id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0416	false	-7798731194637154856	14	46	63	235	1570	300	----رواية فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء وفي اخري فمضمض واستنشق من كفة واحدة ففعل ذلك ثلاثا وفي رواية للبخاري-------------------------- فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه	416	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0081	true	2067322251145384692	44	78	199	376	1497	300	التور---- فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده في التور فغسل وجهه ثل---------------------اثا ويديه الي المرفقين مرة ثم ادخل يده في التور فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه	81	-5209417282503185752	103	149.0	82	202	50.9901008605957	16	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0366	false	3812997109162762012	27	123	149	656	1512	300	عليه وسل--م لا وضوء علي من نام--------- قاءما او قاعدا او راكعا او ساجدا انما الوضوء علي من نام مضطجعا فانه اذا نام مضطجعا استرخت مفاصله وقد تكلم الشيخ ابن الهمام في هذا الحديث وضعفه ولكنه بلغه بتعدد الطرق ونقل الاختلاف في تضعيفه الي درجة الحسن والمعتمد في هذا المطلب التعليل بالاسترخاء والقول بان النوم ليس حدثا بعينه فاعتبر مظنة الاسترخاء وهذه العلة منطوق النص كما ياتي في الحديث الاتي 318 وعن ابن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الوضوء----------- علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله -رواه	366	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0194	true	-3628128481254338465	109	169	520	818	1485	300	عليه السلام لا وضوء علي من نام قاعدا او قاءما--------- او راكعا او ساجدا انما الوضوء علي من نام مضطجعا فانه اذا نام مضطجعا استرخت مفاصله ش هذ---------------------------ا الحديث ب-------------------------------------------------------------------------------هذا اللفظ غريب وانما رواه ابو داود والترمذي من ح-------------------------------------------------------------------------ديث --------------ابن عباس رضي الله عنهما ولفظه------------------------------ ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله ورواه	194	-5209417282503185752	223	338.5	176	530	42.075469970703125	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0368	false	-4809547835907607300	55	97	268	450	1444	300	ابن ماجه عن قيس بن طلق عن ابيه قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجاء رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما توضا فقال هل هو الا مضغة منه او بضعة منه	368	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0219	true	2508696177482122618	223	264	1110	1287	1465	300	ابو داود عن ا---بن طلق عن ابيه قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل كانه بدوي فقال يا نبي ا-لله ما تري في مس الرجل ذكره بعد-ما توضا -قال هل هو الا بضعة منك او بضعة منه	219	-5209417282503185752	163	293.0	124	183	89.07103729248047	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0459	false	2201739245033640251	0	32	0	168	1546	300	الله عليه وسلم-وانا علي بطن امراتي فقمت ولم انزل فاغتسلت وخرجت فاخبرته فقال لا باس------------------------- عليك انما الماء من الماء -قال رافع ثم امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ذلك بالغسل	459	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0249	true	-3532482603197250168	14	52	62	250	1408	300	الله عليه وسلم وانا علي بطن امراتي فقمت ولم انزل فاغتسلت وخ--------رجت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا غسل عليك انما الماء من الماء فقال رافع ثم امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بالغسل	249	-5209417282503185752	153	273.0	123	196	78.06122589111328	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0531	false	-5738394673815299411	99	280	490	1430	1526	300	اطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-تلك الرياح قال--- ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا الفصل الثالث 544 عكرمة قوله اتري من الراي وقوله ولكنه اطهر الظاهر ان المقصود انه اشد تطهيرا ولكن اسم التفضيل لا يشتق من المزيد وقد قيل قد يجء اسم التفضيل من المزيد المضاعف الا ان يحمل علي الاسناد المجازي وقوله كان الناس مجهودين يقال جهد الرجل فهو مجهود اذا وجد مشقة وقوله كيف بدء الغسل بالاضافة وقوله انما هو عريش في القاموس العرش والعريش البيت الذي يستظل به وقوله اذا كان هذا اليوم اي يوم الجمعة مطلقا فالسبب وان كان مخصوصا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي -كان يءذي بعضهم بعضا من العرق	531	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0266	true	1420138763326284866	0	102	0	517	1515	300	اطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما عر---يش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الري-ح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذين كان يءذي بعضهم بعضا من العرق	266	-5209417282503185752	507	978.0	409	946	53.59408187866211	96	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0497	false	4031345480419831830	17	93	83	476	1510	300	قال تصدق علي مولاة لميمونة-------------- بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال هلا اخذت-م اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها متفق عليه خ م 500 وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سودة زوج- النبي صلي الله عليه وسلم--قالت ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها وغيره ويدهنون بها لا يرون به باسا ذكره البخاري في ترجمة باب عن الزهري وقالوا لا باس بتجارة العاج وروي البيهقي من حديث ان--------س ---------------------ان النبي صلي الله عليه وسلمكان	497	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0346	true	-6380159194008818385	15	137	83	690	1478	300	قال تصدق علي مولاة لميمونة رضي الله عنها بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتهم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها ورواه الدارقطني وزاد او ليس في الماء والقرص ما يطهره وفي لفظ انما حرم عليكم لحمها ورخص لكم في مسكها وفي لفظ ان دباغه طهور اخرج هذه الالفاظ في حديث ميمونة رضي الله عنها ثم قال وهذه الاسانيد كلها صحيحة وما رواه البخاري ايضا من حديث سودة زوجة النبي صلي الله عليه وسلم فقال- ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتي صار شنا وما رواه ابن خزيمة في صحيحه و-----------------------------------------البيهقي في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان	346	-5209417282503185752	264	377.5	211	649	40.6779670715332	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0487	false	-5720739506147010831	0	34	0	162	1477	300	خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حو--ضا فقال عمرو--------- يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب------------- يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد------- علينا	487	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0424	true	7220743600499951715	200	240	961	1153	1444	300	خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا احواضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا صاحب الحوض لا تخبره- فانا نرد علي السباع وترد السباع علينا	424	-5209417282503185752	158	276.0	124	193	81.86528778076172	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0484	false	-5593285568206770051	55	92	287	472	1530	300	ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال	484	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0431	true	5926170461880885047	0	36	0	177	1621	300	ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب---- فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي----- فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	431	-5209417282503185752	176	333.5	141	186	94.6236572265625	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0482	false	-392219119789495448	118	203	602	1001	1474	300	ابو بكر بن العربي---- في شرح جامع الترمذي -ابو زيد مولي عمرو بن حريث روي عنه راشد بن كيسان 481 وصح عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال لم اكن ليلة الجن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم م العنسي الكوفي وابو روق و-هذا يخرجه من-- الجهالة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ تقي الدين السبكي في تجهيل ابي فزارة ايضا نظر لانه قد روي هذا الحديث من ابي فزارة جماعة من اهل العلم مثل سفيان------- وشريك و--------------جراح بن مليح-------------- وقيس بن الربيع وقال ابن	482	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0453	true	4878661084890139017	134	220	681	1112	1506	300	ابا بكر بن العربي ذكر في شرح----ه للترمذي وابو زيد مولي عمرو بن حريث روي عنه راشد بن كيسان العب-------------------------------------------------------------------------------------------------------سي الكوفي وابو روق وبهذا يخرج عن حد الجهالة ولا يعرف الا بكنيته فيجوز ان يكون الترمذي اراد به انه مجهول الاسم ولا يضر ذلك فان جماعة من الرواة لا تعرف اسماءهم وانما عرفوا بالكني وعن العلة الثانية ان صاحب الامام --------------------------------قال ابو فزارة----------------- روي عنه جماعة --------------------من اهل العلم مثل سفيان الثوري وشريك بن عبد الله والجراح بن مليح الرءاسي ووكيع وقيس بن الربيع وزاد ابن	453	-5209417282503185752	197	217.5	153	607	32.45469665527344	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0510	false	-7448685349236261443	10	55	49	281	1576	300	عن المغيرة بن شعبة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بال ثم-------- توضا ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حت-----ي انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الخفين ف---الحديث	510	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0561	true	-5860311965319196744	12	63	60	310	1468	300	عن المغيرة بن شعبة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم جاء حتي توضا ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين هذا الحديث	561	-5209417282503185752	231	429.5	186	250	92.4000015258789	46	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0518	false	2013495664333962705	43	83	198	395	1518	300	قال خرجنا في سفر- فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ف--احتلم فسال -اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم-اخبر بذلك	518	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0591	true	5289279071161617557	2	44	9	212	1502	300	قال خرجنا في سفرة فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فقال لاصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك	591	-5209417282503185752	195	362.5	155	203	96.05911254882812	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0518	false	2013495664333962705	228	262	1169	1343	1518	300	علي استعمال-ه وعدم التضرر به -قال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم و--------يعصب-------- علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده رواه	518	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0591	true	5289279071161617557	38	77	183	375	1502	300	صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده وقال	591	-5209417282503185752	155	268.0	122	192	80.72916412353516	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0532	false	4413041291349372833	210	259	1062	1320	1554	300	صلي الله عليه وسلم--------- هذا شء كتبه الله عل------ي بنات ادم وقال بعضهم كان اول ما ارسل الحيض علي نساء بني اسراءيل------------------- واخرج عبد الرزاق عن ابن مسعود باسناد صحيح قال كان الرجال والنساء في بني اسراءيل يصلون جميعا وكانت المراة ت-تشرف للرجل فالقي الله ------عليهن الحيض ومنعه---ن المساجد	532	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0594	true	-4984525409939838379	205	261	1122	1417	1609	300	صلي الله عليه وسلم في الحيض هذا شء كتبه الله تعالي علي بنات ادم وقال بعضهم كان اول ما ارسل الحيض علي----- بني اسراءيل رواه البخاري معلقا واخرج عبد الرزاق عن ابن مسعود باسناد صحيح قال كان الرج-ل والنساء في بني اسراءيل يصلون جميعا -كانت المراة تستشرف للرجل فالقي الله تعالي عليهن الحيض ومنعهن من المساجد	594	-5209417282503185752	249	436.0	201	302	82.45033264160156	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0542	false	1362115306805265121	147	187	759	957	1531	300	فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض- فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو- عرق رواه ابو داود والنساءي	542	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0608	true	-2663699822786018477	156	194	817	1009	1561	300	فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيضة فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما ذلك عرق واخرجه --------النساءي	608	-5209417282503185752	181	337.5	144	200	90.5	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0451	false	-3378915323059401350	97	147	488	752	1508	300	خذي فرصة بكسر------------- الفاء وقيل مثلثة قطعة من صوف او قطن او خرقة يقال فرصه قطعه وخرقه وروي------------------------------- قرصة ب--قاف اي شيءا يسيرا مثل القرصة بطرف الاصبعين والاقراص والتقريص الدلك باطراف الاصابع وقال الشيخ وهم من عزا هذه الرواية للبخاري وروي بقاف و--ضاد --معجمة اي قطعة من القرض بمعني القطع	451	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0612	true	-2746890578184650616	63	109	336	575	1539	300	خذي فرصة ممسكة والفرصة بضم الفاء قطعة----------- من صوف او قطن او خرقة والممسكة المطيبة بالمسك وفي رواية عن بعضهم حكاه ابو داود قرصة بالقاف اي شيءا يسيرا مثل القرصة بطرف الاصبعين وحكي عن ابي قتيبة قرضة بال-------------------------------------------------------------قاف والضاد المعجمة اي قطعة من القرض هو--- القطع	612	-5209417282503185752	131	177.5	100	314	41.71974563598633	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0689	false	3384646310933543429	152	185	751	927	1526	300	ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي------ ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاته قال	689	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0701	true	7343959335706481595	165	199	799	971	1492	300	ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك ------القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قال	701	-5209417282503185752	165	307.5	133	183	90.16393280029297	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0690	false	4982105779958120247	27	73	137	384	1537	300	فوضعهما عن يساره كانه لم يكن-------------------------------------------------------------- ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل------------ اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا----- اذا جاء احدكم---- المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا------- فليمسحه وليصل فيهما -رواه ابو	690	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0701	true	7343959335706481595	181	245	880	1217	1492	300	فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فليم-حه وليصل فيهما ورواه ابن	701	-5209417282503185752	235	415.0	190	338	69.52662658691406	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0491	false	8703533320387115121	246	277	1281	1431	1541	300	قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال رسول الله	491	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0715	true	-3867704267621118792	268	300	1317	1467	1467	300	قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال رسول الله-	715	-5209417282503185752	149	288.0	119	151	98.67549896240234	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0492	false	8150397732447153377	221	262	1136	1346	1528	300	اسماء بنت ابي بكر قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله------------------- ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه	492	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0736	true	7277633703793516101	225	264	1132	1327	1499	300	اسماء بنت ابي بكر قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع -قال اذا اصا---------------------------------ب احداكن الدم من الحيض- فلتقرصه	736	-5209417282503185752	168	296.5	135	230	73.0434799194336	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0564	false	-894181267622726559	269	290	1387	1487	1527	300	واشد الحر في ديارهم في هذا الوقت-- يعني اذا صار--- ظل كل شء مثله------------------------------ واذا تعارضت الاثار لا ينقضي الوقت بالشك	564	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0780	true	-8712951522399577433	1	29	2	137	1518	300	واشد الحر في ديارهم في هذا الوقت ش يعني وقت صيرورة ظل كل شء مثله واراد بديارهم ديار الحجاز 1 م واذا تعارضت الاثار لا ينقضي الوقت بالشك	780	-5209417282503185752	96	170.5	75	135	71.11111450195312	19	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0894	false	1286708541907539451	59	98	336	537	1585	300	ابي بصرة الغفاري قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلمبالمخمص صلاة العصر-------- فقال ان هذه ص--لاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره---- مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد والشاهد النجم	894	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0785	true	3532959234136878023	182	222	896	1099	1524	300	ابي بصرة الغفاري قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ العصر بالمحمض فقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له من الاجر مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد والشاهد النجم	785	-5209417282503185752	184	339.5	146	215	85.5813980102539	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0593	false	8282897468128540744	225	254	1209	1358	1604	300	المسارعة الي --مغفرة الله انما يكون في المسارعة الي الشء الذي هو افضل عند الله وذلك في تكثير الجماعة لا في تقليلها وذلك لا يكون الا في التنوير والمعني	593	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0801	true	-5990602269395982808	42	70	213	352	1541	300	المسارعة الي المغفرة ت----------كون في المسارعة الي الشء الذي هو افضل عند الله وذلك في تكثير الجماعة لا في تقليلها وذلك لا يكون الا في التنوير لا في --	801	-5209417282503185752	131	241.5	105	151	86.75496673583984	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0595	false	3598846004538117724	262	300	1378	1562	1562	300	الله بن عمر------- قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم--صلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري ا--شء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم لتنتظرون-	595	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0811	true	7246494943110904065	103	144	490	685	1490	300	الله عنه رواه مسلم قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعضه فلا يدري اي شء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم -تنتظرون	811	-5209417282503185752	176	316.0	140	196	89.7959213256836	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0885	false	7978714004747006373	198	234	1002	1189	1529	300	مكتوبة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان-- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني الشيطان	885	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0832	true	3723634227728775205	0	35	0	180	1474	300	محضورة حتي يستقل الظل كالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانها حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة ح-------تي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني --شيطان	832	-5209417282503185752	173	327.0	138	189	91.53439331054688	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0890	false	8342835574006927176	14	76	67	404	1621	300	صلي الله عليه وسلمنهي عن الصلاة --بعد العصر الا والشمس مرتفعة والمشهور اطلاق الكراهة في الجميع AUTO الفصل الثاني 1044 عن محمد بن ابراهيم عن قيس بن عمرو ق---------------ال راي----- النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ركعتين ركعتين فقال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان	890	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0833	true	2254911850853342408	107	165	535	823	1495	300	صلي الله عليه وسلم ما ياتي في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين وروي ابو داود من حديث----------------------------------------------------------- قيس بن عمر رضي الله عنهما وقال راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الصبح ركعتان ف-------قال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان	833	-5209417282503185752	213	341.5	171	360	59.16666793823242	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0619	false	-5433014812510354019	88	175	446	858	1482	300	عبد الله بن زيد ورءيا ع--------------مر رضي الله عنهماوغيرهما الي اخرها 650 وعن عبد الله بن زيد بن عبد ربه --قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة---- طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الي اخره وكذا ال--اقامة فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله	619	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0840	true	-9060312771780978643	127	220	611	1034	1402	300	عبد الله بن زيد ---فافعله قال فاذن بلال رضي الله عنه وروي ابو داود ايضا من حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل فيضرب به للناس لجمع الصلاة قال طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي -----قال تقول الله اكبر ال----له اكبر الله اكبر الله اكب-ر اشهد ان لا اله الا الله	840	-5209417282503185752	335	552.5	257	436	76.8348617553711	65	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0619	false	-5433014812510354019	167	195	815	955	1482	300	الاقامة- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته بما رايت فقال انها ---لرءيا حق ان شاء الله------ فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به	619	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0841	true	1515926654738937704	2	34	7	157	1508	300	الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت -قال ان هذه الرءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به	841	-5209417282503185752	133	234.5	106	151	88.0794677734375	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0620	false	923956413428574843	28	74	151	370	1493	300	فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فقال فسمع بذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما اري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد -رواه	620	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0841	true	1515926654738937704	34	82	157	386	1508	300	فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن ----قال فسمع -ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد ورواه	841	-5209417282503185752	199	346.5	157	247	80.56680297851562	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0608	false	-8389505906146077369	120	196	591	963	1482	300	عن علي------------ رضي الله عنهانه قال لما اراد الله------ ان يعلم رسوله----------------------- الاذان -جاء جبرءيل عليه السلام بدابة يقال له- البراق---------------------------------------------------------------------------------- فركبها حتي ا--تي بها الحجاب الذي يلي الرحمن------------- فبينما هو كذلك اذ- خرج ملك من الحجاب فقال----------------------------- يا جبرءيل من هذا فقال والذي بعثك بالحق اني لاقرب الخلق مكانا وان هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال الملك الله اكبر الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر فقيل له من وراء الحجاب صدق عبدي ان--ا اكبر انا	608	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0842	true	-3029121186320655545	81	259	384	1220	1434	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله ع---نه قال لما اراد الله تعالي ان يعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان اتاه جبر-يل عليه السلام بدابة يقال لها البراق فذهب يركبها فاستصعبت فقال لها اسكني فو الله ما ركبك عبد اكرم علي الله من محمد قال فركبها حتي انتهي الي الحجاب الذي يلي الرحمن تبارك وتعالي فبينما هو كذلك اذا خرج ملك من الحجاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جبر-يل من هذا -قال والذي بعثك بالحق اني لاقرب الخلق مكانا وان هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال الملك الله اكبر الله اكبر قال فقيل له من وراء الحجاب صدق عبدي انا اكبر انا اكبر ثم قال الملك اشهد ان لا اله الا الله قال فقيل له من وراء الحجاب صدق عبدي ان لا اله الا انا قال الملك اشهد ان محمدا رسول الله فقيل له من وراء حجاب صدق عبدي انا ارسلت محمدا ثم قال الملك حي علي الصلاة حي علي الفلاح ثم قال الملك الله اكبر الله اكبر فقيل له من وراء الحجاب صدق عبدي ان لا اله الا -	842	-5209417282503185752	351	576.0	277	843	41.63701248168945	64	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0614	false	7128053738259076959	152	209	755	1048	1483	300	ان النبي صلي- الله عليه وسلمامر ابا محذورة بذلك لحكمة رويت في قصته وهي ان ابا محذورة كان يبغض رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل الاسلام اشد البغض ف-لما اسلم امره رسول الله بالاذان فلما بلغ كلمات الشهادة خفض صوته حياء من قومه فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعرك اذنه وقال له ارجع وامدد بها صوتك	614	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0849	true	-6777608468741229073	90	134	445	664	1514	300	ان النبي عليه الصلاة والسلام امره--------- بذلك لحكمة رويت في قصته وهي ان ابا محذورة كان يبغض رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الاسلام بغضا شديدا فلما اسلم ام---------------------------------------------------------------------ره رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرك اذنه وقال له ارجع وامدد بها صوتك	849	-5209417282503185752	186	338.0	148	297	62.62626266479492	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0610	false	8274461329065301982	200	251	1005	1261	1540	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي بسند قال في الامام رجاله رجال الصحيحين قال ثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم-ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني	610	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0853	true	-1703083558185303066	78	124	365	586	1470	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي----- قال حد--------------------------------ثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني	853	-5209417282503185752	217	407.5	173	258	84.10852813720703	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0617	false	6138263577124008646	202	235	1099	1271	1607	300	جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لبلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر واجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته	617	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0858	true	-3186183181871671512	224	261	1103	1289	1497	300	جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر واجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته	858	-5209417282503185752	172	328.0	139	186	92.4731216430664	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1521	false	5218482735336914455	129	195	675	1001	1561	300	قال كنت اصلي في المسجد فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم-فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي قا-ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال ثم قال--- الا اعلمك-------- اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لاعلمنك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين	1521	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0983	true	-2610269193242373355	221	270	1117	1353	1525	300	قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجب---------ه فقلت يا رسول الله---- كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال ثم قال لي الا اعلمك سورة هي اعظم سورة في القران قلت ما هي قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل الحمد لله رب العالمين	983	-5209417282503185752	203	345.5	160	343	59.18367385864258	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0739	false	-6631673022410376530	10	77	54	428	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم وابا بكر وعمر وعثمان وعلي-------------- ومن تقد-م من التابعين وهو مذهب الثوري وابن المبارك وقال ابن عبد البر وابن المنذر وهو قول ابن مسعود وابن الزبير وعمار بن ياسر وعبد الله بن المغفل والحكم والحسن والشعبي والنخعي والاوز--------------اعي وعبد الله ابن المبارك وقتادة وعمر بن عبد العزيز و-------الاعمش والزهري ومجاهد-------------- وحماد وابن ------------ابي عبيد------------- واحمد واسحاق	739	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0985	true	-7017151728032134923	110	180	539	918	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كابي------------------------------- بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ومن بعدهم من التابعين----------------------------- وقال ابو عمرو بن------ المنذر -هو قول ابن مسعود وابن الزبير وعمار بن ياسر وعبد الله بن المغفل والحكم والحسن والشعبي والنخعي والاوزاعي وسعيد بن جبير وعبد الله -بن المبارك وقتادة وعمر بن عبد العزيز وسليمان الاعمش والزهري ومجاهد ويحيي بن جعدة وحماد --بن ابي سليمان وابي عبيد والامام مالك واحمد واسحاق	985	-5209417282503185752	288	488.5	234	449	64.14253997802734	45	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0739	false	-6631673022410376530	262	300	1349	1532	1532	300	ابن عبد الله بن مغفل قال سمعت- ابي وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم -قال اي بني اياك والحدث قال ولم ار احدا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه وقال-	739	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms0994	true	318956022125172349	29	69	171	361	1466	300	ابن عبد الله بن مغفل قال سمعني ابي وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني اياك والحدث فاني لم ار احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه -قال	994	-5209417282503185752	172	304.0	136	191	90.05235290527344	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0718	false	6546593996904275532	55	122	275	600	1499	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميءمنا فياخذ شماله بيمينه رواه الترمذي وابن ماجه ت جه 804 وعن----------- رفاعة بن رافع قال جاء رجل فصلي------------------------------ في المسجد ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلمفقال النبي صلي الله عليه وسلم اعد صلاتك فانك لم تصل فقال علمني يا رسول الله كيف اصلي قال اذا -----توجهت الي القبلة فكبر ثم اقرا بام القران و-ما شاء الله	718	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1001	true	-1224665445546641299	179	233	893	1153	1499	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب وشء معها وروي ابو داود من حديث رفاعة بن رافع قال جاء رجل ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد الحديث وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قمت وتوجهت الي القبلة فكبر ثم اقرا بام القران وبما شاء الله	1001	-5209417282503185752	135	178.0	103	372	36.290321350097656	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0775	false	95688651479697944	32	63	148	301	1474	300	اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه	775	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1018	true	-6135733034114359451	3	34	18	171	1520	300	اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه	1018	-5209417282503185752	153	306.0	122	153	100.0	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0710	false	4451579656616171543	247	300	1223	1487	1487	300	علي الارض---- ولنا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-----------كان ينهض في الصلاة -------علي صدور قدميه وما--------- رواه محمول علي حالة الكبر ولان هذه قعدة استراحة والصلاة ما وضعت لها كذا في الهداية وفي شرحه لابن الهمام حديث ابي هريرة اخرجه الترمذي عن خالد بن اياس عن صالح-	710	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1048	true	-5217582161353986083	242	276	1211	1378	1496	300	عند الشافعي م ولنا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي--------- عليه الصلاة والسلام كان ينهض في الصلاة معتمدا علي صدور قدميه ش هذا الحديث روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي عن خالد بن اياس عن صالح	1048	-5209417282503185752	123	179.0	96	296	41.554054260253906	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0711	false	648043402568097856	248	299	1231	1487	1492	300	احمد اكثر الاحاديث علي هذا وق------------------------------------ال ابو الزناد وهو السنة------------------------------------------------------------------ وقالوا حديث مالك بن الحويرث محمول علي حالة الكبر هذا ونقل الشمني من الظهيرية انه قال شمس الاءمة الحلواءي الخلاف في الافضلية حتي لو فعل كما هو مذهبنا لا باس به----------------------------- عند الشافعية ولو فعل كما هو مذهبه لا باس به	711	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1048	true	-5217582161353986083	187	243	938	1215	1496	300	احمد اكثر الاحاديث علي هذا ولم يذكر ذلك في حديث المسء في صلاته وقال ابو ا------------سحاق المروزي والشافعي ان كان ضعيفا جلس للاستراحة وان كان قويا لا يجلس وقال الامام حميد الدين في شرحه ناقلا عن--------------------------------------------- شمس الاءمة الحلواءي الخلاف في الافضلية حتي اذا جل-------------س لا باس به عندنا واذا لم يجلس لا باس به عند ----------------------------------------	1048	-5209417282503185752	106	135.5	83	387	27.390180587768555	18	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0711	false	648043402568097856	10	149	50	728	1492	300	العمل عند اهل العلم وان كان خالد -------بن ا-----------ياس ضعيفا وهذا يدل علي قوة اصله وان ضعف خصوص هذا الطريق وهو كذلك اذ ا-------------------------------------------------خرج ابن ابي شيبة--------- عن --------ابن مسعود -------------انه كان ينهض في الصلاة علي 797 وعن واءل بن حجر انه راي النبي صلي الله عليه وسلمرفع يديه حين دخل في الصلاة كبر صدور قدميه ولم يجلس واخرج نحوه عن علي رضي الله عنه وكذا عن ابن عمر وابن الزبير وكذا عن ---عمر رضي الله------ عنه- واخرج عن الشعبي قال كان عمر وعلي رضي الله عنهماواصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان بن ابي عياش---- ادركت غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمفكان اذا رفع احدهم راسه من السجدة الثانية في الركعة الاولي والثالثة ينهض كما هو ولم يجلس واخرجه عبد الرزاق--------- عن ابن عباس وابن مسعود وابن	711	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1049	true	-8647559236682799959	2	134	10	662	1457	300	العمل عند اهل العلم فان قلت خالد ويقال ابن اياس وقيل الياس ضعيف ضعفه البخاري والنساءي واحمد وابن معين قلت قاله الترمذي ومع ضعفه يكتب حديثه ويقويه ما روي عن الصحابة في ذلك فاخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان ينهض في الصلاة علي ص-----------------------------------------------------------------------------------دور قدميه ولم يجلس واخرج نحوه عن علي واب-----------------------------ن الزبير وعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهم واخرج عن الشعبي قال كان عمر وعلي --------------واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان عن ابن عباس قال ادركت غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع احدهم راسه من السجود الثاني ف-ي الركعة الاولي ي---------نهض كما هو ولم يجلس واخرج- عبد الرزاق في مصنفه عن ابن مس----------عود وابن	1049	-5209417282503185752	446	724.5	350	799	55.81977462768555	78	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0798	false	-2704140674816797336	237	292	1258	1562	1596	300	عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران بسم الله وبالله التحيات لله والصلوات والطيبات---- السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اسال الله الجنة واعوذ بالله من النار رواه	798	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1068	true	-378425137170069377	184	241	986	1294	1602	300	عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران بسم الله وبالله التحيات لله والصلوات والطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اسال الله الجنة -اعوذ بالله من النار رواه	1068	-5209417282503185752	303	589.5	248	309	98.0582504272461	55	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0756	false	1164137120186337915	225	273	1154	1386	1505	300	عقبة بن عامر -------------قال كنت اقود لرسول الله صلي الله عليه وسلم-ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس	756	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1113	true	-1840819340773406106	8	52	43	258	1537	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه قال كنت اقود لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في السفر فقال لي يا عقبة ل---اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ---- الناس قال----------------------- فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس	1113	-5209417282503185752	200	362.5	160	246	81.30081176757812	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0747	false	-3014597246600669215	206	254	1052	1309	1535	300	المكتوبة والاصل--------- في تعيين الفقهاء اياها------ كتاب عمر رضي الله عنه-الي ابي موسي الاشعري علي ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عبد الرزاق في مصنفه قال اخبرنا سفيان الثوري عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن------------- -----------------------------------------------وغيرهان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء والعصر بوس-ط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل	747	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1117	true	-8028220431768727378	100	191	511	966	1524	300	المفصل-- والاصل فيه ش اي في تقدير القراءة في الصلاة م كتاب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان اقرا في الفجر والظهر بطوال المفصل وفي العصر والعشاء باوساط المفصل وفي المغرب بقصار المفصل ش هذا له اصل ولكن بغير هذا الوجه فروي عبد الرزاق في مصنفه---- اخبرنا سفيان الثوري عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن رضي الله عنه وغيره قال كتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء با------وساط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل	1117	-5209417282503185752	219	291.5	174	467	46.895076751708984	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0762	false	-4502703581714739527	150	300	761	1464	1464	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجماع---- الصحابة وفي موطا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماانه كان لا يقرا خلف الامام ورواه ابن عدي عن ابي سعيد الخدري ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس يرفعه وروي الطحاوي في شرح الاثار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه سءل عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت وجابر بن عبد الله فقالوا لا يقرا خلف الامام في شء من الصلاة وروي محمد بن الحسن في م-----------------------------------------------وطءه سءل عبد الله بن مسعود -------------عن القراءة خلف الامام قال انصت------------------- ويكفي--ك الامام وروي فيه عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهانه قال وددت الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة وفي رواية في فيه حجر وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال ليت في فم الذي يقرا خلف الامام حجرا واخرج الطحاوي عن حماد بن سلمة عن ابي جمرة قال قلت لابن عباس اقرا والامام بين يدي قال لا وروي ابن ابي شيبة في مصنفه عن جابر قال لا تقرا خلف-	762	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1132	true	-2619217751374004561	88	220	403	1004	1398	300	احكام القران وفي شرح التاويلات عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه من قرا خلف الامام لا صلاة له وروي ايضا نهي عن ذلك جماعة من الصحابة ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الطحاوي في شرح الاثار حدثنا يونس بن عبد الاعلي حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني عروة بن شريح عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه وعن عبد الله بن مقسم انه سال عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت وجابر بن عبد الله فقالوا لا تقرا خلف الامام في شء من الصلاة وروي محمد بن الحسن في موطءه عن سفيان بن عيينة عن ابي منصور عن ابي واءل قال سءل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن القراءة خلف الامام قال انصت فان في الصلاة ثقلا ويكفي في الامام ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابن ابي شيبة في مصنفه عن جابر قال لا يقرا خلف	1132	-5209417282503185752	273	458.5	214	1021	26.73849105834961	53	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0896	false	891795002279463483	10	77	62	412	1575	300	اليد والرجل من خلاف او ------------------------------مفلوجا او مستخفيا من سلطان او لا يستطيع المشي كالشيخ العاجز وغيره وان لم يكن بهم الم وفي شرح الكنز والاعمي عند ابي حنيفة وقيل بالاتفاق والخلاف في الجمعة لا الجماعة ففي الدراية قال محمد لا تجب علي الاعمي والمطر والطين والبرد الشديد والظلمة الشديدة في الصحيح وعن ابي يوسف سالت ابا حنيفة عن الجماعة في طين وردغة فقال لا احب تركها	896	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1138	true	-5908422497095803123	24	61	131	320	1561	300	اليد والرجل من خلاف او مقطوع الرجل والمقطوع الرجل والمفلوج الذي------------------- لا يستطيع المشي-------------------- وان لم يكن به- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم-- والشيخ الكبير العاجز وقال ابو------------------------- يوسف سالت ابا حنيفة عن الجماعة في طين ومدر- فقال لا احب تركها	1138	-5209417282503185752	134	184.5	103	380	35.26315689086914	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0904	false	6618626145445338551	155	264	758	1313	1499	300	عبد الله بن مسعود قوله لقد رايتنا الرءية ههنا بمعني العلم ولذا اتحد ضمير الفاعل والمفعول وان كانا مختلفين بالافراد والجمع و ما يتخلف عن الصلاة الا منافق قد علم نفاقه او مريض ان كان المريض ليمشي بين رجلين حتي ياتي الصلاة وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-علمنا سنن الهدي وان من سنن الهدي الصلاة في المسجد الذي يءذن فيه وفي رواية----- قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هذه --الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم	904	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1139	true	-2313645920031150588	49	128	236	628	1506	300	عبد الله بن مسعود----- لقد رايتنا و-----------------------------------------------------------------------------------------ما يتخلف عن الصلاة الا منافق و-----------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمنا سنن الهدي وان من سنن الهدي الصلاة في المسجد الذي يءذن فيه واخرج عنه ايضا قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات------ حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم	1139	-5209417282503185752	371	672.5	296	563	65.89698028564453	71	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0748	false	6475980301207135714	186	298	957	1504	1514	300	الشافعي رحمه اللهعن جابر ------------كان معاذ بن جبل يصلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-العشاء------- ثم ينطلق الي قومه فيصليها بهم هي له تطوع ولهم فريضة واجيب عن هذا الاستدلال ب------------------------------------------------------------------ان الاحتجاج به من باب ترك الانكار من النبي صلي الله عليه وسلم وشرط ذلك علمه--------- وجاز عدمه ---------------يدل عليه ما رواه الامام احمد-------------------------- عن سليم رجل من بني سلمة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعد ما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال له صلي- الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن- قومك فشرع له------------- احد الامرين	748	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1189	true	-8423386261163960926	64	199	335	991	1502	300	البخاري ومسلم ---عن جابر رضي الله عنه ان معاذا كان-- يصلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العشاء الاخرة ثم يرجع- الي قومه فيصلي-- بهم تلك الصلاة-------------------- هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري فيصلي بهم الصلاة المكتوبة قلت الجواب عنه من وجوه الاول ان الاحتجاج ---من باب ترك الانكار من النبي صلي الله عليه وسلم وشرط ذلك علمه بالواقعة وجاز ان لا يكون علم بها ويدل عليه ما رواه------- احمد في مسنده عن معاذ بن رفاعة عن سليم رجل من بني سلمة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعد-ما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار فينادي بالصلاة فنخرج عليه فيطول علينا فقال له عليه السلا--------م يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك فدل علي انه كان يفعل احد الامرين	1189	-5209417282503185752	441	677.5	346	704	62.64204406738281	80	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0855	false	1966302560891549470	220	283	1099	1409	1496	300	الهمام -روي محمد بن الحسن في كتاب- الاثار اخبرنا ابراهيم بن يزيد المكي عن ع-مرو بن دينار ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه-قال في الرجل يصلي بالقوم جنبا قال يعيد ويعيدون ورواه عبد ال----------------------رزاق ثنا ابراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن دينار عن---- جعفر ان عليا رضي الله عنه-صلي بالناس وهو جنب او -----علي غير وضوء فاعاد-- وامرهم ان يعيدوا	855	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1192	true	4025709494520076374	200	272	976	1323	1445	300	الاثار وروي محمد بن الحسن في كتابه الاثار اخبرنا ابراهيم بن يزيد المكي عن عثمان بن دينار ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال في الرجل يصلي بالقوم جنبا قال يعيد ويعيدون ورواه عبد الرزاق رضي الله عنه في مصنفه عن- ابراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن دينار عن ابي جعفر ان عليا رضي الله عنه صلي بالناس وهو جنب او محدث علي غير وضوء فاعادوا وامرهم ان يعيدوا	1192	-5209417282503185752	299	539.0	236	348	85.91954040527344	58	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0853	false	-6900571483706616857	126	174	665	895	1543	300	وفيه ان البكاء------------------- لا يبطل الصلاة وفي الهداية فان ان في الصلاة او تاوه او بكي فارتفع بكاءه فان كان------------- من ذكر الجنة او النار لم يقطعها ل----------------------انه يدل علي زيادة الخشوع وان كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجع------------ او مصيبة-------------------- قطعها لا------------------ن فيه اظهار الجزع والتاسف فكان من كلام الناس	853	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1240	true	-9182882846345917364	117	232	598	1111	1459	300	دفعه من الوجع لم تفسد الصلاة لانه لا يمكن الاحتراز عنه م----------------------------- او بكي فارتفع بكاءه فان كان ش اي بكاءه م من ذكر الجنة او النار لم يقطعها ش اي لم يقطع الصلاة م لانه يدل علي زيادة الخشوع ش لان في البكاء من ذكر الجنة زيادة الرغبة وفي البكاء من ذكر النار زيادة الخشية وفيه تعريض سءال الجنة وتعوذ من النار ولو صرح به فقال اللهم اني اسالك الجنة واعوذ بك من النار لم يضره فكذلك هاهنا م ولو كان ش اي البكاء م من وجع ش في بدنه م او مصيبة ش في ماله او اهله م قطعها ش اي قطع الصلاة م لان فيه اظهار الجزع والتاسف فكان من كلام الناس	1240	-5209417282503185752	169	224.5	130	542	31.180810928344727	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0700	false	1267147718118915266	71	97	378	490	1519	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم م-ءة عام خير له من الخطوة التي خطا رواه	700	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1262	true	2575529656169596588	86	112	400	513	1440	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطا وقال	1262	-5209417282503185752	109	210.0	83	113	96.46017456054688	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0701	false	-2993704310005606229	68	184	330	952	1558	300	قدره بثلاثة اذرع ومنهم بخمسة ومنهم باربعين ومنهم بموضع سجوده ومنهم بمقدار صفين او ثلاثة والاصح انه ان كان بحال لو صلي صلاة خاشع ------لا يقع بصره علي المار فلا يكره ---بان يكون منتهي بصره في قيامه الي موضع سجوده وفي ركوعه الي صدور قدميه وفي سجوده الي ارنبة انفه وفي قعوده الي حجره وفي --سلامه الي منكبيه كذا ذكره الامام التمرتاشي واختاره فخر الاسلام واما غيرهما كالامام شمس الدين السرخسي وشيخ الاسلام وقاضي خان اختاروا ما اختاره صاحب الهداية بان الموضع الذي يكره المرور فيه موضع السجود قال السغناقي ما ذكر فخر الاسلام والتمرتاشي اشبه الي الصواب ثم هدا في------- الصحراء فاما في المسجد فالحد هو المسجد الا ان يكون بينه وبين المار اسطوانة او	701	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1263	true	-4219216088039844925	0	78	0	389	1550	300	قدره بخمس-- اذرع ومنهم من قدره---- باربعين ذراعا وقال التمرتاشي------------------------ والاصح---- ان كان بحال لو صلي صلاة خاشع بصره ولا يقع----- علي المار فلا يكره نحو ان يكون منتهي بصره في قيامه الي موضع سجوده وفي ركوعه الي صدور قدميه وفي سجوده الي ارنبة انفه وفي قعوده الي حجره وفي السلام ا-لي منكبيه وهذا كله اذا كان في الصحراء وفي الجام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع -------------------------------------------------------------------------------------------------الذي له حكم الصحراء -اما في المسجد فالحد هو المسجد الا ان يكون بينه وبين المار اسطوانة ---	1263	-5209417282503185752	305	492.5	240	640	47.65625	53	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0849	false	-5017304003809952926	2	28	8	139	1519	300	ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي صلي- الله عليه وسلميرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة قال كان يشير بيده رواه الترمذي	849	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1281	true	-7430121774975613330	142	166	731	851	1502	300	ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي عليه السلام -------يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه---- في الصلاة قال كان يشير بيده قال- الترمذي	1281	-5209417282503185752	110	191.0	87	132	83.33333587646484	19	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0920	false	3630467431996848178	117	236	601	1179	1512	300	وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه وقد يروي ولا تعد بضم التاء وكسر العين من الاعادة اي لا تعد الصلاة والله اعلم الفصل الثاني 1111 سمرة بن جندب قوله سمرة بن جندب بضم الدال وفتحها وقوله اذا كنا ثلاثة ظرف لقوله يتقدمنا وفيه جواز تقديم ما في حيز ان في الظرف وقوله ان يتقدمنا احدنا وهو الامام 1112 عمار بن ياسر قوله فاخذ علي يديه اي جر حذيفة فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مقام ارفع من مقامهم او نحو ذلك فقال عمار------------- لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي رواه ابو	920	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1295	true	-6770233469137923687	150	211	746	1034	1498	300	وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك -قال عمار رضي الله عنه لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي -وعن ابن	1295	-5209417282503185752	269	493.5	212	592	45.43918991088867	53	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2746	false	5714424354950659814	167	222	869	1157	1565	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل قال---------------- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تم------اثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي باب البيت فيقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل---- وسادتين منبوذتين	2746	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1300	true	9016786594253172167	245	300	1200	1489	1489	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان ادخل----- الا انه كان -في البيت تمثال الرجال وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال فليق------------------طع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان-	1300	-5209417282503185752	246	433.0	197	314	78.34394836425781	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1001	false	-837641265287538799	226	258	1169	1341	1537	300	وانما لم يكفر جاحده لان وجوبه ثبت بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة يعني السنة الغير ---------------------------------------------------------المتواترة التي تكون قطعي الدلالة عليه وهو------------- المعني---------------------------------------------------- بما روي عنه انه سنة ------------------------------------------------------------------------------------------وهو يءدي في وقت العشاء فاكتفي باذانه------ واقامته	1001	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1327	true	4466329637465043907	91	196	469	987	1516	300	وانما لا يكفر جاحده لان وجوبه ثبت بالسنة ش هذا جواب عن قولهما حيث لا يكفر جاحده اي لا كفر لان الجاحد انما يكفر اذا كان الدليل قطعيا وهاهنا ليس كذلك لان وجوبه ثبت بالسنة يعني بخبر الواحد ولم يثبت بخبر التواتر ولا بالمشهور فصار دون من الذي ثبت بالمتواتر او المشهور فان منكر الثابت باحدهما يكفر م وهو المعني ش بكسر النون وتشديد الياء اي كون وجوبه ثبت بالسنة م بما روي عنه انه سنة ش وهو الحديث الذي رواه ابن عباس ثلاث كتب علي ولم تكتب عليكم وهي لكم سنة عدد ركعات الوتر م وهو يءدي في وقت العشاء فاكتفي باذان العشاء واقامته	1327	-5209417282503185752	130	177.0	104	518	25.096525192260742	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1005	false	330321451713934590	17	245	87	1212	1516	300	ابن ابي شيبة عن الحسن رضي الله عنهانه قال اجتمع المسلمون علي ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن وقال الطحاوي حد--------------ثنا ابو العوام محمد بن عبد الله المرادي قال حدثنا خالد بن نزار الايلي قال حدثنا ع-------------بد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال اوعيت عن الفقهاء السبعة ان الوتر---------------------------- ثلاث لا------ يسلم الا في اخرهن وروي----- عن ابي العالية انه -----------------------قال علمنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمان الوتر مثل صلاة المغرب وقال اما قوله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي فليس فيه دلالة علي ان الوتر واحدة بتحريمة مستانفة لنحتاج الي الاشتغال بجوابه اذ يحتمل كلا من ذلك ومن كونه اذا خشي الصبح صلي واحدة متصلة فاني تقاوم الصراءح التي ذكرناها وغيرها كثير تركناه للتطويل مع ان اكثر الصحابة عليه كذا ذكر ابن الهمام عن الطحاوي ونقل الشمني عنه انه ------------------------------------------------------------------قال ومذهبن-----ا قوي من جهة النظر لان الوتر لا يخلو اما ان يكون فرضا او سنة فان كان فرضا فالفرض ليس الا ركعتين او ثلاثا او اربعا AUTO الفصل الاول 1254 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل وكلهم اجمعوا علي ان الوتر لا يكون اثنتين ولا اربعا فثبت انه ثلاث وان كان سنة فلم ----نجد سنة الا ولها مثل في الفرض منه اخذت والفرض لم نجد منه وترا الا المغرب وهو ثلاث	1005	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1330	true	7310375048015833206	35	168	180	796	1446	300	الطحاوي ايضا عن ا--نس رضي الله عنه ق--------------------------------------------------------------ال الوتر ثلاث ركعات وقال حدثنا ابن مرزوق --------------------------------------------------------------ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت--------------- قال صلي بنا انس--------------- الوتر انا عن يمينه وام ولده خلفنا ثلاث ركعات لم يسلم الا في اخرهن وروي ايضا عن المسور بن مخرمة قال دفنا ابا بكر ليلا ف----------------------------------------------------------------------قال عم-----ر رضي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه اني لم اوتر فقام وصفنا وراءه فصلي بنا ثلاث ركعات لم يسلم الا في اخرهن قال ومذهبنا ايضا قوي من جهة النظر لان الوقت لا يخلو اما ان يكون فرضا او سنة فان كان فرضا فالفرض ليس الا ركعتين او ثلاثا او اربعا--------------------------------------------------------------------------------- وكلهم اجمعوا---- ان الوتر لا يكون اثنتين ولا اربعا فثبت انه ثلاث وان كان سنة فانا لم نجد سنة الا ولها مثل في الفرض منه الف------رض لم نجد منه -----الا المغرب وهو ثلاث	1330	-5209417282503185752	377	508.0	289	1289	29.247478485107422	66	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1024	false	-4477620411820445032	173	201	899	1047	1526	300	روي- الدارقطني عن------------- سويد بن غفلة قال سمعت ابا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم-يقولون قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم---في اخر الوتر وكانوا يفعلون ذلك	1024	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1333	true	-1628094503066106892	23	54	114	271	1479	300	رواه الدارقطني في سننه من حديث سويد بن غفلة قال سمعت ابا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم يقولون قنت رسول ال---------له عليه السلام في اخر الوتر وكانوا يفعلون ذلك	1333	-5209417282503185752	132	228.5	106	166	79.51807403564453	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1026	false	-5461089926265945915	89	153	450	757	1523	300	ابو داود--------- ان عمر---------- رضي الله عنه-جمع الناس علي ابي بن كعب رضي الله عنه فكان يصلي بهم عشرين ليلة من الشهر يعني رمضان ولا يقنت بهم الا في النصف الباقي واذا كان العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته وللمتن طريق اخر ضعفها النووي في الخلاصة وما ----------------------------------------------------------------------------اخرج ابن عدي --------------------------------------عن انس ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يقنت في النصف من رمضان	1026	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1336	true	-94736638748998710	145	239	700	1136	1442	300	ابو داود عن الحسن ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جمع الناس علي ابي بن كعب فك-------------ان يصلي بهم عشرين ليلة من الشهر يعني رمضان ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني فاذا كان العشر الاواخر تخلف وصلي في بيته واخرجه ايضا عن هشام عن محمد بن سيرين عن بعض اصحابه ان ابي بن كعب امهم يعني في رمضان فكان يقنت في النصف الاخير من رمضان واخرج ابن عدي في الكامل عن ابي عاتكة طريف بن سليمان عن انس رضي الله عنه قال كان رسول ال---------له عليه -السلام يقنت في النصف من رمضان	1336	-5209417282503185752	235	362.5	180	459	51.19825744628906	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1023	false	1976175151307944627	160	198	828	1043	1592	300	بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستغفر-------------------------------------------------ك ونثني عليك الخير---------------------------------------------- ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك بالكفار ملحق	1023	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1337	true	-3514505097493734841	163	218	831	1140	1577	300	بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستغفرك وفي رواية ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله وفي رواية ونتوب اليك ثم نتوكل عليك ونشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجو رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك بالكفار ملحق	1337	-5209417282503185752	212	387.0	174	310	68.38710021972656	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1040	false	-93246499905657364	103	130	589	733	1650	300	عبد الرحمن بن عبد القاري قال خرجت مع عمر ابن الخطاب------------- ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته	1040	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1414	true	1241992412142057409	271	300	1378	1527	1527	300	عبد الرحمن بن عبد القاري قال خرجت مع عمر -بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع يتفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل------ بصلاته-	1414	-5209417282503185752	135	240.5	110	157	85.98725891113281	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0906	false	-8001125536742600544	45	76	243	399	1533	300	واخرج ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم---قال لا يخرج من المسجد احد بعد النداء الا منافق والا احد- اخرجته حاجة- وهو يريد الرجوع	906	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1432	true	-903148581403247848	147	177	726	877	1441	300	واخرج ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب ان النبي--------- عليه السلام قال لا يخرج من المسجد احد بعد النداء الا منافق -الا احدا اخرجته حاجته وهو يريد الرجوع	1432	-5209417282503185752	141	248.5	112	161	87.57763671875	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0907	false	-4014726272248259895	58	154	290	746	1445	300	اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قال الشيخ ابن الهمام ومثل هذا موقوف عند بعضهم وان كان ابن عبد البر قال فيه وفي نظاءره مسند كحديث ابي هريرة من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم وقال لا يختلفون في ذلك 1076 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن عفان رضي الله عنه-----قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق روا--ه ابن ماجه جه 1077 وعن ابن عباس رضي الله عنهعن النبي صلي- الله عليه وسلمقال من سمع------------ النداء فلم	907	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1432	true	-903148581403247848	46	169	233	833	1441	300	اما هذا فقد عصي ابا القاسم--------- رواه مسلم والاربعة و----------------هذا موقوف وقال ابو عمر انه مسند ولذلك--------------- نظاءره نحو --حديث ابي هريرة من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم وقال لا يختلفون في ذلك رواه اسحاق بن راهويه في مسنده وزاد فيه امرنا رسول الله عليه السلام اذا اذن المءذن فلا تخرجوا حتي تصلوا واما الذي ذكره المصنف فقد قال سبط بن الجوزي رواه النساءي قلت روي ابن ماجه في سننه بمعناه عن عثم--------ان رضي الله عنه عنه قال قال رسول الله عليه السلا--------م من ادرك- الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجوع فهو منافق -واخرج ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب ا---ن النبي عليه السلام قال لا يخرج من المسجد احد بعد النداء الا	1432	-5209417282503185752	283	385.5	215	663	42.68476486206055	46	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0906	false	-8001125536742600544	180	262	940	1335	1533	300	صلاته اذا هو برجلين في اخر المسجد لم يصلياها معه وفي رواية لم يصليا معنا فقال علي بهما ف-جء بهما 1075 وعن ابي الشعثاء قال خرج رجل من المسجد بعد ما اذن فيه فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم رواه مسلم م ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله انا قد- صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكم- نافلة	906	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1434	true	-3555219875801322960	0	48	0	240	1526	300	صلاته اذا هو برجلين في اخر ال-قوم لم يصلياها معه ف------------------------قال علي بهما فاتي بهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترعد فراءصهما -قال ما منعكما ان تصليا معنا قال- يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	1434	-5209417282503185752	229	386.0	181	398	57.537689208984375	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0945	false	-110081284499601153	75	130	372	654	1495	300	صلاته وانحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا-- معه -قال علي بهما فجء ب-هما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه الترمذي وابو داود--------- والنساءي	945	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1434	true	-3555219875801322960	0	53	0	272	1526	300	صلاته --------اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصلياها معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما -قال ما منعكما ان تصليا معنا -قال- يا رسول الله انا كنا--- صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه ---------ابو داود والترمذي والنساءي	1434	-5209417282503185752	255	455.0	204	295	86.44068145751953	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0940	false	-2583450203242759209	110	143	582	747	1522	300	لم يصل الظهر في الجماعة------------------------------------------------------------------------------ لان من ادرك اخر الشء فقد ادركه فصار محرزا ثواب الجماعة لكنه لم يصلها بالجماعة حقيقة------------------------------------------------------ ولهذا ي----------------------------حنث به في يمينه لا يدرك الجماعة ولا يحنث في يمينه	940	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1442	true	1211850781936437218	233	300	1215	1537	1537	300	لم يصل الظهر في --جماعة وانه ادرك فضل الجماعة وانما خص قول محمد بشبهة ترد علي قوله وقد ذكرناه تحرزا م لان من ادرك اخر الشء فقد ادركه فصار محرزا ثواب الجماعة لكنه لم يصلها بالجماعة حقيقة ش عدم صلاته بالجماعة ظاهر لكنه يحصل له ثواب الجماعة م ولهذا ش يعد مع علي ذلك بالاتفاق م يحنث به في يمينه لا يدرك الجماعة ولا يحنث في يمينه-	1442	-5209417282503185752	161	272.0	129	325	49.53845977783203	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0881	false	-1819007304607422173	196	238	997	1194	1487	300	ابن مسعود ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم-قرا والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا من قريش اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد---- قتل كافرا متفق عليه	881	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1546	true	6704282808279303716	209	255	1099	1308	1544	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قرا والنجم وسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا من قريش اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته -قال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعدا ان قتل كافرا متفق عليه	1546	-5209417282503185752	187	344.5	146	210	89.04762268066406	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1063	false	-4273192757810945168	172	219	851	1087	1486	300	صلي بنا عثمان بن عفان رضي الله عنهب-مني اربع ركعات فقيل في---- ذلك لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه-فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر الصديق رضي الله عنهبمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله	1063	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1577	true	6264630039162458930	177	227	914	1149	1510	300	صلي---- عثمان بن عفان رضي الله عنه بمني اربع ركعات قلت لما قيل ذلك لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه---- ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله	1577	-5209417282503185752	220	405.0	175	243	90.53498077392578	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1067	false	-2435899752083832139	31	130	135	620	1523	300	التقدير مروي عن ا--------------بن عباس وعن ابن عمر رضي الله عنهماخ--------رجه الطحاوي--------- عنهما قاءلا بان اذا اقمت ببلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمس- عشرة ليلة فاكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها وكذا روي ابن ابي -------------------------------------------شيبة عن ابن عمر رضي الله عنهماانه اذا جمع علي اقامة خمسة عشر----- اتم وقال-------- محمد--------- في كتاب الاثار حدث-نا ابو حنيفة رحمة الله عليه حدثنا موسي ابن مسلم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال اذا كنت مسافرا فوطنت نفسك علي اقامة خمسة عشر يوما فاتمم الصلاة وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصر -----	1067	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1584	true	239465072413722234	163	272	787	1300	1436	300	التقدير بمدة الطهر م ماثور عن ابن عباس و---ابن عمر رضي الله عنهما ش هذا اخرجه الطحاوي رضي الله عنه-- قا-لا---- اذا قدمت -بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقوم خمسة عشر يوما- فاكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها و----روي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع ثنا عمر بن ذر عن مجاهد ان ابن عمر كان اذ اجت-------------مع علي اقامة خمسة عشر يوما اتم الصلاة اخرجه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة -----------------ثنا موسي -بن مسلم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر --------------قال اذا كنت مسافرا فوطنت نفسك علي اقامة خمسة عشر----- فاتمم الصلاة وان كنت لا تدري ف---------اقصر وقال	1584	-5209417282503185752	373	569.5	290	588	63.43537521362305	62	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1088	false	-5432944947250711554	233	269	1204	1377	1522	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة رواه مسلم	1088	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1609	true	459983942894635345	35	71	204	377	1505	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة رواه مسلم	1609	-5209417282503185752	170	337.0	134	173	98.26589965820312	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1091	false	-8062531982180987604	2	38	9	180	1513	300	قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وف----------------يه اهبط وف------------------------------------------------------------------------------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابه الا وهي مصيخة يوم الجمعة	1091	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1609	true	459983942894635345	38	90	218	466	1505	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة رواه مسلم في صحيحه وزاد مالك وابو داود وفيه تيب عليه وفيه مات----------------- وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة	1609	-5209417282503185752	149	275.0	116	265	56.22641372680664	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0091	false	-5832324140031827394	218	300	1134	1513	1513	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال--- هل علي غيرهن فقال لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم-الزكاة فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرجل ان صدق-	91	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1679	true	-6751064637275911205	203	278	1066	1404	1535	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال له هل علي غيرهن -قال لا الا ان تطوع--------------------------------- وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع---- وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة -قال هل علي غيرها -قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح------ ان صدق	1679	-5209417282503185752	333	600.0	261	384	86.71875	68	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1148	false	-151125806452505812	67	106	370	577	1535	300	عن ابي عمير بن انس حدثني عمومتي من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-قالوا اغمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-انهم راوا الهلال بالامس	1148	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1689	true	-7009381831238008420	178	219	898	1107	1542	300	عن ابي عمير بن انس حدثني عمومتي من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا اغمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس	1689	-5209417282503185752	207	404.0	168	209	99.04306030273438	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1145	false	-6779598181146030678	30	82	150	446	1585	300	رضي الله عنهقال كان قاعدا في مسجد الكوفة الحديث وروي ابن ابي شيبة حد-------ثنا هشام انا مجالد عن الشعبي عن مسروق قال كان عبد الله بن مسعود------------- يعلمنا التكبير في العيدين تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخرة ويوالي بين القراءتين والمراد بالخمس تكبيرة الافتتاح والركوع وءلاث زواءد وبالاربعة تكبيرة الركوع	1145	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1690	true	3000704906234830361	224	278	1165	1455	1581	300	رضي الله عنهما وهو قول ابن مسعود هذا رواه -----------ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا هشيم ثنا مجالد عن الشعبي عن مسروق قال كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يعلمنا التكبير في العيدين تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخرة ويوالي بين القراءتين في الاولي تكبير-----ة الافتتاح والتكبيرات ال-زواءد و---------تكبيرة الركوع	1690	-5209417282503185752	215	362.5	176	316	68.03797149658203	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1144	false	-2316082300347380446	139	190	687	945	1518	300	ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهمفكل كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره- علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم وسكت عنه ابو	1144	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1693	true	-5281556424406240888	229	277	1145	1383	1505	300	ان سعيد بن العاص سال ابو موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان----------------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربع- تكبيرات علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم و----قال ابو	1693	-5209417282503185752	231	423.5	184	260	88.84615325927734	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1143	false	3847773594196451464	176	206	845	986	1490	300	قال الترمذي لهذا الحديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب وقال في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب--- اصح منه وبه اقول	1143	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1694	true	-8020661622790749463	233	263	1170	1307	1479	300	قال الترمذي ح-------ديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب وقال في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول	1694	-5209417282503185752	133	254.0	104	144	92.36111450195312	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1171	false	1158770898107021369	193	226	1009	1183	1540	300	انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا	1171	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1732	true	-2588593876649363813	138	171	672	846	1524	300	انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا	1732	-5209417282503185752	174	348.0	141	174	100.0	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1125	false	-8214786813582777280	247	298	1304	1574	1583	300	قال غزوت مع رسول الله صلي- الله عليه وسلمقبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي لنا فقامت طاءفة معه----- واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي- الله عليه وسلمبمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي -	1125	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1753	true	-1443932732145211518	132	183	693	958	1558	300	قال غزوت مع رسول الله عليه السلام -------قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا فقامت طاءفة معه فصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله عليه السلام -------بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله عليه	1753	-5209417282503185752	241	430.0	195	279	86.37992858886719	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1129	false	3937679476473985498	216	246	1157	1304	1573	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم---كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل- فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء- طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم	1129	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1759	true	-8448083680358805508	189	218	993	1136	1545	300	عن جابر ان النبي--------- عليه السلام كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخلة فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم	1759	-5209417282503185752	134	240.5	106	152	88.15789794921875	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3662	false	5979834343496874826	50	95	249	487	1526	300	نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلموعليه ثيابه فقاموا-------------------------- فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص	3662	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1775	true	-1992780215552355917	0	48	0	249	1540	300	نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا -----رسول الله ---------وعليه ثيابه فقاموا الي رسول الله عليه السلام فغسلوه وعليه قميص- يصبون الماء فوق القميص	1775	-5209417282503185752	218	400.5	175	264	82.57575988769531	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1270	false	-6260871807084898904	92	139	459	695	1530	300	الاثار عن ابي- حنيفة عن حماد ع--------------ن ابراهيم النخعي----------- ان الناس كانوا يكبرون علي الجناءز خمسا وستا واربعا حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم كبروا كذلك في ولاية ابي بكر-------------------- ثم ولي عمر----------------------- ففعلوا ذلك فقال لهم عمر انكم----- اصحاب محمد------------------- متي تختلفون يختلف الناس	1270	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1817	true	6464156758835322998	233	300	1121	1452	1452	300	الاربع قال ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي رحمهم الله ان الناس كانوا يصل-ون علي الجناءز خمسا وستا واربعا حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم كبروا كذلك في ولاية ابي بكر الصديق رضي الله عنه ثم ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ففعلوا ذلك فقال لهم عمر انكم معشر اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم متي تختلفون تختلف الناس-	1817	-5209417282503185752	218	354.0	173	334	65.26946258544922	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1270	false	-6260871807084898904	139	182	695	930	1530	300	بعدكم والناس حديث عهد بالجاهلية فاجمعوا علي شء يجتمع عليه من بعدكم فاجتمع راي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ينظروا اخر جنازة كبر عليها النبي صلي الله عليه وسلمحين- قبض فياخذوا به ويرفضوا ما سواه- فنظروا فوجدوا اخر جنازة كبر عليها	1270	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1818	true	5424386879933716740	0	43	0	230	1502	300	بعدكم والناس حديث عهد بالجاهلية فاجمعوا علي شء يج-مع عليه من بعدكم فاج-مع راي اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم ان ينظروا اخر جنازة كبر عليها النبي صلي الله عليه وسلم حتي قبض فياخذونها- ويرفعون ما سواها فنظروا فوجدوا اخر جنازة كبر عليها	1818	-5209417282503185752	215	384.0	174	238	90.33613586425781	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1286	false	-4116698849935526690	96	124	486	623	1513	300	فاذا انا برجل عليه كساء رقيق علي راسه خرقة تقيه من الشمس فقلت من هذا الدهقان -قالو----ا انس بن مالك قال فلما وضعت الجنازة فقام انس فصلي عليها	1286	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1824	true	1774418840180365243	271	300	1435	1575	1575	300	فاذا انا برجل عليه كساء رقيق علي راسه خرقة تقيه من الشمس فقلت من هذا الدهقان فقالوا هذا انس بن مالك قال فلما وضعت الجنازة -قام انس فصلي عليها-	1824	-5209417282503185752	135	248.5	108	142	95.07041931152344	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1276	false	4153147143883752211	3	76	14	388	1506	300	فقام عند راسه ثم جء بجنازة امراة فصلي عليها وقام حذاء عجيزتها ثم سءل انس------------------ يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي علي الجنازة كصلاتك يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم واجاب الحنفية--------------------------------- عنه ب---------------------------------------انه انما قام عند عجيزة المراة لانه لم يكن النعوش حينءذ فكان يقو-------م حيال عجيزتها يسترها من القوم وسياتي ذلك في اخر الفصل الثاني من حديث ابي غالب وقد قال	1276	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1825	true	8306971574606328915	30	114	152	574	1500	300	فقام عند عجيزتها---------------- فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل ثم جلس فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي-الجنازة كصلاتك يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم الي ان قال ابو غالب فسالت عن صنيع انس رضي الله عنه في قيامه علي المراة عند عجيزتها فحدثوني انه انما كان----------------- لانه لم تكن النعوش------ فكان يقوم الامام حيال عجيزتها يسترها من القوم هذا لفظ ابي داود ولفظ الترمذي عن ------ابي غالب---- قال	1825	-5209417282503185752	242	342.0	192	472	51.27118682861328	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1286	false	-4116698849935526690	124	282	623	1421	1513	300	وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه وكبر اربع تكبيرات لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل ثم جلس فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي علي الجنازة كصلاتك AUTO الفصل الثالث 1680 عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان سهل بن حنيف وقيس بن سعد قاعدين بالقادسية فمر عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انها من اهل الارض اي من اهل الذمةفقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلممرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست نفسا متفق عليه خ م يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم الحديث الي ان قال ابو غالب فسالته عن صنيع انس------------- في قيامه علي المراة عند عجيزتها فحدثوني انه انما كان لانه لم تكن النعوش فكان----- الامام يقوم حيال عجيزتها يسترها من القوم	1286	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1825	true	8306971574606328915	0	104	0	528	1500	300	وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه فكبر اربع تكبيرات لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل ثم جلس فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي-الجنازة كصلاتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم------- الي ان قال ابو غالب فسالت- عن صنيع انس رضي الله عنه في قيامه علي المراة عند عجيزتها فحدثوني انه انما كان لانه لم تكن النعوش فكان يقوم الاما-----م حيال عجيزتها يسترها من القوم	1825	-5209417282503185752	508	962.0	409	817	62.17870330810547	94	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1291	false	-7533626331561692893	74	147	368	725	1525	300	ابي الهياج الاسدي قال -------قال لي عل----------------------ي سليمان عن ابراهيم قال اخبرني من راي قبر النبي صلي الله عليه وسلموقبر ابي بكر وعمر ناشزة من الارض عليها فلق من مدر ابيض وما عورض به مما روي- ابو داود عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت لها يا ام-ه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي- الله عليه وسلموصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1291	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1861	true	9142156351332457159	211	280	1087	1420	1523	300	ابي الفتاح الاسدي واسمه حبان قال لي علي الا بعثك علي ما بعثني عليه رسول الله------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الي طمسته وب----------------ما رواه ابو داود عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت---- يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله عليه السلام--------------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا ---طن مسطوح- ببطحاء العرصة الحمراء	1861	-5209417282503185752	216	293.0	166	403	53.59801483154297	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1298	false	3891885890140626851	117	149	584	750	1523	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلموصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1298	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1861	true	9142156351332457159	246	280	1254	1420	1523	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول ال-----له عليه السلام----- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا ---طن مسطوح- ببطحاء العرصة الحمراء	1861	-5209417282503185752	136	230.0	106	180	75.55555725097656	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1314	false	5204224641330971044	154	216	815	1113	1562	300	صلي الله عليه وسلم من عزي مصابا فله مثل اجره رواه الترمذي وابن ماجه و------------قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث علي بن عاصم الراوي وقال ورواه بعضهم عن محمد بن سوقة بهذا الاسناد موقوفا ت جه 1738 وعن ابي برزة قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عزي ثكلي كسي بردا في الجنة رواه الترمذي	1314	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1864	true	4641677743783838163	77	120	437	643	1526	300	صلي الله عليه وسلم من عزي مصابا فله مثل اجره رواه الترمذي وابن ماجه عن ابن مسعود قال النووي ------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده ضعيف----------- وعن ابي بردة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عزي ثكلي كسي بردا في الجنة رواه الترمذي	1864	-5209417282503185752	170	292.0	134	319	53.291534423828125	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1354	false	-6256630896804539870	62	104	288	505	1487	300	انس------ ان ابا بكر------------- كتب له هذا الكتاب لما وجه-ه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي المسلمين والتي امر الله------ بها رسوله فمن سءلها من المسلمين --------علي وجهها فليعطها ومن سءل	1354	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1932	true	212085931219032047	251	299	1268	1512	1516	300	انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما ارسله الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله تعالي بها رسوله فمن سءلها من المسلمين فليعطها علي وجه--------ها ومن سءل	1932	-5209417282503185752	206	360.5	165	252	81.74603271484375	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1354	false	-6256630896804539870	211	295	1030	1460	1487	300	من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س---تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وم-ءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين ومءة- ففي كل اربعين -بنت لبون وفي--- خمسين حقة	1354	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1933	true	-3637186387795468319	5	80	24	404	1470	300	من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين فف-----------------------------------------------------------يها جذعة فاذا بلغت هي ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقه	1933	-5209417282503185752	362	694.0	289	439	82.46013641357422	65	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1355	false	-4711579240990085609	140	177	708	908	1528	300	عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	1355	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms1963	true	-5277295419462005550	0	37	0	200	1512	300	عنده جذعة وعنده حقه فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	1963	-5209417282503185752	199	397.0	162	200	99.5	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2165	false	-6162931486352242412	142	176	731	911	1548	300	عن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال علمن----------------ي عملا يدخلني-- الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا	2165	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms2082	true	7144372032897036251	262	298	1340	1515	1526	300	عن البراء بن عازب قال جاء رجل--- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال--------------------- اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا	2082	-5209417282503185752	124	184.0	96	199	62.31155776977539	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1377	false	-4900054902697968406	121	164	633	845	1542	300	عطاء بن يسار مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او -لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهد--ي المسكين للغني	1377	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms2087	true	-733048364125021197	131	173	676	884	1526	300	عطاء بن يسار ان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او العامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهداها المسكين للغني	2087	-5209417282503185752	198	369.0	157	219	90.41095733642578	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1388	false	-7325995785377442033	157	184	809	927	1541	300	وعن حبشي بن جنادة قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- ان المسالة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي الا لذي فقر مدقع او غرم	1388	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms2098	true	-8408837691118645981	175	210	842	1002	1438	300	وعن حبشي بن جنادة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو واقف بعرفة الحديث وفيه ان المسالة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي الا لذي فقر مدقع او غرم	2098	-5209417282503185752	115	213.0	88	160	71.875	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1389	false	7906906721369938724	14	41	70	200	1548	300	ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم-يساله فقال اما في بيتك شء فقال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء	1389	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms2099	true	-5322553901850967422	51	78	236	363	1439	300	ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال اما في بيتك شء -قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه--- الماء	2099	-5209417282503185752	126	236.0	100	131	96.1832046508789	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1428	false	-4408930228666813438	175	300	853	1495	1495	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء------ ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد امرنا بالصدقة فاته فاساله فان كان ذلك يجزء عني والا صرفتها الي غيركم قالت فقال لي عبد الله بل اءتيه انت قالت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد القيت عليه المهابة فقالت فخرج علينا بلال------- فقلنا له ا-ءت رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبره من نحن قالت فدخل بلال -علي رسول الله صلي الله عليه-	1428	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms2102	true	-7061345634121602259	11	139	56	697	1485	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فاته فاساله فان كان ذلك يجزء عني والا صرفتها الي غيركم قالت فقال لي عبد الله بل اءتيه ان-----ت فانطلقت فادا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قا-لت فخرج بلال رضي الله عنه فقلنا له اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ان امراتين بالباب يسالونك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبر- من نحن قالت فدخل بلال فسال رسول الله صلي الله عليه	2102	-5209417282503185752	604	1128.0	483	660	91.51515197753906	114	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1458	false	-4439859352029266661	164	228	856	1163	1528	300	صلي الله عليه وسلم اذا سمع النداء احدكم والاناء في يده فلا يضعه حتي يقضي حاجته منه رو-اه ابو داود د وقد يستدل بما في الصحيحين من --------حديث-------------------------------------- سلمة بن الاكوع في صوم عاشوراء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس--- من اكل فليمسك بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء وقال الطحاوي	1458	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms2153	true	-2018876025373553246	228	299	1151	1494	1498	300	صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه فليصوموا فقد رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه رضي الله عنهم قلت الحديث المشهور هو الذي رواه البخاري ومسلم عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان-----------ه صلي الله عليه وسلم امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فلي-صم بقية يومه ومن لم ي---اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء وقال الطحاوي	2153	-5209417282503185752	191	265.5	147	358	53.35195541381836	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1465	false	4163238339497462483	56	112	294	557	1515	300	قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم-اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد--- رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال -هل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا	1465	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms2212	true	-5856163553013010430	242	300	1203	1470	1470	300	قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد من رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا-	2212	-5209417282503185752	262	503.0	207	268	97.76119232177734	55	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2121	false	5535847622541736617	153	187	792	952	1544	300	صلي الله عليه وسلم---- فذكر ذلك له فقال له رسول الله------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة قال لا اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال اطعم ستين مسكينا قال لا اجد	2121	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms2214	true	-8209399032136959255	241	282	1153	1349	1432	300	صلي الله عليه وسلم رجل فقال هلك--ت فقال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة قال لا اجدها قال -صم شهرين متتابعين قال لا ا--طيق قال اطعم ستين مسكينا قال لا اجد	2214	-5209417282503185752	138	221.0	107	201	68.6567153930664	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1495	false	-5337016230432770873	175	208	877	1030	1500	300	عن عاءشة ق--------------------------الت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فاعل	1495	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms2249	true	-7048117217534659166	28	66	142	314	1452	300	عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت دخل---- النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء قالت- لا قال -اني اذا صاءم ثم اتي-- يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال	2249	-5209417282503185752	138	233.0	106	180	76.66666412353516	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1514	false	-2915807895425638185	71	106	369	537	1532	300	قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس المراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه	1514	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms2287	true	-2416860158797014474	154	189	759	925	1456	300	قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس ا-مراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا -ما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع وقال	2287	-5209417282503185752	163	313.0	128	168	97.02381134033203	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1798	false	6690458445055195579	194	227	1012	1189	1546	300	عن ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه و--اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما	1798	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms2363	true	-6468559844373084451	123	158	578	758	1474	300	عن ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا نظر البيت رفع بصره وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما	2363	-5209417282503185752	170	322.5	137	180	94.44444274902344	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1812	false	8291736855262602079	156	244	805	1236	1521	300	فاني اخذ للمظلوم منه قال اي رب ان شءت اعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم فلم يجب- عشيته فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما سال قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-او قال -تبسم--قال له ابو بكر وعمر--------------- بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي اضحكك اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه علي راسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رايت من جزعه -رواه	1812	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms2400	true	1425686384704639844	196	281	939	1362	1453	300	فاني اخذ للمظالم قال------- رب ان شءت اعطيت المظلوم--- الجنة وغفرت للظالم فلم يجبه عشيته فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب ب---ما س----ال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال فتبسم فقال--- ابو بكر وعمر رضي الله عنهما بابي انت وامي ان هذه -ساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي اضحكك اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله------- قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثو- علي راسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رايت من جزعه ورواه	2400	-5209417282503185752	396	709.0	316	452	87.6106185913086	70	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1836	false	2831348912383856545	95	120	519	653	1573	300	الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعطاه اي--------اه ثم ناول- الشق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1836	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms2430	true	-4607901994214440244	12	37	60	190	1431	300	الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري رضي الله عنه فاعطاه ثم ناوله الاخ------ر فقال احلق فحلقه ابو ط-------لحة فقال اقسمه بين الناس	2430	-5209417282503185752	106	187.5	85	143	74.1258773803711	17	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1850	false	1871294416930811235	117	211	600	1057	1481	300	صلي الله عليه وسلمقال اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء رواه في شرح السنة وقال اسناده ضعيف د 2675 وفي رواية احمد والنساءي عن ابن عباس قال اذا رمي الجمرة فقد حل له كل شء الا النساء حم ن 2676 وعنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة فلا يقف عندها	1850	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms2437	true	-1590402137333958038	9	88	42	427	1516	300	صلي الله عليه وسلم------- رمي جم------رة العقبة يوم النحر لا غير وروي ابو داود في سننه ع------------------------------------------------------ن ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله ------عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	2437	-5209417282503185752	297	499.5	232	458	64.84716033935547	53	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1821	false	-1054891260340005768	267	298	1354	1517	1525	300	وكل رمي بعده رمي فالافضل ان يرميه ماشيا والا فيرميه--------------------------------------------------------- راكبا لان الاول ب-------------------عده وقوف ود-------------------------------------------------------------------------------------------------عاء ف------يرمي ماشيا ليكون اقرب الي التضرع------------------- وبيان الافضل مروي عن ابي يوسف رحمه الله فعلي	1821	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms2445	true	2454061560198471533	172	251	815	1176	1408	300	وكل رمي بعده رمي فالافضل ان يرميه ماشيا والا ش اي وان لم يكن بعده رمي كرمي جمرة العقبة م فيرميه ش حال كونه م راكبا لان الاول ش اي الرمي الاول م بعده وقوف ودعاء علي ما ذكرناه ش عند قوله ثم الاصل ان كان رمي بعده رمي يقف بعده لانه في وسط العبادة فياتي بالدعاء فيه م فيرمي ماشيا ليكون اقرب الي التضرع ش واظهار المسكنة م وبيان الافضل مروي عن ابي يوسف رحمه الله ش اي	2445	-5209417282503185752	153	259.0	122	361	42.38227081298828	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1856	false	4635752160017465283	93	131	487	679	1543	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-مر به وهو بالحديبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم وهو يوقد تحت قدر------ والقمل تتهافت علي وجهه فقال اتءذيك هوامك ----قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة	1856	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms2544	true	2665956213567833747	247	287	1177	1376	1436	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم مر به وهو بالحديبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم---- يوقد تحت قدرة نارا والقمل يتهافت علي وجهه فقال ايءذيك هوامك هذه قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة	2544	-5209417282503185752	186	344.5	149	203	91.62561798095703	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1870	false	-3522110833057652898	75	99	363	479	1549	300	وقال ابو يوسف رحمه الله لا باس بالرعي-------------------------- لان فيه ضرورة فان منع الدواب عنه متعذر ولنا ما روينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمل الحشيش من الحل ممكن	1870	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms2627	true	-494005317826452157	51	129	279	677	1483	300	وقال ابو يوسف رحمه الله لا باس بالرعي ش وبه قال الشافعي ومالك م لان فيه ضرورة فان منع الدواب عنه متعذر ولنا ما روينا ش وهو قوله عليه الصلاة والسلام لا يختلي خلالها م والقطع بالمشافر كالقطع بالمناجل ش هذا جواب عما يقال النص في القطع لا في الرعي والمشافر جمع مشفرة ومشفر البعير كالجحفلة من الفرس والشفر من الانسان والمناجل جمع منجل بكسر الميم وهو الحديد الذي يحصد به الزرع م وحمل الحشيش من الحل ممكن	2627	-5209417282503185752	116	208.0	92	398	29.145729064941406	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1825	false	-155333096083093859	163	224	838	1143	1536	300	الهدي ادناه شاة لما روي انه عليه السلا--------م سءل عن الهدي -قال ادناه ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة وقال وهو------------------------------------------------------------- من ثلاثة انواع الابل والبقر والغنم لانه عليه الس--------لام لما جعل الشاة ادني فلا بد ان يكون له اعلي وهو البقر والجزور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان الهدي ما يهدي الي الحرم ليتقرب به ---------------------------والاصناف الثلاثة سواء في هذا المعني---------------------------------------------------- ولا يجوز في الهدايا الا ما -جاز في الضحايا	1825	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms2702	true	389456269158076353	71	290	336	1389	1441	300	الهدي ادناه شاة لما روي انه صلي- الله عليه وسلم سءل عن الهدي فقال ادناه شاة ش قال مخرج الاحاديث هذا غريب ولم اجده الا من كلام عطاء رواه البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي رحمه الله اخبرنا مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج ان عطاء قال ادني ما يهراق من الدماء في الحج وغيره شاة وقد ذكر الاترازي رحمه الله الحديث المذكور وسكت عنه م وهو ش اي الهدي م من ثلاثة انواع الابل والبقر والغنم لانه عليه الصلاة والسلام لما جعل الشاة ادني -لا بد ان يكون له اعلي وهو البقر والجزور ش وفيه تامل في موضعين الاول قوله جعل الشاة ادني فالحديث الذي ذكره لم يثبت عنه عليه الصلاة والسلام فضلا ان يجعل ادناه شاة والثاني قوله لا بد ان يكون له اعلي فيه ما فيه لان كون الاعلي من هذين الصنفين من اين يءخذ والاحسن ان تءخذ هذه الثلاثة من حديث البخاري عن ابن حمزة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة وامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيه جزور او بقرة او شاة الحديث م ولان الهدي ما يهدي الي الحرم ليتقرب به فيه ش اي بالهدي في الحرم م والاصناف الثلاثة سواء في هذا المعني ش اي في معني التقرب وقيل في معني الاهداء في الحرم م ولا يجوز في الهدايا الا ما يجوز في الضحايا	2702	-5209417282503185752	291	447.0	231	1055	27.58293914794922	52	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1830	false	6164742882158994096	16	48	83	252	1533	300	عطبت البدنة في الطريق------------------------------------------------------------- فان كانت تطوعا نحرها وصبغ نعلها بدمها وضرب بها صفحة سنامها ولم ي-كل هو ولا غيره من الاغنياء منها بذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ناجية الاسلمي	1830	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms2715	true	781712624379384019	179	226	905	1131	1487	300	عطبت البدنة في الطريق ش اراد اذا قر من العطب م تضمن ش اي الهلاك بدليل قوله نحرها م فان كان- تطوعا نحرها وصبغ نعلها بدمها وضرب بها صفحة سنامها ولا ياكل هو ولا غيره من الاغنياء----- بذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ناجية الاسلمي	2715	-5209417282503185752	162	289.0	131	232	69.82758331298828	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2079	false	-4759707317399477111	251	279	1217	1343	1448	300	علقمة عن ابن مسعود انه-- سءل---------- عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها شيء-ا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس	2079	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms2922	true	8523237056845641807	102	131	531	670	1508	300	علقمة واللفظ للترمذي قال سءل ابن مسعود عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس	2922	-5209417282503185752	108	181.0	82	139	77.69784545898438	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2080	false	9192741556967946435	62	95	330	499	1556	300	ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بروع بنت واشق---- امراة منا بمثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود رواه الترمذي	2080	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms2922	true	8523237056845641807	131	166	670	843	1508	300	ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق بنت امراة منا -مثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود وقال الترمذي	2922	-5209417282503185752	165	310.5	132	174	94.82758331298828	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2093	false	9092852386167171298	140	205	722	1060	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال لسودة بنت زمعة اعتدي فسالته بوجه الله ان يراجعها ويجعل---- نوبتها لعاءشة رضي الله عنها وما رواه---------------------------------------------------------------------------------- البيهقي عن----------------- عروة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت بثوبه صلي الله عليه وسلم فقالت والله ما-لي الي الرجال من حاجة ولكني اريد ان احشر في نساء-ك قال فراجعها وجعل يومها لعاءشة فهو- مرسل	2093	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms3000	true	1990408188888342729	51	126	280	656	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- ان يراجعها وتجعل يوم نوبتها لعاءشة رضي الله عنها ش مفهوم هذا الحديث انه صلي الله عليه وسلم طلق سودة وقال مخرجو الاحاديث ولم نجد ذلك قلت روي البيهقي في سننه باسناده الي عروة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت بثوبه------------------- فقالت والله ما لي ف-ي الرجال من حاجة ولكني اريد ان احشر في ازواجك قال فراجعها وجعل يومها لعاءشة وهذا مرسل	3000	-5209417282503185752	249	376.5	198	446	55.82959747314453	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2118	false	2919792172310977794	31	67	157	348	1631	300	واختيار الكرخي والطحاوي انه لا --------------------يقع وهو احد قولي الشافعي لان صحة القصد بالعقل وهو زاءل العقل فصار كزواله بالبنج والدواء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا ان العقل زال بسبب هو معصية فجعل------------ باقيا حكما زجرا له انتهي و-------------في كلامه	2118	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms3049	true	-1932075727577442569	123	222	606	1094	1486	300	واختيار الكرخي والطحاوي انه ش اي طلاق السكران م لا يقع وهو احد قولي الشافعي لان صحة القصد بالعقل وهو زاء------ل فصار كزواله بالبنج والدواء ش اي كزوال العقل باستعمال البنج وشرب الدواء فان فيهما لا يقع الطلاق بالاتفاق وكذا اذا اكل الافيون او شرب لبن الرمكة فسكر به والبنج تعريب بنك قال في المغرب وهو نبت له حب يسكر وقيل يثبت ورقه وقشره وبزره وفي القانون هو سم يخلط العقل ويبطل الذكر ويحدث جنونا وخناقا م ولنا انه----- زال بسبب هو معصية فجعل ش اي عقله م باقيا حكما زجرا له ش اي عقوبة عليه قيل في كلامه	3049	-5209417282503185752	169	269.0	137	499	33.86773681640625	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2144	false	4544505118624223668	165	203	809	994	1512	300	زينب بنت كعب-------- ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري-اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمتسال--ه ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا	2144	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms3417	true	-6942917540351537450	112	153	599	792	1534	300	زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته ان ترجع الي اهلها في بني خدرة وان زوجها خرج في طلب عبيد--- ابقوا	3417	-5209417282503185752	174	319.5	137	196	88.7755126953125	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2145	false	-2907211115224586708	59	113	317	588	1518	300	فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم----- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد -دعاني ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا	2145	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms3417	true	-6942917540351537450	159	237	822	1199	1534	300	فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك مسكنا---- يملكه ولا نفقة -قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي قال اسكني في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا	3417	-5209417282503185752	255	450.0	203	382	66.7539291381836	49	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2162	false	-4670098208420788643	260	300	1294	1493	1493	300	عن هلال بن اسامة عن ابي ميمونة سلي----------مان مولي ل--اهل المدينة--------- قال بينما انا جالس مع ابي هريرة---------------------- جاءته امراة فارسية معها ابن لها-------- وقد طلقها زوجها فادعياه فرطنت له تقول يا ابا هرير----------------ة زوجي يريد ان يذهب بابني فقال-	2162	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms3445	true	-3184739167207345450	243	293	1195	1446	1481	300	عن هلال بن اسامة عن ابي ميمونة سليم ويقال سلمان مولي من اهل المدينة رجل صدوق قال بينما انا جالس مع ابي هريرة رضي الله تعالي عنه اذ جاءته امراة فارسية معها ابن لها فادعياه وقد طلقها زوجها فقالت---------------- يا ابا هريرة ورطنت بالفارسية زوجي يريد ان يذهب بابني فقال	3445	-5209417282503185752	178	278.0	142	267	66.66666412353516	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2163	false	2890655617771488103	88	167	482	861	1572	300	من يحاقني في ابني فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني كنت قاعدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتته امراة ------------------------------------------------فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة وعند النساءي من عذب الماءفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه	2163	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms3446	true	3544225275033999761	3	79	16	374	1505	300	من يحاقني في ولدي فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني سمعت------------------------------------------- امراة جاءت الي رسول صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------سقاني من بءر ابي عنبة و-قد --نفعني ------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه	3446	-5209417282503185752	296	509.5	230	428	69.15888214111328	58	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1755	false	-1329640584156175746	224	255	1107	1257	1470	300	الله عليه وسلمفقال----------------- ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت----------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو احق بالقضاء	1755	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms3677	true	2225448191158465996	31	67	148	313	1433	300	الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت قبل ان تحج فقال عليه السلا-------------م لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو احق بالقضاء	3677	-5209417282503185752	116	196.5	90	178	65.16854095458984	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2268	false	-2108962245836397994	4	77	19	363	1499	300	يزيد بن ن-------------عيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز ابن مالك------------- يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرجا فاتاه فقال يا رسول الله------------------- اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله حتي قالها اربع مرات وقوله حتي	2268	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms3805	true	-9122314120251109669	126	191	616	916	1404	300	يزيد بن نعيم عن ابيه نعيم بن هزال --------قال كان ماعز -بن مالك رضي الله عنه يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك قال---------------------------------- فاتاه فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد ----------------------------------------------حتي قالها اربع مرات فقال صلي -	3805	-5209417282503185752	245	412.0	193	390	62.82051467895508	48	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2268	false	-2108962245836397994	157	189	807	954	1499	300	صلي الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم قال فامر به ان يرجم	2268	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms3805	true	-9122314120251109669	190	221	912	1055	1404	300	صلي الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم---- فامر به ان يرجم	3805	-5209417282503185752	143	279.5	112	147	97.2789077758789	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2250	false	-2983710662172384587	202	249	1077	1294	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا باحدي ثلاث زنا بعد اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله و-رسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي من الارض او يقتل- نفسا في----قتل بها	2250	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms3814	true	797927316839938429	185	275	883	1315	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ث--------------------------------------------لاث زنا بعد احصان وارتداد بعد اسلام وقتل نفس بغير حق قالوا اللهم نعم قال فعلام تقتلوني الحديث قال الترمذي حديث حسن وروي من حديث عاءشة رضي الله عنها اخرجه ابو داود في سننه عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث رجل زني بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ولرسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي من الارض ورجل قتل نفسا فانه يقتل بها	3814	-5209417282503185752	155	281.5	121	476	32.563026428222656	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2261	false	5051051969844450147	70	163	334	821	1554	300	لها اذ-هبي حتي تلدي فلما ولدت قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي- الله قد فطمته فانه قد غفر باقامة الحد وقوله من غامد بالغين المعجمة في القاموس غامد ابو قبيلة ينسب اليه الغامديون وقوله ترددني كما رددت كلا اللفظين من الترديد ورجل مردد الحاءر الباءر كذا في القاموس وقوله وكفلها رجل اي اقام بمءنها ومصالحها كما في قوله تعالي وكفلها زكريا ال عمران وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها	2261	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms3842	true	-1447621475532438394	30	68	151	336	1485	300	لها فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت---------------------------------------- اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا رسول الله قد فطمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها	3842	-5209417282503185752	178	317.0	140	489	36.40081787109375	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2284	false	-8409896641555434710	76	129	389	663	1528	300	الساءب بن يزيد --------------قال كان يءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وامرة ابي بكر------------- وصدرا من خلافة عمر------------- فنقوم عليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر------------- فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين رواه البخاري خ AUTO ال------فصل الثاني 3617 عن جابر عن النبي صلي الله عليه	2284	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms3911	true	-8166080667313214942	138	205	654	980	1445	300	الساءب بن يزيد رضي الله عنه وقال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر رضي الله عنه وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنه فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر رضي الله عنه فجلد اربعين حتي اذ- عتو و--سقوا جلد ثمانين ولا ينكر ان عمر رضي الله عنه جلد ثماني----ن بحضرة رسول ال-له صلي الله عليه	3911	-5209417282503185752	225	333.5	180	334	67.36527252197266	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2293	false	-313448849429745240	25	52	116	257	1532	300	وقيل في عرفنا يعزر لانه يعد سبا---------------------------------------------------- وقيل ان كان المسبوب من الاشراف كالفقهاء والعلوية يعزر لانه يلحقهم الوحشة بذلك وان كان م---------------ن العامة لا يعزر وهذا	2293	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms3953	true	-2875637498285110254	60	105	285	493	1432	300	وقيل في عرفنا يعزر لانه يعد سبا ش اي لان قوله يا حمار او يا خنزير يعد سبا اي شتما م وقيل ان كان المسبوب من الاشراف كالفقهاء والعلوية يعزر لانه يلحقهم الوحشة بذلك وان كان ش اي المسبوب م من العامة لا يعزر وهذا	3953	-5209417282503185752	140	257.5	113	208	67.30769348144531	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2291	false	-6792088452956846176	199	242	1063	1272	1566	300	واذا تعذر تبليغه حدا------------------------------------------------------------------------ فابو حنيفة ومحمد------------ نظرا الي ادني الحد وهو حد العبد في القذف فصرفاه اليه------------------------------------------------------------ وذلك------------------------- اربعون فنقص- منه سوطا--------------------- وابو يوسف---------- اعتبر اقل الحد في الاحرار اذ الاصل هو الحرية ثم نقص سوطا في رواية عنه -----------------------------وهو قول زفر	2291	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms3955	true	-5430136967463239852	90	186	485	924	1437	300	واذا تعذر تبليغه حدا ش اي تبليغ التعزير حدا هو منصوب علي انه مفعول المصدر المضاف الي فاعله م فابو حنيفة ومحمد رحمهما الله نظرا الي ادني الحد وهو حد العبد في القذف فصرفاه اليه ش اي صرف ابو حنيفة ومحمد رحمهما الله التعزير الي حد العبد م وذلك ش اي حد العبد في القذف م اربعون فنقصا منه ش اي من الاربعين م سوطا م وابو يوسف رحمه الله اعتبر اقل الحد في الاحرار اذ الاصل هو الحرية ثم نقص سوطا في رواية عنه ش اي عن ابي يوسف رحمه الله م وهو قول زفر	3955	-5209417282503185752	205	329.5	162	439	46.69704055786133	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2271	false	-6510457626297155069	116	177	577	874	1464	300	ان القطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما كان الا في ثمن المجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقل ما نقل في تقديره ثلاثة دراهم والاخذ ب----------المتيقن به اولي وكان------------------------------ قيمة المجن عشرة دراهم رواه ابن ابي شيبة عن عبد الله بن عمرو بن العاص انتهي ونقل ذلك في الكافي ان المجن الذي قطعت اليد فيه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلميساوي عشرة	2271	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms3963	true	-6192706985846341037	104	195	520	965	1450	300	ان القطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان الا في ثمن المجن ش بكسر الميم وهو الترس به اشتراه صاحبه من جنة الليل واجنه اي ستره واختلفوا في ثمن الذي قطع به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كان عشرة دراهم وقيل ثلاثة دراهم وقيل خمسة دراهم فقال الشافعي رحمه الله ومالك رحمه الله م واقل ما نقل في تقديره ثلاثة دراهم والاخذ بالاقل وهو المتيقن به اولي غير ان الشافعي رحمه الله يقول كانت قيمة الدينار علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهد النبي صلي الله عليه وسلم اثني عشر -	3963	-5209417282503185752	169	264.5	135	555	30.450450897216797	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2274	false	6526266746696246644	30	66	145	314	1490	300	عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين المكي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل فاذا اواه المراح و--الجرين فالقطع فيما بلغ ثمن المجن رواه	2274	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms3977	true	9039153014755875964	258	295	1243	1414	1438	300	عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين المكي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل فاذا اواه المراح او الجرين فالقطع فيما بلغ ثمن المجن قوله	3977	-5209417282503185752	166	323.5	130	171	97.0760269165039	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2276	false	1574064890067603099	153	191	772	964	1524	300	جابر قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم--قال اقطعوه فقطع ثم جء به ال--ثان----ية فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثال----------------------------------------ثة فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الراب--------------------------------------------عة فقال اقطعوه فقطع فاتي به---- الخامسة فقال اقتلوه	2276	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms4013	true	-3969642150584992916	10	69	43	331	1494	300	جابر قيل جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق مالا قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الخامسة فقال اقتلوه	4013	-5209417282503185752	158	262.5	126	288	54.86111068725586	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0136	false	6686675534374423797	138	171	693	849	1533	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض م-ذ بعثني الله	136	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms4060	true	-5398248716006536706	252	285	1392	1550	1627	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا يكفره بذنب ولا يخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله	4060	-5209417282503185752	152	290.0	119	158	96.20252990722656	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2453	false	-659817458057642736	245	294	1303	1546	1572	300	رباح بن الربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظروا علي من اجتمع هءل-----اء فقال علي امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل وعلي المقدمة خالد بن الوليد------------- فبعث رجلا فقال قل لخالد لا تقتل- امراة ولا	2453	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms4077	true	6727099460669449574	104	156	524	777	1487	300	رياح بن الربيع قال كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر --علي ما اجتمع هءلاء فجاء فقال ام----راة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل وعلي المقدمة خالد بن الوليد رضي الله عنه فبعث رجلا فقال قل لخالد لا تقتلن امراة ولا	4077	-5209417282503185752	223	404.0	177	263	84.79087829589844	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2488	false	-2423660495562009386	21	60	112	325	1572	300	انما يرضخ له اذا قاتل لانه دخل-------------------------------- لخدمة المولي----------------------- فصار كالتاجر----------------- والمراة يرضخ لها اذا كانت تداوي الجرحي وتقوم علي المرض---------------------------------------------------------------------------ي لانها---- عاجزة عن----- القتال------------------------------------- فيقام هذا النوع------------------------------------------- من الاعانة مقام القتال----------------------------------- بخلاف العبد ل----------------------------انه قادر علي حقيقة القتال	2488	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms4140	true	-3454034215794038543	139	247	701	1213	1459	300	انما يرضخ له اذا قاتل لانه دخل ش يعني مع العسكر في دار الحرب م لخدمة المولي ش اي لاجل خدمة مولاه م فصار كالتاجر ش يدخل للتجارة م والمراة يرضخ لها اذا كانت تداوي الجرحي وتقوم علي المرضي ش يعني اذا مرضتهم م لانها ش اي لان المراة م عاجزة عن حقيقة القتال ش قيد به لانها غير عاجزة عن شبهة القتال وهي الامان فان امانها يصح بلا خلاف م فيقام هذا النوع ش وهو مداواتها الجرحي وقيامها علي المرضي م من الاعانة مقام القتال ش فاذا كان كذلك رضخ لها بلا قتال م بخلاف العبد ش يرتبط بقوله لانها عاجزة م لانه قادر علي حقيقة القتال	4140	-5209417282503185752	211	295.0	172	512	41.2109375	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0150	false	-5351601353388483286	194	300	1018	1553	1553	300	وقال الا-مام خواهر زاده من عدن ابين الي ريف العراق ومن رمل يبرين الي منقطع السماوة وهي تهامة والحجاز ومكة واليمن والطاءف والعمان والبحرين وقال محمد رحمه الله ارض ----------العرب من العذيب الي مكة ومن عدن ابين الي اقصي حجر باليمن بمهرة وقال صاحب مواهب الرحمن هي ما بين العذيب الي اقصي حجر باليمن بمهرة طولا وما بين الدمناء ويبرين ورمل عالج الي حد الشام عرضا وقال شارح الوقاية هي ما بين العذيب الي اقصي حجر الي حد الشام وهذه العبارة موافقة لما في ملتقي الابحر وقال في مجمع البحار اسم صقع من الارض وهو ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول وما--	150	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms4233	true	-5152790377578184743	2	42	13	207	1548	300	وقال الاصمعي ---هي من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ثماجيل ------------------------------البحر الي اطراف الشام قال ابو عبيدة جزيرة العرب ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما	4233	-5209417282503185752	104	108.0	80	548	18.97810173034668	15	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2518	false	6997661712531235590	119	171	625	877	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------كتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتمون-------ي اكتب محمد بن عبد الله	2518	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms4277	true	2988062230330382192	141	199	730	1014	1550	300	ال-له صلي الله عليه وسلم دعا قريشا يوم الحديبية علي ان يكتب بينه وبينهم كتابا فقال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا وا---لله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله---- فقال وا-------------------------لله اني لرسول الله وان كذبتموني يا علي اكتب محمد بن عبد الله	4277	-5209417282503185752	209	350.0	165	317	65.93060302734375	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2012	false	-2140167034713915743	199	299	1045	1575	1581	300	التقاط البعير والبقر في الصحراء وتركه افضل ولان الاصل في اخذ مال الغير الحرمة والاباحة لمخافة الضياع----------------------------------------------- واذا ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه خ م 3034 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اوي ضالة فهو ضال ما لم يعرفها رواه مسلم م كان معها----------------- ما يدفع عن نفسها----------------- يقل الضياع ولكنه متوه-------------------------م فيقضي بالكراهة والندب الي الترك كذا في الهداية وبهذا يظهر ان المراد بالمنع عن التقاطها عندهم علي سبيل الكراهة والترك افضل وعندنا يجوز الالتقاط في الكل لتوهم ضياعها فيستحب اخذها وتعريفها صيانة لاموال الناس كما في الشاة	2012	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms4312	true	-7066700211833318803	108	204	569	1036	1511	300	التقاط الفرس م لهما ش اي للشافعي ومالك م ان---- الاصل في اخذ مال الغير الحرمة والاباحة -مخافة الضياع ش اي اباحة اخذ مال الغير لاجل الخوف عن ضياعه م واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان معها ش اي مع اللقطة م ما يدفع عن نفسها ش كالعزل ونحوه م يقل الضياع ولكنه يتوهم ش اي ولكن الضياع يتوهم م فيقضي بالكراهة والندب الي الترك --ش اي المستحب ان يتركها وقد ذكرنا الان--- عن الاقطع انه خلاف الجواز م ولنا انها ش اي ان البقر والبعير والفرس م لقطة يت--وهم ضياعها فيستحب اخذها وتعريفها صيانة لاموال الناس كما في الشاة	4312	-5209417282503185752	234	300.5	190	636	36.79245376586914	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2001	false	2568414283771658261	200	255	1097	1360	1593	300	لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما- تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر------------- انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف---------- لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم------ غير متمول	2001	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms4410	true	-842958225825106298	168	225	806	1078	1437	300	لم اصب مالا قط انفس----- منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر رضي الله عنه انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث---------- في الفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله وزاد عن بشر والضيف ثم اتفقوا لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول	4410	-5209417282503185752	232	397.5	182	293	79.1808853149414	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1945	false	6343479776275970014	254	291	1320	1493	1538	300	العداء بن خالد بن هوذة اخرج------------------ كتابا------------------------------------- هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم	1945	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms4557	true	8189837081550778694	200	246	961	1178	1467	300	العداء بن خالد بن هوذة رضي الله عنه الا اقرءك كتابا كتبه لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- عبدا او امة لا-داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم	4557	-5209417282503185752	158	273.5	124	228	69.29824829101562	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1925	false	-5843846355850063030	44	80	247	450	1564	300	البيع بالميتة والدم والحر مثلا باطلا---------------------------------- لانعدام ركن البيع وهو----------------- مبادلة المال بالمال فان هذه الاشياء------------------------------------------ لا تعد مالا عند احد--------------------------------------------------------------------------------------- والبيع بالخمر والخنزير فاسدا لوجود حقيقة البيع وهو مبادلة المال بالمال فانه مال عند --بعض	1925	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms4602	true	9024881223081559802	178	251	902	1275	1548	300	البيع بالميتة والدم----------- باطل وكذا بالحر ش اي وكذا البيع بالحر م لانعدام ركن البيع وهو ش اي ركن البيع م مبادلة المال بالمال فان هذه الاشياء ش اي الميتة والدم والخنزير والخمر والحر م لا تعد مالا عند احد ش فمن له دين سماوي لان الذي ليس له دين سماوي كالجماد فلا يعتبر البيع بالخمر والخنزير م والبيع بالخمر والخنزير فاسد- لوجود حقيقة البيع وهو مبادلة المال بالمال فانه مال عند البعض	4602	-5209417282503185752	190	310.0	156	385	49.350650787353516	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1936	false	-5597522879293025092	106	131	517	632	1475	300	اذا كان يضر باهل البلد---------------------------------- فان كان لا يضر -------------------لا باس به الا اذا لبس السعر علي الواردين----------------------------------------------------------- فحينءذ يكره لما فيه من الغرر------------ والضرر	1936	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms4685	true	-8002089379390191827	5	61	22	260	1404	300	اذا كان يضر باهل البلد ش بان يكونوا في ضيق من جدب وقحط م فان كان لا يضر ش اهل البلد ذلك م فلا باس به الا اذا لبس السعر عل- الواردين ش بان يشتري منهم بارخص من سعر المصر وهم لا يعلمون بالسعر م فحينءذ يكره لما فيه من الغرر ش في حقهم م والضرر	4685	-5209417282503185752	114	165.0	89	239	47.69874572753906	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1389	false	7906906721369938724	13	91	66	477	1548	300	انس ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم--يساله فقال--- اما في بيتك شء فقال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء قال اءتني بهما قال فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيده وقال من يشتري هذين -قال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد علي درهم مرتين او ثلاثا -قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه فاخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر	1389	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms4687	true	2263018142340850079	220	299	1049	1459	1463	300	عنه ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم ليساله فقال له اما في بيتك شء -قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه--- الماء قال اءتني بهما---- فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين فقال رجل انا اخذهم- بدرهم قال من يزيد علي درهم مرتين او ثلاثا فقال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر	4687	-5209417282503185752	399	746.0	323	419	95.22673034667969	69	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1389	false	7906906721369938724	184	255	984	1330	1548	300	فاتاه به فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-عودا بيده ثم قال اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع	1389	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms4688	true	2020006986829907719	2	74	10	355	1521	300	فاتاه به فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال اذهب واحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء- وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تص-ح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع	4688	-5209417282503185752	343	670.0	272	347	98.84725952148438	69	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1920	false	2944433782863890639	144	253	746	1285	1527	300	بيع اللحم بالحيوان وبظاهره اخذ ------------------------------الشافعي رحمه الله فقال لا يجوز بيع اللحم بالحيوان سواء كان ذلك اللحم من جنس ذلك الحيوان او من غير جنسه وقال محمد رحمه الله اذا --------------باعه بلحم من كان من ميسر اهل الجاهلية رواه في شرح السنة شرح السنة 2822 وعن سمرة بن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه ت د ن جه دي جنسه لا يجوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اذا كان اللحم المفرز اكثر------------------------------------------------------- ليكون اللح-------------------م بمقابلة ما فيه من ال------------------لحم والباقي بمقابلة السقط------------------------------------------------------------------------------------ اذ لو لم يكن كذلك------------------------------------ يتحقق الربا من حيث زيادة السقط------------------------------------------- او من حيث زيادة اللحم----- كالخل	1920	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms4764	true	162892824604642364	122	282	674	1432	1522	300	بيع اللحم بالحيوان عند ابي حنيفة وابي يوسف ش قال المزني وقال الشافعي ---ومالك واحمد لا يجوز بيع اللحم بالحيوان لا بطريق الاعتبار ولا بغيره م و-----------------------قال محمد رحمه الله اذا باعه ش اي اذا باع اللحم م بلحم من ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسه لا يجوز ش قيد به لانه باع اللحم بلحم من غير جنسه كما اذا باع لحم البقرة بلحم الشاة فانه يجوز بالاجماع من غير اعتبار القلة والكثرة م الا اذا كان اللحم المفرز اكثر ش اي اللحم الخالص الصافي اكثر من اللحم الذي في الشاة م ليكون اللحم ش الذي هو المفرز م بمقابلة ما فيه ش اي في الحيوان م من اللحم والباقي بمقابلة السقط ش بفتح السين والقاف وهو ما لا ينطلق عليه اسم اللحم كالجلد والكرش والامعاء والطحال م اذ لو لم يكن كذلك ش اي وان لم يكن اللحم المفرز اكثر م يتحقق الربا من حيث زيادة السقط ش هذا علي تقدير ان يكون اللحم الخالص اقل م او من حيث زيادة اللحم فصار كالحل	4764	-5209417282503185752	268	294.5	211	967	27.714580535888672	48	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1920	false	2944433782863890639	254	300	1293	1527	1527	300	--وجاز عند ---ابي حنيفة وابي يوسف وكذا عند احمد في المختار والدليل لهم انه باع الموزون-------------- بما ليس بموزون لان الحي-------------------------------------وان لا يوزن عادة----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يمكن معرفة ثقله بالوزن لانه------------------- يخفف نفسه مرة ويثقل اخري---------------------------------------------------------------- بخلاف تلك المسالة لا-----------------------------------ن الوزن في الحال يعرف قدر الدهن اذا-	1920	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms4765	true	7404945466888751036	7	116	34	539	1422	300	م ولهما ش اي لابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله م لانه ش اي ان الباءع م----- باع الموزون ش وهو اللحم م بما ليس بموزون ش وهو الشاة فصح كبيع السيف بالحديد م لان الحيوان لا يوزن عادة ش لان الموزون حقيقة ما يمكن معرفة مقدار ثقله بالوزن وهذا لا يتحقق في لحم الشاة الحية وهو معني قوله م ولا يمكن معرفة ثقله بالوزن لانه ش اي لان الحيوان م يخفف نفسه مرة ويثقل اخري ش باختصاصه بضرب قوة فيه فلا يدري ان الشاة خففت نفسها او اثقلت م بخلاف تلك المسالة ش اشار به الي مسالة الحل بالسمسم م لان الوزن في الحال يعرف قدر الدهن اذا	4765	-5209417282503185752	177	254.5	141	510	34.70588302612305	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2337	false	7405087010082214148	72	104	362	520	1493	300	بالقضاء فقال ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك -اذا تقاضي اليك رجل----ان فلا تقض للاول حتي تسمع كلام الاخر------------------ فانه احري ان يتبين لك القضاء قال ف--------------ما شككت في قضاء بعد -رواه	2337	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms4997	true	2294419443752431377	123	162	604	794	1528	300	بالقضاء فقال ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين---- حتي تسمع من-- الاخر كما سمعت من الاول فانه احري ان يتبين لك القضاء قال فما زلت قاضيا وما شككت في قضاء بعد ورواه	4997	-5209417282503185752	135	220.0	106	196	68.87754821777344	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1344	false	-4706234181308686450	39	106	188	512	1499	300	ابو حميد الساعدي قوله------------------------------------ من الازد بفتح الهمزة وسكون يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فخطب النبي صلي الله عليه وسلمفحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدهم فيقول هذا لكم وهذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي له ام لا	1344	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms5016	true	5834252678754362009	46	89	233	432	1446	300	ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد------------------ يقال له ابن الاسد عل--ي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهد--------------ي -لي قال- عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي له ام لا	5016	-5209417282503185752	146	231.0	111	360	40.55555725097656	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2263	false	-9019204186429841532	198	251	958	1215	1467	300	مسلم م 3567 وعن يزيد بن نعيم عن ابي--------------------------ه ان ماعزا اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاقر عنده اربع مرات فامر برجمه وقال لهزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك قال---------------- ابن المنكدر ان هزالا امر ماعزا ان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم-فيخبره ---------------------رواه ابو داود د ام يتبع ليقام عليه الحد	2263	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms5102	true	4703064518647372072	66	129	312	612	1452	300	اسلم --------عن يزيد بن نعيم عن ابيه نعيم بن هزال رضي الله عنه ان ماعزا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده اربع مرات فامر برجمه وقال لهزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك ثم اخرج ابو داود عن ابن المنكدر ان هزالا امر ماعزا ان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فيخبره انتهي بلفظ ابي داود ورواه عبد الرزاق رحمه الله --------------	5102	-5209417282503185752	213	360.0	168	322	66.1490707397461	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2348	false	-9124046308400308730	27	108	151	519	1483	300	بن واءل عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله------------------- ان هذا غلبني علي ارض لي فقا-------ل الكندي هي ارضي وفي يدي ل-------يس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلمللحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء ق-ال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف	2348	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms5338	true	6373317003629660826	215	300	1052	1443	1443	300	عن واءل بن حجر -قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي وقال الكندي هي ارض --في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال عليه الصلاة والسلام ----للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع عن شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف-	5338	-5209417282503185752	324	579.0	251	402	80.59701538085938	63	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1951	false	2012253749183287457	115	147	603	783	1585	300	وان اقام كل واحد منهما بينة كانت البينة المثبتة للزيادة اولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان الاختلاف في الثمن والمبيع جميعا فبينة الباءع اولي في الثمن وبينة المشتري اولي في المبيع نظرا الي زيادة الاثبات	1951	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms5371	true	-3199726269488990120	140	196	681	1000	1543	300	وان اقام كل واحد منهما بينة كانت البينة المثبتة للزيادة اولي لان البينات للاثبات ولا تعارض في الزيادة ش لان البينة المثبتة للاول للاقل لا تتعرض للزيادة فكانت بالبينة المثبتة للزيادة سالت عن المعارض م ولو كان الاختلاف في الثمن والمبيع جميعا فبينة الباءع اولي في الثمن وبينة المشتري اولي في المبيع نظرا الي زيادة الاثبات	5371	-5209417282503185752	180	342.0	148	319	56.42633056640625	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2352	false	-6037046643713276169	20	56	99	270	1539	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقام الخارج البينة علي ملك مءرخ وصاحب اليد بينة علي ملك اقدم تاريخا كان بينة ذي اليد اولي------------------------------- عند ابي حنيفة وابي يوسف------------ وهو رواية عن محمد---------- وعنه------------------------------------ انه لا يقبل بينة ذي اليد رجع اليه	2352	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms5413	true	4426882986763430494	177	257	903	1272	1475	300	اقام الخارج البينة علي ملك مءرخ وصاحب اليد بينة علي ملك اقدم تاريخا م قال ش اي القدوري رحمه الله م فان اقام الخارج البينة علي ملك مءرخ وصاحب اليد بينة ش اي اقام البينة م علي ملك اقدم تار----------------------------------------------------------------يخا كان------------- اولي ش وقال المصنف رحمه الله م وهذا عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله وهو رواية عن محمد رحمه الله وعنه رحمه الله ش اي وعن محمد رحمه الله م انه لا تقبل بينة ذي اليد رجع اليه	5413	-5209417282503185752	93	0.0	72	446	20.852018356323242	18	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2352	false	-6037046643713276169	37	84	184	412	1539	300	اولي عند ابي حنيفة وابي يوسف وهو رواية عن محمد وعنه انه لا يقبل بينة ذي اليد رجع اليه------------------------------------ ولو اقام الخارج وذو اليد البينة علي ملك مطلق------------------------ ووق-ت احداهما-------------------- دون الاخري فعلي قول ابي حنيفة ومحمد بينة الخ-------ارج اولي وقال ابو يوسف---------- وهو رواية عن ابي	2352	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms5414	true	3672718536052429155	232	300	1135	1451	1451	300	اولي عند ابي حنيفة وابي يوسف وعند-------- محمد لا عبرة بالوقت م والمعني ما بيناه ش اراد به ما ذكره من الدليل في الطرفين م ولو اقام الخارج وذو اليد البينة علي ملك مطلق ش يعني من غير ذكر سبب م ووقتت احد-هما ش اي احد البينتين م دون الاخري فعلي قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله الخارج اولي وقال ابو يوسف رحمه الله وهو رواية عن ابي-	5414	-5209417282503185752	174	251.0	136	326	53.37423324584961	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2352	false	-6037046643713276169	94	126	461	623	1539	300	وان اقام الخارج وصاحب اليد كل واحد منهما بينة بالن---تاج فصاحب اليد اولي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان البينة قامت علي ما لا يدل عليه اليد-------------- فاستوتا وترجحت بينة ذي اليد باليد فيقضي له ومثل هذا	2352	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms5416	true	3471478135730810966	96	183	462	896	1448	300	وان اقام الخارج وصاحب اليد كل واحد منهما بينة علي النتاج فصاحب اليد اولي ش سواء اقامها قبل القضاء للخارج او بعد القضاء له وبه قالت الاءمة الثلاثة وقال الشافعي في وجه بين الخارج اولي بعد القضاء له لان ملك اليد يقضي بزوالها فلا ينقضي القضاء وقال في الاصح بينة ذي اليد اولي بعد القضاء للخارج وقبله وقال ابن ابي ليلي بينة الخارج اولي م لان البينة قامت علي ما لا تدل عليه اليد ش اي النتاج م فاستويا وترجحت بينة ذي اليد باليد فيقضي له و----هذا	5416	-5209417282503185752	152	251.0	121	438	34.70319747924805	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1970	false	-4751431694297835129	0	72	0	398	1600	300	العار لان طلبها عار وعيب والع-ارة مثل العارية وفي المغرب بالتشديد منسوبة الي العارة اسم من الاعارة وفي المبسوط------- وقيل هي مشتقة من التعاور وهو التناوب فكانه يجعل للغ-ير نوبة في الانتفاع ب--ملكه علي ان تعود النوبة اليه بالاسترداد متي-- شاء ولهذا كانت الاعارة في المكيل والموزون قرضا لانه لا ينتفع بها الا باستهلاك العين فلا تعود النوبة اليه في تلك العين لتكون عارية حقيقة وانما تعود النوبة اليه في مثلها و--ما	1970	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms5643	true	601930543192107170	75	153	384	791	1504	300	العار لان طلبها عار وعيب والعمارة مثل العارية وقد خطاه علي هذا لانه ص-----لي الله عليه وسلم باشرها علي ما يجء عن قريب وقيل هي مشتقة من التعاور وهو التناوب فكانه -جعل للمعير نوبة في الانتفاع في ملكه علي ان تعود النوبة اليه بالاسترداد اي شء شاء ولهذا كانت الاعارة في المكيل والموزون قرضا لانه لا ينتفع بها الا باستهلاك العين فلا تعود النوبة اليه في ملك العين ليكون عارية حقيقة وانما تعود النوبة اليه في مثلها وانما	5643	-5209417282503185752	337	580.0	271	413	81.59806060791016	54	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1964	false	878843574209456980	170	250	834	1243	1506	300	عن سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرفة فيما سبق انما هي تشديدات علي ذلك 2923 عمرو بن عوف قوله الصلح جاءز الخ مناسبة هذا الحديث للعنوان خفية الا ان يكون باعتبار ان الصلح في غالب الاحوال انما يكون عند الافلاس الفصل الثالث 2924 سويد بن قيس قوله ومخرفة بفتح الميم وسكون الخاء العبدي بزا من هجر فاتينا به مكة فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلميمشي فساومنا بسراويل فبعناه وثم رجل يزن بالاجر فقال له رسول الله------------------- زن وارجح	1964	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms5741	true	2374527934801739495	254	289	1296	1468	1525	300	عن سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبدي بزا من هجر فاتا--------------نا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فساومنا -سراويل -وعنده وزان--- يزن بالاجر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم زن وارجح	5741	-5209417282503185752	146	220.5	115	428	34.11214828491211	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1374	false	-2949967267040036704	126	248	688	1298	1567	300	فقالت عاءشة ان احبوا--- ان اشتريك--- ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ال--------نبي صلي الله عليه وسلمف-----------------------------قال خذيها واشترطي لهم الولاء فان-- الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ث--------------م قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فخطب وقال ----------------ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل--------------------------------------------- وانما الولاء لمن والبرمة تفور بلحم----------------------------------------------------------- فقرب اليه خبز- واد-م من ادم البيت فقال الم ار ب--رمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	1374	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms5983	true	3532628221320498141	77	218	384	1076	1454	300	-قالت ------ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم قالوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته عاءشة رضي الله عنها فقال خذيها واشترطي الو----لاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة رضي الله عنها ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله ثم قال اما بعد فما بال رجال- يشترطون شروطا ليست في كتاب ا-------------------------------لله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله حق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق واخرج البخاري ومسلم ايضا ودخل النبي صلي الله عليه وسلم وبرمته علي النار فقرب اليه خبزا وادام من ادم البيت فقال -لم ار البرمة فقيل -----------------------لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو ل--ها صدقة ولنا هدية	5983	-5209417282503185752	455	702.0	357	798	57.01754379272461	78	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3974	false	1388514043294117544	231	282	1122	1397	1491	300	صلي الله عليه وسلمعشرة رهط سرية----- وامر عليهم عاصما هذا--- فانطلقوا حتي اذا كانوا بين عسفان ومكة فنز--------------------لهم بني لحيان قريبا-------- من م-ءة رجل كلهم رماة فاقتفوا اثارهم حتي ------------------وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب------------------------- فلما راهم ع-اصم واصحابه لجءوا الي فدفد فاحاط بهم القو------------م فقالوا لهم	3974	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6044	true	-2267045941884973770	119	185	555	904	1513	300	صلي الله عليه وسلم-------- سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت فانطلقوا حتي اذا كانوا بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعوهم بقريب من ماءة رجل رام------ فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر ترددوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجاوا الي فدفد وجاء----- القوم فاحاطوا بهم فقالوا لكم	6044	-5209417282503185752	213	308.0	168	368	57.880435943603516	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3926	false	2682335964456360539	63	155	326	773	1481	300	ذلك فقالت والله----------- ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده---------------- وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمر وكان يقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما اخرجو---ه من الحرم ليقتلوه في الحل قال خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع----هما فقال والله لولا ان ينسبوني ال--ي جزع لزدت ثم -----------------------------------------------قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا --وقال فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان في الله مضجعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع	3926	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6045	true	-1397671704528570581	0	103	0	477	1501	300	ذلك ان شاء الله وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب------ لقد رايته يوما ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ من ثمرة وانه لموثق في الحديد وما كان الا رزقا-------------------------- رزقه------ الله فخرجوا به من الحرم ليقتلوه ف-------قال----- دعوني اصلي ركعتين فصلي ثم رجع اليهم- فقال لهم-- لولا ان تروا ان ما بي جزع من الموت لاطلت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم قال ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان ----لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع	6045	-5209417282503185752	321	476.0	247	534	60.11235809326172	56	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3656	false	-2948093292500576944	6	189	25	925	1483	300	عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي جنازة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلموهو علي القبر يوصي الحافر يقول اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه فلما رجع استقبله داعي امراته فاجاب ونحن معه فجء بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فاكلوا فنظرنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلوك لقمة- في فيه ثم قال اجد لحم شاة اخذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة تقول يا رسول الله اني ارسلت الي النقيع وهو موضع يباع فيه الغنمليشتري لي شاة وقوله فما زال الرجل ياكل منه لم يعلم مدة اكله والله اعلم 5942 عاصم بن كليب قوله ابن كليب بالتصغير وقوله داعي امراته اي امراة الميت و اللوك ادارة الشء في الفم كذا في النهاية وفي القاموس اللوك امعان المضغ او مضغ شء صلب لاك الفرس اللجام و النقيع بالنون موضع في سوق المدينة وهو في صدر وادي العقيق علي نحو عشرين ميلا من المدينة كذا قيل ونقل عن الخطابي انه قال قد اخطا من قال بالباء الموحدة فلم توجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان يرسل بها الي	3656	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6207	true	-7536241168713479956	214	300	1072	1484	1484	300	عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------وهو علي القبر يوصي الحافر----- اوسع مع قبل رجليه اوسع من قبل راسه فلما رجع استقبله داعي امراة فجاء و-----------جء بالطعام فوضع يده و--وضع القوم فاكلوا ----------ورسول الله صلي الله عليه وسلم يلوك لقمته في فمه ف--قال اني اجد شاة اخذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة قالت يا رسول الله اني ارسلت الي البقيع اشتري شا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلم ا-جد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان ارسل الي-----	6207	-5209417282503185752	373	636.5	293	902	41.3525505065918	66	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1982	false	-3682041867781232629	171	195	870	995	1562	300	الي غير ذلك من العمومات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان الشفعة سببها الاتصال في الملك--------------------------- والحكمة دفع ضرر سوء الجوار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه-------------------------- ينتظم القسمين ما يقسم وما لا يقسم	1982	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6356	true	1889491927609064696	136	252	719	1289	1518	300	الي غير ذلك من العمومات ش هذا حال من قوله صلي الله عليه وسلم والتقدير ولنا قوله صلي الله عليه وسلم كذا وكذا منتهيا الي غيره من النصوص العامة المتناولة لما يقسم ولما لا يقسم والعمومات جمع عموم جمع عام وهي الاحاديث التي مرت فيما مضي م ولان الشفعة سببها الاتصال في الملك ش اي الاتصال بين الملكين م والحكمة دفع ضرر سوء الجوار ش اي الحكمة في مشروعيتها دفع ضرر السوء الحاصل بسبب الجوار لان الاتصال علي وجه التابيد والقرار لا يقرر عن ضرر الدخيل بسبب سوء الصحبة واذي المجاورة م علي ما مر ش في اواءل كتاب الشفعة م وانه ش اي دفع ضرر سوء الجوار م ينتظم القسمين ما يقسم وما لا يقسم	6356	-5209417282503185752	125	160.5	101	570	21.929824829101562	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2021	false	8995719545187972117	243	300	1244	1539	1539	300	هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موس--------ي عن ابنة وبنت -ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين-------- اقضي فيها بما قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة------------ الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا-	2021	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6412	true	-25175218317894080	157	217	880	1196	1591	300	هذيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي الاشعري عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال -قد ضللت اذا وما انا من المهتدين الانعام اقضي فيها بما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ل------------لابنة النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا	6412	-5209417282503185752	271	491.0	218	329	82.37081909179688	48	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1986	false	2638052918270394708	143	213	716	1052	1503	300	وابو داود و-----------قال الترمذي هذا حديث غريب ت د AUTO الفصل الثالث 2980 عن قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا -يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وقال عبد الرحمن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع وعامل عمر	1986	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6492	true	-9044857323554818743	237	300	1134	1443	1443	300	وابن ماجه في الاحكام وقال البخاري في الصحيح قال------------------------------ قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا ويزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر و--------ال علي وابن سيرين وقال عبد الرحمن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع وعامل عمر-	6492	-5209417282503185752	275	501.0	217	348	79.02298736572266	51	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1983	false	-7129975881417298405	23	66	122	353	1565	300	صلي الله عليه وسلمنهي عن المخابرة وهي----------------------------------------------------------------------------------------------- المزارعة ولانه استءجار ببعض ما يخرج من عمله---------------------------------------------------------- فيكون في معني قفيز الط--------------------------------------------------حان و-------------------------------------------------------------------------------------------لان الاجر مجهو-----------------------------------------------------------------------------------ل---------- او معدو---------------------------------------------------م وكل ذلك مفسد--------------------------------------- ومعاملة النبي صلي- الله عليه وسلم-اهل خيبر كان خراج مقاسمة بطريق المن والصلح وهو جاءز	1983	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6495	true	6553108172157343259	124	274	597	1300	1432	300	صلي الله عليه وسلم--- عن المخابرة قلت واما المخابرة فهي ان ياخذ الارض بنصف او ثلث او ربع رواه ابو داود في سننه م ولانه ش اي ولان عقد المزارعة م---- استءجار ببعض ما يخرج من عمله ش بدليل انه لا يصح بدون ذكر المدة وذلك من خصاءص الاجارة م فيكون في معني قفيز الطحان ش وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قفيز الطحان وقد مر تحقيقه في كتاب الاجارة وصورته ان يستاجر رجلا ليطحن له كرا من حنطة بقفيز من دقيقها م ولان الاجر مجهول ش علي تقدير وجود الخارج لعدم العلم بان الثلث او الربع يتقدر من الاقفزة عشرة او اقل او اكثر م او معدوم ش علي تقدير ان لا يخرج من الارض شء او اصابته افة م وكل ذلك مفسد ش اي كل واحد من العلتين مفسد للاجارة م ومعاملة النبي عليه الصلاة والسلام اهل خيبر كان خراج مقاسمة بطريق المن والصلح وهو جاءز	6495	-5209417282503185752	208	298.0	167	710	29.295774459838867	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1154	false	-1238756659243489189	118	144	610	731	1527	300	اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	1154	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6570	true	-8680479757394198458	19	44	86	205	1412	300	اشحذيها بحجر ففعلت ف--اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	6570	-5209417282503185752	118	229.5	93	121	97.52066040039062	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2551	false	-3601696667174663989	29	57	158	299	1545	300	مالك---------- لا يحل بذكاة الاضطرار في الوجهين---------------------------------------------------------------- لان ذلك نادر----------------------------- ونحن نقول المعتبر حقيقة العجز وقد تحقق فيصار الي البدل كيف وانا لا نسلم الندرة بل هو غالب	2551	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6590	true	-2781992075544627667	202	251	992	1236	1459	300	مالك رحمه الله لا يحل بذكاة الاضطرار في الوجهين ش يعني في الاستءناس الصيد وتوحش النعم وبقوله قال الليث وربيعة م لان ذلك نادر ش فلا يتغير عن حكمه الاصلي م ونحن نقول المعتبر حقيقة العجز وقد تحقق فيصار الي البدل كيف وانا لا نسلم الندوة بل هو غالب	6590	-5209417282503185752	140	246.0	112	244	57.37704849243164	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2557	false	-7569859946975888477	214	254	1063	1245	1462	300	ومن نحر ناقة او ذبح بقرة فوجد في بطنها جنينا ميتا لم يءكل اشعر او لم يشعر--------------------------------------------------------------------- وهذا عند ابي حنيفة رحمه الله وهو قول زفر والحسن بن زياد------------ وقال ابو يوسف ومحمد اذا ق------------م خلق-ه اكل وهو قول الشافعي	2557	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6594	true	1274468210010689856	105	163	495	767	1436	300	ومن نحر ناقة او ذبح بقرة فوجد في بطنها جنينا ميتا لم يءكل اشعر او لم يشعر ش اي القدوري اشعر الجنين اذا نبت شعره مثل اعشب المكان اذا نبت عشبه م وهذا عند ابي حنيفة رحمه الله وهو قول زفر والحسن بن زياد رحمهما الله وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله اذا تم خلقته اكل وهو---- الشافعي	6594	-5209417282503185752	173	308.5	135	276	62.68115997314453	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2557	false	-7569859946975888477	186	244	919	1198	1462	300	قال ابن المنذر -لم يرو عن احد من الصحابة والتابعين وساءر العلماء ان الجنين لا يءكل الا باستءناف الذبح غير----- ما روي عن النعمان انتهي قال في الهداية ومن نحر ناقة او ذبح بقرة فوجد في بطنها جنينا ميتا لم يءكل اشعر او لم يشعر وهذا عند ابي حنيفة رحمه الله وهو قول--------------------------------------------------------- زفر والحسن بن زياد وقال	2557	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6599	true	-5249089169965627679	153	199	777	1005	1533	300	قال ابن المنذر ولم يرو عن احد من الصحابة والتابعين وساءر العلماء ان الجنين لا يءكل الا با--نشاء الذكاة فيه الا ما روي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حنيفة رحمه الله ولا احسب ان اصحابه وافقوه عليه وكيف يقول هذا وقد وافقه من اصحابه زفر والحسن بن زياد وقال	6599	-5209417282503185752	151	250.0	118	342	44.15204620361328	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2576	false	-8323780511608501714	173	218	875	1105	1542	300	خالد بن الوليد ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم------نهي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير روا--ه ابو داود والنساءي د ن 4131 وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه --------------------------------------------------------------------------------------------------قال غزوت مع----- النبي صلي الله عليه وسلميوم خيبر فاتت اليهود فشكوا ان الناس قد اسرعوا الي خضاءرهم 4129 وعنه قوله	2576	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6615	true	-8839975798029575394	142	238	771	1230	1533	300	خالد بن الوليد ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه واله وسلم نهي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمر ش اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه عن بقية حدثني ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام بن معد يكرب عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الخيل والبغال والحمير هذا لفظ ابن ماجه ولفظ ابي داود قال غزوت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسل---م خيبر فاتت اليهود فشكوا ان الناس قد اسرعوا الي حظاءرهم فقال رسول الله	6615	-5209417282503185752	187	288.0	147	467	40.04282760620117	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2568	false	-6147074543341194154	191	245	964	1255	1523	300	الظهران بفتح الميم وتشديد الراء وفتح الظاء المعجمة واد قريب مكة ويقول له العامة وادي فاطمة اول منزل لقاصدي المدينة وقوله فقبله قال في الهداية ولا باس باكل الارنب لان النبي صلي الله عليه وسلماكل منه حين اهدي اليه مشويا وامر اصحابه بالاكل منه ولانه ليس من السباع ولا من اكلة الجيف فاشبه الظبي	2568	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6627	true	7170963742771468431	83	108	394	514	1481	300	الظهران بفتح الميم وتشديد الراء وهو موضع-------------- قريب من عرفة م ولانه ش اي-------------------------------------------------------------------------- الارنب م----------------------------------------------------------------------------------- ليس من السباع ولا من اكلة الجيف فاشبه الظبي	6627	-5209417282503185752	94	133.5	74	291	32.302406311035156	16	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2563	false	8445289421065770479	1	59	6	301	1489	300	ولنا قوله تعالي ويحرم عليهم AUTO الفصل الاول 4104 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذي ناب من السباع فاكله حرام رواه مسلم م الخباءث-------- وما سوي السمك خبيث وقال في حرمة السلحفاة انه من خباءث الحشرات وقال في شرحه اذ الخبيث ما يستخبثه الطبع السليم وما سوي السمك يستخبثه الطبع السليم	2563	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6632	true	633565428518926679	114	138	554	689	1507	300	ولنا قوله تعالي ويحرم عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخباءث الاعراف وما سوي السمك خبيث ش لان -----------------------------------------------------الخبيث ما يستخبثه الطبع السليم وما سوي السمك يستخبثه الطبع السليم	6632	-5209417282503185752	121	212.5	100	303	39.93399429321289	19	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1152	false	8558553968122668517	190	296	1007	1544	1565	300	علي كل حر مسلم مقيم موسر وعند الشافعي رحمه اللهوفي رواية عن ابي يوسف سنة مءكدة وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المشهور المختار في مذهب احمد رحمه الله وفي رواية عنه واجب علي الغني وسنة علي الفقير وفي رسالة ابن ابي زيد في مذهب مالك انها سنة واجبة علي من استطاعها فاما ان يريد بالسنة الطريقة المسلوكة او بالوجوب التاكيد والمعني الاول اقرب ودليل الوجوب حديث روي الترمذي وابو داود والنساءي عن مخنف بن سليم قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبعرفات فسمعته يقول ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وهذا صيغة الوجوب وقال صلي الله عليه وسلم من وجد سعة ولم يضح فلا	1152	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6645	true	2801845942061055417	125	178	665	928	1526	300	علي كل حر مسلم مقيم موسر -----------------------في يوم الاضحي ش انما شرط الحرية لانها قربة مالية لا يصح اداءها بلا ملك ولا ملك للرقيق وشرط الاسلام لانها قربة ولا يتصور في الكافر وشرط الاقامة لان المسافر يلحقه المش---------قة في اداءها وشرط اليسار لقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم من وجد سعة ولم يضح علي	6645	-5209417282503185752	85	109.5	61	663	12.820512771606445	15	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1832	false	6650553803258615103	166	300	818	1500	1500	300	سلمة بن الاكوع------------------------------------ قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله------------------- نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا وقوله يزدلفن اي يقربن اليه صلي الله عليه وسلمقاصدين متوجهين بايتهن يبدا والباء صلة يبدا وقوله فلما وجبت اي سقطت جنوبها جمع جنب والوجوب بمعني السقوط اي سقطن علي الارض لسراية النحر وقوله قال اي الراوي فتكلم اي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت اي سالت الذي يليه مما قال فقال قال صلي الله عليه وسلم من شاء اقتطع اي ليقتطع من شاء من هذا الهدي شيءا لنفسه واستدل بعض العلماء علي جواز النهب والاغارة في النثار وقال ليس هذا من النهب الذي نهي عنه الفصل الثالث 2644 سلمة بن الاكوع قوله واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان-	1832	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6696	true	-443846969024590362	10	64	59	326	1496	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه اخرج حديثه البخاري عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان	6696	-5209417282503185752	204	343.5	163	743	27.45625877380371	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1833	false	-941892803441132543	0	47	0	236	1574	300	بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيهم متفق عليه خ م 2645 وعن نبيشة --------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نهيناكم عن لحومها ان تاكلوها فوق ثلاث- لكي ت-سعكم جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا واءتجروا الا وان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر الله	1833	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6696	true	-443846969024590362	64	114	326	583	1496	300	بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها الخامس---------------- نبيشة الهذلي رضي الله عنه اخرج حديثه ابو داود عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني كنت نهيت-كم عن لحومها ان تاكلوها فوق ثلاثة لكن ليسعكم ا----لله ب--سعة فكلوا وادخروا وا-تجروا الا وان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر -لله	6696	-5209417282503185752	198	326.0	157	282	70.2127685546875	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0169	false	-6817300051973818034	151	188	752	964	1531	300	عليه وفي رواية لمسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة -العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد-- زناه-ا البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ---	169	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6776	true	2861247347726184574	229	265	1120	1328	1516	300	عليه و-----------سلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا يدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليدان زناهما البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او	6776	-5209417282503185752	199	364.5	164	219	90.8675765991211	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0169	false	-6817300051973818034	151	189	752	971	1531	300	عليه وفي رواية لمسلم قال-------- كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة -العينان --------زناهما النظر والاذنان --------زناهما الاستماع واللسان ------زناه الكلام واليد زناه-----------ا البطش والرجل---------- زناه-ا الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج و--يكذبه	169	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6803	true	4917691913703375013	184	228	922	1185	1548	300	عليه و-----------سلم قال ان الله كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان تزنيان وزناهما النظر والاذنان تزنيان وزناهما الاستماع واللسان يزني وزناه الكلام واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	6803	-5209417282503185752	198	315.5	164	274	72.26277160644531	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2071	false	1851800452815771740	0	23	0	109	1477	300	شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	2071	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6816	true	-8597924149032518482	173	196	800	908	1406	300	شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت -قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	6816	-5209417282503185752	107	208.0	84	109	98.1651382446289	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2149	false	3072406026768777165	178	213	907	1086	1527	300	ان يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان الحبالي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم	2149	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6818	true	8625439837557904835	54	88	261	439	1525	300	ان يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان الحبالي-ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم	6818	-5209417282503185752	178	351.0	144	179	99.44133758544922	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2861	false	-7531806630638839387	49	109	244	541	1544	300	عاءشة-------------- قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله -------------------رواه الترمذي ت 4683 وعن ايوب بن بشير عن --رجل من عنزة انه قال قلت لابي ذر -هل كان رسول الله صلي الله عليه	2861	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6840	true	1278167993060867843	239	299	1177	1483	1487	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عري--ا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله قال حديث حسن غريب ور-------------------واه ا----بو نعيم في دلاءل النبوة بالاسناد ال----مذكور قال بلغ رسول الله صلي الله عليه	6840	-5209417282503185752	236	375.5	186	335	70.44776153564453	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2861	false	-7531806630638839387	93	118	475	592	1544	300	عن رجل من عنزة انه قال قلت لابي ذر----------------------------------- هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني	2861	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6843	true	-7741446756909448110	239	272	1190	1339	1475	300	عن رجل من عنزة انه قال---- لابي ذر رضي الله عنه اريد ان اسالك عن حديث هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني	6843	-5209417282503185752	113	202.5	89	153	73.85620880126953	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2862	false	-5032699517362001798	97	134	511	702	1582	300	النبي صلي الله عليه وسلم-في خاصرته بعود فقال اصبرني قا-------------ل اصطبر قال ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم-عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه فقال انما اردت هذا يا رسول الله رواه	2862	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6846	true	3699873656663219681	3	45	13	219	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم في خاصرته بعود فقال اصبرني يا رسول الله قال اصطبر قال ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه وقال انما اردت هذا يا رسول الله قوله	6846	-5209417282503185752	187	352.0	150	206	90.77669525146484	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1996	false	3056446441655316634	149	200	775	1059	1546	300	ومن حجر ارضا ولم يعمرها ثلاث سنين اخذها الامام ودفعها الي غيره لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدفع الي الاول كان ليعمرها فتحصل المنفعة للمسلمين من حيث العشر او الخراج فاذا لم تحصل يدفعها الي غيره تحصيلا للمقصود ولان التحجير ليس باحياء ليملكه لا-------------------ن الاحياء انما هو العمارة والتحجير الاعلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فبقي غير مملوك كما كان	1996	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6942	true	3196813725914005505	52	221	256	1128	1488	300	ومن حجر ارضا ولم يعمرها ثلاث سنين اخذها الامام ودفعها الي غيره ش اي قال القدوري قوله حجر بتشديد الجيم يجوز ان يكون من الحجر بفتح الجيم ويجوز ان يكون من الحجر بسكون الجيم فعلي الاول معناه اعم بوضع الاحجار حوله لانهم كانوا يفعلون ذلك وعلي الثاني معناه يمنع الغير من احياءها لان الحجر في اللغة المنع فكان التحجير ما هو الا الاعلام علي ما يشير اليه المصنف الان م لان الدفع الي الاول كان ليعمرها فتحصل المنفعة للمسلمين من حيث العشر او الخراج فاذا لم تحصل يدفعه- الي غيره تحصيلا للمقصود ولان التحجير ليس باحياء ليملكه به ش اي بالتحجير م لان الاحياء انما هو العمارة والتحجير الاعلام سمي به ش اي بالتحجير م لانهم كانوا يعلمونه بوضع الاحجار حوله ش اشار بهذا الي ان معني التحجير من الحجر بفتح الجيم م او يعلمونه لحجر غيرهم عن احياءه ش واشار بهذا الي ان معني التحجير من الحجر بسكون الجيم الذي معناه المنع اي يعلمونه لمنع غيرهم عن احياء الموات الذي احتاط عليه م فبقي غير مملوك كما كان	6942	-5209417282503185752	279	489.0	228	873	31.958763122558594	48	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1992	false	1033729053006095320	232	291	1236	1532	1580	300	البءر ونحوها----------- ما وضع للاحراز --------------------ولا يملك المباح -----------بدون الاحراز-- كالظبي اذا تكنس في ارضه-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان في ابقاء الشفة ضرورة لان الانسان لا يمكنه استصحاب الماء الي كل مكان وهو محتاج اليه لنفسه وظهره--------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اراد احد ان يسقي بذلك ارضا احياها كان لاهل النهر ان يمنعوه عنه اضر بهم او-لم يضر بهم لانه حق خالص لهم ولا ضرورة	1992	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6974	true	-7046588036323196529	8	122	41	574	1398	300	البءر ونحوها ش كالحوض م ما وضع للاحراز ش اي لاحراز الماء م ولا يملك المباح بدونه ش اي بدون الاحراز م كالظبي اذا تكنس في ارضه ش اي دخل في الكناس بكسر الكاف وهو الموضع الذي تاوي اليه يقال كنس الظبي اذا تغيب واستمر في كناسه م ولان في ابقاء الشفة ضرورة لان الانسان لا يمكنه استصحاب الماء الي كل مكان وهو محتاج اليه لنفسه وظهره ش اي مركبه م فلو منع عنه افضي الي حرج عظيم ش والحرج مدفوع شرعا الشركة في الماء المحرز في الاواني م وان اراد رجل ان يسقي بذلك ارضا احياها كان لاهل النهر ان يمنعوه عنه اضر بهم او لم يضر---- لانه حق خا-ص لهم ولا ضرورة	6974	-5209417282503185752	288	502.5	230	538	53.53159713745117	56	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1993	false	-6215697865967575886	8	123	41	573	1483	300	الماخوذ ولو كان البءر او العين او النهر او الحوض في ---------ملك رجل له ان يمنع من يريد الشفة من الدخول في ملكه اذا كان يجد ماء اخر يقرب من هذا الماء في غير ملك احد وان كان لا يجد يقال لصاحب النهر اما ان تعطيه الشفة او تتركه---- ياخذ بنفسه بشرط ان لا يكسر ضفته------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا اذا احتفر في ارض مملوكة له اما اذا احتفرها في ارض موات فليس له ان يمنعه لان الموات كان مشتركا AUTO الفصل الاول 2991 عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من عمر ارضا ليست لاحد فهو احق قال عروة قضي به عمر في خلافته رواه البخاري خ والحفر -لاحياء حق مشترك فلا يقطع الشركة في الشفة	1993	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6975	true	103851101182544195	166	298	905	1506	1510	300	الشفه م ولو كان البءر او العين ا---------و الحوض او النهر في ملك رجل له ان يمنع من يريد الشفة من الدخول في ملكه اذا كان يجد ماء اخر يقرب من هذا الماء في غير ملك احد وان كان لا يجد يقال لصاحب النهر اما ان تعطيه الشفة او تتركه حتي ياخذ بنفسه بشرط ان لا يكسر ضفته ش اي جانبه م وهذا مروي عن الطحاوي رحمه الله ش اي هذا الذي ذكرناه منقول عن الامام الحافظ الفقيه ابو جعفر احمد بن حميد بن سلامة الطحاوي المصري م وقيل ما قاله صحيح ش اي قيل ما قال ابو جعفر الطحاوي صحيح م فيما اذا احتفر في ارض مملوكة له اما اذا احتفرها في ارض موات فليس له ان يمنعه لان الموات كان مشتركا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحفر ولاحياء حق مشترك فلا يقطع الشركة في الشفة	6975	-5209417282503185752	376	701.5	292	747	50.33467102050781	78	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1993	false	-6215697865967575886	123	185	573	895	1483	300	ولو منعه عن ذلك وهو يخاف علي نفسه و--ظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره العطش له-- ان يقاتله بالسلاح لانه قصد اتلافه بمنع حقه وهو الشفة والماء في البءر مباح غير مملوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف الماء المحرز في الاناء حيث يقاتله بغير السلاح بعصا لانه قد ملكه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا الطعام عند اصابة المخمصة---------------------------------------------------------------------------- وقيل في البءر -نحوها الاولي ان يقاتله بغير سلاح لا-----نه ارتكب معصية-------------------------------------- فقام ذلك----------------------------- مقام التعزير له	1993	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms6976	true	-6575852753449841707	24	213	123	1033	1482	300	ولو منعه عن ذلك وهو يخاف علي نفسه او ظهره العطش له ش اي ومنعه صاحب البءر او العين او الحوض او النهر في ملكه عن الدخول فيه والحال انه يخاف علي نفسه او مركبه العطش له م ان يقاتله بالسلاح لانه قصد اتلافه بمنع حقه وهو الشفة والماء في البءر مباح غير مملوك ش لانه لم يوجد منه اخر او كان مشتركا بين الناس فاذا منعه منع حقه ومنع حقا مستحقا لغيره كان لصاحب الحق ان يقاتل المانع بالسلاح ليصل الي حقه كما لو منع طعاما مشتركا بينه وبين المانع كان له ان يقاتل المانع بالسلاح م بخلاف الماء المحرز في الاناء حيث يقاتله بغير السلاح لا-----نه قد ملكه ش لانه اذا احرزه في قربة اوجب او كان شركة الغير وكان المريد للماء مضطرا الي ذلك فانه يقاتله بلا سلاح نحو العصا م وكذا الطعام عند اصابة المخمصة ش اي وكذا حكم الطعام اذا منعه عن المريد عند المخمصة فانه يقاتله بدون سلاح م وقيل في البءر ونحوها الاولي ان يقاتله بغير سلاح بعصا لانه ارتكب معصية ش حيث ترك احياء نفس قدر علي احياءها م فقام ذلك ش اي القتال معه بنحو العصا م مقام التعزير له	6976	-5209417282503185752	310	525.0	249	915	33.87977981567383	56	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2283	false	1651508775892291883	112	154	610	817	1561	300	الخمر عينها حرام غير معلول بالسكر ولا موقوف عليه----------------- ومن الناس من انكر حرمة عينها وقال ان السكر منها حرام------------------------------------------------- لان ب-------------------ه يحصل الفساد وهو الصد عن ذكر الله-------------------------------------------------- وهذا كفر ل---------------------انه جحود للكتاب فانه------ سماه رجسا---------------------------------------------------------------------------- والرجس ما هو محرم العين	2283	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms7008	true	7099587493442444217	142	237	739	1179	1517	300	الخمر م ح----رام غير معلول بالسكر ولا موقوف عليه ش اي علي السكر م ومن الناس من انكر حرمة عينها وقال ان السكر منه- حرام ش قيل هو مروي عن بعض اهل الشام وقدامة بن مظعون م لان به ش اي بالسكر م لانه يحصل الفساد وهو الصد عن ذكر الله ش سبحانه وتعالي الصد المنع يقال صد عنه اذا منعه م وهذا كفر ش اي هذا القول كفر م لانه جحود الكتاب فانه تعالي سماه رجسا ش وهو قوله سبحانه وتعالي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس الماءدة م والرجس ما هو محرم العين	7008	-5209417282503185752	197	306.0	156	445	44.2696647644043	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2295	false	1956594728608443034	46	107	243	564	1539	300	ابو حفص الكبير عنه فقال لا يحل شربه فقيل له---- خالفت ابا حنيفة وابا يوسف فقال لا لانهما انما يحلانه للاستمراء والناس في زماننا يشربون للفجور والتلهي فعلم ان الخلاف فيما قصد به- التقوي فاما اذا قصد به التلهي فلا يحل بالاتفاق وذكر ابو يوسف في اماليه لو اراد ان يشربه--- للسكر فقليله وكثيره حرام والقعود- لذلك حرام والمشي- اليه حرام	2295	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms7040	true	-9021571688689119731	143	202	692	1001	1452	300	ابو حفص الكبير عنه فقال لا يحل شربه فقيل له لما خالفت ابا حنيفة وابا يوسف فقال--- لانه-----ما يحلان- للاستمرار والناس في زماننا يشربون للفجور والتلهي فعلم ان الخلاف فيما اذا قصد التقوي ----واذا قصد--- التلهي -لا يحل بالاتفاق و-عن ابي يوسف في اماليه لو اراد ان يشرب بها للسكر فقليله وكثيره حرام و--قعوده لذلك حرام و--مشيه اليه حرام	7040	-5209417282503185752	288	488.5	231	331	87.00906372070312	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2297	false	2298818076686577011	166	206	850	1049	1538	300	تخللت الخمر حلت سواء صارت خلا بنفسها او بشء -طرح فيها ولا يكره تخليله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الشافعي ي----------كره التخليل ولا يحل الخل الحاصل به ان كان التخليل بالقاء شء---- قولا واحدا----------------------------------- وان كان بغير القاء شء---- فله-------------------------- في الخل الحاصل به	2297	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms7057	true	6038164141971027809	58	155	257	734	1479	300	تخللت الخمر حلت سواء صارت خلا بنفسها او بشء يطرح فيها ولا يكره تخليلها ش اي قال القدوري في مختصره اراد ان التخليل يجوز مطلقا سواء صارت خلا بنفسها او بعلاج كالقاء الملح او بغير الملح كالنقل من الظل الي الشمس او بالعكس او بايقاد النار بالقرب منه ولا يكره هذا الغسل عندنا وقال الشافعي رحمه الله يكره التخليل ولا يحل الخل الحاصل به ان كان التخليل بالقاء شء فيه قولا واحدا ش وبه قال مالك واحمد رحمهما الله م وان كان بغير القاء شء فيه فله ش اي فللشافعي رحمه الله م في الخل الحاصل به	7057	-5209417282503185752	198	338.0	158	477	41.50943374633789	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2230	false	4281617067112231913	160	193	801	952	1441	300	عصا ليلا في مصر او نهارا في طريق في غير مصر فقتله المشهور عليه عمدا فلا شء عليه كذا في الهداية------------------------------------------------------------------- لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الليل لا يلحقه الغوث----------------------------------------------------- وكذا في النهار في غير المصر	2230	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms7303	true	864807301676221357	109	191	549	929	1447	300	عصا ليلا في مصر او نهارا في طريق في غير مصر فقتله المشهور عليه عمدا فلا شء عليه لما بينا ش اشارة الي الحديث المذكور والي المعني المعقول م وهذا ش اي عدم شء عليه م لان السلاح لا يلبث ش يعني ليس فيه مهلة للرفع بغير قتل م فيحتاج الي دفعه بالقتل والعصا الصغيرة وان كانت تلبث ولكن في الليل لا يلحقه الغوث ش يعني لا يلحقه من يخلصه منه م فيضطر الي دفعه بالقتل وكذا في النهار في غير المصر	7303	-5209417282503185752	142	244.0	110	380	37.3684196472168	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2230	false	4281617067112231913	207	264	1019	1277	1441	300	صلي الله عليه وسلميقول من ق------تل دون ماله فهو شهيد متفق عليه خ م 3513 وعن ابي هريرة -------------قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت------------------------ ان جاء رجل يريد ----اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	2230	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms7306	true	4917315125083142146	2	63	10	290	1433	300	صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه قاتل دون مالك روي مسلم --------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارايت ان جاء رجل يريد ان ياخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال -انت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	7306	-5209417282503185752	209	347.0	159	305	68.52458953857422	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2222	false	-7216373897323139835	147	236	786	1220	1556	300	عليه السلام دية كل ذي عهد في عهده الف دينار وكذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي ابو بكر وعمر رضي الله عنهما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----- ما رواه الشافعي---------- لم يعرف رواية ولم يذكر في كتب الحديث وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رويناه------------------------------------------------------------- اشهر مما رواه مالك من ق---وله عليه السلام عقل الكافر نصف عقل المسل--م فانه----------------------- ظهر به عمل الصحابة رضي الله عنهم انتهي وذكر في حاشية الهداية من المبسوط -----عن الزهري-------------- ان --------------------------ابا بكر وعمر رضي الله عنهماكانا يجعلان دية الذمي مثل دية----------------- المسلم وع---------------------------------ن ابن مسعود كان دية ال--ذمي مثل دية المسلم----- علي عهد رسول الله صلي	2222	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms7369	true	-1555247588026716207	15	253	72	1203	1421	300	عليه وسل--م دية كل ذي عهد في عهده الف دينار ووقفه الشافعي في مسنده علي سعيد قال اخبرنا محمد بن الحسن الشيباني اخبرنا محمد بن زيد اخبرنا سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال دية كل معاهد في عهده الف دينار م وكذلك قضي ابو بكر وعمر رضي الله عنهما ش روي محمد بن الحسن في كتاب الاثار قال اخبرنا ابو حنيفة عن الهيثم بن ابي الهيثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قالوا دية المعاهد دية الحر المسلم قال محمد وبهذا قالوا م وما رواه الشافعي رحمه الله لم يعرف راويه ولم يذكر في كتب الحديث ش وفيه نظر لانا ذكرنا عن عبد الرزاق اخرجه ورواه الدارقطني في سننه واراد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل عقل اهل الكتاب من اليهود والنصاري علي النصف من عقل المسلمين م وما رويناه ش وهو قوله صلي الله عليه وسلم وكل ذي عهد في عهده الف دينار م اشهر مما رواه مالك ش وهو قوله عقل------------ الكافر نصف عقل المسلم م فانه ش اي فان الذي رويناه م ظهر به عمل الصحابة رضي الله عنهم والله اعلم ش وقد ذكرنا عن محمد عن ابي حنيفة عن الهيثم عن ابي الهيثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان قالوا دي---------------------------ة المعاهد دية الحر المسلم وروي عبد الرزاق في مصنفه عن مجاهد عن ابن مسعود قال دية المعاهد مثل دية المسلم وقال ذلك علي ر-ضي الله عنه	7369	-5209417282503185752	305	386.5	231	1173	26.001705169677734	54	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2216	false	-185767463223123489	15	51	83	263	1562	300	نصف عشر الدية------------------------ قال -في الهداية- معناه دية الرجل وهذا في الذكر -----------------------وفي الانثي عشر دية المراة وكل منهما خمس مءة درهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقياس ان لا يجب شء ل-----------------انه لم يتيقن بحياته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر لا يصلح حجة للاستحقاق	2216	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms7413	true	-8380065655061004022	112	284	541	1361	1436	300	نصف عشر الدية ش الي هنا لفظ القدوري م قال رضي الله عنه معناه دية الرجل وهذا في الذكر ش اي في الجنين الذكر م وفي الانثي عشر دية المراة وكل منهما خمسماءة درهم ش لان كل واحد من نصف عشر دية الرجل ومن عشر دية المراة خمسماءة درهم او بغرة بضم الغين المعجمة وتشديد الراء وهو خيار المال كالفرس والبعير النجيب والعبد والامة الفارهة كذا في المغرب وفي مبسوط شيخ الاسلام سمي بدل الجنين غرة لان الواجب عبد والعبد يسمي غرة وقيل لانه اول مقدار ظهر في باب الدية وغرة الشء اوله كما سمي اول الشهر غرة وسمي وجه الانسان غرة لان اول شء يظهر منه الوجه م والقياس ان لا يجب شء ش اي في الجنين م لانه لم يتيقن بحياته ش لانه يحتمل انه مات في بطن امه بفعله ويحتمل انه كان ميتا قبل ذلك فلا يجب الضمان بالشك ولهذا لا يجب شء في اجنة البهاءم الا تري انه من ضرب شاة فزلقت جنينا ميتا كان عليه نقصانها ولا شء عليه في الجنين م والظاهر لا يصلح حجة للاستحقاق	7413	-5209417282503185752	171	254.0	136	820	20.85365867614746	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2243	false	-5865100529660900360	0	34	0	196	1565	300	بتحرزهم عن اليمين الكاذبة فيقروا بالقتل فاذا حلفوا حصلت البراءة عن القصاص ثم الدية تجب بالقتل الموجود منهم ظاهرا لوجود القتيل بين اظهرهم لا بنكولهم او وجبت بتقصيرهم في المحافظة كما في القتل الخطا	2243	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms7528	true	-2202587085856858099	146	180	750	946	1493	300	بتحرزهم عن اليمين الكاذبة فيقروا بالقتل فاذا حلفوا حصلت البراءة عن القصاص ثم الدية تجب بالقتل الموجود منهم ظاهرا لوجود القتيل بين اظهرهم لا بنكولهم او وجبت بتقصيرهم في المحافظة كما في القتل الخطا	7528	-5209417282503185752	196	392.0	162	196	100.0	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1761	false	1947076120084836012	154	232	765	1144	1482	300	علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وفي اسناده مقال وهلال بن عبد الله مجهول والحارث يضعف --في ال------حديث ت 2522 وعن------------------------------------------------------------------- ---------------------ابن -عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صرورة في------- الاسلام	1761	-2298008338216310569	Shamela0000427BK2-ara1.ms7647	true	7541763826956876160	199	273	993	1353	1486	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده ------هلال بن عبد الله مجهول والحارث ضعيف وقال الترمذي حديث غريب ورواه الدارمي من حديث ابي امامة وفيه فليمت ان شاء يهوديا او نصرانيا وروي ابن عدي في الكامل عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج حجة الاسلام	7647	-5209417282503185752	225	319.0	174	483	46.5838508605957	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000427BK2-ara1