id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms2785	false	5229177705221914928	113	143	563	711	1570	300	الجمع من---- ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها لكن الله--------- تعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب	2785	-2298008338216310569	Shamela0001565-ara1.ms19	true	-105734436091436309	74	106	361	522	1469	300	الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها لكن الله سبحانه و تعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب	19	-3236939868965888480	146	277.5	116	161	90.6832275390625	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0001565-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2786	false	2590434094599148719	1	82	7	425	1525	300	في وجه الجمع بينهما ان------- يقال ان نفيه صلي الله عليه وسلم-للعدوي باق علي عمومه وقد صح قوله------------------------ لا يعدي شء شيءا وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فمن اعدي الاول يعني ان الله سبحانه ابتدا ب--------------ذلك في الثاني كما--- ابتداه في الاول واما الامر------- بالفرار من المجذوم فمن باب سد------- الذراءع لءلا يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله سبحانه ا--------بتداء لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة والله اعلم----------- هذا كلام --------	2786	-2298008338216310569	Shamela0001565-ara1.ms19	true	-105734436091436309	114	241	567	1177	1469	300	في---- الجمع بينهما ان ه 15 ا يقال ان نفيه صلي الله عليه وسلم للعدوي باق علي عمومه وقد صح قوله صلي الله عليه واله وسلم لا يعدي شء شيءا وقوله صلي الله عليه واله وسلم لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون في الابل الصحيحة فيخالطها فتجرب حيث رد عليه بقوله فمن اعدي الاول يعني ان الله سبحانه و تعالي ظ 17 ب ابتدا ذلك في الثاني كما في ابتدا- في الاول واما الامر ا 14 ا بالفرار من المجذوم فمن باب سد ن 12 ب الذراءع لءلا يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله سبحانه و تعالي ابتداء لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة والله اعلم وقد صنف في هذا النوع الامام	19	-3236939868965888480	403	719.0	325	615	65.52845764160156	75	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0001565-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0307	false	-4802184417777719698	183	228	967	1211	1593	300	العربية اولي وقيل انما يجوز في المفردات دون المركبات وقيل انما يجوز لمن يستحضر اللفظ ليتمكن من التصرف فيه وقيل انما يجوز لمن كان يحفظ الحديث فنسي لفظه وبقي معناه مرتسما في ذهنه فله ان يرويه------- بالمعني لمصلحة تحصيل الحكم---- بخلاف------- من كان مستحضرا للفظه	307	-2298008338216310569	Shamela0001565-ara1.ms29	true	-5137038792428650886	0	52	0	262	1500	300	العربية اولي وقيل انما يجوز في المفردات دون المركبات وقيل انما يجوز لمن يستحضر اللفظ ليتمكن من التصرف فيه وقيل انما يجوز لمن كان يحفظ الحديث فنسي لفظه وبقي معناه مرتسما في ذهنه فله ان يرويه ظ 25 ا بالمعني لمصلحة تحصيل الحكم منه بخلاف ا 20 ب من كان مستحضرا للفظه	29	-3236939868965888480	244	465.5	199	262	93.12976837158203	45	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0001565-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0009	false	-6712256196333393042	87	178	507	965	1624	300	كقول الصحابي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول كذا او كقوله او قول غ------------------------------------------------يره قال رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------سلم او عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال كذا --AUTO ال---فعلي الصريح وفي الفعل---------ي كقول الصحابي رايت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-فعل كذا او ع-----------------ن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلمانه فعل كذا او عن الصحابي او غيره مرفوعا او رفعه انه فعل كذا AUTO التقريري الصريح وفي التقريري------ ان يقول الصحابي او غ---------------------------------------------------------------يره فعل فلان او احد بحضرة النبي صلي الله عليه وسلمك------ذا ولا يذكر انكاره	9	-2298008338216310569	Shamela0001565-ara1.ms33	true	-5902921395472623182	11	123	50	566	1432	300	-----------ي-----------------------------------قول كذا او حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا او يقول هو او ظ 28 ب غيره قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا او عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------انه قال كذا او نحو ذلك ومثال المرفوع من الفعل تصريحا ان يقول الصحابي رايت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعل كذا او يقول هو او غيره كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-- يفعل كذا ومثال ال---------------------------------------------------------مرفوع من التقرير تصريحا ان يقول الصحابي فعلت بحضرة النبي صلي الله عليه واله وسلم ب 18 ب كذا او يقول هو او غيره فعل فلان------- بحضرة النبي صلي الله عليه واله وسلم كذا ولا يذكر انكاره	33	-3236939868965888480	258	356.5	202	662	38.972808837890625	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0001565-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0009	false	-6712256196333393042	175	270	949	1471	1624	300	ولا يذكر انكاره AUTO----------------- القولي الحكمي واما حكما فكاخبار الصح------------------------ابي الذي لم يخبر عن الكتب المتقدمةما لا مجال فيه للاجتهاد عن الاحوال الماضية كاخبار الانبياء واممهم والاخبار عن الامور الماضية من------- بدء الخلق-------------------------------------------- او الاتية كالملاحم والفتن واهوال يوم القيامة او عن ترتب----------------- ثواب مخصوص او عقاب مخصوص علي فعل فانه لا سبيل اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا السماع عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفعلي الحكمي او يفعل الصحابي ما لا مجال للاجتهاد فيه AUTO التقريري الحكمي او يخبر الصحابي بانهم كانوا يفعلون كذا في زمان النبي صلي الله علي-----ه وسلم---- لان الظاهر اطلاعه صلي الله	9	-2298008338216310569	Shamela0001565-ara1.ms33	true	-5902921395472623182	120	294	550	1408	1432	300	ولا يذكر انكاره لذلك ومثال المرفوع من القول------------- حكما ا 23 ب لا تصريحا مصدرية ان يقول الصحابي الذي لم ياخذ عن ال-اسراءيليات ما لا مجال---- للاجتهاد فيه ولا له تعلق ببيان لغة او شرح غريب كالاخب----ار عن الامور الماضية من ن 22 ا بدء الخلق واخبار ط 17 ا الانبياء عليهم الصلاة والسلام او الاتية كالملاحم والفتن واحوال يوم القيامة وكذا الاخبار عما يحصل بفعله ثواب مخصوص او عقاب مخصوص وانما كان له حكم المرفوع لان اخباره بذلك يقتضي مخبرا له ظ 29 ا و ما لا مجال للاجتهاد فيه يقتضي موقفا للقاءل به ولا موقف للصحابة ا----------لا النبي صلي الله عليه واله وسلم او بعض من يخبر عن الكتب القديمة فلهذا وقع الاحتراز عن القسم الثاني واذا كان كذلك فله حكم ما لو قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهو مرفوع سواء كان مما سمعه منه او عنه بواسطة ومثال المرفوع من الفعل--- حكما ان يفعل الصحابي ما لا مجال للاجتهاد فيه فينزل علي ان ذلك عنده ع-------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم كما قال الشا------فعي رضي الله	33	-3236939868965888480	295	313.5	230	942	31.316349029541016	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0001565-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3702	false	-7679544070767476849	3	191	13	949	1520	300	صلي الله عليه وسلممءمنا به ومات علي الاسلام وان تخللت ردة علي الاصح ك----------------------------------------------------------اشعث بن قيس فانه كان ممن ارتد ثم اتي به الي ابي بكر الصديق------- اسيرا فعاد الي الاسلام فقبل منه ذلك وزوجه اخته ولم يتخلف احد عن ذكره في الصحابة ولا عن تخريج احاديثه في المسانيد------- وغيرها وانما قال علي الاصح اشارة الي الخلاف في المسالة وتحقيق هذا التعريف يطلب من كتب اصول الحديث وقد اشترط بعض الاصوليين طول صحبته مع النبي صلي الله عليه وسلموملازمته له واخذه منه واقله ستة اشهر لان الصحبة في العرف لا تطلق علي رءية او لقي هذا ولكن لا يعرف لتعيين مدة ستة اشهر او اكثر من ذلك دليل والله اعلم وقال الشيخ لا خفاء في رجحان رتبة من لازمه صلي------- الله عليه وسلم------وقاتل معه او قتل تحت رايته علي -------من لم يلازمه او لم يحضر معه مشهدا او علي -------من كلمه يسيرا او ماشاه قليلا او راه من بعيد او في حال الطفولية وان كان شرف الصحبة حاصلا للجميع انتهي وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف كونه صحابيا بالتواتر او الاستفاضة او الشهرة او باخبار بعض الصحابة او بعض ثقات التابعين او باخباره عن نفسه بانه صحابي------- اذا كان دعواه ي----دخل تحت الامكان	3702	-2298008338216310569	Shamela0001565-ara1.ms37	true	-64098688705816775	24	207	113	964	1436	300	صلي الله عليه واله وسلم او بعده و سواء القيه ثانيا ام لا وقولي في الاصح اشارة الي الخلاف في المسالة ويدل علي رجحان الاول قصة الاشعث بن قيس فانه كان ممن ارتد و--اتي به الي ابي بكر الصديق ب 20 ب اسيرا فعاد الي الاسلام فقبل منه ذلك وزوجه اخته ولم يتخلف احد عن ذكره في الصحابة ولا عن تخريج احاديثه في المسانيد ا 26 ا وغيرها تنبيهان احدهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا خفاء برج--حان رتبة من لازمه صلي ط 19 ا الله عليه واله وسلم وقاتل معه او قتل تحت رايته ظ 32 ا علي من لم يلازمه او لم يحضر معه مشهدا -و علي ن 24 ب من كلمه يسيرا او ماشاه قليلا او راه علي بعد او في حال الطفول-ة وان كان شرف الصحبة حاصلا للجميع ومن ليس له منهم سماع منه فحديثه مرسل من حيث الرواية وهم مع ذلك معددون في الصحابة لما نالوه من شرف الرءية و ثانيهما يعرف كونه صحابيا بالتواتر او الاستفاضة او الشهرة او باخبار بعض الصحابة او بعض ثقات التابعين او باخباره عن نفسه بانه صحابي ص 17 ب اذا كان دعواه ذلك تدخل تحت الامكان	37	-3236939868965888480	547	940.0	431	1154	47.40034484863281	103	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0001565-ara1