id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms1676	true	5262091326342318157	261	298	1327	1496	1506	300	فاوحي الله الي هذه ان تقربي و----------الي هذه ان تباعدي فقال قيسوا ما بينهما فوجد الي هذه اقرب بشبر فغفر له متفق عليه خ م 2328 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم	1676	-2298008338216310569	Shamela0009775-ara1.ms47	false	-7530024459191468222	55	93	275	455	1529	300	فاوحي الله الي هذه ان تقربي واوحي الله الي هذه ان تباعدي وقال قيسوا ما بينهما فوجد الي هذه اقرب بشبر فغفر له فمن حال بين الله وبين توبة من صاحب اشرف الخلق----- صلي الله تعالي عليه وسلم	47	8305317965309593908	121	199.0	93	185	65.40540313720703	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0009775-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1676	true	5262091326342318157	104	149	510	742	1506	300	صلي الله------ عليه وسلم---- كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسال فاتي راهبا فساله فقال اله----- توبة قال لا فقتله وجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فادركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب	1676	-2298008338216310569	Shamela0009775-ara1.ms47	false	-7530024459191468222	6	55	28	275	1529	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسال فاتي راهبا فساله فقال له هل من توبة قال لا فقتله فجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فادركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب	47	8305317965309593908	228	432.5	183	247	92.30769348144531	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0009775-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3758	true	86041731616816405	228	285	1132	1428	1511	300	الحاكم في المناقب من مستدركه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني في معجمه الكبير وابو الشيخ ابن حبان في السنة له وغيرهم --كلهم من حديث ابي معاوية الضرير عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا به بزيادة فمن اتي العلم فليات الباب ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وابو نعيم في الحلية وغيرهما من حديث علي ان النبي صلي الله عليه	3758	-2298008338216310569	Shamela0009775-ara1.ms05	false	3573326805904028152	8	138	38	710	1522	300	الحاكم في المناقب من مستدركه عن ابن عباس بهذا اللفظ مرفوعا والترمذي في المناقب من جامعه عن علي كرم الله تعالي وجهه بمعناه مرفوعا وقال انه منكر وكذا قال البخاري وقال انه ليس له وجه صحيح وقال ابن معين اي فيما حكاه الخطيب في تاريخ بغداد انه كذب لا اصل له ورواه ابن الجوزي في الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره علي ذلك وقال ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل انتهي وذكر العلامة الجد طيب الله ثراهمتعقبا ان هذا الحديث اخرجه جماعة وسكتوا عليه منهم الطبراني في معجمه الكبير وابو الشيخ ابن حيان في السنة له وغيرهما وكلهم من حديث ابي معاوية الضرير عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا--- بزيادة فمن اتي العلم فليات الباب واخرجه ----------------------------ابو نعيم في الحلية من ح--------ديث عل---------ي كرم الله وجهه	5	8305317965309593908	229	401.0	184	720	31.80555534362793	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0009775-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3759	true	4591870645105540999	2	186	9	923	1538	300	وقال الترمذي انه منكر وكذا قال شيخه البخاري وقال انه ليس له وجه صحيح وقال ابن معين ف---يما حكاه الخطيب في تاريخ بغداد انه كذب لا اصل له وقال الحاكم عقب اولهما انه صحيح الاسناد واورده ابن الجوزي من هذين الوجهين في الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره علي ذلك واشار الي هذا ابن دقيق العيد بقوله هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل وهو مشعر بتوقفه فيما ذهبوا اليه من الحكم بكذبه بل صرح العلاءي بالتوقف في الحكم عليه بذلك فقال وعندي فيه نظر ثم بين ما يشهد لكون ----------------------------------------ابي معاوية راوي حديث------------------- ابن عباس حدث به فزال المحذور ممن هو دونه قال وابو---------------------------------------------------------------------------------- معاوية--------------- ثقة حافظ يحتج بافراده كابن عيينة وغيره -------فمن حكم علي الحديث مع ذلك بالكذب فقد اخطا وقد اخرج الديلمي في مسنده بسند ضعيف جدا عن ابن عمر مرفوعا علي---- بن ابي طابي باب حطة فمن دخل فيه كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن حديث ابي ذر ر--------------------فعه علي باب علمي ومبين لامتي ما ارسلت به من بعدي حبه ايمان وبغضه نفاق والنظر اليه عبادة ومن --------حديث ابن عباس ر-فعه----- انا ميزان العلم وعلي كفتاه والحسن والحسين خيوطه الحديث ---------	3759	-2298008338216310569	Shamela0009775-ara1.ms05	false	3573326805904028152	32	203	167	1041	1522	300	وقال --------انه منكر وكذا قال----- البخاري وقال انه ليس له وجه صحيح وقال ابن معين اي فيما حكاه الخطيب في تاريخ بغداد انه كذب لا اصل له وروا-----------------------------------------ه ابن الجوزي ف----------------ي الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره علي ذلك وقال ---------ابن دقيق العيد------ هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل انتهي وذكر العلامة الجد طيب الله ثراهمتعقبا ان هذا الحديث اخرجه جماعة وسكتوا-- عليه منهم الطبراني في معجمه الكبير وابو الشيخ ابن حيان في السنة له وغيرهما وكلهم من حديث ابي معاوية الضرير عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا بزيادة فمن اتي العلم فليات الباب واخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث علي كرم الله وجهه عنه مرفوعا وذكر العلاءي ان ابا معاوية في سند الاولين ثقة حافظ محتج بافراده كابن عيينة وغيره ثم قال فمن حكم علي الحديث مع ذلك-بالكذب فقد اخطا و----------------------------------------------------------ليس هو من الالفاظ المنكرة التي تاباها العقول ثم ذكر ما يشهد له ك-----------حديث ابي ذر رضي الله تعالي عنه يرفعه علي باب ---------------------------------------------------------------------------علمي الحديث وحديث ابن عباس يرفعه ايضا انا ميزان العلم وعلي كفتا---------------------ه الحديث وهو حديث	5	8305317965309593908	437	552.5	343	1127	38.775508880615234	73	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0009775-ara1