id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0154	false	6473873213189594264	165	290	937	1611	1666	300	خاطر الشيخ فهو امداد همة الشيخ يصل الي قلب المريد الطالب مشتملا علي كشف معضل وحل مشكل حصل للمريد في الواقعات والواردات الربانية وهذا الخاطر انما يرد علي قلب المريد عند اشتكشاف------ه ذلك باستمداده من ضمير الشيخ ف---------ينكشف ويتبين الحال سواء كان الشيخ حاضرا او غاءبا حيا او ميتا يدل عليه ما قال الشيخ العارف بالله علي بن حسام الدين المتقي اسكنه الله بحبوحة جنته وتغمده بلفطه ورحمته يا عبد الوهاب اذا اشكل عليك شء من الواقعات والواردات فاعرضها علي بقلبك واستكشف ذلك باستمدادك مني ولو بعد موتي فجربت ذلك فوجدته كما قال وهذا الخاطر ايضا في الحقيقة داخل تحت --خاطر الحق سبحانه لان قلب الشيخ بمثابة باب مفتوح الي عالم الغيب وهو واسطة بين المريد وبين الحق سبحانه فيصل امداد فيض-----------ه علي قلب المريد	154	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms0955	true	2669867822655433342	55	109	306	590	1631	300	خاطر الشيخ فهو امداد همة الشيخ يصل الي قلب المريد الطالب مشتملا علي كشف معضل وحل مشكل في وقت اس---------------------------------------------------------------------------تكشاف المريد ذلك باستمداده من ضمير الشيخ وفي الحال ينكشف ويتبين وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داخل تحت الخاطر الحقاني---- لان قلب الشيخ بمثابة باب مفتوح الي عالم الغيب فكل لحظة ي------------------------------صل امداد فيض الحق سبحانه علي قلب المريد	955	-7706486217676615134	229	369.5	183	702	32.6210823059082	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0009	false	-6712256196333393042	86	175	500	949	1624	300	القول---------ي كقول الصحابي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول كذا او كقوله او قول غ-----------------يره قال رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------سلم او عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال كذا AUTO ال---فعلي الصريح وفي الفعل---------ي كقول الصحابي رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفعل كذا او عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه فعل كذا او عن الصحابي او غيره -------------------------------------------------------مرفوعا او رفعه انه فعل كذا AUTO التقريري الصريح وفي التقريري------ ان يقول الصحابي او غيره فعل فلان او احد بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم-كذا	9	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms1102	true	8684863491516909045	101	191	522	963	1511	300	القول تصريحا ان يقول الصحابي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا او حدثني بكذا او يقول الصحابي او غيره قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا او عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------انه قال كذا ونحو ذلك ومثال المرفوع من الفعل تصريحا ان يقول الصحابي رايت -----النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- فعل كذا او يقول هو--- او غيره كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل كذا ونحو ذلك ومثال ال-------------------------------------------مرفوع من التقرير تصريحا ان يقول الصحابي فعلت------------------- بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم كذا	1102	-7706486217676615134	245	347.0	191	590	41.52542495727539	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2807	false	7225914718896151857	187	262	1001	1440	1653	300	ان في الانسان قوة متصرفة -من شانها التركيب والتفصيل بين الصور والمعاني------------------------------------------------ بعضها -مع بعض فان استعملها العقل يسمي متفكرا وان استعمل الوهم يسمي م---------------------------------------------------------------------خيلة وهي في عملها-------------------------------------------------------------------- داءما من غير انقطاع يقظة و--منام-----------------------------------------ا وللنفس الناطقة الانسانية اتصال معنوي روحاني بعالم الملكوت و------صور جميع الكاءنات ازلا وابدا حاصله ف----------------ي الجواهر المجردة التي تسمي المبادء العالية عندهم واذا حصل للنفس فرا--------------غ من الاشتغال ب--------------------تدبير----- البدن وبما يتعلق بالعالم ارتسم في---------------------ها ------مما في المبادء العالية -----من الصور	2807	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms1132	true	1253416628999215509	13	144	70	785	1681	300	ان في الانسان قوة متصرفة ومن شانها --تركيب الص-------------ور والمعاني وعليه فاذا تصرف الانسان في الصور وركبها بحيث ضم بعضها الي بعض مثل انسان ذي راسين او اربعة ايادي وامثال ذلك او ان يشطر بعض الصور كانسان بلا راس او بدون يد وامثال ذلك فهذا ما يقال له المتخيلة واما اذا تصرف في تركيب المعاني كما هو الحال في الصور فتلك هي المتفكرة وهذه القوة داءما سواء في حال اليقظة والمنام مشغولة وخاصة في حال النوم فانها اكثر شغلا وللنفس الناطقة الانسانية اتصال معنوي روحاني بعالم الملكوت كما ان صور جميع الكاءنات من الازل حتي الابد مرسومة وثابتة في الجواهر المجردة لذلك العالم وبما ان ال---------------------نفس في حالة النوم تفرغ من الاشتغال بادراك المحسوسات ومن تدبير شءون الجسم و-----------العالم الجسماني لذلك وللاتصال الذي لها بتلك الجواهر المجردة العالية فان بعض الصور	1132	-7706486217676615134	258	235.0	208	762	33.85826873779297	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2810	false	4842427146366581346	0	64	0	330	1533	300	يوحي اليهم في المنام مع انتقاض هذا الجواب بما جاء في الحديث الاخر منه ان رءيا المءمن جزء من ستة واربعين الح-----ديث وعن الثاني والثالث بان المراد ان الرءيا جزء من اجزاء علوم النب-------------------------وة وعلوم النبوة باقية كما جاء في الحديث ذهبت النبوة وبقيت المبشرات وهي الرءيا الصالحة كذا قال الطيبي مع انه لا يخفي ان الرءيا ليست جزءا-- من علوم النبوة -بل من	2810	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms1133	true	8703297961372319915	209	272	1128	1464	1619	300	يوحي اليهم في المنام و---------هذا الجواب يرد عليه ح----ديث --اخر ونصه-- رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا الحديث واما الجواب علي الاشكالات هو ان الر-ءيا جزء من اجزاء علوم النبوة بل اجزاء طرق علوم النبوة وعلوم النبوة باقية لما ورد في الحديث ذهبت النبوة وبقيت المبشرات وهي الرءيا الصالحة ---وقال ----بعضهم المراد --هو ان الرءيا الصالحة اثر من اثار النبوة وهي من	1133	-7706486217676615134	225	347.0	176	363	61.98347091674805	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3162	false	6512645748895920272	32	71	156	344	1514	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق بما في يد الله------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها ابقيت لك	3162	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms1158	true	-4819927950678312909	130	170	668	861	1493	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق مما في يد الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها -بقيت لك	1158	-7706486217676615134	186	358.5	147	194	95.87628936767578	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0131	false	-2764432854038786073	45	77	229	401	1558	300	وذلك لا يستتب الا لمن يناسبه في الشرارة----------- فان -----------------------التعاون مشروط بالتناسب------------------- واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعرفة --------الادوية او يريه صاحب خفة اليد فغير حرا-م وتسميته سحرا ------تجوز	131	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms1181	true	7549717321844804984	94	138	486	725	1661	300	وذلك لا يحصل- الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا يميز الساحر عن النبي والولي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او يريه صاحب خفة اليد فغير مذموم وتسميته سحرا علي التجوز	1181	-7706486217676615134	151	233.0	119	240	62.91666793823242	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3612	false	-4973962482538346517	178	251	847	1203	1444	300	الحديبية في---- ذي الحجة من السنة السادسة ومدة بقاءه قيل------------------- اربعون حتي انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله حتي اذا ك---------------------------ان ذات يوم عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت------------------------------------- يا عاءشة -----------ان الله قد افتاني فيما استفتيته جاءني رجلان جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ------ما وجع الرجل قال مطبوب قال و------من طبه -قال لبيد بن الاعصم اليهودي قال في ماذا قال في مشط ومشاطة	3612	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms1187	true	5181707931397955858	22	111	123	579	1531	300	الحديبية في شهر ذي الحجة من السنة السادسة للهجرة وطول اثر هذه الحادثة استمر اربعين يوماكما في احدي الرواياتوفي اخري لمدة ستة اشهر وفي رواية منقولة لمدة سنة الي ان ذات ليلة كان في صحبة السيدة ام المءمنين عاءشة الصديقة فاخذ يدعو ويتضرع ثم قال يا عاءشة هل تعلمين بان الله قد اجابني عما سالته لقد نزل شخصان وجلسا احدهما عند راسي والاخر عند قدمي فس--ال احدهما الاخر ما به وما وجعه فق----ال مطبوب مسحور فقال من طبه فقال لبيد بن الاعصم اليهودي قال في ماذا قال في -----مشاطة	1187	-7706486217676615134	201	244.0	153	467	43.04068374633789	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3396	false	-3167355558723949901	9	32	50	172	1538	300	في اقصي الجنة اليها ينتهي علم الاولين والاخرين ولا يتعداها ولم يجاوزها احد سوي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في السماء	3396	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms1188	true	-4856810191699686247	277	300	1620	1741	1741	300	في اقصي الجنة اليها ينتهي علم الاولين والاخرين ولا يتعداها ولم يجاوزها احد سوي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في السماء-	1188	-7706486217676615134	121	237.0	99	122	99.18032836914062	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0273	false	7964151711077382604	19	141	85	730	1609	300	ابن مسعود------------- قال من كان مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي 192 النواس بن سمعان قوله النواس بفتح النون وتشديد الواو سمعان بكسر السين وفتحها كذا في المغني عن النووي وفي جامع الاصول بكسرها 193 ابن مسعود قوله من كان مستنا فليستن سنن الطريق واستنها سارها اي من كان يريد ان يسلك طريق الهدي فيسلك طريق الصحابة ويقتدي بهم قاله ابن مسعود في زمانه نصيحة للتابعين وقوله فان الحي اي الذين هم احياء من اهل زماننا ما عدا الصحابة ويحتمل ان يكون عبارة عن سيرة الشيخين الصديق والفاروق رضي الله عنهما فان ابن مسعود مات في لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم-كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا اختارهم الله------ لصحبه نبيه------------------- ولاقامة	273	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms1243	true	3444924825554549664	254	300	1447	1685	1685	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال من كان مستنا فليستن بمن قد مات فان الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ولاقامة-	1243	-7706486217676615134	197	332.0	161	684	28.801170349121094	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1519	false	-7582414958647609540	244	273	1298	1440	1595	300	القتبي السورة تهمز ولا تهمز فمن همزها جعلها من اسارت اي افضلت من السءر وهو ما بقي من الماء- في الاناء كانها قطعة من القران ومن لم يهمزها -جعلها	1519	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms1251	true	-3381497029404112448	270	298	1550	1694	1703	300	القتبي السورة تهمز ولا تهمز فمن همزها جعلها من اسارت اي افضلت من السءر وهو الباقي من الشراب في الاناء كانها قطعة من القران ومن لم يهمزها وجعلها	1251	-7706486217676615134	135	256.0	107	144	93.75	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1520	false	3708008210668488501	0	36	0	213	1622	300	لاحاطته بالساعد وقيل لارتفاعها لانها كلام الله والسورة المنزلة الرفيعة قال النابغة الم تران الله اعطاك سورة تري كل ملك حولها يتذبذب وقيل لتركيب بعضها علي بعض من التسور بمعني التصاعد والتركب ومنه اذ تسوروا المحراب	1520	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms1252	true	-7243151606832291010	27	51	160	312	1690	300	لاحاطته بالساعد وقيل لارتفاعها لانها كلام الله والسورة المنزلة الرفيعة وق-------------------------------------------------------------يل لتركيب بعضها علي بعض من التسور بمعني التصاعد والتركب ومنه اذ تسوروا المحراب	1252	-7706486217676615134	150	292.0	126	213	70.42253875732422	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1572	false	6692110471899913093	128	171	670	883	1566	300	سميت بذلك لان كل سورة----- تزيد علي م-ءة اية او تقاربها ثم ما ي------لي المءين تسمي الثواني لانها تثنيها اي كانت بعدها فهي لها ثوان والمءون لها اواءل وقيل------- هي السور التي ايها اقل من مء-----ة لانها تثني اكثر مما يثني الطوال والمءون	1572	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms1252	true	-7243151606832291010	177	221	1021	1245	1690	300	سميت بذلك لان كل سورة منها تزيد علي ماءة اية او تقاربها والمثاني ما ولي المءين------------- لانها تثنيها اي كانت بعدها فهي لها ثوان والمءون لها اواءل وقال الفراء هي السور التي ايها اقل من ماءة اية لانها تثني اكثر مما تثني الطوال والمءون	1252	-7706486217676615134	191	336.5	152	237	80.59071350097656	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3350	false	-3565169976635742444	97	158	527	844	1562	300	في الفصل الاول من باب الحشر 5572 و---عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم	3350	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms1307	true	-2592304229967289566	172	233	1005	1322	1682	300	في المشكاة في---- باب الحوض والشفاعة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم	1307	-7706486217676615134	297	563.5	239	321	92.52336120605469	57	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3351	false	7782426918467517031	0	31	0	158	1611	300	من--------------------- مكا-ن ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب	3351	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms1307	true	-2592304229967289566	227	260	1292	1461	1682	300	من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر خطي-ته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي----- ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله الي---- الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطي-ته التي اصاب	1307	-7706486217676615134	144	258.0	115	180	80.0	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3351	false	7782426918467517031	208	248	1120	1342	1611	300	اعلم سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كذبات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله------ التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته	3351	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms1307	true	-2592304229967289566	259	300	1456	1682	1682	300	اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كذبات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله تعالي التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيته--	1307	-7706486217676615134	215	413.5	176	228	94.29824829101562	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3355	false	7552564967981778990	217	300	1157	1571	1571	300	ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من قد حبسه القران اي وجب عليه الخلود ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم-	3355	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms1308	true	5593740616662862874	131	211	667	1065	1504	300	ثم اعود الثالثة فاستاذن ----ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما -بقي في النار الا من قد حبسه القران اي وجب عليه الخلود ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا------------ وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم	1308	-7706486217676615134	397	767.0	318	415	95.66265106201172	77	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3358	false	5120689656067804307	119	192	663	1040	1623	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم-تلا قول الله تعالي في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ابراه-----------------يم وقال عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك الماءدة---------------------------- فرفع يديه فقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله تعالي يا جبر-يل اذهب الي محمد وربك اعلم-فسله ما يبكيه فاتاه جبر-يل فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم-بما قال فقال الله لجبر-يل اذهب الي محمد فقل	3358	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms1308	true	5593740616662862874	213	299	1075	1501	1504	300	وعن عبد الله بن عمر- بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله تعالي في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وقال عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه فقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله تعالي يا جبرءيل اذهب الي محمد وربك اعلم فسله ما يبكيه فاتاه جبرءيل فساله فاخبر- رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال فقال الله لجبرءيل اذهب الي محمد فقل	1308	-7706486217676615134	363	651.0	290	428	84.8130874633789	69	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3702	false	-7679544070767476849	17	53	87	261	1520	300	بن قيس فانه كان ممن ارتد ثم اتي به الي ابي بكر الصديق اسيرا فعاد الي الاسلام فقبل منه ذلك وزوجه اخته ولم يتخلف احد عن ذكره في الصحابة ولا عن تخريج احاديثه في المسانيد وغيرها	3702	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms1338	true	-2967065673845604358	221	255	1090	1258	1488	300	بن قيس فانه---- ممن ارتد و--اتي به الي ابي بكر الصديق اسيرا فعاد الي الاسلام فقبل منه ذلك وزوجه اخته ولم يتخلف احد من ذكره في الصحابة ولا عن تخريج احاديثه في المسانيد وغيرها	1338	-7706486217676615134	166	318.0	132	174	95.40229797363281	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3702	false	-7679544070767476849	115	191	573	949	1520	300	لا خفاء في رجحان رتبة من لازمه صلي الله عليه وسلم-وقاتل معه او قتل تحت رايته علي من لم يلازمه او لم يحضر معه مشهدا او علي من كلمه يسيرا او ماشاه قليلا او راه من بعيد او في حال الطفولية وان كان شرف الصحبة حاصلا للجميع انتهي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعرف كونه صحابيا بالتواتر او الاستفاضة او الشهرة او باخبار بعض الصحابة او بعض ثقات التابعين او باخباره عن نفسه بانه صحابي اذا كان- دعواه يدخل تحت الامكان	3702	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms1339	true	8122477166413169494	179	280	946	1444	1535	300	لا خفاء في رجحان رتبة من لازمه صلي الله عليه وسلم وقاتل معه او قتل تحت رايته علي من لم يلازمه او لم يحضر معه مشهدا وعلي-- من كلمه يسيرا او ماشاه قليلا او راه علي بعد او في حال الطفولية وان كان شرف الصحبة حاصلا للجميع ومن ليس له منهم سماع من النبي عليه السلام فحديثه مرسل من حيث الرواية وهم مع ذلك معدودون في الصحابة لما نالوا من شرف الرءية فاءدة يعرف كونه صحابيا بالتواتر او الاستفاضة او الشهرة او باخبار بعض الصحابة او بعض ثقات التابعين او باخباره عن نفسه بانه صحابي اذا كانت دعواه تدخل تحت الامكان	1339	-7706486217676615134	356	677.5	283	500	71.19999694824219	70	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1056	false	-1446808425287157915	240	300	1197	1489	1489	300	عن ابن عباس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من-	1056	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms1373	true	-4711637630524380382	136	200	777	1084	1550	300	عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا اخبرك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من	1373	-7706486217676615134	290	557.0	231	307	94.46253967285156	60	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1057	false	3660530293337566048	0	181	0	901	1492	300	القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة وقوله هذا حديث غريب وقال الترمذي في اسناده مقال وفاءد بن عبد الرحمن ابو الورقاء يضعف في الحديث في الكاشف فاءد ابو الورقاء الكوفي العطار عن ابن ابي اوفي وغيره وعنه يزيد بن هارون الفرياني وجمع تركوه اخرج حديثه الترمذي وابن ماجه 40 باب صلاة التسبيح 1329 ابن عباس وابو رافع قوله الا افعل بك عشر خصال المراد بها انواع الذنوب المعدودة لقوله اوله واخره الي سره وعلانيته والتقدير افعل بك واعلم لك بما يكفر عشر خصال وقيل المراد بها التسبيحات ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل	1057	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms1373	true	-4711637630524380382	200	300	1084	1550	1550	300	القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة اف-عل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل-	1373	-7706486217676615134	463	904.0	364	901	51.38734817504883	97	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1056	false	-1446808425287157915	80	170	383	825	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له حاجة الي الله او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك----- رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه الترمذي وابن ماجه	1056	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms1375	true	6967790038869023537	0	87	0	428	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له حاجة الي الله او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي ث-------------------م ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك فيها رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه الترمذي وابن ماجة	1375	-7706486217676615134	421	824.0	335	447	94.1834487915039	84	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1746	false	-6318299466068783250	191	222	999	1143	1538	300	الفصل الثالث 2495---- عن عثمان بن حنيف قال ان رجلا ضرير البصر اتي النبي فق-------------------ال ادع الله--- ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه	1746	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms1375	true	6967790038869023537	92	128	456	621	1550	300	البحث الثالث في النية عن عثمان بن حنيف---- ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله لي ان يعافيني -قال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه	1375	-7706486217676615134	130	221.0	100	170	76.47058868408203	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2739	false	-5499143018838242225	26	61	141	326	1656	300	اريد ---انه منزه عن النقاءص مقدس عن الافات والعيوب واذا وصف به العبد مطلقا اريد به ال-----تعري عن رذاءل الاخلاق وقباءح الاعمال وال-تحلي باضداد ذلك واذا وصف به الاموال اريد به كونه حلالا من خيار	2739	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms1445	true	-6373779306707702457	0	37	0	194	1689	300	اريد به انه منزه عن النقاءص مقدس عن الافات والعيوب واذا وصف به العبد مطلقا اريد به انه المتعري عن رذاءل الاخلاق وقباءح الاعمال والمتحلي باضداد ذلك واذا وصف به الاموال اريد به كونه حلالا من خيار	1445	-7706486217676615134	184	349.0	149	194	94.8453598022461	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0245	false	-429117083599376080	214	237	1143	1256	1593	300	من جهة المكان والامور التي نزلت فيها او وما يذكر الا اولو الالباب ال عمران قالت------------------------------------------------------------------------------------ من جهة الشروط التي بها يصح الفعل	245	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms1860	true	2369556150314693214	116	152	602	787	1593	300	من جهة المكان والامور التي نزلت فيها نحو وليس البر بان تاتوا البيو------------ت من ظهورها فان من لا يعرف عاداتهم في الجاهلية يتعذر عليه تفسير مثل هذه الاية والخامس من جهة الشروط التي بها يصح الفعل	1860	-7706486217676615134	72	124.0	57	197	36.548221588134766	14	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0049	false	6349089879910038539	11	40	67	221	1623	300	عبارة عن انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع او دفع ضرر حالا او مالا والشرع خصصها بالارادة المتوجهة الي الفعل ابتغاء لوجه الله و--امتثالا لحكمه	49	-2298008338216310569	Shamela0002573-ara1.ms2263	true	413325265766403947	171	201	1005	1161	1657	300	عبارة عن انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع او دفع ضرر حالا او مالا والشرع خصصها بالارادة المتوجهة نحو الفعل ابتغاء لوجه الله او امتثالا لحكمه	2263	-7706486217676615134	150	290.5	121	156	96.15384674072266	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0002573-ara1