id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0645	true	9095256446620709032	55	131	262	668	1528	300	بلال لا-------------نه مثبت وخبر اسامة ناف وخبر المثبت مقدم لانه معه زيادة علم كما تقرر في اصول الفقه و---------------------يشبه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب وقام كل في ناحية واشتغل-- بالدعاء في ناحية فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم-يدعو ثم اشتغل اسامة بالدعاء في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم-في ناحية اخري وبلال قريب منه------------- صلي الله عليه وسلم فراي بلال صلات-------ه لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله بالدعاء وكانت صلاته	645	-2298008338216310569	Shamela0008362BK1-ara1.ms181	false	5798590004924556944	13	89	76	470	1532	300	بلال رضي الله عنه لانه مثبت ف------------------------------------معه زيادة علم فوجب ترجيحه قال واما نفي اسامة رضي الله عنه فيشبه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا ال-----------------باب واشتغلوا بالدعاء ف---------راي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ثم اشتغل اسامة-------- في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال رضي الله عنه لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله بالدعاء وكانت صلاته	181	-67765804660859913	304	506.5	246	464	65.51724243164062	47	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0645	true	9095256446620709032	131	214	668	1094	1528	300	صلي الله عليه وسلمخفيفة والباب مغلق قال في المواهب اللدنية واقرب ما قيل في الجمع انه صلي الله عليه وسلم-صلي في الكعبة لما غاب عنه اسامة من الكعبة لامر ندبه اليه وهو ان ياتي بماء يمحو به الصور التي كانت في الكعبة فاثبتها- بلال لرءيته لها و-----------------------------نفاها اسامة لعدم رءيته و------------------------------------------------------يءيده ما رواه ابو----------------------- داود الطيالسي---------------------------------------------------------------------------- عن اسامة بن زيد -------------قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الكعبة فراي صورا فدعا بدلو من ماء فاتيته به فجعل صلي الله عليه وسلميمحوها	645	-2298008338216310569	Shamela0008362BK1-ara1.ms184	false	-796003603057435077	99	211	495	1043	1498	300	صلي الله عليه وسلم فان اقربها الي الصوا------------------------ب ما قيل ان ال----نبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة لما غاب عنه اسامة لياتيه------------------------------ بماء يمحو به الصور التي راها في الكعبة فراي ذلك بلال رضي الله عنه فاثبت الصلاة ولم يره اسامة فنفاها وانما كان هذا الوجه اقرب الي الصواب من الوجوه الاخر لقيام الدليل علي ما يءيده وهو الحديث الذي رويناه في مسند ابي داود الطيالسي ولفظه حدثنا ابن ابي ذءب عن عبد الرحمن بن مهران قال حدثني عمير مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة وراي صورا فدعا بدلو من ماء فاتيته به فجعل ------------------يمحوها	184	-67765804660859913	271	395.5	212	624	43.42948532104492	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1802	true	6723018623817507889	83	192	413	942	1511	300	ذكر ما روي من البياض في الحجر الاسود بعد اسوداده ثم قال ذكر ابن جبير في جزء رحلته ان في الحجر الاسود نقطة بيضاء صغيرة مشرقة- ولم يذكر سواها وكانت رحلته في سنة تسع وسبعين وخمس مءة وقال الفقيه سليمان بن خليل العسقلاني في منسكه ------------------------------------------لقد ادركت في الحجر الاسود ثلاث مواضع- بيض نقشه في الناحية التي تلي باب الكعبة المعظمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اني امل-ح تلك النقط- فاذا هي كل وقت في نقص------ ونقل القاضي عز الدين ابن جماعة في منسكه كلام ابن خليل هذا وذكر انه راي الحجر الاسود في سنة ثمان وسبع مءة وفيه نقطة بيضاء ظاهرة وانه لم يرها في سنة ست وثلاثين الا بعد جهد- انتهي	1802	-2298008338216310569	Shamela0008362BK1-ara1.ms215	false	-7488994735142666168	127	267	658	1370	1536	300	ذكر ما رءي من البياض في الحجر الاسود بعد اسوداده ذ-------كر ابن جبير في خبر رحلته ان في الحجر الاسود نقطة بيضاء صغيرة مشرقة1 ولم يذكر سواها وكانت رحلته في سنة تسع وسبعين وخمسماءة وقال الفقيه سليمان بن خليل العسقلاني في منسكه بعد ذكر الشء يتعلق بالحجر الاسود قلت انا ولقد ادركت في الحجر الاسود ثلاث مواضع2 بيض ف-----ي الناحية التي تلي باب الكعبة المعظمة احداها وهي اكبرهن في قدر حبة الذرة الكبيرة والاخري الي جنبها وهي اصغر منها والثالثة الي جنب الثانية وهي اصغر من الثانية فانها في قدر حبة الدخن ثم اني اتلمح تلك النقطة فاذا هي كل وقت في نقص انتهي ونقل القاضي عز الدين -بن جماعة في منسكه كلام ابن خليل هذا وذكر انه راي الحجر الاسود في سنة ثمان وسبعماءة وفيه نقطة بيضاء ظاهرة وانه لم يرها في سنة ست وثلاثين الا بعد جهد3 انتهي	215	-67765804660859913	505	915.0	401	725	69.6551742553711	91	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1868	true	5726469966792385963	43	217	229	1099	1515	300	مكة---- ما احاط بها واطاف بها من جوانبها جعل الله له -----حكمها في الحرمة تشريفا وتعظيما لها------------------------------------------ واختلف في سبب تحريمه فقيل ان ادم عليه السلام لما اهبط الي الارض خاف علي نفسه من الشيطان فبعث الله تعالي------------- ملاءكة تحرسه ف---------------وقفوا في موضع انصاب الحرم من كل جانب-------------------- فصار ما بينه وبين موقف الملاءكة حرما- وقيل لان الحجر الاسود -----لما وضعه الخليل عليه الصلاة والسلام في الكعبة حين بناها اضاء الحجر يمينا وشمالا وشرقا وغربا فحرم الله عز وجل من حيث انتهي نور الحجر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل غير ذلك و----------------للحرم علامات بينات وهي انصاب مبنية في جميع جوانبه الا في----- جهة جدة وجهة الجعرانة- فانه ليس فيهما انصاب واول من نصب ذلك الخليل عليه الصلاة والسلام بدلالة جبرءيل ثم ---------------قصي بن كلاب وقيل نصبها اسماعيل ب-----------عد ابيه ثم -------قصي وقيل------------------------------------------------- عدنان بن اد اول من وضع انصاب الحرم حين خاف ان يدرس الحرم ثم نصب-------------------ها قريش ثم نصب-----------------------------------------------------ها النبي صلي الله عليه وسلم-عام الفتح ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم معاوية بن ابي سفيان ثم عبد الملك بن مروان ثم المهدي العباسي ثم	1868	-2298008338216310569	Shamela0008362BK1-ara1.ms057	false	-3005719127800806196	7	257	37	1360	1600	300	مكة فهو ما احاط بها واطاف بها من جوانبها جعل ال---له حكمه حكمها في الحرمة تشريف--------ا لها اشار الي ذلك الماوردي1 وابن خليل والنووي2 واختلف في سبب تحريمه فقيل ان ادم عليه السلام-لما اهبط الي الارض خاف علي نفسه من الشيطان فاستعاذ بالله منه فارسل الله ملاءكة حفوا بمكة من كل جانب ووقفوا في موضع انصاب الحرم يحرسون ادم عليه الصلاة والسلام فصار ما بينه وبين موقف الملاءكة حرما3 وقيل لان الخليل عليه السلاملما وضع- الحجر الاسود ف--------------ي الكعبة حين بناها اضاء الحجر يمينا وشمالا وشرقا وغربا فحرم الله الحرم- من حيث انتهي نور الحجر الاسود وقيل لان الله سبحانه وتعاليحين قال للسموات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت لم يجبه بهذه المقالة من الارض الا ارض الحرم ولذلك حرمها ذكر هذا القول السهيلي4 وذكر الازرقي5 فيما يشهد للقولين الاولين وقيل غير ذلك ذكر علامات الحرم للحرم علامات بينة- وهي انصاب مبنية في جميع جوانبه خلا حده1 من جهة جدة وجهة الجعرانة2 فانه ليس فيهما انصاب واول من نصب ذلك الخليل عليه السلام---------بدلالة جبر-يل عليه السلام له ثم قصي بن كلاب وقيل نصبها اسماعيل عليه السلامبعد ابيه الخليل ثم قصي وهذا يروي عن ابن عباس ذكره عنه الفاكهي وغيره3 وقيل ان عدنان بن اد اول من وضع انصاب الحرم حين خاف ان يدرس الحرم ذكره الزبير بن بكار ونصبتها قريش بعد ان نزعوها والنبي صلي الله عليه وسلم بمكة قبل هجرته ونصبها النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان-------- ثم معاويةرضي الله عنهم-ثم عبد الملك بن مروان ثم المهدي العباسي ثم	57	-67765804660859913	724	1174.5	576	1371	52.808170318603516	123	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1873	true	5623346382896685260	0	37	0	181	1555	300	هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة متفق عليه خ م 2722 و---عن ابن عباس --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كاني به اسود افحج يقلعها حجرا حجرا رواه	1873	-2298008338216310569	Shamela0008362BK1-ara1.ms155	false	-1530592142076451805	244	286	1304	1516	1590	300	هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم قال كاني به اسود افحج يقلعها حجرا حجرا وجزم	155	-67765804660859913	158	264.0	125	212	74.52830505371094	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1874	true	9176100437701407707	136	198	655	1016	1525	300	-علي -الحزورة بحاء مهملة مفتوحة وزاي معجمة وعوام مكة يصحفونه بال------------عزورة بعين مهملة وهي علي وزن قسورة وذكر الدارقطني ان تخفيف الحزورة هو الصواب وان المحدثين يفتحون الزاي ويشددون الواو وهو تصحيف نقله صاحب المطالع وقال قد ضبطنا بالوجهين عن ابن سراج انتهي والحز-------------------------ورة الرابية الصغيرة والجمع --حزاور وكان عندها سوق الخياطين بمكة وهي في اسفلها عند منارة المسجد------- التي تلي اجياد	1874	-2298008338216310569	Shamela0008362BK1-ara1.ms084	false	-580638644296746963	245	298	1227	1539	1546	300	اعلم والحزورة بحاء مهملة مفتوحة وزاي معجمة وعوام مكة يصحفون الحزورة ويقولون عزورة بعين مهملة وهذا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------تصحيف من قديم لاني رايت ذلك مكتوبا في حجر رباط رامشت بمكة وتاريخه سنة تسع وعشرين وخمسماءة والحزورة الرابية الصغيرة والجمع الحزاور وكان عندها سوق الحناطين بمكة وهي في اسفلها عند منارة المسجد الحرام التي تلي اجياد	84	-67765804660859913	191	299.5	156	409	46.69926834106445	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1874	true	9176100437701407707	146	182	714	928	1525	300	بالعزورة بعين مهملة وهي علي وزن قسورة وذكر الدارقطني ان تخفيف الحزورة هو الصواب وان المحدثين يفتحون الزاي ويشددون الواو وهو تصحيف نقل-------ه صاحب المطالع وقال -قد ضبطنا- بالوجهين عن ابن سراج انتهي والحزورة الراب-------ية الصغيرة	1874	-2298008338216310569	Shamela0008362BK1-ara1.ms085	false	1478816516849168937	52	90	265	485	1522	300	والحزورة مخففة--------- علي وزن قسورة وذكر الدارقطني ان تخفيف الحزورة هو الصواب وان المحدثين يفتحون الزاي ويشددون الواو وهو تصحيف نقل ذلك عنه صاحب المطالع -قال وقد ضبطناه بالوجهين عن ابن سراج انتهي وافاد الفاكهي سبب تسمية الحزورة	85	-67765804660859913	183	311.0	150	230	79.56521606445312	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2479	true	3300116828954762724	27	67	132	315	1488	300	فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم-- انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي------------ انه قاتل رجلا اجزته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء	2479	-2298008338216310569	Shamela0008362BK1-ara1.ms040	false	6602346078982177915	0	43	0	197	1448	300	فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب فلما انصرف -قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء	40	-67765804660859913	179	330.5	139	198	90.40403747558594	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2730	true	-7381973423659880319	100	126	560	691	1600	300	الذي يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ يقال--- برد عصب وبرود عصب بالتنوين والاضافة	2730	-2298008338216310569	Shamela0008362BK1-ara1.ms146	false	9064637500546246429	60	85	304	429	1503	300	-----يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج بنا-ي موشي- ببقاي--ا عصب منه ابيض ثم ياخذه صبغ يقال له برد عصب وبرود عصب بالتنوين والاضافة	146	-67765804660859913	117	200.5	93	134	87.31343078613281	19	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0008362BK1-ara1