج والرءيا هي الحلمية واما البصرية فالرءية بالتاء اجيب بان الرءيا والرءية واحدة كقربي وقربة وعند البخاري عن ابن عباس قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلمليلة اسري به وقال-------- المتنبي-------- ورءياك احلي في العيون من الغمض	3564	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0731	true	-3779492076791796617	10	59	50	353	1597	300	القاءلون بانه رءيا منام-مع اتفاقهم---- ان رءيا الانبياء وحي-بقوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس لان الرءيا مصدر--------------------------- الحلمية واما البصرية فالرءية بالتاء وقد انكر------------------------------------------------- ابن مالك والحريري وغيرهماكما افاده الشيخ بدر الدين الزركشيورود الرءيا للبصرية ولحنوا المتنبي في قوله ورءياك احلي في العيون من الغمض	731	-2804668560194664664	199	281.5	163	385	51.68831253051758	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3563	false	-531965864791982086	237	267	1248	1393	1559	300	الصحيحة من حديث انس وابي بن كعب وجابر ب-ن عبد الله وبريدة وسمرة بن جندب وابن عباس وابن عمر وابن مسعود---------- وحذيفة بن اليمان وشداد بن اوس وصهيب وعلي بن	3563	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0736	true	3700967925277880077	268	300	1564	1720	1720	300	الاسراء من حديث انس وابي بن كعب وجابر ابن عبد الله وبريدة وسمرة بن جندب وابن عباس وابن عمر وابن مسعود وابن عمرو وحذيفة بن اليمان وشداد بن اوس وصهيب وعلي ابن	736	-2804668560194664664	136	252.0	107	156	87.17948913574219	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3563	false	-531965864791982086	267	300	1393	1559	1559	300	ابي طالب وعمر بن الخطاب ومالك بن صعصعة وابي امامة وابي ايوب ودحية و---ابي ذر وابي سعيد الخدري وابي سفيان بن حرب وابي هريرة وعاءشة الصديقة واسماء بنت ابي بكر وام هانء وام-	3563	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0737	true	8474242626568487699	0	33	0	162	1507	300	ابي طالب وعمر بن الخطاب ومالك بن صعصعة وابي امامة وابي ايوب وابي حبة وابي ذر وابي سعيد الخدري وابي سفيان بن حرب وابي هريرة وعاءش--------ة واسماء بنت ابي بكر وام هانء وام	737	-2804668560194664664	153	290.5	123	170	90.0	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3568	false	-1034189681123050730	86	117	457	606	1549	300	فانطلق بي جبرءيل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا قال جبرء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح	3568	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0737	true	8474242626568487699	167	251	857	1262	1507	300	فانطلق بي جبر-يل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قال ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا بك فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح	737	-2804668560194664664	147	279.0	116	406	36.2068977355957	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3569	false	-7688710316779722826	14	116	75	576	1517	300	فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح -قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح---- فلما خلصت اذا -يحيي وعيسي وهما ابنا --خالة قال هذا يحيي وهذا عيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح -قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا	3569	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0737	true	8474242626568487699	198	300	1004	1507	1507	300	فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح فقيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح لنا فلما خلصت اذا بيحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وع----يسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح فقيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا-	737	-2804668560194664664	493	939.5	393	510	96.66666412353516	93	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3570	false	920405277012115120	0	56	0	276	1563	300	ثم قال مرحبا بالا-خ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح ق-يل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء--------- فلما خلصت فاذا موسي ------------------------قال هذا مو------سي فسلم عليه --فسلمت عليه فرد ثم قال- مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	3570	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0737	true	8474242626568487699	213	275	1078	1392	1507	300	ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح فقيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح لنا فلما خلصت -اذا بيحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا---- ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	737	-2804668560194664664	254	435.5	201	320	79.375	45	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3569	false	-7688710316779722826	116	300	576	1517	1517	300	به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه ابواب فلا يلزم الخرق والالتءام علي ان حديث الخرق والالتءام وبطلانهما هذيان من القول باطل لان الله سبحانه قادر علي كل شء والفلك مثل ساءر الاجسام يجوز عليه ما يجوز عليها والدلاءل التي اقاموا عليها معلومة مدخولة لا يحصل بها الظن بما ادعوا خصوصا اليقين وقوله فلما خلصت اي وصلت ودخلت في السماء وقوله فسلم عليه انما بادر جبرءيل بامره صلي الله عليه وسلمبالتسليم علي الانبياء تعليما قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد-	3569	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0738	true	-3211331433932480513	0	116	0	558	1478	300	به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت -اذا ادريس -قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء----- فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد	738	-2804668560194664664	557	1071.0	442	942	59.129512786865234	110	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3570	false	920405277012115120	0	63	0	307	1563	300	ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما -جاوزت بكي قيل له ما يبكيك	3570	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0738	true	-3211331433932480513	116	178	558	858	1478	300	ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ------- والنبي الصالح فلما تجاوزت بكي قيل له ما يبكيك	738	-2804668560194664664	299	580.0	237	308	97.07791900634766	59	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3571	false	-5558388927547697684	104	149	547	758	1569	300	قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبرءيل قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء	3571	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0738	true	-3211331433932480513	178	223	858	1067	1478	300	قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبر-يل قيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء	738	-2804668560194664664	208	405.0	163	211	98.57820129394531	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3573	false	4801902249441598965	237	273	1349	1549	1696	300	فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذا سدرة المنتهي فاذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران -قلت ما هذان يا جبرءيل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات	3573	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0738	true	-3211331433932480513	249	285	1211	1410	1478	300	فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهي واذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذا- يا جبر-يل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات	738	-2804668560194664664	196	375.0	160	201	97.51243591308594	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3573	false	4801902249441598965	0	26	0	142	1696	300	فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه ----فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الي سدرة المنتهي	3573	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0738	true	-3211331433932480513	223	249	1067	1211	1478	300	فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام ف--قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الي سدرة المنتهي	738	-2804668560194664664	139	265.0	114	146	95.20548248291016	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3575	false	-6131838682252372025	57	93	337	507	1620	300	ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي موسي فقال بما امرت -----قلت امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك	3575	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0739	true	796710368028693326	16	53	79	253	1496	300	ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي موسي فقال بم ا-مرت قال فقلت امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك	739	-2804668560194664664	167	326.0	132	175	95.42857360839844	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3576	false	6657287100998915581	4	190	19	985	1582	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فس--له التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت عملا واعتقادا ووجوب الوتر ليس كذلك وهو ثابت بالسنة بدليل فيه شبهة ولذا قال امامنا الاعظم بوجوبه بهذا المعني دون فرضيته بذلك المعني علي انه يجوز ان يكون المراد بامضاء فرضية الخمس وعدم تبدلها عدم نسخ فرضيتها كلا او بعضا لا عدم الزيادة عليها فيجوز ان يوحي بعد فرضية الخمس بصلاة اخري وقوله وعالجت بني اسراءيل اي مارستهم ولقيت الشدة منهم في القاموس عالجه علاجا ومعالجة زاوله وداواه انتهي وقوله فارجع الي ربك اي الي موضع ناجيت ربك فيه وقوله فرجعت يدل علي انه لم يكن واجبا قطعا ولذلك علم موسي عليه السلام ولكني ارضي واسلم قال فلما جاوزت ناد--ي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي	3576	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0739	true	796710368028693326	64	154	320	776	1496	300	فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بم ا-مرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن- ارضي واسلم قال فلما جاوزت ناداني مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي	739	-2804668560194664664	350	559.0	280	1069	32.74087905883789	65	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3566	false	75346479474761892	43	67	190	319	1538	300	ففرج سقف بيته واضاف البيت الي نفسه الشريفة لبيتوتته فيه فنزل منه الملك فاخرجه من البيت الي المسجد------------------------------ ثم اخذه الملك فاخرجه من المسجد	3566	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0740	true	4111023235289810801	0	29	0	150	1599	300	ففرج سقف بيته واضاف البيت اليه لكونه كان يسكن---------ه فنزل منه الملك فاخرجه من البيت الي المسجد فكان به مضطجعا وبه اثر النعاس ثم اخذه الملك فاخرجه من المسجد	740	-2804668560194664664	104	172.5	84	159	65.40880584716797	19	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3567	false	-3309198592347161008	49	108	250	538	1506	300	في كون البراق دابة دون البغل وفوق الحمار----- ولم يكن علي شكل الفرس اشارة الي ان الركوب كان في سلم وامن دون-- حرب وخوف و--------------------------------------------------------------------------قوله يقال له البراق سمي به لسرعة سيره كالبرق وقيل هو من ---------------------------البريق بمعني اللعمان وقيل لكونه ذا لونين يقال شاة برقاء اذا كان في خلال صوفها الابيض طاقات سود----------------------------------- ويحتمل ان لا يكون مشتقا	3567	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0749	true	-2909753234767357399	171	256	882	1311	1528	300	في كون البراق دابة دون البغل وفوق الحمار ابيض ولم يكن علي شكل الفرس اشارة الي ان الركوب كان في سلم وامن لا في حرب وخوف او لاظهار المعجزة بوقوع الاسراع الشديد بدابة لا توصف بذلك في العادة وذكره بقوله ابيض باعتبار كونه مركوبا او عطفا علي لفظ البراق واختلف في تسميته بذلك فقيل من البريق وقال القاضي عياض-- لكونه ذا لونين يقال شاة برقاء اذا كان في خلال صوفها الابيض طاقات سود وقيل من البرق لانه وصف بسرعة السير ويحتمل ان لا يكون مشتقا	749	-2804668560194664664	220	373.0	170	431	51.04408264160156	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3574	false	-6640860472262884699	263	300	1397	1604	1604	300	الفطرة نقل في المواهب اخترت اللبن الذي عليه بنيت الخلقة وبه نبت اللحم ونشز العظم او اخترته لانه الحلال الداءم في دين الاسلام بخلاف الخمر فانه حرام فيما يستقر عليه الامر وقال النووي المراد بالفطرة هنا الاسلام-	3574	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0755	true	1018410263542025951	211	245	1153	1345	1668	300	الفطرة اي ا------------خترت اللبن الذي عليه بنيت الخلقة وبه نبت اللحم ونشز العظم او اخترته لانه الحلال الداءم في دين الاسلام بخلاف الخمر ف----حرام فيما يستقر عليه الامر وقال النووي المراد بالفطرة هنا الاسلام	755	-2804668560194664664	187	354.0	155	208	89.90384674072266	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3575	false	-6131838682252372025	0	33	0	208	1620	300	والاستقامة قال ومعناه والله اعلم-اخترت علامة الاسلام والاستقامة قال وجعل اللبن علامة لذلك لكونه سهلا طيبا طاهرا ساءغا للشاربين سليم العاقبة واما الخمر فانها ام الخباءث وجالبة لانواع الشر في الحال والمال انتهي	3575	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0755	true	1018410263542025951	245	277	1345	1547	1668	300	والاستقامة قال ومعناه-والله اعلم اخترت علامة الاسلام والاستقامة قال وجعل اللبن علامة----- لكونه سهلا طيبا طاهرا ساءغا للشاربين سليم العاقبة -اما الخمر فانها ام الخباءث وجالبة لانواع الشر في الحال والمال انتهي	755	-2804668560194664664	201	380.0	170	209	96.17224884033203	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3577	false	8006166422618521563	215	277	1108	1422	1542	300	ففي رواية عبد الرحمن بن هشام عن انس ثم بعث--- ادم فمن دونه فامهم تلك الليلة وفي حديث ام هانء عند ابي يعلي ونشر لي رهط من الانبياء منهم ابراهيم وموسي وعيسي وفي رواية ابي سلمة ثم حانت الصلاة فاممتهم اخرجه مسلم وفي حديث ابي امامة عند الطبراني في الاوسط--- اقيمت الصلاة فتدافعوا حتي قدموا محمدا صلي الله عليه وسلم وفي رواية	3577	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0755	true	1018410263542025951	90	153	509	828	1668	300	وفي رواية عبد الرحمن بن هشام عن انس ثم بعث له ادم فمن دونه فامهم تلك الليلة وفي حديث ام هانء عند ابي يعلي ونشر لي رهط من الانبياء منهم ابراهيم وموسي وعيسي وفي رواية ابي سلمة ثم حانت الصلاة فاممتهم اخرجه مسلم وفي حديث ابي امامة عند الطبراني في الاوسط ثم اقيمت الصلاة فتدافعوا حتي قدموا محمدا-صلي الله عليه وسلم وفي رواية	755	-2804668560194664664	312	606.0	251	320	97.5	59	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3577	false	8006166422618521563	65	112	335	570	1542	300	فلما بلغ بيت المقدس فبلغ المكان الذي يقال له باب محمد اتي الي الحجر الذي به فغمز جبرءيل باصبعه فنقبه ثم ربطه--------ا فلما استويا في سرحة المسجد قال جبرءيل يا محمد هل سالت ربك ان يريك الحور العين قال نعم قال فانطلق الي اولءك النسوة فسلم عليهن	3577	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0758	true	253380869327955930	216	265	1126	1367	1549	300	فلما بلغ بيت المقدس فبلغ المكان الذي يقال له باب محمد اتي الي الحجر الذي به فغمز جبر-يل باصبعه فنقبه ثم ربطها ثم صعدا فلما استويا في سرحة المسجد قال جبر-يل يا محمد هل سالت ربك ان يريك الحور العين قال نعم قال فانطلق الي اولءك النسوة فسلم عليهن	758	-2804668560194664664	233	447.5	186	243	95.88477325439453	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3581	false	3717929084028377485	109	254	520	1264	1478	300	الدنيا -اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك وحسنة منصوب وكذا في قوله كتبت له عشرا وكذا في البواقي 5864 ابن شهاب قوله فرج بلفظ المجهول مخففا كذا في النسخ المصححة وفرج بالتشديد ايضا بمعناه وقوله ففرج بلفظ المعلوم مخففا وقوله فعرج بي الي السماء ايضا بلفظ المعلوم وهذا يدل بظاهره علي ان المعراج كان في غير ليلة الاسراء كما ذهب اليه بعضهم كما يفهم من حديث مالك ابن صعصعة كما مر وقوله اسودة بفتح الهمزة وسكون السين وكسر الواو جمع سواد وهو شخص واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي -الانسان وقال في فتح الباري هي الاشخاص	3581	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0762	true	-7207557976237855898	94	160	499	838	1558	300	الحديث فاذا رجل قاعد عن يم-ينه اسودة وعن- يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم---اله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر -عن شماله بكي فالاسودة بوزن ازمنة-------- هي الاشخاص	762	-2804668560194664664	312	565.5	247	746	41.823055267333984	55	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3582	false	-4538897926056093756	50	98	270	522	1579	300	شيمة وهي الطباع وهو تصحيف انتهي وقال الشيخ قد--- جاء ان ارواح الكفار في سجين واروا---ح المءمنين منعمة في الجنة----- فكيف تكون مجتمعة في سماء الدنيا واجيب بانه يحتمل انها تعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان النسم المرءية هي --------	3582	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0762	true	-7207557976237855898	165	214	881	1133	1558	300	نسمة وهي الروح وقد --------------قال القاضي عياض جاء ان ارواح الكفار في سجين وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة يعني فكيف تكون مجتمعة في سماء الدنيا واجاب بانه يحتمل انها تعرض علي ادم اوقاتا فوافق---- عرضها مرور النبي-صلي الله عليه وسلم ويدل علي كونهم في النار انما هو في	762	-2804668560194664664	187	319.0	150	271	69.00369262695312	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3569	false	-7688710316779722826	35	138	183	682	1517	300	الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم ق-يل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت- اذا يحيي وعيسي وهما ابنا --خالة قال هذا يحيي وهذا عيسي فسلم عليهما فسلمت------- فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح--------- ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح ق------يل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت -اذا يوسف ---قال هذا يوسف --------فسلم عليه ----فسلمت عليه فرد ----ثم -قال مرحبا بالا-خ الصالح	3569	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0763	true	2538684385476189445	21	126	105	629	1536	300	الحديث ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية ف-------قيل من هذا قال جبر-----يل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم فقيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصنا اذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وع----يسي فسلم عليهما فسلمت عليهما فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح الي قوله ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث- اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء----- فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام وقال مرحبا بالابن الصالح	763	-2804668560194664664	450	773.0	352	547	82.26690673828125	80	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3570	false	920405277012115120	6	54	33	262	1563	300	الصالح ثم صعد بي حتي اتي السما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء السادسة فاستفتح------ قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ---موسي قال هذا --------موسي فسلم عليه---- فسلمت عليه فرد ----ثم -قال مرحبا بالا-خ الصالح	3570	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0763	true	2538684385476189445	21	126	105	629	1536	300	الحديث ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فقيل من هذا قال جبريل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم فقيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصنا اذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت عليهما فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح الي قوله ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد -بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام وقال مرحبا بالابن الصالح	763	-2804668560194664664	207	336.0	159	526	39.35361099243164	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3571	false	-5558388927547697684	119	149	618	758	1569	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبرءيل قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء	3571	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0763	true	2538684385476189445	77	107	386	524	1536	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبر-يل قيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء	763	-2804668560194664664	137	263.0	107	140	97.85713958740234	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3572	false	-3679052520950879924	7	58	40	307	1547	300	لان الحسد مذموم --------------من احاد المءمنين وايضا منزوع منهم في ذلك العالم فكيف عمن اصطفاه الله سبحانه وهو كليم بل كان اسفا علي ما فاته من الاجر الذي يترتب عليه رفع الدرجات--- بسبب ما وقع من امته من كثرة المخالفة المقتضية لتنقيص اجورهم المستلزم لنقصان- اجره عليه السلام لان لكل نبي	3572	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0764	true	-7584209676487373637	255	300	1268	1499	1499	300	فان الحسد في ذلك العالم منزوع من احاد المءمنين------------------------------- فكيف بمن اصطفاه الله تعالي---------- بل كان اسفا علي ما فاته من الاجر الذي يترتب عليه رفع الدرجات له بسبب ما وقع من امته من كثرة المخالفة المقتضية لتنقيص اجورهم المستلزمة لتنقيص اجره------------ لان لكل نبي-	764	-2804668560194664664	193	323.0	155	285	67.71929931640625	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3572	false	-3679052520950879924	85	162	456	849	1547	300	الله تعالي قد جعل في قلوب انبياءه عليهم السلام -------الرافة والرحمة لامتهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اخذوا من رحمة الله تعالي اوفر نصيب وكانت الرحمة في قلوبهم لعباد الله تعالي اكثر من غيرهم وقد بكي نبينا نبي الرحمة صلي الله عليه وسلم فقيل انت تبكي يا رسول الله قال هذه رحمة وانما يرحم الله من عباده الرحماء فلاجل ذلك بكي موسي عليه السلام---- رحمة لا---------------------------مته لان هذا وقت افضال وجود وكرم----- لعل الله يرحم----------------------------- امته ببركة هذه الساعة وقد قيل	3572	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0765	true	3968227963801987538	32	114	153	617	1550	300	الله تعالي في -------قلوب انبياءه-عليهم الصلاة والسلامالرافة والرحمة لامتهم وركبهم علي ذلك وقد بكي نبيناصلي الله عليه وسلمفقيل له ما يبكيك قال هذه رحمة وانما يرحم الله من عباده الرحماء والانبياءعليهم الصلاة والسلامقد اخذوا من رحمة الله------ اوفر نصيب فكانت الرحمة في قلوبهم لعباد الله------ اكثر من غيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلاجل ما كان لموسيع-ليه السلاممن الرحمة واللطف بكي اذ ذاك رحمة منه لامته لان هذا وقت افضال وجود وكرم فرجا لعل ان يكون وقت القبول والافضال فيرحم الله امته ببركة هذه الساعة فان قال	765	-2804668560194664664	227	340.0	184	602	37.7076416015625	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3578	false	8269933025761046312	260	300	1313	1517	1517	300	احسن ما خلق الله قد فضل الناس بالحسن كالقمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وهذا ينافي حديثا اورده------------------------------------- الترمذي في جامعه من طريق انس بن مالك ما بعث الله نبيا الا حسن الوجه وحسن الصوت وكان نبيكم احسنهم وجها واحسنهم-	3578	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0766	true	5343016553501044556	224	267	1149	1373	1538	300	احسن ما خلق الله قد فضل الناس بالحسن كالقمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وهذا ظاهره ان يوسفعليه السلامكان احسن من جميع الناس لكن روي الترمذي من حديث--------- انس-------- ما بعث الله نبيا الا حسن الوجه حس-ن الصوت وكان نبيكم احسنهم وجها واحسنهم	766	-2804668560194664664	163	278.0	129	242	67.3553695678711	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3573	false	4801902249441598965	237	273	1349	1549	1696	300	فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذا سدرة المنتهي فاذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران -قلت -ما هذان يا جبرءيل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات	3573	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0769	true	-5340274409850896133	215	251	1163	1363	1630	300	فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهي واذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت وما هذا- يا جبر-يل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات	769	-2804668560194664664	196	370.0	160	202	97.02970123291016	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3579	false	3032709099597799822	170	201	849	1001	1482	300	ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي فاذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقل----ال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها	3579	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0770	true	364138832409886088	208	240	1060	1216	1523	300	ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي فاذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال قال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها	770	-2804668560194664664	152	298.0	121	156	97.43589782714844	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3573	false	4801902249441598965	205	237	1158	1349	1696	300	السدرة دون غيرها من الاشجار لان فيها ثلاثة اصناف ظل مديد وطعم لذيذ وراءحة زكية فكانت بمنزلة الايمان الذي يجمع القول والعمل والنية فالظل بمنزلة العمل والطعم بمنزلة النية والراءحة بمنزلة القول	3573	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0771	true	5281691364883430560	219	249	1098	1278	1543	300	السدرة دون غيرها----------- لان فيها ثلاثة اوصاف ظل مديد وطعم لذيذ وراءحة زكية فكانت بمنزلة الايمان الذي يجمع القول والعمل والنية فالظل بمنزلة العمل والطعم بمنزلة النية والراءحة بمنزلة القول	771	-2804668560194664664	178	344.0	148	191	93.19371795654297	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3408	false	6149588212166266466	1	59	5	288	1521	300	لم يكن ذلك القول حجة بالاتفاق- انتهي كلام النووي لكن قال الحافظ ابن حجر جزم النووي------ بان عاءشة لم تنف الرءية بحديث مرفوع وتبع فيه ابن خزيمة وهو عجيب فقد ثبت----- في صحيح مسلم------------------------------------------------------ عن مسروق ------------------------------------------------------------------------------------قالت------------------ سالت رسول الله صلي الله عليه وسلمعن هذا فقلت يا رسول الله هل رايت ربك فقال لا انما رايت جبرءيل منهبطا	3408	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0788	true	-1382779140396482115	0	85	0	429	1557	300	لم يكن ذلك القول حجة ---اتفاقا انتهي ----------------قال الحافظ ابو الفضل العسقلاني جزمه بان عاءشة لم تنف الرءية بحديث مرفوع -تبع فيه ابن خزيمة وهو عجيب فقد ثبت عنها في صحيح مسلمالذي شرحه الشيخفعنده من طريق داود بن ابي هند عن الشعبي عن مسروق في الطريق المذكورة قال مسروق وكنت متكءا فجلست فقلت الم يقل الله ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سالت رسول الله-صلي الله عليه وسلمعن هذا فقلت يا رسول الله هل رايت ربك فقال لا انما رايت جبر-يل منهبطا	788	-2804668560194664664	246	390.0	194	451	54.54545593261719	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3588	false	-7962358950660435308	20	55	110	280	1511	300	اتباعه- وحكي عبد الرزاق عن معمر عن الحسن انه حلف ان محمدا راي ربه ومنهم من ذهب انه راي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقلبه لا بعينه ويروي عن ابن عباس اخبار مطلقة واخري مقيدة فيجب حمل مطلقها علي مقيدها	3588	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0791	true	927946238134763244	181	242	919	1235	1534	300	اثباتها وحكي عبد الرزاق عن معمر عن الحسن انه حلف ان محمدا راي ربه واخرج ابن خزيمة عن عروة ابن الزبير اثباتها وبه قال ساءر اصحاب ابن عباس وجزم به كعب الاحبار والزهري وصاحبه معمر واخرون وهو قول الاشعري وغالب اتباعه ثم اختلفوا هل راه بعينيه او بقلبه وجاءت ---------عن ابن عباس اخبار مطلقة واخري مقيدة فيجب حمل مطلقها علي مقيدها	791	-2804668560194664664	135	237.0	106	325	41.53845977783203	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3588	false	-7962358950660435308	65	150	328	760	1511	300	وعلي هذا -يمكن الجمع بين اثبات ابن عباس ونفي عاءشة بان يحمل نفيها علي رءية البصر واثباتها علي رءية القلب لكن المشهور عن ابن عباس انه قال بالرءية بالبصر وروي الطبراني---------- باسناد رجاله رجال ال-------------------------------------------------------------------صحيح عن ابن عباس------------- ان محمدا صلي الله عليه وسلمراي ربه مرتين مرة ببصره ومرة بفءاده ثم ينبغي ان يعلم ا------ن ال-----رءية بالقلب غير--------- العلم به لانه كان حاصلا داءما فم------------------------------راد من اثبت له انه راه بقلبه ان الرءية التي حصلت له خلقت له في قلبه كما يخلق الرءية بالعين لغيره	3588	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0792	true	1808263647739288664	31	131	150	663	1503	300	وعلي هذا فيمكن الجمع بين اثبات ابن عباس ونفي عاءشة بان يحمل نفيها علي رءية البصر واثباته- علي رءية القلب لكن --------------------------------------------روي الطبراني في الاوسط باسناد رجاله رجال الصحيح خلا جهور بن منصور الكوفي وجهور بن منصور قد ذكره ابن حبان في الثقات عن ابن عباس انه كان يقول ان محمدا-صلي الله عليه وسلمراي ربه مرتين مرة ببصره ومرة بفءاده ثم ----------المراد برءية الفءاد رءية -القلب لا مجرد حصول العلم--- لانهصلي الله عليه وسلمكان عالما بالله علي الدوام بل مراد من اثبت له انه راه بقلبه ان الرءية التي حصلت له خلقت له في قلبه كما تخلق الرءية بالعين لغيره	792	-2804668560194664664	342	566.0	274	573	59.68586349487305	57	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3588	false	-7962358950660435308	154	207	777	1036	1511	300	اثبات الرءية بالبصر له صلي الله عليه وسلم وقيل له-------------------------------------------------- انهم يقولون ان عاءشة قالت من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم علي----- الفرية فباي AUTO 7 باب في المعجزات معني يدفع قولها قال بقول النبي صلي الله عليه وسلم رايت ربي وقول النبي صلي الله عليه وسلماكبر من قولها وقد انكر	3588	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0793	true	4980474303047033187	133	184	705	972	1571	300	اثب-ت الرءية ----لنبيناصلي الله عليه وسلمالامام احمد فروي الخلال في كتاب السنن عن المروزي قلت لاحمد انهم يقولون ان عاءشة قالت من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية فباي----------------------- معني يدفع قولها قال بقول النبي-صلي الله عليه وسلم رايت ربي فقول النبي ------------------اكبر من قولها وقد انكر	793	-2804668560194664664	197	309.0	157	314	62.738853454589844	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3580	false	1801846606664075806	49	112	294	576	1532	300	قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا -قال ان امتك لا تطيق-- ذلك فارجع الي ربك فس--له التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي وبين موسي حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات كل --يوم و--ليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة -من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة	3580	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0794	true	-8506491698991517363	63	126	314	603	1479	300	قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف عن- امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا فقال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي وبين موسي حتي قال يا محمد --هن خمس صلوات في اليوم والليلة لكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة	794	-2804668560194664664	273	497.5	210	292	93.49314880371094	53	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3580	false	1801846606664075806	275	300	1416	1532	1532	300	فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب له شيءا فان عملها كتبت له سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي-	3580	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0794	true	-8506491698991517363	126	149	603	714	1479	300	فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب--- شيءا فان عملها كتبت--- سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي	794	-2804668560194664664	110	203.0	88	117	94.01709747314453	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3434	false	-5023014165412056896	233	297	1165	1510	1524	300	قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي----------- والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليه-----------------------ودي الي -----النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلمالمسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي	3434	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0803	true	1664742839710635115	68	113	350	596	1548	300	قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقا-------------------------------------------ل اليهودي في قسمه لا والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده-------- فلطم---- اليهودي وقال اي خبيث وعلي محمد فجاء اليهودي الي رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمواشتكي علي------------------ المسلم-------------------------------------------------------- فقال-------صلي الله عليه وسلم لا تفضلوني علي	803	-2804668560194664664	185	274.5	150	384	48.17708206176758	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3463	false	8174388136211449651	213	253	1146	1352	1607	300	عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص -قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلمفي التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا-ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا	3463	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0833	true	-8476880842792735135	166	204	867	1063	1591	300	عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت اخبرني عن صفة رسول الله-صلي الله عليه وسلم-----------قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا	833	-2804668560194664664	194	363.0	157	208	93.26923370361328	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0234	false	8831207465661579047	243	288	1298	1554	1625	300	تشريف للنبي صلي الله عليه وسلممن ربه غير ان يكون هناك ذنب وارا-----د ان يستوعب في الاية علي عبده جميع انواع النعم---------------- الاخروية والدنيوية والنعم الاخروية شيءان سلبية وهي غفران الذنوب وثبوتية وهي لا تتناهي اشار اليها بقوله ويتم نعمته عليك الفتح والنعم الدنيوية شيءان	234	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0871	true	8865075879992592123	256	300	1324	1580	1580	300	تشريف النبي-صلي الله عليه وسلممن---- غير ان يكون هناك ذنب ولكنه اريد ان يستوعب في الاية--------- جميع انواع النعممن الله علي عبادهالاخروية و----جميع -النعم الاخروية شيءان سلبية وهي غفران الذنوب وثبوتية وهي لا تتناهي اشار اليها بقوله ويتم نعمته عليك وجميع النع-م الدنيوية شيءان-	871	-2804668560194664664	218	375.5	179	277	78.70036315917969	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3352	false	8946416474422358587	254	300	1352	1612	1612	300	دينية -اشار اليها بقوله ويهديك صراطا مستقيما الفتح ودنيوية وهي قوله وينصرك الله نصرا عزيزا الفتح فانتظم بذلك------ قدر النبي صلي الله عليه وسلمب------انواع نعم الله تعالي عليه المتفرفة في غيره ولهذا جعل ذلك غاية للفتح المبين الذي عظمه ومجده باسناده اليه هو في العظيمة وجعله-	3352	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0872	true	964289786619133458	0	44	0	259	1557	300	دينية واشار اليها بقوله ويهديك صراطا مستقيما------ ودنيوية وهي قوله وينصرك الله نصرا عزيزا------ فانتظم بذلك تعظيم قدر النبي-صلي الله عليه وسلمباتمام انواع نعم الله تعالي عليه المتفرقة في غيره ولهذا جعل ذلك غاية للفتح المبين الذي عظمه وفخمه باسناده اليه بنون- العظ-مة وجعله	872	-2804668560194664664	237	411.0	196	274	86.49635314941406	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0084	false	6020369472657032912	81	163	418	855	1622	300	اشارة الي ان القلوب السليمة من امراض الغ-فلة والهوي تتنعم بملذوذات المعاني كما تتنعم النفوس بملذوذات الاطعمة وانما ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا لانه لما رضي بالله ربا استسلم له وانقاد لحكمه وابقي قياده اليه خارجا عن تدبيره واختياره الي حسن تدبير الله واختياره فوجد لذاذة العيش وراحة التفويض ولما رضي بالله ربا كان له الرضا من الله كما قال رضي الله عنهم ورضوا عنه واذا كان له الرضا من الله تعالي اوجده الله تعالي حلاوة ذلك ليعلم ما من	84	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0894	true	8980361854424669312	236	300	1318	1658	1658	300	اشارة الي ان القلوب السليمة من امراض الغافلة والهوي تتنعم بملذوذات المعاني كما تتنعم النفوس بملذوذات الاطعمة وانما ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا لانه لما رضي بالله ربا استسلم له وانقاد لحكمه والقي قياده الي-----------------------------------------------------ه فوجد لذاذة العيش وراحة التفويض ولما رضي بالله ربا كان له الرضي من الل--------------------------------ه واذا كان له الرضي من الله------ اوجده الله------ حلاوة ذلك ليعلم ما من-	894	-2804668560194664664	336	614.5	273	438	76.71232604980469	55	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0084	false	6020369472657032912	202	235	1052	1249	1622	300	فلما سبقت لهذا العبد العناية خرجت له العطايا من خزاءن المنن فلما واصلته امداد الله تعالي وانواره عوفي قلبه من الامراض والاسقام فكان سليم الادراك فادرك لذاذة الايمان وحلاوته لصحة ادراكه وسلامة ذوقه	84	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0895	true	2644907633061755038	5	37	27	218	1619	300	ولما سبقت لهذا العبد العناية خرجت له العطايا من خزاءن المنن فلما واصلته امداد الله------ وانواره عوفي قلبه من الامراض والاسقام فكان سليم الادراك فادرك لذاذة الايمان وحلاوته لصحة ادراكه وسلامة ذوقه	895	-2804668560194664664	190	371.5	158	197	96.44670104980469	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0085	false	-6876808232313379870	57	238	321	1242	1568	300	وقوله صلي الله عليه وسلم وبالاسلام دينا لانه اذا رضي بالاسلام دينا فقد رضي بما رضي به المولي واختاره بقوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام ال عمران واذا رضي بالاسلام دينا فمن لازم ذلك امتثال اوامره والانكفاف عن وجود زواجره والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقوله صلي الله عليه وسلم وبمحمد نبيا فلازم من رضي بمحمد نبيا ان يكون له وليا وان يتادب بادابه وان يتخلق باخلاقه زهدا في الدنيا وخروجا عنها وصفحا عن الجناية 10 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار رواه مسلم م وعفوا عمن اساء اليه الي غير ذلك من تحقيق المبالغة قولا وفعلا واخذا وتركا وحبا وبغضا وظاهرا وباطنا فمن رضي بالله ربا استسلم له ومن رضي بالاسلام دينا عمل له ومن رضي بمحمد صلي الله عليه وسلمنبيا تابعه ولا يكون واحد منها الا بكلها اذ محال ان يرضي بالله ربا ولا يرضي بالاسلام د----------------------ينا ولا يرضي بمحمد نبيا وتلازم ذلك بين لا خفاء فيه	85	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0895	true	2644907633061755038	37	136	218	733	1619	300	وقوله-صلي الله عليه وسلم وبالاسلام دينا لانه اذا رضي بالاسلام دينا فقد ر--------ضي به المولي ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازم من رضي بمحمد نبيا ان يكون له وليا وان يتادب بادابه و---يتخلق باخلاقه زهدا في الدنيا وخروجا عنها وصفحا عن الجناة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعفوا عمن اساء اليه الي غير ذلك من تحقيق المتابعة قولا وفعلا واخذا وتركا وحبا وبغضا --------------فمن رضي بالله---- استسلم له ومن رضي بالاسلام----- عمل له ومن رضي بمحمد-صلي الله عليه وسلم-----تابعه ولا يكون واحد منها الا بكلها اذ محال ان يرضي بالله ربا ولا يرضي بالاسلام دينا او يرضي بالاسلام دينا ولا يرضي بمحمد نبيا وتلازم ذلك بين لا خفاء فيه	895	-2804668560194664664	488	883.0	393	943	51.74973678588867	83	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0811	false	2858451516617012548	155	203	780	1021	1495	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي الامي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد محيد رواه ابو داود د 933 وعن	811	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0929	true	-149498391386744277	250	294	1342	1573	1603	300	ابي هريرة قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي الامي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي--- ابراهيم انك حميد مجيد رواه ابو داود------ وعن	929	-2804668560194664664	230	440.5	186	241	95.43568420410156	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0809	false	-3670229111112144575	141	191	714	947	1442	300	وعن ابي طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمجاء ذات يوم والبشر في----- وجه--------------------------------------------ه فقال انه جاءني جبرءيل فقال ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد ان------------ لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا-------- رواه النساءي	809	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0934	true	241612558755534869	176	239	943	1239	1541	300	وعن ابي طلحة ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمجاء ذات يوم والسرور يري في وجهه فقالوا يا رسول الله انا لنري السرور في وجهك فقال انه اتاني -الملك فقال يا محمد---- اما يرضيك ان ربك عز وجل يقول انه لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا قال بلي رواه الدارمي	934	-2804668560194664664	194	323.0	148	302	64.23841094970703	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0809	false	-3670229111112144575	196	246	969	1178	1442	300	ابي بن كعب قال قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي فقال ما شءت قلت الربع قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت -النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت فان زدت فهو خير لك	809	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0935	true	2469156043324907658	35	84	180	385	1522	300	ابي بن كعب قال---- يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي -قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت فالنصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك	935	-2804668560194664664	201	382.5	152	210	95.71428680419922	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3795	false	2544036165461188469	75	111	372	548	1543	300	الله عليه وسلمحتي احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله ولرسوله ثم قال يا ايها الناس من اذي عمي فقد اذاني فانما عم الرجل صنو ابيه رواه الترمذي	3795	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0945	true	-7000631477653468347	101	133	537	701	1602	300	الله عليه وسلمللعباس ايضا--------- والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله ولرسوله ثم قال--- ايها الناس من اذي عمي فقد اذاني فانما عم الرجل صنو ابيه رواه الترمذي	945	-2804668560194664664	154	283.0	123	176	87.5	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3704	false	-8962767890259781131	60	96	305	481	1499	300	مثل امتي كمثل المطر لا يدري اخره خير ام اوله وبخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليدركن المسيح اقواما انهم لمثلكم او خير ثلاثا وبخبر--------------------------------------------------------------------------------- تاتي ايام للعامل فيهن اجر خمسين قيل منهم او منا يا رسول الله قال بل منكم	3704	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0952	true	-2438886091516572213	38	125	208	640	1530	300	مثل امتي م-ثل المطر لا يدري اخره خير ام اوله قال الحافظ ابن حجر وهو حديث حسن له طرق وقد يرتقي بها الي درجة الصحة وقد روي ابن ابي شيبة من حديث عبد الرحمن بن جبير بن نفيراحد التابعينباسناد حسن قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم ليدركن المسيح اقواما انهم لمثلكم او خير ثلاثا ولن يخزي الله امة انا اولها والمسيح اخرها وروي ابو داود والترمذي من حديث ابي ثعلبةرفعه تاتي ايام للعامل فيها اجر خمسين قيل منهم او منا يا رسول الله قال بل منكم	952	-2804668560194664664	164	293.0	128	433	37.87528991699219	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3717	false	-3059797389233191992	232	282	1139	1382	1461	300	عمر قال ----كنا في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلملا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-لا نفاضل بينهم رواه البخاري خ وفي رواية ------------------------------------------لابي داود قال --------------------كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلمحي افضل امة النبي صلي الله عليه	3717	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0954	true	-1836926258896509153	240	300	1224	1529	1529	300	عمر عن نافع كنا في زمان النبي-صلي الله عليه وسلملا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي-صلي الله عليه وسلمفلا نفاضل بينهم رواه البخاري ايضا وقوله لا نعدل بابي بكر احدا اي لا نجعل له مثيلا ولابي داود من طريق سالم عن ابن عمر كنا نقول-ورسول الله-صلي الله عليه وسلمحي افضل امة النبي-صلي الله عليه-	954	-2804668560194664664	218	358.5	179	311	70.09646606445312	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3710	false	4229915083237195839	10	50	43	245	1480	300	الله عليه وسلم الله الله في اصحابي الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا من بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فبيغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذ-----ه رواه	3710	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0959	true	-6215220998270858082	64	101	358	539	1603	300	الله عليه وسلم الله الله في اصح--------------------ابي لا تتخذوهم غرضا من بعدي -من احبهم ف--قد احبني ومن ابغضهم ف---قد ابغضني ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه الله رواه	959	-2804668560194664664	168	302.5	132	207	81.159423828125	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1209	false	-4919312178004605297	188	239	909	1173	1472	300	واما ما اخرجه البيهقي والطبراني مرفوعا 1552 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء وعاد اخاه المسلم محتسبا بوعد من جهنم مسيرة ستين خريفا رواه ابو داود د ثلاثة ليس لهم عيادة العين والدمل والضرس فصحح البيهقي انه موقوف علي يحيي بن ابي كثير	1209	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0962	true	-4304985845469326083	262	284	1424	1547	1632	300	واما ما اخرجه البيهقي والطبراني مرفوعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة ليس لهم عيادة الرمد والدمل والضرس فصحح البيهقي انه موقوف علي يحيي بن ابي كثير	962	-2804668560194664664	120	225.0	98	264	45.45454406738281	20	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1222	false	4697077058775387357	147	193	742	979	1512	300	انس قال كان غلام يهودي--------- يخدم النبي صلي الله عليه وسلمفمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلميعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلموهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	1222	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0962	true	-4304985845469326083	22	63	116	339	1632	300	انس -----ان غلاما من اليهود كان يخدم النبي-صلي الله عليه وسلمفمرض فعاده-------صلي الله عليه وسلم------فقعد عند راسه فقال--- اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي-صلي الله عليه وسلموهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	962	-2804668560194664664	205	361.0	167	246	83.33333587646484	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2759	false	-3394884958979861706	79	124	427	645	1541	300	جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم فقالوا يا رسول الله انه- كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانت نهيت عن الرقي فعرضو---------------ها عليه فقال ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	2759	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0975	true	861882815221527805	75	116	368	573	1474	300	جابر---- نهي رسول الله-صلي الله عليه وسلمعن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم فقالوا يا رسول الله انها كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب قال فا--------------عرضوها علي قال فعرضوا عليه -قال ما اري---- باسا من استطاع----- ان ينفع اخاه فلينفعه	975	-2804668560194664664	183	315.0	146	234	78.20513153076172	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2775	false	5653309089801002226	58	145	291	738	1544	300	له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب---------- عليه------------------------------------------------- فراح---- مع الناس ليس له باس رواه في شرح السنة ورواه مالك وفي روايته قال ان العين حق توضا له فتوضا له شرح السنة ط وقوله داخلة ازاره قال بعض الشارحين فيه قولان احدهما ان المراد بها الفرج وثانيهما ان المراد طرف ال-ازار الذي اصاب بدنه من الجانب الايمن--------------------------------------- وزاد القاضي عياض ان المراد------- جسده المتصل بالازار وقيل المراد الورك الذي هو--------------------------- معقد الازار ورءي بخط------------------------------- الس---------------------خاوي ان هذا كناية عن الثوب	2775	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0980	true	2224133623801544095	51	146	262	736	1503	300	له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب ذلك الماء عليه رجل من خلفه علي راسه وظهره ثم كفا القدح ففعل ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس قال المازري المراد ب---------------------------------------------------------------------- داخلة ازاره ال-----------------------------------------------------------------------طرف المتدلي الذي يلي حقوه----------- الايمن قال وظن بعضهم انه كناية عن الفرج انتهي وزاد القاضي عياض ان المراد ما يلي جسده من الاز-----ار وقيل ا--راد موضع الازار من الجسد وقيل اراد وركه لانه معقد الازار رايت مما عزي لخط شيخنا الحافظ ابي الخير السخاوي قال ابن بكير عن مالك ان---ه كناية عن الثوب	980	-2804668560194664664	219	245.0	170	636	34.433963775634766	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1199	false	8229535603428028487	76	123	385	602	1490	300	عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلموجعا يجده في جسده--------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	1199	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0983	true	-1950086593164376760	26	71	135	352	1513	300	عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله-صلي الله عليه وسلموجعا يجده في جسده منذ اسلم فقا--------ل النبيصلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	983	-2804668560194664664	204	381.5	161	226	90.26548767089844	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1712	false	1423216331256647427	0	119	0	617	1528	300	فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ورب الارضين------ وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت وقوله واخسا شيطاني خسا الكلب طرده وزجره ومنه قوله اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون والمراد ب شيطاني قرينه او من قصد اغواءه وفك رهاني اي خلص نفسي كما يفك الرهن ويخلص فالمراد بالرهان النفس كقوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة المدثر و الندي بفتح النون وكسر الدال وتشديد الياء اصله المجلس ويقال للقوم ايضا فالمراد الملا الاعلي 2411 بريدة قوله من الارق هو بفتحتين السهر بالليل وقوله وما اقلت اقله واستقله وقله حمله ورفعه كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او ان يبغ----ي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك لا اله الا انت رواه الترمذي	1712	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0983	true	-1950086593164376760	115	156	582	777	1513	300	فقل اللهم رب السم-وات السبع وما اظلت ورب الارضين السبع وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او--- يبغي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك--------------- رواه الترمذي	983	-2804668560194664664	185	321.5	146	627	29.505582809448242	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1728	false	1802967571726298765	20	48	89	229	1532	300	الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من -------البخل والجبن واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله همي وقضي عني ديني	1728	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0988	true	-8555241284814973121	0	27	0	136	1498	300	الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والب-------خل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله همي وقض----ي ديني	988	-2804668560194664664	127	237.5	101	147	86.3945541381836	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1223	false	1792267587451019110	196	227	978	1124	1484	300	اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله--- ان يعافيك فقالت اصبر فقالت -اني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها	1223	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0990	true	5717266188086122008	199	231	1050	1199	1578	300	اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله لك ان يعافيك فقالت اصبر -قالت فاني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها	990	-2804668560194664664	145	274.0	114	150	96.66666412353516	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1210	false	597595498344144856	244	281	1226	1418	1503	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من اشتكي منكم شيءا او اشتكاه اخ لهفليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض	1210	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms0997	true	-3777539741862214049	78	111	472	648	1628	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلميقول من اشتكي منكم شيءا ---------------فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض	997	-2804668560194664664	176	335.0	143	192	91.66666412353516	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1705	false	-6262918214629481245	1	24	6	116	1430	300	فجعل الرجل ينظر اليه فقال له ابان ما--- تنظر الي اما ان الحديث كما حدثتك ولكني لم اقله يومءذ ليمضي الله علي- قدره	1705	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1001	true	-8150918537949076158	190	214	942	1055	1489	300	فجعل الرجل ينظر اليه فقال له ابان ما لك تنظر الي اما ان الحديث كما حدثتك ولكن- لم اقله يومءذ ليمضي الله امرا قدره	1001	-2804668560194664664	106	193.0	83	114	92.98245239257812	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1670	false	2442941429383193060	145	258	746	1281	1496	300	قال مكحول فمن قال لا حول ولا قوة الا بالله -------------ولا منجا من الله الا اليه كشف الله عنه سبعين بابا من الضر ادناها الفقر رواه الترمذي وقال هذا حديث ليس اسناده بمتصل ومكحول لم يسمع عن ابي هريرة ت 2320 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- لا حول ولا قوة الا بالله---- دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم 2321 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلك علي كلمة من تحت العرش من كنز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله يقول الله تعالي اسلم عبدي واستسلم سياحتي فاوصاني وقال ليس في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقوال اعون علي الافعال من لا حول ولا قوة الا بالله	1670	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1002	true	8796755399015805927	4	121	19	563	1438	300	قال مكحول -من قال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ولا ملجا من الله الا اليه كشف الله عنه سبعين بابا من الضر ادناها الفقر وروي الطبراني--------------------------------------------- عن ابي هر---------------------يرة قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم من قال لا حول ولا قوة الا بالله كان دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم ومن ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الامان من الفقر عن ابي موسي قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم من قال لا حول ولا قوة الا بالله ماءة مرة في كل يوم لم يصبه فقر ابدا رواه ابن ابي الدنيا وروي الطبراني عن ابي هريرة قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم من ابطا عليه رزقه فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ---------------------------------------------------	1002	-2804668560194664664	232	222.0	180	829	27.985525131225586	45	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2754	false	-2102173968791723473	0	52	0	260	1495	300	وسلمفقال ان اخي ا--------------------ستطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاء فقال---- سقيته فلم يزده الا استطلاقا فق-------------------------------------------ال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله -----------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك	2754	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1007	true	5647397236280223459	183	254	1000	1368	1594	300	وسلمفقال ان اخي يشتكي بطنهوفي رواية استطلق بطنه-فقال اسقه عس-----------------------------لا فسقاه------- فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن اخيك وفي رواية مسلم فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال اسقه عسلا فقال---- سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال -صدق الله وفي رواية احمد عن يزيد بن هارون فقال في الرابعة اسقه عسلا قال فاظنه فسقاه فبرا فقالصلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك	1007	-2804668560194664664	209	323.5	167	410	50.975608825683594	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2762	false	4187397514169157979	250	297	1317	1557	1569	300	اسماء بنت عميس -----------ان النبي صلي الله عليه وسلمسالها بم-- تستمشين قالت بالشبرم قال حار جار قالت ثم-------- استمشيت بالسنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان شيءا كان فيه الشفاء من الموت لكان في السنا رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب	2762	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1009	true	-7686025538434010822	222	268	1158	1387	1552	300	اسماء بنت عميس قالت قال رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم بماذا كنت تستمشين قالت بالشبرم قال حار حار ضار ضار ثم قالت استمشيت بالسنا فقال النبي-صلي الله عليه وسلم لو ان شيءا كان فيه --شفاء من الموت لكان في السنا قال ابو عيس-----------------------ي هذا حديث---- غريب	1009	-2804668560194664664	178	283.0	141	261	68.19923400878906	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1215	false	-2590997164198898606	15	94	76	515	1611	300	ذات الجنب وهو ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن للاعضاء وقد يطلق علي ما يعرض في نواحي الجنب من رياح غليظة تحتقن بين الصفاقات والعضل التي في الصدر والاضلاع فيحدث وجعا فالاول هو ذات الجنب الحقيقي الذي تكلم عليه الاطباء قالوا ويحدث بسببه خمسة امراض الحمي والسعال والنخس وضيق النفس والنبض المنشاري ويقال----------- ايضا لذات الجنب وجع الخاصرة وهو من الامراض المخوفة لانها تحدث بين القلب والكبد وهو سي--ء الاسقام كذا في المواهب اللدنية وفي كتب الطب ذات الجنب	1215	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1011	true	1464141535790646044	101	175	528	941	1627	300	ذات الجنب -هو ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن للاعضاء وقد يطلق علي ما يعرض في نواحي الجنب من رياح غليظة تحتقن بين الصفاقات والعضل الذي في الصدر والاضلاع فيحدث وجعا فالاول هو ذات الجنب الحقيقي الذي تكلم عليه الاطباء قالوا ويحدث بسببه خمسة امراض الحمي والسعال والنخس وضيق النفس والنبض المنشاري ويقال لذات الجنب ايضا----------- وجع الخاصرة وهو من الامراض المخوفة لانها تحدث بين القلب والكبد وهو من سء الاسقام ------والمرا---------------------د بذات الجنب	1011	-2804668560194664664	392	723.0	322	452	86.72566223144531	65	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1204	false	3848163863494626278	40	274	217	1475	1610	300	القاضي ابو بكر بن العربي الطاعون الوجع الغالب الذي يطفء الروح سمي بذلك لعموم مصابه وسرعة قتله وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي عياض---- الطاعون القروح الخارجة في الجسد والوباء عموم الامراض فسميت طاعونا تشبيها بها في الهلاك وقال النووي---------- هو بءر وورم مءلم جدا ي-خرج مع لهب ويسود ما حوله او يخضر او يحمر حمرة شديدة بنفسجية كدرة ويحصل معه خفقان وقء ويخرج غالبا في المراق والاباط وقد يخرج في الايدي والاصابع وساءر الجسد وقال ابن سينا الطاعون مادة سمية تحدث ورما قتالا يحدث في المواضع الرخوة والمغابن من البدن واغلب ما يكون تحت الاباط او خلف الاذن او عند الارنبة وسببه د-م ردء يستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويغير ما يليه ويءدي الي القلب كيفية رديءة فيحدث القء والغثيان والغشي والخفقان وهو لرداءته لا يقبل من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردءه ما يقع في الاعضاء الرءيسية والاسود منه قل من يسلم منه واسلمه الاحمر ثم الاصفر والطواعين تكثر عن----------------د الوباء- ومن ثم اطلق علي الطاعون وباء وبالعكس واما الوباء فهو فساد جو-هر الهواء الذي هو مادة الروح وصدده والحاصل ان حقيقته ورم ينشا عن هيجان الدم وانصباب الدم الي عضو فيفسده وان غير ذلك من الامراض العامة الناشءة عن فساد الهواء يسمي طاعونا بطريق المجاز لاشتراكها- في عموم المرض و--كثرة الموت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والطاعون من طعن الجن كما ياتي من الاحاديث وانما لم يتعرض--- الاطباء لكونه من طعن الجن لانه امر لا يدرك بالعقل وانما عرف من الشارع فتكلموا في ذلك علي ما اقتضته قواعدهم	1204	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1016	true	4507621929944725878	0	284	0	1522	1600	300	القاضي ابو بكر بن العربي الطاعون الوجع الغالب الذي يطفء الروح سمي بذلك لعموم مصابه وسرعة قتله وقال ابو الوليد الباجي وهو مرض يعم الكثير من الناس في جهة من الجهات بخلاف المعتاد من امراض الناس وقال القاضي عياض اصل الطاعون القروح الخارجة في الجسد والوباء عموم الامراض فسميت طاعونا تشبيها بها في الهلاك وقال النووي في تهذيبه هو بثر وورم مءلم جدا ويخرج مع لهب ويسود ما حوله او يخضر او يحمر حمرة شديدة بنفسجية كدرة ويحصل معه خفقان وقء ويخرج غالبا في المراق والاباط وقد يخرج في الايدي والاصابع وساءر البدن وقال ابن سينا الطاعون مادة سمية تحدث ورما قتالا يحدث في المواضع الرخوة والمغابن من البدن واغلب ما يكون تحت الاب-ط او خلف الاذن او عند الاربية وسببه ورم ردء يستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويغير ما يليه ويءدي الي القلب كيفية رديءة ت-حدث القء والغثيان والغشي والخفقان وهو لرداءته لا يقبل من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردءه ما يقع في الاعضاء الرءيسة -والاسود منه قل من يسلم منه واسلمه الاحمر ثم الاصفر والطواعين تكثر عن الوباء في البلاد الوبيءة ومن ثم اطلق علي الطاعون وباء وبالعكس واما الوباء فهو فساد جواهر الهواء الذي هو مادة الروح ومدده والحاصل ان حقيقته ورم ينشا عن هيجان الدم وانصباب الدم الي عضو فيفسده وان غير ذلك من الامراض العامة الناشءة عن فساد الهواء يسمي طاعونا بطريق المجاز لاشتراكهما في عموم المرض او كثرة الموت والدليل علي ان الطاعون يغاير الوباء ان الطاعون لم يدخل المدينة النبوية وقد قالت عاءشة دخلنا المدينة وهي اوبا ارض الله وقال بلال اخرجونا الي ارض الوباء والطاعون من طعن الجن وا---------------------نما لم يتعرض له الاطباء لكونه من طعن الجن لانه امر لا يدرك بالعقل وانما عرف من الشارع فتكلموا في ذلك علي ما اقتضته قواعدهم	1016	-2804668560194664664	1217	2328.0	988	1546	78.71927642822266	215	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1205	false	-3142976033083621346	56	144	281	745	1562	300	البلاد هواء واطيبها ماء ولانه لو كان ب----فساد الهواء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعم الناس والحيوان والموجود بالمشاهدة انه يصيب الكثير ولا يصيب من-هم بجانبهم ممن هو في مثل مزاجهم وايضا لو كان كذلك لعم جميع البدن ول-ا يختص بم---------وضع من---------------ه ولان فساد الهواء يقتضي تغير الاخلاط وكثرة الاسقام وهذا في الغالب يقتل------ بلا مرض هذا والمراد بالطاعون المذكور في ال------------------------------حديث الذي ورد في الهرب--------------------------------------------- عنه الوعيد هو الوباء فكل موت عام وفي حكمه المرض العام وليس المراد خصوص ما ذكره 1546 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه	1205	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1017	true	1225930314704621198	0	122	0	624	1552	300	البلاد هواء واطيبها ماء ولانه لو كان بسبب فساد الهواء لدام في الارض لان الهواء يفسد تارة ويصح اخري والطاعون يذهب احيانا ويجء احيانا علي غير قياس ولا تجربة فربما جاء سنة علي سنة وربما ابطا سنين وبانه لو كان كذلك لعم الناس والحيوان والموجود بالمشاهدة انه يصيب الكثير ولا يصيب من هم بجانبهم ممن هو في مثل مزاجهم و-----لو كان كذلك لعم جميع البدن وهذا يختص بموضع دون موضع من الجسد لا يجاوزه ولان فساد الهواء يقتضي تغير الاخلاط وكثرة الاسقام وهذا في الغالب يقتل غالبا بلا مرض فدل علي انه من طعن الجن كما ثبت في الاحاديث الواردة في ذلك منها حديث احمد والطبراني عن ابي بكر بن ابي موسي الاشعري عن ابيه قال سالت عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله-صلي الله عليه	1017	-2804668560194664664	311	498.5	250	732	42.4863395690918	52	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1206	false	6350937482992183277	138	222	720	1149	1533	300	عنه وقد ذكر بعض العلماء في النهي عن الخروج حكما منها ان الطاعون في الغالب يكون عاما في البلد الذي يقع به فاذا وقع فالظاهر مداخلة سببه لمن--- بها لان الهواء لا يضر من حيث ملاقاته ظاهر البدن بل من حيث دوام استنشاق فيصل الي الباطن ويءثر فيه فلا يفيده الفرار لان المفسدة اذا تيقنت حتي لا يقع الانفكاك عنها كان الفرار عبثا فلا يليق بالعاقل ومنها ان الناس لو تواردوا علي الخروج لصار من عجز منه بالمرض المذكور او بغيره-ضاءع المصلحة لفقد من	1206	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1017	true	1225930314704621198	234	300	1217	1552	1552	300	منه وقد ذكر---- العلماء في النهي عن الخروج حكما منها ان الطاعون في الغالب يكون عاما في البلد الذي يقع به فاذا وقع فالظاهر مداخلة سببه لمن هو بها ف---------------------------------------------------------------------------------------------لا يفيده الفرار لان المفسدة اذا تعينت حتي لا يقع الانفكاك عنها كان الفرار عبثا فلا يليق بالعاقل ومنها ان الناس لو تواردوا علي الخروج لصار من عجز عنه بالمرض المذكور او بغيره ضاءع المصلحة لفقد من-	1017	-2804668560194664664	326	618.5	263	433	75.28868103027344	59	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1206	false	6350937482992183277	222	300	1149	1533	1533	300	يتعهده حيا وميتا وايضا لو شرع الخروج وكان الناس يخرجون من غير مبالاة اعتمادا علي شرعية الخروجلكان في ذلك كسر قلوب 1548 وعن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه متفق عليه خ م الضعفاء وقد قالوا ان حكمة الوعيد في الفرار من الزحف لما-	1206	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1018	true	2921070504663581273	0	25	0	128	1581	300	يتعهده حيا وميتا وايضا لو شرع الخروج فخرج الاقوياء ------------------------------------------لكان في ذلك كسر قلوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضعفاء وقد قالوا ان حكمة الوعيد في الفرار من الزحف لما	1018	-2804668560194664664	116	195.0	93	385	30.12986946105957	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1207	false	9042808319379965932	95	125	480	636	1545	300	فان في الدخول في الارض التي هو فيها تعرضا للبلاء والافة---- في محل سلطانه وايقاع النفس في التهلكة وهو- مخالف للشرع والعقل وهو-------------------- من باب الحمية التي ارشد الله------ اليها	1207	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1018	true	2921070504663581273	228	264	1199	1386	1581	300	فان في الدخول في الارض التي هو فيها تعرضا للبلاء وموافاة له في محل سلطانه واعانة الانسان علي نفسه وهذا مخالف للشرع والعقل بل تجنب الدخول الي ارضه من باب الحمية التي ارشد الله تعالي اليها	1018	-2804668560194664664	132	208.0	104	187	70.5882339477539	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1207	false	9042808319379965932	15	61	65	312	1545	300	كان يحترز من الوباء ان تخرج عن بدنه الرطوبات الفضلية ويقلل الغذاء ويميل الي التدابير المجففة من كل وجه والخروج من ارض الوباء والسفر منها لا يكون الا بحركة شديدة وهي مضرة جدا----------------------------------- فظهر المعني الصبي من الحديث النبوي وما فيه من علاج القلب والبدن وصلاحهما	1207	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1019	true	1731946297230512617	0	52	0	280	1588	300	كان يحترز من الوباء ان يخرج عن بدنه الرطوبات الفضلية ويقلل الغذاء ويميل الي التد-بير المجفف- من كل وجه والخروج من ارض الوباء والسفر منها لا يكون الا بحركة شديدة وهي مضرة جدا هذا كلام افضل المتاخرين من الاطباء فظهر المعني الطبي من الحديث النبوي وما فيه من علاج القلب والبدن وصلاحهما	1019	-2804668560194664664	243	462.0	197	282	86.17021179199219	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1225	false	4219847541405223883	85	134	470	707	1563	300	جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك-بعد صلاة الصبح -قبل طلوع الشمس ولي-غمس فيه ثلاث- غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله عز وجل رواه الترمذي	1225	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1022	true	-6603790669488047342	231	269	1249	1446	1596	300	جريته وليقل بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح وقبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاثة غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا-------- فخمس والا-------------- فسبع والا-------------- فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله قال-------- الترمذي	1022	-2804668560194664664	180	291.0	143	241	74.68879699707031	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2757	false	-5717704835838966833	231	262	1202	1376	1598	300	الله عليه وسلماذا حم دعا بقربة من ماء فافرغها علي راسه فاغتسل وفي جامع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ---------------------اذا اصاب احدكم الحمي فانما الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع--- نهرا جاريا ليستقبل	2757	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1022	true	-6603790669488047342	134	231	738	1249	1596	300	الله عليه وسلماذا حم دعا بقربة من ماء فافرغها علي راسه فاغتسل وصححه الحاكم ولكن قال في اسناده راو ضعيف وعن انس رفعه اذا حم احدكم فليشن عليه من الماء البارد من السحر ثلاث ليال اخرجه الطحاوي وابو نعيم في الطب واخرج الطبراني من حديث عبد الرحمن بن المرقع رفعه الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض فبردوا لها الماء في الشنان وصبوه عليكم فيما بين الاذانين المغرب والعشاء قال ففعلوا فذهب عنهم وقد اخرج الترمذي من حديث ثوبان مرفوعا اذا اصاب احدكم الحمي وه--------ي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء --يستنقع في نهر- جار و--يستقبل	1022	-2804668560194664664	150	243.5	122	524	28.625953674316406	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1198	false	-4690092775426174360	26	158	155	844	1644	300	البيضاوي رحمه الله انه قد شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له مدخل- في النضج وتبديل المزاج ولتراب الوطن--- تاثير في حفظ المزاج الاصلي حتي قيل ا------نه ينبغي للمسافر ان يستصحب تراب ارضه وي--------------------------------------------------جعل شيءا منه في سقاءه ويشرب الماء منها ليامن تغير مزاجه وقا--------------------------------------------------------------------ل التوربشتي في تاويله الذي يسبق الي الفهم ان تربة ارضنا اشارة الي 1532 وعنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلماذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فطرة ادم و ريقة بعضنا الي النطفة التي خلق منها الانسان فكانه يتضرع بلسان الحال والقال انك اخترعت الاصل الاول من طين ---ثم ابدعت بنيه من ماء مهين فهين عليك ان تشفي من كان شانه هذا انتهي وهذا كما تري يختل ولا يتبادر من اللفظ والله اعلم بمراد نبيه من ك---------لامه وقال بعض ال---شارحين المراد بالارض ارض المدينة	1198	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1025	true	-3607719191713549993	144	244	785	1320	1597	300	البيضاوي-------------- قد شهدت المباحث الطبية علي ان للريق--- مدخلا في النضج وتعديل المزاج وتر-اب الوطن له تاثير في حفظ المزاج ودفع الضرر فقد ذكروا انه ينبغي للمسافر ان يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد المياه المختلفة جعل شيءا منه في سقاءه----------------- ليامن مضرة ذلك ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها وقال التوربشتي كان المراد بال-------------------تربة ال----اشارة الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النطفة كان -------------------------تضرع بلسان الح-------ال انك اخترعت الاصل الاول من التراب ثم ابدعته---- من ماء مهين فهين عليك ان تشفي م----------------------------------------------------------------------------------ن كانت هذه نشاته وقال---- النووي وقيل المراد بارضنا ارض المدينة	1025	-2804668560194664664	325	471.0	259	832	39.0625	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2773	false	6872690347989485001	140	188	766	1008	1585	300	ان الشفاء بنت عبد الله كانت ترقي بمكة هذه------ النملة ولما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلماتته وق------------الت يا رسول الله---- كنت ارقي النملة في الجاهلية -----------اريد ان اعرضها عليك فعرضت-- وقال- بسم الله ضلت حتي تعود من افواهنا ولا تضر احدا اللهم اكشف الباس رب الناس	2773	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1026	true	7342852878106548708	227	279	1202	1473	1573	300	ان الشفاء بنت عبد الله كانت ترقي في الجاهلية من النملة فلما هاجرت الي النبيصلي الله عليه وسلموكانت بايعته بمكة قالت يا رسول الله اني كنت ارقي------- في الجاهلية من النملة واريد ان اعرضها عليك فعرضتها فقالت بسم الله ضلت حتي تعود من افواهها ولا تضر احدا اللهم اكشف الباس رب الناس	1026	-2804668560194664664	210	349.5	167	278	75.53956604003906	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3132	false	-7538714951351835300	248	273	1286	1418	1546	300	قتادة بن النعمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا احب الله --عبدا حماه الدنيا كما يظل احدكم يحمي سقيمه الماء رواه احمد والترمذي	3132	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1028	true	5344620886895223447	176	199	948	1073	1607	300	قتادة بن النعمان ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال اذا احب الله العبد- حماه الدنيا كما يظل احدكم يحمي سقيمه الماء قال -------الترمذي	1028	-2804668560194664664	119	212.0	97	134	88.80596923828125	19	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2656	false	-3440444553820463873	85	113	445	579	1544	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا -نزل فيه من ذلك الوباء	2656	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1030	true	-1805126234015734245	155	183	800	935	1538	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا ينزل فيه من ذلك الوباء	1030	-2804668560194664664	134	263.0	106	135	99.25926208496094	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2817	false	-2774434444667871154	68	118	362	612	1558	300	بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا---------- ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره متفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه خ م 4613 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه	2817	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1037	true	-5458254500990908931	98	175	482	871	1511	300	بالله من شرها ومن شر الشيطان و-يتفل حين يهب من نومه ولا ي-------------ذكرها لاحد اصلا في البخاري من حديث ابي هريرة خامسة وهي الصلاة ولفظه فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل لكن لم يصرح البخاري بوصله وصرح به مسلم وزاد مسلم سادسة وهي التحول من جنبه الذي كان عليه فقال -----عن جابر رفعه-------------------------------- اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه	1037	-2804668560194664664	172	275.5	137	440	39.09090805053711	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2822	false	593169046682467704	26	66	154	341	1520	300	في دار عقبة بن رافع قرشي صحابي ابن خالة فاوتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت --ان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب رواه مسلم م 4618 وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه	2822	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1047	true	4248731389531604350	234	263	1172	1313	1491	300	في دار عقبة بن رافع واتيت---------------------- برطب من رطب ابن طاب فاولته بان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب ومن ذلك رءيته--------------------------صلي الله عليه	1047	-2804668560194664664	121	196.5	95	189	64.02116394042969	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2831	false	-1972549381899487493	150	286	735	1395	1471	300	سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلممما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة فيما تجء به من عند الله تفصيلا وياتي بالاعمال علي موجب شريعتك فاخبر صلي الله عليه وسلمانه من اهل الجنة فثبت ايمانه والحمد لله 4624 ابن خزيمة بن ثابت قوله صدق رءياك فيه دليل علي استحباب العمل بمقتضي الرءيا في اليقظة ان كان من جنس الطاعة كما اذا راي انه صام او صلي او تصدق او زار صالحا وامثال ذلك كذا قال الطيبي الفصل الثالث 4625 سمرة بن جندب قوله مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم وضع-------- ما موضع من لانه اعم او بارادة الصفة كما في قوله انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت	2831	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1050	true	-1434761039619608537	0	51	0	252	1545	300	سمرة بن جندب قال كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم----يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم راي---ا فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال---- ذات غداة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل راي احد منكم رءيا وقالوا ما منا احد راي شيءا قال لكني----------------------- اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني ف------قالا لي انطلق فا----نطلقت	1050	-2804668560194664664	215	170.5	168	668	32.18562698364258	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3740	false	5774204818469423916	223	275	1166	1419	1548	300	الله عليه وسلماذا حزبه 6066 وعن ابي بكرة ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت و---------وزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان ف-استا----------ء لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	3740	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1050	true	-1434761039619608537	105	158	538	798	1545	300	الله عليه وسلمقال ذات يوم من راي منكم الرءيا فقال رجل انا يا رسول الله------------ رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فراينا الكراهة في وجه رسول الله-صلي الله عليه وسلم	1050	-2804668560194664664	180	307.5	142	273	65.93406677246094	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3614	false	5410738884901040381	186	245	1047	1332	1621	300	اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر اءذن ل----------ي اضرب عنقه فقال------------------ دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية	3614	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1067	true	6342121875923682825	189	246	979	1266	1530	300	اتاه ذو الخويصرة ف--------------------قال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل ا-ن لم اعدل--- خبت وخسرت ان لم---- اعدل فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنقه فقالصلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية	1067	-2804668560194664664	245	426.0	194	315	77.77777862548828	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3616	false	-4738082465389149895	35	83	188	421	1580	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به	3616	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1067	true	6342121875923682825	246	293	1266	1496	1530	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر -يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله-صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه وامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به	1067	-2804668560194664664	221	409.0	175	239	92.46862030029297	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3232	false	8882189816420491596	196	228	1017	1189	1569	300	كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه	3232	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1068	true	4624512520613259430	147	176	831	998	1657	300	كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج-وهو القتلوح-تي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم الرج---ل من يقبل صدقته وحتي يعرضه	1068	-2804668560194664664	161	312.0	132	172	93.60465240478516	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3233	false	-8695627482807721389	74	124	347	597	1518	300	يجد-ه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي -به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تك-ن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا	3233	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1068	true	4624512520613259430	175	224	992	1239	1657	300	يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي فيه وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس------ اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانهم لم تكون امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا	1068	-2804668560194664664	240	457.0	191	253	94.86166381835938	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3234	false	-3013321231816285226	11	48	63	276	1606	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	3234	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1068	true	4624512520613259430	224	260	1239	1445	1657	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب-------هما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته ولا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	1068	-2804668560194664664	205	406.0	169	213	96.24413299560547	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1055	false	-5620272764070533931	231	291	1250	1601	1645	300	بعض المحققين --------اذا اشتغل الانسان ب-------------------العبادة- انكشف---------- عالم الربوبية ومتي حصل ذلك الانكشاف صارت الدنيا بكليتها حقيرة ف---------------خف علي القلب فقدانها ووجدانها فلا يستوحش من فقدانها ولا يستريح من وجدانها وعند ذلك يزول الحزن والغم وقال بعضهم ----اذا نزل بالعبد بعض المكاره وفزع الي الطاعات كانه يقول تحتسب علي عبادتك سواء اعطيتني الخيرات او القيتني في المكروهات -قال الله لنبيه --	1055	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1071	true	8041225449631825023	169	240	931	1337	1684	300	بعض المحققين انه قال اذا اشتغل الانسان بمثل هذه الانواع من العبادات انكشفت له اضواء عالم الربوبية ومتي حصل ذلك الانكشاف صارت الدنيا بالكلية حقيرة واذا صارت حقيرة خف علي القلب فقدانها ووجدانها فلا يستوحش من فقدانها ولا يستريح --بوجدانها وعند ذلك يزول الحزن والغم وقال اهل السنة اذا نزل بالعبد بعض المكاره -فزع الي الطاعات كانه يقول تج--ب علي عبادتك سواء اعطيتني الخيرات او القيتني في المكروهات وقال تعالي فاعبده	1071	-2804668560194664664	320	553.5	264	411	77.85887908935547	49	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0047	false	-2148307622552514158	137	166	786	940	1647	300	الصحة ب-----انه اشبه بنفي الشء نفسه ولان اللفظ دل علي نفي الذات بالصريح وعلي نفي الصفات بالتبع فلما منع الدليل نفي الذات بقيت دلالته علي نفي الصفات مستمرة كذا	47	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1076	true	204228472377965068	52	82	289	448	1675	300	الصحة اولي لانه اشبه بنفي الشء نفسه ولان اللفظ دل علي نفي الذات بالصريح وعلي نفي الصفات بالتبع فلما منع الدليل نفي الذات بقيت دلالته علي نفي الصفات مستمرة قال	1076	-2804668560194664664	150	289.0	121	159	94.3396224975586	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0362	false	-6843628241401164448	158	248	774	1226	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اخرج------------------------------------------------------------------ البخاري وابو داود والترمذي -عن انس -رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يتوضا لكل صلاة ولا يلزم منه وجوبه عليه لعله كان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعله عزيمة واستحبابا واخرج----------------------------- احمد وابو داود من حديث عبد الله بن حنظلة بن عامر الغسيل انه صلي الله عليه وسلمكان مامورا بالوضوء لكل صلاة طاهرا او غير طاهر ولما شق ع----ليه امر بالسواك عند كل صلاة ووضح عنه الوضوء الا من حدث وقال بعضهم كان الو--------ضوء فرضا لكل صلاة لقوله تعالي اذا قمت----------م الي الصلاة	362	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1078	true	1337421163420080423	29	158	145	818	1556	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلميتوضا لكل صلاة قيل له كيف كنتم تصنعون قال يجزي احدنا الوضوء ما لم يحدث رواه البخاري وابو داود والترمذي وعن عثمانرضي الله عنه-ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمكان يتوضا لكل صلاة رواه الدارمي وروي مسلم عن بريدة قال كان رسول اللهصلي الله عليه وسلميتوضا لكل صلاة فلما كان يوم الفتح صلي صلوات بوضوء واحد فقال له عمر فعلت شيءا لم تكن تفعله فقال عمدا فعلته يا عمر يعني لبيان الجواز وفي رواية احمد وابي داود من حديث عبد الله بن ابي----- عامر الغسيل انه-صلي الله عليه وسلمامر------- بالوضوء لكل صلاة طاهرا او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث واختلف العلماء في موجب الوضوء فقيل يجب بالحدث وجوبا موسعا وقيل به وبالقيام الي الصلاة	1078	-2804668560194664664	322	437.5	254	689	46.734397888183594	46	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0444	false	-5838417056209250981	172	197	836	950	1446	300	الله عليه وسلم---------------------مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد قال افي الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه احمد	444	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1081	true	2605654187985636251	2	31	13	148	1523	300	الله عليه وسلمامته من الاسراف فيه ومر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد قال افي الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه احمد	1081	-2804668560194664664	114	216.0	89	135	84.44444274902344	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0415	false	-7845447006013136504	239	300	1241	1548	1548	300	واستنشق من كفة واحدة قال---------- ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر ثم غسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم خ م وفي رواية فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي-	415	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1083	true	469601414279302912	128	188	669	980	1570	300	واستنشق من كف- واحد ففعل ذلك ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح ر-اسه فاقبل بيديه وادبر ثم غسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله-صلي الله عليه وسل----م وفي رواية فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي	1083	-2804668560194664664	295	552.0	239	318	92.76729583740234	53	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0415	false	-7845447006013136504	76	110	378	547	1548	300	الله بن زيد بن عاصم-------------------- توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا منه علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها ف-مضمض واستنشق من كف واحد ففعل ذلك ثلاثا	415	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1083	true	469601414279302912	99	135	518	703	1570	300	الله بن زيد بن عاصم الانصاري انه قيل له توضا لنا وضوء رسول الله-صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا---- علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فتمضمض واستنشق من كف واحد ففعل ذلك ثلاثا	1083	-2804668560194664664	164	299.5	132	190	86.31578826904297	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0417	false	8385032580939738014	125	213	662	1174	1632	300	في المضمضة والاستنشاق قا-------------------------------------ل في المواهب اللدنية قال النووي وفي كيفية المضمضة والاستنشاق خمسة اوجه الاصح ان يتمضمض ويستنشق بثلاث غرفات يتمضمض من كل واحدة ثم يستنشق والثاني يجمع بينهما بغرفة واحدة يتمضمض منها ثلاثا ثم يستنشق منها ثلاثا والثالث يجمع ايضا بغرفة -لكن يتمضمض منها ثم يستنشق ثم يتمضمض منها ثم يستنشق ثم يتمضمض منها ثم يستنشق والرابع يفصل بينهما بغرفتين فيتمضمض من احداهما ثلاثا ثم يستنشق من الاخري ثلاثا والخامس يفصل بست غرفات يتمضمض بثلاث غرفات ثم يستنشق بثلاث ق------ال والصحيح الاول وبه جاءت الاحاديث الصحيحة	417	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1086	true	-9018198092805019991	158	248	832	1353	1644	300	في المضمضة والاستنشاق ان ياخذ الماء لهما بيمينه قال وفي الافضل -------------------------------في كيفية المضمضة والاستنشاق خمسة اوجه الاصح يتم---ضمض ويستنشق بثلاث غرفات يتمضمض من كل واحدة ثم يستنشق والثاني يجمع بينهما بغرفة واحدة يتمضمض منها ثلاثا ثم يستنشق منها ثلاثا والثالث يجمع ايضا بغرفة ولكن يتمضمض منها ثم يستنشق ثم يت-ضمض منها ثم يستنشق ثم يتمضمض منها ثم يستنشق والرابع يفصل بينهما بغرفتين فيتمضمض من احداهما ثلاثا ثم يستنشق من الاخري ثلاثا والخامس يفصل بست غرفات يتمضمض بثلاث غرفات ثم يستنشق بثلاث غرفات قال والصحيح الاول وبه جاءت الاحاديث الصحيحة	1086	-2804668560194664664	471	897.0	389	556	84.71222686767578	76	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0418	false	3833092691623070502	19	73	119	391	1513	300	طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده رواه ابو داود قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلموهو يتوضا والماء يسيل من وجهه ولحيته علي صدره فرايته يفصل بين المضمضة والاستنشاق وقد جاء -------عنه ايضا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمتوضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا من كف واحد رواه ابن ماجه	418	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1086	true	-9018198092805019991	55	105	306	569	1644	300	طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده --------------قال دخلت علي رسول الله-صلي الله عليه وسلموهو يتوضا والماء يسيل من وجهه ولحيته علي صدره فرايته يفصل بين المضمضة والاستنشاق رواه ابو داود وعنه ايضا قال ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمتوضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا من كف واحد رواه ابن ماجه	1086	-2804668560194664664	249	464.5	202	279	89.247314453125	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0503	false	3418995919284519690	208	241	1060	1230	1519	300	صرح جمع من الحفاظ بان حديث المسح علي الخفين متواتر وجمع بعضهم رواته فجاوز-- الثمانين منهم العشرة المبشرة وقال ابن عبد البر لا اعلم انه--- روي عن احد من فقهاء السلف انكاره كذا	503	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1088	true	4133713716133691237	110	142	587	749	1630	300	صرح جمع من الحفاظ بان----- المسح علي الخفين متواتر وجمع بعضهم رواته فجاوزوا الثمانين منهم الع--------شرة وقال ابن عبد البر لا اعلم انه قد روي عن احد من فقهاء السلف انكاره الا	1088	-2804668560194664664	155	286.5	124	175	88.57142639160156	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0504	false	-2155791186652391198	172	215	888	1117	1560	300	ابن المنذر اختلف العلماء ايهما افضل المسح علي الخفين او نزعهما وغسل الرجلين والذي اختاره ان المسح افضل لاجل من طعن فيه من اهل البدع من الخوارج والروافض وقال النووي مذهب اصحابنا ان الغسل افضل لكونه الاصل لكن بشرط ان لا يترك المسح	504	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1088	true	4133713716133691237	183	226	981	1210	1630	300	ابن المنذر اختلف العلماء ايهما افضل المسح علي الخفين او نزعهما وغسل الرجلين والذي اختاره ان المسح افضل لاجل من طعن فيه من اهل البدع من الخوارج والروافض وقال النووي مذهب اصحابنا ان الغسل افضل لكونه الاصل لكن بشرط ان لا يترك المسح	1088	-2804668560194664664	229	458.0	186	229	100.0	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0505	false	7146990053191467337	7	53	40	290	1535	300	اعلم ثم انه قد نقل--------------------------------- عن مالك انكار المسح مع ان الروايات الصحيحة عنه مصرحة باثباته وقد اشار الشافعي في الام الي انكار ذلك علي المالكية والمعروف-------- عندهم الان قولان الجواز مطلقا وثانيهما للمسافر دون المقيم وهذا الثاني مقتضي ما في المدونة وبه جزم ابن الحاجب	505	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1088	true	4133713716133691237	131	182	700	976	1630	300	اعل---م انه قد روي عن احد من فقهاء السلف انكاره الا عن مالك------------ مع ان الروايات الصحيحة عنه مصرحة باثباته وقد اشار الشافعي في الام الي انكار ذلك علي المالكية والمعروف المستقر عندهم الان قولان الجواز مطلقا وثانيهما للمسافر دون المقيم وهذا الثاني مقتضي ما في المدونة وبه جزم ابن الحاجب	1088	-2804668560194664664	232	424.0	189	291	79.72508239746094	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0505	false	7146990053191467337	161	221	833	1137	1535	300	وعن المغيرة بن شعبة انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمغزوة تبوك قال المغيرة فتبرز رسول الله صلي الله عليه وسلمقبل الغاءط فحملت معه اداوة قبل الفجر فلما رجع اخذت اهريق علي يديه من الاداوة فغسل يديه ووجهه وعليه جبة من صوت ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة فاخرج يده من تحت الجبة والقي الجبة علي منكبيه	505	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1089	true	-1344697685124285028	79	131	423	694	1616	300	وعن المغيرة بن شعبة انه غزا مع رسول الله-صلي الله عليه وسلمغزوة تبوك------------ فتبرز رسول الله قب------------------ل الغاءط فحملت معه اداوةقب-ل الفجر-فلما رجع اخذت اهريق علي يديه من الاداوة فغسل يديه ووجهه وعليه جبة من صوف ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة فاخرج يده من تحت الجبة والقي الجبة علي منكبيه	1089	-2804668560194664664	266	500.0	214	304	87.5	46	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0506	false	4071341018575878987	20	41	100	218	1578	300	وغسل ذراعيه ثم مسح بناصيته وعلي العمامة ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما ثم ركب وركبت	506	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1089	true	-1344697685124285028	131	152	694	812	1616	300	وغسل ذراعيه ثم مسح بناصيته وعلي العمامة ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما ثم ركب وركبت	1089	-2804668560194664664	118	236.0	97	118	100.0	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0513	false	-5089378044132266755	218	267	1156	1410	1599	300	بعضهم الاستدلال بلفظ التربة علي خصوصية التيمم بالتراب بانه قال تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره واجيب بانه قد ورد في الحديث المذكور بلفظ التراب اخرجه ابن خزيمة وغيره -في حديث علي رضي الله عنه وجعل--- التراب لي طهورا كذا في الفتح وروي احمد والبيهقي واسحاق	513	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1090	true	-5491093959593454260	64	105	354	572	1624	300	بعضهم الاستدلال بلفظ التربة علي خصوصية التيمم بالتراب بان- قال تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره واجيب بانه--- ورد في الحديث-------- بلفظ التراب اخرجه ابن خزيمة وغيره وفي حديث علي------------- وجعل لي التراب--- طهورا اخرجه------------ احمد والبيهقي باسناد	1090	-2804668560194664664	206	351.0	166	258	79.84496307373047	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0516	false	379177132321298247	0	38	0	199	1509	300	سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمفقال انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلي الله عليه وسلمبكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه رواه البخاري	516	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1090	true	-5491093959593454260	126	162	667	864	1624	300	سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت ذلك للنبي-صلي الله عليه وسلمفقال انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي-صلي الله عليه وسلمبكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه رواه البخاري	1090	-2804668560194664664	196	381.0	160	199	98.49246215820312	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0516	false	379177132321298247	206	240	1057	1219	1509	300	وعن ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلموهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يديه علي الجدار	516	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1090	true	-5491093959593454260	179	212	972	1133	1624	300	وعن ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة قال مررت علي النبي-صلي الله عليه وسلموهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يديه علي الجدار	1090	-2804668560194664664	161	317.0	128	162	99.3827133178711	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0448	false	2314657609694738074	267	289	1300	1414	1471	300	الله عليه وسلماذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول	448	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1091	true	-843963301950017759	172	194	919	1033	1580	300	الله عليه وسلماذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول	1091	-2804668560194664664	114	228.0	92	114	100.0	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0468	false	463788959051030961	53	105	263	510	1536	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلميتطهر رواه ابو داود د 470--------------------- وعن ابي رافع قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمطاف ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت له يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا اخرا قال هذا ازكي واطيب واطهر رواه احمد وابو داود	468	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1091	true	-843963301950017759	66	116	365	613	1580	300	كان رسول الله-صلي الله عليه وسلميطوف علي نساءه بغسل واحد رواه مسلم من حديث انس وعن ابي رافع طا--------------فصلي الله عليه وسلم----ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال -قلت له يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا اخرا قال هذا ازكي واطيب واطهر رواه احمد وابو داود	1091	-2804668560194664664	204	353.5	161	268	76.11940002441406	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0450	false	7476617158217566328	36	83	183	426	1548	300	ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلمغسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم صب علي يديه فغسلهما ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه فضرب بيده الارض فمسحها ثم غسلها ف-مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم صب علي راسه وافاض علي جسده ثم تنحي فغسل قدميه	450	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1093	true	-5067701295812721044	247	288	1332	1552	1618	300	ميمونة وضعت للنبي-صلي الله عليه وسلمغسلا وسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم----------------------- صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه فضرب بيده الارض فمسحها ثم غسلها فتمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم صب علي راسه وافاض علي جسده ثم تنحي فغسل قدميه	1093	-2804668560194664664	218	422.0	177	244	89.3442611694336	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0597	false	4783067433041948286	126	165	639	845	1548	300	فلم يخرج حتي مضي نحو من شطر الليل فقال خذوا مقاعدكم فاخذنا مقاعدنا فقال ان الناس قد صلو-ا واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل	597	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1099	true	-7690044658768529079	254	293	1422	1629	1659	300	فلم يخرج حتي مضي نحو من شطر الليل فقال خذوا مقاعدكم فاخذنا مقاعدنا فقال ان الناس قد صلوها واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل	1099	-2804668560194664664	206	407.0	167	207	99.51690673828125	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0725	false	2863950638947803284	95	133	511	715	1639	300	بابي انت وامي يا رسول الله اسكا-تك بين التكبير وبين القراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا -كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي	725	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1103	true	430505447548555298	48	83	270	461	1615	300	بابي انت وامي------------- اسكاتتك بين التكبير وبين القراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من --خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي	1103	-2804668560194664664	188	351.5	154	206	91.26213836669922	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0734	false	-3901608205310809391	36	78	190	399	1538	300	وعن محمد بن مسلمة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان اذا قام يصلي تطوعا قال الله اكبر وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين وذكر الحديث مثل حديث جابر الا انه قال وانا من المسلمين ثم	734	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1103	true	430505447548555298	259	300	1409	1615	1615	300	وعن محمد بن مسلمة قال ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمكان اذا قام يصلي تطوعا قال الله اكبر وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض حنيفا وما انا من المشركين وذكر الحديث مثل حديث جابر الا انه قال وانا من المسلمين ثم-	1103	-2804668560194664664	206	397.0	166	209	98.56459045410156	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0739	false	-6631673022410376530	136	175	711	904	1532	300	نعيم المجمر صليت وراء ابي هريرة رضي الله عنه فقرا-- بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضالين -قال------ امين ثم قا-----------------------------------------------------------ل اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه	739	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1107	true	-2704307536464672939	23	71	110	357	1605	300	نعيم المجمر صليت وراء ابي هريرة------------- فقرا ب بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضالين وقال الناس امين وكان كلما سجد واذا قام من الجلوس في الاثنتين يقول الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله-صلي الله عليه	1107	-2804668560194664664	174	299.0	140	261	66.66666412353516	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0740	false	-9006721073452295765	94	172	481	878	1569	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميفتتح صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم قال ابو عيسي هذا حديث ليس اسناده بذاك---------------------- وقد قال بهذا عدة من اهل العلم من اصحاب 825 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو هريرة وابن عمر وابن عباس وابن الزبير ومن بعدهم من التابعين راوا الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وبه يقول الشافعي	740	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1108	true	-2565640680152801415	54	112	290	596	1543	300	عن ابن عباس --------------قال كان رسول الله-صلي الله عليه وسلمي-------جهر ببسم الله الرحمن الرحيم يمد بها صوته ال--حديث وهو عند الحاكم في مستدركه ايضا ما نصه وقد قال بهذا عدة من اهل العلم من اصحاب----------------------------------------------------------------------------- النبي-صلي الله عليه وسلم-منهم ابو هريرة وابن عمر و----------ابن الزبير ومن بعدهم من التابعين رووا الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وبه يقول الشافعي	1108	-2804668560194664664	254	418.0	202	419	60.62052536010742	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0751	false	-4548322479714115591	83	131	415	655	1541	300	الله عليه وسلم836 و------------------------------------------------------عن عمرو بن حريث انه سمع النبي صلي الله عليه وسلميقرا في الفجر والليل اذا عسعس رواه مسلم م 837 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن الساءب قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلمالصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر	751	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1110	true	-1271952402477778195	8	163	42	860	1591	300	الله عليه وسلميقرا في صلاة الغداة ما بين الستين الي الماءة رواه النساءي وعن عمرو بن حريث انه سمع النبي-صلي الله عليه وسلميقرا في الفجر والليل اذا عسعس رواه مسلم وفي رواية النساءي انهصلي الله عليه وسلمقرا في الفجر اذا الشمس كورت وعن جابر بن سمرة كانصلي الله عليه وسلميقرا في الفجر ب ق والقران المجيد ونحوها وكانت قراءته بعد تخفيفا رواه مسلم وعن عبد الله بن الساءب قا-------------ل صل--يصلي الله عليه وسلمالصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسيشك الراوي او اختلف عليهاخذت النبيصلي الله عليه وسلمسعلة فركع الحديث رواه مسلم قال النووي فيه جواز قطع القراءة وجواز القراءة ببعض السورة وكرهه مالك انتهي وتعقب بان الذي كرهه مالك ان يقتصر علي بعض السورة مختارا والمستدل به ظاهر في انه كان للضرورة فلا يرد عليه وكذا يرد علي من استدل به علي انه لا يكره قراءة بعض الاية اخذا من قوله حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر	1110	-2804668560194664664	210	365.5	170	834	25.179855346679688	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0744	false	-7679656372512072349	106	140	565	758	1594	300	ابي قتادة قال كان النبي ---صلي الله عليه وسلميقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية	744	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1112	true	1847759933864303649	67	101	356	552	1623	300	ابي قتادة قال كان رسول اللهصلي الله عليه وسلميقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية	1112	-2804668560194664664	187	363.5	154	196	95.40816497802734	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0745	false	-7315455987772879102	4	47	13	242	1575	300	وعن ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر -------قيام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية-وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك	745	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1112	true	1847759933864303649	156	198	840	1063	1623	300	وعن ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر اي نقدرقيام رسول الله-صلي الله عليه وسلمفي الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر------ الم تنزيل------- وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك	1112	-2804668560194664664	215	396.5	175	237	90.71730041503906	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0745	false	-7315455987772879102	157	267	851	1398	1575	300	في الركعتين الاوليين قدر قراءة ---الم تنزيل السجدة اما ان يكون المراد القراءة في مجموعهما هذا القدر او في كل ركعة ويوافقه قوله وفي رواية وفي كل ركعة قدر ثلاثين اية فان الم السجدة تسع وعشرون اية وقوله وحزرنا قيامه يدل علي قراءة السورة في الاخريين -من الظهر بل ومن وحزرنا- في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك رواه مسلم م 830 وعن جابر بن سمرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلميقرا في الظهر ب الليل اذا يغشي وفي رواية ب سبح اسم ربك الاعلي وفي العصر نحو ذلك وفي الصبح اطول من ذلك------- رواه مسلم	745	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1112	true	1847759933864303649	174	248	941	1319	1623	300	في الركعتين الاوليين من الظهر قدر الم تنزيل وفي رواية------------------------------------------------- في كل ر-----------------------------------كعة قدر ثلاثين اية وحز------------------------------------رنا قيامه--------------------- في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرناه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك رواه مسلم------ وعن جابر بن سمرة كان-----------صلي الله عليه وسلميقرا في الظهر ب-الليل اذا يغشي وفي رواية ب سبح اسم ربك الاعلي وفي العصر نح----------------------و ذلك الحديث رواه مسلم	1112	-2804668560194664664	331	560.0	262	559	59.2128791809082	56	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0765	false	-2278977446497806637	25	149	127	751	1500	300	الله عليه وسلمبعثا له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الامتثال والحفظ وقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبشارة الرجل ومدحه بانه ظفر بما لم يظفر به غيره لما فهم من الامتثال فافهم 859 ابن عباس رضي الله عنهما قوله كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي رواه احمد وابو داود حم د 860 وعن ابي هريرة قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا منكم ب التين والزيتون فانتهي الي اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي ا-----ليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات----- فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله رواه ابو داود والترمذي الي قوله وانا علي ذلك من الشاهدين	765	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1115	true	165943240975241061	155	272	782	1406	1568	300	الله عليه وسلميقرا في العشاء والتين والزيتون فما سمعت احدا احسن صوتا او قراءة منهصلي الله عليه وسلمرواه البخاري ومسلم وكانصلي الله عليه وسلماذا اتي علي اية عذاب وقف وتعوذ رواه الترمذي من حديث حذيفة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي رواه احمد وابو داود من رواية ابن عب---------اس وقال-----------صلي الله عليه وسلم من قرا منكم -والتين والزيتون فانتهي الي اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي قوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات عرفا فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله رواه ابو داود والترمذي الي قوله وانا علي ذلك من الشاهدين	1115	-2804668560194664664	432	757.0	344	761	56.76741027832031	75	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0776	false	8463139252772973830	57	103	284	514	1456	300	ابن جبير قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلماشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلممن هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال قال فحزرنا ركوعه عشر تسبيحات وسجوده عشر تسبيحات رواه ابو داود	776	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1116	true	7724198433536108254	138	178	721	938	1615	300	ابن جبير قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله-صلي الله عليه وسلماشبه صلاة ب-----رسول الله-صلي الله عليه وسلممن هذا الفتي-يعني عمر بن عبد العزيز-----قال فخررنا ركوعه عشر تسبيحات وسجوده عشر تسبيحات رواه ابو داود	1116	-2804668560194664664	215	399.0	175	230	93.47826385498047	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0773	false	7260802565826704049	19	47	78	213	1520	300	الله عليه وسلماذا رفع ظهره من الركوع قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا -لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد رواه مسلم	773	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1117	true	2438903374565731514	118	145	664	794	1593	300	الله عليه وسلماذا رفع ظهره من الركوع قال سمع الله لمن حمده------ ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد رواه مسلم	1117	-2804668560194664664	129	245.5	102	136	94.85294342041016	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0773	false	7260802565826704049	202	260	1058	1333	1520	300	وعن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد رواه مسلم	773	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1118	true	6908540540211165412	83	138	437	709	1537	300	وعن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله-صلي الله عليه وسلماذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد-وكلنا لك عبدال-لهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد رواه مسلم	1118	-2804668560194664664	270	529.0	215	275	98.18181610107422	52	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0782	false	-2261524795076913986	23	73	116	379	1552	300	الله عليه وسلميقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره وعلانيته وسره رواه مسلم م 893------------------------------------------------------- وعن عاءشة رضي الله عنهاقالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلمليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ	782	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1119	true	2562611754903299449	243	300	1260	1561	1561	300	الله عليه وسلميقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله -اوله واخره -علانيته وسره رواه مسلم من حديث ابي هريرة وقوله دقه وجله بكسر اولهما اي قليله وكثيره وعن عاءشة -------------قالت فقدت رسول الله-صلي الله عليه وسلمليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في السجود وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ-	1119	-2804668560194664664	239	426.0	194	318	75.15723419189453	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0716	false	3893861713527641467	101	127	528	664	1538	300	حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر ثم سلم قالوا صدقت هكذا كان يصلي رواه ابو داود والدارمي	716	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1121	true	4945952736894098486	226	252	1237	1373	1629	300	حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر ثم سلم قالوا صدقت هكذا كان يصلي رواه ابو داود والدارمي	1121	-2804668560194664664	136	272.0	110	136	100.0	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0717	false	2776089303611329854	168	209	881	1089	1606	300	واذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني واذا كان في الرابعة افضي بوركه اليسري الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة 802 وعن واءل بن حجر انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلمحين قام الي الصلاة رفع	717	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1121	true	4945952736894098486	256	289	1393	1569	1629	300	فاذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني واذا كان في الرابعة افضي بوركه ال-------ي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة الحديث وكان------------------------صلي الله عليه وسلماذا قعد -في التشهد وضع	1121	-2804668560194664664	153	267.0	121	208	73.55769348144531	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0814	false	-7969714758470777321	171	204	915	1074	1569	300	واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم ومن المغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	814	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1126	true	3067120045816634847	173	204	895	1048	1570	300	واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم ---واعوذ بك من الماثم و---المغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	1126	-2804668560194664664	152	291.0	121	159	95.59748077392578	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0727	false	-6182284101028931727	128	163	649	815	1539	300	يقول--- بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت رواه مسلم م---- وفي رواية	727	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1127	true	-8270790111129780202	184	220	967	1140	1561	300	يقول ما بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت رواه مسلم وغيره وفي رواية	1127	-2804668560194664664	165	316.5	130	173	95.37572479248047	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0685	false	-3343932454799113343	242	273	1285	1437	1564	300	وعن انس قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا يزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه البخاري	685	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1131	true	4670494560767588041	151	179	820	961	1594	300	وعن انس قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال-----------صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه البخاري	1131	-2804668560194664664	140	269.0	112	152	92.10526275634766	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3649	false	-2653775353884309989	28	67	151	340	1546	300	الله عليه وسلموقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله تعالي ثم قال من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال اركب فركب فرسا له ق-ال استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه	3649	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1131	true	4670494560767588041	3	34	19	169	1594	300	الله عليه وسلم-قال يوم حنين--------------------------------------- من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال اركب فركب فرسا له فقال استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه	1131	-2804668560194664664	143	251.5	112	190	75.2631607055664	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1031	false	-354819564525938515	191	240	948	1187	1468	300	وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-قنت شهرا ثم تركه---- رواه ابو---------------- داود والنساءي د ن 1292------------ وعن ابي مالك الاشجعي قال قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلموابي بكر وعمر وعثمان وعلي ه------------هنا بالكوفة نحوا من خمس سنين اكانوا يقنتون	1031	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1134	true	-834814523798170745	36	84	177	444	1553	300	وعن البراء كان---صلي الله عليه وسلميقنت في الصبح والمغرب رواه مسلم والترمذي ولابي داود في صلاة الصبح ولم يذكر المغرب وعن ابي مالك الاشجعي قال قلت لابي يا ابت---- قد صليت خلف رسول الله-صلي الله عليه وسلموابي بكر وعمر وعثمان وعلي بن ابي طالبهاهنا بالكوفة-------- خمس سنين-اكانوا يقنتون	1134	-2804668560194664664	185	269.5	148	284	65.1408462524414	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0857	false	7424037982884112838	266	299	1342	1529	1533	300	عن الشء وذهاب القلب الي غيره قاله الازهري وفرق بعضهم فيما حكاه القاضي عياضبين السهو والنسيان من حيث المعني وزعم ان السهو جاءز في الصلاة علي الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين-------- بخلاف النسيان	857	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1138	true	-8610445864835741291	0	31	0	183	1624	300	عن الشء وذهاب القلب الي غيره قاله الازهري وفرق بعضهم-فيما حكاه القاضي عياضبين السهو والنسيان من حيث المعني وزعم ان السهو جاءز في الصلاة علي الانبياء----------- عليهم الصلاة والسلام بخلاف النسيان	1138	-2804668560194664664	170	311.5	140	195	87.17948913574219	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0858	false	-4092017680017292832	0	114	0	570	1539	300	غفلة وافة والسهو انما هو شغل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ضعيف من جهة الح--------------------------------ديث فيما ثبت في الصحيحين من قوله صلي الله عليه وسلم انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون واما من حيث اللغة فلقول الازهر-------ي ونحوه قول الجوهري وغيره وقال في النهاية السهو في الشء تركه من غير علم والسهو عنه تركه مع العلم وهو فرق حسن دقيق وبه يظهر الفرق بين السهو الذي وقع من النبي صلي الله عليه وسلمفي الصلاة غير مرة والسهو عن الصلاة الذي ذم الله تعالي فاعله بقوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الماعون 4 ثم قال وكان سهوه صلي الله عليه وسلممن اتمام نعمة الله تعالي علي امته واكمال دينهم ليقتدوا به فيما -شرعه لهم عند السهو	858	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1138	true	-8610445864835741291	34	167	199	874	1624	300	غفلة وافة والسهو انما هو شغل فكان النبيصلي الله عليه وسلميسهو في الصلاة ولا يغافل عنها وكان يشغله عن حركات الصلاة ما هو في الصلاة شغلا بها لا غفلة عنها انتهي قال ابن كيكلدي وهو ضعيف من جهة الحديث ومن جهة اللغة اما من جهة الحديث فلما ثبت في الصحيحين من قوله-صلي الله عليه وسلم انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون واما من جهة اللغة فقو-ل الازهري الماضي ونحوه قول الجوهري وغيره وقال في النهاية السهو في الشء تركه من غير علم والسهو عنه تركه مع العلم وهو فرق حسن دقيق وبه يظهر الفرق بين السهو الذي وقع من النبي-صلي الله عليه وسلم----------غير مرة والسهو عن الصلاة الذي ذم الله------ فاعله وقد ----------------------------------------------------------كان سهوه-صلي الله عليه وسلممن اتمام نعم- الله تعالي علي امته واكمال دينهم ليقتدوا به فيما يشرعه لهم عند السهو	1138	-2804668560194664664	482	876.0	386	754	63.92572784423828	83	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0866	false	-7915972934599680150	242	295	1243	1495	1516	300	عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي العصر وسلم في ثلاث- ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة لا يسجد ثم	866	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1141	true	6621094196809992028	35	86	156	404	1497	300	عمران بن حصين ان رسول اللهصل-ي الله عليه وسلمصلي العصر فسلم من ثلاثة ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر--- صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم -سلم ثم	1141	-2804668560194664664	237	449.0	186	253	93.67588806152344	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0866	false	-7915972934599680150	113	207	588	1066	1516	300	عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب ت 1020 وعن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الامام في الركعتين فان ذكر قبل ان يستوي قاءما فليجلس وان استوي قاءما فلا يجلس وليسجد سجدتي السهو الفصل الثاني 1019 عمران بن حصين قوله ثم تشهد ثم سلم وفيه التشهد بسجدة السهو كما هو مذهبنا وسياتي الكلام فيه وقوله حسن غريب وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين------------------------------------------------- وضعفه البيهقي وابن عبد البر وغيرهما	866	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1143	true	999338554917001442	0	43	0	219	1512	300	عمران بن حصين ان النبي-صلي الله عليه وسلمصلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم قال- الترمذي حسن غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب وقال الحاكم صحيح علي شرطهما وقال ابن حبان ما روي ابن سيرين عن خالد غير هذا الحديث وضعفه البيهقي وابن عبد البر وغيرهما	1143	-2804668560194664664	154	284.0	124	527	29.22201156616211	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0869	false	2470821555664226795	136	237	709	1225	1531	300	وتعقب بان كون السجود في الزيادة لاجل ترغيم- الشيطان فقط ممنوع ففيه----- ايضا معني الجبر من جهة دفع الخلل والزيادة في الصلاة نقص وان كان في صورة الزي------------------------------------------------ادة وصورة النقص ايضا تتضمن ترغيم الشيطان وايضا لماذا وجب ان يكون الترغيم خارج الصلاة لم لا يكون الترغيم فيها والترغيم ليس فعلا -زاءدا علي السجدة وهو من جنس الصلاة وقال الثوري اقوي المذاهب قول مالك ثم قول احمد ---وقال اخرون بل مذهب احمد اقوي اذ ليس فيه مخالفة الحديث قط وهو يعمل كل حديث فيما ورد فيه ومذهب احمد رحمه الله في كل موضع سجد فيه رسول الله ---------صلي الله عليه----------------- وسلمقبل السلام	869	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1147	true	7679451805462405374	64	160	345	813	1551	300	وتعقب بان كون السجود في الزيادة----- ترغيما للشيطان فقط ممنوع بل هو جبر ايضا لما وقع من----------- الخلل فانه------------------ وان كان زيادة فهو نقص في المعني وقال الخطابي لم يرجع من فرق بين الزيادة و-----النقصان الي فرق صحيح---------- وايضا فقصة ذي اليدين وقع-------------------------------------- ------------------فيها السجود بعد السلام وهي عن -نقصان واما قول النووي اقوي المذاهب قول مالك ثم---- احمد فقد قال غير-ه بل طريق احمد اقوي لانه قال يست---------------------عمل كل حديث فيما يرد فيه وما لم يرد فيه شء يسجد قبل السلام قال ولولا ما روي عن النبيصلي الله عليه وسلمفي ذلك لرايت كله قبل السلام	1147	-2804668560194664664	230	234.5	176	600	38.33333206176758	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0827	false	-6858882366573303005	171	248	848	1228	1522	300	مخلصين له الدين حال داءمة من ضمير نعبد وقيل من فاعل نقول الدال عليه ولو كره الكافرون 964 ---------------------------------وعن سعد انه كان يعلم بنيه هءلاء الكلمات ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يتعوذ بهن دبر الصلاة -اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك من-------- ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر رواه البخاري خ 965 وعن ابي هريرة قال ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله ---صلي الله عليه	827	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1149	true	7306744889748477021	41	107	182	512	1509	300	مخلصين له الدين---------------------------------------------------- ولو كره الكافرون رواه مسلم من حديث عبد الله بن الزبير وعن سعد انه كان يعلم بنيه هءلاء الكلمات ويقول ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمكان يتعوذ بهن دبر الصلوات اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر رواه الب------------------------------------------خاري وعن زيد بن ارقم كانصلي الله عليه	1149	-2804668560194664664	261	460.0	209	425	61.411766052246094	46	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0937	false	-452136586965452935	46	134	237	683	1549	300	الحميدي قوله -اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم -ثم صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلمجالسا والناس خلفه قيام- لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من ------------------------------------------------------------------------------------------فعل النبي صلي الله عليه وسلم هذا لفظ البخاري واتفق مسلم الي اجمعون وزاد في رواية فلا تختلفوا عليه واذا سجد فاسجدوا خ م 1140 وعن عاءشة قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلمجاء بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فصلي ----------------------------------------------------------------------ابو بكر تلك الايام ثم------------------------------------------------------------- ان -النبي صلي الله عليه	937	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1151	true	9059814413831072394	89	171	485	929	1619	300	البخاري قوله واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم وقد صلي في مرضه الذي مات فيه جا-----------لسا والناس خلفه قياما لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من امرهصلي الله عليه وسلمانتهي وقال الشافعي وابو حنيفة وجمهور السلف لا يجوز للقادر علي القيام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يصلي خلف القاعد الا قاءما واحتجوا بانهصلي الله عليه وسلمصلي في مرض موته بعد هذا قاعدا وابو بكر والناس خلفه قياما وان كان بعض العلماء زعم ان ابا بكررضي الله عنهكان هو الامام والنبي-صلي الله عليه	1151	-2804668560194664664	168	87.0	133	671	25.03725814819336	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1088	false	-5432944947250711554	234	267	1208	1367	1522	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة	1088	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1152	true	5609087351712356174	45	77	233	391	1572	300	ابي هريرة قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة	1152	-2804668560194664664	158	311.0	126	159	99.3710708618164	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1097	false	5213121551444432008	118	143	577	705	1546	300	الله عليه وسلماذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان قال وكان يقول ليلة الجمعة ليلة اغر ويوم الجمعة يوم ازهر	1097	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1152	true	5609087351712356174	85	109	434	557	1572	300	الله عليه وسلماذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان---- وكان يقول ليلة الجمعة ليل- اغر ويوم الجمعة يوم ازهر	1152	-2804668560194664664	123	234.5	99	128	96.09375	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1087	false	-4418521106948247852	146	232	794	1242	1585	300	ويشهد له---- ما رواه عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلموقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك----- فلنجعل ي----وما نجتمع فيه فنذكر الله تعال------ي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله تعالي بعد ذلك اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الاية وهذا وان كان مرسلا فله شاهد باسناد حسن اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه	1087	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1153	true	4673190595804762008	209	296	1122	1581	1599	300	ويشهد الثاني ما رواه عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله-صلي الله عليه وسلموقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه -نذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العزوبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله تعالي بعد ذلك اذا نودي للصلاة من يوم الجمع------ة وهذا وان كان مرسلا فله شاهد باسناد حسن اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه	1153	-2804668560194664664	436	831.5	352	467	93.36188507080078	77	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1087	false	-4418521106948247852	233	255	1245	1351	1585	300	حديث كعب بن مالك قال كان اول من صلي بنا الجمعة قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة اسعد بن زرارة	1087	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1154	true	-3271872721972435819	0	21	0	105	1632	300	حديث كعب بن مالك قال كان اول من صلي بنا الجمعة قبل مقدم رسول الله-صلي الله عليه وسلمالمدينة اسعد بن زرارة	1154	-2804668560194664664	105	205.0	84	106	99.05660247802734	20	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1114	false	6154807875651491460	242	279	1224	1419	1537	300	وعن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلموابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء رواه البخاري	1114	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1155	true	-2535228967006258135	71	107	391	585	1624	300	وعن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله-صلي الله عليه وسلموابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء رواه البخاري	1155	-2804668560194664664	194	383.0	158	195	99.4871826171875	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1118	false	822612615591467890	101	128	537	691	1607	300	الله عليه وسلماذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت -انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي	1118	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1159	true	-7374172413326794627	108	135	609	764	1588	300	الله عليه وسلماذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت وانا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي	1159	-2804668560194664664	154	303.0	127	155	99.3548355102539	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1119	false	8560908791192809837	57	100	289	490	1555	300	وعن ام هشام بنت حارثة بن النعمان قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس رواه مسلم م 1410 وعن عمرو- بن حريث ان---------------- النبي صلي الله عليه	1119	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1159	true	-7374172413326794627	236	276	1255	1458	1588	300	وعن ام هشام بنت حارثة بن النعمان قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا ع-----ن رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس رواه مسلم------- وعن الحكم بن حزن الكلفي قال قدمت الي النبي-صلي الله عليه	1159	-2804668560194664664	176	296.0	140	218	80.73394775390625	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1121	false	-5739409044486542598	16	60	84	309	1537	300	واقعة عين لا عموم لها فيحتمل اختصاصه به---- ويدل عليه-------- حديث ابي سعيد الذي اخرجه اصحاب السنن وغيرهم جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلميخطب والرجل في هيءة بذة فقال--- اصليت قال لا قال صل ركعتين وحض الناس علي الصدقة------- فامره بان يصلي------- ليراه	1121	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1161	true	-3482980867588589975	258	300	1318	1537	1537	300	واقعة عين لا عموم لها فيحتمل اختصاصها بسليك ويدل عليه قوله في حديث ابي سعيدعند اهل---------- السنن------- جاء---- والنبي-صلي الله عليه ----يخطب--------في هيءة بذة فقال له اصليت قال لا قال صل ركعتين وحض الناس علي الصدقة الحديث فامره بان يصلي ركعتين ليراه-	1161	-2804668560194664664	180	267.0	146	254	70.86614227294922	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3116	false	3791180467487617865	167	213	834	1070	1510	300	صادق ويقضي فيها ملك قادر الا وان الخير كله بحذافيره في الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النار الا فاعملوا وانتم من الله علي حذر واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره رواه الشافعي مسند	3116	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1161	true	-3482980867588589975	80	126	393	628	1537	300	صادق -يقضي فيها ملك قادر الا وان الخير كله بحذافيره في الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النار الا فاعملوا وانتم من الله علي حذر واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره رواه الشافعي وعند	1161	-2804668560194664664	232	456.0	186	236	98.30508422851562	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0976	false	-8364276901437863415	261	285	1319	1431	1499	300	وعن انس قال ما كنا نشاء ان نري رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الليل مصليا الا رايناه ولا نشاء ان نراه ناءما الا	976	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1168	true	867896737796227134	277	300	1424	1534	1534	300	وعن انس قال ما كنا نشاء ان نري رسول الله-صلي الله عليه وسلممن الليل مصليا الا رايناه ولا نشاء ان نراه ناءما الا-	1168	-2804668560194664664	108	204.0	86	112	96.42857360839844	20	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0969	false	4775103172922664974	211	279	1132	1484	1590	300	ابن عباس قال--------------------- بت عند خالتي ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلمعندها فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلممع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ال عمران حتي ختم السورة ثم قام الي القربة فاطلق شناقها ثم صب في الجفنة ثم توضا وضوءا حسنا بين الوضوءين	969	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1169	true	585355919724081206	126	189	658	995	1547	300	ابن عباس فرواه البخاري ومسلم بلفظ بت عند خالتي ميمونة ليلة والنبي-صلي الله عليه وسلمعندها فتحدث----- النبيصلي الله عليه وسلممع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او نصفه قعد ينظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار----------------------------- حتي ختم السورة ثم قام الي القربة فاطلق شناقها ثم صب في الجفنة ثم توضا وضو-ا حسنا بين الوضوءين	1169	-2804668560194664664	306	562.5	246	373	82.03753662109375	52	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0970	false	-8923653321849583466	12	190	62	984	1542	300	فلما كان ثلث الليل الاخر كان تامة------------------------------------------- والاخر صفة الثلث اي فلما بقي من الليل مقدار الثلث وقوله او بعضه اي بعض الثلث الاخر وهو السدس مثلا وقوله حتي ختم السورة وورد في بعض الروايات الي لا يخلف الميعاد وقوله فاطلق اي حل شناقها بكسر الشين المعجمة وتخفيف النون والقاف خيط او سير يشد به فم القربة كذا في القاموس وقوله ثم صب في الجفنة استعمال ثم للترتيب والتراخي في الذكر والبيان او للاشارة الي ان افعاله صلي الله عليه وسلمكانت واقعة بالتءدة والوقار من غير استعجال واضطراب وقوله بين الوضوءين اي متوسط بين اسراف وتقتير لم يكثر وقد ابلغ فقام فصلي فقمت وتوضات فقمت عن يساره فاخذ باذني فاد-رني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان----- في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا وزاد بعضهم وفي لساني نورا وذكر وعصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري متفق عليه وفي رواية	970	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1169	true	585355919724081206	150	270	796	1405	1547	300	فلما كان ثلث الليل الاخر او نصفه قعد ينظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار ---------------------------------------------------------------------------حتي ختم السورة ثم قام الي القربة----------------------------- فاطلق------ شناقها---------------------------------------------------------------------------------------- ثم صب في الجفنة ثم توضا وضوا حسنا بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوضوءين-------------------------- لم يكثر وقد ابلغ فقام فصلي فقمت وتوضات فقمت عن يساره فاخذ باذني فادارني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال -الصلاة فصلي ولم يتوضا وكان يقول في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا وزاد بعضهم وفي لساني نورا وذكر -عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري ----------وفي رواية	1169	-2804668560194664664	495	847.0	394	971	50.97837448120117	87	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0980	false	-2968893742163188886	254	289	1306	1480	1524	300	استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب رواه ابو داود	980	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1169	true	585355919724081206	5	39	29	199	1547	300	استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي---- اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب رواه ابو داود	1169	-2804668560194664664	170	333.5	136	174	97.7011489868164	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0981	false	3899130054292609521	110	193	574	981	1554	300	الله اياه رواه احمد وابو داود حم د 1216 وعن شريق الهوزني قال دخلت علي عاءشة فسالتها بم كان رسول الله صلي الله عليه وسلميفتتح اذا هب من الليل فقالت سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك كان اذا هب من الليل كبر عش-----را وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عشرا واستغفر الله عشرا وهلل الله عشرا ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ثم يفتتح الصلاة رواه ابو داود	981	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1169	true	585355919724081206	35	90	178	461	1547	300	الوه---اب رواه ------ابو داود من حديث-------------------------------- عاءشة وعنها كان----------------صلي الله عليه وسلم------اذا هب من ال-------------------------------------------------------------ليل كبر الله عشرا وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عشرا واستغفر الله عشرا وهلل----- عشرا ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ثم يفتتح الصلاة رواه ابو داود	1169	-2804668560194664664	259	443.0	206	412	62.864078521728516	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0971	false	3687659386000615257	4	58	25	293	1574	300	والنظر الي حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات -ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا و---يقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث رواه مسلم م 1197 وعن زيد بن خالد الجهني انه قال لارمقن صلاة---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	971	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1170	true	2896495502484398622	109	167	548	841	1526	300	والارض ----حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا وهو يقرا هذه-- الايات ثم اوتر بثلاث واما حديث عاءشة فعن سع-د بن هشام----------- قال انطلقت الي عاءشة فقلت يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله-صلي الله عليه	1170	-2804668560194664664	212	343.0	165	312	67.94871520996094	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1008	false	7109953170008055233	233	300	1130	1461	1461	300	سعد بن هشام قوله فان خلق نبي الله صلي الله عليه وسلمكان القران وفي فقلت يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلمق-الت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق نبي الله صلي الله عليه وسلمكان القران قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د له سواكه وطهوره فيبعثه الله -ما شاء ان يبعثه-	1008	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1170	true	2896495502484398622	149	282	750	1431	1526	300	سعد بن هشام قال انطلقت الي عاءشة---------------------------------- فقلت يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله-صلي الله عليه وسلم قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت كان خلق------------------------------ه القران قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله-صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد لهصلي الله عليه وسلمسواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات ولا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعو ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاول فتلك تسع يا بني رواه مسلم وللنساءي كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله لما شاء ان يبعثه	1170	-2804668560194664664	244	418.5	196	747	32.66399002075195	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1009	false	-54528345920704059	0	47	0	241	1547	300	من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات -لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني	1009	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1170	true	2896495502484398622	204	251	1035	1276	1526	300	من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات ولا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعو -ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني	1170	-2804668560194664664	239	470.0	193	242	98.76033020019531	45	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0965	false	7637411077710491263	129	158	673	818	1538	300	الله عليه وسلميصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة -يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم	965	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1171	true	7977587316058479635	97	126	496	642	1553	300	الله عليه وسلميصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة ويسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة فيسجد السجدة في ذلك قدر ما يقرا احدكم	1171	-2804668560194664664	143	279.0	114	146	97.94520568847656	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0966	false	-1208929049090088411	39	66	195	329	1576	300	فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له ال-فجر قام فركع ركعتين خفيفتين	966	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1171	true	7977587316058479635	118	145	604	739	1553	300	فيسجد السجدة في ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين لنا الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين	1171	-2804668560194664664	128	254.0	102	135	94.81481170654297	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0971	false	3687659386000615257	167	273	879	1436	1574	300	زيد بن خالد الجهني قوله لارمقن اي قلت لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي اري كم يصلي وكيف يصلي فاحفظها فذهبت فرايت انه صلي ركعتين خفيفتين الحديث ويدل علي هذا المعني ما ياتي في الفصل الثالث من ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة رواه مسلم ق-وله ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما اربع مرات هكذا في صحيح مسلم وافراده من كتاب الحميدي وموطا مالك وسنن ابي داود وجامع الاصول	971	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1172	true	-3999773781037311238	27	106	146	572	1546	300	زيد بن خالد الجهني انه قال لار-----------مقن صلاة رسول الله-صلي الله عليه وسلمالليلة قال فصلي ركع--------------------------------------تين خفيفتين ----------------------------------------------------------ثم ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة رواه مسلم وقوله ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما اربع مرات هكذا في صحيح مسلم------------------------ وموطا مالك وسنن ابي داود وجامع الاصول	1172	-2804668560194664664	253	310.5	204	703	35.98862075805664	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0974	false	1292119947663491682	96	196	560	1043	1577	300	فقرا البقرة اي بعد الفاتحة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه من الركوع فكان قيامه نحوا من ركوعه يقول لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي اربع ركعات -قرا فيهن البقرة وال عمران والنساء والماءدة او الانعام شك شعبة -رواه ابو داود د 1201 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه	974	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1173	true	-8638886987342419132	28	113	162	593	1546	300	فقرا البقر---------------ة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه من الركوع فكان قيامه نحوا من ركوعه يقول لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول رب اغفر----------- لي فصلي اربع ركعات فقرا فيهم البقرة وال عمران والنساء والماءدة او الانعام شك شعبة ورواه البخاري ومسلم بلفظ صليت مع--------------------------- رسول اللهص-لي الله عليه	1173	-2804668560194664664	402	747.5	320	485	82.8865966796875	73	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1021	false	6651399956253465902	58	82	305	414	1496	300	فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين---- او اربعين اية قام وقرا وهو قاءم ثم ركع ثم سجد شيوخنا في -	1021	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1174	true	-5404026210988242272	0	26	0	114	1557	300	ويقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين اية او اربعين اية قام وقرا وهو قاءم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في	1174	-2804668560194664664	98	186.0	76	114	85.96491241455078	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1021	false	6651399956253465902	156	261	800	1303	1496	300	فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين---- او اربعين اية قام ولم يرو عكس ذلك ولا شبهة في اصل جوازه ولو مع كراهته من غير عذر ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك رواه مسلم م 1284 وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يصلي بعد الوتر ركعتين رواه الترمذي وزاد ابن ماجه خفيفتين وهو جالس ت جه 1285 وعن عاءشة ---رضي الله عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلميوتر بواحدة ثم يركع ركعتين يقرا فيهما وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع رواه ابن ماجه جه 1286 وعن -------ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ---------ان هذا السهر جهد	1021	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1174	true	-5404026210988242272	3	95	15	481	1557	300	فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين اية او اربعين اية قام وقرا وهو قاءم ثم ركع ثم سجد -----------------------------------ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة كانصلي الله عليه وسلميصلي متربعا رواه الدار قطني وكانصلي الله عليه وسلميصلي ركعتين بعد الوتر جالسا تارة وتارة يقرا فيهما وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع قالت عاءشة كان ----------------------------يوتر بواحدة ثم يركع ركعتين يقرا فيهما وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع رواه ابن ماجه-------- وعن ابي امامة ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمكان يصلي ركعتين بعد الوتر وهو	1174	-2804668560194664664	243	332.0	189	673	36.10698318481445	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1038	false	-3218623513125645814	210	252	1043	1257	1500	300	عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلمليلة- فاذا هو بالبقيع فق---------------------ال اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله -قلت يا رسول الله اني ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي السماء الدنيا	1038	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1175	true	-1433576613355644248	11	55	63	292	1595	300	عاءشة قالت فقدت النبي-----صلي الله عليه وسلمفخرجت فاذا هو بالبقيع رافع راسه الي السماء فقال اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله فقلت يا رسول الله قد- ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي س--ماء الدنيا	1175	-2804668560194664664	192	345.5	152	237	81.01265716552734	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1039	false	-8066551875762156646	116	185	628	975	1554	300	بالبقيع تصنع ما تصنع قال يا عاءشة اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسولك بل اتاني جبريل عليه السلام فقال هذه الليلة-------------------------- ليلة النصف من شعبان ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعر غنم كلب لا ينظر الله فيها الي مشرك ولا الي مشاحن ولا الي قاطع فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب رواه الترمذي وابن ماجه وزاد رزين ممن استحق النار وقال الترمذي سمعت محمدا يعني البخاري	1039	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1175	true	-1433576613355644248	20	68	116	357	1595	300	بالبقيع رافع راسه الي السماء فقال اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله فقلت يا رسول الله قد ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي سماء الدنيا-------------------------------------------------------------------------------- فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب رواه احمد--------------------------------------- وقال الترمذي ان------------- البخاري	1175	-2804668560194664664	134	183.0	105	373	35.92493438720703	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1044	false	-685956302456846271	190	229	978	1184	1539	300	اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا يوم-ها فان الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفر له الا مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	1044	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1175	true	-1433576613355644248	78	116	405	606	1595	300	اذا كان- ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي --سماء الدنيا فيقول الا--- مستغفر فاغفر له الا مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	1175	-2804668560194664664	197	369.5	159	207	95.16908264160156	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1033	false	8884561349416359567	156	246	791	1268	1540	300	الله عليه وسلمخرج من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم فخرج في الليلة -----------------الثانية فصلوا بصلاته فلما اصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كان في الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليه-----------------م فطفق رجال منهم يقولون الصلاة فلم يخرج اليهم حتي خرج لصلاة ال---------------فجر اقبل علي الناس ثم تشهد وقال اما بعد فانه لم يخف علي شانكم الليلة ولكني خشيت ان يفرض عليكم صلاة الليل- فتعجزوا عنه------------------------------ا قال وذلك في رمضان	1033	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1177	true	270754051069251426	28	130	147	699	1578	300	الله عليه وسلمخرج من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم فخرجصلي الله عليه وسلمفي الليلة الثانية فصلوا بصلاته ف----اصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كان في الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليهصلي الله عليه وسلم فطفق رجال منهم يقولون الصلاة فلا يخرج اليهم حتي خرج لصلاة الفجر فلما قضي الفجر اقبل علي الناس ثم تشهد فقال اما بعد -انه لم يخف علي شانكم الليلة ولكني خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليلة فتعجزوا عنها وفي رواية بنحوه ومعناه مختصرا قال وذلك في رمضان	1177	-2804668560194664664	463	877.5	376	557	83.1238784790039	77	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1035	false	3440410210811256741	162	300	829	1506	1506	300	افتراض الصلاة بالليل جماعة في رمضان لوجود المواظبة عليها وهو مشكل لان مجرد المواظبة لا يدل علي الفرضية------------------------- واجاب المحب الطبري بانه يحتمل ان يكون الله عز وجل اوحي اليه بانك ان واظبت علي هذه الصلاة معهم افترضتها علي------------------هم وقيل خشي ان يظن احد من امته- من مداومته عليها الوجوب قال القرطبي اي يظنونه فرضا فيجب علي من ظن ذلك كما اذا ظن المجتهد حل شء او حرمت-ه فانه يجب عليه العمل كذا في المواهب نقلا من فتح الباري وقد يقال كان عادة الله تعالي جرت في الاكثر بان ما واظب عليه النبي صلي الله عليه وسلمحكم بفرضيته وفيه ما فيه وقيل وقع ذلك في نفسه اتفاقا كما في بعض القرب التي داوم عليها فافترضت ثم استشكل-------- اصل هذه الخشية مع ما ثبت في حديث الاسراء من ان الله تعالي قال هن خمس وهن خمسون لا يبدل القول-	1035	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1177	true	270754051069251426	141	245	760	1275	1578	300	افتراض الصلاة بالليل جماعة علي ------وجود المواظبة عليها وفي ذلك اشكال بناه بعض المالكية علي قاعدتهم في ان الشروع ملزم وفيه نظر واجاب المحب الطبري ا-نه يحتمل ان يكون الله عز وجل اوحي اليه -انك ان واظبت علي هذه الصلاة معهم افترضتها عليهم فاحب التخفيف عنهم وقيل خشي ان يظن احد من الامة من مداومته عليها الوجوب قال القرطبي اي يظنو-ه فرضا فيجب علي من ظن ذلك كما اذا ظن المجتهد حل شء او تحريمه فانه يجب عليه العمل به------------------------------- وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استشكل الخطابي اصل هذه الخشية مع ما ثبت في حديث الاسراء من ان الله تعالي قال هن خمس وهن خمسون لا يبدل القول	1177	-2804668560194664664	406	700.0	320	731	55.54035568237305	76	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1036	false	4608447787932055692	0	48	0	255	1513	300	لدي فاذا امن التبديل كيف يقع --خوف--- الزيادة و--------------------------------------اجاب عنه بعضهم-- بان صلاة الليل كانت واجبة عليه صلي الله عليه وسلم وافعاله الشرعية يجب علي الامة الاقتداء به فيها يعني عند المواظبة فترك الخروج اليهم لءلا يدخل---- في الواجب من طريق الامر بالاقتداء--- لا من طريق انشاء فرض	1036	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1177	true	270754051069251426	245	300	1275	1578	1578	300	لدي فاذا امن التبديل كيف يقع الخوف من الزيادة وهذا يدفع في صدور الاجوبة المتقدمة وقد اجاب عنه الخطابي بان صلاة الليل كانت واجبة عليه-صلي الله عليه وسلم وافعاله الشرعية يجب علي الامة الاقتداء به فيها-يعني عند المواظبة-فترك الخروج اليهم لءلا يدخل ذلك في الواجب من طريق الامر بالاقتداء به لا من طريق انشاء فرض-	1177	-2804668560194664664	246	425.5	202	307	80.13029479980469	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1036	false	4608447787932055692	48	293	255	1480	1513	300	جديد زاءد علي الخمس وهذا كما يوجب المرء علي نفسه صلاة نذر فتجب عليه ولا يلزم من ذلك زيادة فرض في اصل الشرع كذا نقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الخطابي واقول في هذا الجواب نظر لانه علي تقدير وجوب صلاة الليل عل----------ي النبي صلي الله عليه وسلموو-----جوب --اقتداء ----الامة الوجوبان باقيان سواء خرج اليهم وصلي معهم او لا ولو قيل بكونها من خصاءصه صلي الله عليه وسلمفلا يجب عليهم سواء خرج او لا فما الوجه في ترتب خشية الفرضية علي المواظبة وايضا كيف يترك صلي الله عليه وسلمما هو واجب عليه لهذه الخشية فلا يفيد هذا الوجوب ويندفع السءال بما ذكر من الاجوبة السابقة واجاب الحافظ ابن حجر في فتح الباري بثلاثة اجوبة احدها ا---------------ن المخوف --عليه قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وثانيها ان يكون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان ولا يكون ذلك زاءدا علي الخمس فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة متفق عليه خ م 1296 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلموالامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر علي ذلك رواه مسلم م بل هو نظير ما ذهب اليه قوم في العيد ونحوها وثالثها------ ان يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة وقد وقع في الحديث------ ان ذلك كان في رمضان	1036	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1178	true	-5494968996374652781	0	216	0	1098	1515	300	جديد زاءد علي الخمس وهذا كما يوجب المرء علي نفسه صلاة نذر فتجب عليه ولا يلزم من ذلك زيادة فرض في اصل الشرع قال وفيه احتمال اخر وهو ان الله تعالي فرض الصلاة خمسين ثم حط معظمها بشفاعة نبيهصلي الله عليه وسلم فاذا عادت الامة فيما استوهب لها والتزمت ما استعفي لهم نبيهمصلي الله عليه وسلممنه لم يستنكر ان يثبت ذلك فرضا عليهم قال الحافظ ابن حجر وقد تلقي هذين الجوابين عن الخطابي جماعة --كابن الجوزي وهو مبني علي --------ان قيام الليل كان واجبا علي النبي-صلي الله عليه وسلم وعلي وجوب الاقتداء بافعاله وفي كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الامرين نزاع ثم -اجاب منه------------------------- بثلاثة اجوبة احدها انه يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل بالليل قال ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجمع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم وثانيها ان يكون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هو نظير ما ذهب اليه قوم في العيد ونحوها وثالثها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة فقد وقع في ح--ديث الباب ان ذلك كان في رمضان	1178	-2804668560194664664	490	771.5	383	1773	27.63677406311035	84	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1038	false	-3218623513125645814	72	104	356	506	1500	300	----د ت ن جه ثلاثة وعشرين الي ثلث الليل الاول ثم قمنا ل----يلة خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين الحديث حتي ظننا ان لا ندرك الفلاح و------يسمونه	1038	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1178	true	-5494968996374652781	269	300	1362	1515	1515	300	رمضان ليلة-- ثلاث- وعشرين الي ثلث الليل الاول ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين------- حتي ظننا ان لا ندرك الفلاح وكانوا يسمونه-	1178	-2804668560194664664	133	229.0	105	164	81.09756469726562	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1033	false	8884561349416359567	268	297	1378	1527	1540	300	ابن ابي شيبة من حديث ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر وقالوا اسناده ضعيف وقد عارضه حديث عاءشة	1033	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1179	true	-4422710365491831061	219	241	1177	1294	1598	300	ابن ابي شيبة من حديث ابن عباس كان--------------------------صلي الله عليه وسلميصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر ف------اسناده ضعيف وقد عارضه حديث عاءشة	1179	-2804668560194664664	113	201.5	91	149	75.83892822265625	20	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1034	false	7281864015815045598	0	34	0	165	1587	300	وهي اعلم بحال النبي صلي الله عليه وسلم-----من غيرها وقد كان الامر في زمنه صلي الله عليه وسلميستمر علي ان كل واحد يقوم--- رمضان في بيته منفردا حتي انقضي صدر من خلافة عمر رضي	1034	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1179	true	-4422710365491831061	242	276	1298	1469	1598	300	وهي اعلم بحال النبي-صلي الله عليه وسلمليلا من غيرها وقد كان الامر في زمنه-صلي الله عليه وسلماستمر علي ان كل واحد يقوم في رمضان في بيته منفردا حتي انقضي صدر من خلافة عمر وفي	1179	-2804668560194664664	160	294.0	128	173	92.48554992675781	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1040	false	-93246499905657364	63	91	360	520	1650	300	مالك وابو يوسف وبعض الشافعية وغيرهم في ان الافضل صلاة التراويح فرادي في البيوت-------------------------------------------------------------------------- وانما فعلها صلي الله عليه وسلمبالجماعة في المسجد لبيان الجواز او لانه كان معتكفا	1040	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1179	true	-4422710365491831061	102	138	563	774	1598	300	مالك وابو يوسف وبعض الشافعية وغيرهم------ الافضل صلاتها------- فرادي في البيوت لقولهصلي الله عليه وسلم افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة قالوا وانما فعلها-صلي الله عليه وسلمف---------ي المسجد لبيان الجواز او لانه كان معتكفا	1179	-2804668560194664664	134	229.5	111	234	57.264957427978516	19	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1034	false	7281864015815045598	37	271	181	1438	1587	300	وروي البيهقي باسناد صحيح ان الناس كانوا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنهفي شهر رمضان -عشرين ركعة وقال الحليمي والسر في كونها عشرين ا-----ن الرواتب في غير رمضان عشرة----- فضوعفت لانه وقت جد وتشمير كذا في المواهب اللدنية ولا يذهب عليك ان تقدير الاعداد من غير سند من جانب الشارع لا يجوز بمثل هذه النكتة التي ذكرها الحليمي فالظاهر انه كان قد ثبت عندهم صلاة النبي صلي الله عليه وسلمعشرين ركعة كما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما فاختارها عمر رضي الله عنه وقال في الموطا كانوا يقومون بثلاث وعشرين وجمع البيهقي بينهما بانهم كانوا يوترون بثلاث وفي AUTO الفصل الاول 1295 عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلماتخذ حجرة الموطا عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد كانت احدي عشرة وعند عبد العزيز احدي وعشرين والجمع بين هذه الروايات ممكن باختلاف الاحوال والاوقات ويحتمل ان يكون ذلك الاختلاف بحسب تطويل القراءة وتخفيفها-------------------------------------- وقد روي محمد بن نصر من طريق داود بن قيس قال ادركت الناس في امارة ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز---- بالمدينة يقومون بست وثلاثين ركعة ويوترون بثلاث وقال مالك هو الامر القديم عندنا وع-------------ن الشافعي قال رايت الناس يقومون بالمدينة بتسع وثلاثين وبمكة بثلاث وعشرين وق----------------------------------الوا --------------------------------------------------------------------------------------هل يجوز بغير اهل المدينة صلاتها بست وثلاثين قال النووي قال الشافعي لا يجوز----------- لان لاهلها شرفا بهجرته صلي الله عليه وسلمومدفنه و-------قال الحليمي ان من اقتدي باهل المدينة فقام بست وثلاثين فحسن ايضا	1034	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1180	true	-3074531484445576101	88	281	436	1513	1607	300	وروي البيهقي باسناد صحيح ان الناس كانوا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب ------------في شهر رمضان بعشرين ركعة -قال الحليمي والسر في كونها عشرين ركعة ان الرواتب في غير رمضان عشر ركعات فضوعفت لانه وقت جد وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمير وفي الموطا------------- بثلاث وعشرين وجمع البيهقي بينهما بانهم كانوا يوترون بثلاث وفي الم--------------------------------------------------------------------------وطا عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد انها احدي عشرة وعند عبد العزيز احدي وعشرين والجمع بين هذه الروايات ممكن باختلاف الاحوال--------- ويحتمل ان -----ذلك الاختلاف بحسب تطويل القراءة وتخفيفها فحيث يطيل القراءة يقل الركعات وبالعكس وقد روي محمد بن نصر من طريق داود بن قيس قال ادركت الناس في امارة ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيزيعني بالمدينة-يقومون بست وثلاثين ركعة ويوترون بثلاث وقال مالك هو الامر القديم عندنا وعن الزعفراني عن الشافعي---- رايت الناس يقومون بالمدينة بتسع وثلاثين وبمكة بثلاث وعشرين وليس في شء من ذلك ضيق وعنه قال ان اطالوا القيام واقلوا السجود فحسن وان اكثروا السجود واخفوا القراءة فحسن والاول احب الي انتهي وهل يجوز لغير اهل المدينة صلاتها ستا وثلاثين قال النووي قال الشافعي لا يجوز ذلك لغيرهم لان لاهلها شرفا بهجرته-صلي الله عليه وسلمومدفنه ويخالفه قول الحليمي و--من اقتدي باهل المدينة فقام بست وثلاثين فحسن ايضا	1180	-2804668560194664664	851	1520.5	695	1461	58.24777603149414	135	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1041	false	-3619233987852353737	21	61	101	301	1528	300	قال عمر نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله رواه البخاري خ 1302 وعن الساءب بن يزيد قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر عمر ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس في رمضان	1041	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1180	true	-3074531484445576101	23	88	110	436	1607	300	قال عمر نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله وانما اختار ابيا لانه كان اقراهم كما-- قال عمر وروي سعيد بن منصور من طريق عروة ان عمر جمع الناس علي ابي ابن كعب فكان يصلي بالرجال وكان تميم الداري يصلي بالنساء وفي الموطا امر عمر ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس في رمضان	1180	-2804668560194664664	164	297.5	131	328	50.0	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1016	false	-4831796388033153525	46	111	229	543	1486	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن وتره فليصل اذا اصبح-------------------------------------------------------- رواه الترمذي مرسلا ت 1269 ---------------------------------------------------------------------------------------وعن عبد العزيز بن جريج قال سالنا عاءشة باي شء كان يوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا-ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد و-المعوذتين رواه الترمذي وابو داود --------------------	1016	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1184	true	-8797194021898549196	148	230	792	1182	1552	300	كان رسول الله-صلي الله عليه وسلميوتر بثلاث يقرا فيهن بتسع سور من المفصل يقرا في كل ركعة بثلاث سور اخرهن قل هو الله احد رواه الترمذي وعن ابن عباس كان يقرا في الوتر ب سبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد في كل ركعة وعن----------------------------- ع--------------------------------------------------اءشة كان يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد و المعوذتين رواه ---------ابو داود والترمذي ولابي داود	1184	-2804668560194664664	184	269.0	143	479	38.413360595703125	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1020	false	4248376076024541812	147	177	753	897	1523	300	وعن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميوتر بثلاث يقرا فيهن بتسع سور من المفصل يقرا في كل ركعة بثلاث سور اخرهن قل هو الله احد رواه الترمذي	1020	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1184	true	-8797194021898549196	146	174	784	923	1552	300	وعن علي---- كان رسول الله-صلي الله عليه وسلميوتر بثلاث يقرا فيهن بتسع سور من المفصل يقرا في كل ركعة بثلاث سور اخرهن قل هو الله احد رواه الترمذي	1184	-2804668560194664664	139	266.5	111	144	96.52777862548828	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2479	false	3300116828954762724	0	58	0	277	1488	300	الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب --ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا اجزته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد	2479	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1187	true	3994249237401794097	48	82	249	422	1542	300	الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستره بثوب فسلمت فقال من هذه -قلت انا ام ه---------------------------------انء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ولابي داود ان رسول الله------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلميوم	1187	-2804668560194664664	155	258.0	121	279	55.55555725097656	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1046	false	2597573475861876543	115	191	612	1030	1620	300	الدين بن العراقي قال جاءت فيها احاديث كثيرة صحيحة مشهورة حتي قال محمد بن جرير الطبري ان الاخبار في هذا الباب واصلة الي درجة التواتر المعنوي وبالغة الي حد اليقين وقال القاضي ابو بكر بن العربي المالكي ان هذه لصلاة السابقين من الان--------------------------------------بياء والمرسلين والله تعالي يخبر- عن داود عليه السلام انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق ص فابقي الله تعالي من ذلك التسبيح في دين محمد صلي الله عليه وسلمصلاة العصر و----صلاة الاشراق واورد	1046	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1188	true	6510596861077384193	0	58	0	317	1560	300	الدين ---العراقي وقد ورد- فيها احاديث كثيرة صحيحة مشهورة حتي قال محمد بن جرير الطبري انها بلغت حد-------------------------- التواتر----------------------------- وقال ابن --------------العربي وهي كانت صلاة------------------- الانبياء قبل محمدصلوات الله وسلامه عليه وعليهم قال------- الله تعالي مخبرا عن داود------------ انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق-- فابقي الله تعالي من ذلك-------- في دين محمد----------------------- العصر ونسخ صلاة الاشراق واحتج	1188	-2804668560194664664	234	326.5	189	461	50.759220123291016	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1048	false	-1836552992872956935	52	232	273	1165	1491	300	الله عليه وسلمهذه في بيت ام هانء كانت شكرا لفتح مكة فكان الامراء يسمونه- صلاة الفتح وقيل كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت صلاته هذه في بيت ام هانء------- قضاء لحزبه صلي الله عليه وسلمالذي فات في تلك الليلة بسبب الاهتمام بمهمات الفتح وشغله عنها ورده النووي ب----------------------------ما رواه ابو داود من طريق كريب عن ام هانء انها قالت -----------صلي سبحة الضحي واخرج مسلم ايضا في كتاب الطها----------------رة عن ام هانء صلي ثمان رك----------------------------------------------عات سبحة الضحي والاضافة الي الضحي يدل علي سببية الوقت كما في صلاة الظهر 131 وعن معاذة قالت سالت عاءشة كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي صلاة الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء الله رواه مسلم م 1311 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة والعصر وفي المواهب اللدنية عن ابن عبد البر في التمهيد من طريق عكرمة بن خالد عن ام هانء قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------ثماني ركعات فقلت ما كانت يا رسول الله صلي الله عليه وسلمهذه الصلاة منك قال هذه	1048	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1189	true	-3237625014212634486	168	300	851	1518	1518	300	الله عليه وسلمانما صلاها يوم الفتح من اجل الفتح و----كان الامراء يسمونها صلاة الفتح متمسكين بما قاله القاضي عياض وغيره ان حديث ام هانء ليس بظاهر في انهصلي الله عليه وسلمقصد سنة الضحي وانما فيه انها اخبرت عن وقت صلاته فقط قال وقد قيل انها كانت قضاء عما شغل عنه------------------------ تلك الليلة من حزبه فيها وتعقب-----------------------ه النووي بان الصواب صحة الاستدلال به لما رواه ابو داود من طريق كريب عن ام هانء انهصلي الله عليه وسلمصلي سبحة الضحي و----لمسلم----- في كتاب الطهارة من طريق ابي مرة عن ام هانء في قصة اغتسالهصلي الله عليه وسلميوم الفتح ثم صلي ثماني ركعات سبحة الضحي وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عبد البر في التمهيد من طريق عكرمة بن خالد عن ام هانء قالت قدم رسول الله-صلي الله عليه وسلممكة فصلي ثماني ركعات فقلت ما ------------------------------------هذه الصلاة ----قال هذه-	1189	-2804668560194664664	327	408.5	257	1127	29.015085220336914	50	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0951	false	-5931225263995800961	105	146	507	725	1511	300	الله عليه وسلمعن تطوعه فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ----------------	951	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1192	true	5835083065556284076	244	284	1334	1549	1635	300	الله عليه وسلمي-------------------صلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين الحديث وفي اخره وكان اذا طلع الفجر صلي	1192	-2804668560194664664	174	331.5	142	234	74.35897064208984	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0967	false	5300866650896554595	182	300	900	1489	1489	300	الله عليه وسلماذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن متفق عليه خ م 1190 وعنها قوله اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن الكلام في هذا الحديث من وجهين احدهما الاضطجاع بعد سنة الفجر وثانيهما الاضطجاع علي شقه الايمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الاول فقد ذهب بعض الظاهرية الي وجوب الاضطجاع لورود الامر بذلك وهو للايجاب بل جعلوه شرطا لصحة الفرض حتي لو لم يفعل بطلت صلاة الفريضة وذهب جماعة الي كراهة ذلك وعدوه بدعة وفي جامع الاصول عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهمانه راي رجلا -صلي ركعتي الفجر ثم اضطجع فقال ما حملك علي ما صنعت -قال اردت ان افصل بين صلاتي فقال له واي فصل افضل من السلام قال فانها سنة قال بل هي بدعة-	967	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1194	true	6496765374551727485	101	197	540	1026	1575	300	الله عليه وسلماذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن رواه البخاري ومسلم من -----------------------------------------------------------------حديث عاءشة لانهصلي الله عليه وسلمكان يحب الت-----------------------------يمن وقد قيل الحكمة فيه ان القلب من جهة اليسار فلو اضطجع عليه لاستغرق نوما لكونه ابلغ في الراحة بخلاف اليمين فيكون القلب معلقا فلا يستغرق وهذا انما يصح بالنسبة الي غيرهصلي الله عليه وسلمكما لا يخفي واما ما روي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر----------------- راي رجلا يصلي ركعتي الفجر ثم اضطجع فقال ما حملك علي ما صنعت فقال اردت ان افصل بين صلاتي فقال له واي فصل افضل من السلام قال فانها سنة قا---ل بل بدعة	1194	-2804668560194664664	224	350.0	175	785	28.535032272338867	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0954	false	2536881448741347618	51	87	272	451	1579	300	وعن عبد الله بن الساءب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح رواه الترمذي	954	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1196	true	7816053175784348188	15	47	83	246	1636	300	وعن عبد الله بن الساءب كانص---------------لي الله عليه وسلميصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح ل-ها ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيها عمل صالح رواه الترمذي	1196	-2804668560194664664	158	298.5	126	179	88.26815795898438	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0888	false	-3469154748305194872	88	300	447	1520	1520	300	من خصاءصه صلي الله عليه وسلم والدليل عليه رواية ذكوان مولي عاءشة رضي الله عنهاانها حدثته انه صلي الله عليه وسلمكان يصلي------- بعد العصر وينهي عنه-ا ويواصل وينهي عن الوصال رواه ابو داود ورواية ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنهافي نحو هذه القصة وفي اخره وكان اذا صلي صلاة اثبتها رواه مسلم قال البيهقي الذي اختص به صلي الله عليه وسلمالمداومة علي ذلك لا اصل القضاء ثم انه قد روي---------- الترمذي من حديث ابن عباس رضي الله عنهماقال صلي صلي الله عليه وسلمالركعتين بعد العصر لانه---------------- اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعدهما وقال حديث حسن وقال الشيخ هو من رواية جرير عن عطاء بن الساءب وقد سمع منه بعد اختلاطه وان صح فهو شاهد لحديث ام سلمة لكن ظاهر قوله ثم لم يعدهما معارض لحديث عاءشة بالروايات المتعددة فيحمل عل--ي عدم---- علم الراوي فانه لم يطلع علي ذلك والمثبت مقدم علي النافي وكذا ما رواه النساءي من طريق ابي سلمة عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي في بيتها بعد العصر ركعتين مرة واحدة الحديث وفي رواية له عنها لم اره يصليهما قبل ولا بعد فيجمع بين الحديثين بانه صلي الله عليه وسلملم يكن ليصليهما الا في بيته فلذلك لم يره ابن عباس رضي الله عنهماولا ام سلمة ويشير الي ذلك-	888	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1197	true	-712953933352773217	83	234	430	1195	1514	300	من خصاءصه انتهي------------- والدليل عليه رواية----------- عاءشة ----------------------------------------------كان يصلي ركعتين بعد العصر وينهي عنهما ويواصل وينهي عن الوصال لكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال البيهقي الذي اختص به-صلي الله عليه وسلمالمداومة علي ذلك لا اصل القضاء واما رواية ابن عباس عند الترمذي انه انما صلاهما بعد ال--------------------------------------------------عصر لانه اشتغل بقسمة مال اتاه ف---------------------------------------------------------------------------------------هو من رواية جرير عن عطاء---------- وقد سمع منه بعد اختلاطه وان صح فهو شاهد لحديث ام سلمة لكن ظاهر قوله ثم لم يعد--- معارض لحديث عاءشة المذكور في الباب-- فيحمل النفي علي نفي علم الراوي فانه لم يطلع علي ذلك والمثبت مقدم علي النافي وكذا ما رواه النساءي من طريق ابي سلمة عن ام سلمة ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمصلي في بيتها بعد العصر ركعتين مرة واحدة الحديث وفي رواية له عنها لم اره يصليهما قبل ولا بعد فيجمع بين الحديثين بانه-صلي الله عليه وسلملم يكن -يصليهما الا في بيته فلذلك لم يره ابن عباس --------------ولا ام سلمة ويشير الي ذلك	1197	-2804668560194664664	664	1124.5	529	1114	59.60502624511719	118	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0757	false	4907823707250802368	151	191	773	969	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلميقرا في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب قل يا-ايها الكافرون و قل هو الله احد رواه الترمذي ت 852 ورواه ابن ماجه عن ابي -------------هريرة الا انه ----لم يذكر بعد المغرب	757	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1198	true	742951376138038348	0	37	0	204	1629	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلميقرا في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد رواه الترمذي وعن-------- ابن عباس كانصلي الله عليه وسلميطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب	1198	-2804668560194664664	159	253.0	126	214	74.29906463623047	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0956	false	-3251751640687073214	40	82	192	392	1510	300	الله عليه وسلم من صلي بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة رواه الترمذي ت 1175 وعنها---------------- قالت------ ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمالعشاء قط فدخل عل-ي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات رواه ابو داود	956	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1199	true	8368320810865305124	33	77	190	412	1569	300	الله عليه وسلم من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم رفعت صلاته في عليين رواه رزين الفرع السادس في راتبة العشاء قالت عاءشة ما صلي رسول الله-صلي الله عليه وسلمالعشاء قط فدخل بيتي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات رواه ابو داود	1199	-2804668560194664664	143	233.0	110	223	64.12555694580078	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0963	false	-3098956052088666118	159	222	799	1120	1522	300	ابي داود وابن حبان من طريق ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهمايطيل في الصلاة قبل الجمعة و-----بعد الجمعة ركعتين في بيته ويقول هكذا كان يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم وبهذا الحديث--- احتج--- النووي في الخلاصة علي اثبات السنة قبل الجمعة----------- وتعقب بان قول ابن عمر هكذا اشارة الي الاخير من اداء الركعتين بعد الجمعة------- في بيته لانه	963	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1199	true	8368320810865305124	239	297	1261	1553	1569	300	ابو داود وابن حبان من طريق ايوب عن نافع قال كان ابن عمر --------------يطيل--- الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها----- ركعتين في بيته ويحدث ان النبي-----------------صلي الله عليه وسلمكان يفعل ذلك وقد احتج به النووي في الخلاصة علي اثبات --سنة---- الجمعة التي قبلها وتعقب بان قوله كان يفعل ذلك عاءد علي قوله ويصلي------------- بعد الجمعة ركعتين في بيته ويدل	1199	-2804668560194664664	206	268.0	162	350	58.85714340209961	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0961	false	7784184809486007379	275	300	1449	1571	1571	300	وعن عطاء قال كان ابن عمر اذا صلي الجمعة بمكة تقدم فصلي ركعتين ثم يتقدم فيصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي-	961	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1200	true	4177367688996056186	195	220	1013	1136	1551	300	وعن عطاء قال كان ابن عمر اذا صلي الجمعة بمكة تقدم فصلي ركعتين ثم يتقدم فيصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي	1200	-2804668560194664664	122	239.0	98	123	99.1869888305664	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0962	false	1128841700224303318	0	36	0	178	1601	300	بيته ف-صلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميفعله رواه ابو داود وفي رواية الترمذي قال رايت ابن عمر صلي بعد الجمعة ركعتين ثم صلي بعد ذلك اربعا	962	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1200	true	4177367688996056186	220	255	1136	1314	1551	300	بيته فيصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله-صلي الله عليه وسلميفعله رواه ابو داود وفي رواية الترمذي قال رايت ابن عمر صلي بعد الجمعة ركعتين ثم صلي بعد ذلك اربعا	1200	-2804668560194664664	177	344.0	142	179	98.88268280029297	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1143	false	3847773594196451464	0	66	0	318	1490	300	وعن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلمكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي ت جه دي ولك-----------------ن عن رواية عبد الله بن محمد بن عمار عن ابيه عن جده ولولا قصد مجرد الامتثال لاكل علي شبعه وكان يكتفي بتمرات كما مر وقيل كان اكله صلي الله عليه	1143	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1201	true	-5460490451567328440	130	175	712	952	1637	300	وعن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي-صلي الله عليه وسلمكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخري خمسا قبل القراءة رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي الفرع الثالث في الوقت والمكا----------------------------------ن عن ابي سعيد الخدري قا------------------------------------------------------------ل كان النبيصلي الله عليه	1201	-2804668560194664664	192	330.5	154	335	57.31343460083008	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1132	false	-2959934843084029923	37	70	188	362	1552	300	ابو سعيد الخدري قوله الي المصلي وهو موضع معروف فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه	1132	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1203	true	-2649911800320115468	3	31	16	166	1481	300	ابي سعيد الخدري عند البخاري------------------- فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والنا-----س علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه	1203	-2804668560194664664	137	247.5	110	174	78.73563385009766	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1150	false	4294550802787989925	102	216	506	1059	1488	300	لم يكن في المصلي في زمن النبي صلي الله عليه وسلممنبر وقد ورد في الصحيح انه كان ينصرف من الصلاة فيقوم مقابل الناس كما مر من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنهفي اول الباب وفي رواية فينصرف الي الناس قاءما في مصلاه ولابن خزيمة خطب يوم عيد قاءما علي رجليه ومقتضي ظاهر هذا الحديث ان من اتخذ المنبر هو مروان وقد وقع في المدونة ل------مالك ان اول من خطب الناس في المصلي علي المنبر عثمان بن عفان رضي الله عنهكلمهم علي منبر من طين بناه كثير بن الصلت لكن هذا معضل وما في الصحيحين اصح---------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون عثمان رضي الله عنهفعل ذلك مرة ثم--------- اعاده مروان ولم يطلع علي ذلك ابو سعيد	1150	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1203	true	-2649911800320115468	88	179	444	875	1481	300	لم يكن في المصلي في زمانه-----صلي الله عليه وسلممنبر ويدل علي ذلك قول---------------------------------------------------------- ابي سعيد فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان-------------------------------------------------------------------------- ومقتضاه ان اول -----------من اتخذ---------ه مروان و---وقع في المدونة للامام مالك ان اول من خطب الناس في المصلي علي م--نبر عثمان بن عفان ------------كلمهم علي منبر من طين بناه كثير بن الصلت لكنه--- معضل وما في الصحيحين اصح فقد رواه مسلم من طريق داود بن قيس نحو رواية البخاري ويحتمل ان يكون عثمان ------------فعل ذلك مرة ثم تركه حتي اعاده مروان ولم يطلع علي ذلك ابو سعيد	1203	-2804668560194664664	300	444.5	235	620	48.3870964050293	53	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1141	false	6039103352996091372	2	118	15	643	1526	300	ويعمهما بالبركة وبرءيت------------ه والانتفاع--- في قضاء حواءجهم في الاستفتاء و--التعل-م ----------والاسترشاد والصدقة والسلام عليهم وقي-------------------------------------------------------------ل ليتفاءل بتغير الحال الي المغفرة والرضي والترقي بمقام القرب والوصول يعني اذا تغير الطريق تغير الحال ولا يخلو هذا الوجه عن خفاء فافهم وقيل كان في ذهابه يتصدق فاذا رجع لم يبق معه شء فيرجع في طريق اخري لءلا يرد من يساله وهذا الوجه لا يقتضي الاعتياد بانه يدعي بانه كان البتة يتصدق بجميع ما معه ولا يبق شيءا ولا يخفي بعده وقيل فعل ذلك لتخفيف الز------------------------حام- وقيل كان طريقه التي يتوجه منها ابعد من التي يرجع فيها فاراد تكثير الاجر بتكثير الخطي في الذهاب--------------------------------------------------- وتعقب ---------------------بان اجر الخطي يكتب في الرجوع ايضا كما صرحوا في الحج وثبت---- عند الترمذي وغيره	1141	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1205	true	-619427570914083079	62	183	329	973	1598	300	ليعمهم- بالسرور به او التبرك بمروره والانتفاع به في قضاء حواءجهم في الاستفتاء او التعليم والاقتداء والاسترشاد-------- والسلام عليهم او غير ذلك وقيل ليزور اقاربه الاحياء والاموات وقيل ليصل رحمه وقيل ليتفاءل بتغير الحال الي المغفرة والرضا وقيل كان يتصدق--------------------------------------------------------------------------------------- في ذهابه------ فاذا رجع لم يبق معه شء فيرجع في طريق اخر- لءلا يرد من يساله وهذا ضعيف جدا مع احتياجه الي دليل و------------------------------------------------------------------قيل فعل ذلك لتخفيف الزحام وهذا رجحه الشيخ ابو حامد وقيل كان طريقه التي يتوجه منها ابعد من التي يرجع فيها فاراد تكثير الاجر بتكثير الخطا في الذهاب واما في الرجوع فيسرع الي منزله وهذا اختيار الرافعي وتعقب بانه يحتاج الي دليل وبان اجر الخط-----ا في الرجوع ايضا كما ثبت في حديث ابي بن كعب عند الترمذي وغيره	1205	-2804668560194664664	381	605.5	305	818	46.57701873779297	57	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1154	false	-1238756659243489189	118	146	610	741	1527	300	اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به رواه مسلم	1154	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1207	true	-2985593949732832599	232	259	1242	1370	1596	300	اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه--- قال بسم الله اللهم تقبل عن محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به رواه مسلم	1207	-2804668560194664664	127	247.0	100	131	96.94656372070312	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1158	false	-5314029062048859250	102	136	511	698	1543	300	جابر قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلميوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي	1158	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1207	true	-2985593949732832599	260	292	1374	1556	1596	300	جابر---- ذبح النبي-صلي الله عليه وسلميوم النحر كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي	1207	-2804668560194664664	179	343.5	147	187	95.721923828125	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1158	false	-5314029062048859250	249	294	1301	1526	1543	300	وبذلك امرت وانا من- المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح رواه احمد--- وابو داود وابن ماجه والدارمي وفي رواية لاحمد وابي داود والترمذي ذبح بيده وقال بسم الله والله اكبر اللهم--- هذا عني وعمن لم يضح من امتي	1158	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1208	true	-3312778595446342083	0	44	0	222	1561	300	وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح رواه البخاري وابو داود وابن ماجه والدارمي وفي رواية لاحم----------د والترمذي ذبح بيده وقال بسم الله والله اكبر اللهم ان هذا عني وعمن لم يضح من امتي	1208	-2804668560194664664	210	388.5	167	232	90.51724243164062	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1170	false	7746007436974150700	12	120	71	603	1538	300	قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام ----------------------------------------------------------------------فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد ت-جلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله -قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا	1170	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1210	true	3346640115077410875	131	215	656	1072	1517	300	قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون قيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سجد ثم انصرف وقد انجلت الشمس فقال------------------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله فقالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا	1210	-2804668560194664664	343	538.5	272	604	56.78807830810547	67	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1170	false	7746007436974150700	243	299	1241	1534	1538	300	في قيامك ث----م رايناك تكعكعت فقال اني رايت الجنة فتناولت----- عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار------ كاليوم منظرا قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يك-فرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت	1170	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1210	true	3346640115077410875	212	270	1059	1361	1517	300	في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت -قال اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار منظرا كاليوم------ قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت	1210	-2804668560194664664	279	521.5	224	309	90.291259765625	49	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1184	false	7857799907111569657	5	249	27	1282	1542	300	قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمحين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم غير ضار مريعا اي اتيا بالريع والخصب يقال امرعت الارض اذا اخصبت ويروي مربعا بضم الميم وكسر الباء اي منبتا للربيع و مرتعا بالفوقانية اي منبتا ما يرتع الابل وقوله فاطبقت بلفظ المجهول اي ملات السماء اي السحاب اي عمهم المطر الفصل الثالث 1508 عاءشة قوله قحوط المطر مصدر بمعني القحط او جمعه وفي القاموس القحط احتباس المطر قحط العام كمنع وفرح وقوله حين بدا بالالف من البدو هوالصحيح وجعل في بعض النسخ بدا بالهمزة و الجدب بالجيم المفتوحة وبالدال المهملة الساكنة القحط واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم ا-----------------------------لدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله----- لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء ------انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يترك الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير	1184	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1217	true	8343028083858825648	62	217	298	1074	1531	300	قالت شكا الناس الي رسول الله-صلي الله عليه وسلمقح-ط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج حين ----------------------------بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين الذي- لا اله الا هو-- يفعل ما يريد اللهم انت الله الذي لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء اللهم انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه حت---------------ي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب-او حول-رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سحابا فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير	1217	-2804668560194664664	726	1366.0	579	1295	56.06177520751953	136	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3662	false	5979834343496874826	253	293	1281	1491	1526	300	ابي الجوزاء قال قحط اهل المدينة قحطا شديدا فشكوا الي عاءشة فقالت انظروا قبر النبي صلي الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوي الي السماء حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا فمطروا مطرا حتي نبت العشب وسمنت الابل الي	3662	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1226	true	8159792744319778641	187	224	1016	1219	1601	300	ابو الجوزاء قال قحط اهل المدينة قحطا شديدا فشكوا الي عاءشة فقالت انظروا قبر النبي-صلي الله عليه وسلم-فاجعلوا منه كوي الي السماء حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا فمطرو-----ا حتي نبت العشب وسمنت الابل حتي	1226	-2804668560194664664	200	380.0	163	210	95.23809814453125	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3663	false	3731766700284104521	66	135	344	690	1559	300	حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف اي ارفعوا الحجاب بين قبره وبين السماء قيل السبب في ذلك ان السماء لما رات قبره صلي الله عليه وسلمبكت وسال الوادي من بكاءها لقوله فما بكت عليهم السماء الدخان والصحيح انه استشفاع حتي تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق رواه---------------------------------------------------------- الدارمي دي 5951 وعن سعيد بن عبد العزيز قال لما كان ايام الحرة لم يءذن في مسجد-------------------------- النبي صلي الله عليه	3663	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1226	true	8159792744319778641	209	260	1142	1394	1601	300	حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا فمطروا حتي نبت العشب وسمنت الابل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق وروي ابن ابي شيبة باسناد صحيح من رواية ابي صالح السمان عن مالك الدار----------------------------------------- قال اصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل الي قبر النبي-صلي الله عليه	1226	-2804668560194664664	103	107.5	79	430	23.953489303588867	15	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1081	false	-2497115371217599972	45	95	252	500	1536	300	ستة عشر فرسخا والفرسخ ثلاثة اميال وميل الارض منتهي مد البصر لان البصر يميل ا----لي وجه الارض الي ان يفني ادراكه وقال بعضهم--------------- حده ان ينظر الي --شخص في ارض مستوية ولا يدري انه رجل او امراة ا---و ذاهب او جاء وقدره بعضهم ب---ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا	1081	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1228	true	-259507184277511373	108	164	590	861	1578	300	ستة عشر فرسخا وهي اربعة برد والميل من الا-رض منتهي مد البصر لان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي--- يفني ادراكه وبذلك جزم ابن الجوزي وقيل حده ان تنظر الي الشخص في ارض مصطحبة فلا تدري اهو رجل او امراة او هو ذاهب او ات قال النووي الميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا	1228	-2804668560194664664	183	288.0	141	275	66.54545593261719	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1066	false	4686253555723186936	130	160	620	772	1497	300	انس قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلممن المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل له اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا	1066	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1229	true	-7835499500230555006	37	65	196	343	1587	300	انس قال خرجنا مع النبي-----صلي الله عليه وسلممن المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل له اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا	1229	-2804668560194664664	142	278.0	114	152	93.42105102539062	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1068	false	4782209738035834343	141	300	704	1516	1516	300	بتقديم السين يقصر الصلاة وفي رواية له من حديث عمران بن الحصين غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمللفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين وله من طريق ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما اقام ب-----------------مكة عام الفتح خمس- عشر----ة يقصر الصلاة وجمع البيهقي بين هذه الروايات بان من قال تسع- عشرة عد يومي ركعتين ركعتين قال ابن عباس فنحن نصلي فيما بيننا وبين مكة تسعة عشر ركعتين ركعتين فاذا اقمنا اكثر من ذلك صلينا اربعا رواه البخاري خ الدخول والخروج ومن قال سبعة عشر حذفهما ومن قال ثمانية عشر عد احدهما وحذف الاخر واما رواية خمسة عشر- فضعفها النووي في الخلاصة قال الشيخ وليس يعني تضعيفهبجيد لان رواتها ثقات ولم ينفرد بها ابن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عبيد الله كذلك واذا ثبت انها صحيحة فليحمل علي ان الراوي ظن ان------ الاصل رواية سبع عشرة فحذف منها يومي الدخول والخروج فذكر انها-	1068	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1229	true	-7835499500230555006	127	248	694	1318	1587	300	بتقديم السين علي الموحدة ولابي داود-- من حديث عمران بن --حصين غزوت مع رسول الله-صلي الله عليه وسلمالفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين وله من طريق ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس--------------- اقامصلي الله عليه وسلمبمكة عام الفتح خمسة عشر يوما يقصر الصلاة وجمع البيهقي بين هذا الاختلاف بان من قال تسعة عشر- ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د يومي الدخول والخروج ومن قال سبعة عشر حذفهما---------------------------------------- واما رواية خمس- عشرة فضعفها النووي في الخلاصة---------- وليس -----------بجيد لان رواتها ثقات ولم ينفرد بها ابن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عبيد الله كذلك فاذا ثبت انها صحيحة فلتحمل علي ان الراوي ظن ان رواية الاصل------ سبع عشرة فحذف منها يومي الدخول والخروج فذكر انها	1229	-2804668560194664664	556	956.0	444	843	65.95492553710938	92	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1074	false	8939169406174487093	94	120	487	616	1549	300	الله عليه وسلمفي غزوة ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر	1074	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1231	true	4900031301064777453	17	82	99	438	1623	300	الله عليه وسلمفي غزوة تبوك فكانصلي الله عليه وسلميجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء فاخروا الظهر يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ودخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا وفي رواية ابي داود والترمذي من حديث معاذ بن جبل كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر فان ر--حل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر	1231	-2804668560194664664	125	239.5	99	341	36.656890869140625	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1075	false	275034529564068231	0	27	0	136	1534	300	المغرب مثل ذلك اذا غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم يجمع بينهما	1075	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1231	true	4900031301064777453	83	110	442	577	1623	300	المغرب مثل ذلك ان- غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم يجمع بينهما	1231	-2804668560194664664	134	262.0	107	136	98.52941131591797	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1069	false	575604934900663700	131	244	693	1275	1580	300	صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم--------------------- جاء رحله---- وجلس------------------------ فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا -اتممت صلاتي صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلمفكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك متفق عليه خ م 1338 حفص بن عاصم قوله يسبحون اي يصلون نفلا يحتمل الراتبة وغيرها وقوله لو كنت مسبحا اتممت صلاتي اي الفريضة اي لو تنفلت الرواتب لكان اتمام فريضتي احب فالفراءض لما قصرت كان ترك النوافل اولي واجابوا عن قول ابن عمر رضي الله عنهماهذا بان الفريضة متحتمة فلو شرعت تامة لتحتم اتمامها بخلاف النافلة فانها شرعت مع التخيير ف---الرفق فيه ان تكون مشروعة	1069	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1232	true	-1483967169185689194	36	101	175	504	1547	300	صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رجل فجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النووي -------اجابوا عن قول ابن عمر --------------هذا بان الفريضة م-حتمة فلو شرعت تامة لتحتم اتمامها واما- النافلة فهي الي خيرة المصلي فطريق الرفق ب-ه ان تكون مشروعة	1232	-2804668560194664664	244	338.0	194	635	38.42519760131836	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1073	false	6144999206078553130	217	259	1091	1321	1543	300	الحضر والسفر فصليت معه في الحضر الظهر اربعا وبعدها ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ركعتين وبعدها ركعتين والعصر ركعتين ولم يصل بعدها شيءا والمغرب في الحضر والسفر سواء ثلاث ركعات ولا ينقص في حضر ولا سفر وهي وتر النهار وبعدها ركعتين	1073	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1233	true	1343837904300882605	0	42	0	229	1553	300	الحضر والسفر فصليت معه في الحضر الظهر اربعا وبعدها ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ركعتين وبعدها ركعتين والعصر ركعتين ولم يصل بعدها شيءا والمغرب في الحضر والسفر سواء ثلاث ركعات -لا تنقص في حضر ولا سفر وهي وتر النهار وبعدها ركعتين	1233	-2804668560194664664	228	450.0	186	230	99.13043212890625	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1071	false	5832059262174946737	137	178	712	933	1608	300	النبي صلي الله عليه وسلم-----------------الي مضيق هو واصحابه وهو علي راحلته والسماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن فاقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم----علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء فجعل السجود اخفض واما	1071	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1234	true	-3891608134962916911	101	135	514	706	1650	300	النبي-صلي الله عليه وسلمفي مسيرة فانتهوا الي مضيق فحضرت الصلاة فمطروا -------السماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم------------------------- فاذن-------------- رسول الله-صلي الله عليه وسلموهو علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء فجعل السجود اخفض من --	1234	-2804668560194664664	148	221.5	122	242	61.15702438354492	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1129	false	3937679476473985498	11	92	51	493	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة الخوف فصففنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلموكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود ثم قاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر----- المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلموركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا	1129	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1234	true	-3891608134962916911	227	300	1237	1650	1650	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم--------------------------- والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي-صلي الله عليه وسلموكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي-صلي الله عليه وسلمالسجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود و--قاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي-صلي الله عليه وسلموركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا-	1234	-2804668560194664664	407	758.5	336	447	91.05145263671875	65	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1125	false	-8214786813582777280	239	300	1272	1583	1583	300	سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمقبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي لنا فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلمبمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه-	1125	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1235	true	4568606483558619236	130	187	716	1023	1660	300	سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال غزوت مع رسول الله-صلي الله عليه وسلمقبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله-صلي الله عليه وسلميصلي بنا فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله-صلي الله عليه وسلمومن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاء-ا فركع رسول الله-صلي الله عليه	1235	-2804668560194664664	304	576.0	248	312	97.43589782714844	50	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1127	false	7126162122390412624	69	199	344	1008	1525	300	الله صلي الله عليه وسلمفي السنة الخامسة فلقي الكفار فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمهذه الصلاة ثم انصرف ا-----------------------------------------------------------------لمسلمون والكافرون ولم يجر بينهم حرب علي ما هو المشهور سميت ب---------------------------------ذات الرقاع لانهم شدوا الرقاع علي ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه خ م واخرج البخاري بطريق اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن القاسم عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم خ 1422 وعن جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه	1127	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1235	true	4568606483558619236	19	156	108	849	1660	300	النبيصلي الله عليه وسلمالسجود والصف الذي يليه انحدر الص------------------------------------------------ف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبيصلي الله عليه وسلموسلمنا جميعا ولمسلم-- والبخاري ايضا من حديث يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي معهصلي الله عليه وسلميوم ذات الرقاع صلاة الخوف----------- ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم قال مالك وذلك احسن ما سمعت في صلاة الخوف وما ذهب اليه مالك من ترجيح هذه الكيفية وافقه الشافعي واحمد علي ترجيحها لسلامتها من كثرة المخالفة ولكونها احوط لامر الحرب وعن سالم بن عبد الله بن عمر ع---------------------------------ن ابيه قال غزوت-------------------------------------------------- مع رسول الله-صلي الله عليه وسلمقبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام ---------------------------رسول الله-صلي الله عليه	1235	-2804668560194664664	330	486.0	265	914	36.10503387451172	49	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1129	false	3937679476473985498	217	271	1160	1434	1573	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء- طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم رواه------- في شرح السنة شرح السنة AUTO الفصل الثالث 1425 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنزل بين ضجنان وعسفان فقال المشركون	1129	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1235	true	4568606483558619236	204	246	1111	1336	1660	300	جابر ان------هصلي الله عليه وسلمكان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم رواه البغوي في شرح السنة وعنه انهصلي الله عليه ---------------------------------------------------وسلمنزل بين ضجنان وعسفان فقال المشركون	1235	-2804668560194664664	194	364.5	157	282	68.79432678222656	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1130	false	3248046669968981056	45	98	238	551	1671	300	الله عليه وسلموالقوم بالاتفاق الفصل الثالث 1425 ابو هريرة قوله نزل بين ضجنان وعسفان ضجنان كسكرا-ن لهءلاء صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناء---------هم وهي العصر فاجمعوا امركم فتميلوا عليهم ميلة واحدة وان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلمفامره ان يقسم اصحابه شطرين فيصلي بهم وتقوم طاءفة اخري وراءهم ولياخذوا حذرهم واسلحتهم	1130	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1235	true	4568606483558619236	238	283	1287	1560	1660	300	الله عليه وسلم-------------------------------------------------نزل بين ضجنان وعسفان فقال المشركون لهءلاء صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم وامهاتهم وهي العصر فاجمعوا امركم فتميلوا عليهم ميلة واحدة وان جبريل اتي النبي-صلي الله عليه وسلمفامره ان يقسم اصحابه شطرين فيصلي بهم وتقوم طاءفة اخري وراءهم ولياخذوا حذرهم واسلحتهم	1235	-2804668560194664664	253	451.0	210	323	78.32817077636719	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1284	false	3915619309538827037	172	207	905	1107	1628	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا صلي علي الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان	1284	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1237	true	-5158557123318055507	213	247	1123	1324	1611	300	قال كان رسول الله-صلي الله عليه وسلماذا صلي علي الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان	1237	-2804668560194664664	201	397.0	167	202	99.50495147705078	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1285	false	-4314704687834570893	168	231	860	1166	1525	300	وعن واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق اللهم اغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم رواه ابو داود وابن ماجه د جه 1678 وعن ابن --عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه	1285	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1237	true	-5158557123318055507	164	219	869	1154	1611	300	وعن واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله-صلي الله عليه وسلمعلي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق اللهم اغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم رواه الترمذي--------------------- وعن ابي هريرة قال كان رسول الله-صلي الله عليه	1237	-2804668560194664664	271	502.5	216	308	87.98701477050781	49	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1440	false	9116536142267119487	21	157	110	839	1586	300	الا انا ف----------انا اجزي به ما اشاء وقوله فانه لي اضافه تعالي اليه اضافة تشريف وتكريم كما في قوله تعالي ناقة الله مع ان العالم كله له سبحانه وقيل لانه لم يعبد غيره تعالي به فلم يعظم الكفار في عصر من الاعصار معبودا لهم بالصيام وان كانوا يعظمونه بصورة الصلاة والسجو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وغيرهما وقيل لان الصوم بعيد من الرياء لخفاءه بخلاف غيره من ال------------------------عبادات الظاهرة يعني -------------------------------------------------------لا يدخل- الرياء بفعله وان كان قد يدخله------- بالقول كمن-------- يخبر بانه صاءم فانما يدخل- الرياء---------------------------------------------- من جهة الاخبار بخلاف بقية الاعمال فان الرياء يدخلها بمجرد ف----------------------------------------------------------------علها وقيل لانه ليس للصاءم ونفسه فيه حظ وقيل لان الاستغناء عن الطعام وغيره من الشهوات من صفات الرب تعالي فلما تقرب الصاءم اليه بما يوافق صفاته تعالي اضافه اليه والموافق بسياق الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاضافة لاجل انه تعالي هو المتفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته	1440	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1247	true	-6442258240217789646	22	248	109	1315	1597	300	الا الصيام فهو لي وانا اجزي به فاض---------------------افه تعالي اليه اضافة تشريف وتكريم كما قال تع----الي ناقة الله مع ان العالم كله له سبحانه وقيل لانه لم يعبد غيره ------به فلم يعظم الكفار في عصر من الاعصار معبودا لهم بالصيام وان كانوا يعظمونه بصورة الصلاة والسجود وغيرها قال في شرح تقريب الاسانيد واعترض بما يقع من عباد النجوم واصحاب الهياكل والاستخدامات فانهم يتعبدون لها بالصيام واجيب بانهم لا يعتقدون انها فعالة بانفسها وقيل لان الصوم بعيد عن الرياء لخفاءه بخلاف الصلاة والحج والغزو وغير ذلك من العبادات الظاهرات قال في فتح الباري معني النفي في قولهم لا رياء في الصوم انه لا يدخله الرياء بفعله وان كان قد يدخله الرياء بالقول كمن يصوم ثم يخبر بانه صاءم ف--قد يدخله الرياء من هذه الحيثية فدخول الرياء في الصوم انما يقع من جهة الاخبار بخلاف بقية الاعمال فان الرياء يدخلها بمجرد فعلها انتهي وعن شداد بن اوس مرفوعا من صام يراءي فقد اشرك رواه البيهقي وقيل لانه ليس للصاءم ونفسه فيه حظ وقيل لان الاستغناء عن الطعام وغيره من الشهوات من صفات الرب تعالي فلما تقرب الصاءم اليه بما يوافق صفاته اض------افه اليه قال القرطبي معناه ان اعمال العباد مناسبة لاحوالهم الا الصيام فانه مناسب لصفة من صفات الحق كانه تعالي يقول ان الصاءم يتقرب الي بامر هو متعلق بصفة من صفاتي او لكون ذلك من صفات الملاءكة او لانه تعالي هو المنفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته	1247	-2804668560194664664	619	1096.5	501	1245	49.718875885009766	101	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1438	false	-7317098786304725905	5	40	29	201	1616	300	الصلاة رواه ابو داود وغيره وقيل الصوم افضل---------------- لحديث النساءي عن ابي امامة قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وقلت يا رسول الله مرني بامر اخذه عنك قال عليك بالصوم فانه لا عدل له	1438	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1248	true	-6284362931515548808	139	170	733	899	1581	300	الصلاة ف--------------------قيل الصوم افضل الاعمال البدنية لحديث النساءي عن ابي امامة قال اتيت النبي-صلي الله عليه وسلمف-قلت يا رسول الله مرني بامر اخذه عنك قال عليك بالصوم فانه لا عدل له	1248	-2804668560194664664	148	260.0	119	188	78.72340393066406	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1442	false	6786191682217400576	0	55	0	269	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم اتاك-----------م رم------------------------ضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه تفتح فيه ابواب السماء وتغلق فيه ابواب الجحيم وتغل فيه مردة الشياطين لله فيه ليلة خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم رواه احمد والنساءي حم ن 1963 وعن عبد الله بن عمرو ان رسول الله ---------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلمقال	1442	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1250	true	5117927438113725915	169	228	927	1243	1608	300	النبيصلي الله عليه وسلميبشر اصحابه بقدوم رمضان يقول قد جاءكم شهر رمضان شهر مبارك كتب----- عليكم صيامه تفتح فيه ابواب السماء وتغلق فيه ابواب الجحيم وتغل فيه----- الشياطين ----فيه ليلة خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم------------------------------------- الخير الكثير قال بعض العلماء هذا الحديث اصل في تهنءة الناس بعضهم بعضا بشهر رمضان وروي انهصلي الله عليه وسلمكان	1250	-2804668560194664664	185	293.5	147	367	50.40871810913086	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1451	false	5871361421474550166	160	195	864	1031	1577	300	الفصل الثالث 1980------------------- عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام رواه ابو داود	1451	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1251	true	3055773380229882459	40	75	195	365	1540	300	الفصل الثاني في صيامه ص برءية الهلال عن عاءشة كان----------------صلي الله عليه وسلميتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام رواه ابو داود	1251	-2804668560194664664	143	257.5	112	186	76.88172149658203	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1469	false	2214558243597848875	70	166	353	863	1560	300	والاوزاعي------ واسحاق وابي ثور الي ان الحجامة يفطر الحاجم والمحجوم ويجب---------- القضاء وشدد عطاء فاوجب الكفارة ايضا وقال بقول احمد من الشافعية ابن خزيمة وابن المنذر وابن حبان ونقل ع--------ن الزعفراني ان الشافعي علق القول به علي صحة الحديث وكان يقول روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه احتجم وهو صاءم وروي ايضا انه قال افطر الحاجم والمحجوم ولا اري شيءا من الحديثين ثابتا فلو اجتنب الصاءم الحجامة كان احب الي وان احتجم لا اقول انه افطر وقال الترمذي كان الشافعي يقول ذلك ببغداد -اما بمصر فقال الي ال----------------------------------------------------------------------رخصة محتجا بان النبي صلي الله عليه	1469	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1252	true	2284971946168642629	190	258	1006	1387	1614	300	والاوزاعي واحمد واسحاق وابي ثور--------------- يفطر الحاجم والمحجوم واوجبوا عليهما القضاء وشذ- عطاء فاوجب الكفارة ايضا وقال بقول احمد من الشافعية ابن خزيمة وابن المنذر وابن حبان ونقل الترمذي عن الزعفراني ان الشافعي علق القول به علي صحة الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الترمذي كان الشافعي يقول ذلك ببغداد واما بمصر فمال الي الرخصة انتهي وقال الشافعي في اختلاف الحديث بعد ان اخرج حديث شداد كنا مع ر----------سول ال--لهصلي الله عليه	1252	-2804668560194664664	274	458.5	224	605	45.28925704956055	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1463	false	9219173049871305668	64	91	350	482	1541	300	ان ----مذهب الشافعي و--اصحابه ان القبلة ليست محرمة علي من لم تحرك شهوته لكن الاولي تركها واما من حركت شهوته فهي حرام في حقه علي الاصح وقد	1463	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1254	true	-3894741458665448304	74	101	421	558	1584	300	انتهي فمذهب الشافعي والاصحاب- ان القبلة ليست محرمة علي من لم تحرك شهوته لكن الاولي تركها واما من حركت شهوته فهي حرام في حقه علي الاصح عند	1254	-2804668560194664664	128	236.5	102	138	92.75362396240234	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1460	false	4905460959644392169	0	21	0	113	1537	300	كمل انتفاعها بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي بالظمان الجاءع ان يبدا بشرب قليل من الماء ثم ياكل بعده قاله ابن القيم	1460	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1256	true	-1434680057880009772	54	75	273	386	1585	300	كمل انتفاعها بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي بالظمان الجاءع ان يبدا بشرب قليل من الماء ثم ياكل بعده قاله ابن القيم	1256	-2804668560194664664	113	226.0	92	113	100.0	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1454	false	-1950133591041999647	16	151	77	769	1589	300	يطعمني ربي ويسقيني اختلف في معناه فقيل هو علي حقيقته وانه صلي الله عليه وسلمكان يءتي بطعام وشراب من عند رب-ه كرامة ل---------------ه وتعقب بانه لو كان كذلك لم يكن مواصلا ورواية ---اظل يدل علي وقوع ذلك بالنهار فلم --------------------------يكن صو-ما واجيب بان ما يءتي به من طعام الجنة وشرابها كرامة لا يجري عليه احكام التكليف كغسل صدره الشريف في طست الذهب مع ان استعمال اواني الذهب الدنيوية محرم وقال ابن المنير الذي يفطر شرعا انما هو الطعام المعتاد واما الخارق للعادة كالمحضر من الجنة فلا وليس تعاطيه من جنس الاعمال وانما هو من جنس الثواب كاكل اهل الجنة في الجنة واما رواية اظل فهي محمولة علي مطلق الكون كما يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اضحي زيد قاءما بمعني صار ولا يراد-- تخصيص ذلك بوقت الضحي ومنه قوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا النحل فان المراد	1454	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1257	true	-4072201942512034944	184	300	967	1564	1564	300	يطعمني ربي ويسقيني--------------- فقيل هو علي حقيقته وانه-صلي الله عليه وسلمكان يءتي بطعام وشراب من عند الله كرامة له في ليالي صيامه وتعقب بانه لو كان كذلك لم يكن مواصلا وبان قوله اظل يدل علي وقوع ذلك بالنهار فلو كان الاكل والشرب حقيقة لم يكن صاءما واجيب بان الراجح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الروايات لفظ ابيت دون اظل وعلي تقدير ثبوتها------------------------------------------------------- فهي محمولة علي مطلق الكون لا علي حقيقة اللفظ لان المتحدث عنه هو الامساك ليلا لا نهارا واكثر الروايات انما هو ابيت فكان بعض الرواة عبر عنها ب اظل نظرا الي اشتراكهما في مطلق الكون يقولون كثيرا اضحي فلان كذا----------- ولا يريدون تخصيص ذلك بوقت الضحي ومنه قوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا------ فان المراد-	1257	-2804668560194664664	321	496.0	253	896	35.82589340209961	54	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1455	false	8814025727376561265	221	253	1157	1318	1587	300	ابي هريرة انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الوصال في الصوم------ فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما-------- ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم	1455	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1257	true	-4072201942512034944	122	155	651	821	1564	300	ابي هريرة---- قال نهي رسول الله-صلي الله عليه وسلمعن الوصال في الصوم فابوا فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم	1257	-2804668560194664664	156	291.5	126	175	89.14286041259766	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1454	false	-1950133591041999647	58	258	286	1341	1589	300	بان ما يءتي به------------------------ من طعام الجنة وشرابها كرامة لا يجري عليه احكام التكليف ك--------غسل صدره الشريف في طست الذهب مع ان استعمال اواني الذهب الدنيوية محرم- وقال ابن المنير الذي يفطر شرعا انما هو الطعام المعتاد واما الخارق للعادة كالمحضر من الجنة فلا---------------- وليس تعاطيه من جنس الاعمال وانما هو من جنس الثواب كاكل اهل الجنة في الجنة وا-----------------------------------ما رواية اظل فهي محمولة--- علي مطلق الكون كما ي----------------------------------------------------------------------قال اضحي زيد قاءما بمعني صار ولا يراد تخصيص ذلك --------------------------------------------بوقت الضحي ومنه قوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا النحل فان المراد به مطلق الوقت ولا اختصاص لذلك بنهار او بليل وعلي تقدير التسليم تفطيره بذلك وان كان نهارا ممنوع علي ان الرواية المشهورة هو ابيت الدال علي وقوعه ليلا دون اظل وعلي تقدير ثبوته محمول علي مطلق الكون وقال الاكثرون هو مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة وهذا الوجه يرجع الي معنيين اما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يعطي القوة من غير وجود شبع و---ري بل مع الجوع وال-----------------عطش او يخلق----- الشبع والري ايضا بدون الطعام والشراب ويرجح المعني الاول بان الثاني ينافي حال الصاءم ويفوت المقصود من الصوم والوصال لان الجوع والعطش هو روح هذه العبادة والمقصود منها وايضا كانت حالته الشريفة في ال-----------------------------اكثر الجوع حتي يربط علي بطنه الحجر	1454	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1258	true	1151423593529804082	29	274	141	1409	1534	300	لان ما يءتي به الرسول علي سبيل الكرامة من طعام الجنة وشرابها لا ت------جري عليه احكام المكلفين فيه كما غسل صدره الشريف في طست الذهب مع ان استعمال اواني الذهب الدنيوية محرمة وقال ابن المنير الذي يفطر شرعا انما هو الطعام المعتاد واما الخارق للعادة كالمحضر من الجنة فعلي غير هذا المعني وليس تعاطيه من جنس الاعمال وانما هو من جنس الثواب كاكل اهل الجنة في الجنة والكرامة لا تبطل العادة وقال غيره لا مانع من حمل الطعام والشراب علي حقيقتهما واكله وشربه في الليل لا يقطع وصاله خصوصية له بذلك فكانه لما قيل له انك تواصل قال اني لست في----------------------------- ذلك كهيءتكم اي علي صفتكم في ان من اكل منكم او شرب انقطع وصاله بل انما يطعمني ربي ويسقيني------------------------------------------------------ ولا ينقطع---------------------------------------------- بذلك مواصلتي فطعامي وشرابي علي غير طعامكم وشرابكم صورة ومعني--------------------------------------------------------------- وقال الجمهور -هو مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة فكانه قال يعطيني قوة الاكل والشارب ويفيض علي ما يسد مسد الطعام والشراب ويقوي علي انواع الطاعة من غير ضعف في القوة او المعني ان الله يخلق فيه من الشبع والري ما يغنيه عن الطعام والشراب ولا يحس بجوع ولا عطش والفرق بينه وبين الاول انه علي الاول يعطي القوة من غير----- شبع ولا ري بل مع الجوع والظما وعلي الثاني يعطي ا----لقوة مع الشبع والري و--------------------------رجح ال-------اول بان الثاني ينافي حال الصاءم ويفوت المقصود من الصوم والوصال لان الجوع------- هو روح هذه العبادة بخصوصها قال القرطبي ويبعده النظر الي حالهصلي الله عليه وسلمفانه كان يجوع اكثر مما يشبع ويربط علي بطنه الحجر	1258	-2804668560194664664	566	783.0	450	1516	37.33509063720703	94	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1455	false	8814025727376561265	123	203	655	1066	1587	300	طاءفة الي انه جاءز لمن قدر عليه وقد- يروي عن عبد الله بن الزبير وغيره من السلف وكان ابن الزبير رضي الله عنهمايواصل الايام وروي ابن ابي شيبة باسناد صحيح انه كان يواصل خمسة عشر يوما وذكر معه بعض الصحابة ------------------ومن التابعين عبد الرحمن ابن ابي يعمر وعامر بن عبد الله بن الزبير وابراهيم-------- التيمي وابو الجوزاء كما نقله ابو نعيم في الحلية كذا ذكر في المواهب اللدنية ومن حجتهم ما روي انه صلي الله عليه وسلمواصل باصحابه بعد النهي	1455	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1259	true	-1774589773102851369	225	300	1179	1560	1560	300	طاءفة ----انه جاءز ا-ن قدر عليه وهذا يروي عن عبد الله بن الزبير وغيره من السلف وكان ابن الزبير يو--------------اصل الايام وروي ابن ابي شيبة باسناد صحيح انه كان يواصل خمسة عشر يوما وذكر معه من- الصحابة ايضا اخت ابي سعيد ومن التابعين عبد الرحمن -بن ابي معمر وعامر بن عبد الله بن الزبير وابراهيم بن يزيد التيمي وابا الجوزاء كما نقله ابو نعيم في الحل---------------------------ية ومن حجتهم انه--------صلي الله عليه وسلمواصل باصحابه بعد النهي-	1259	-2804668560194664664	342	604.5	274	438	78.08219146728516	58	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1456	false	-8937905619371883395	4	194	29	1001	1547	300	ايضا باقدام الصحابة عليه بعد النهي فدل علي انهم فهموا ان النهي للتنزيه لا للتحريم وهو لا ينافي الجواز ويفهم من هذا ان القول بالجواز ليس مطلقا بل مع-------------------------------------------------- الكراهة ولو--------------------------------------------- تنزيها كذا قيل لكن يفهم من كلام بعضهم انهم واصلوا بعدما راوه صلي الله عليه وسلميواصل وقالوا انك تواصل فنهاهم عن ذلك فكان وصالهم قبل النهي والله اعلم واختار احمد وابن وهب-------------- واسحاق جواز الوصال الي السحر لحديث ابي سعيد عند البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل AUTO الفصل الثاني 1987 عن حفصة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي وقال ابو داود وقفه علي حفصة معمر والزبيدي وابن عيينة ويونس الايلي كلهم عن الزهري ت د ن دي الي السحر وهذا في------------------------------------------------ الحقيقة تاخير في الافطار وليس من الوصال في شء وذلك-------------------------------------------------------------------------------- اخف ------في قيام الليل وذلك ايضا---------- ما لم يشق علي الصاءم هذا والظاهر من--------------- الحديث -ان الوصال من خصاءص----------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا ذهب الجمهور من الاءمة ان النهي للتحريم لعموم النهي في قوله صلي الله عليه وسلم	1456	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1260	true	-3547514692524308163	48	207	242	1067	1578	300	ايضا -اقدام الصحابة عليه بعد النهي فدل علي انهم فهموا ان النهي للتنزيه لا للتحريم والا لما قدموا عليه وقال الاكثرون لا يجوز الوصال وبه قال مالك وابو حنيفة ونص الشافعي واصحابه علي كراهته ولهم في هذه الكراهة وجهان اصحهما انها كراهة تحريم والثاني انها كراهة تنزيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختار ------ابن وهب واحمد بن حنبل واسحاق جواز الوصال الي السحر لحديث ابي سعيد عند البخاري عن----------هصلي الله عليه وسلم--- لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل الي السحر وهذا الوصال لا يترتب عليه شء مما يترتب علي غيره لانه في الحقيقة بمنزلة عشاءه الا انه يءخره لان الصاءم له في اليوم والليلة اكلة فاذا اكلها في السحر كان قد نقلها من اول الليل الي اخره وكان اخف لجسمه في قيام الليل ولا يخفي ان محل ذلك ما لم يشق علي الصاءم والا فلا يكون قربة وقد صرح في الحديث بان الوصال من خصاءصهصلي الله عليه وسلمفقال اني لست كهيءتكم وفي الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب قال قالصلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1260	-2804668560194664664	329	338.0	261	1342	24.515647888183594	51	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1456	false	-8937905619371883395	235	272	1224	1403	1547	300	وروي الطبراني في الاوسط من حديث ابي ذر ان جبريل عليه السلام قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد قبل وصالك ولا يحل لاحد بعدك وقد تكلم في اسناده كذا في المواهب والله اعلم الفصل	1456	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1261	true	-1930455957634227571	39	71	212	367	1531	300	وروي الطبراني في الاوسط من حديث ابي ذر ان جبريل------------ قال للنبي-صلي الله عليه وسلم ان الله قد قبل وصالك ولا يحل لاحد بعدك ولكن------- اسناده ليس بصحيح ولا حجة فيه---- الفصل	1261	-2804668560194664664	133	217.0	104	179	74.30167388916016	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1461	false	8850008580391692407	2	52	9	257	1535	300	الله صلي الله عليه وسلم والاخر ابو موسي رواه مسلم م 1997 و--------------------------------عن العرباض بن سارية قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلمالي السحور في رمضان فقال هلم الي الغداء المبارك رواه ابو داود والنساءي د ن 1996 ابو عطية قوله قالت هكذا صنع رسول الله صلي الله عليه	1461	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1261	true	-1930455957634227571	92	138	471	727	1531	300	النبيصلي الله عليه وسلموهو يتسحر فقال انها بركة اعطاكم الله اياها فلا تدعوه رواه النساءي وعن العرباض بن سارية قال دعاني رسول الله-صلي الله عليه وسلمالي السحور في رمضان -قال هلم الي الغداء المبارك رواه ابو داود والنساءي وعن ----------انس قال- قال---------- رسول الله-صلي الله عليه	1261	-2804668560194664664	180	283.5	146	280	64.28571319580078	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1475	false	-3057181026381657996	55	103	283	507	1458	300	عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة	1475	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1262	true	-8340347963707540537	70	114	353	554	1502	300	عن جابر ان رسول الله ------------------خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس----- ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة	1262	-2804668560194664664	200	380.0	156	224	89.28571319580078	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0992	false	4771231319014617913	156	208	832	1072	1556	300	انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميفطر من الشهر حتي يظن ان لا يصوم منه --ويصوم حتي يظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا را---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته رواه البخاري خ 1242------------------------------------------------------ وعن عاءشة قا--لت قال رسول الله صلي الله عليه	992	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1263	true	4918541907565916253	181	270	938	1356	1515	300	انس قال كان رسول الله-صلي الله عليه وسلميفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ثم يصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته وفي رواية ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته ولا مفطرا الا رايته ولا من الليل قاءما الا رايته ولا ناءما الا رايته رواه البخاري ولمسلم كان يصوم حتي يقال قد صام صام ويفطر حتي يقال افطر افطر وعن -ابن عباس ما صام رسول الله-صلي الله عليه	1263	-2804668560194664664	219	379.0	171	421	52.01900100708008	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1482	false	1646563832204802001	20	72	108	373	1535	300	بن الاعرج ------اتيت---- ابن عباس وقلت------------------------- اخبرني عن صوم عاشوراء فقال ابن عباس اذا رايت هلال المحرم فاعدد ايامه فاصبح اليوم التاسع منه وانت صاءم- قلت ا----كان محمد صلي الله عليه وسلميصبح هذ اليوم قال نعم قا----------ل النووي هذا تصريح من ابن عباس -ان مذهبه -ان عاشوراء اسم لليوم التاسع من المحرم	1482	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1264	true	-5804486986211496947	64	117	322	603	1591	300	بن الاعرج قال انتهيت الي ابن عباسوهو متوسد رداءه في زمزمفقلت له اخبرني عن صوم عاشوراء فقال--------- اذا رايت هلال المحرم فاعدد و------اصبح --يوم التاسع--------- صاءما قلت هكذا كان محمد-صلي الله عليه وسلميصومه --------قال نعم رواه مسلم قال النووي هذا تصريح من ابن عباس بان مذهبه بان عاشوراء -هو اليوم التاسع من المحرم	1264	-2804668560194664664	211	308.0	169	317	66.56151580810547	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1493	false	-984831731387373624	182	247	936	1277	1569	300	ابن عباس -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا اليوم الذي -تصومونه فقالوا هذا يوم عظيم انجي الله فيه موسي وقومه و-غرق---- فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه رسول الله صلي الله عليه وسلموامر بصيامه	1493	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1267	true	3256093644565672763	137	218	722	1157	1579	300	ابن عباس قال قدم رسول الله-صلي الله عليه وسلم----المدينة فراي اليهود تص-----وم عاشوراء فقال ما هذا قالوا يوم صالح نجي الله فيه موسي وبني اسراءيل من عدوهم فصامه فقال انا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه وفي رواية فقال له-----------------------------م ما هذا اليوم الذين تصومونه قا-لوا هذا يوم عظيم انجي الله فيه موسي وقومه واغرق فيه فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه رسول الله-صلي الله عليه وسلموامر بصيامه	1267	-2804668560194664664	289	508.0	236	477	60.58700180053711	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1481	false	459713144490145567	33	66	179	356	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم يعظمه اليهود والنصاري---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع رواه مسلم	1481	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1269	true	-6367673977990865315	31	85	149	442	1596	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمحين صام يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقالصلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله-صلي الله عليه وسلم وفي رواية لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع رواه مسلم	1269	-2804668560194664664	170	307.0	139	295	57.62711715698242	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1490	false	-4310494641730894454	33	116	146	545	1416	300	مالك انه قال في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه وقال النووي هذا الذي قاله مالك هو الذي راه وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم يوم الجمعة فيتعين القول به ومالك معذور فانه لم يبلغه وقال الداودي من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	1490	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1277	true	4344970130369556183	162	240	819	1192	1502	300	مالك-------- في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن فقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه فهذ-----------ا الذي قاله----- هو الذي راه وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم يوم الجمعة ف-تعين القول به ومالك معذور فانه لم يبلغه قا-ل الداودي من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	1277	-2804668560194664664	367	705.5	289	399	91.97994995117188	72	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1492	false	-371250468276053527	144	186	769	979	1556	300	وعن عبد الله بن بسر عن اخته الصماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي	1492	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1277	true	4344970130369556183	62	103	331	540	1502	300	وعن عبد الله بن بسر عن اخته الصماء ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي	1277	-2804668560194664664	209	413.0	168	210	99.52381134033203	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1486	false	-549532504515479351	0	25	0	112	1569	300	كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم رواه مسلم	1486	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1278	true	-7750464471025737056	130	155	675	787	1558	300	كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت ما كان يبالي من اي ايام الشهر يصوم رواه مسلم	1278	-2804668560194664664	108	212.0	83	112	96.42857360839844	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1502	false	-770802458785379765	266	298	1453	1617	1626	300	وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلماعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبه تركية ثم اطلع راسه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه	1502	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1280	true	757911250782695691	199	228	1068	1222	1622	300	وعن ابي سعيد الخدري انه----------صلي الله عليه وسلماعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه	1280	-2804668560194664664	152	292.5	123	164	92.68292999267578	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1503	false	2165366577720053308	0	154	0	831	1536	300	اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر---- قال فمطرت السماء تلك الليلة والله اعلم 2086 ابي سعيد الخدري قوله في قبة تركية نوع من القباب من لبود ويسمي بالفارسية خركاه كذا في بعض شروح المصابيح وقوله اطلع بفتح الهمزة وسكون الطاء اي اخرجه من القبة وقوله اعتكف حكاية عن الحال الماضية كانه يعتكف الان طلبا لها والا كان الظاهر اعتكفت وقوله ثم اتيت بلفظ المجهول اي اتاني ات من الملاءكة وقوله في العشر الاواخر وصف بالجمع لما ان اوتارها مظنة الليلة كما جاء في الروايات بخلاف العشر الاول والاوسط فلم يصفهما بالجمع وقوله فقد اريت هذه الليلة اي معينة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلموعلي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	1503	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1280	true	757911250782695691	231	291	1246	1573	1622	300	اعتكف- العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاوا----------------------------------------خر فقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر منه قال فمطرت السماء تلك الليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله-صلي الله عليه وسلموعلي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	1280	-2804668560194664664	321	602.5	262	835	38.443115234375	54	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1505	false	5588828534087302819	166	198	828	990	1495	300	الله عليه وسلميجتهد في العشر الاواخر-------- ما لا يجتهد في غيره رواه مسلم م 2090 و------------------عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله	1505	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1282	true	-4048464575499324502	235	270	1211	1393	1544	300	الله عليه وسلميجتهد في العشر الاخير من رمضان ما لا يجتهد في غيره رواه مسلم من حديث عاءشة وفي البخاري عنها----- كان رسول الله-صلي الله عليه وسلماذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله	1282	-2804668560194664664	145	246.5	117	188	77.1276626586914	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1772	false	-3041970757331088570	39	97	197	500	1555	300	ان ------رسول الله صلي الله عليه وسلمحاج فقدم المدينة بشر كثير فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء	1772	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1286	true	-4371941969513521725	6	61	33	326	1584	300	ان ياتم برسول الله-صلي الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله---------- فخرجنا معه حتي---- اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله-صلي الله عليه وسلمفي المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء	1286	-2804668560194664664	272	491.0	222	310	87.74193572998047	46	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1768	false	-8949075937165305879	165	264	825	1307	1498	300	جبير -----------قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابن العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمفي اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------فقال اني لاعلم الناس بذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظت- عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته ا----------------------------------------------------------------------------------------------هل فقالوا انما اهل ---------------------------حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا -----من البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين است-وت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء	1768	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1287	true	7174365822166701488	104	247	524	1279	1536	300	جبيرعند ابي داودقال قلت لا--------بن ع--------------باس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله-صلي الله عليه وسلمفي اهلال رسول الله-صلي الله عليه وسلمحين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول اللهصلي الله عليه وسلمحجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرجصلي الله عليه وسلمحاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون اليه ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول اللهصلي الله عليه وسلمحين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله-صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء	1287	-2804668560194664664	451	801.0	362	780	57.82051467895508	77	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1775	false	-7024469741685148253	197	279	999	1435	1539	300	حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي ال-------------------------------------------مروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا حتي اذا كان اخر طواف علي المروة نادي وهو علي المروة والناس تحته فقال الصفا والمروة لتنظر اليه فبقيت ذلك سنة لفعله صلي الله عليه وسلمالسعي والان سوي التراب ارض البلد ولا يحصل بعد النزول عن الصفا انحدار ولكن يتكلفون في السعي اتيانا بالسنة والسعي بين الصفا والمروة واجب وانما قال الله تعالي فلا جناح عليه ان يطوف بهما لان الانصار كانوا يتحرجون عن الطواف بين الصفا والمروة	1775	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1304	true	-6507029505691557457	135	160	654	779	1539	300	حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة وفي حديث ابي الطفيل عند مسلم وابي داود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قلت لابن عباس اخبرني ع-------------------------------------------ن الطواف بين الصفا والمروة	1304	-2804668560194664664	61	-77.0	48	479	12.734864234924316	11	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1775	false	-7024469741685148253	0	74	0	343	1539	300	شعاءر الله البقرة ابدا بما بدا الله به ب-دا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل ومشي الي المروة حتي---- انصبت قدماه في بطن الوادي ثم سعي دل علي	1775	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1304	true	-6507029505691557457	65	136	328	658	1539	300	شعاءر الله------- ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت واستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل----- الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي رمل حتي ------	1304	-2804668560194664664	316	604.0	248	348	90.80459594726562	64	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1776	false	7293712643623967121	100	151	511	769	1507	300	لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك ابن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلماصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج ----مرتين	1776	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1305	true	-329285610806713475	10	56	47	289	1515	300	لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة ---------بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك-----------صلي الله عليه وسلماصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج هكذامرتين	1305	-2804668560194664664	238	453.5	192	262	90.83969116210938	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1777	false	-964655730036858897	57	98	287	476	1531	300	قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلمم-ءة قال فحل الناس كلهم	1777	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1306	true	8778337577642178238	210	250	1102	1291	1566	300	قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي-صلي الله عليه وسلمماءة قال فحل الناس كلهم	1306	-2804668560194664664	188	366.0	148	190	98.9473648071289	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1780	false	4259959633808117399	53	118	291	645	1566	300	كحرمة يومكم --------------------------هذا الخ تاكيد للحرمة فانهم كانوا قاءلين بحرمتها وقوله تحت قدمي بلفظ التثنية وقوله موضوع يحتمل ان يكونا خبرين ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة ابن الحارث وكان مسترضعا في بني سعد فقتل-ه هذيل-وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربانا ربا --عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان- الله	1780	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1307	true	3090424137454319052	147	210	765	1084	1568	300	كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا ان كل شء من امر الجاهلية--------------------- تحت -------------------قدمي موضوع--------------------- ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة -بن الحارث -كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع--- ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله	1307	-2804668560194664664	261	437.5	209	385	67.79220581054688	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1781	false	3141374583243575323	0	57	0	309	1609	300	فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن--- تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس	1781	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1307	true	3090424137454319052	211	269	1094	1406	1568	300	فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما ان لا تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس	1307	-2804668560194664664	308	609.0	251	312	98.71794891357422	56	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1867	false	-7032401341488428295	126	153	629	758	1496	300	ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه رواه الترمذي وابو------------------ داود	1867	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1309	true	-5241176976153591763	0	31	0	147	1586	300	ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه رواه الترمذي وفي رواية جابر عند ابي داود	1309	-2804668560194664664	126	241.5	99	147	85.71428680419922	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1812	false	8291736855262602079	4	27	14	129	1521	300	وعن عباس بن مرداس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمدعا لامته عشية عرفة بالمغفرة فاجيب اني قد غفرت لهم ما خلا المظالم	1812	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1310	true	-7199413309761917940	225	247	1220	1333	1593	300	وعن عباس بن مرداس ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمدعا لامته عشية عرفة بالمغفرة فاجيب اني قد غفرت لهم ما خلا ال-ظالم	1310	-2804668560194664664	113	216.0	91	115	98.26087188720703	20	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1812	false	8291736855262602079	155	209	799	1063	1521	300	اللا-م فاني اخذ للمظلوم منه قال اي رب ان شءت اعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشيته فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما سال قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-او قال تبسم--قال له ابو بكر وعمر-------------- بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي	1812	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1310	true	-7199413309761917940	246	300	1326	1593	1593	300	الظالم فاني اخذ للمظلوم منه قال اي رب ان شءت اعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشيته فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما سال قال فضحك-----------صلي الله عليه وسلم او قال تبسم فقال--- ابو بكر وعمررضي الله عنهما بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي-	1310	-2804668560194664664	248	447.0	199	282	87.9432601928711	47	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1812	false	8291736855262602079	209	246	1063	1245	1521	300	اضحكك اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه علي راسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رايت من جزعه رواه ابن ماجه	1812	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1311	true	-7017087552107504908	0	35	0	174	1560	300	اضحكك اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله------- قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثو- علي راسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رايت من جزعه رواه ابن ماجه	1311	-2804668560194664664	174	335.0	139	182	95.6043930053711	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1813	false	1347149847294120922	92	243	452	1233	1515	300	ان المراد ب- الامة ههنا هم الواقفون بعرفة ومن ههنا قيل ان الحج يكفر حقوق العباد ايضا وقال الطبراني هو محمول ع--------لي ال-ظالم الذي-- تاب وعجز عن وفاء الحقوق وروي البيهقي -نحو هذا الحديث و------قال وله شواهد كثيرة -ان صحت فهي ----------حجة والا فقو---------ل الله سبحانه ويغفر ما دون ذلك النساء كاف والظلم داخل فيما دون الشرك وقال في المواهب اللدنية قال الترمذي في الحديث الصحيح من حج ولم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وهو مخصوص بالمعاصي المتعلقة بحقوق الله تعالي خاصة دون العباد ولا يسقط الحقوق انفسها فمن كان عليه صلاة او كفارة ونحوها من حقوق الله تعالي لا تسقط عنه لانها حقوف لا ذنوب وانما الذنب تاخيرها فنفس التاخير يسقط بالحج لا هي انفسها---------------------------- فالحج المبرور يسقط اثم المخالفة لا الحقوق وقال ابن تيمية من اعتقد ان الحج يسقط ما وجب عليه من الحقوق كالصلاة يستتاب والا قتل ولا يسقط حق الادمي بالحج اجماعا انتهي	1813	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1311	true	-7017087552107504908	56	208	273	1044	1560	300	ان المراد من الامة من وقف---------- بع-------------------------------------------رفة وقال القرطبي انه محمول بالنسبة الي المظالم علي من تاب وعجز عن وفاءها وقد رواه- البيهقي بنحو رواية ابن ماجه ثم قال وله شواهد كثيرة فان صح بشواهده ففيه الحجة وان لم يصح فقد قال الله تعالي- ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وظلم بعضهم بعضا دو---ن الشرك انتهي وقا-----------------ل الترمذي في الحديث الصحيح من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وهو مخصوص بالمعاصي المتعلقة بحقوق الله تعالي خاصة دون العباد ولا تسقط الحقوق انفسها فمن كان عليه صلاة او كفارة ونحوها من حقوق الله تعالي لا تسقط عنه لانها حقوق لا ذنوب -انما الذنب تاخيرها فنفس التاخير يسقط بالحج لا هي -نفسها فلو اخرها بعده تجدد اثم اخر فالحج المبرور يسقط اثم المخالفة لا الحقوق وقال ابن تيمية من اعتقد ان الحج يسقط ما وجب عليه من الحقوق كالصلاة يستتاب والا قتل ولا يسقط حق الادمي بالحج اجماعا انتهي	1311	-2804668560194664664	608	1048.5	485	848	71.69811248779297	104	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1784	false	6287582626625901336	205	277	1097	1474	1590	300	انه مكان نزول--- العذاب علي اصحاب الفيل القاصدين هدم البيت فاستحب فيه الاسراع لما ثبت في الصحيح من امره المارين علي ديار قوم لوط وديار ثمود ونحوهم بذلك وهكذا--------- كانت عادته صلي الله عليه وسلمفي المواضع التي نزل فيها باس الله باعداءه---------------------------------------------------------------- ثم سلك -----------------الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي	1784	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1314	true	-9096618439876500414	169	250	859	1290	1566	300	انه مكان نزل فيه العذاب علي اصحاب الفيل القاصدين هدم البيت فاستحب فيه الاسراع لما ثبت في الصحيح--- امره المار --علي د--------------يار ثمود ونحوهم بذلك وقال غيره وهذه كانت عادته-صلي الله عليه وسلمفي المواضع التي نزل فيها باس الله باعداءه وسمي وادي محسر لان الفيل حسر فيه اي اعيي وانقطع عن الذهاب انتهي ثم سلكصلي الله عليه وسلمالطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة------------------- رمي من بطن الوادي	1314	-2804668560194664664	330	587.5	269	470	70.2127685546875	54	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1785	false	2121255533762113271	0	63	0	327	1533	300	الوسيط فامرنا بمخالفتهم وقال وظهر لي فيه معني اخر وهو انه مكان نزول--- العذاب علي اصحاب الفيل الي اخره وفي شرح كتاب الخرقي يسمي محسرا لانه يحسر سالكيه ويتعبهم وقال الشافعي في الاملاء يجوز ان يكون فعل ذلك لسعة الموضع وقيل يجوز ان يكون لانه ماوي الشياطين وقيل سمي بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- لان قيل اصحاب الفيل حسر فيه اي اعيي وقوله----------------- ثم سلك -----------------الطريق الوسطي	1785	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1314	true	-9096618439876500414	159	228	808	1179	1566	300	الوسيط فامر-- بمخالفتهم -قال وظهر لي فيه معني اخر وهو انه مكان نزل فيه العذاب علي اصحاب الفيل القاصدين هدم البيت فاستحب فيه الاسراع لما ثبت-------------------------------- في الصحيح امره المار علي ديار ثمود ونحوهم------------------------------------------------ بذلك وقال غيره وهذه كانت عادتهصلي الله عليه وسلمفي المواضع التي نزل فيها باس الله باعداءه وسمي وادي محسر لان ال----------فيل حسر فيه اي اعيي وانقطع عن الذهاب انتهي ثم سلكصلي الله عليه وسلمالطريق الوسطي	1314	-2804668560194664664	149	170.5	116	464	32.11206817626953	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1814	false	-6370262622153604489	177	225	932	1162	1577	300	ان اسامة بن زيد كان ردف النبي صلي الله عليه وسلممن عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلميلبي حتي رمي جمرة العقبة متفق عليه خ م 2607 وعن ابن عمر قال جمع النبي صلي الله عليه	1814	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1314	true	-9096618439876500414	95	136	464	688	1566	300	ان اسامة قال كنت--- ردف النبي-صلي الله عليه وسلممن عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني فكلاهما قال لم يزل النبي-صلي الله عليه وسلميلبي حتي رمي جمرة العقبة رواه الشيخان وغيرهما وفي رواية جابر فلما اتيصلي الله عليه -	1314	-2804668560194664664	166	301.0	134	230	72.17391204833984	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1778	false	-4819733693280090192	257	300	1340	1544	1544	300	رواية الشيخين عن ابي هريرة من غير تعيين هل قاله -----------------في الحديبية او في حجة الوداع قالوا -لم يقع في شء من طرقه التصريح بسماعه لذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ولو وقع لقطعنا بانه كان في حجة الوداع لانه شهدها ولم-	1778	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1316	true	284726468625030563	174	215	924	1134	1569	300	رواه- الشيخان وليس فيه----------- تعيين هل قالهصلي الله عليه وسلمفي الحديبية او في حجة الوداع قالوا ولم يقع في شء من طرقه التصريح بسماعه لذلك من النبي-صلي الله عليه وسلم ولو وقع لقطعنا بانه كان في حجة الوداع لانه شهدها ولم	1316	-2804668560194664664	181	313.0	145	223	81.1659164428711	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1836	false	2831348912383856545	114	173	623	898	1573	300	ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس متفق عليه خ م وعند الامام احمد انه استدعي الحلاق فقال له وهو قاءم علي راسه بالموسي ونظر في وجهه وقال له يا معمر امكنك رسول الله صلي الله عليه وسلممن شحمة اذنه وفي يدك الموسي قال فقلت له اي- والله يا رسول الله ان ذلك لمن نعم الله علي ومنه قال اجل	1836	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1316	true	284726468625030563	0	53	0	262	1569	300	ابو طلحة فاعطاه اياه رواه الشيخان---------- وعند الامام احمد انه استدعي الحلاق فقال له وهو قاءم علي راسه بالموسي ونظر في وجهه وقال--- يا معمر امكنك رسول الله-صلي الله عليه وسلممن شحمة اذنه وفي يدك الموسي قال فقلت له اما والله يا رسول الله ان ذلك لمن نعم الله علي ومنه قال اجل	1316	-2804668560194664664	236	439.5	186	276	85.50724792480469	45	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1778	false	-4819733693280090192	12	109	73	581	1544	300	قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين مرتين او ثلاث مرات قالوا والسبب في تكرير الدعاء للمحلقين ------------------------------------------ان اكثر من حج معه صلي الله عليه وسلملم يسق الهدي فلما امرهم ان يفسخوا الحج الي العمرة ثم يتحللوا منها ويحلقوا رءوسهم شق عليهم ثم لما لم يكن لهم بد من الطاعة كان التقصير في انفسهم اخف من الحلق ففعله اكثرهم فرجح صلي الله عليه وسلمفعل من حلق لكونه ابين في امتثال الامر وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عادة العرب انها كانت تحب توف-ر الشعور والتزين بها و---------------------------كانوا يرون الحلق من الشهرة ومن	1778	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1317	true	-2551016752681404373	158	300	823	1549	1549	300	قالوا---------- يا رسول الله ما بال-------- المحلقين ظاهرت لهم بالترحم قال لانهم لم يشكوا واما ---------------------------السبب في تكرير الدعاء للمحلقين في حجة الوداع فقال ابن الاثير في النهاية كان اكثر من حج معه-صلي الله عليه وسلملم يسق الهدي فلما امرهم ان يفسخوا الحج الي العمرة ثم يتحللوا منها ويحلقوا رء-سهم شق عليهم ثم لما لم يكن لهم بد من الطاعة كان التقصير في انفسهم اخف من الحلق ففعله اكثرهم فرجح-صلي الله عليه وسلمفعل من حلق لكونه ابين في امتثال الامر انتهي قال الحافظ ابن حجر وفيما قاله نظر وان تابعه عليه غير واحد لان المتمتع يستحب في حقه ان يقصر في العمرة ويحلق في الحج اذا كان ما بين النسكين متقاربا وقد كان ذلك في حقهم كذلك والاولي ما قاله الخطابي وغيره ان عادة العرب انها كانت تحب توفير الشعور والتزين بها وكان الحلق فيهم قليلا وربما كانوا يرونه م-----ن الشهرة ومن-	1317	-2804668560194664664	405	692.5	327	780	51.92307662963867	67	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1864	false	1265368751935376043	240	283	1206	1431	1515	300	الاحلال لما دخل عليهم من الحزن لكونهم منعوا من الوصول الي البيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشارت ام سلمة رضي الله عنهاان يحل هو صلي الله عليه وسلمقبلهم ففعل فتبعوه فحلق بعضهم وقصر بعض و--كان من بادر الي الحلق اسرع الي امتثال الامر ممن اقتصر علي التقصير	1864	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1317	true	-2551016752681404373	79	141	403	743	1549	300	الاحلال لما دخل عليهم من الحزن لكونهم منعوا من الوصول الي البيت مع اقتدارهم في انفسهم علي ذلك فخالفهم النبيصلي الله عليه وسلموصالح قريشا علي ان يرجع من العام المقبل فلما امرهم بالاحلال توقفوا فاشارت ام سلمة -------------ان يحل هو-صلي الله عليه وسلمقبلهم ففعل فتبعوه فحلق بعضهم وقص- بعضهم فكان من بادر الي الحلق اسرع الي امتثال الامر ممن اقتصر علي التقصير	1317	-2804668560194664664	208	378.5	169	355	58.591548919677734	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1841	false	1755373016101799998	74	166	389	856	1551	300	الذي بين جمادي وشعبان زيادة بيان وجمادي بضم الجيم وقال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلد------ة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم	1841	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1319	true	5040086434535282578	192	280	961	1405	1506	300	الذي بين جمادي وشعبان---------------------------- وقال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلد الحرام قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم	1319	-2804668560194664664	437	848.5	350	473	92.38900756835938	85	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1786	false	7172855999791968985	119	300	638	1561	1561	300	واختلف في انه اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمالظهر يوم النحر ففي رواية جابر عند مسلم انه -----------------صلي بمكة وكذلك قالت عاءشة وفي حديث ابن عمر في الصحيحين انه صلي الله عليه وسلمافاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني فرجح ابن حزم في كتاب حجة الوداع له قول عاءشة وجابر وتبعه علي ذلك جماعة لانهما اثنان والاثنان اولي من الواحد ولان عاءشة اخص الناس --------------------------------------به ولان جابرا ساق افعال حجه صلي الله عليه وسلممن اولها الي اخرها اتم سياق وهو احفظ للقصة واضبطها حتي ضبط جزءياتها حتي امرا منها ما لا يتعلق بالمناسك وهو نزوله صلي الله عليه وسلمفي الطريق فبال---------- وتوضا وضوءا خفيفا فمن ضبط هذا القدر فهو بضبط مكان صلاته الظهر يوم النحر اولي وايضا فان حجة الوداع كانت في اذار وهو زمان تساوي الليل والنهار وقد دفع من المزدلفة قبيل طلوع الشمس الي مني وخطب بها الناس ونحر بدنه وقسم-----------------ها واكل منه ورمي الجمرة وحلق راسه فاتي علي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم وتطيب ثم افاض فطاف وشرب من ماء زمزم-	1786	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1322	true	-4115291374390583709	129	290	655	1493	1542	300	واختلف------- اين صلي-----------صلي الله عليه وسلمالظهر يومءذ---- ففي رواية جابر عند مسلم انهصلي الله عليه وسلمصلي بمكة وكذلك قالت عاءشة وفي حديث ابن عمر-في--------- انه-صلي الله عليه وسلمافاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني فرجح ابن حزم في كتاب حجة الوداع له قول عاءشة وجابر وتبعه علي ذلك جماعة لانهما اثنان وهما ا----ولي من الواحد ولان عاءشة اخص الناس به ولها من القرب والاختصاص ما ليس لغيرها ولان -----سياق جابر لحجتهصلي الله عليه وسلممن اولها الي اخرها اتم سياق و---احفظ للقصة و-ضبطها حتي ضبط جزءياتها حتي اقر- منها ما لا يتعلق بالمناسك وهو نزوله-صلي الله عليه وسلمفي الطريق فبال عند الشعب وتوضا وضو-ا خفيفا فمن ضبط هذا القدر فهو لضبط مكان صلاته الظهر يوم النحر اولي وايضا فان حجة الوداع كانت في اذار وهو----- تساوي الليل والنهار وقد دفع من --مزدلفة قب-ل طلوع الشمس الي مني وخطب بها الناس ونحر بدنة وقسمها وطبخ له من لحمها واكل منه ورمي الجمرة وحلق راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتطيب ثم افاض وطاف وشرب من ماء زمزم	1322	-2804668560194664664	732	1305.0	590	1006	72.76342010498047	120	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1787	false	2679356702714241740	10	138	50	666	1469	300	تنقضي في مقدار ما يمكن معه الرجوع الي مني بحيث يدرك الظهر فيها في فصل اذار ورجحت طاءفة اخري حديث ابن عم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بان حديثه------- متفق عليه وحديث جابر من افراد مسلم فحديث ابن عمر اصح منه وبان رواته احفظ واشهر وبان حديث عاءشة قد اضطرب في وقت طوافه فروي عنها انه طاف نهارا وفي رواية عنها انه اخر الطواف الي الليل وفي رواية عنها انه افاض من اخر يومه فلم تضبط فيه وقت الافاضة ولا مكان الصلاة كما ياتي في باب خطبة يوم النحر ورمي ايام التشريق وايضا فان حديث ابن عمر اصح منه بلا نزاع لان حديث عاءشة من رواية محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم وابن اسحاق مختلف في الاحتجاج به ولم يصرح بالسماع بل عنعنه فلا يقدم علي حديث عبد الله بن عمر	1787	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1323	true	-301469018640037087	0	139	0	674	1535	300	تنقضي في مقدار--- يمكن معه الرجوع الي مني بحيث يدرك الظهر----- في فصل اذار ورجحت طاءفة اخري -قول ابن عمر بانه لا يحفظ عنه في حجتهصلي الله عليه وسلمانه صلي الفرض بجوف مكة بل انما كان يصلي بمنزله بالمسلمين مدة مقامه وبان حديث ابن عمر متفق عليه وحديث جابر من افراد مسلم فحديث ابن عمر اصح منه ف-ان رواته احفظ واشهر وبان حديث عاءشة قد اضطرب في وقت طوافه فروي عنها انه طاف نهارا وفي رواية عنها انه اخر الطواف الي الليل وفي رواية عنها انه افاض من اخر يومه فلم تضبط فيه وقت الافاضة ولا مكان الصلاة------------------------------------------------- وايضا فان حديث ابن عمر اصح منه بلا نزاع لان حديث عاءشة من رواية محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم وابن اسحاق مختلف في الاحتجاج به ولم يصرح بالسماع بل عنعنه فلا يقدم علي حديث عبد الله بن عمر	1323	-2804668560194664664	550	1054.0	435	733	75.03410339355469	109	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1850	false	1871294416930811235	169	218	839	1086	1481	300	الله عليه وسلممن اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة فلا يقف عندها رواه ابو داود د 2677------- وعن ابي	1850	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1323	true	-301469018640037087	142	184	690	911	1535	300	الله عليه وسلم---------------------------------الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة فلا يقف عندها رواه ابو داود من حديث عاءشة وعن ابن	1323	-2804668560194664664	207	387.0	167	254	81.49606323242188	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1733	false	-4599322009086363841	140	191	740	990	1502	300	يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 2464 عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه و-سلميقول اللهم اني	1733	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1331	true	-4772293421193071513	255	294	1317	1511	1549	300	يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا تموت والجن والانس يموتون رواه الشيخان------------------------ --------------------------------عن ا-بن عباس وكان يقول اللهم اني	1331	-2804668560194664664	172	298.0	134	251	68.52589416503906	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1742	false	654745077406943219	21	55	133	298	1566	300	وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدي لي وانصرني علي من بغي علي رب اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا لك مخبتا اليك اواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي	1742	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1331	true	-4772293421193071513	211	241	1093	1240	1549	300	وامكر لي ولا تمكر علي واهدن--------------ي وانصري -علي من بغي علي رب اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا--- مطواعا لك مخبتا اليك اواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي	1331	-2804668560194664664	145	277.0	116	165	87.8787841796875	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1745	false	-8044545067641813185	233	265	1190	1356	1530	300	ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما الحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار رواه الترمذي	1745	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1331	true	-4772293421193071513	128	154	666	801	1549	300	ابي هريرة ---وكان ----------------------------يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما الحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار رواه الترمذي	1331	-2804668560194664664	134	242.5	108	166	80.72289276123047	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1734	false	-365048775024015324	173	212	868	1062	1544	300	يقول اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق رواه ابو داود والنساءي د ن 2469 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة	1734	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1333	true	-5419527153139356810	47	80	225	389	1538	300	يقول اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق رواه ابو داود من حديث ابي هريرة ايضا و------------------------------كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة	1333	-2804668560194664664	142	255.5	112	194	73.19587707519531	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1736	false	-5877255171633048859	106	134	594	730	1634	300	خطا والهرم واعوذ بك من ان تتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت لديغا رواه ابو داود والنساءي	1736	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1333	true	-5419527153139356810	122	147	609	735	1538	300	----والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان ا---موت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان ا---موت لديغا رواه ابو داود والنساءي	1333	-2804668560194664664	123	230.5	98	136	90.44117736816406	19	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1679	false	7622314552237551482	168	242	810	1146	1425	300	وانا علي عهدك ووعدك اي علي--- اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن- بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة رواه البخاري خ AUTO الفصل الثاني 2336 عن انس قال قال رسول ال-----له صلي الله عليه --------------------------------------------	1679	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1342	true	-3418291104895946341	212	285	1050	1400	1488	300	وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال -من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل---- موقنا بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل ا--------------------------------لجنة فتعين ان هذه الكيفية --هي الافضل وهوصلي الله عليه وسلملا يترك الافضل واما قراءتهصلي الله عليه	1342	-2804668560194664664	268	470.0	204	389	68.89459991455078	53	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1555	false	7102333167172305163	257	300	1294	1504	1504	300	قراءة مفسرة حرفا حرفا رواه الترمذي وابو داود والنساءي ت د ن 2205 وعن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم-	1555	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1343	true	-3982236268053675766	2	29	8	162	1558	300	قراءة مفسرة حرفا حرفا رواه ---------ابو داود والنساءي والترمذي و------------------------------------------قالت ايضا كان------صلي الله عليه وسلميقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم	1343	-2804668560194664664	135	226.5	111	211	63.981040954589844	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1138	false	7539293359252434122	0	143	0	804	1607	300	فنفت عنهما من طريق المعني ما اثب-ته لهما باللفظ لان الغناء يطلق علي رفع الصوت وعلي الترنم الذي يسميه العرب النصب بفتح النون وسكون المهملة وعلي الحداء ولا يسمي فاعله مغنيا وانما يسمي بذلك من ينشط بتمطيط وتكسير وتهييج وتشويق بما فيه ال-تعريض بالفواحش او تصريح بها قال القرطبي قولها لي----------ستا بمغنيتين اي ليستا ممن يعرف الغناء كما تعرفه المغنيات المعروفات بذلك و----هذا منها تحرز عن الغناء المعتاد عند المشتهرين به وهو الذي يحرك الساكن ويبعث الكامن وهذا النوع اذا كان في شعر فيه وصف محاسن النساء و--الخمر و--غيرهما من الامور المحرمة لا يختلف في تحر------------------------------------------------------------------يمه لكن النفوس الشهوانية غلبت علي كثير ممن ينسب الي الخير حتي لقد ظهرت من كثير منهم فعلات المجانين والصبيان حتي رقصوا بحركات متطابقة وتقطيعات متلاحقة وانتهي التواقح بقوم منهم الي ان جعلوها من باب القرب وصالح الاعمال وان ذلك يثمر سني الاحوال وهذا علي التحقيق-من ايات الزندقة	1138	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1348	true	-2267093325312637173	2	154	16	846	1626	300	فنفت عنهما من طريق المعني ما اثبتته لهما باللفظ لان الغناء يطلق علي رفع الصوت وعلي الترنم وعل------------------------------------------------ي الحداء ولا يسمي فاعله مغنيا وانما يسمي بذلك من ينشد بتمطيط وتكسير وتهييج وتشويق لما فيه من تعريض بالفواحش او تصريح ----قال القرطبي قولهايعني عاءشة ليستا بمغنيتين اي ليستا ممن يعرف الغناء كما تعرفه المغنيات المعروفات بذلك قال وهذا منها تحرز عن الغناء المعتاد عند المشتهرين--- وهو الذي يحرك الساكن ويبعث الكامن وهذا------ اذا كان في شعر فيه وصف محاسن النساء او الخمر او غيرهما من الامور المحرمة لا يختلف في تحريمه قال واما ما ابتدعته الصوفية في ذلك فمن قبيل ما لا يختلف في تحريمه لكن النفوس الشهوانية غلبت علي كثير ممن ينسب الي الخير حتي لقد ظهرت في كثير منهم فعلات المجانين والصبيان حتي رقصوا بحركات متطابقة وتقطيعات متلاحقة وانتهي التواقح بقوم منهم الي ان جعلوها من باب القرب وصالح الاعمال وان ذلك يثمر سني الاحوال وهذا علي التحقيق من اثار الزندقة	1348	-2804668560194664664	726	1379.0	595	891	81.48148345947266	120	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3670	false	-7621493860060052852	35	67	173	325	1497	300	وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلمجلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده	3670	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1351	true	5447494044539971611	265	296	1369	1520	1540	300	وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمجلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده	1351	-2804668560194664664	151	297.0	120	152	99.34210205078125	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3671	false	-705250009053844071	116	174	628	916	1585	300	وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي هذا واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض واني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها وزاد بعضهم فتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم متفق عليه خ م 5959 وعن عاءشة قالت ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه	3671	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1351	true	5447494044539971611	226	274	1161	1415	1540	300	وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي هذا واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض واني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها وزاد بعضهم فتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم------------------- وعن ابي سعيد الخدر--------------ي ان رسول الله-صلي الله عليه	1351	-2804668560194664664	240	448.0	194	288	83.33333587646484	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3670	false	-7621493860060052852	234	297	1160	1481	1497	300	فديناك باباءنا وامهاتنا---- فعجبنا له فقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمعن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا------- وبين ما عند----ه وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا---- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلمهو المخير وكان ابو بكر اعلمنا متفق عليه خ م 5958 وعن عقبة بن عامر قال صل-----ي رسول الله صلي الله عليه	3670	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1352	true	8695801807651899639	4	57	21	312	1547	300	فديناك باباءنا وامهاتنا قال فعجبنا وقال--- الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله-صلي الله عليه وسلمعن عبد خيره الله بين ان يءتيه--- زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند الله وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا قال فكان رسول الله-صلي الله عليه وسلمهو المخير وكان ابو بكر اع----------------------------------------------لمنا به فقال النبيصلي الله عليه	1352	-2804668560194664664	256	453.5	209	345	74.20289611816406	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3683	false	4375250629866178456	170	209	899	1099	1535	300	ان ارسل الي ابي بكر وابنه وهو عبد الرحمن اي اطلبهما عندي و اعهد اي اوصي ابا بكر بالخلافة واجعله ولي عهدي ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون	3683	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1355	true	-6423240515072295504	107	131	548	675	1522	300	ان ارسل الي ابي بكر وابنه ف--------------------------------اعهد----------------------------------------- ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون	1355	-2804668560194664664	126	231.0	102	200	63.0	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3683	false	4375250629866178456	8	44	33	217	1535	300	فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي فلو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت-ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد	3683	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1355	true	-6423240515072295504	79	114	402	580	1522	300	فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي فلو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال-------صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد	1355	-2804668560194664664	176	338.0	142	185	95.1351318359375	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3672	false	-2408825999057000110	18	42	97	218	1595	300	وبيده سواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم	3672	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1358	true	-4879657803671073742	13	36	59	179	1539	300	وبيده سواك وانا مسندة رسول الله-صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم	1358	-2804668560194664664	120	235.0	97	121	99.17355346679688	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3675	false	4867326921062020123	140	202	699	1006	1513	300	ابن عباس قال-------- لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر --------------------------------قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم--- يقول م-----------------------------------------------------------------------ا قال	3675	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1361	true	2639788188974254290	223	294	1130	1517	1545	300	ابن عباس عند البخاري لما حضر رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وفي البيت رجال ف------------------قال النبي-صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقد غلب----ه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده--------- ومنهم من يقول غير ذلك فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم قوموا قال	1361	-2804668560194664664	245	377.0	197	421	58.19477462768555	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3828	false	7389192974030291579	39	201	197	1076	1583	300	قال مر ابو بكر والعباس بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم فقالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلممنا فدخل احدهما علي النبي صلي الله عليه وسلمفاخبره بذلك فخرج النبي صلي الله عليه وسلموقد عصب علي راسه حاشية برد فصعد المنبر ولم يصعد- بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقوله اللهم اي انت تعلم صدقي فيما اقول في حق الانصار ثم خاطبهم بقوله انتم 6221 انس قوله فقالوا ذكرنا مجلس النبي كان ذلك في مرضه صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------م وقوله فانهم كرشي وعيبتي الكرش بفتح الكاف وكسر الراء لكل مجتر بمنزلة المعدة للانسان والعيبة بفتح العين المهملة وسكون المثناة وفتح الموحدة ما يجعل فيه الثياب وفي القاموس زبيل من ادم ومن الرجل موضع سره والمراد انهم بطانته وموضع سره ومعتمد-----------------------ه واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يض-ع ثيابه في عيبته والعرب قد تكني عن القلب والصدر بالعيبة وقيل اراد انهم -------------جماعتي وصحابتي يقال----- كرش--- الناس --لجماعة	3828	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1364	true	2266375534840221631	127	241	663	1299	1613	300	قال مر ابو بكر والعباس بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم فقالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلممنا فدخل احدهما علي النبي-صلي الله عليه وسلمفاخبره بذلك فخرج النبي-صلي الله عليه وسلموقد عصب علي راسه حاشية برد فصعد المنبر-ولم يصعده بعد ذلك اليوم-فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وق-------------------------د قضوا الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم وقوله------ كرشي وعيبتي اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع سري ---اراد انهم بطانته وموضع امانته والذين يعتمد عليهم في اموره واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يجمع ثيابه في عيبته--------------------------------------- وقيل اراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي يقال عليه كرش من الناس اي جماعة	1364	-2804668560194664664	510	880.5	416	974	52.36139678955078	78	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3684	false	-2326757714239025082	132	249	664	1221	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي حدثنا عن -------------------------------------------------------------------------------------ابي القاسم صلي الله عليه وسلم ق--------------ال لما مرض------- رسول الله صلي الله عليه وسلماتا---------ه جبرءيل فقال يا محمد ان الله--- ارسلني اليك تكريما لك وتشريفا لك -خاصة لك يسالك عما هو اعلم به منك يقول كيف تجدك ق-ال اجدني يا جبرءيل مغموما واجدني يا جبرءيل مكروبا ثم ----جاء اليوم الثاني فقال له---- ذلك فرد عليه النبي صلي الله عليه وسلمكما رد اول يوم ثم جاءه--- اليوم الثالث فقال له كما قال اول يوم ورد عليه كما رد عليه وجاء معه ملك يقال له اسماعيل علي مءة الف ملك كل ملك علي مءة الف ملك فاستاذن عليه فساله عنه ثم قال جبرءيل------- هذا ملك الموت يستاذن عليك	3684	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1369	true	-4192738483455003666	108	219	575	1119	1500	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمضاحكا الحديث رواه مسلم وقد جزم موسي ابن عقبة عن ابن شهاب انهصلي الله عليه وسلممات حين زاغت الشمس وكذا لابي الاسود عن عروة وعن جعفر بن محمد عن ابيه قال لما بقي من اجل رسول الله-صلي الله عليه وسلمثلاث نزل عليه جبر-يل فقال يا محمد ان الله قد ارسلني اليك اكراما لك وتفضيلا لك وخاصة لك يسالك عما هو اعلم به منك يقول كيف تجدك فقال اجدني يا جبر-يل مغموما واجدني يا جبر-يل مكروبا ثم اتاه في اليوم الثاني فقال له مثل ذلك ثم------------------------------------------------ جاءه في اليوم الثالث فقال له مثل ذلك ثم استاذن في------------------------ه ملك الموت ف--------------------------------------------------------------------------قال جبريل يا محمد هذا ملك الموت يستاذن عليك	1369	-2804668560194664664	323	412.5	252	695	46.47481918334961	49	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3685	false	5699707428891193686	21	114	102	560	1533	300	جبرءيل --------هذا ملك الموت تقدير الكلام سال ما استاذن علي ادم-------------ي قبلك ولا يستاذن علي ادمي بعدك فقال اءذن له فاذن له فسلم عليه ثم ---------قال يا محمد ان الله--------------- ارسلني -----------------------------اليك فان امرتني ان اقبض روحك قبضت-- وان امرتني ان اتركه- تركته فقال وتفعل يا ملك الموت قال نعم بذلك امرت وامرت ان اطيعك قال فنظر النبي صلي الله عليه وسلمالي جبرءيل عليه السلام فقال جبرءيل يا محمد ان الله قد اشتاق الي لقاءك فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------لملك الموت امض لما امرت به فقبض روحه فلما توفي---- رسول الله صلي	3685	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1369	true	-4192738483455003666	211	293	1079	1467	1500	300	جبر-يل يا محمد هذا ملك الموت-------------------- يستاذن عليك ولم ياذن علي نبي قبلك ولا يستاذن علي ادمي بعدك ق-ال اءذن له فدخل ملك الموت فوقف بين يديه فقال يا رسول ا---لله ان الله عز وجل ارسلني اليك وامرني ان اطيعك في كل ما تامر ان امرتني ان اقبض روحك قبضتها وان امرتني ان اتركها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركتها فقال جبر-يل يا محمد ان الله قد اشتاق الي لقاءك فقال-------صلي الله عليه وسلم فامض يا ملك الموت---- لما امرت ----------به فقال جبريل يا رسول الله هذا	1369	-2804668560194664664	249	349.5	194	547	45.52102279663086	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3685	false	5699707428891193686	107	145	526	718	1533	300	فقبض روحه فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجاءت التعزية سمعوا صوتا من ناحية البيت السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته-------------------------------------------------- ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت	3685	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1370	true	-3839470155116390309	2	47	10	242	1567	300	فقبض روحه فلما توفي-----------صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا صوتا من ناحية البيت السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت	1370	-2804668560194664664	181	338.0	146	243	74.485595703125	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3662	false	5979834343496874826	31	102	149	533	1526	300	لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلمقالوا لا ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلممن ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا----- النبي صلي الله عليه وسلموعليه ثيابه فقاموا فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص رواه البيهقي في دلاءل النبوة	3662	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1380	true	701185883134578392	44	112	229	609	1638	300	لما ارادوا غسل النبي-صلي الله عليه وسلمقالوا لا ندري انجرد----- النبيصلي الله عليه وسلممن ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كل-هم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا رسول ال--لهصلي الله عليه وسلموعليه ثيابه فقاموا وغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص رواه البيهقي في دلاءل النبوة	1380	-2804668560194664664	369	702.5	302	389	94.85861206054688	61	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3668	false	7647429438962914823	123	256	607	1317	1554	300	الله عليه وسلمفي ثلاثة اثواب بيض سحولية بلدة من اليمنمن كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة واختلفت الروايات في كفنه --------------------------------------صلي الله عليه وسلم وحديث عاءشة------------- هذا اصح لكنهم اختلفوا في تفسير-------------------------------------------------------------- قولها ليس فيها قميص ولا عمامة ف------قيل معناه ------------------------------------------------------انه كفن في ثلاثة اثواب خارج عن القميص والعمامة والصحيح ان معناه ليس في الكفن قميص ولا عمامة اصلا قال------- النووي وبه قال ----------------------------جمهور العلماء و-----------------------------------------------------------لم يثبت انه صلي الله عليه وسلمكفن في قميص وعمامة وعلي التاويل الاول بكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خمسة وذكر الحنابلة انه مكروه وقال الشافعية---- جاءز غير مستحب وقال المالكية انه مستحب للرجال والنساء وهو في حق النساء اكد وجاء في رواية انه صلي الله عليه وسلمكفن في سبعة اثواب وذكر ابن حزم انه وهم وقيل الزيادة الي س--بعة غير مكروهة وما زاد عليها سرف وعند الحنفية الاثواب الثلاثة ازاره وقميصه ولفافه	3668	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1382	true	3418309888638488339	26	231	141	1211	1562	300	الله عليه وسلمفي ثلاثة اثواب-------------------------------- ليس فيها قميص ولا عمامة وعن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن الحنفية عن علي ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمكفن في سبعة اثواب وقد روي هذا الحديث احمد في مسنده وذكر ابن حزم ان الوهم فيه من ابن عقيل او ممن بعده وقد اختلف في معني قوله- ليس فيها قميص ولا عمامة فالصحيح ان معناه انه ليس في الكفن قميص ولا عمامة اصلا والثاني ان معناه انه كفن في ثلاثة اثواب خارج عن القميص والعمامة قال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد والاول اظهر في المراد وذكر النووي في شرح مسلم ان الاول تفسير الشافعي وجمهور العلماء قال وهو الصواب الذي يقتضيه ظاهر الحديث وقال ان الثاني ضعيف فلم يثبت انه-صلي الله عليه وسلمكفن في قميص وعمامة انتهي وترتب علي اختلافهم في انه هل يستحب ان يكون في الكفن قميص وعمامة ام لا فقال مالك والشافعي واحمد يستحب ان تكون الثلاثة لفاءف ليس فيها قميص ولا عمامة واختلفوا في زيادة القميص والعمامة او غيرها علي اللفاءف الثلاثة لتصير خمسة فذكر الحنابلة انه مكروه وقال الشافعية انه جاءز غير مستحب وقال المالكية انه يستحب للرجال والنساء وهو في حق النساء اكد قال و---------------------------------------------------------------------------الزيادة الي السبعة غير مكروهة وما زاد عليها سرف وقال الحنفية الاثواب الثلاثة ازار- وقميص- ولفافة	1382	-2804668560194664664	452	665.5	365	1181	38.27265167236328	65	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2875	false	7013690779259970295	130	241	668	1256	1543	300	الله صلي الله عليه وسلمفي قبره اخذ قط-------------------------------------------يفة نجرانية حمراء اصابها يوم خيبر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميلبسها ويفرشها فطرحها تحته فدفنها معه في قبره وقال والله لا يلبسها احد بعدك وبني في قبره اللبن يقال تسع لبنات قيل فلما فرغوا عن وضع اللبنات اخرجوا القطيفة قاله ابو عمرو والحاكم وقال النووي وقد نص------------------------------- العلماء علي كراهة وضع قطيفة او ---------------نحو ذلك تحت الميت في القبر وقد شذ البغوي من اصحابنا فقال----------------- لا باس بذلك لهذا الحديث والصواب كراهته---- كما قاله الجمهور واجابوا عن هذا الحديث بان شقران انفرد بفعل ذلك ولم يوافقه احد من الصحابة وقد صرح انها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجت يعني القطيفةم-ن القبر لما فرغوا من وضع اللبنات التسع	2875	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1384	true	-6710678881235625573	41	168	206	868	1544	300	الله-صلي الله عليه وسلمقثم بن العباس وروي انه بني في قبره تسع لبنات وفرش تحته قطيفة نجرانية كان يتغطي بها --------------------------------------------------فرشها شقران في القبر و----------------قال والله لا يلبسها احد بعدك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النووي وقد نص الشافعي وجميع اصحابه وغيرهم من العلماء علي كراهة وضع قطيفة او مضربة او مخدة ونحو ذلك تحت الميت في القبر و---شذ البغوي من اصحابنا فقال في كتابه التهذيب لا باس بذلك لهذا الحديث والصواب كراهية ذلك كما قاله الجمهور واجابوا عن هذا الحديث بان شقران انفرد بفعل ذلك ولم يوافقه احد من الصحابة ولا علموا بذلك وانما فعله شقران لما ذكرناه عنه من كراهيته ان يلبسها احد بعد النبيصلي الله عليه وسلم انتهي وفي كتاب تحقيق النصرة قال ابن عبد البر ثم اخرجت يعني القطيفة من القبر لما فرغوا من وضع اللبنات التسع	1384	-2804668560194664664	360	597.0	292	834	43.16546630859375	59	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3669	false	-7613072711061549587	4	47	23	242	1569	300	في --قبره فقال والله لا يلبسها احد بعدك وبني في قبره اللبن يقال تسع لبنات قيل فلما فرغوا عن وضع اللبنات اخرجوا القطيفة قال النووي وقد نص الشافعي و-----اصحابه وغيرهم من العلماء علي كراهة وضع قطيفة او ---------------نحو ذلك تحت الميت في القبر	3669	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1384	true	-6710678881235625573	63	95	323	484	1544	300	في القبر و-قال والله لا يلبسها احد بعدك------------------------------------------------------------------------------- قال النووي وقد نص الشافعي وجميع اصحابه وغيرهم من العلماء علي كراهة وضع قطيفة او مضربة او مخدة ونحو ذلك تحت الميت في القبر	1384	-2804668560194664664	137	235.0	110	241	56.846473693847656	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1291	false	-7533626331561692893	84	147	419	725	1525	300	قال اخب-رني ----من راي قبر النبي صلي الله عليه وسلموقبر ابي بكر وعمر ناشزة من الارض عليها فلق من مدر ابيض وما عورض به مما روي ابو داود عن------------- القاسم بن محمد----------- قال دخلت علي عاءشة فقلت لها يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلموصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1291	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1385	true	3155277048015530355	168	220	912	1179	1582	300	قال البيهقي لاحتمال ان قبر------هصلي الله عليه وسلمفي الاول لم يكن مسنما فقد--------------------------------------------- روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت---- يا امه اكشفي لي عن قبر----- النبيصلي الله عليه وسلم--------فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1385	-2804668560194664664	203	295.5	161	335	60.597015380859375	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1298	false	3891885890140626851	117	149	584	750	1523	300	القاسم بن محمد----------- قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلموصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1298	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1385	true	3155277048015530355	187	220	1012	1179	1582	300	القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا ام-ه اكشفي لي عن قبر النبي-صلي الله عليه وسلم--------فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1385	-2804668560194664664	156	283.5	126	177	88.13558959960938	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3308	false	8027610206509894871	255	295	1334	1524	1547	300	عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ينزل عيسي ابن مريم الي الارض فيتزوج ويولد له ويمكث خمسا واربعين سنة ثم يموت فيدفن معي في قبري فاقوم انا وعيسي ابن مريم في قبر واحد بين ابي بكر وعمر	3308	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1387	true	-7335025281579499655	15	53	85	270	1568	300	عمر ان------ رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال ينزل عيسي ابن مريم ف-ي الارض فيتزوج ويولد له ويمكث خمسا واربعين سنة ثم يموت فيدفن معي في قبري فاقوم انا وعيسي ابن مريم من قبر واحد بين ابي بكر وعمر	1387	-2804668560194664664	176	325.5	139	193	91.19171142578125	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3674	false	-7162387804299981997	18	72	100	360	1515	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة لعبت الحبشة بحرابهم فرحا لقدومه---- رواه ابو داود د---------- وفي رواية الدارمي قال---- ما رايت يوما قط كان احسن ولا اضوا من يوم دخل علينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وما رايت يوما كان اقبح ولا اظلم من يوم مات فيه رسول الله صلي الله	3674	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1387	true	-7335025281579499655	248	300	1300	1568	1568	300	-----------قدمصلي الله عليه وسلمالمدينة لعبت الحبشة بحرابهم فرحا بقدومه كما رواه ابو داود من حديث انس وفي رواية الدارمي قال انس ما رايت يوما ك---ان احسن ولا اضوا من يوم دخل علينا فيه رسول الله-صلي الله عليه وسلمالمدينة وما رايت يوما كان اقبح ولا اظلم من يوم مات فيه رسول الله-صلي الله-	1387	-2804668560194664664	237	419.5	190	285	83.15789794921875	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3674	false	-7162387804299981997	72	128	360	631	1515	300	عليه وسلم دي وفي رواية الترمذي قال لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة اضاء منها كل شء فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء وما نفضنا ايدينا عن التراب وانا لفي دفنه حتي انكرنا قلوبنا ت 5963 وعن عاءشة قالت لما قبض رسول الله صلي الله عليه	3674	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1388	true	-1192377110719711235	0	44	0	231	1574	300	عليه وسلم----وفي رواية الترمذي---- لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله-صلي الله عليه وسلمالمدينة اضاء منها كل شء فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء وما نفضنا ايدينا من التراب وانا لفي دفنه حتي انكرنا قل-------------------------------وبنا ومن اياتهصلي الله عليه	1388	-2804668560194664664	219	408.0	176	271	80.81180572509766	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3687	false	-6307590846742262804	73	123	362	612	1521	300	ابي موسي عن النبي ---صلي الله عليه وسلمانه قال ان الله اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينيه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره --رواه مسلم م النبي صلي الله عليه	3687	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1388	true	-1192377110719711235	90	135	439	677	1574	300	ابي موسي عند مسلم انهصلي الله عليه وسلم----قال ان الله اذا اراد بامة خيرا --------قبض نبيها قبلها فجعله---- فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينيه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره وانما كان قبض النبي-صلي الله عليه	1388	-2804668560194664664	210	362.0	169	255	82.35294342041016	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3663	false	3731766700284104521	114	159	592	813	1559	300	الدارمي دي 5951 وعن سعيد بن عبد العزيز قال لما كان ايام الحرة لم يءذن في مسجد النبي صلي الله عليه وسلمثلاثا ولم يقم ولم يبرح سعيد بن المسيب ---المسجد وكان لا يعرف وقت الصلاة الا بهمهمة يسمعها من قبر النبي صلي الله عليه وسلم	3663	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1398	true	7325851699439761098	185	225	996	1196	1601	300	الدارمي ---------عن سعيد بن عبد العزيز قال لما كان ايام الحرة لم يءذن في مسجد النبي-صلي الله عليه وسل-------------م ولم يبرح سعيد بن المسيب من المسجد وكان لا يعرف وقت الصلاة الا بهمهمة يسمعها من قبر النبي-صلي الله عليه وسلم	1398	-2804668560194664664	197	358.0	158	224	87.94642639160156	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3720	false	8390387475213481771	0	46	0	212	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة حتي احشر بين الحرمين رواه الترمذي ت 6033------------------------------------- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3720	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1420	true	4856119690867338233	19	70	90	336	1502	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة حتي احشر بين الحرمين قال- الترمذي حسن صحيح ورواه ابو حاتم وقال حتي نحشر وتقدم وعن ابي هريرة قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم	1420	-2804668560194664664	200	367.0	157	249	80.32128143310547	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3665	false	-6612822154293255984	212	274	1079	1391	1515	300	ان كعبا--- دخل علي عاءشة------------- فذكروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كعب ما من يوم يطلع الا نزل سبعون الفا من الملاءكة حتي يحفوا ب--قبر رسول الله صلي الله عليه وسلميضربون باجنحتهم ويصلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا امسوا عرجوا وهبط مثلهم فصنعوا مثل ذلك حتي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ذا انشقت عنه الارض خرج في سبعين الفا من الملاءكة	3665	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1423	true	-582232569684499387	228	298	1230	1620	1635	300	عن كعب انه دخل علي عاءشةرضي الله عنها فذكروا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فقال كعب ما من فجر يطلع الا نزل سبعون الفا من الملاءكة حتي يحفون بالقبر ---------------------------ويضربون باجنحتهم ويصلون علي----- النبيصلي الله عليه وسلم-حتي اذا امسوا عرجوا وهبط سبعون الف ملك يحفون بالقبر يضربون باجنحتهم ويصلون علي النبيصلي الله عليه وسلم سبعون الفا بالليل وسبعون الفا بالنهار حتي اذا انشقت عنه الارض خرج في سبعين الفا من الملاءكة	1423	-2804668560194664664	242	401.5	194	425	56.94117736816406	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1260	false	6227453290930636334	212	236	1097	1217	1554	300	انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	1260	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1424	true	-3092980953080384953	226	249	1183	1303	1582	300	انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها و--قال سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلميقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	1424	-2804668560194664664	116	214.5	94	123	94.30894470214844	20	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3473	false	-3979890803831753187	60	111	328	576	1549	300	وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري رواه الترمذي وفي رواية جامع الاصول عنه انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي ت جامع الاصول 5767 وعنه عن النبي صلي الله عليه -----------------------	3473	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1424	true	-3092980953080384953	29	83	154	424	1582	300	وعن ابي هريرة عن النبي-صلي الله عليه وسلمقال فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري رواه الترمذي وفي رواية جامع الاصول عنه انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي وفي رواية كعب حلة خضراء وفي البخاري من حديث ابن عباس عنهصلي الله عليه	1424	-2804668560194664664	203	389.0	161	271	74.90774536132812	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3327	false	-7670393949749530522	169	219	931	1208	1645	300	الفصل الثاني من حديث ابي هريرة------------------------------------ يحشر الناس---- ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم والاصناف الثلاثة واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	3327	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1426	true	-6687674289815492469	102	152	511	780	1549	300	البخار-----ي من حديث ابي هريرة قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين------------------------------------------- واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر بقيتهم النار تقبل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	1426	-2804668560194664664	203	360.0	164	317	64.03785705566406	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3374	false	8914865709801143296	209	254	1022	1243	1482	300	وعن انس قال سالت النبي ---صلي الله عليه وسلمان يشفع لي يوم القيامة فقال انا فاعل قلت يا رسول الله فاين اطلبك قال اطلبني اول ما تطلبني علي الصراط قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان قلت فان لم القك عند الميزان	3374	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1430	true	-7668754107382446590	61	105	295	511	1543	300	وعن انس قال سالت رسول اللهصلي الله عليه وسلمان يشفع لي يوم القيامة فقال انا فاعل ان شاء الله قلت- فاين اطلبك قال------- اول ما تطلبني علي الصراط قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان قلت فان لم القك عند الميزان	1430	-2804668560194664664	195	359.0	153	224	87.05357360839844	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3357	false	-8940358105695143057	122	272	618	1383	1511	300	يشفع لكم الي ربكم فياتون ادم وذكر حديث الشفاعة وقال فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ذلك شيءا 5574 ابو هريرة قوله اسعد الناس بشفاعتي اي افوزهم لكونهم احوج الناس واما الذي له اعمال حسنة زاءدة علي الناس فهم ايضا فاءزون بشفاعتي ومستسعدون بها اما هءلاء فهم احوج واسعد وقوله من قلبه او نفسه من شك الراوي 5575 وعنه قوله فنهس منها نهسة الرواية المشهورة بالسين المهملة وقد يروي بالمعجمة والاول الاخذ باطراف الاسنان والثاني بالاضراس وقوله لم يفتحه علي احد قبلي بل علي ايضا قبل هذا المقام ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب	3357	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1438	true	-5720454607687251969	43	112	215	539	1477	300	اشفع لنا الي ربك----------------------------------- فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك -سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا----------- رب فيقال يا محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادخل من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب	1438	-2804668560194664664	318	574.0	250	766	41.51435852050781	61	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3357	false	-8940358105695143057	133	160	677	804	1511	300	فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك	3357	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1440	true	7237515250246319518	147	174	742	870	1479	300	فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك	1440	-2804668560194664664	127	249.0	100	128	99.21875	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3343	false	2649320607404525110	113	218	575	1081	1513	300	عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله سي-خلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل----- مثل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر --قال لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاق-ة في كفة---- فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	3343	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1447	true	-6458850046633190508	37	140	210	710	1532	300	عبد الله بن عمرو بن العاص يرفعه بلفظ----------------- ان الله يستخلص رجلا من امتي علي رء-س الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين رجلا كل سجل منها مثل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فقا-ل انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقات في كفة قال فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	1447	-2804668560194664664	460	859.0	362	519	88.6319808959961	90	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3381	false	8414648855344373179	113	150	612	801	1600	300	ونبيكم قاءم علي الصراط يقول يا رب سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي يجء- الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا وقال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مامورة تاخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكردس في النار	3381	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1449	true	-9163475017632403852	263	299	1337	1523	1527	300	ونبيكم قاءم علي الصراط يقول--- رب سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي ياتي الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا -قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مامورة باخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكدوس في النار	1449	-2804668560194664664	180	339.0	144	190	94.7368392944336	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3372	false	2599126397938370261	117	170	570	840	1500	300	ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة------- منه بمنزله كان له في الدنيا	3372	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1452	true	-2901287172696762704	241	293	1327	1599	1639	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة -والذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي ف-------ي الجنة بمنزله منه بمنزله كان--- في الدنيا	1452	-2804668560194664664	257	476.0	207	284	90.49295806884766	46	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3458	false	2947773860506221992	0	46	0	226	1491	300	انا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة رواه مسلم م 5743 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك -رواه	3458	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1453	true	5864781399595829522	24	65	116	322	1513	300	انا اكثر الناس--- تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة وفيه ايضا من حديث انس قال---------------صلي الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت--- لا افتح لاحد قبلك ورواه	1453	-2804668560194664664	186	327.0	147	227	81.93832397460938	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3470	false	3004865103403858299	179	216	936	1119	1598	300	وعيسي روحه وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة تحته ادم فمن دونه ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم القيامة ولا فخر	3470	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1454	true	2016127147066169547	248	279	1261	1411	1524	300	وعيسي روح- الل--ه وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة------------------ ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع------------ ولا فخر	1454	-2804668560194664664	148	259.5	117	183	80.87431335449219	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3470	false	3004865103403858299	0	64	0	330	1598	300	قال جلس ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمف-------------خرج حتي اذا دنا منهم سمع----هم يتذاكرون -------------قال بعضهم----- ان الله------------------- اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر------------------- موسي كلمه الله تكليما وقال اخر فعيسي كلمة الله وروحه وقال اخر -ادم اصطفاه الله فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلموقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان---------- ابراهيم خليل الله وهو كذلك وموسي -نجي الله وهو كذلك ------------------------	3470	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1454	true	2016127147066169547	177	253	890	1285	1524	300	قال جلس ناس من اصحاب----- النبيصلي الله عليه وسلمينتظرونه قال فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم وهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله اتخذ من خلقه خليلا اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر ماذا باعجب من كلام موسي كلم-----ه تكليما وقال اخر فعيسي روح الل-------ه وقال اخر وادم اصطفاه الله فخرج عليهم فسلم و-----------------------قال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان الله اتخذ ابراهيم خلي----لا وهو كذلك وموسي كلمه الله وهو كذلك وعيسي روح الله وهو كذلك	1454	-2804668560194664664	268	413.5	214	439	61.04783630371094	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3720	false	8390387475213481771	159	198	809	987	1484	300	فاراني باب الجنة وذلك اما في ليلة المعراج فقال ابو بكر يا رسول الله وددت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي	3720	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1456	true	7540351658670065836	46	81	239	400	1505	300	فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي ف------قال ابو بكر يا رسول الله وددت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال-----------صلي الله عليه وسلم اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي	1456	-2804668560194664664	142	258.0	110	178	79.77528381347656	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2371	false	6244010608004933111	232	264	1178	1325	1501	300	الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء----- فقال يا ام حارثة انها جنان في الجنة	2371	-2298008338216310569	Shamela0023685-ara1.ms1458	true	-6409277198631281305	100	125	554	670	1575	300	الا تحدثني عن حارثة------------------------------- فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت ف-----ي البكاء عليه فقال يا ام حارثة انها جنان في الجنة	1458	-2804668560194664664	110	188.0	86	152	72.36842346191406	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023685-ara1