id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0008	true	1088461937609697928	161	211	883	1153	1629	300	الحديث في اصطلاح جمهور المحدثين يطلق علي قول النبي صلي الله عليه وسلم-وفعله وتقريره ومعني التقرير انه فعل احد او قال شيءا في حضرته صلي الله عليه وسلم ولم ينكره ولم ينهه عن ذلك بل سكت وقرر وكذلك يطلق الحديثعلي قول الصحابي وفعله وتقريره وعلي قول التابعي وفعله وتقريره AUTO	8	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms034	false	8905322815512120418	220	271	1212	1476	1634	300	الحديث في اصطلاح جمهور المحدثين يطلق علي قول النبي صلي الله عليه وسلم وفعله وتقريره ومعني التقرير انه فعل احد او قال شيءا في حضرته صلي الله عليه وسلم ولم ينكره ولم ين-ه عن ذلك بل سكت وقرر وكذلك يطلق ------علي قول الصحابي وفعله وتقريره وعلي قول التابعي وفعله وتقريره وقال	34	2911392553949896613	259	496.5	209	271	95.57195281982422	46	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms0009	true	-6712256196333393042	32	68	183	404	1624	300	والحديث في المشهور بمعني واحد وبعضهم خصوا الحديث بما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم-والصحابة والتابعين والخبر بما جاء عن اخبار الملوك والسلاطين والايام الماضية ولهذا يقال لمن يشتغل بالسنة محدث ولمن يشتغل بالتواريخ اخباري	9	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms035	false	4254980401285393019	0	37	0	221	1806	300	والحديث في المشهور بمعني واحد وبعضهم خصوا الحديث بما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين والخبر بما جاء عن اخبار الملوك والسلاطين والايام الماضية وبهذا يقال لمن يشتغل بالسنة محدث ولمن يشتغل بالت-اريخ اخباري	35	2911392553949896613	219	427.0	183	222	98.64865112304688	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms0010	true	7545140299968640914	105	196	581	1051	1603	300	كثيرة في تراجم صحيح البخاري ولها حكم الاتصال لانه التزم في هذا الكتاب ان لا ياتي الا بالصحيح ولكنها ليست في مرتبة مسانيده -الا ما ذكر منها مسندا في موضع اخر من كتابه AUTO حكم التعليق بصيغة المعلوم والمجهول وقد يفرق فيها بان ما ذكر بصيغة الجزم والمعلوم كقوله قال فلان او ذكر فلان دل علي ثبوت اسناده عنده فهو صحيح قطعا وما ذكره بصيغة التمريض والمجهول ك قيل ويقال وذكر ففي صحته عنده كلام ولكنه لما اورده في هذا الكتاب كان له اصل ثابت ولهذا قالوا تعليقات البخاري متصلة صحيحة	10	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms135	false	869350350071795277	128	209	667	1083	1564	300	كثيرة في تراجم صحيح البخاري ولها حكم الاتصال لانه------ في هذا الكتاب--- لا ياتي الا بالصحيح ولكنها ليست في مرتبة مسانيدها الا ما ذكر منها مسندا في موضع اخر من كتابه---------------------------------------- وقد يفرق فيها بان ما ذكر بصيغة الجزم والمعلوم ك-----قال فلان او ذكر فلان دل علي ثبوت اسناده عنده فهو صحيح قطعا وما ذكره بصيغة التمريض والمجهول ك-قيل ويقال وذكر ففي صحته عنده كلام ولكنه لما اورده في هذا الكتاب كان له اصل ثابت ولهذا قالوا تعليقات البخاري متصلة صحيحة	135	2911392553949896613	414	787.5	334	471	87.89808654785156	81	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms0019	true	9057096019998119466	219	255	1215	1404	1665	300	الترمذي من عادة الترمذي ان يقول في جامعه حديث حسن صحيح حديث غريب حسن حديث غ----ريب صحيح ولا شبهة في جواز اجتماع الحسن والصحة بان يكون حسنا لذاته وصحيحا لغيره وكذلك في اجتماع الغرابة والصحة كما -	19	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms168	false	5884231278824108552	262	299	1422	1616	1622	300	الدهلوي من عادة الترمذي ان يقول في جامعه حديث حسن صحيح حديث غريب حسن حديث حسن غريب صحيح ولا شبهة في جواز اجتماع الحسن والصحة بان يكون حسنا لذاته وصحيحا لغيره وكذلك في اجتماع الغرابة والصحة واما	168	2911392553949896613	180	351.5	145	194	92.78350830078125	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms0019	true	9057096019998119466	263	300	1456	1665	1665	300	الغرابة والحسن فيستشكلونه بان الترمذي اعتبر في الحسن تعدد الطرق فكيف يكون غريبا AUTO جواب الاشكال ويجيبون بان اعتبار تعدد الطرق في الحسن ليس علي الاطلاق بل في قسم منه وحيث حكم باجتماع الحسن والغرابة فالمراد به-	19	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms169	false	8964602036558516747	0	34	0	192	1640	300	الغرابة والحسن فيستشكلونه بان الترمذي اعتبر في الحسن تعدد الطرق فكيف يكون غريبا------------------ ويجيبون بان اعتبار تعدد الطرق في الحسن ليس علي الاطلاق بل في قسم منه وحيث حكم باجتماع الحسن والغرابة فالمراد به	169	2911392553949896613	191	365.0	158	210	90.95237731933594	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms0020	true	-8706601563159804465	73	186	390	979	1609	300	بالصحيح في باب الاحتجاج وان كان دونه في المرتبة والحديث الضعيف الذي بلغ بتعدد الطرق مرتبة الحسن لغيره ايضا محتج AUTO الاحتجاج بالضعيف وما اشتهر--- ان الحديث الضعيف معتبر في فضاءل الاعمال لا في غيرها المراد مفرداته لا مجموعها لانه داخل في الحسن لا في الضعيف صرح به الاءمة وقال بعضهم ان كان الضعيف من جهة سوء حفظ او اختلاط او تدليس مع وجود الصدق والديانة ينجبر بتعدد الطرق وان كان من جهة اتهام الكذب او الشذوذ او فحش الخطا لا ينجبر بتعدد الطرق والحديث محكوم عليه بالضعف ومعمول به في فضاءل الاعمال وعلي مثل هذا ينبغي ان يحمل ما قيل ان لحوق الضعيف بالضعيف لا يفيد قوة والا فهذا القول ظاهر الفساد	20	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms094	false	-1304530244970573763	0	111	0	570	1579	300	بالصحيح في باب الاحتجاج وان كان دونه في المرتبة والحديث الضعيف الذي بلغ بتعدد الطرق مرتبة الحسن لغيره ايضا محتج به------------------- وما اشتهر من ان الحديث الضعيف معتبر في فضاءل الاعمال لا في غيرها المراد مفرداته لا مجموعها لانه داخل في الحسن لا في الضعيف صرح به الاءمة وقال بعضهم ان كان الضعيف من جهة سوء حفظ او اختلاط او-تدليس مع وجود الصدق والديانة ي-جبر بتعدد الطرق وان كان من جهة اتهام الكذب او الشذوذ او فحش الخطا لا ي-جبر بتعدد الطرق والحديث محكوم عليه بالضعف ومعمول به في فضاءل الاعمال وعلي مثل هذا ينبغي ان يحمل ما قيل ان لحوق الضعيف بالضعيف لا يفيد قوة والا فهذا القول ظاهر الفساد	94	2911392553949896613	565	1094.5	455	592	95.4391860961914	107	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms0020	true	-8706601563159804465	229	300	1211	1609	1609	300	ترجيح صحيح مسلم عند بعض المغاربة وبعض المغاربة رجحوا صحيح مسلم علي صحيح البخاري والجمهور يقولون ان هذا فيما يرجع الي حسن البيان-------- وجودة الوضع والترتيب ورعاية دقاءق الاشارات ومحاسن النكات في الاسانيد وهذا خارج عن المبحث والكلام في الصحة والقوة وما يتعلق بهما وليس كتاب يساوي صحيح البخاري في هذا الباب بدليل كمال الصفات التي اعتبرت في الصحة في رجاله وبعضهم توقف في ترجيح احدهما علي الاخر والحق هو الاول-	20	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms132	false	-2192565549759039853	103	173	569	964	1622	300	تقديم صحيح البخاري قلت ----------وبعض المغاربة رجحوا صحيح مسلم علي صحيح البخاري والجمهور يقولون ان هذا فيما يرجع الي حسن البيان والسياق وجودة الوضع والترتيب ورعاية دقاءق الاشارات ومحاسن النكات في الاسانيد وهذا خارج عن ال-بحث والكلام في الصحة والقوة وما يتعلق به-ا وليس كتاب يساوي صحيح البخاري في هذا الباب بدليل كمال الصفات التي اعتبرت في الصحة في رجاله وبعضهم توقف في ترجيح احدهما علي الاخر والحق هو الاول	132	2911392553949896613	371	710.0	305	407	91.15479278564453	62	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms0020	true	-8706601563159804465	0	52	0	263	1609	300	قسم اخر وقال بعضهم انه اشار بذلك الي اختلاف الطرق بان جاء في بعض الطرق غريبا وفي بعضها حسنا وقيل الواو بمعني او بانه يشك ويتردد في انه غريب او حسن لعدم معرفته جزما وقيل المراد بالحسن ههنا ليس معناه- الاصطلاحي بل اللغوي بمعني ما يميل اليه الطبع وهذا القول بعيد- جدا	20	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms169	false	8964602036558516747	34	86	192	457	1640	300	قسم اخر وقال بعضهم انه اشار بذلك الي اختلاف الطرق بان جاء في بعض الطرق غريبا وفي بعضها حسنا وقيل الواو بمعني او بانه يشك ويتردد في انه غريب او حسن لعدم معرفته جزما وقيل المراد بالحسن ههنا ليس معناها الاصطلاحي بل اللغوي بمعني ما يميل اليه الطبع وهذا القول بعيدا جدا	169	2911392553949896613	263	516.0	211	265	99.24528503417969	50	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms0021	true	-6305059152006025468	38	139	219	735	1593	300	الصحاح وبالجملة 1 ما اتفق- عليه الشيخان مقدم علي غيره 2 ثم ما تفرد- به البخاري 3 ثم ما تفرد- به مسلم 4 ثم ما كان علي شرط البخاري ومسلم -----5 ثم ما هو علي شرط البخاري 6 ثم ما هو علي شرط مسلم 7 ثم ما رواه غيرهم م-ن الاءمة الذين التزموا الصحة وصححوه فالاقسام سبعة AUTO معني شرط البخاري ومسلم والمراد بشرط البخاري ومسلم ان يكون الرجال متصفيق بالصفات التي يتصف بها رجال البخاري ومسلم من الضبط والعدالة وعدم الشذوذ والنكارة والغفلة وقيل المراد بشرط البخاري ومسلم رجالهما انفسهم والكلام في هذا طويل ذكرناه--------------------- في مقدمة شرح سفر السعادة	21	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms076	false	2165107905719445349	166	248	911	1339	1598	300	الصحيح -----------ما اتفقا ------------------علي------ه ثم ما انفرد به البخاري-- ثم ما انفرد به مسلم ثم-- ما كان علي شرطهما وا----ن لم يخرجاه ثم ما--- علي شرط البخاري-- ثم ما--- علي شرط مسلم-- ثم ما صححه غيرهما من الاءمة فهذه------------------------------- سبعة اقسام---------------------- والمراد بشرط البخاري ومسلم ان يكون الرجال متصفين بالصفات التي تتصف بها رجال البخاري ومسلم من الضبط والعدالة وعدم الشذوذ والنكارة والغفلة وقيل المراد بشرطهما -----------رجالها- انفسهم والكلام في هذا يطول ذكره الشيخ عبد الحق الدهلوي في مقدمة شرح سفر السعادة	76	2911392553949896613	352	558.0	278	546	64.46886444091797	61	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms0021	true	-6305059152006025468	147	300	781	1593	1593	300	الاحاديث الصحيحة لم تنحصر في صحيحي البخاري ومسلم ولم يستوعبا الصحاح كلها بل هما منحصران في الصحاح والصحاح التي عندهما وعلي شرطهما ايضا لم يورداه-ا في كتابيهما فضلا عما عند غيرهما قال البخاري ما اوردت في كتابي هذا الا ما صح ولقد تركت كثيرا من الصحاح وقال مسلم الذي اوردت في هذا الكتاب من الاحاديث صحيح ولا اقول ان ما تركت ضعيف ولابد ان يكون في هذا الترك والاتيان وجه تخصيص الايراد والترك اما من جهة الصحة او من جهة مقاصد اخر AUTO مستدرك الحاكم والحاكم ابو عبد الله النيسابوري صنف كتابا سماه المستدرك بمعني ان ما تركه البخاري ومسلم من الصحاح اورده في هذا الكتاب وتلافي واستدرك بعضها علي شرط الشيخين وبعضها علي شرط احدهما وبعضها علي غير شرطهما وقال ان البخاري ومسلما لم يحكما بانه ليس احاديث صحيحة غير ما خرجاه في هذين الكتابين وقال قد حدث في عصرنا هذا فرقة من المبتدعة اطالوا السنتهم بالطعن علي اءمة الدين بان مجموع-	21	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms089	false	-8352516543741535696	19	170	108	901	1572	300	الاحاديث الصحيحة لم تنحصر في صحيح- البخاري ومسلم ولم يستوعبا الصحاح كلها بل هما منحصران في الصحاح والصحاح التي عندهما وعلي شرطهما ايضا لم يورداهما في كتابيهما فضلا عما عند غيرهما قال البخاري ما اوردت في كتابي هذا الا ما صح ولقد تركت كثيرا من الصحاح وقال مسلم الذي اوردت في هذا الكتاب من الاحاديث صحيح ولا اقول ان ما تركت ضعيف لا بد ان يكون في هذا الترك والاتيان وجه تخصيص الايراد والترك اما من جهة الصحة او من جهة مقاصد اخر------------------- والحاكم ابو عبد الله النيسابوري صنف كتابا سماه المستدرك ي-عني ان ما تركه البخاري ومسلم من الصحاح اورده في هذا الكتاب وتلافي واستدرك بعضها علي شرط الشيخين وبعضها علي شرط احدهما وبعضها علي غير شرطهما وقال ان البخاري ومسلما لم يحكما بانه ليس احاديث صحيحة غير ما خرجاه في هذين الكتابين وقال قد حدث في عصرنا هذا فرقة من المبتدعة اطالوا السنتهم بالطعن علي اءمة الدين بان مجموع	89	2911392553949896613	787	1541.0	638	814	96.68304443359375	145	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms0022	true	-4963024739183896701	0	145	0	758	1630	300	ما صح عندكم من الاحاديث لم يبلغ زهاء عشرة الاف ونقل عن البخاري انه قال حفظت من الصحاح م-ءة الف حديث ومن غير الصحاح م-ءتي الف والظاهر والله اعلم-انه يريد الصحيح علي شرطه ومبلغ ما اورد في هذا الكتاب مع التكرار سبعة الاف وم-ءتان وخمس وسبعون حديثا وبعد حذف التكرار اربعة الاف AUTO صحيح ابن خزيمة ولقد صنف الاخرون من الاءمة صحاحا مثل صحيح ابن خزيمة الذي يقال له امام الاءمة وهو شيخ ابن حبان وقال ابن حبان في مدحه ما رايت علي وجه الارض احدا احسن في صناعة السنن واحفظ للالفاظ الصحيحة منه كان السنن والاحاديث كلها نصب عينه AUTO صحيح ابن حبان ومثل صحيح ابن حبان تلميذ ابن خزيمة ثقة ثبت فاضل امام فهام وقال الحاكم كان ابن حبان من اوعية العلم واللغة والحديث والوعظ وكان من عقلاء الرجال AUTO صحيح الحاكم المستدرك ومثل صحيح الحاكم ابي عبد الله النيسابوري الحافظ الثقة المسمي	22	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms089	false	-8352516543741535696	170	300	901	1572	1572	300	ما صح عندكم من الاحاديث لم يبلغ زهاء عشرة الاف ونقل عن البخاري انه قال حفظت من الصحاح ماءة الف حديث ومن غير الصحاح ماءتي الف والظاهر والله اعلم انه يريد الصحيح علي شرطه ومبلغ ما اورد في هذا الكتاب مع تك--رار سبعة الاف وماءتان وخمس وسبعون حديثا وبعد حذف التكرار اربعة الاف-------------------- ولقد صنف الاخرون من الاءمة صحاحا مثل صحيح ابن خزيمة الذي يقال له امام الاءمة وهو شيخ ابن حبان وقال ابن حبان في مدحه ما رايت علي وجه الارض احدا احسن في صناعة السنن واحفظ للالفاظ الصحيحة منه كان السنن والاحاديث كلها نص------------------ب عينيه ومثل صحيح ابن حبان تلميذ ابن خزيمة ثقة ثبت فاضل امام فهام وقال الحاكم كان ابن حبان من اوعية العلم واللغة والحديث والوعظ وكان من عقلاء الرجال ومثل صحيح الحاكم --------------------------------------------------الحافظ الثقة المسمي-	89	2911392553949896613	655	1253.0	528	762	85.9580078125	121	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms0022	true	-4963024739183896701	147	220	769	1177	1630	300	وقد تطرق في كتابه هذا التساهل واخذوا عليه وقالوا ابن خزيمة وابن حبان امكن واقوي من الحاكم واحسن والطف في الاسانيد والمتون AUTO المختارة للمقدسي ومثل المختارة للحافظ ضياء الدين المقدسي وهو ايضا خرج صحاحا ليست في الصحيحين وقالوا كتابه احسن من المستدرك AUTO صحاح اخري ومثل صحيح ابي عوانة وابن السكن و المنتقي لابن جارود وهذه الكتب كلها مختصة بالصحاح ولكن جماعة انتقدوا عليها تعصبا او انصافا وفوق كل ذي علم عليم	22	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms090	false	2928637243763512887	1	65	10	376	1717	300	وقد تطرق في كتابه هذا التساهل واخذوا عليه وقالوا ابن خزيمة وابن حبان امكن واقوي من الحاكم واحسن والطف في الاسانيد والمتون و----------------------مثل المختارة للحافظ ضياء الدين المقدسي وهو ايضا خرج صحاحا ليست في الصحيحين وقالوا كتابه احسن من المستدرك و---------------مثل صحيح بن- عوانة وابن السكن و-المنتقي لابن جارود وهذه الكتب كلها مختصة بالصحاح ولكن جماعة انتقدوا عليها-تعصبا و--انصافا وفوق كل ذي علم عليم	90	2911392553949896613	361	684.5	297	408	88.48039245605469	63	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms0022	true	-4963024739183896701	240	300	1285	1630	1630	300	صحيح البخاري 2 وصحيح مسلم 3 والجامع ل---------------------------------------------------------------------لترمذي 4 والسنن لابي داود 5 والنساءي 6 وسنن ابن ماجه وعند البعض الموطا بدل ابن ماجه وصاحب جامع الاصول اختار الموطا AUTO احاديث الكتب الاربعة وفي هذه الكتب الاربعة---------------- اقسام من الاحاديث من الصحاح والحسان والضعاف وتسميتها ب الصحاح الست- بطريق التغليب AUTO اصطلاح البغوي وسمي صاحب المصابيح احاديث غير الشيخين بالحسان-	22	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms184	false	-8162703506700610079	155	223	887	1277	1715	300	صحيح البخاري ثم صحيح مسلم ثم الموطا وعند البعض الموطا ثم الصحيحان وهو الاصح ثم بقية الكتب الستة وهي جامع الترمذي ----وسنن -ابي داود وسن-------------ن ابن ماجه وعند البعض الموطا بدل ابن ماجه كصاحب جامع الاصول يقول الشيخ عبد الحق المحدث الدهلوي---- وفي هذه الكتب الاربعة اي سوي الصحيحين اقسام من الاحاديث من الصحاح والحسان والضعاف وتسميتها ب-الصحاح الستة بطريق التغليب------------------- وسمي صاحب المصابيح احاديث غير الشيخين بالحسان	184	2911392553949896613	254	418.0	210	432	58.796295166015625	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms0023	true	1402631684781195174	0	88	0	498	1690	300	وهو قريب من هذا الوجه قريب من المعني اللغوي او هو اصطلاح جديد منه AUTO كتاب الدارمي وقال بعضهم كتاب الدارمي احري واليق بجعله سادس الكتب لان رجاله اقل ضعفا ووجود الاحاديث المنكرة والشاذة فيه نادر وله اسانيد عالية وثلاثياته اكثر من ثلاثيات البخاري وهذه المذكورات من الكتب اشهر الكتب وغيرها من الكتب كثيرة شهيرة AUTO مصادر السيوطي في جمع الجوامع ولقد اورد السيوطي في كتاب جمع الجوامع من كتب كثيرة تتجاوز خمسين مشتملة علي الصحاح والحسان والضعاف وقال ما اوردت فيها حديثا موسوما بالوضع اتفق المحدثون علي	23	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms184	false	-8162703506700610079	223	300	1277	1715	1715	300	وهو قريب من هذا الوجه قرب---- المعني اللغوي و--هو اصطلاح جديد منه -------------------قال بعضهم كتاب الدارمي احري واليق بجعله سادس الكتب لان رجاله اقل ضعفا ووجود الاحاديث المنكرة والشاذة فيه نادر وله اسانيد عالية وثلاثياته اكثر من ثلاثيات البخاري وهذه المذكورات من الكتب اشهر الكتب وغيرها من الكتب كثيرة شهيرة---------------------------------- ولقد اورد السيوطي في كتاب جمع الجوامع من كتب كثيرة تتجاوز خمسين مشتملة علي الصحاح والحسان والضعاف وقال ما اوردت فيها حديثا موسوما بالوضع اتفق المحدثون علي-	184	2911392553949896613	436	829.0	360	498	87.55020141601562	75	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms0034	true	2800863723087331268	49	109	278	598	1639	300	ابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري وابي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري والمصنف ذكر رواه مكان اخرجه وابي عبد الله مالك بن انس الاصبحي وابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي وابي عبد الله احمد بن محمد ابن حنبل الشيباني وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي عيسي محمد بن عيسي الترمذي و----ابي داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابي عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي	34	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms039	false	4809513349990989729	199	289	1067	1573	1632	300	ابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري وابي الحسين مسلم بن الحجاج ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيسابوري فدونا كتابيهما واثبتا فيهما من الاحاديث ما قطعا بصحته وثبت عندهما نقله وسيما الصحيحين من الحديث ولقد صدقا فيما قالا والله مجازيهما عليه ولذلك رزقهما الله تعالي حسن القبول شرقا وغربا ثم ازداد انتشار هذا النوع من التصنيف وكثر في الايدي وتفرقت اغراض الناس وتنوعت مقاصدهم الي ان انقرض ذلك العصر الذي قد اجتمعوا واتفقوا فيه مثل ابي عيسي محمد بن عيسي الترمذي ومثل ابي داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابي عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي	39	2911392553949896613	169	84.5	138	657	25.72298240661621	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms0297	true	6116650911466210050	43	77	241	434	1593	300	كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي	297	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms003	false	-8034163073538332812	161	195	870	1063	1595	300	كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر رواه احمد والترمذي وابو داءد وابن ماجه والدارمي	3	2911392553949896613	192	383.0	158	193	99.48186492919922	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms0338	true	1089127108226230872	190	240	959	1206	1533	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان ياتي علي الناس زمان لا يبقي من الاسلام الا اسمه ولا يبقي من القران الا رسمه مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدي علماءهم شر من تحت اديم السماء من عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود رواه البيهقي في شعب الايمان شعب	338	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms019	false	3737677575487138243	100	149	518	760	1613	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان ياتي علي الناس زمان لا يبقي من الاسلام الا اسمه ولا م-----ن القران الا رسمه مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدي علماءهم شر من تحت اديم السماء من عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود رواه البيهقي في شعب الايمان فيا	19	2911392553949896613	238	468.0	189	247	96.35627746582031	47	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms0339	true	-2320278390685158051	87	175	492	943	1588	300	زياد بن لبيد ق----ال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم-شيءا فقال ذاك عند او-ان ذهاب العلم قلت يا رسول الله وكيف يذهب العلم ونحن نقرا القران ونقرءه ابناءنا ويقرءه ابناءنا ابناءهم الي يوم القيامة -قال ثكلتك امك زياد ان كنت لاراك من افقه رجل بالمدينة اوليس هذه اليهود والنصاري يقرءون التوراة والانجيل لا يعملون بشء مما فيهما رواه احمد وابن ماجه وروي الترمذي عنه نحوه حم جه ت 278 وكذا الدارمي عن ابي امامة دي 279 وعن ابن مسعود -----------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	339	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms019	false	3737677575487138243	21	108	106	555	1613	300	زياد بن لبيد انه قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقال ذاك عند او ان ذهاب العلم قلت يا رسول الله وكيف يذهب العلم ونحن نقرا القران ونقرءه ابناءنا ويقرءه ابناءنا ابناءهم الي يوم القيامة فقال ثكلتك امك زياد ان كنت لاراك من افقه رجل بالمدينة اوليس هذا اليهود والنصاري يقراون التوراة والانجيل لا يعملون بشء مما فيهما رواه احمد وابن ماجه وروي الترمذي---- نحوه------------ وكذا الدارمي عن ابي امامة------- وعن علي كرم الله وجهه في الجنة قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	19	2911392553949896613	413	758.5	334	475	86.9473648071289	71	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms1896	true	-4169334056000273984	94	150	499	805	1559	300	كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلمف----------------------------------------------ي هذا الكتاب اربعة الاف----- وثمان مءة حديث---------------------------- ويكفي للانسان في امر دينه ارب-------عة احاديث منها الاول انما الاعمال بالنيات والثاني من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه والرابع ان الحلال بين والحرام بين وبينهما- مشتبهات الحديث	1896	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms171	false	7496327866543714363	129	197	610	983	1607	300	كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت ما ضمنته وجمعت في كتابي هذا ارب-------عة الاف حديث وثمانماءة حديث من الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان ل------دينه من ذلك اربعة احاديث احدها----- انما الاعمال بالنيات والثاني من حسن اسلام المرا تركه ما لا يعنيه والثالث لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه والرابع--- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك مشتبهات الحديث	171	2911392553949896613	265	441.5	215	394	67.25888061523438	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms3702	true	-7679544070767476849	117	162	581	789	1520	300	في رجحان رتبة من لازمه صلي الله عليه وسلموقاتل معه او قتل تحت رايته علي --من لم يلازمه او لم يحضر معه مشهدا او علي من كلم--ه يسيرا او ماشاه قليلا او راه من بعيد او في حال الطفولية وان كان شرف الصحبة حاصلا للجميع	3702	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms062	false	4561524409781211918	20	54	117	274	1544	300	------ان رتبة من لازمه ------------------وقاتل معه او قتل تحت رايته اعظم ممن -------------لم يحضر شيءا من ذلك وكذلك من ماشاه يسيرا--------------- او راه علي بعد او--- حال الطفولية وان كان شرف الصحبة حاصلا للجميع	62	2911392553949896613	120	184.0	93	212	56.60377502441406	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms3870	true	-5580647596536295999	202	276	1085	1457	1582	300	انما اجلكم في اجل من خلا من الامم الاجل---------------------------- وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل--- الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا ------------------------------------------------------------------------	3870	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms129	false	6563193364652812925	84	162	453	852	1604	300	ان-- اجلكم فيما خلي----- من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود------------------------------- ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي----- العصر الي قيراط قيراط فعملت النص-----------------------------اري علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قرا-طين الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال	129	2911392553949896613	281	487.5	224	475	59.157894134521484	51	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms4045	true	-6240168967694173845	237	300	1229	1550	1550	300	امام---- الحجاز بل ال-----ناس في الفقه والحديث وكفاه فخرا ان الشافعي من اصحابه اخذ العلم عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهر--------------------------------------ي ويحيي بن سعيد ونافع ومحمد بن المنكدر وهشام بن عروة وزيد بن اسلم وربيعة بن ابي عبد الرحمن وخلق كثير سواهم واخذ العلم عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق كثير لا يحصون كثرة وهم اءمة البلاد منهم الشافعي ومحمد بن ابراهيم بن دينار وابو هاشم--------------- وعبد العزيز -بن ابي حازم-	4045	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms186	false	3964123320353270569	172	290	895	1500	1555	300	امام اهل الحجاز بل امام الناس في الفقه والحديث وكفاه فخرا ان الشافعي من اصحابه وقال الشيخ عبد الحق الدهلوي كان ثقة مامونا ورعا فقيها محدثا حجة من تبع التابعين قال ابن خلكان اخذ القراءة عرضا عن نافع بن ابي نعيم وسمع الزهري ونافعا مولي ابن عمر وروي عنه الاوزاعي ويحيي بن سعيد------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ العلم عن ربيعة الراي وافتي معه عند السلطان قال مالك كل رجل كنت اتعلم منه ما مات حتي يجيءني ويستفتيني وقال ابن وهب سمعت مناديا ينادي بالمدينة الا لا يفتي الناس الا مالك بن انس وابن ابي ذءب وفي تيسير الوصول اخذ عنه العلم خلق -----لا يحصون كثرة---------------- منهم الشافعي ومحمد بن ابراهيم بن دينار وابن عبد الرحمن المخزومي وعبد العزيز ابن ابي حازم	186	2911392553949896613	190	271.5	152	717	26.49930191040039	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms4046	true	-6394863165236039948	7	115	37	560	1438	300	ويحيي بن يحي---------ي وعبد الله بن مسلمة القعنبي وعبد الله بن وهب وغير هءلاء ممن لا يحصي عدده وهءلاء مشايخ البخاري ومسلم وابي داود والترمذي واحمد بن حنبل ويحيي بن معين وغيرهم من اءمة الحديث------------------------------------------------ قال بكر بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله الصنعاني اتينا------- مالك بن انس فجعل يحدثن--ا عن ربيعة بن ا--بي عبد الرحمن وكنا نستزيده -من حديثه فقال لنا ذات يوم ما تصنعون بربيعة وهو ناءم في ذلك الطاق فاتينا ربيعة فنبهناه وقلنا له انت ربيعة قال نعم قلنا الذي يحدث عنك مالك بن انس قال نعم قلنا ----كيف حظي بك مالك ولم تحظ انت بنفسك قال اما علمتم ان مثقالا من دولة خير هن حمل علم قال	4046	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms187	false	4252453221388837021	4	140	23	692	1501	300	ويحيي بن يحيي الاندلسي وعبد الله بن مسلمة القعنبي وعبد الله بن وهب واصبغ بن الفرج------------- وهءلاء مشايخ البخاري ومسلم وابي داود والترمذي واحمد بن حنبل ويحيي بن معين وغيرهم من اءمة الحديث وروي الترمذي في جامعه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يضرب الناس باكباد الابل يطلبون العلم فلا يجدون احدا اعلم من عالم المدينة قال وهذا حديث حسن قال عبد الرزاق وسفيان بن عيينه انه مالك بن انس ولقد حدث يوما عن ربيعة الراي بن عبد الرحمن فاستزاد القوم من حديثه فقال------------ ما تصنعون بربيعة وهو ناءم في تلك الطاق فاتي-- ربيعة فقيل--------- له انت ربيعة------------- الذي يحدث عنك مالك------- قال نعم فقيل له فكيف حظي بك مالك ولم تحظ انت بنفسك قال اما علمتم ان مثقالا من دولت خير من حمل علم قال	187	2911392553949896613	397	647.5	307	725	54.75862121582031	72	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms4046	true	-6394863165236039948	142	187	702	919	1438	300	وكان مالك مبالغا---- في تعظيم العلم والدين------- حتي كان اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته واستعمل الطيب وتمكن من الجلوس علي وقار وهيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	4046	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms189	false	5272644014306130058	91	138	441	666	1510	300	وكان رحمه الله تعالي في تعظيم --علم -الدين مبالغا حتي كان اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته واستعمل الطيب وتمكن في الجلوس علي وقار وهيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	189	2911392553949896613	202	371.5	157	228	88.59648895263672	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms4047	true	-915499750951670397	142	293	709	1479	1507	300	الرشيد سال مالكا فقال هل لك دار ق-ال لا فاعطاه ثلاثة الاف دينار وقال اشتر بها دارا فاخذها ولم ينفقها فلما اراد الرشيد الشخوص قال لمالك ينبغي ان تخرج معي فاني عزمت ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان الناس علي القران فقال اما حمل الناس علي الموطا فليس لك الي ذلك سبيل لان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-افترقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند كل اهل مصر علم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلاف امتي رحمة واما الخروج معك فلا سبيل اليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وقال المد--------------------ينة تنفي خبثها-------------------------- وهذه دنانيركم---- هي ان شءتم فخذوها وان شءتم فدعوها يعني انك انما تكلف-ني مفارقة المدينة لما اصطنعته -لي فلا اوثر الدنيا علي مدينة --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي ر--------ايت علي باب مالك كراعا من افراس خراسان وبغال مصر ما رايت احسن منه فقلت	4047	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms190	false	-6570495634028957295	90	300	427	1513	1513	300	الرشيد--------------- هل لك دار فقال لا فاعطاه ثلاثة الاف دينار وقال اشتر بها دارا فاخذها ولم ينفقها فلما اراد الرشيد الشخوص قال لمالك ينبغي ان تخرج معنا قال عزمت ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان الناس علي القران فقال اما حمل الناس علي الموطا فليس اليه س------بيل لان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم افترقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند كل اهل مصر علم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلاف امتي رحمة واما الخروج معك فلا سبيل اليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وقال عليه الصلاة والسلام المدينة تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد وهذه دنانيركم كما هي ان شءتم فخذوها وان شءتم فدعوها يعني انك انما -كلفتني مفارقة المدينة لما اصطنعته الي فلا اءثر الدنيا علي مدينة الرسول----- صلي الله عليه وسلم فهكذا كان زهد مالك في الدنيا ولما حملت اليه الاموال الكثيرة من اطراف الدنيا لانتشار علمه واصحابه كان يفرقها في وجوه الخير ودل سخاءه علي زهده وقلة حبه للدنيا وليس الزهد فقد المال وانما الزهد فراغ القلب عنه ولقد كان سليمان عليه السلام في ملكه من الزهاد ويدل علي احتقاره للدنيا ما روي عن الشافعي انه قال رايت علي باب مالك كراعا من افراس خراسان وبغال مصر ما رايت احسن منه فقلت-	190	2911392553949896613	720	1327.5	578	1114	64.6319580078125	130	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms4047	true	-915499750951670397	86	140	432	701	1507	300	عن مالك انه قال دخلت علي هارون الرشيد فقال لي يا ابا عبد الله ينبغي ان تختلف الينا حتي يسمع صبياننا منك الموطا قال -قلت اعز الله ---------امير المءمنين ان هذا العلم منكم خرج فان انتم اعززتموه عز وان ------ذللتموه ذل والعلم يءتي ولا ياتي فقال صدقت اخرجوا الي المسجد حتي تسمعوا مع الناس	4047	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms191	false	643098143125455707	60	114	299	571	1496	300	عنه---- انه قال دخلت علي هارون الرشيد فقال لي يا ابا عبد الله ينبغي ان يختلف الينا حتي يسمع صبياننا منك الموطا قال فقلت اعز الله مولانا الامير--------- ان هذا العلم منكم خرج فان انتم اعززتموه عز وان انتم اذللتموه ذل والعلم يءتي ولا ياتي فقال صدقت اخرجوا الي المسجد حتي تسمعوا مع الناس	191	2911392553949896613	254	472.5	202	285	89.12281036376953	48	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms4057	true	1619769181844193190	0	139	0	719	1515	300	هذا الاسناد لاسن---اد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ودفعوها الي عشرة انفس لكل رجل عشرة احاديث وامروهم اذا حضروا المجلس ان يلقوا علي البخاري فحضر المجلس جماعة من اصحاب الحديث ف----------------------------------------------لما اطمان المجلس باهله انتدب اليه رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه حتي فرغ من العشرة والبخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري يقول لا اعرفه فاما العلماء فعرفوا بانكاره انه عارف واما غيرهم فلم يعرفوا ذلك منه ثم انتدب اليه رجل اخر من العشرة فكان حاله معه كذلك ثم انتدب اخر الي تمام العشرة والبخاري لا يزيدهم علي قوله لا اعرفه فلما--------- فرغوا التفت الي الاول منهم فقال اما حديثك الاول ف----كذا و-----------------الثاني كذا علي النسق الي اخر العش------------------------------------رة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه ثم فعل بالباقين مثل ذلك فاقر له الناس--- بالحفظ واذعنوا له بالفضل -قال	4057	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms198	false	4436449308083793938	154	297	836	1585	1601	300	هذا الاسناد الي اسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ودفعو-ا الي كل واحد عش----------رة احاديث ليلقوها عل--------------------------ي البخاري ف--ي المجلس امتحانا فاجتمع الناس من الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب احدهم فقام وساله-------- عن حديث من تلك ال--عشرة فقال لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه حتي فرغ--- العشرة فكان الفقهاء يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون الرجل فهم ومن كان لا يدري قضي عليه بالعجز ثم انتدب اخر ففعل كفعل الاول والبخاري يقول لا اعرفه الي ان فرغ العشرة وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزيدهم علي----- لا اعرفه فلما علم انهم فرغوا التفت الي الاول ف-----قال اما حديثك الاول فقلت كذا وصوابه كذا وحديثك الثاني كذا وصابه كذا والثالث والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه و--فعل بالاخرين مثل ذلك فاقر--- الناس له بالحفظ واذعنوا له بالفضل وقال	198	2911392553949896613	411	623.5	325	950	43.26315689086914	65	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms4058	true	-5894789366492639957	108	147	550	752	1550	300	المروزي كنت ناءما بين الركن والمقام فرايت النبي صلي الله عليه وسلم-في المنام فقال لي يا ابا زيد الي متي تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي فقلت يا رسول الله وما كتابك قال جامع محمد بن اسماعيل البخاري وقال	4058	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms140	false	4404350910836514424	194	233	1035	1233	1592	300	المروزي كنت ناءما بين الركن والمقام فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي يا ابا زيد الي متي تدرس----- الشافعي وما تدرس كتابي فقلت يا رسول الله وما كتابك قال جامع محمد بن اسماعيل البخاري وقال	140	2911392553949896613	196	379.0	158	203	96.55172729492188	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms4058	true	-5894789366492639957	1	96	3	490	1550	300	داري وان لم يعجبك هذا مني فانت سلطان فامنعني من المجلس ليكون لي عذر- عند الله يوم القيامة فاني لا اكتم العلم لقول النبي صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم فكتمه الجم بلجام من نار وقال غيره ان سبب مفارقة البخاري بخاري ان خالدا ساله ان يحضر منزله فيقرا الجامع والتاريخ علي اولاده فامتنع عن الحضور عنده فراسله ان يعقد مجلسا لاولاده لا يحضره غيرهم فامتنع عن ذلك ايضا وقال لا يسعني ان اخص بالسماع قوما دون قوم ف------------------استعان خالد بعلماء بخ----------------------------------اري عليه حتي تكلموا في مذهبه فنفاه عن البلد----------------- فدعا عليهم البخاري	4058	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms202	false	1964675763622323558	122	190	647	997	1558	300	داري فان لم يعجبك هذا---- فانت سلطان فامنعني من المجلس ليكون لي عذرا عند الله يوم القيامة -اني لا اكتم ال--------------------------------------------علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراسله ان يعقد------ لاولاده لا يحضر -غيرهم فامتنع من ذلك ايضا وقال لا يسعني ان اخص بالسماع قوما دون قوم فحصلت بينهما وحشة واستعان خالد بحريث بن ابي الورقاء وغيره من اهل العلم ببخاري عليه حتي تكلموا في مذهبه فنفاه عن البلد وامر بالخروج عنه فدعا------ البخاري	202	2911392553949896613	269	447.5	216	557	48.29443359375	46	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms4059	true	-2884085354004429021	221	299	1182	1589	1593	300	كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-خمس مءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب جمعت فيه ارب---------عة الاف حديث وثمان مءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه وما يقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات والثاني قوله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله صلي الله عليه وسلم لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه والرابع	4059	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms171	false	7496327866543714363	129	189	610	936	1607	300	كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت----- ما ضمنته و----------جمعت في كتابي هذا اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث من-- الصحيح وما يشبهه و---يقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها------------------------ انما الاعمال بالنيات والثاني------------------------ من حسن اسلام المرا تركه ما لا يعنيه والثالث ------------------------لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه والرابع	171	2911392553949896613	302	520.0	246	418	72.2488021850586	51	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0145212-ara1.ms4060	true	6647095069533498736	88	166	449	828	1539	300	الخطابي كتاب السنن لابي داود كتاب شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله وقال ابو داود ما ذكرت في كتابي حديثا اجمع الناس علي تركه وقال ابراهيم الحربي لما صنف ابو داود هذا الكتاب الين لابي د------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود الحديث كما الين لداود ع------------------------------------ليه السلام الحديد وقال ابن الاعرابي عن كتاب ابي داود لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف الذي فيه كتاب الله عز وجل ثم هذا الكتاب لم يحتج معهما الي شء من العلم	4060	-2298008338216310569	Shamela0010717-ara1.completed.ms172	false	-5453712387190434561	89	204	453	1058	1574	300	الخطيب- كتاب السنن لابي داود كتاب شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من كافة------------------- الناس وطبقات الفقهاء علي اختلاف مذاهبهم وعليه معول اهل العراق ومصر وبلاد المغرب وكثير من اقطار الارض فكان تصنيف علماء الحديث قبل ابي داود الجوامع والمسانيد ونحوها فيجمع تلك الكتب الي ما فيها من السنن والاحكام اخبارا وقصصا ومواعظ وادبا فاما السنن المحضة فلم يقصد احد جمعها واستيفاءها علي حسب ما اتفق لابي داود كذلك حل هذا الكتاب عند اءمة الحديث وعلماء الاثر محل العجب فضربت فيه اكباد الابل ودامت اليه الرحل قا---------ل ابن الاعرابي----------------- لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف ------ثم كتاب ابي داود -----------------لم يحتج معهما الي شء من العلم	172	2911392553949896613	193	258.5	151	674	28.6350154876709	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0010717-ara1.completed