id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0688	true	9052530347959453389	141	239	706	1189	1503	300	صلي الله عليه وسلم كما مر في المقدمة 764 ابو هريرة قوله نهي عن السدل ذكر في الهداية هو ان يجعل ثويه علي راسه وكتفيه ثم يرسل اطرافه من جوانبه قال ابن الهمام يصدق وان يغطي الرجل فاه رواه ابو داود والترمذي د ت هذا التفسير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان يكون المنديل مرسلا م----ن كتفيه كما يعتاده كثير فينبغي لمن علي عنقه منديل ان يضعه عند الصلاة ويصدق ايضا علي لبس---------------- القباء من غير ادخال اليدين في كميه وقد صرح بالكراهة فيه انتهي ونقل السغناقي عن مبسوط شيخ الاسلام هو ان يضع الرداء والقباء علي كتفيه ولم يدخل يديه في	688	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0241	false	-467685039573305692	65	140	319	696	1498	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------- نهي عن السدل---- في الصلاة------------------------------------------------------------------------------ وان يغطي الرجل فاه رواه ابو داود والحاكم وصححه اه فتح وفي الدراية واختلف المشايخ في كراهة السدل خارج الصلاة قوله وهو ان يجعل ثوبه علي راسه او كتفيه ويرسل جوانبه يصدق علي ان يكون المنديل مرسلا من بين كتفيه كما يعتاده كثير فينبغي لمن علي عنقه منديل ان يضعه عند الصلاة قاله الكمال رحمه الله قوله ان يجعل الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء علي كتفيه ولم يدخل يديه اي	241	6037753876782898875	208	312.0	163	611	34.04255294799805	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0698	true	7505138731938614940	91	220	465	1086	1509	300	فالمانع يقول لا يحصل المقصود به اذ لا يظهر من بعيد والمجيز يقول ورد الاثر به وهو ما في ابي داود اذا صلي احدكم فليجعل 782 وعن سهل بن ابي حثمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته رواه ابو داود د 783 وعن المقداد بن الاسود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا رواه ابو داود د تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد الحديث------------------------------------------------------ واختار صاحب الهداية الاول والسنة اولي بالاتباع مع انه يظهر في الجملة اذ المقصود جمع الخاطر بربط الخيال به كي لا ينتشر انتهي ثم اختلف في صفة الخط فقيل يجعل-------------- مثل الهلال	698	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0235	false	6281969525323164077	130	207	665	1043	1493	300	فالمانع يقول لا يحصل المقصود به اذ لا يظهر من بعيد والمجيز يقول ورد الاثر به وهو ما في ابي داود اذا صلي احدكم فليجعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ولا يضره ما مر امامه واختار المصنف------ الاول والسنة اولي بالاتباع مع انه يظهر في الجملة ان المقصود جمع الخاطر بربط الخيال به كي لا ين-شر قال ابو داود وقالوا الخط بالطول وقالوا الخط بالعرض مثل الهلال	235	6037753876782898875	266	446.5	209	689	38.6066780090332	51	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0701	true	-2993704310005606229	59	166	283	864	1558	300	اختلفوا في الموضع الذي يكر----ه المرور فيه منهم من قدره بثلاثة اذرع ومنهم بخمسة ومنهم باربعين ومنهم بموضع سجوده ومنهم بمقدار صفين او ثلاثة --------------والاصح انه ان كان بحال لو صلي صلاة خاشع لا يقع بصره علي المار فلا يكره ب----ان يكون منتهي بصره في قيامه الي موضع سجوده وفي ركوعه الي صدور قدميه وفي سجوده الي ارنبة انفه وفي قعوده الي حجره وفي --سلامه الي منكبيه كذا ذكره الامام التمرتاشي----------------------------------------------------------------------- واختاره فخر الاسلام واما غيرهما كالامام شمس الدين السرخسي وشيخ الاسلام وقاضي خان اختاروا ما اختاره صاحب الهداية بان الموضع الذي يكره المرور فيه موضع السجود قال السغناقي ما ---ذكر فخر الاسلام والتمرتاشي اشبه الي الصواب	701	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0232	false	-4100211897407952233	167	277	862	1434	1550	300	اختلفوا في الموضع الذي يكره فيه المرور قيل يقدر-------- بثلاثة اذرع وقيل- بخمسة وقيل- باربعين وقيل- بموضع سجوده وقيل بقد---ر صفين او ثلاثة قال التمرتاشي والاصح---- ان كان بحال لو صلي صلاة خاشع لا يقع بصره علي المار فلا يكره نحوه ان يكون منتهي بصره في قيامه الي موضع سجوده وفي ركوعه الي صدور قدميه وفي سجوده الي ارنبة انفه وفي قعوده الي حجره وفي السلام ا-لي منكبيه وهو اختيار فخر الاسلام وقال لو صلي راميا ببصره الي موضع سجوده فلم يقع بصره عليه لم يكره وهذا حسن واختار- شيخ الاسلام والامام---------------------- السرخسي------------- وقاضي خان-------- ما اختاره صاحب الهداية قال شيخ شيخ--------------------------------------------ي ما اختاره فخر الاسلام والتمرتاشي اشبه الي الصواب	232	6037753876782898875	406	646.0	321	679	59.79381561279297	67	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0704	true	249474580718124235	161	207	847	1092	1581	300	من ترك الاعتدال تلزمه الاعادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا اشكال في وجوب الاعادة اذ هو الحكم في كل صلاة 791 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين اديت مع كراهة التحريم ويكون جابرا للاول لان الفرض لا يتكرر	704	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0150	false	-8256519182829071485	206	258	1045	1310	1527	300	من ترك الاعتدال تلزمه الاعادة ولو اعاد يكون الفرض الثاني لا الاول وذكر السرخسي لزوم الاعادة ولم يتعرض الي ان الفرض ايهما اه كذا في الدراية قال في فتح القدير ولا اشكال في وجوب الاعادة اذ هو الحكم في كل صلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اديت مع كراهة التحريم ويكون جابرا للاول لان الفرض لا يتكرر	150	6037753876782898875	138	239.0	111	372	37.09677505493164	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0747	true	-3014597246600669215	222	300	1140	1535	1535	300	روي عبد الرزاق في مصنفه قال اخبرنا سفيان الثوري عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن وغيره-----------------------------------------------ان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء والعصر بوسط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل كذا ذكر الشيخ ابن الهمام 833 وعن جابر قال كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي فيءم قومه فصلي ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلمالعشاء ثم اتي قومه فامهم فافتتح بسورة البقرة وقال واما في الظهر بطوال المفصل فلم-	747	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0183	false	-2139754209587783581	211	259	1055	1294	1492	300	روي عبد الرزاق في مصنفه---- اخبرنا سفيان الثوري عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن وغيره قال كتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء------- بوسط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما في الظهر بطوال المفصل فلم	183	6037753876782898875	189	318.0	153	443	42.663658142089844	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0748	true	6475980301207135714	0	36	0	172	1514	300	اره بل قال الترمذي في الباب الذي يلي باب القراءة في الصبح وروي عن عمر رضي الله عنه-انه كتب الي ابي موس--------ي ان اقرا في الظهر باوساط المفصل------------------ غير ان في الرواية ما يفيد المطلوب وهو	748	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0183	false	-2139754209587783581	259	300	1294	1492	1492	300	اره بل قال الترمذي في الباب الذي يلي باب القراءة في الصبح وروي عن عمر رضي الله عنه انه كتب الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في الظهر باوساط المفصل والله سبحانه اعلم غير ان في الدراية ما يفيد المطلوب وهو-	183	6037753876782898875	169	308.0	134	199	84.92462158203125	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0748	true	6475980301207135714	36	58	172	280	1514	300	ما قدمناه في صحيح مسلم من حديث الخدري------------------------------------ كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية	748	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0184	false	1183204445383525971	0	30	0	144	1562	300	ما قدمناه في صحيح مسلم من حديث الخدري رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاولتين في كل ركعة قدر ثلاثين اية	184	6037753876782898875	107	201.0	85	144	74.30555725097656	20	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0748	true	6475980301207135714	185	212	952	1089	1514	300	وروي الشافعي رحمه اللهعن جابر كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-العشاء ثم ينطلق الي قومه فيصليها بهم هي له تطوع ولهم فريضة	748	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0202	false	-7396033141170139316	0	27	0	129	1478	300	وروي الشافعي ---------عن جابر كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم ينطلق الي قومه فيصليها بهم هي له تطوع ولهم فريضة	202	6037753876782898875	128	242.0	102	138	92.75362396240234	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0752	true	6090721809736254500	265	300	1425	1610	1610	300	ولا تحرير في هذه العبارة بعد العلم بان الكلام في المداومة والحق ان المداومة مطلقا مكروهة سواء راه حتما يكره غيره او لا لان دليل الكراهة لا يفصل وهو ايهام التفضيل وهجر الباقي لكن الهجران-	752	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0185	false	8703618715215831698	156	191	779	965	1542	300	ولا تحرير في هذه العبارة بعد العلم بان الكلام في المداومة والحق ان المداومة مطلقا مكروهة سواء راه حتما يكره غيره ام لا لان دليل الكراهة لا يفصل وهو ايهام التفصيل وهجر الباقي لكن الهجران	185	6037753876782898875	183	359.0	149	186	98.38710021972656	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0753	true	-5914396356390227641	0	73	0	385	1536	300	انما يلزم لو لم يقرا الباقي في صلاة اخري فالحق انه ايهام التعيين ثم مقتضي الدليل عدم المداومة لا المداومة علي العدم كما يفعله حنفية العصر بل يستحب ان يقرا بذلك احيانا تبركا بالماثور فان لزوم الايهام ينتفي بالترك احيانا و لذا قالوا السنة ان يقرا في ركعتي الفجر ب قل يا-ايها الكافرون و قل هو الله احد وظاهر هذا افادة المواظبة علي ذلك وذلك لان الايهام المذكور منتف بالنسبة الي المصلي نفسه	753	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0185	false	8703618715215831698	191	262	965	1346	1542	300	انما يلزم لو لم يقرا الباقي في صلاة اخري فالحق انه ايهام التعيين ثم مقتضي الدليل عدم المداومة لا المداومة علي العدم كما يفعله حنفية العصر بل يستحب ان يقرا بذلك احيانا تبركا بالماثور فان لزوم الايهام ينتفي بالترك احيانا و-لذا قالوا السنة ان يقرا في سنة-- الفجر ب-قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد وظاهر هذا افادة المواظبة علي ذلك وذلك لان الايهام المذكور منتف بالنسبة الي المصلي نفسه	185	6037753876782898875	377	725.5	307	386	97.66839599609375	71	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0763	true	-1390075990706904188	59	106	303	573	1518	300	قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاعراف ان الانصات لا يخص الجهرية لانه عدم الكلام ف--------------------------------------------------------------المطلوب امران الاستماع والسكوت فيعمل بكل منهما والاول يخص الجهرية لا الثاني--- فيجري علي اطلاقه فيجب السكوت عند القراءة مطلقا وهذا بناء علي ان ورود الاية في القراءة في الصلاة	763	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0186	false	-626813651586030599	236	293	1167	1498	1529	300	قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاعراف و--الانصات لا يخص الجهرية لانه عدم الكلام لكن قيل انه السكوت للاستماع لا مطلقا وحاصل الاستدلال بالاية ان المطلوب امران الاستماع والسكوت فيعمل بكل منهما والاول يخص الجهرية و--الثاني لا فيجري علي اطلاقه فيجب السكوت عند القراءة مطلقا وهذا بناء علي ان ورود الاية في القراءة في الصلاة	186	6037753876782898875	263	493.0	218	335	78.50746154785156	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0792	true	9029137744282717382	53	216	280	1146	1571	300	شك -ان وضع الكف مع قبض الاصابع لا يتحقق حقيقة--- فالمراد والله اعلم-وضع الكف ثم قبض الاصابع بعد ذلك عند الاشارة وهو المروي عن محمد في كيفية الاشارة قال يقبض خنصره والتي تليها ويحلق الوسطي والابهام ويقيم المسبحة -كذا عن ابي يوسف في الامالي وهذا فرع تصحيح الاشارة وعن كثير من المشايخ لا يشير اصلا وهو خلاف الدراية والرواية فعن محمد ان ما ذكرناه في كيفية الاشارة مما نقلناه قول ابي حنيفة ويكره ان يشير بمسبحتيه وعن الحلواني يقيم الاصبع عند لا اله ويضع-- عند 909 وعن عبد الله بن مسعود قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبرءيل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلماقبل علينا بوجهه قال لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات الا الله ليكون الرفع للنفي والوضع للاثبات وينبغي ان تكون اطراف الاصابع علي حرف الركبة لا مباعدة عنها	792	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0170	false	6073269241298937766	123	199	636	1037	1561	300	شك بان وضع الكف مع قبض الاصابع لا يتحقق حقيقة اي فالمراد والله اعلم وضع الكف ثم قبض الاصابع بعد ذلك عند الاشارة وهو المروي عن محمد في كيفية الاشارة قال يقبض خنصره والتي تليها ويحلق الوسطي والابهام ويقيم المسبحة وكذا عن ابي يوسف في الامالي اه فتح القدير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الحلواني يقيم الاصبع عند لا اله ويضعها عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا الله ليكون الرفع للنفي والوضع للاثبات وينبغي ان يكون اطراف الاصابع علي حرف الركبة لا مباعدة عنها	170	6037753876782898875	379	688.5	308	874	43.36384582519531	65	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0890	true	8342835574006927176	109	136	577	741	1621	300	قطعيا افاد التحريم فالتحريم في مقابلة الفرض في الرتبة وكراهة التحريم في رتبة الواجب والتنزيه برتبة المندوب والنهي الوارد ههنا من الاول فكان الثابت به كراهة التحريم	890	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0120	false	-621162095596392394	0	26	0	159	1532	300	قطعيا افاد التحريم فالتحريم في مقابلة الفرض في الرتبة وكراهة التحريم في رتبة الواجب والتنزيه برتبة المندوب والنهي الوارد----- من الاول فكان الثابت به كراهة التحريم	120	6037753876782898875	159	311.0	133	164	96.95121765136719	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0893	true	-8056810190990381719	242	284	1248	1478	1548	300	صلي الله عليه وسلم ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الصلاة في تلك الساعات رواه مالك واحمد---- والنساءي	893	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0120	false	-621162095596392394	214	251	1076	1277	1532	300	صلي الله عليه وسلم ان الشمس تطلع بين قرني ---شيطان فاذا ارتفعت فارقها فا--ذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي ----------------------------عن الصلاة في تلك الساعات رواه مالك في الموطا والنساءي	120	6037753876782898875	181	325.0	147	234	77.35042572021484	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0896	true	891795002279463483	32	94	170	504	1575	300	وفي شرح الكنز والاعمي عند ابي حنيفة وقيل بال----اتفاق والخلاف في الجمعة لا الجماعة ففي الدراية قال محمد لا تجب علي الاعمي و-المطر والطين والبرد الشديد والظلمة الشديدة في الصحيح وعن ابي يوسف سالت ابا حنيفة عن الجماعة في طين وردغة فقال لا احب تركها وقال محمد---------- الحديث رخصة يعني قوله صلي الله عليه وسلم اذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال الفصل ----	896	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0188	false	-5985820925247402500	143	209	753	1106	1575	300	وفي شرح الكنز والاعمي عند ابي حنيفة والظاهر انه اتفاق والخلاف في الجمعة لا الجماعة ففي الدراية قال محمد لا تجب علي الاعمي وبالمطر والطين والبرد الشديد والظلمة الشديدة في الصحيح وعن ابي يوسف سالت ابا حنيفة عن الجماعة في طين وردغة فقال لا احب تركها وقال محمد في الموطا الحديث رخصة يعني قوله صلي الله عليه وسلم اذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال اه والنعل	188	6037753876782898875	322	615.0	262	353	91.21813201904297	57	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0901	true	-1517906349015647338	72	141	371	732	1529	300	وما نقل عن الفقيه اسماعيل الزاهد---- انه ينبغي ان يشرع في ركعتي الفجر ثم يقطعهما فيجب القضاء فيتمكن من القضاء بعد الصلاة دفعه الامام السرخسي بان ما وجب ب--الشروع ليس -اقوي مما وجب بالنذر ونص محمد ان المنذور لا يءدي بعد الفجر قبل الطلوع وايضا هذا شروع في العبادة بقصد الافساد فان قيل بل ليءديها مرة اخري قلنا ابطال العمل قصدا منهي عنه ودفع المفسدة مقدم علي جلب المصلحة	901	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0267	false	6232985963995119033	134	201	694	1046	1566	300	وما---- عن الفقيه اسماعيل الزاهدي من انه ينبغي ان يشرع في ركعتي الفجر ثم ي-طعهما فيجب القضاء فيتمكن من القضاء بعد الصلاة دفعه الامام السرخسي بان ما وجب من الشروع ليس باقوي مما وجب بالنذر ونص محمد ان المنذور لا يءدي بعد الفجر قبل الطلوع وايض----ا شروع في العبادة لقصد الافساد فان قي---ل ليءديها مرة اخري قلنا ابطال العمل قصدا منهي ودرء---- المفسدة مقدم علي جلب المصلحة	267	6037753876782898875	339	630.5	274	368	92.11956787109375	57	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0929	true	-3129235923486973804	270	299	1365	1504	1509	300	بان مكحولا لم يسمع من ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رو-----------ي من عدة طرق----------------------------- كلها مضعفة من قبل بعض الرواة وبذلك يرتقي الي درجة الحسن عند المحققين وهو الصواب كذا قال	929	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0190	false	-8920331126267944155	92	147	473	756	1610	300	بان مكحولا لم يسمع من ابي هريرة ومن دونه ثقات وحاصله انه من سمي الارسال عند الفقهاء وهو حجة مقبولة عندنا ورواه بطريق اخر بلفظ اخر واعله وقد روي هذا المعني من عدة طرق للدارقطني وابي نعيم والعقيلي كلها مضعفة من قبل بعض الرواة وبذلك يرتقي الي درجة الحسن عند المحققين وهو الصواب اه كمال	190	6037753876782898875	134	233.0	106	283	47.349822998046875	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1067	true	-2435899752083832139	154	187	758	931	1523	300	بعد ثبوت التقدير بالخبر وجدناه علي وفق صورة قياس ظاهر فرجحنا به المروي عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهمعلي المروي عن عثمان رضي الله عنه-انها اربعة ايام كما هو مذهب الشافعي	1067	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0316	false	-4950442155801290633	138	168	722	873	1504	300	بعد ثبوت التقدير بالخبر وجدناه علي وفق صورة قياس ظاهر فرجحنا به المروي عن ا----------بن عمر -------------علي المروي عن عثمان رضي الله عنه انها اربعة ايام كما هو مذهب الشافعي	316	6037753876782898875	150	283.0	121	174	86.20689392089844	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1175	true	7588154362308247178	205	257	1026	1281	1497	300	الثالث 1492 عن ابي بن كعب قال انكسفت الشمس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف----------------------------صلي بهم فقرا بسورة من الطو-ل --وركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم قام الثانية فقرا بسورة من الطو-ل ثم ركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتي انجلي كسوفها رواه	1175	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0345	false	4230073272337104696	122	179	582	857	1488	300	العالية---- عن ابي بن كعب قال انكسفت الشمس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم فقرا -سورة من الطوال ثم ركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم قام الثانية فقرا -سورة من الطوال ثم ركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتي ينجلي كسوفها --اه	345	6037753876782898875	234	401.0	184	288	81.25	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1266	true	-5363152777269931665	37	86	196	442	1541	300	امام المصلي فبهذا القيد لا يجوز -------علي غاءب ولا علي حاضر محمول علي دابة وغيرها ولا موضوع متقدم عليه المصلي واذا دفن بلا غسل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمكن اخراجه الا بالنبش سقط شرط الطهارة وصلي ------------------------------------------------علي قبره بلا غسل للضرورة---- بخلاف ما اذا لم يهل عليه التراب بعد فانه يخرج فيغسل	1266	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0360	false	5723476910171070867	27	103	138	549	1565	300	امام المصلي فلهذا القيد لا تجوز الصلاة علي غاءب ولا---- حاضر محمول علي دابة وغيرها ولا موضوع يتقدم علي- المصلي اه كمال قال في البداءع ولو اخطءوا بالراس ووضعوه في موضع الرجلين وصلوا عليها جازت الصلاة لاستجماع شراءطها انما الحاصل تغيير صفة الوضع وذا لا يمنع الجواز الا انهم ان تعمدوا ذلك فقد اساءوا لتغييرهم السنة المتوارثة اه قوله فتجوز الصلاة علي قبره-------- للضرورة الخ بخلاف ما اذا لم يهل عليه التراب بعد فانه يخرج فيغسل	360	6037753876782898875	181	256.5	142	424	42.68867874145508	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1272	true	-9062490981675574935	154	249	785	1311	1542	300	مكروه -سواء كان الميت والقوم في المسجد او كان الميت خارج المسجد والقوم في المسجد او كان الامام مع بعض القوم خارج المسجد والميت والباقون في المسجد او الميت في المسجد والامام والقوم خارج المسجد قال في الخلاصة هكذا في الفتاوي الصغري وقال هو المختار خلافا لما اورده النسفي كذا نقل الشيخ ابن الهمام وقال وهذا الاطلاق في الكراهة بناء علي ان المسجد انما بني للصلاة المكتوبة وتوابعها من النوافل والذكر وتدريس العلم وقيل لا يكره اذا كان الميت خارج المسجد وهو بناء علي ان الكراهة لاحتمال تلويث المسجد والاول هو الاوفق لاطلاق الحديث الذي	1272	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0368	false	1306091595388835686	14	103	76	569	1539	300	مكروه وسواء كان الميت والقوم في المسجد او كان الميت خارج المسجد والقوم في المسجد او كان الامام مع بعض القوم خارج المسجد والقوم -الباقون في المسجد او الميت في المسجد والامام والقوم خارج المسجد--------------- هكذا في الفتاوي الصغري -قال هو المختار خلافا لما اورده النسفي رحمه الله اه----------------- وهذا الاطلاق في الكراهة بناء علي ان المسجد انما بني للصلاة المكتوبة وتوابعها من النوافل والذكر وتدريس العلم وقيل لا يكره اذا كان الميت خارج المسجد وهو بناء علي ان الكراهة لاحتمال تلويث المسجد والاول هو الاوفق لاطلاق الحديث الذي	368	6037753876782898875	478	908.0	391	527	90.70208740234375	82	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1273	true	2041181973979567236	0	56	0	283	1508	300	الحديث ليس هو نص-ا غير مصروف ولا قرن الفعل بوعيد----- بل سلب الاجر وسلب الاجر لا يستلزم ثبوت استحقاق العقاب لجواز الاباحة ويجوز ان يكون المراد نفي الاجر الكامل وقد يقال ان الصلاة نفسها سبب موضوع للثواب فسلب الثواب مع فعلها لا يكون الا باعتبار ما يق-رن بها من اثم يقاوم ذلك------- وفيه نظر لا يخفي	1273	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0367	false	-3308578181966045462	120	171	617	876	1550	300	الحديث ليس هو نهيا غير مصروف ولا قرن الفعل بوعيد بظني بل سلب الاجر وسلب الاجر لا يستلزم ثبوت استحقاق العقاب لجواز الاباحة-------------------------------------- وقد يقال ان الصلاة نفسها سبب موضوع للثواب فسلب الثواب مع فعلها لا يكون الا باعتبار ما يقترن بها من اثم يقاوم ذلك الثواب وفيه نظر لا يخفي	367	6037753876782898875	244	456.0	195	297	82.1548843383789	45	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1294	true	2795441827263300218	226	300	1179	1532	1532	300	اذا ارادوا نقله قبل الدفن وتسوية اللبن فلا باس بنقله نحو ميل او ميلين---------------------- لان المسافة ف-ي المقابر قد تبلغ هذا المقدار----------------------------------------------------------------------- والمستحب ان يدفن كل في مقبرة البلدة التي مات -بها وقالت-- عاءشة---------- حين را-ت قبر اخيها عبد الرحمن وكان مات علي مرحلة من مكة وحمل منها اليها لو كان الامر قبل الي ما نقلتك ولدفنتك حيث مت --وقال------- في التجنيس في النقل من بلد الي بلد لا اثم لما نقل ان يعقوب-	1294	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0371	false	-4739264247311004786	188	282	924	1379	1470	300	اذا ارادوا نقله قبل الدفن وتسوية اللبن فلا باس بنقله نحو ميل او ميلين قال المصنف في التجنيس لان المسافة الي المقابر قد تبلغ هذا المقدار وقال الامام السرخسي قول سلمة ذلك دليل علي ان نقله من بلد الي بلد مكروه والمستحب ان يدفن كل في مقبرة البلدة التي مات فيها ونقل عن عاءشة انها قالت حين زارت قبر اخيها عبد الرحمن وكان مات بالشام---------- وحمل من------ها لو كان الامر فيك الي ما نقلتك ولدفنتك حيث مت ثم قال المصنف في التجنيس في النقل من بلد الي بلد لا اثم لما نقل ان يعقوب	371	6037753876782898875	321	545.5	252	471	68.15286254882812	58	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1295	true	-362085743840240396	121	208	587	1004	1469	300	-----ان الارض مغصوبة او ياخذها شفيع ولهذا لم يحول كثير من الصحابة وقد دفنوا بارض الحرب فان احب صاحب الارض ان يسوي الارض ويزرع فوقه كان له ذلك فان حقه---------------------------------- في باطنها--------------------------------------------------------- ومن الاعذار ان يسقط في اللحد مال او ثوب او درهم لاحد واتفقت كلمة المشايخ في امراة دفن ابنها وهي غاءبة في غير بلدها فلم تصبر وارادت نقله انه لا يسعها ذلك فتجويز----- بعض المتاخرين لا يلتفت اليه ولم نعلم خلافا بين المشايخ في انه لا ينبش وقد دفن بلا غسل او بلا صلاة ولا	1295	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0371	false	-4739264247311004786	75	180	383	884	1470	300	ان تكون الارض مغصوبة او ياخذها شفيع ول-ذا لم يحول كثير من الصحابة وقد دفنوا بارض الحرب اذ لا عذر اه كمال قوله زراعة او غيرها الخ -------------فان حقه في ظاهرها وباطنها فان شاء ترك حقه في باطنها وان شاء استوفاه اه قوله ولو بقي في القبر متاع قال الكمال ومن الاعذار ان يسقط في اللحد مال--- ثوب او درهم لاحد واتفقت كلمة المشايخ في امراة دفن ابنها وهي غاءبة في غير بلدها فلم تصبر وارادت نقله انه لا يسعها ذلك فتجويز شواذ بعض المتاخرين لا يلتفت اليه ولم نعلم خلافا بين المشايخ في انه لا ينبش وقد دفن بلا غسل او بلا صلاة فلم	371	6037753876782898875	359	645.5	284	518	69.30501556396484	68	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1295	true	-362085743840240396	16	106	80	505	1469	300	عليه زمان من مصر الي الشام ليكون مع اباءه الكرام ولا يخفي ان هذا شرع من قبلنا ولم يتوفر فيه شروط كونه شرعا لنا الا انه نقل عن سعد بن ابي وقاص انه مات في ضيعة علي اربعة فراسخ من المدينة فحمل علي اعناق الرجال اليها وفي النقل من بلدة الي بلدة اشتغال بما لا يعني وفيه تاخير دفنه وكفي بذلك كراهة ولا ينبش بعد اهالة التراب لا لمدة طويلة ولا قصيرة الا لعذر والعذر--------------------------------------------------------------------------------------------- ان يظهر 1705 وعن------------------------------------ ابن عباس قال سل رسول الله صلي الله عليه وسلممن قبل	1295	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0372	false	2835830719610480705	0	85	0	396	1516	300	عليه زمان من مصر الي الشام ليكون مع اباءه اه و----لا يخفي ان هذا شرع من قبلنا ولم يتوفر فيه----- كونه شرعا لنا الا انه نقل عن سعد بن ابي وقاص انه مات في ضيعة علي اربعة فراسخ من المدينة فحمل علي اعناق الرجال اليها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ومن الاعذار اي لنبشه اه فصل تعزية اهل الميت قوله لا باس بتعزية اهل الميت الخ واكثرهم علي ان يعزي الي ثلاثة ايام ثم يترك لءلا يتجدد الحزن وروي ابن ماجه ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال	372	6037753876782898875	246	318.0	188	554	44.40433120727539	50	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1389	true	7906906721369938724	20	256	99	1335	1548	300	صلي الله عليه وسلميساله فقال اما في بيتك شء فقال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء ق-ال اءتني بهما قال فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلمبيده وقال من يشتري هذين قال رجل انا اخذهما بدرهم قال -----------------------------من يزيد علي درهم------ مرتين او ثلاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه فاخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما فاءتني به الضاد المعجمة الحجارة المحماة وقوله فليقل من الاقلال وكذا فليكثر من الاكثار والمفعول محذوف اي السءال او الوصف كما سبق 1851 انس قوله حلس بالكسر كساء علي ظهر البعير تحت البرذعة يبسط في البيوت تحت حر الثياب ويحرك كذا في القاموس والقعب بفتح القاف وسكون العين القدح الضخم الجافي او الي الصغر او يروي الرجل وقوله انا اخذهما بصيغة المضارع وفي الثاني بصيغة اسم الفاعل والقدوم بفتح القاف وضم الدال مخففة او مشددة قدوم الة النجار مءنثة والذي وقع في حديث ابراهيم اختتن بالقدوم قيل هي هذه وقيل اسم موضع فاتاه به فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-عودا بيده ثم قال اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع رواه	1389	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms1423	false	5277856317259270669	12	159	60	780	1525	300	صلي الله عليه وسلم---------- اما في بيتك شء -قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه--- الماء فقال اءتني بهما---- فاتاه بهما فاخذهما---------- صلي الله عليه وسلم---- وقال من يشتري هذين قال رجل انا اخذهما بدرهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهم قالها مرتين او ثلاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الرجل وق---ال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما فا-تني به فاتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما ففعل ثم جاء----------------- وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تحل- الا -------لذي فقر مدقع او -ذي غرم مفظع او لذي دم موجع --اه	1423	6037753876782898875	658	1157.0	523	1276	51.56739807128906	119	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1564	true	-6198257554113584680	47	85	233	429	1512	300	ابن مسعود-------- سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت فقال عبد الله والله ل---قراتها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال احسنت فبين-ا هو يكلمه اذ وجد منه ريح ال--خمر فقال اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد	1564	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms1146	false	-4290508364373420842	165	205	855	1057	1536	300	ابن مسعود انه قرا سورة يوسف فقا----ل ما هكذا انزلت فقال عبد الله والله لقد قراتها علي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت فبينما هو يكلمه اذ وجد منه راءحة الخمر فقال اتشرب الخمر وتكذب -الكتاب فضربه الحد	1146	6037753876782898875	180	320.5	145	211	85.30805969238281	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1832	true	6650553803258615103	166	300	818	1500	1500	300	سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا وقوله يزدلفن اي يقربن اليه صلي الله عليه وسلمقاصدين متوجهين بايتهن يبدا والباء صلة يبدا وقوله فلما وجبت اي سقطت جنوبها جمع جنب والوجوب بمعني السقوط اي سقطن علي الارض لسراية النحر وقوله قال اي الراوي فتكلم اي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت اي سالت الذي يليه مما قال فقال قال صلي الله عليه وسلم من شاء اقتطع اي ليقتطع من شاء من هذا الهدي شيءا لنفسه واستدل بعض العلماء علي جواز النهب والاغارة في النثار وقال ليس هذا من النهب الذي نهي عنه الفصل الثالث 2644 سلمة بن الاكوع قوله واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان-	1832	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms2130	false	-7097882335953461451	37	79	186	394	1524	300	سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثلاثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان	2130	6037753876782898875	205	394.0	164	683	30.01464080810547	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1899	true	3947689863008664217	87	110	476	579	1540	300	انس قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه	1899	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms1937	false	-5488274623267412404	25	48	124	227	1487	300	انه قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه	1937	6037753876782898875	102	203.0	79	103	99.02912902832031	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2228	true	-5762159650050001891	98	162	529	825	1527	300	سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان رواه----------------- مالك والنساءي مرسلا ط ن 3509 ورواه ابو داود عنه عن ابي هريرة	2228	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms2248	false	606456185966317452	212	280	1059	1367	1470	300	سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو- من اخوان الكهان وقال محمد ايضا اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن -----ابي هريرة	2248	6037753876782898875	248	448.0	191	314	78.98088836669922	51	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2737	true	-8431108305198345156	127	168	640	837	1529	300	ابي قتادة انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة افارجلها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها قال فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين من اجل قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	2737	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0516	false	-493286970727270278	18	51	96	256	1476	300	ابي قتادة ----قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة افارجلها قال----------------------------- نعم واكرمها---- فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين من اجل قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	516	6037753876782898875	160	290.0	127	197	81.21827697753906	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3276	true	1182200771552595152	8	43	37	213	1624	300	رسول الله و-----------------------ما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره	3276	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0117	false	5682732047898889128	111	150	597	792	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا ما لبثه في الارض قال اربعون يوما ك----سنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم فقيل يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له رواه	117	6037753876782898875	162	294.5	128	199	81.40703582763672	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3334	true	7988337219839110430	124	175	655	915	1520	300	ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلمهذه الاية يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل علي كذا وكذا------ يوم كذا وكذا قال فهذه اخبارها رواه احمد والترمذي	3334	-2298008338216310569	Shamela0023023BK2-ara1.ms0338	false	-2492167202424419495	227	277	1200	1448	1559	300	ابو هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها--- تقو----ل عمل كذا وكذا في كل يوم كذا وكذا---- فهذه اخبارها رواه احمد والترمذي	338	6037753876782898875	236	433.5	189	268	88.05970001220703	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0023023BK2-ara1