id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0066	true	5598328172387013487	213	259	1158	1393	1590	300	الصلا عرق متصل بالظهر يفترق من عند عجب الذنب ويمتد منه عرقان في كل ورك عرق يقال لهما الصلوان فاذا ركع المصلي انحني صلاه وتحرك ومنه سمي ثاني خيل السباق مصليا لانه ياتي مع صلوي السابق ثم نقل منه ال--------ي الدعاء----------------------------- تشبيها للداعي في تخشع-------ه بالمصلي	66	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0203	false	-4894246744246849246	176	229	1003	1281	1643	300	الصلا عرق متصل بالظهر يفترق من عند عجب الذنب ويمتد منه عرقان في كل ورك عرق يقال لهما الصلوان فاذا ركع المصلي انحني صلاه وتحرك ومنه سمي ثاني خيل السباق مصليا لانه ياتي مع صلوي السابق وعلم مما مر انها بمعني الدعاء حقيقة لغوية مجاز عرفي علاقته تشبيه ا-لداعي في تخشعه ورغبته بالمصلي	203	-1597181672839002111	219	401.5	177	279	78.49462127685547	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0069	true	-7452978330299251481	51	105	282	562	1638	300	الايمان بالقدر علي قسمين احدهما الايمان بانه ---قد سبق في علمه ما يفعله العباد من خير وشر-------------- وانه كتب ذلك عنده واحصاه وان اعمال العباد تجري علي ما سبق في علمه وكتابه وثانيهما انه تعالي خلق افعال عباده كلها من خير وشر وكفر وايمان وهذا القسم ينكره القدرية كلهم والاول لا ينكره الا غلاتهم	69	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0207	false	3801256661076206591	52	107	284	567	1609	300	الايمان بالقدر علي قسمين احدهما الايمان بانه تعالي سبق في علمه ما يفعله العباد من خير وشر وما يجازون به وانه كتب ذلك عن-ه وامضاه وان اعمال العباد تجري علي ما سبق في علمه وكتابه -ثانيهما انه تعالي خلق افعال عباده كلها من خير وشر------------ وهذا القسم تنكره القدرية كلهم والاول لا ينكره الا غلاتهم	207	-1597181672839002111	261	479.0	209	297	87.8787841796875	46	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0070	true	-6221873207800945004	32	184	186	1019	1667	300	الي فلان اذا فعلت معه ما يحسن فعله والمراد ههنا الاول اذ حاصله راجع الي اتقان العبادات واتيانها علي الوجه الاكمل وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الطيبي يجوز ان يحمل الاحسان ههنا ايضا علي الانعام وذلك ان العامل المراءي يبطل عمله ويحبط فيظلم علي نفسه فقيل له احسن الي نفسك ولا تشرك بالله واعبد الله كانك تراه والا فهلكت انتهي ولا يخلو هذا عن تكلف وقوله ان تعبد الله عبد اطاع والتعبد التنسك والعبودية الخضوع والذل وقوله كانك تراه بين رسول الله صلي الله عليه وسلمالاحسان------------------------------------------------------------------------------- في العبادة علي وجهين فان لم تكن تراه فانه يراك قال احدهما لمن بلغ غاية مرتبته بحيث كان يري معبوده ويعاينه سبحانه وهو مقام المشاهدة وتلزمه غاية الهيبة والتعظيم والاجلال والخضوع والخشوع---------------------------------------------------- والحياء والمحبة والانجذاب والشوق والذوق والاجتماع بظاهره وباطنه وثانيهما لمن لم ينته -الي تلك الحالة لكن يغلب عليه ان الحق سبحانه مطلع عليه ورقيب علي احواله وقد نبه عليه بقوله فان لم تكن تراه فانه يراك يعني ان	70	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0207	false	3801256661076206591	173	299	929	1604	1609	300	اليه---- اذا فعلت معه ما يحسن فعله والمراد ه-نا الاول اذ حاصله راجع الي اتقان العبادة باداء--ها علي --وجهها المامور به مع رعاية حقوق الله تعالي ومراقبته واستحضار عظمته وجلاله ابتداء واستمرارا وهو علي قسمين احدهما غالب عليه مشاهدة الحق كما قا--------------------ل الاحسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تعبد ا من عبد اطاع والتعبد التنسك والعبودية الخضوع والذل------ كانك تراه قيل اصلة كانك تراه ويراك فحذف الثاني لدلالة الاول عليه وهذا من جوامع كلمه لانه جمع فيه مع وجازته بيان مراقبة العبد ربه في اتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام -الخضوع والخشوع وغيرهما في جميع الاحوال والاخلاص له في جميع الاعمال والحث عليهما مع بيان سببهما الحامل عليهما والثاني من لا------------------------ ينتهي الي تلك الحالة لكن يغلب عليه ان الحق------- مطلع عليه ومشاهد -------له وقد بين----ه بقوله فان لم تكن تراه فانه يراك وهذا من	207	-1597181672839002111	300	385.0	236	1090	27.52293586730957	46	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0074	true	-5178156116926542496	208	285	1136	1519	1605	300	الحفاة جمع حاف بالمهملة وهو من لا نعل برجله و العراة جمع عار وهو من لا ثوب علي جسده و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العالة بتخفيف اللام جمع عاءل----------- من عال افتقر و ر--------------عاء بكسر اوله وبالمد-جمع راع ويجمع ايضا علي رعاة بضم اوله -------------------والرعي الحفظ يقال رعي الامر وراعاه حفظه والراعي كل من ولي امر قوم والشاء الغنم جمع شاة وهو من الجموع التي يفرق بينها وبين واحدها--- بالهاء كتمر وتمرة وفي رواية مسلم ر-------------------عاء البهم بضم الباء وسكون الهاء	74	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0209	false	-410430385916143477	71	164	399	874	1624	300	الحفاة جمع حاف بالمهملة وهو من لا نعل برجليه- العراة جمع عار وهو من لا شء -علي جسده وفي رواية والحفاة اي الخدمة ال هنا وان احتملت الاستغراق الا ان العادة القطعية دالة علي تخصيصه وان كل واحد منهم لا يحصل له ذلك فالاولي كون ال للماهية العالة بتخفيف اللام جمع عاءل وهو الفقير من عال افتقر اعال كثرت عياله رعاء بكسر اوله وبالمد جمع راع ويجمع ايضا علي رعاة بضم اوله وهاء اخره مع القصر والرعي الحفظ ال------------------------------------------------------شاء الغم --------------------------------------------واحده شان بالهاء كشجر وشجرة وخص مطلق الرعاء لانهم اضعف الناس ورعاء الشاء ----------------------	209	-1597181672839002111	226	336.0	180	597	37.8559455871582	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0076	true	5087959826008227224	1	92	5	483	1523	300	الملوان الليل والنهار واما المهموز فهو من الملاءة بمعني اليسار والغني وقد تثبت رواية الترمذي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود--------- وغيرهما انه لبث ثلاثا وظاهره انه ثلاث ليال وفي صحيح -ابي عوانة فلبثت -ليالي فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ثلاث ولابن حبان بعد ثلاثة ولابن منده بعد ثلاثة ايام قال الشيخ ابن حجر وينافيه خبر ابي هريرة فادبر الرجل فقال صلي الله عليه وسلم ردوه فاخذوا يردونه فلم ير-وا شيءا فقال هذا جبرءيل واجيب بانه يحتمل ان عمر رضي الله عنهلم يحضر قوله هذا بل كان قد ذهب فاخبر به بعد ثلاث	76	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0210	false	1458982861217587636	90	194	465	1007	1554	300	الملوين الليل والنهار -اما المهموز ف---من الملاءة ا---ي اليسار وهو هكذا بتاء المتكلم وفي نسخة من مسلم فلبث بحذفها يعني اقام النبي بعد انصرافه حينا وعلي الاول فهو اخبار من عمر عن نفسه وجاء في رواية ابي داود والترمذي وغيرهما فلبثت --ثلاثا وظاهره انه ثلاث ليال وفي رواية ابي عوانة فلبثنا ليالي فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ثلاث ولابن حبان بعد ثالثة ولابن منده بعد ثلاثة ايام وقد ---------------ينافيه خبر البخاري-- فادبر الرجل فقال النبي------------- ردوه فاخذوا يردونه فلم يجدوا شيءا فقال هذا جبري-ل واجيب بانه يحتمل ان عمر ------------لم يحضر قوله هذا بل كان قد قام فاخبر به بعد ثلاث	210	-1597181672839002111	364	602.0	291	594	61.27946090698242	55	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0077	true	-9090765052677918609	271	300	1427	1565	1565	300	القاموس البضع كالمنع القطع وهو بالكسر ويفتح ما بين الثلاث الي التسع او الي الخمس او ما بين الواحد الي الاربعة او من اربع الي تسع او هو سبع-	77	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0341	false	4478266153880423707	87	111	451	557	1504	300	القاموس هو ما بي---------------------------------ن الثلاث الي التسع او الي الخمس او ما بين الواحد الي الاربعة او من اربع الي تسع او هو سبع	341	-1597181672839002111	98	187.0	76	139	70.50359344482422	20	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0079	true	-243433364258338125	109	165	567	846	1544	300	يتفق من عد الشعب علي نمط واحد واقربها الي الصواب طريقة ابن حبان فانه عد------ كل طاعة عدها الله تعالي في كتابه او النبي صلي الله عليه وسلمفي سننه وقال وقد لخصت مما اوردوه ما اذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو ان هذه الشعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتفرع عن اعمال القلب واعمال اللسان واعمال البدن ثم ذكر في اعمال القلب----------------------------- اربعة وعشرين خصلة	79	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0338	false	-4663987347964335944	67	172	360	912	1713	300	يتفق من عد الشعب علي نمط واحد واقربها الي الصواب طريقة ابن حبان فانه قال عددت كل طاعة عدها الله تعالي في كتابه و--النبي ------------------في سنته فاذا هي تسع وسبعون لا تزيد ولا تنقص فعلمت انه المراد وقد نقلها كذلك الكازروني في شرح المشارق وبين كل ما جاء من الكتاب والسنة ولم يعز ذلك اليه وهو محتمل لتواردهما علي عد ذلك وان كان فيه بعد وان يكون ناقلا عنه وترك العزو اليه مع كونه الاولي للاتفاق علي مقتضاه وضبطها كل من البيضاوي والكرماني بطريقة قال الحافظ وقد رايتها تتفرع عن اعمال القلب واعمال اللسان واعمال البدن ---------فاعمال القلب المعتقدات والنيات وتشتمل علي اربع- وعشرين خصلة	338	-1597181672839002111	201	301.0	159	582	34.53608322143555	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0081	true	-8712962842120587621	26	142	128	783	1571	300	المسلمين ووجه تخصي------ص اللسان واليد بالذكر لان اكثر انواع الايذاء يقع بهما واللسان هو المعبر عما في الانسان واك---------ثر الاف----------------عال باليد ووجه تقديم اللسان لان الايذاء به اغلب واشد ولانه يمكن- القول به في الماضين والموجودين والحادثين---- بخلاف اليد نعم يمكن ان تشارك اليد اللسان في ذلك بالكتابة ويشمل اليد الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المعنوية كالاستيلاء علي حق الغير من غير حق وعلي كل تقدير يستثني ما كان من الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------جر والضرب وغيرهما لحق الشرع وذلك ظاهر وقوله المهاجر هو--------- كالمسافر في التعبير عن الفاعل بالمفاعل ويحتمل ان يكون علي معني بابه لانه من لازم كونه هاجرا وط-------------------نه والهجرة شاملة للهجرة الظاهرة وهي الفرار بالدين من الفتن والباطنة وهو ترك ما تدعو اليه النفس والشيطان--------------------------------------------- وكان المهاجرين خوطبوا بذلك لءلا	81	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0502	false	-5796679691302610448	119	300	606	1580	1580	300	المسلمات يدخلن في ذلك وخص اللسان------ بالذكر لانه --------------------------------------المعبر عما في النفس-- واليد لان اكثر الافعال بها والحديث عام بال-----نسبة الي اللسان دون اليد ل-----------------انه يمكنه القول في--- الماضين والموجودين والحادثين بعد بخلاف اليد نعم يمكن ان يشارك الل-----سان في ذلك بالكتابة وان اثرها في ذلك لعظيم ويستثني من ذلك شرعا تعاطي الضرب باليد في اقامة الحدود والتعازير علي المسلم المستحق لذلك وفي التعبير باللسان دون القول نكتة فيدخل فيه من اخرج لسانه علي سبيل الاستهزاء وفي ذكر اليد دون غيرها من الجوارح نكتة فيدخل فيها اليد المعنوية كالاستيلاء علي حق الغير ب--غير حق فاءدة كمال الاسلام والمسلم متعلق بخصال اخر كثيرة وانما خص ما ذكر لما دعا اليه من الحاجة الخاصة والمهاجر من الهجر وهو الترك وهو بمعني المهاجر وان كان لفظ المفاعلة يقتضي وقوع فعل من اثنين لكنه هنا للواحد كالمسافر------------------------------ ويحتمل ان يكون هنا عل-ي بابه لان- من لازم كونه هاجرا وطنه مثلا انه مهجور منه والهجرة ضربان ---------ظاهرة وهي الفرار بالدين من الفتن و--باطنة وهي ترك ما تدعو اليه النفس الامارة بالسوء وهو ما اشار اليه بقوله من هجر ما حرم ا وكان المهاجرين خوطبوا بذلك لءلا-	502	-1597181672839002111	382	522.5	309	1096	34.8540153503418	50	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0086	true	8302563766767016730	101	144	503	731	1550	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطءها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها اح-سن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	86	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1822	false	-6779297585488453721	128	170	647	868	1543	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت ل--ه امة------ فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	1822	-1597181672839002111	217	419.0	175	229	94.75982666015625	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0089	true	-856595365338783320	0	59	0	293	1540	300	ابي هريرة قال اتي-------- اعراب-----ي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال------------- دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيءا ولا انقص منه فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من	89	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1700	false	1108568680614871574	130	191	677	969	1566	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله -لا تشرك به شيءا وتقيم الصلا---------ة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا------------------ فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من	1700	-1597181672839002111	259	457.5	205	320	80.9375	47	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0102	true	8771403517283307344	144	184	784	969	1588	300	قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد---------------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا------------- وحق العباد عل--------------------------------------------------------------------------------ي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله افلا ابشر به ال-------------------------------ناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	102	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0846	false	-623492491019227075	0	97	0	500	1559	300	قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد اي واجبه الثابت عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا من المعبودات وحق العباد بالنصب عطفا علي ما قبله ويجوز الرفع علي الابتداء والواو عاطفة للجملة او مستانفة علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا اي وادخال بعض عصاة المءمنين النار ليس من العذاب لان العذاب فيما قال بعضهم الالم مع الاهانة والاذلال وا تعالي اذا ادخل المءمن النار فهو لتطهيره حتي يتاهل لمنازل الاخيار فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس اي اسكت عن نشر ذلك فلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	846	-1597181672839002111	179	285.0	140	500	35.79999923706055	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0114	true	-3085377829329480447	65	97	343	510	1551	300	وزيدت --الف و--نون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا منهم وراءه فهو مكنوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	114	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2152	false	1617861734873799932	269	296	1384	1528	1545	300	وزيدت الالف والنون فيه للنداء--- ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا خلفه فكانهم خفراء--- من جانبيه هذا اصله--------------------- ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	2152	-1597181672839002111	110	162.5	85	171	64.32748413085938	18	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0115	true	1328955445312143754	81	130	444	695	1577	300	علي ر-ضي الله عنه اذا صلت المراة ابو هريرة ف----------------قلت نعم يا رسول الله قال ما ش------------------------------------------------------------------------------------------------انك قلت كنت بين اظهرنا---------------------------- فقمت فابطات علينا فخشينا ان تقتطع دوننا ففزعنا فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحاءط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء النا------------------------------------------------------------------------س وراءي فقال يا ابا هرير------ة واعطاني نعليه	115	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1274	false	-948090736795923091	160	283	896	1539	1625	300	علي رسول الله --------------فقال ابو هريرة اي انت ابو هريرة قلت نعم يا رسول الله قال ما شانك قال الراغب في مفرداته هو الحال والامر الذي يتفق ويصلح ولا يقال الا فيما يعظم من الاحوال والامور قال كنت بين -ظهرانينا بصيغة المثني وتقدم ماخذه فقمت فابطات علينا فخشينا ان تقتطع دوننا ففزعنا فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحاءط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب بفتح المثلثة وسكون المهملة اخره وله كني كثيرة اشهرها ابو الحصين قال ابن النحوي في لغات المنهاج ويقال فيه ايضا ابو البحيص وابو الحبيص وابو حفص وابو عومل وابو النجم وابو نومل وابو الرباب اه وهءلاء الناس الذين كنت بين اظهرهم او هم وغيرهم ممن اطلع علي القصة فال للعهد او للجنس وراءي فقال يا ابا هريرة وجملة واعطاني نعليه	1274	-1597181672839002111	223	365.5	177	658	33.89057922363281	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0134	true	-2520789297158448819	272	300	1429	1578	1578	300	فسالاه عن تسع ايات بينات المتبادر الي الفهم بالنظر الي قوله تعالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا-	134	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1421	false	791928967873180783	95	175	472	904	1558	300	فسالاه عن تسع ايات بينات ------------------------------------------قال الطيبي كان عند اليهود عشر كلمات تسع منها مشتركة بينهم وبين المسلمين وواحدة مختصة بهم فسالوا عن التسع المشتركة واضمروا ما كان مختصا بهم فاجابهم النبي عما سالوه وعما اضمروه ليكون ادل علي معجزاته فذكره اي الحديث ولفظه عند الترمذي فقال لهم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا	1421	-1597181672839002111	107	21.0	87	474	22.57383918762207	19	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0239	true	-3165495587840615785	87	149	517	854	1700	300	ارباب اللغة في هذا وف-----------------------------ي الادلاج---------------------------- هل يستعمل ذلك كله في الليل كله --وبينهم اختلاف فقيل ان ذلك يست----عمل في سير الليل كله وان الدلجة والدلجة--------- سواء فيهما وانهما لغتان واكثرهم يقول ادلج بتشديد الدال سار اخر الليل وادلج بتخفيفها الليل كله يقال ساروا---------------------------------------------------------------- دلجة بفتح الدال سير الليل كله والادلاج بتشديد الدال والدلجة بضم الدال سير اخره وقال في القاموس الدلج	239	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0365	false	-8321082137180938326	48	132	252	717	1682	300	ارباب اللغة في هذا اي في ادلج بالتشديد والتخفيف وفي الادلاج بسكون الدال وتشديدها مكسورة هل يستعمل ذلك كله في الليل كله او بينها اختلاف فقيل ان ذلك كله يستعمل في سير الليل كله و---الدلجة بفتح الدال وضمها سواء فيهما وانهما لغتان واكثرهم يقول ادلج بتشديد الدال سار اخر الليل وادلج بتخفيفها الليل كله يقال ساروا دلجة اي ساعة من الليل والدلج بفتح اللام والادلاج بسكون الدال والدلجة بفتح الدال سير الليل كله والادلاج بتشديد الدال والدلجة بضم الدال سير اخره و----في الهجرة فيدلج -	365	-1597181672839002111	303	545.5	246	473	64.05919647216797	52	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0241	true	2558604726087538380	246	277	1355	1517	1641	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير	241	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1831	false	7238009153291444	1	30	4	153	1570	300	قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل --غيث------- اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير	1831	-1597181672839002111	144	266.5	115	162	88.88888549804688	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0291	true	-356495062376091669	260	299	1313	1487	1492	300	من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره -----------------------حتي قال ولو بشق تمرة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء رجل من الانصار بصرة-------------------------------------------------------------------------------------- كادت كفه تعجز----------- عنها بل---------------------------- قد عجزت ثم تتابع---------------------------- الناس ----------------------------حتي رايت كومين من طعام وثياب	291	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0417	false	-1744322484388510884	132	257	656	1266	1507	300	من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره اي ورجل من درهمه وهكذا حتي قال ولو بشق تمرة اي ليتصدق ولو كان بشق تمرة ومن للجنس اي ببعض ما عنده من هذا الجنس تبعيضية ومجرورها والظرف في محل الحال او ابتداءية متعلقة بتصدق اي من دينار له وان احتاجه لان الايثار في ذلك شان الكمل قال تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر فجاء رجل من الانصار بصرة رواه مسلم كذا مبهما في كتاب الزكاة وعين انها في ورق في روايته في كتاب العلم اخر صحيحه كادت كفه تعجز بكسر الجيم عنها بل اضراب مفيد للتاكيد والتحقيق قد عجزت ثم تتابع بمثناتين فوقيتين وبعد الالف الناس اي في اتيان كل بما قدر عليه حتي رايت كومين من طعام وثياب	417	-1597181672839002111	171	248.0	132	610	28.032787322998047	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0298	true	3326172460099011123	0	24	0	129	1573	300	كفضلي علي ادناكم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته واهل السماوات والارض حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون	298	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1838	false	-7139479734705759883	196	220	993	1122	1558	300	كفضلي علي ادناكم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته واهل السماوات والارض حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون	1838	-1597181672839002111	129	258.0	105	129	100.0	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0327	true	-6071231556829054847	86	111	474	594	1568	300	مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته	327	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1837	false	504820511901021203	0	24	0	117	1483	300	مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه--- بعد موته	1837	-1597181672839002111	117	228.0	93	120	97.5	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0336	true	3703683462905713615	190	233	1012	1207	1528	300	عبد الله بن مسعود --------------قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم قال الله تعالي لنبيه------------------- قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	336	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2055	false	-1413419935559528308	208	258	1099	1327	1566	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	2055	-1597181672839002111	193	360.5	150	228	84.64912414550781	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0346	true	-9072243332523270532	79	131	406	642	1538	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة ك------------------ان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها--------------------------- رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب----------------- رواه مسلم م 286 وعن عثمان قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	346	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0345	false	-8184457317780405844	160	225	800	1113	1532	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كانت اسمها ضمير الشان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها اي مشت اليها او مشت المشية رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب الصغاءر المذكورة رواه مسلم ومالك في الموطا 130 الرابع عشر عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	345	-1597181672839002111	216	367.0	166	313	69.00958251953125	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0346	true	-9072243332523270532	79	128	406	627	1538	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقي---------------ا من الذنوب--------------------------------------- رواه مسلم م 286 وعن عثمان قال قال رسول الله صلي	346	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1556	false	-6788306092862186625	184	241	922	1188	1509	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا اي منقي ومطهرا من الذنوب اي الصغاءر بحق الله تعالي كما ذكر انفا رواه مسلم 61029 وعنه ان---------- رسول الله اتي	1556	-1597181672839002111	200	361.0	155	276	72.4637680053711	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0553	true	2990266859950613966	162	218	848	1109	1509	300	فقال يا رسول الله اني اصبت حدا ------------------------------------------------------------------فاقمه علي قال ولم يساله عنه وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالصلاة قام الرجل ---فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا -------قال نعم قال فان الله قد غفر لك	553	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0853	false	-5521246346556401927	40	95	214	471	1548	300	فقال يا رسول الله---- اصبت حدا اي مقتضيه والمراد من الحد ما فيه التعزير اوتوهم ان فيه حدا مخصوصا فاقمه علي------------------ وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله------------------- فلما ق------------------------ضي الصلاة -اي اتمها معه قال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال هل حضر-----ت معنا الصلاة قال نعم قال--------- قد غفر لك	853	-1597181672839002111	167	224.0	129	337	49.55489730834961	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0554	true	3109002515801965558	254	300	1293	1556	1556	300	لوقتها------ للاستقبال مثل قوله فطلقوهن لعدتهن الطلاق اي مستقبلات عدتهن وقيل للابتداء كقوله اقم الصلاة لدلوك الشمس الاسراء وقيل بمعني في اي في وقتها وقيل في رواية علي وقتها ----علي بمعني اللام ففيه ما تقدم وقيل لارادة الاستعلاء علي الوقت وفاءدته تحقق دخول الوقت ليقع الاداء-	554	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0660	false	-1376991783879895528	15	60	85	346	1566	300	لوقتها اللام للاستقبال مثل----- فطلقوهن لعدتهن الطلاق اي مستقبلات عدتهن وقيل للابتداء كقوله اقم الصلاة لدلوك الشمس الاسراء وقيل بمعني في اي في وقتها وقوله --------علي وقتها قيل علي بمعني اللام ففيه ما تقدم وقيل لارادة الاستعلاء علي الوقت وفاءدته تحقق دخول الوقت ليقع الاداء	660	-1597181672839002111	247	459.5	206	274	90.14598846435547	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0555	true	6230826331498352423	232	300	1224	1573	1573	300	ومحصل ما قال- العلماء في تطبيقه-------------------------------------------ا ان اختلاف الجواب لاختلاف---- الساءلين بان اعلم كل قوم بما يحتاجون اليه او بما لهم فيه رغبة او بما هو --لاءق بهم او كان الاختلاف- باختلاف الاوقات ف----------------------------------------------------الجهاد في ابتداء الاسلام افضل 569 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة رواه مسلم م الاعمال وقد تظاهرت النصوص علي ان الصلاة افضل من الصدقة-	555	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0622	false	-809014746959193409	67	140	371	759	1620	300	ومحصل ما اجاب العلماء عن الاحاديث المختلف فيها الاجوبة بان افضل الاعمال كذا ان اختلاف الجواب لاختلاف حال الساءلين بان اعلم كلا ---بما يحتاج-- اليه او بما لهم فيه رغبة او بما هو اللاءق---- او -ان --اختلافه باختلاف الاوقات بان يكون العمل في ذلك الوقت افضل منه في غيره فقد كان الجهاد في ابتداء الاسلام افضل الاعمال لانه الوسيلة ا----------لي القيام بها والتمكن منها------------------------------------------- وقد تظافرت الادلة علي ان الصلاة افضل من الصدقة	622	-1597181672839002111	229	325.0	180	453	50.551876068115234	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0555	true	6230826331498352423	5	79	20	400	1573	300	انه غير منون لانه موقوف عليه في الكلام والساءل ينتظر الجواب والتنوين لا يوقف عليه فتنوينه ووصله بما بعده خطا فيوقف عليه وقفة لطيفة بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني متفق عليه خ م ثم يءتي بما بعده و-------------------------------------------جزم بعضهم بتنوينه لانه معرب غير مضاف وتعقب بانه مضاف تقديرا ------------------------والتقدير ثم اي العمل احب فيوقف عليه بلا تنوين كذا ذكر الشيخ وقوله بر الوالدين	555	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0660	false	-1376991783879895528	103	165	565	900	1566	300	انه غير منون لانه موقوف عليه في الكلام والساءل منتظر الجواب والتنوين لا يوقف عليه فتنوينه ووصله بما بعده خطا فيوقف عليه وقفه لطيفة--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يءتي بما بعده قال الفاكهاني وحكي ابن الجوزي وابن الخشاب الجز------م بتنوينه لانه معرف غير مضاف وتعقب بانه مضاف تقديرا والمضاف اليه محذوف لفظا والتقدير ثم اي العمل احب فيوقف عليه بلا تنوين---- اه قال--------- بر الوالدين	660	-1597181672839002111	260	449.5	210	447	58.16554641723633	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0623	true	3372060494176902105	1	83	5	444	1528	300	وفي رواية الاصيلي وله ضراط بالواو والجملة الاسمية تقع حالا بالواو وبدونها ويروي ضريط كنهاق ونهيق وهو ريح وصوت يخرج من الدبر قال في الفتح قال عياض ويمكن حمله علي ظاهره لانه جسم متغذ يصح منه خروج الريح ويحتمل انها عبارة عن شدة نفاره ونفرته وفي رواية لمسلم له حصاص بمهملات مضموم الاول فقد فسره الاصمعي وغيره بشدة العدو وقال الطيبي شبه شغل الشيطان نفسه واغفال-----ه عن سماع الاذان بالصوت الذي يملا السمع ويمنعه عن سماع غيره ثم سماه ضراطا تقبيحا له	623	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1564	false	-8469828428565164270	154	219	833	1176	1600	300	وفي رواية الاصيلي وله ضراط وهي عند البخاري في بدء الخلق ---------------------------------------------------------------------------------قال عياض -يمكن حمله علي ظاهره لانه جسم متغذ يصح منه خروج الريح ويحتمل انه- عبارة عن شدة نفاره ويقربه رو----اية لمسلم له حصاص بمهملات مضموم الاول و---فسره الاصمعي------ بشدة العدو وقال الطيبي شبه شغل الشيطان----- واغفاله نفسه عن سماع الاذان بالصوت الذي يملا السمع ويمنعه عن سماع غيره ثم سماه ضراطا تقبيحا له	1564	-1597181672839002111	306	543.5	247	444	68.9189224243164	53	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0784	true	-7085320990956280936	154	232	776	1164	1509	300	وحاجته اي ما يحتاج اليه من لباس وسواك وغيرهما وقوله فقال لي سل يءخذ م--------------------------ن هذا الحديث انه من خدم كريما جوادا بحيث يرضي عنه وصل اليه من مواهبه وكراماته واي كريم واي جواد مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم متصرف في الوجود باذن خالقه ويءخذ من اطلاق قوله صلي الله عليه وسلمالامر بالسءال ان الله تعالي مكنه من اعطاء كل ما اراد من خزاءنه تعالي وانه------------------------ يخص من الساءلين من شاء------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت اسالك مرافقتك في الجنة	784	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0299	false	1395089429916190207	221	293	1160	1514	1543	300	وحاجته اي ما يحتاج اليه من لباس------ وغير--------ه فقال سلني حاجة اتحفك بها في مقابلة خدمتك لان هذا شان الكرام ولا اكرم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويءخذ من اطلاقه -----------------------------السءال ان الله تعالي مكنه من اعطاء كل ما اراد من خزاءن الحق ومن ثم اعد اءمتنا من خصاءصه ان يخص------------ من شاء بما شاء كجعله شهادة خزيمة بشاهدين رواه البخاري واباحة النياحة لام عطية في ال فلان خاصة رواه مسلم فقلت اسالك مرافقتك في الجنة	299	-1597181672839002111	160	217.5	125	535	29.90654182434082	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0785	true	-5230779081427893735	123	194	639	991	1555	300	معدان بن طلحة قال لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت اخبرني بعمل اعمل--ه يدخلني الله به ا----------------------------لجنة فسكت ثم سالته فسكت ثم سالته الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال عليك بكثرة السجود لله فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال لي ثوبان رواه مسلم	785	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0301	false	-8852087266123349807	218	271	1110	1377	1538	300	معدان-بن طلحة قال اتيت ثوبان ---------------------------------فقلت اخبرني بعمل اعمل به يدخلني الله به الجنة او قال باحب الاعمال اليالله فسكت ثم سال-ه فسكت ثم سال-ه الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليك فذكره وفي اخره فل-----------------------------------------------------------------------------قيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال ثو---بان رواه مسلم	301	-1597181672839002111	212	346.5	168	383	55.352481842041016	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0830	true	3158891480746805158	257	300	1333	1542	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام المءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي-	830	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1870	false	992013808898757095	141	182	760	957	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثي-----------------ن وقال تمام المءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي	1870	-1597181672839002111	192	359.5	153	214	89.7196273803711	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0886	true	8051987535482163647	101	140	544	729	1568	300	غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اط---------------------------------راف ل--------------------------------------------------------حيته مع الماء ثم ي---------------------------------غسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من------ انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء	886	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0862	false	4095519231710961001	236	296	1235	1536	1555	300	غسل وجهه ------------او لاكفرت خطاياهما وان لم يغسلا بواسطة غسل ظاهر الوجه من اطراف لحيته عبر بها للغالب والا فمن لا لحية له كالامرد والمراة كذلك مع الماء ثم في العطف بها دلالة لوجوب الترتيب بغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من اطراف انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء	862	-1597181672839002111	152	245.5	120	313	48.56230163574219	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0951	true	-5931225263995800961	114	141	553	702	1511	300	قبل الظهر اربعا ثم ---------------------------------------------------------------------يخرج فيصلي بالناس------------ ثم يدخل فيصلي ركعتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يصلي بالناس المغر-------------------------------ب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	951	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1623	false	5379407410749311673	64	134	335	725	1578	300	قبل الظهر اربعا ثم يخرج الظاهر ان التراخي المدلول عليه بثم كان طلب الاجتماع المصلين وتكاثرهم فيصلي بالناس اي المكتوبة ثم يدخل والاتيان بثم لتراخي الدخول بما قد يشتغل به بعد اداءها من تبليغ شراءع وقضاء بين متخاصمين ونحو ذلك فيصلي ركعتين اي عقب الدخول كما تومء اليه الفاء وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل اي بعد فعلها والاتيان بثم لذلك فيصلي ركعتين --ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1623	-1597181672839002111	124	181.0	100	392	31.632652282714844	20	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0961	true	7784184809486007379	276	300	1453	1571	1571	300	عطاء قال كان ابن عمر اذا صلي الجمعة بمكة تقدم فصلي ركعتين ثم يتقدم فيصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي-	961	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1629	false	-7161486274528583584	140	164	708	827	1552	300	عطاء قال كان ابن عمر اذا صلي الجمعة بمكة تقدم فصلي ركعتين ثم يتقدم فيصلي اربعا فاذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي	1629	-1597181672839002111	117	228.0	94	119	98.31932830810547	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0988	true	-9188861690762955030	254	294	1316	1504	1534	300	عمرو بن عبسة قال قال رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم----- اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن رواه الترمذي وقال------------------- هذا حديث حسن صحيح غريب	988	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1929	false	992838677911290734	131	178	691	910	1514	300	عمر- بن عبسة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن قال- الترمذي بعد ان اخرجه بهذا اللفظ هذا حديث حسن صحيح غريب	1929	-1597181672839002111	166	278.0	127	221	75.11312103271484	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0989	true	7215157370352575882	105	138	521	682	1510	300	رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فا--------------------------------------------------------------------------ن ابت-------------------- نضح في ------وجهها الماء---------------------------- رحم الله امراة قامت من الليل ف------صلت وايقظت زوجها فصلي فا--ن ابي-------------------- نضحت في وجهه الماء رواه ابو داود	989	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1672	false	-7915625991043080488	220	282	1108	1425	1532	300	رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته للصلاة فيه تعاون علي البر والتقوي وايثار اتباع الامر الالهي علي الهوي النفساني فان ابت اي امتنعت من القيام نضح اي رش في وجهها الماء ليذهب عنها النوم الغالب لها رحم الله امراة قامت من الليل تتهجد فصلت وايقظت زوجها للصلاة فان ابي اي امتنع من ان يقوم نضحت في وجهه الماء رواه ابو داود	1672	-1597181672839002111	145	227.0	114	317	45.74132537841797	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1051	true	3753953703825115961	70	115	358	586	1472	300	بريدة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول في الانسان ثلاث مءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله قال النخاعة في المسجد تدفنها----- والشء تنحيه عن الطريق----- فان لم تجد فركعتا الضحي تجزءك	1051	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0325	false	3232022136337432313	232	279	1178	1411	1517	300	بريدة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الانسان ثلاثماءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه ص-دقة قال-- ومن يطيق ذلك يا نبي ا ---قال النخاعة في المسجد تدفنها صدقة والشء تنحيه عن الطريق صدقة فان لم تجد فركعتا الضحي تجزيك	325	-1597181672839002111	217	399.5	174	239	90.79497528076172	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1188	true	7256424057349260359	56	104	288	506	1532	300	ابي بن كعب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي	1188	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2091	false	-7245876827682161501	150	201	802	1033	1553	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي	2091	-1597181672839002111	218	427.0	170	231	94.3722915649414	47	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1188	true	7256424057349260359	74	102	372	493	1532	300	فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما في----------------------------------------------------------------------------------------------------ها وخير ما امرت--------------------------------------------------------------- به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما في---------------------------ها وشر ما امرت به	1188	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2092	false	2948006915971103049	2	65	13	324	1540	300	فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها اي المرتب عليها من جمع السحاب الناشء عنه الغيث وحسن الكلا او الخير الذي فيها من تسيير نحو السفن بها وخير ما امرت بصيغة المجهول والتاء للتانيث وناءب الفاعل مستتر وقوله به متعلق به ونعوذ بك من شر هذه الريح لكونها عاصفة او ريحا مهلكة وشر ما فيها وشر ما امرت به	2092	-1597181672839002111	114	155.0	87	311	36.655948638916016	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1207	true	9042808319379965932	135	214	696	1107	1545	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه-خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه رضي الله عنهم فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال--- عمر رضي الله عنه ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم فاخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	1207	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2121	false	3500692706119841969	109	184	554	941	1582	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه ف--------------اخبروه ان الوباء قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال لي عمر------------- ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس وا--صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	2121	-1597181672839002111	378	719.0	306	416	90.86538696289062	66	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1207	true	9042808319379965932	159	285	822	1476	1545	300	ان الوباء------------- قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال عمر رضي الله عنه ادع لي المهاجرين الا------------------------------------------------------------------------------------------ولين فدعوتهم فاستشارهم فاخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم خرجت --------------لامر ولا نري ان ترجع عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعضهم معك بقية الناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه------------------------------------------------------------ وسلمولا نري ان تقدم-------------------------------------------------------------------هم علي هذا الوباء فقال ------------------------------------------------------------------------------ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم فاستشار بهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ه-هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر------------- في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح------------- افرارا من قدر الله فقال عمر رضي الله عنه	1207	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2122	false	-1838152426898504610	0	207	0	1090	1610	300	ان الوباء يعني الطاعون قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال ----------لي عمر ادع لي المهاجرين الاولين قال القاضي عياض المراد بهم من صلي الي القبلتين فاما من اسلم بعد تحويل القبلة فلا يعد فيهم فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لامر هو قتال العدو ولا نري ان نرجع عنه معطوف علي الجملة الاولي قال المصنف وهءلاء بنوا كلامهم علي اصل من اصول الشرع هو التوكل والتسليم للقضاء وقال بعضهم معك بقية الناس و--اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجر عطفا علي الناس وبالرفع عطفا علي بقية عطف خاص علي عام ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وكسر الدال المهملة وبفتحها علي تقدير الجار اي تقدم بهم علي هذا الوباء -قال المصنف وهذا مبني علي اصل اخر من اصول الشريعة هو الاحتياط والحذر span classmatnارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم فاستشار--هم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه افرارا من قدر الله فقال عمر رضي الله عنه	2122	-1597181672839002111	622	1122.5	500	1105	56.28959274291992	106	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1207	true	9042808319379965932	240	284	1248	1472	1545	300	مشيخة قريش من مهاجرة الفتح--------------------------- فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان --------------------------------------------------------------------------------فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنادي عمر في الناس----- اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة بن الجراح------------------- افرارا من قدر الله ف----------------------------قال عمر رضي الله	1207	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2123	false	697708605880610779	25	215	134	1129	1616	300	مشيخة قريش ولذا اقتصر عليه الشيخ زكريا في تحفة القاري فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان معطوف علي مقدر دل عليه ما قبله اي فاستشارهم فلم يختلفوا في امر بالعود فلذلك قال فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فاجتهد عمر فراي الرجوع لكثرة القاءلين به ولانه احوط ولم يفعله تقليدا وقيل اشارة لحديث عبد الرحمن كما في رواية لمسلم قال ابن عمر انما انصرف بالناس عن حديث عبد الرحمن بن عوف قال هولا ولم يكن ليرجع لراي دون اخر حتي يجد علما ويوافق الاول قوله فنادي عمر في الناس فقال اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه وتاوله الاخرون بان المراد انه مسافر للجهة التي خرج اليها لا للرجوع الي المدينة قال المصنف وهو تاويل فاسد والصحيح الذي دل عليه الحديث انه انما قصد الرجوع للمدينة بالاجتهاد حين راي راي الاكثرين عليه مع فضيلة المشيرين به وما فيه من الاحتياط ثم بلغه الحديث فحمد الله وشكره علي موافقة رايه واجتهاده واجتهاد معظم الصحابة نص النبي صلي الله عليه وسلم ومصبح بصيغة الفاعل من الاصباح فقال ابو عبيدة بن الجراح رضي الله تعالي عنه افرارا من قدر الله اي انفر فرارا او ترجع فرارا فقال عمر رضي الله	2123	-1597181672839002111	207	331.5	165	995	20.804019927978516	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1222	true	4697077058775387357	147	194	742	984	1512	300	انس قال كان غلام يهود---------------------------------------------------------ي يخدم النبي صلي الله عليه وسلمفمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلميعوده---------------------- فقعد عند راسه فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فق-----------------------------------------------------------------------------------------ال اطع ابا القاسم فاسلم-------------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلموهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار رواه	1222	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1430	false	8392449345450398517	157	269	843	1421	1583	300	عنه قال كان غلام يهودي اسمه عبد القدوس كما قال الجلال البلقيني في مهمات البخاري يخدم النبي ------------------فمرض فاتاه النبي وسلم -------------يعوده فيه جواز عيادة الكافر فقعد عند راسه فقال له اي عقب قعوده وقدمه علي السءال عن حاله لانه الاهم المقدم وخشية ان يبغته الموت قبل الاسلام فيموت كذلك ويحتمل انه بعد السءال عن ذلك وكان يسيرا جدا وتعقيب كل شء بحسب حاله اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده جملة حالية من المجرور بالي والرابط كل من الضمير والواو اي كالمستشير له في طاعة ما امر به فقال اطع ابا القاسم فاسلم ففيه حلول الانوار النبوية علي نجاسه فانقلب ابريزا فخرج النبي ------------------وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار ففيه	1430	-1597181672839002111	181	280.5	143	627	28.867624282836914	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1241	true	-1878468953624195489	69	138	356	682	1500	300	ولقد رايتني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما املك درهما وان في جانب بيتي الان لاربعين الف درهم قال ثم اتي بكفنه فلما راه بكي وقال لكن حمزة لم يوجد له كفن ---الا بردة ملحاء اذا جعلت علي راسه قلصت عن قدميه واذا جعلت علي قدميه قلصت عن راسه حتي مدت علي راسه وجعل علي قدميه الاذخر رواه احمد والترمذي الا انه لم يذكر ثم اتي بكفنه الي	1241	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1117	false	-5820054975085819145	19	85	98	404	1484	300	ولقد رايتني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ما املك درهما وان في جانب بيتي الان -اربعين الف درهم---- ثم اني بكفنه فلما راه بكي وقال لكن حمزة لم يوجد له كفن له الا بردة ملحاء اذا جعلت علي راسه قلصت عن قدميه وا-ن جعلت علي قدميه قلصت عن راسه حتي مدت علي راسه وجعل علي قدميه الاذخر وليس عند --الت----------------رمذي ثم اتي بكفنه الخ	1117	-1597181672839002111	287	527.5	224	330	86.96969604492188	55	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1278	true	-1748533661921212232	209	254	1060	1289	1509	300	الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر ما وجبت فقال----------------------------------- هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة------------------------------------------------------------------ وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار--------------------------------------------------------------------------------- انتم شهداء الله في الارض متفق عليه و--------------في رواية المءمنون شهداء الله في الارض	1278	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1478	false	-7221278522365198772	78	148	406	770	1557	300	الله عنه------------------------------------------------------------- ما وجبت اي ما معناها فقال معناها ما تضمنه قولنا هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة فانطلاق الالسنة بالثناء الحسن علامة علي وجوب الجنة للمثني عليه به وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار اما اذا كان ذلك علي سبيل الهوي والغرض من غير باعث ووازع فالظاهر انه لا يكون كذلك انتم ايها الصحابة او مطلق المءمنين ويءيده انه جاء في رواية المءمنون شهداء الله في الارض	1478	-1597181672839002111	135	194.5	107	425	31.764705657958984	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1300	true	1619599137788231597	15	47	76	234	1517	300	انا مت فلا تصحبني ناءح---------------------------------------------------------------------------ة ولا نار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا----------------------------------------------------------------------------- ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ويقسم لحمها حتي استانس -----------------بكم واعلم ماذا اراجع به رسل ربي	1300	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1278	false	1552427591900006781	116	258	599	1336	1553	300	انا مت فلا تصحبني ناءحة وهي الرافعة للصوت بالبكاء مع تعداد الاوصاف كيا جبلاه لانها ملعونة في السنة ولا ينبغي صحبتها والنياحة حرام ولانار وذلك للتفاءل بالنجاة منها وكراهة لصحبتها للميت كما جاء في الحديث ثم قيل سبب الكراهة لكونها شعار الجاهلية وقال ابن حبيب المالكي كره تفاءلا بالنار نعم ان دعا لها داع من تغير الميت ومزيد نتنه ولا تنكسر سورة ذلك عن حامليه الا بما يبخر به فلا كراهية فاذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا فيه استحباب صب التراب في القبر فانه لا يقعد عليه بخلاف ما يعمل في بعض البلاد ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ما مصدرية والجزور بفتح الجيم وضم الزاي المذبوح من الابل خاصة وسواء كان ذكرا ام انثي وجمعه جزر كرسول ورسل وجزران ايضا ثم يجمع علي جزاءر ويقسم لحمها حتي استانس بكم اي كي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي	1278	-1597181672839002111	149	236.5	117	737	20.21709632873535	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1304	true	-4508227336985252024	193	236	989	1204	1511	300	عينا رسول الله صلي الله عليه وسلمتذرفان ف----------------------------------------------------قال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ابن عوف انها رحمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبعها باخري فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان العين تدمع والقلب يحزن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	1304	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1457	false	-5221378137159718569	71	276	350	1378	1502	300	عينا رسول الله ------------------تذرفان بسكون الذال المعجمة وكسر الراء من باب ضرب اي تدمعان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله قال الطيبي فيه معني التعجب والواو عاطفة علي مقدر اي الناس لا يصبرون وانت تفعل كفعلهم كانه تعجب لذلك منه مع عهده فيه انه يحث علي الصبر وينهي عن الجزع فقال يا ابن عوف انها اي الحال التي شاهدتها مني رحمة علي الولد لا ما توهمت من الجزع اه وفي رواية عن ابن عوف فقلت يا رسول الله تبكي او لم تنه عن البكاء وزاد فيه انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان انما هذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم ثم اتبعها باخري قيل معناه اتبع الدمعة الاولي بدمعة اخري وقيل اتبع الكلمة الاولي المجملة وهي قوله انها رحمة بكلمة اخري مفصلة هي قوله علي سبيل البيان فقال ان العين تدمع والقلب يحزن قال الدماميني في المصابيح يجوز في القلب الرفع والنصب قال ابن المنير فيه انه بين ان مثل هذا لا يدخل تحت القدرة ولا يكلف العبد الانكفاف عنه وذلك لانه اضاف الفعل الي الجوارح كانها امتنعت علي صاحبها فصارت هي الفاعل ولذا قال ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	1457	-1597181672839002111	189	283.0	149	1046	18.06883430480957	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1314	true	5204224641330971044	5	52	21	271	1562	300	وعن ابي موسي الاشعري قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت	1314	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1847	false	-4799727912458754787	87	138	486	754	1604	300	وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت	1847	-1597181672839002111	245	462.5	198	268	91.41790771484375	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1316	true	5617679825053932824	95	151	482	758	1459	300	وعن عبد الله بن ابي مليكة قال توفيت بنت لعثمان ابن عفان بمكة فجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس فاني لجالس بينهما فقال عبد الله بن عمر لعمرو بن عثمان وهو مواجهه الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان الميت ليعذب-------- ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس قد كا--ن عمر	1316	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1454	false	6692780245320704271	20	63	89	299	1485	300	وعن ا--------بن ابي مليكة قال توفيت بنت لعثم---------ان بمكة فجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن ع------------------باس فقال ابن --------عمر لعمرو بن عثمان----------- الا تنهي عن البكاء فان النبي ق----------------------ال ان الميت ليعذب في قبره ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس لما اصيب عمر	1454	-1597181672839002111	182	290.5	143	286	63.6363639831543	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1317	true	1161573791699638237	53	129	263	647	1495	300	اصيب عمر دخل ص-----هيب يبكي يقول وااخاه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببعض بكاء اهله عليه فقال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلمان الميت ليعذب------- ببكاء اهله عليه ولكن --ان الله -------------يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت عاءشة حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام	1317	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1454	false	6692780245320704271	61	129	290	631	1485	300	اصيب عمر دخل عليه صهيب يبكي يقول وااخ---------اه فقال عمر-------- اتبكي علي وقد قال رسول الله------------------- ان الميت ليعذب ب----بكاء اهله عليه ق-ال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت -رحم الله عمر--- والله ما حدث رسول الله ------------------ان ال-له ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت------ حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام	1454	-1597181672839002111	308	513.5	245	411	74.93917083740234	54	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1336	true	2506633955706295650	162	190	920	1053	1635	300	الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح	1336	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1703	false	-4780379873558465785	236	264	1299	1432	1636	300	الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح	1703	-1597181672839002111	133	266.0	105	133	100.0	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1337	true	-869507146947493044	195	261	980	1302	1518	300	عليه اولاها وهذا هو الصواب واما علي الوجه الذي في كتاب المصابيح فهو سهو مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء	1337	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1705	false	-4406785049006493678	26	86	143	431	1538	300	عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان---------------------------------- مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء	1705	-1597181672839002111	266	503.0	209	322	82.60869598388672	54	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1338	true	-4670058806845117650	102	142	552	757	1557	300	تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال فالخيل ثلاثة هي لرجل	1338	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1705	false	-4406785049006493678	86	126	431	635	1538	300	تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال ال-خيل ثلاثة هي لرجل	1705	-1597181672839002111	202	403.0	162	205	98.53658294677734	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1338	true	-4670058806845117650	106	172	581	893	1557	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد----------------------------------------------------------------------- فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال فالخيل ثلاثة هي لرجل وزر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء علي اهل الاسلام فهي له وزر واما التي هي له ستر فرجل ربطها	1338	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1706	false	8568864875370821990	80	157	477	856	1564	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد والفعل فيه وفيما قبله مبني للمجهول وسكت عن ذكر الفاعل للعلم به لتعيينه فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال في span classmatnو----زر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء علي اهل الاسلام فهي له وزر واما التي هي له ستر فرجل ربطها	1706	-1597181672839002111	291	554.0	229	383	75.97911071777344	60	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1339	true	6320573345292538607	0	34	0	149	1527	300	رقابها فهي له ستر واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج ور--وضة فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شء الا كتب له عدد ما اكلت	1339	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1706	false	8568864875370821990	168	203	901	1052	1564	300	رقابها فهي له ستر واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج او روضة فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شء الا كتب له عدد ما اكلت	1706	-1597181672839002111	147	289.5	113	151	97.35099029541016	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1339	true	6320573345292538607	177	228	908	1153	1527	300	وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات ولا تقطع طولها فاستنت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل علي في	1339	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1707	false	4912237912306036750	249	300	1239	1483	1483	300	وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات ولا تقطع طولها فاستنت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل علي في-	1707	-1597181672839002111	244	483.0	194	245	99.59183502197266	51	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1339	true	6320573345292538607	1	33	7	144	1527	300	فهي له ستر------------------------------ واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله---------------------------------- لاهل الاسلام في مرج وروضة---------------------------------------------------------------------------------------- فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شء------------------------------------------------------ الا كتب له عدد ما	1339	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1707	false	4912237912306036750	171	244	863	1206	1483	300	فهي له ستر اي حجاب يمنعه عن الحاجة للناس واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله اي بقصد الجهاد عليها والاعانة بها لاهل الاسلام في مرج بالميم والراء والجيم بوزن فلس اي ارض ذات نبات ومرعي والظرف متعلق بربط او روضة عطف خاص علي عام فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شء من مزيدة مءكدة لعموم مجرورها اذ هو نكرة في سياق النفي الا كتب له عدد ما	1707	-1597181672839002111	132	210.5	100	343	38.48396682739258	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1339	true	6320573345292538607	190	223	979	1134	1527	300	الا كتب الله له -----------------------------------عدد اثاره-------ا وارواث-----------------------------------------------ها حسنات ولا مر بها صاحبها -------------------------------------------------------------------------------------------------علي نهر------------------- فشربت ------------------------------------------------------------------------------منه ------------ولا يريد ان يسقيها-------------------------------------------------------- الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل يا رسول الله فالحمر	1339	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1708	false	2880347610096170697	147	270	774	1391	1539	300	الا كتب الله له اتي بصيغة المعلوم تفننا في التعبير عدد اثارها لخطاها وارواثها اراد بها هنا ما يشمل البول واسقط للعلم به منها حسنات ولا مر بها صاحبها يحتمل ان يراد به مالكها وان يراد من صاحبها وان كان غيره واذا اثيب بالمصاحبة فالمالك اولي بالثواب علي نهر بسكون الهاء وفتحها فشربت منه ما افادته الفاء من التعقيب هو باعتبار الغالب والا فما ياتي مرتب علي شربها منه ولو مع مهلة ولا يريد ان يسقيها بفتح التحتية علي الافصح وضمها لغة والجملة حالية من صاحب الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات وكتب له ذلك لانه نشا عن فعله الذي هو اطعامها حتي احتاجت للشرب واذا اثيب بما ذكر من غير قصد السقي فمع قصده اولي قيل يا رسول الله فالحمر	1708	-1597181672839002111	155	205.0	122	617	25.12155532836914	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1401	true	6448798711580386480	178	211	911	1066	1534	300	فقال--- اي شء احب اليك قال لون حسن و------------------------جلد حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويذهب --------------------------عني ا------لذي قد قذرن-------------------------------ي الناس ق----------------------------------------------------------------------------------ال فمسح----------------------ه فذهب عنه ق------------ذر----------------------ه واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال--------- فاي ا----------------------------------------------------------------لمال احب اليك قال الابل	1401	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0223	false	-7547821318591930531	91	214	480	1080	1531	300	فقال له اي شء احب اليك قال لون حسن بالتنوين علي الوصف و كذا جلد حسن لم يقتصر علي طلب اللون الحسن لان جلد البرص يحصل له من التقلص والتشنج والخشونة ما يزيد به قبح صاحبه وعاره فلم يكف طلب حسن اللون عن طلب حسن الجلد ويذهب عطف علي ما قبله بتقدير ان عني الداء الذي قد قذرني بكسر الذال اي تباعد عني وكرهني الناس اي بسببه والعاءد محذوف اي به قال الكرماني وفي نسخة قذروني علي لغة اكلوني البراغيث قال فمسحه الملك اي امر يده عليه فذهب عنه قذره اي سبب قذره وهو البرص الذي كان به واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال الملك له فاي المال معروف وتصغيره مويل والعامة تقول مويل بتشديد الياء كذا في الصحاح احب اليك قال الابل	223	-1597181672839002111	150	201.0	117	600	25.0	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1402	true	-528837961230412669	183	220	924	1099	1525	300	بارك الله هنا بدون الفاء والواو وف--------ي الاول كان فقال بالفاء اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري--------------------------------------------------- فابصر----------- به الناس ق-----------------------------ال فمسح------------------------------------------------------------------------ه فرد الله اليه بصره قا--------------------------ل فاي المال احب اليك قال الغنم	1402	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0224	false	3782464175613937488	211	285	1061	1423	1497	300	بارك الله لك فيها اي في هذه البقرة قال فاتي الاعمي--- فقال------- اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري اي القوة المودعة في العينين التي بها تدرك المبصرات فابصر بضم الهمزة به الناس اي اراهم ببصري اي بعيني راسي قال فمسحه اي امر يده علي عينيه ويحتمل علي جميع بدنه والاول اقرب كما تقدم في نظيره فرد الله اليه بصره اي القوة المدركة المذكورة قال فاي المال احب اليك قال الغنم	224	-1597181672839002111	136	189.5	105	372	36.559139251708984	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1404	true	7968419988775283808	7	80	32	359	1470	300	فقال له مثل------ ما قال لهذا------- ورد عل-------يه مثل ما رد علي هذا فقال------------- ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت ---------------------قال واتي الاعمي في------- صورته--------------------- وهيءته فقال------ رجل----------------------------------------------- مسكين وابن سبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك------------------------------------- شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------------------------------------- قد كنت اعمي فرد الله ا--------------------------لي بصري فخذ ما شءت------------ ودع ما شءت فوالله- لا اجهدك	1404	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0228	false	6000540014241451183	111	256	569	1265	1473	300	فقال له الملك مثل ما قال لهذا الابرص ورد الاقرع عليه مثل ما رد---- هذا الابرص فقال الملك ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت عليه من القرع والفقر قال واتي الاعمي متشكلا في صورته اي في صورة ادمي اعمي وهيءته فقال الملك رجل اي صورة اذ الملاءكة لا يوصفون بذكورة ولا انوثة مسكين وابن سبيل اي مسافر سمي به لملازمته السبيل كما سمي القاطع ابن الطريق ويحتمل انه اراد انه ضيف وسمي به لان السبيل تظهر به انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا با--- ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك اي القوة الباصرة المدرك بها المبصرات شاة اتبلغ بها في سفري فقال ذلك الرجل متذكرا نعم الله تعالي عليه وحسن حاله بعد بءسه قد كنت اعمي فرد الله الي بتشديد الياء وفي نسخة علي بصري فخذ ما شءت اي من المال ودع ما شءت منه فوا لا اجهدك	228	-1597181672839002111	305	475.0	233	703	43.38549041748047	56	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1406	true	-6194839848853133539	56	186	291	943	1499	300	العصر فسلم ثم قام مسرعا -------------------------------------------------------------------------------------------فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج ولا وعيد عليه لاسيما اذا وصلت فيه الحقوق من الصدقات النافلة و هذا الجبل اشارة الي الجبل المتخيل المستحضر في الذهن تمثيلا او يكون اشارة الي جبل احد والله اعلم وقوله ويتقبل مني فيه مبالغة اي مع انه يتقبل ويترتب عليه الثواب و اذر مفعول احب بتقدير ان بالرفع بعد تقديرها كقوله وتسمع بالمعيدي وقوله ثلاث مرات ظرف قال اي قاله ابو ذر ثلاث مرات 1883 عقبة بن الحارث قوله الي بعض حجر نس------------اءه متعلق ب قام او مسرعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته --------------------قال ذكرت شيءا من تبر---------------------------------------------------------------------------------------------- عندنا فكرهت ان يحبسني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامرت بقسمته------------------------------------------------------------ رواه البخ---------------------------------------------اري وفي رواية له قال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته	1406	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0276	false	1031829059809726934	112	296	605	1547	1566	300	العصر فسلم ثم قام مسرعا لعل تراخي القيام عن السلام مع مبادرته في الاثر واسراعه انه انما تذكر وحينءذ وفي رواية فقام فتخطي رقاب الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي قطع الصفوف حال جلوس الناس اما وهم قيام فيقال له خرق الصفوف الي بعض حجر نساءه متعلق بتخطي وحجر بضم الحاء وفتح الجيم جمع حجرة اسم للمنزل ففزع بوزن علم من الفزع الخوف اي خاف الناس من سرعته في السير الي تلك الحجرة وعادته ان يمشي هونا وعادتهم الفزع اذا راوا منه غير ما يعهدون خشية ان ينزل فيهم شء يسوءهم فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته في خروجه من الحجرة فقال ذكرت شيءا من تبر بكسر الفوقية وسكون الموحدة وفي رواية وانا في الصلاة وعليه فثم في قوله ثم قام مستعارة من الفاء عندنا فكرهت ان يحبسني اي يشغلني التفكر فيه عن التوجه والاقبال علي الله تعالي وفهم بعضهم معني اخر فقال ان تاخير الصدقة يحبس صاحبها يوم القيامة فامرت بقسمته وفي رواية فقسمته وفيه جواز الاستنابة مع القدرة علي المباشرة رواه البخاري وترجم له باب من صلي بالناس فذكر حاجة فتخطاهم وفي رواية له---- كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته	276	-1597181672839002111	222	309.5	175	1300	17.076923370361328	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1428	true	-4408930228666813438	262	288	1292	1440	1495	300	فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخبره ان--------------------------------------- امراتي--------ن بالباب تسالانك اتجزء----------------------------------------------------------------------------------- الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا	1428	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0679	false	-8752247615747737112	227	298	1181	1578	1596	300	فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله لا ينافي ذلك انه لم يكن له حاجب ولا بواب لان بلالا لم يكن موقفا لذلك وانما صادف وقوفهما وجوده عند النبي فاخرجه اليهما ليسالهما عن حاجتهما فاخبره بان الباء زاءدة في المفعول الثاني للتاكيد امراتين واقفتان بالباب يسالانك ايجزء بضم الياء والهمزة من الاجزاء بمعني الاسقاط وبفتح الياء وترك الهمزة اخره بمعني يكفي الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما اي -	679	-1597181672839002111	124	170.5	101	398	31.155778884887695	17	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1433	true	-6654140034128116446	12	38	57	181	1523	300	وقد سمعت ما قلت واني اري------------------------------------------------------- ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل------------------------- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه متفق عليه	1433	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0670	false	-3853623133589991183	25	64	145	348	1573	300	وقد سمعت ما قلت واني اري من الراي والاجتهاد ففيه دليل لجواز الاجتهاد منه ووقوعه ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل اي اصرفه لهم متبعا لرايك يا رسول-الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه متفق عليه	670	-1597181672839002111	123	217.0	98	204	60.29411697387695	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1436	true	-7719180641585054594	26	174	120	850	1476	300	عمر بن الخطاب------------- قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم-فقال وترغيبه في الثواب ومنع عن ضربه العبد لا انه اطلاق ليد العبد في الانفاق AUTO 9 باب من لا يعود في الصدقة اي لا ينبغي للانسان ان يعود فيما تصدق علي احد وظاهره ان يسترد ويندم علي التصدق وفي الحديث ان لا يشتريه منه ايضا وذلك مبالغة واخذ عزيمة كما سياتي الفصل الاول 1954 عمر بن الخطاب قوله حملت علي فرس اي اعطيت احدا من المجاهدين الذين لم يكن عنده ما ينفق وتصدقت عليه فاضاعه اي اساء بسياسته في القيام بعلفه وسقيه و الرخص ضد الغلاء وقد رخص ككرم لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وفي رواية لا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه متفق عليه	1436	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2040	false	7071092368017620968	188	237	1025	1265	1585	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته------------------------------------------------------------------ كالعاءد في قيءه متفق عليه	2040	-1597181672839002111	226	421.0	181	744	30.376344680786133	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1443	true	1994840983053851816	47	96	237	461	1482	300	فطر فيه صاءما-------------- كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينتقص من اجره شء قلنا يا رسول الله ليس كلنا نجد ما نفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله------ هذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة	1443	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1753	false	-8570263535332299593	160	209	815	1043	1508	300	فطر فيه صاءما يعني في رمضان كان--- مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ين-قص من اجره شء قالوا------------ ليس كلنا يجد ما يفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله تعالي هذا الثواب من فطر صاءما علي تمرة	1753	-1597181672839002111	199	354.5	154	244	81.55738067626953	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1460	true	4905460959644392169	101	170	518	856	1537	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله مفطرا اي اطعم وقوله جهز غازيا وزاد ابن خزيمة والنساءي او جهز حاجا او خلفه في اهله 1993 ابن عمر وقوله ذهب الظما هو مهموز مقصور وممدود 1994 وعن معاذ بن زهرة قال ان النبي صلي الله عليه وسلمك-ان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت رواه ابو داود	1460	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1739	false	6718114508641570646	1	48	6	228	1497	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالي رواه ابو داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن معاذ بن زهرة قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت رواه ابو داود	1739	-1597181672839002111	201	361.5	158	340	59.117645263671875	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1496	true	2917336439139018172	182	234	935	1192	1497	300	انس قال دخل النبي صلي الله عليه وسلمعلي ام سليم--------- فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها رواه البخاري خ 2078 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1496	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0074	false	2870007728994376207	111	154	584	796	1510	300	عنه قال دخل النبي عند------------------ ام سليم يعني امه فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية--- البيت يصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت يا--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	74	-1597181672839002111	190	333.0	150	266	71.42857360839844	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1520	true	3708008210668488501	0	37	0	215	1622	300	لاحاطته بالساعد وقيل لارتفاعها لانها كلام الله والسورة المنزلة الرفيعة قال النابغة الم تران الله اعطاك سورة تري كل ملك حولها يتذبذب وقيل لتركيب بعضها علي بعض من التسور بمعني التصاعد والتركب ومنه اذ تسوروا المحراب ص	1520	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1532	false	-168016340268401530	36	60	207	352	1513	300	لاحاطته بالساعد وقيل لارتفاعها لانها كلام الله والسورة المنزلة الرفيعة وق-------------------------------------------------------------يل لترك-ب بعضها علي بعض من التسور بمعني التصاعد-------- ومنه اذ تسوروا المحراب ص	1532	-1597181672839002111	143	264.5	119	215	66.51162719726562	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1524	true	-5745689410621596332	122	222	626	1115	1488	300	فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وس----لم انه سيعود----------------------------- فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- وهذا------------------- اخر ثلاث مرات انك------------------------------------ تزعم لا تعود ثم تعود -قال دع---------------ني اعلمك كلمات ينفعك الله بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا او--------------------------------------يت الي فراشك------------ فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك--------- لن يزال عليك من الله حافظ	1524	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1545	false	1496643357114992373	21	217	85	1057	1494	300	فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك لم يقل له البارحة لانه لم يمض بعد قوله له غيرها بخلافه في الاول فانه لو اطلق لم يقيده بالبارحة لتوهم ان السءال عما وقع له في عمره او بعضه قلت يا رسول الله شكا حاج------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال ----انه قد كذبك وسيعود وانما اقره علي اطلاقه بعد ان بين له انه كاذب لانه علم ان له عذرا بظنه الذي ذكر انفا او بغيره فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله ثم ذكر له ما يقطع طمعه انه يطلقه فقال وهذا اي المجء الذي جءته اخر ثلاث مرات انك تعليل لما تضمنه كلامه من عدم اطلاقه تزعم لا تعود ثم تعود فقال دعني اي اتركني فاني اعلمك كلمات ينفعك الله بها انما عبر عنها بالكلمات الموضوعة لجمع القلة ايماء الي سهولة قراءتها وتيسر تلاوتها تنشيطا للعامل والباء فيه للسببية وهي بجعل الله لها سببا للنفع المذكور قلت ما هن اي الكلمات النافعة قال اذا اويت بالقصر علي الافصح لكونه قاصرا اي اتيت الي فراشك المعد للنوم فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانه اي الشان لن يزال عليك من الله حافظ	1545	-1597181672839002111	395	615.0	310	1001	39.460540771484375	67	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1577	true	6223394274297497331	25	66	121	307	1491	300	رواه مسلم م 2227 -----------وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------وسلم يستج-------------------------------------------اب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي	1577	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1927	false	-7425852245784652725	153	212	766	1050	1505	300	رواه مسلم span classmatn1497وعنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي متفق عليه وفي رواية لمسلم لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستج-ب لي	1927	-1597181672839002111	170	302.5	132	290	58.620689392089844	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1589	true	-1006698935225230241	194	222	1060	1213	1620	300	سعيد--------------- قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقعد قوم يذكرون الله------- الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده رواه مسلم	1589	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1901	false	-1048372357349986168	242	275	1301	1476	1622	300	سعيد رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده رواه مسلم	1901	-1597181672839002111	153	286.0	125	175	87.42857360839844	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1595	true	-2972450729915812057	156	196	829	1054	1648	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول كيف لو راوني	1595	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1895	false	-5310304776625693325	249	283	1347	1548	1667	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم---- فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا---- فيسالهم ربهم وهو اعل----م ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك في----قول هل راوني---- فيقولون لا والله ما راوك في----قول كيف لو راوني	1895	-1597181672839002111	197	363.0	163	225	87.55555725097656	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1595	true	-2972450729915812057	163	204	875	1093	1648	300	الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم------------------------------------------------------------------------------- وهو اعلم بهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقول ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------بادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هل راوني -------قال فيقولون لا والله ما راوك قال في---------------------------------------------------------------------------------------------قول كيف لو راوني قال فيقول-------------ون لو راوك كانوا اشد لك عبادة	1595	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1896	false	-3453323722919251785	125	276	694	1533	1655	300	الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم اي سءالا صوريا بدليل قوله لدفع توهم حمله علي حقيقته من استكشاف ما يجهله الساءل وهو اعلم بهم والجملة حالية او معترضة ومن حكم السءال اقرار الملاءكة ان في بني ادم المسبحين والمقدسين فيكون كالاستدراك لما سبق من قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ما يقول عبادي الجملة بيان لقوله فيسالهم ربهم او مفعول لقول مقدر اي قاءلا اولا تقدير بل هو ناصب بنفسه لانه نوع من القول قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك وفي رواية الاسماعيلي مررنا بهم وهم يذكرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك وفي حديث انس عن البزار يعظمون الاءك ويتلون كتابك ويصلون علي نبيك ويسالونك لاخرتهم ودنياهم والمجد العز والشرف قال فيقول هل راوني اي ابصروني فيقولون لا والله ما راوك قال الحافظ في الفتح كذا ثبت بلفظ الجلالة في جميع نسخ البخاري وكذا في بقية المواضع وسقط لغيره قال فيقول كيف لو راوني span classmatnقال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة	1896	-1597181672839002111	195	321.0	155	839	23.241954803466797	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1596	true	7162700441687883576	24	87	131	441	1586	300	واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فم--ا يسالون قالوا يس-----الونك الجنة قال يقول وهل راوها قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما	1596	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1896	false	-3453323722919251785	276	300	1533	1655	1655	300	واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا فيق----ول فماذا يسالون قال يقولون يسالونك الجنة قال يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما-	1896	-1597181672839002111	106	200.0	85	317	33.43848419189453	18	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1596	true	7162700441687883576	48	99	252	500	1586	300	راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقول--------ون من النار قال -يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها -------------------------قال يقولون لو راوها كانوا اشد	1596	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1897	false	5118964652954617574	0	47	0	252	1556	300	راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون يتعوذون من النار قال فيقول وهل راوها قال يقولون لا والله------ م-----------------------ا راوها spanspan classmatnhr spanقال يقولون لو راو-ك كانوا اشد	1897	-1597181672839002111	215	384.0	171	282	76.24113464355469	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1596	true	7162700441687883576	71	141	365	708	1586	300	يتعوذون قال يقولون من ا------------------------------لنار قال -يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي---- جليسهم رواه البخاري خ وفي رواية -م------------------------------------------------------سلم قال ان لله ملاءكة سيارة فضلا	1596	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1898	false	-787536662152438309	44	123	235	631	1539	300	يتعوذ-----------ون من النار اي بك فحذف لدلالة المقام عليه قال فيقول وهل راوها قال span classmatnفيقول ---------------------كيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم متفق عليه----- وفي رواية لمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله ملاءكة سيارة فضلا	1898	-1597181672839002111	274	496.5	216	433	63.27944564819336	49	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1596	true	7162700441687883576	211	271	1100	1433	1586	300	وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الي السماء قال فيسالهم الله------- وهو اعلم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد--ك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اي رب قال وكيف لو راوا جنتي قالوا ويستجيرونك قال ومم	1596	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1899	false	3272260195483383188	165	227	850	1188	1620	300	وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الي السماء---- فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اي رب قال فكيف لو راوا جنتي قالوا ويستجيرونك قال ومم	1899	-1597181672839002111	328	635.0	269	342	95.90643310546875	56	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1596	true	7162700441687883576	212	300	1104	1586	1586	300	بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا-------------------------------------------------------------- فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا-------------------------------- الي السماء قال فيسالهم الله------- وهو اعلم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عبادك ف--------------------------ي الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اي رب قال وكيف لو راوا جنتي قالوا ويستجيرونك قال ومم يستج-------------------------------------------------------------------يروني قالوا من نارك------ قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قالوا -يستغفرونك قال فيقول قد غفرت لهم فاعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال-	1596	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1900	false	-9168618361176969281	39	225	234	1235	1641	300	بعضهم بعضا ح---------تي يملاوا ما بينهم وبين السماء الدنيا اي انهم يكثرون في مجلسه حتي يعلو بعضهم علي بعض ويملاوا ما ذكر فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا بكسر المهملة الثانية من باب علم الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد التنوين فيه للتعظيم لك صفة في الارض صفة بعد صفة لا حال لان شرط مجء الحال من المضاف اليه مفقود نعم يجوز جعل الظرف حالا من المستقر في الظرف قبله وكذا قوله يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك فتكون احوالا مترادفة ويجوز ان تكون احوالا من المستقر في الظرف قبلها فتكون علي اعراب الظرف كذلك احوالا متداخلة وحذفوا المفعول طلبا لحصول السءال عنه فيطول الكلام المستعذب فالحذف هنا نظير قول موسي ولي فيها مارب اخري قال وماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اي رب بحذف ضمير المتكلم ومعه غيره والاصل ربنا فيكون مفتوحا ويحتمل ان يكون الاصل اي ربي بياء المتكلم فحذفت span classmatnيستجيروني قالوا من نارك يا رب قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قالوا ويستغفرونك ف----يقول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال	1900	-1597181672839002111	412	683.0	336	1014	40.63116455078125	62	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1597	true	7976367658306087545	106	146	542	756	1595	300	فقال كيف انت يا حنظلة قلت نافق حنظلة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله------- ما ت--------------------------------------------------قول قلت------------------------------- نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-يذكرنا بالنار والجنة كان--------------ا راي عين فاذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-عاف-------------------------سنا الازواج والاولاد والضيعات	1597	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0380	false	-5115917707237360962	0	133	0	677	1548	300	فقال كيف انت يا حنظلة قلت نافق حنظلة اي خاف علي نفسه النفاق لما كان يحصل له من الخوف في مجلس النبي ويظهر عليه فتح كمال المراقبة والفكر والاقبال علي الاخرة فاذا خرج واشتغل بما سياتي ذهب عنه ذلك واصل النفاق اظهار ما يكتم خلافه من الشر قال علي وجه التعجب مما قلت سبحان ا اي تنزيها ما تقول اي تامله وانظر فيه وما استفهامية مفعول مقدم لتقول قلت اي في بيان سبب قولي نافق حنظلة نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا ب-------الجنة والنار كانا نراهما راي عين كذا قال القرطبي انه قيده بالنصب وقال القاضي ضبطناه بالرفع اي كانا ذوو راي عين اي بحال من يراهما قال ويصح النصب علي المصدر فاذا خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عافسنا سياتي ضبطه ومعناه مارسنا الازواج والاولاد والضيعات	380	-1597181672839002111	195	284.0	156	684	28.508771896362305	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1597	true	7976367658306087545	156	203	805	1051	1595	300	فانطلقت انا وابو بكر------- حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت نافق حنظلة يا رسول الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك---------------- قلت يا رسول الله---- نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة -كانا راي عين------------------------------------------------------------------------------ فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات	1597	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0381	false	-6633388275088266503	45	102	225	530	1592	300	فانطلقت انا وابو بكر ساءرين حتي دخلنا علي رسول الله ------------------فقلت نافق حنظلة يا رسول-الله فقال----------------------------- وما ذاك اي الذي نافق به قلت يا رسول الله انا نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة فكانا راي عين اي فيحصل لنا من ذلك كمال الخوف والمراقبة والتفكر في المال والاقبال علي الاخرة فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات	381	-1597181672839002111	198	310.0	161	353	56.09065246582031	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1601	true	-2915291318487438883	19	115	99	576	1510	300	في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر ا-------------------------لله قال الله ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجلسكم الا ذلك قالوا الله ما اجلسنا غيره قال اما اني لم استحلفكم تهمة ل-----------------------------------------كم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقل عنه حديثا مني وان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم هاهنا قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذلك قالوا -الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله عز وجل يباهي	1601	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1905	false	-7989849559033844875	0	138	0	716	1549	300	في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا اعادوه وزيادة في الايضاح نذكر الله قال الله بمد الهمزة والاصل االله بهمزتين اولاهما للاستفهام والاخري همزة ال فابدلت الثانية مدة وجر الاسم الكريم قيل بالهمزة وهي من حروف القسم وقيل ان حرف القسم مقدر بعدها وهو الذي صححه ابن هشام ما اجلسكم الا ذلك اي الذكر واتي فيه باسم الاشارة الموضوع للبعيد مع قربه تشريفا له كما في قوله تعالي span classmatnلكم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم اقل عنه حديثا مني -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم------ قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله------- يباهي	1905	-1597181672839002111	399	706.5	318	730	54.657535552978516	71	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1661	true	-3948535416876217670	258	289	1273	1417	1467	300	احدكم ان يكسب--- كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه كيف يكسب احدنا الف حسنة قال يسبح مءة تسبيحة فيكتب له الف حسنة او يحط عنه الف خطيءة رواه مسلم	1661	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1879	false	7652541690427457215	107	138	573	714	1539	300	احدكم ان يكسب في كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه كيف يكسب------ الف حسنة قال يسبح مءة تسبيحة فيكتب له الف حسنة او يحط عنه الف خطيءة رواه مسلم	1879	-1597181672839002111	138	262.5	108	147	93.87754821777344	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1663	true	11279711723435181	270	300	1364	1496	1496	300	له عدل عشر رقاب وكتبت له مءة حسنة ومحيت عنه مءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل-	1663	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1863	false	1087361998247988960	108	138	538	671	1482	300	له عدل عشر رقاب وكتبت له مءة حسنة ومحيت عنه مءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل	1863	-1597181672839002111	132	259.0	103	133	99.24812316894531	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1666	true	-9143287895409166454	153	294	760	1473	1497	300	وعن ابي سعيد وابي هريرة قالا قال--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه قال لشمول نقيضهما كانه قال في السرور والحزن والضر والنفع لان ذكر كل يقتضي ذكر مقابله فتضمن ذكر الكل مع الاختصار وهذا طريق في البيان يسلكه الفصحاء وله نظاءر 2309 ابو سعيد الخدري قوله وعامرهن غيري عامر الشء حافظه ومدبره وممسكه عن الخلل والاختلال وقيل معناه المصلح فيصح استثناءه تعالي وقوله والارضين السبع لم يذكر عامر الارضين اختصارا ولكونه قليلا بالنسبة الي عامري السماوات 2310 ابو سعيد وابو هريرة قوله صدقه ربه اي قرره بان قال ما قال وفي ذلك فضيلة لهءلاء الكلمات لا اله الا انا وان---------------------------------------------------ا اكبر واذا قال لا اله الا ال------------------------------------------------------------له --------------------------وحده لا شريك له يقول ال-----------------------------------------------له لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له--------- الملك وله	1666	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1437	false	-8012964726640534034	181	292	901	1412	1451	300	وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما انهما شهدا علي رسول الله انه قال----------- من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه وبين كيفية تصديقه بقوله علي سبيل عطف---------------------------------------------------------------------------------------- البيان ------------------------------------------------------------------------------------------------------والتفسير فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا انا وانا اكبر اي فاتيانه تعالي بمثل ما قال العبد بمعناه تصديق له واذا قال اي الشخص المدلول عليه باداة الشرط لا اله اي لا معبود بحق في الوجود الا الله وحده منفردا في ذاته وفي اوصافه لا شريك له اي في ملكه ولا في فعله قال اي الله مصدقا له نظير ما قبله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له دون غيره الملك بضم	1437	-1597181672839002111	213	285.5	158	927	22.977346420288086	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1667	true	-3052542713600240019	54	127	230	563	1365	300	صلي الله عليه وسلمعلي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افض-----ل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك رواه الترمذي	1667	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1889	false	6067745836800888296	206	274	1065	1392	1527	300	صلي الله عليه وسلم فمن خصاءصه ان الاجانب منهن بمنزلة المحارم منه span classmatn-----------من هذا او افضل فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك رواه الترمذي	1889	-1597181672839002111	266	486.0	207	338	78.69822692871094	56	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1667	true	-3052542713600240019	54	134	230	600	1365	300	صلي الله عليه وسلمعلي امراة وبين يديها نوي---------------------------------------------------------------- او حصي------------------ تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا ---------------------------------------او افض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سبحان الله عدد ما خلق ف------------------------------------------------ي السماء وسبحان الل------------------------------ه عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما---- بين ذلك----------------------------------------------------- وسبحان الله عدد ما هو خالق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله اكبر مثل ذلك-------------------------------- والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث غريب	1667	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1890	false	-6986411513970077723	5	249	29	1206	1458	300	صلي الله عليه وسلم--------- وبين يديها نوي بالقصر وهو العجم واحدة نواة والجمع نوايات وانواء كما في المصباح او حصي بالقصر واحده حصاة تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا اي التسبيح بما عندها من النوي او الحصي او افضل شك من سعد ويحتمل ان او بمعني الواو وانما كان افضل لان قوله عدد ما خلق وما ذكر بعده يكتب له به ثواب بعدد المذكورات كما علم مما تقدم في حديث جويرية وما تعده بالنوي او الحصي قليل تافه بالنسبة لذلك الكثير الذي لا يعلم كنهه الا بارءه فقال سبحان الله عدد ما خلق ما عام في الاجناس كلها ما يعقل منها وما لا يعقل في السماء وسبحان الله اتي بالعاطف لاختلاف المقدر به عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما خلق بين ذلك اي المذكور من السماء والارض او المذكور مما خلق فيهما وسبحان الله عدد ما هو خالق اي خالقه من بدء الخلق الي منتهاه قال العاقولي اجمل بعد التفصيل لان اسم الفاعل اذا اسند الي الله تعالي افاد الاستمرار فلا يقصد منه زمان دون زمان بل استغراق ساءر الازمنة قال في فتح الاله الا ان يقال ان مقابلته بخلق يدل علي ان المراد عدد ما خلق قبل تكلمي بهذا الذكر وعد ما هو خالق بعده الي ما لا نهاية له وهذا اولي والله اكبر مثل ذلك بالنصب علي المصدر كالنظاير قبله والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك رواه الترمذي---------- وقال حديث حسن-------- غريب	1890	-1597181672839002111	334	459.5	259	1204	27.740863800048828	63	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1669	true	-866996024012976189	155	211	848	1116	1611	300	سعد بن ابي وقاص -------------قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا و سبحان الله رب العالمين -لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم فقال فهءلاء لربي فما لي فقال قل اللهم اغفر لي	1669	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1864	false	-4857076858535767623	199	258	1043	1323	1549	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا و-سبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم -قال فهءلاء لربي فما لي -قال قل اللهم اغفر لي	1864	-1597181672839002111	264	494.0	209	283	93.28621673583984	51	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1679	true	7622314552237551482	184	228	878	1082	1425	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة رواه البخاري	1679	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2214	false	-7732568678606812765	35	78	184	383	1505	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت -----من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة رواه البخاري	2214	-1597181672839002111	199	391.0	156	204	97.54901885986328	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1679	true	7622314552237551482	234	269	1110	1269	1425	300	-------------انس قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان فيك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء	1679	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2216	false	7061835620988646326	180	219	992	1170	1602	300	انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء	2216	-1597181672839002111	152	285.0	117	178	85.39325714111328	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1692	true	444974509037525711	176	210	941	1095	1543	300	وعن ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته احد--------------------------------------------------------------------------- ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من	1692	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0873	false	-5818865563536841009	176	228	918	1153	1501	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم المءمن ما عند ا م---ن العقوبة ما طمع بجنته احد وذلك لما يشهده من جلال الحق سبحانه ويخشاه من انتقامه وهو العدل في جميع ذلك ولو يعلم الكافر ما عند ا م---ن الرحمة ما قنط من	873	-1597181672839002111	139	245.0	107	241	57.67634963989258	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1697	true	-6765058923407606380	124	152	617	766	1566	300	موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب او قيامه علي احواله من قام عليه اذا راقبه او مقام الخاءف عند ربه للحساب باحد المعنيين فاضيف- الي الرب تفخيما وتهويلا	1697	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0801	false	442759068816336064	272	300	1478	1627	1627	300	موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب او قيامه علي احواله من قام عليه اذا راقبه او مقام الخاءف عند ربه للحساب باحد المعنيين فاضافه الي الرب تفخيما وتهويلا-	801	-1597181672839002111	147	283.0	120	150	98.0	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1697	true	-6765058923407606380	184	206	942	1062	1566	300	جنة لعقيدته واخري لعمله او جنة لفعل الطاعات واخري لترك--- المعاصي او جنة يثاب بها واخري يتفضل بها عليه او روحانية وجسمانية	1697	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0802	false	5790829158509858694	5	27	30	153	1594	300	جنة لعقيدته واخري لعمله او جنة لفعل الطاعات واخري لاجتناب المعاصي او جنة يثاب بها واخري يتفضل بها عليه او روحانية وجسمانية	802	-1597181672839002111	117	225.0	95	123	95.1219482421875	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1722	true	-3390146783187561292	156	205	739	981	1453	300	معاذ بن جبل قال سمع النبي صلي الله عليه وسلمرجلا يدعو يقول اللهم اني اسالك تمام النعمة فقال اي شء تمام النعمة قال دعوة ارجو بها خيرا فقال ان من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار وسمع رجلا يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك فسل	1722	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1922	false	76815223251802998	56	77	324	423	1609	300	معاذ بن جبل قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلا يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك فسل	1922	-1597181672839002111	99	192.0	78	242	40.90909194946289	20	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1725	true	3230099527898939403	239	278	1203	1388	1484	300	بك احول وبك اصول وبك اقاتل رواه ----------الترمذي وابو داود ت د 2441 وعن ابي موسي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم رواه احمد وابو داود	1725	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1802	false	5476121931709234380	182	224	959	1157	1558	300	بك احول وبك اصول وبك اقاتل رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن----- وعن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم رواه ------ابو داود	1802	-1597181672839002111	164	278.0	128	209	78.46890258789062	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1836	true	2831348912383856545	95	120	519	653	1573	300	الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعط------------------------------------اه اياه ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناول الش--------------------ق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1836	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1294	false	5895786977245974220	190	270	959	1368	1510	300	الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري واسمه زيد بن سهل زوج ام انس بن مالك واعطاه اياه لانه كان له مزيد خصوصية ومحبة به وباهله ليست لغيرهم من الانصار ولا لكثير من المهاجرين ولذا خصه بدفنه لبنته ام كلثوم وزوجها عثمان حاضر ولذا خصه الصحابة بانه الذي حفر القبر الشريف والحد فيه النبي وبني فيه اللبن ثم اي بعد ان ناول ابا طلحة ناوله اي الحلاق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1294	-1597181672839002111	124	217.5	100	409	30.317848205566406	20	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1836	true	2831348912383856545	95	120	519	653	1573	300	الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعط------------------------------------اه اياه ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناول الش--------------------ق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1836	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1295	false	1111112112721554475	91	171	474	883	1527	300	الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري واسمه زيد بن سهل زوج ام انس بن مالك واعطاه اياه لانه كان له مزيد خصوصية ومحبة به وباهله ليست لغيرهم من الانصار ولا لكثير من المهاجرين ولذا خصه بدفنه لبنته ام كلثوم وزوجها عثمان حاضر ولذا خصه الصحابة بانه الذي حفر القبر الشريف والحد فيه النبي وبني فيه اللبن ثم اي بعد ان ناول ابا طلحة ناوله اي الحلاق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1295	-1597181672839002111	124	217.5	100	409	30.317848205566406	20	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1841	true	1755373016101799998	99	148	517	753	1551	300	اليس-------- ذا ال---------------------------------------------------------حجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال ا--------------ليس البلدة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	1841	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0505	false	6658043029414439415	162	259	809	1295	1489	300	اليس اي اسمه ذا الحجة وما قدرناه هو ما يدل عليه السياق قلنا بلي اي هو ذو الحجة ق---------ال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظنتا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس اي هذا المكان البلدة وفي نسخة البلد الحرام وجه تخصيص مكة بها مع شمولها لساءر البلدان فصار علما عليها بالغلبة الاشارة الي انها البلدة الجامعة لساءر الفضاءل المتفرقة في غيرها مع زيادات لا توجد في غيرها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	505	-1597181672839002111	220	393.5	173	495	44.44444274902344	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1941	true	-4216792193742296689	131	164	642	808	1448	300	الله صلي الله عليه وسلم-مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه	1941	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2024	false	-3527901554106655424	266	300	1352	1518	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه-	2024	-1597181672839002111	165	320.0	133	167	98.80239868164062	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1951	true	2012253749183287457	216	287	1156	1517	1585	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم اش----تري رجل ممن كان قبلكم عقارا من رجل------------------------- فوجد الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك عني انما اشتريت العقار ولم ابتع منك--------------- الذهب فقال باءع ال---ارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية فقال انكحوا الغلام الجارية	1951	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2157	false	5600042507409431307	110	182	586	955	1587	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتري رجل-------------------- من رجل وذلك span classmatnعقارا فوجد الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك ا----نما اشتريت---------------- منك الارض ولم اشتر الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد ق-ال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية ق-ال انكح-ا الغلام الجارية	2157	-1597181672839002111	292	498.0	230	412	70.87378692626953	49	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1958	true	6653337606377088027	83	148	435	736	1517	300	وسلم من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر او يضع عنه رواه مسلم م 2903 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و--سلميقول من انظر معسرا او وضع عنه انجاه الله من كرب يوم القيامة رواه مسلم م 2904 وعن ابي اليسر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله	1958	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0551	false	4959847127863365451	16	44	90	214	1449	300	مسلم من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر او ------------------------------------------------------يضع ع-نه وخبره ايضا من انظر معسرا او وضع ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اظله الله في ظله	551	-1597181672839002111	110	197.5	83	303	36.30363082885742	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2150	true	-6913403986355088233	167	200	906	1067	1540	300	امراة ابي سفيان وام معاوية يا رسول الله---------- ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه	2150	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1978	false	3986170291652078750	147	180	789	950	1567	300	امراة ابي سفيان للنبي صلي--------- الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم -قال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه	1978	-1597181672839002111	143	255.0	113	171	83.625732421875	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2230	true	4281617067112231913	229	266	1117	1287	1441	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار رواه مسلم	2230	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1817	false	-7925965459459705900	49	86	248	418	1461	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار رواه مسلم	1817	-1597181672839002111	170	340.0	133	170	100.0	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2234	true	9058787372833221260	104	133	602	752	1609	300	وصب علي رءوسهم الزيت فقال ما هذا قيل يعذبون في الخراج ف--------------------------قال هشام اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا	2234	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2036	false	3793908155801105205	181	216	893	1070	1517	300	وصب علي رءوسهم الزيت فقال ما هذا قيل يعذبون في الخراج وفي رواية حبسوا في الجزية فقال هشام اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا	2036	-1597181672839002111	149	283.0	120	177	84.18079376220703	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2234	true	9058787372833221260	104	206	602	1100	1609	300	وصب علي رءوسهم الزيت ف--------------------------قال ما هذا قيل يعذبون في الخراج ف--------------------------------------------قال هشام اشهد ل--------------------------------------------------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا رواه مسلم م 3523 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان طالت بك مدة ان تري قوما في ايديهم مثل اذناب البقر يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله وفي رواية ويروحون في لعنة الله رواه مسلم م وقوله وصب علي رءوسهم الزيت اي الزيت الحر وقوله ما هذا انما لم يقل من هم استغرابا لتلك الحال وتعجبا منها وقوله يعذبون الناس في الدنيا اي بغير	2234	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2037	false	-7675987632863732397	145	200	732	1015	1539	300	وصب علي رءوسهم الزيت والفعل فيهما مبني للمجهول فقال ما هذا قيل يعذبون في الخراج اي من اجله وبسببه وفي رواية حبسوا في الجزية فقال هشام اشهد لسمعت جواب قسم مقدر او جواب اشهد لتنزيله لتحققه منزلة القسم-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا اي بغير	2037	-1597181672839002111	154	269.0	123	625	24.639999389648438	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2249	true	6774191054357200364	62	98	343	519	1560	300	من فجع هذه بالتشديد اي وجعه والفجيعة الرزيءة تفجع ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد حرقناها -قال من حرق هذه فقلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار رواه ابو داود	2249	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2038	false	-8783277130886032890	242	273	1273	1417	1574	300	من فجع هذه بولدها-------------------------------- ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد حرقناها فقال من حرق هذه -قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار رواه ابو داود	2038	-1597181672839002111	139	246.0	108	177	78.53107452392578	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2361	true	2396558260351390477	268	300	1372	1524	1524	300	قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم----- والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في-	2361	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1780	false	-4929034380801584166	68	101	349	508	1499	300	قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في	1780	-1597181672839002111	146	269.0	115	159	91.82389831542969	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2364	true	-6627725068848243381	0	28	0	133	1586	300	معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او رجل في غنيمة	2364	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1785	false	4426200661723908875	84	112	420	553	1526	300	معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او رجل في غنيمة	1785	-1597181672839002111	133	266.0	105	133	100.0	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2364	true	-6627725068848243381	194	223	1033	1170	1586	300	في راس شعفة من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير رواه مسلم	2364	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1785	false	4426200661723908875	112	140	553	686	1526	300	في راس شعفة من هذا الشعف او بطن واد من---- الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير رواه مسلم	1785	-1597181672839002111	132	256.5	104	137	96.3503646850586	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2369	true	-3159514547662160470	241	299	1291	1570	1574	300	ابي قتادة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله ي-كفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال	2369	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1792	false	-5533452407696404168	112	173	572	862	1567	300	ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فيهم فذكر---- ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال	1792	-1597181672839002111	274	519.5	217	294	93.19728088378906	54	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2370	true	-1150061911704437355	138	179	688	890	1508	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- كيف قلت استعاد منه السءال المذكور ليجيب- ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وانت ص-----------------------------------------------------------------------------------ابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان	2370	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0513	false	-2654163696225732470	146	206	749	1055	1517	300	ثم قال رسول الله مستدركا للدين ومثله ساءر حقوق العباد من عموم كلامه السابق كيف قلت اي ايها الساءل قال اي الساءل قلت ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال رسول الله------------------- نعم وانت صابر جملة حالية حذف صاحبها وعاملها لدلالة وجودهما في الكلام السابق اي ان قتلت وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين قال	513	-1597181672839002111	136	203.0	105	325	41.846153259277344	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2371	true	6244010608004933111	229	264	1156	1325	1501	300	وتثقيل الياء المكسورة الا تحدثني --------------عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء فقال يا ام حارثة انها جنان في الجنة	2371	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1798	false	-593994112462722842	129	162	657	822	1554	300	بتخفيف اللام اداة عرض---- تحدثني span classmatnعن حارثة وكان قتل يوم بدر-------------- فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء فقال يا ام حارثة انها جنان في الجنة	1798	-1597181672839002111	139	242.0	108	183	75.95628356933594	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2372	true	-3196602238017791519	186	225	944	1125	1544	300	عليه وسلم قوموا الي جنة عرضها السماوات والارض قال عمير بن الحمام بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها	2372	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1793	false	-7789599251829148922	199	237	1047	1218	1540	300	عنه يا رسول الله--- جنة عرضها السماوات والارض قال نعم قال بخ------- بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها	1793	-1597181672839002111	147	281.0	113	181	81.21546936035156	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2372	true	-3196602238017791519	200	225	1015	1125	1544	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ------------------------------------- قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها	2372	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1794	false	-3697235281366572456	34	67	189	336	1539	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ اي اخوفا قلته ام رجاء لكونك من اهلها قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها	1794	-1597181672839002111	110	208.0	85	147	74.8299331665039	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2373	true	4697790522680412954	81	103	434	537	1509	300	لءن انا حييت حتي اكل تمراتي---- انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل رواه مسلم	2373	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0277	false	-806633503355532847	168	190	850	953	1472	300	لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة---- فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل رواه مسلم	277	-1597181672839002111	99	185.0	78	107	92.52336120605469	20	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2373	true	4697790522680412954	53	103	301	537	1509	300	وقوله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها حملوه علي معنيين احدهما قال فانك من اهلها قال فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي---- انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل رواه مسلم	2373	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1793	false	-7789599251829148922	227	272	1173	1381	1540	300	والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قا------------------------ل فانك من اهلها---- فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة---- فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل رواه مسلم	1793	-1597181672839002111	200	366.0	156	240	83.33333587646484	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2373	true	4697790522680412954	53	84	301	447	1509	300	وقوله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها حملوه علي معنيين احدهما قا-----------------------------------------------------------------------------ل فانك من اهلها قال--------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لءن انا حييت	2373	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1794	false	-3697235281366572456	57	145	291	721	1539	300	والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها المنفي بلا محذوف مقدر باعم العلل والاستثناء مفرغ اي لا قلت ذلك لعلة من العلل الا لرجاء كوني من اهلها قال فانك من اهلها هو من جملة معجزاته صلي الله عليه وسلم اذ اخبر عن امر مغيب قبل كونه بانه يكون فكان كما اخبر فاخرج تمرات من قرنه فجعل ي-كل منهن اما لقوة الجوع عليه او استرواحا للنفس لسماع ذلك الخبر السار كما هو العادة من تناول الاطعمة واللذاءذ عند سماع الخبر السار ثم قال لءن انا حييت	1794	-1597181672839002111	116	164.5	88	431	26.914154052734375	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2373	true	4697790522680412954	263	300	1347	1509	1509	300	قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقلي------------------------------ل من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد-	2373	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1816	false	8380570773218590006	36	80	197	390	1459	300	قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد	1816	-1597181672839002111	162	310.0	126	193	83.93782043457031	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2378	true	-7430065462001362604	1	36	4	192	1558	300	يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة رواه ابو داود د 3821----- وعن انس ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم رواه ابو داود	2378	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1813	false	4866487610524418863	109	148	569	776	1571	300	يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة رواه ابو داود باسناد صحيح وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم رواه ابو داود	1813	-1597181672839002111	181	343.0	147	207	87.43961334228516	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2383	true	2804600025209085760	61	95	321	488	1530	300	ابي هريرة------------- قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب------------------------------------------------- فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه	2383	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1782	false	6606066020602877153	251	299	1292	1522	1526	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب ولن افعل حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه	1782	-1597181672839002111	167	306.0	133	230	72.60869598388672	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2383	true	2804600025209085760	96	141	497	714	1530	300	لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله------------------------------------------------------------- من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة رواه الترمذي ت النار اياهما 3830 ابو هريرة	2383	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1783	false	-295092257330129469	1	53	5	267	1527	300	لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله spanspan classmatnhr spanوابن زنجويه عن عمرو بن عنبسة مرفوعا من قاتل في سبيل الله فواق ناقة حرم الله علي وجهه----------- النار اه وعن ابي----- هريرة	1783	-1597181672839002111	177	291.5	138	278	63.669063568115234	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2396	true	8766941879435461293	237	300	1248	1548	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزا--------------------------------------- في سبيل الله ولم ينو الا عقالا فله ما نوي------------------------------- رواه النساءي ن 3851 وعن ابي سعيد-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله فاعادها عليه ثم قال واخري يرفع الله بها العبد مءة-	2396	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1786	false	-8971492856254039499	146	219	766	1129	1585	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة مءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل ال----------------------له ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض رواه البخاري------- وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله فاعادها عليه ثم قال واخري يرفع الله بها العبد مءة	1786	-1597181672839002111	259	438.5	205	392	66.07142639160156	48	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2397	true	1710458192068409043	126	192	637	949	1512	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقام رجل رث الهيءة فقال يا ابا موسي -انت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول هذا قال نعم فرجع الي اصحابه فقال اقرا عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فالقاه ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل رواه مسلم م 3853 و------------------------------------عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه	2397	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1788	false	7358715954792195102	160	272	795	1384	1545	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف قال القرطبي هذا من الكلام النفيس البديع فانه استفيد منه الحض علي الجهاد والاخبار بالثواب عليه والحض علي مقاربة العدو واستعمال السيوف والاعتماد عليها واجتماع المتقاتلين حين الزحف بعضهم لبعض حتي تكون سيوفهم بعضها تقع علي العدو وبعضها span classmatnفقام رجل رث الهيءة فقال يا ابا موسي اانت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا قال نعم فرجع الي اصحابه فقال اقرا عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فالقاه ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل رواه مسلم------- وعن ابي عبس عبد الرحمان بن جبر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه	1788	-1597181672839002111	294	526.5	231	596	49.328857421875	57	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2403	true	-7543402343707942093	66	113	361	595	1536	300	عقبة بن --------------------عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي رواه مسلم م 3862 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول ستفتح	2403	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1805	false	-3894958921669054971	236	286	1323	1564	1646	300	عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قو--------ة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي رواه مسلم------- وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح	1805	-1597181672839002111	213	405.0	169	256	83.203125	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2403	true	-7543402343707942093	162	268	844	1374	1536	300	الا ان القوة الرمي مكرر ثلاثا وقد فسرها الزمخشري------------------------------------------------------------------------------------- والبيضاوي بكل ما يتقوي به في الحرب قال البيضاوي ولعله انما خصه رسول الله صلي الله عليه وسلمبالرمي لانه اقواه وفي الكشاف عن عكرمة ان عقبة بن عامر مات عن----------------------------------------------- سبعين قوسا في سبيل الله 3862 وعنه قوله------------------------------------------------------------------------------- ستفتح عليكم الروم وهم رماة وغالب حربهم بالرمي ويكفيكم ا-------------------------------------------------------------------------------------لله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه رواه مسلم م 3863 وع----نه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من علم الرمي ثم تركه فليس منا او -قد عصي رواه مسلم م 3864 وعن----- سلمة بن الاكوع قال -خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي قوم من اسلم يتناضلون	2403	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1806	false	-2384234042562524414	101	241	519	1232	1554	300	الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي اي اعظم انواعها نكاية في العدو وانفعها في الحرب فالحصر كما في قوله صلي الله عليه وسلم الحج عرفة والبر حسن الخلق -------------------قال ابن رسلان ولما علم-------------------------------------------------------------------------- عقبة راوي الحديث فضل الرمي بالقوس وانه انفع الات الجهاد اعد للجهاد سبعين قوسا في سبيل الله اه رواه مسلم ورواه ابو داود والترمذي والنساءي وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم ارضون بفتح الراء جمع تكسير لارض اعرب اعراب جمع المذكر السالم حملا عليه ويكفيكم الله اي الحرب span classmatnعليكم ارضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه رواه مسلم------- وعنه انه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من علم الرمي ثم تركه فليس منا او فقد عصي رواه مسلم------- وعنه رضي الله عن------ه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-- يقول ان الله يدخل ----	1806	-1597181672839002111	268	312.5	202	837	32.01911544799805	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2479	true	3300116828954762724	11	67	61	315	1488	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم------- انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي------------- انه قاتل رجلا اجزته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء	2479	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1639	false	-3507158740476901971	0	56	0	253	1534	300	فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف -قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله------------------- قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء	1639	-1597181672839002111	223	398.0	173	277	80.50541687011719	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2509	true	11399672547025781	187	211	970	1085	1525	300	شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل ----------------------------------------------------------------------------------------فقالوا---- فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني رايته في النار في بردة	2509	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0511	false	-6260208757814713928	206	269	1036	1374	1528	300	شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل يحتمل ان يكون المراد انتهوا في الذكر ويحتمل ان يكون المراد المرور عليه ميتا والاول اقرب فقالوا عنه فلان شهيد فقال النبي----------------------- كلا اي انته وانزجر عن هذا القول والحكم له بالشهادة المتضمنة الحكم له بالسعادة الابدية والمنازل العلية الشاهد بذلك قوله تعالي بل احياء عند ربهم ال عمران الاية اني رايته في النار في بردة	511	-1597181672839002111	87	128.5	68	361	24.09972381591797	16	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2591	true	-8157494985298691560	268	296	1385	1516	1539	300	ان الشيطان يحضر احدكم ----------------------عند كل شء من شان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي --------------يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها	2591	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0402	false	-8662923727855211408	245	300	1273	1553	1553	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند شانه كله وفي نسخة عند كل شء من شانه فيه التحذير منه والتنبيه علي ملازمته للانسان في جميع احواله وتصرفاته فينبغي ان يتاهب ويحترز منه ولا يغتر بما يزينه له حتي غاية لملازمته يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم --لقمة فليمط ما كان بها من اذي ف--لياكلها ولا يدعها-	402	-1597181672839002111	125	206.0	99	285	43.859649658203125	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2594	true	5714145376832456474	156	287	786	1445	1516	300	قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلمالنقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله وقال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلممنخلا من حين------------------------------- ابتعثه الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي قبضه الله قي---------------------------------------------------ل كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول -------------------------------------------------------------------قال كنا نطحنه وننفخ----------------------------ه فيطير ما طار وان كان الغالب لكونه ملازما له صلي الله عليه وسلمعلمه لو اكل و السميط فعيل بمعني المفعول من السمط يقال سمط الجدي فهو مسموط وسميط نتف صوفه بالماء الحار كذا في القاموس يعني ثم شوي وفي الصراح سمط باكيزه كردن موء بره وبزغاله از جهة بريان كردن 4171 سهل بن سعد--------------------------------------------------------------------------------- قوله النقي هو بفتح النون وكسر القاف وتشديد النون وقيل من النقاء---------------------------------------------------------------------------------- وهو الدقيق الذي نخل مرة بعد اخري يقال له الحواري بضم الحاء وش-----د الواو وفتح الراء ---------قال في القاموس هو الدقيق الابيض	2594	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0955	false	-9143198899628368182	58	228	291	1196	1563	300	قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------منخلا من حين بالفتح علي الافصح لاضافته جملة ابتعثه الله تعالي وهي مبنية الصدر وقال بعض المحققين اظنه احترز بهذا عما قبل البعثة لكونه سافر تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه لا ريب انها كانت عندهم حتي قبضه بفتح الموحدة اي توفاه االيه فقيل له لم اقف علي تعيين القاءل كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول بالنصب علي الحال ووجه التعجب من ذلك كثرة نخالته فربما نشب في الحلق قال كنا نطحنه وننفخه اي المطحون الدال عليه نطحنه فيطير ما طار -من نخالته وما بقي بكسر القاف اي فض----------------------------------------------------ل من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخالة في الدقيق بعد نفخه ثريناه رواه البخاري في الاطعمة والرقاق من صحيحه والنساءي قوله النقي هو بفتح النون وكسر القاف وتشديد الياء ولم يحتج الي تقييد بالتحتية الماتي به للاحتراز عن الفوقية لان الصورة الخطية هنا دالة علي التعيين وهو الخبز -------------------------------الحواري بضم المهملة وتشديد الواو وب---الراء ثم الف من الحور البياض فهو الخبز- الابيض	955	-1597181672839002111	255	190.5	200	1231	20.714866638183594	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2609	true	7981896424593335189	190	232	917	1110	1447	300	قال كان -----------------رجل ياكل-------------------------- فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوله واخره----------------------------------- فضحك النبي صلي الله عليه وسلمث------------------------------------------------م قال ما زال الشيطان ياكل مع-------------------------------------------ه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه	2609	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1299	false	-4738581028669985847	80	173	413	877	1511	300	قال كان رسول الله جالسا ورجل ياكل جملة اسمية حال من اسم كان فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله يكتب باثبات الالف كما نبه عليه المصنف في شرح مسلم ولا يحذف الا من جملة البسملة تخفيفا لكثرة استعمالها اوله واخره اي فيهما والمراد جميع اجزاء الطعام فضحك النبي ثم اي بعد ضحكه ولعل تراخي الاخبار ليكثر التشوق للخبر فيكون اقر عندهم قال ما زال الشيطان ياكل معه اي في دوام تناوله الطعام تاركا التسمية فيه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه	1299	-1597181672839002111	175	266.0	136	464	37.715518951416016	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2630	true	-717222876860679954	101	135	510	688	1534	300	فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق------------------------------------------------------------------------ وشربوا------------------ فلما ان شبعوا ورو----------------------------------------------------وا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيد-------------------ه لتسال-----------------------------------------------------------------------------ن عن هذا النعيم يوم القيامة---------------------------------------------------------- اخرجكم من بيوتكم	2630	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0959	false	3064615150362694149	141	231	747	1237	1608	300	فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق اتي بمن التعيضية اشعارا بالاعراض عن الدنيا مع تمام الداعية ومزيد الحاجة وشربوا اي من الماء العذب فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو التي هي عين الفعل والاصل رويوا بوزن علموا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده اي قبض روحي بقدرته لتسالن بضم اللام والفعل مبني للمجهول وناءب الفاعل واو الجماعة فحذف لالتقاء الساكنين عن هذا النعيم يوم القيامة ثم قال مبينا وجه السءال المذكور علي وجه الاستءناف البياني اخرجكم من بيوتكم	959	-1597181672839002111	178	289.0	144	490	36.32653045654297	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2634	true	6800540340594233271	48	86	238	430	1535	300	ابي عسيب----------- قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمليلا فمر بي فدعاني فخرجت اليه ثم مر بابي بكر فدعاه فخرج اليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج اليه فانطلق حتي دخل حاءطا لبعض الانصار فقال لصاحب الحاءط اطعمنا	2634	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0931	false	1929678803394462178	250	286	1292	1473	1542	300	ابي عسيب مولي النبي قال خرج النبي ----------------------ليلا فمر بي فدعاني فخرجت اليه ثم مر بابي بكر فدعاه فخرج اليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج اليه فانطلق حتي اتي حاءطا لبعض الانصار فقال لصاحب الحاءط اطعمنا	931	-1597181672839002111	161	291.5	128	203	79.31034851074219	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2634	true	6800540340594233271	117	141	590	702	1535	300	تناثر البسر قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله انا لمسءولون عن هذا يوم القيامة قال نعم الا من	2634	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0932	false	1451480578657650893	0	24	0	111	1489	300	تناثر البسر قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله انا -مسءولون عن هذا يوم القيامة قال نعم الا من	932	-1597181672839002111	111	217.0	87	112	99.10713958740234	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2655	true	-2746350457652882252	185	226	1058	1275	1664	300	قال غطوا الاناء واوكوا- السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	2655	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2054	false	3810193078188330954	123	164	658	876	1595	300	قال غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	2054	-1597181672839002111	215	429.0	174	218	98.62385559082031	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2657	true	3911550281022124997	3	34	16	172	1581	300	وعن ابي موسي ق---------------------ال احترق بيت بالمدينة علي اهله من الليل ف----حدث بشانه النبي صلي الله عليه وسلمق--------ال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم متفق عليه	2657	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2053	false	1892615710650880700	185	220	936	1110	1520	300	وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة علي اهله من الليل فلما حدث رسول الله-- صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار-------- عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها----- متفق عليه	2053	-1597181672839002111	131	211.5	104	189	69.31217193603516	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2693	true	-8694747344622762566	12	38	59	177	1489	300	فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك------ انتفع به -----------------------------------------------------------------------------قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي	2693	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0451	false	-894459124464167989	55	98	289	487	1494	300	فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله اي انصرف من المجلس خذ خاتمك وقوله انتفع به استءناف لبيان علة الاخذ اي ببيع او هبة او جعله لمن يحل له استعماله من امراة فقال لا وا--- لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله قال	451	-1597181672839002111	96	144.5	72	201	47.761192321777344	18	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2783	true	-2745457138922387978	158	208	843	1090	1575	300	احب رسول الله صلي الله عليه وسلم-الفال------ لان الناس اذا املوا فاءدة من الله ورجوا عواءد-ه عند كل سبب ضعيف او قوي فهم علي خير وان غلطوا --------------فان الرجاء لهم خير واذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله كان ذلك من الشر واما الطيرة فان فيها سوء الظن بالله وتوقع البلاء	2783	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2065	false	771829179599106393	50	102	231	486	1448	300	احب---------- صلي الله عليه وسلم الفال الحسن لان الناس اذا املوا فاءدة ال---له ورجوا ع-اءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهم علي خير ولو غلطوا في جهة الرجاء فان الرجاء لهم خير واذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله كان ذلك من الشر واما الطيرة فان فيها سوء الظن بالله وتوقع البلاء	2065	-1597181672839002111	229	413.5	182	269	85.13011169433594	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2796	true	7098208136506376429	182	227	948	1169	1532	300	عن عروة بن عامر ----------------------قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله------- رواه ابو داود	2796	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2064	false	-4033728126860756464	155	206	765	1016	1486	300	عن عروة بن عامر قال سءل span classmatnقال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك حديث صحيح رواه ابو داود	2064	-1597181672839002111	217	414.0	172	251	86.45418548583984	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2827	true	-7626641524948978945	88	133	431	653	1538	300	تتوقد تحته نار- فاذا ارتق-ت ارتفعوا حتي كاد-- ان يخرجوا منها واذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم-------- فيه رجل قاءم علي وسط النهر وعلي شط النهر رجل -بين يديه حجارة فاقبل	2827	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1998	false	-898915447202803421	104	145	558	762	1600	300	يتوقد تحته نارا فاذا ارتفعت ارتفعوا حتي كادوا ان يخرجو-----ا واذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة وفيها --------------------------حتي اتينا علي نهر من دم ولم يشك فيه رجل قاءم علي وسط النهر وعلي شط النهر رجل وبين يديه حجارة فاقبل	1998	-1597181672839002111	183	313.0	145	235	77.8723373413086	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2827	true	-7626641524948978945	101	290	498	1480	1538	300	رجعوا فيها----------- وفيها رجال ونساء عراة -فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من --------------------------------------------------------------------------دم فيه ر---------جل قاءم علي وسط النهر---------------------------------------------------------------------- وعلي شط- النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان وكلاهما بمعني كذا يفهم من الصحاح وفي القاموس الثقب بالثاء الخرق النافذ وقال النقب بالنون الثقب وفي الحواشي بعلامة المغرب الثقب بالثاء الخرق النافذ وانما يقال هذا فيما يقل ويصغر واما نقب الحاءط ونحوه بالنون فذلك فيما يعظم وقوله فاذا ارتفعت اي اشتعلت وارتفعت وقوله فارتفعوا اي اهله الداخلون فيه يفهم من المقام وقوله حتي كاد ان يخرجوا كاد تامة او الخبر محذوف اي كاد خروجهم يتحقق وقوله علي وسط النهر صححه الوسط بفتح السين وسكونها والسكون اظهر وقوله بين يديه حجارة جمع حجر كذا في القاموس فجعل كلما جاء ليخرج -----رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب	2827	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1999	false	3152764124892345178	89	189	460	962	1514	300	رجعوا فيها الي الاسفل وفيها رجال ونساء عراة وفيها اي هذه الرواية ح------------تي اتينا علي نهر من دم بالجزم ولم يشك الراوي كما شك في الاولي حيث قال حسبت انه قال احمر مثل الدم فيه اي النهر رجل قاءم علي وسط النهر بفتح السين المهملة علي الافصح ويجوز اسكانها وباسكان الهاء ويجوز فتحها وعلي شطر النهر span classmatnال-----------رجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل كلما جاء ليخرج جعل يرمي في فيه بحجر فيرجع كما كان وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا----------- لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب	1999	-1597181672839002111	296	442.0	230	1153	25.67215919494629	54	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2827	true	-7626641524948978945	252	289	1282	1474	1538	300	فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ	2827	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2000	false	3233044180333544484	80	105	425	552	1648	300	فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة الي ان قال------------------------------------------------------ فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا----------- لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ	2000	-1597181672839002111	121	206.0	97	192	63.02083206176758	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2828	true	3689798283780780360	1	138	3	746	1663	300	احسن وافضل منها فيها----- شيوخ وشباب فقلت لهما انكما قد طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الرجل الذي رايته يشق شدقه فكذاب وقوله فجعل كلما جاء جعل من افعال المقاربة وحقه ان يكون خبره فعلا مضارعا فما جاء علي خلافه فهو علي خلاف الاصل و الروضة موضع يستنقع فيه الماء والروضة البستان في غاية النضارة وفي الكشاف كل ارض ذات نبات وماء وفي القاموس الروضة والريضة بالكسر من الرمل والعشب مستنقع الماء لاستراضة الماء فيها وفي الصراح روضة مرغزار والشباب بفتح الشين وخفة الموحدة جمع شاب وفي الحديث الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وقوله طوفتماني بالنون وبالباء يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما تري- الي يوم القيامة و-----الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار -يفعل به ما رايت الي يوم القيامة	2828	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1999	false	3152764124892345178	183	230	931	1177	1514	300	احسن------ منها فيها رجال شيوخ وشباب وفيها الذي رايت------------------------------------------------------------------ه يشق شدقه فكذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما رايت الي يوم القيامة وفيها الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل ----فيه بالنهار فيفعل به-------- الي يوم القيامة	1999	-1597181672839002111	217	376.5	174	755	28.741722106933594	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2831	true	-1972549381899487493	155	287	756	1401	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلممما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد م----------------------------------------------------------------------------------------نكم من رءيا -----------------------فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة فيما تجء به من عند الله تفصيلا وياتي بالاعمال علي موجب شريعتك فاخبر صلي الله عليه وسلمانه من اهل الجنة فثبت ايمانه والحمد لله 4624 ابن خزيمة بن ثابت قوله صدق رءياك فيه دليل علي استحباب العمل بمقتضي الرءيا في اليقظة ان كان من جنس الطاعة كما اذا راي انه صام او صلي او تصدق او زار صالحا وامثال ذلك كذا قال الطيبي الفصل الثالث 4625 سمرة بن جندب قوله مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم وضع ما موضع من لانه اعم او بارادة الصفة كما في قوله انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما	2831	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1989	false	5007646347534864661	121	177	598	891	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان يقول ثم اشار الي ترجيح الوجه السابق قال الحافظ في الفتح فالمتبادر الثاني وعليه اكثر الشارحين لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا من مزيدة span classmatnفيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اتاني الليلة اتيان وان----------------هما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما	1989	-1597181672839002111	164	276.0	129	756	21.6931209564209	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2832	true	-7765365614537826914	12	42	61	199	1532	300	واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قلت لهما ما هذا -ما هءلاء قال قالا لي	2832	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1993	false	-3539136332987838805	85	113	447	577	1539	300	واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قلت -----ما هذا وما هءلاء---- قالا لي	1993	-1597181672839002111	129	243.0	101	139	92.80575561523438	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2832	true	-7765365614537826914	168	227	857	1162	1532	300	انطلق فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في	2832	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1993	false	-3539136332987838805	114	168	583	860	1539	300	انطلق فانطلقنا فا--تينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن قا----لا لي ارق فيها---- فارتقينا فيها ---------الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قا----لا لهم اذهبوا فقعوا في	1993	-1597181672839002111	272	505.0	218	305	89.18032836914062	48	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2832	true	-7765365614537826914	171	240	881	1228	1532	300	الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن---------------------------------- ذهب ولبن فضة----------------------------------------- فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح------------------------- لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقه---------------------------------------------------------------------------------------م كاحسن ما-------- انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا--- نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا	2832	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1994	false	-2064613048431488801	71	203	362	1037	1542	300	الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فانه بعد ان ذكر المتن كذلك في رواية احمد والنساءي وابي عوانة والاسماعيلي ودرجة بدل روضة اه فهذا صريح في ان لفظ البخاري روضته وحينءذ فما في الرياض لعله من قلم النساخ قالا لي ارق فيها---- فارتقينا فيه---------ا الي مدينة مبنية بلبن بفتح فكسر اسم جنس جمعي واحده لبنة ذهب ولبن فضة قال في الفتح اصل اللبن ما يبني به من طين فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح بصيغة المجهول ناءب فاعله لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام وبالقاف اي هيءتهم المدركة بحاسة البصر وفي نسخة شطر منهم كاحسن ما اي الذي انت راء اي اليه حسن بفتح span classmatn-------------------------ذلك النهر---- واذا هو نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا	1994	-1597181672839002111	269	419.0	216	722	37.25761795043945	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2833	true	6801643182750965440	79	137	374	690	1539	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهي-------------------م واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال ف------------------------------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم قوم قد خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم رواه البخاري	2833	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1997	false	6650483471687605535	51	117	280	642	1659	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة وفي رواية البرقاني ولد علي الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم قوم--- خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم رواه البخاري	1997	-1597181672839002111	309	593.5	252	365	84.65753173828125	54	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2835	true	-1283000542018153502	31	68	171	374	1588	300	وقال------- السيوطي الادب-------- استعمال ما يحمد قولا وفعلا وقيل الاخذ بمكارم الاخلاق وقيل الوقوف مع ال---حسنات وقيل تعظيم من فوقك والرفق بمن دونك ويقال انه ماخوذ من المادبة وهي الدعوة الي الطعام سمي بذلك لانه يدعي اليه	2835	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0016	false	1520954819175639110	245	285	1295	1512	1592	300	-قال الحافظ السيوطي في التوشيح هو استعمال ما يحمد قولا وفعلا وقيل الاخذ بمكارم الاخلاق وقيل الوقوف مع المستحسنات وقيل تعظيم من فوقك والرفق بمن دونك -يقال انه ماخوذ من المادبة وهي الدعوة الي الطعام سمي به-- لانه يدعي اليه	16	-1597181672839002111	193	350.5	156	221	87.33031463623047	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2835	true	-1283000542018153502	34	68	190	374	1588	300	استعمال ما يحمد قولا وفعلا وقيل --------------------------الاخذ بمكارم الاخلاق وقيل الوقوف مع ال---حسنات وقيل تعظيم من فوقك والرفق بمن دونك ويقال انه ماخوذ من المادبة وهي الدعوة الي الطعام سمي بذلك لانه يدعي اليه	2835	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1233	false	1560051929930977554	48	87	259	472	1555	300	استعمال ما يحمد قولا وفعلا قال الحافظ وعبر عنه بعضهم بانه الاخذ بمكارم الاخلاق وقيل الوقوف مع المستحسنات وقيل تعظيم من وفقك والرفق بمن دونك ويقال انه ماخوذ من المادبة وهي الدعوة الي الطعام سمي بذلك لانه يدعي اليه	1233	-1597181672839002111	177	332.0	144	213	83.09859466552734	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2842	true	-519884171721428185	114	162	602	846	1556	300	رجلا جاء الي النبي ----صلي الله عليه وسلمفقال السلام عليكم فرد--------- عليه ----------------------------ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس ف---------------------------------------------------------------------------------------------قا----------------------------------------ل عشرون------------ ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون	2842	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1395	false	-7931258319326817432	162	249	859	1298	1559	300	رجل----- الي النبي فقال اي ال-------------رجل السلام عليكم فرد اي النبي عليه اي بان قال له وعليكم السلام ثم جلس فقال النبي------------------- عشر اي ما ياتي به من الدعاء بالسلام حسنة وهي بعشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه ظاهر اللفظ انه قال وعليكم السلام ورحمة الله ويحتمل انه زاد في الرد فيها وفيما قبلها فجلس اي الرجل فقال عشرون اي الدعاء بالسلام والدعاء بالرحمة عشرون حسنة لما مر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون	1395	-1597181672839002111	197	286.0	156	476	41.38655471801758	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2851	true	42517266827154268	184	251	889	1196	1430	300	انه كان ياتي ابن عمر---------------- في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غدو معه الي السوق ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاذا غدونا الي السوق لم يمر عبد الله بن عمر علي ----------------------------------------------------------------------سقاط ولا علي صاحب بيعة --------------------------------------------------------------------ولا مسكين -----------ولا احد----------------------- الا سلم عليه قال الطفيل فجءت عبد الله -بن عمر يوما-------- فاستتب--------------------عني الي السوق فقلت له وما تصنع في السوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ول-----------------------------------------ا تسوم بها و----------لا تجلس في مجالس السوق	2851	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1393	false	4743735135891377353	113	288	617	1482	1536	300	انه كان ياتي ابن عمر لغرض من الاغراض فيغدو من الغدو وهو الذهاب وهو ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس قال في المصباح هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الذهاب الانطلاق اي وقت كان ومنه قوله واغد يا انيس اي انطلق قلت وما نحن فيه الظاهر انه من هذا الاخير الي السوق مءنثة معنوية سميت بذلك لسوق البضاءع اليها او للوقوف فيها علي الساق او لتزاحم السوق واكد قال المقدر قبل بقوله قال فاذا عمدنا الي السوق لم يمر عبد الله -------علي سقاط بفتح المهملة الاولي وتشديد القاف وهو بياع السقط بفتحتين اي ردء المتاع ولا---- صاحب بيعة بفتح الموحدة الواحدة من البيع والمراد بقرينة مقابله صاحب بيعة نفيسة ولا مسكين اي ذي حاجة ولا احد من عطف العام علي الخاص الا سلم عليه قال الطفيل فجءت عبد الله ابن عمر يوما اي لغرض فاستتبعني اي طلب مني ان اتبعه الي السوق فقلت له -ما تصنع --بالسوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع بكسر ففتح اي البضاءع جمع سلعة كقربة وقرب ولا تسوم بها اي بالسوق ولا تجلس في مجالس السوق	1393	-1597181672839002111	272	405.5	210	879	30.94425392150879	48	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2915	true	-6127632965029577955	19	136	99	716	1576	300	وعن عبد الله بن عمر---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ان الله يبغض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل الباقرة بلسانها رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث غريب ت كما تاكل البقرة الحشيش بالسنتها وتلف فلا تميز بين الرطب واليابس والجيد والردء ولهذا سميت بقرة لان البقر هو الشق والتوسع ومنه سمي الامام محمد ابن علي بالباقر لتبقره في العلم وتبحره فيه بخلاف ساءر الحيوانات التي تاكل باسنانها فهءلاء ايضا لا يميزون بين ما ينبغي من القول وما لا ينبغي ولا بين ما يحصل بسببه من الحلال والحرام 4800 عبد الله بن عمر قوله يتخلل بلسانه اي من يتشدق ف-------ي الكلام ويفخم به لسانه ويلفه كما تلف البقرة الكلا بلسانها لفا	2915	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2096	false	-265212656935924027	169	239	938	1300	1635	300	وعن عبد الله بن عمرو العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يبغض بالتحتية البغض مراد به هنا غايته من الخذلان او ذكره بارذل الاوصاف في عالم الملكوت او ارادة ذلك مجازا مرسلا البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل الب-----------------------------------------------------------------------------قرة الموصول صفة مقيدة لما قبله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النهاية اي الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتشدق بلسانه في الكلام--------------- ويلفه كما تلف البقرة الكلا بلسانها لفا	2096	-1597181672839002111	184	288.0	147	754	24.403182983398438	30	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2927	true	9204154673524412859	154	201	748	965	1436	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته رواه مسلم	2927	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1964	false	1508408207758926056	184	235	990	1221	1552	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته رواه مسلم	1964	-1597181672839002111	216	418.0	169	231	93.5064926147461	45	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2932	true	872531737171638510	97	180	501	923	1558	300	اي لا تجره الا بما يكون لك لا عليك وعن بعضهم اي اجعل لسانك مملوكا لك فيما عليك وباله وتبعته وامسكه عما يضرك واطلقه فيما ينفعك انتهي وهذا ظاهر في الاملاك وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليسعك امر من وسع يسع كناية عن القعود في بيته اشتغالا بالطاعة بيتك-------------------------------------------------------------------------------------------------- وابك علي خطيءتك رواه احمد والترمذي حم ت 4838 --------------------وعن ابي سعيد رفعه------------------------------------------- قال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان فتقول اتق الله فينا فان-ا نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا رواه الترمذي	2932	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1963	false	7547052262274943451	90	196	432	998	1529	300	اي لا تجره الا بما يكون لك لا عليك وكان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر ان يقال حفظ اللسان فاخرجه علي سبيل الامر المقتضي للتحقيق مزيدا للتقرير وقيل الحديث من اسلوب الحكيم فان السءال عن حقيقة النجاة والجواب بسببها لانه اهم وليسعك------------------------------------------------------- بيتك الامر للبيت وفي الحقيقة لصاحبه اي اشتغل بما هو سبب لزومه وهو طاعة الله تعالي والاعتزال عن الاغيار وابك علي خطيءتك ضمن ابك معني الندامة span classmatnوقال حديث حسن وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان -تقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا رواه الترمذي	1963	-1597181672839002111	219	317.0	173	717	30.543933868408203	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2980	true	-4817829959793083797	177	207	972	1113	1611	300	معاوية بن جاهمة ان جاهمة جاء الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جءت -استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال فالزمها	2980	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0670	false	-3853623133589991183	127	152	664	782	1573	300	معاوية بن جاهمة ان جاهمة جاء الي النبي ف------------------قال يا رسول الله اردت ال--غزو و---جءت لاستشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال -الزمها	670	-1597181672839002111	115	196.0	90	142	80.98591613769531	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3008	true	3199569539767684855	51	105	275	544	1563	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله-------------- اذا احب عبدا دعا جبر---------------------------------------------------------------------------------------يل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي في الس----ماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغ--------------------------------------------------------------------------------------------ض عبدا---- دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل	3008	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0781	false	5108453027849578997	194	299	1016	1589	1596	300	قال رسول ا---------------------------لله ان الله تعالي اذا احب عبدا يحتمل كون التنوين فيه للتعظيم وعظمته باضافته الي مولاه وتاهيله لخدمته والقيام بعبوديته دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه في----حبه جبريل ثم ينادي اي جبريل في اهل السماء ويحتمل الا يكون مضاف مقدر ويكون بيانا لمحله حال نداءه لكن يشهد للاول قوله فيحبه اهل السماء وقوله في قرينه ثم ينادي في اهل السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا التنوين فيه للتحقير والمراد من البغض المسند اليه تعالي غايته من ارادة الخذلان والاعراض والابعاد دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه---- فيبغضه جبريل	781	-1597181672839002111	220	406.0	175	608	36.18421173095703	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3020	true	243243988721215902	118	139	602	709	1540	300	تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يو-م الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء	3020	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1750	false	4437455222879366223	194	215	1000	1108	1581	300	تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين ويوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء	1750	-1597181672839002111	105	209.0	84	108	97.22222137451172	20	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3094	true	-7513398086125747385	41	72	202	338	1498	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قدم ومال وارثه ما اخر رواه	3094	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0285	false	8714476177575428837	177	237	907	1177	1485	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال اعلموا ما تقولون قالوا ما نعلم الا ذلك يا رسولالله قال ما منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله قالوا كيف يا رسول الله قال انما مال احدكم ما قدم ومال وارثه ما اخر وقال	285	-1597181672839002111	126	237.5	96	270	46.66666793823242	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3094	true	-7513398086125747385	33	67	165	315	1498	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله ما منا احد------------------------------------------------- الا ما---------------------------------------------------------------------------------------له احب اليه من مال وارثه ق----------------------------ال فان ماله ما قدم	3094	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1055	false	5441560897319901690	155	233	773	1166	1477	300	قال قال رسول الله------------------- ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قال في الفتح اي ان الذي يخلفه الانسان من المال وان كان حالا منسوبا اليه فانه مجازيه ومن بعد حقيقة قالوا يا رسول الله ما منا احد التقديم للخبر الظرفي علي المبتدا للاهتمام بجانبه الا ماله احب اليه جملة وصفية لاحد ويصح كونها في محل الحال لتخصيصه بتقديم الخبر وحذف المفضل عليه وهو قوله من مال وارثه اكتفاء بذكره في كلام الساءل قال فان ماله ما قدم	1055	-1597181672839002111	123	196.5	93	412	29.854368209838867	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3126	true	6036555920260454077	110	187	547	889	1488	300	فقال ل---------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان ------لا ينكح ------وان شفع ان -------لا يشفع وان قال ان -----لا يسمع لقوله ف----------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا----- خير--------- من ملء الارض---------------- مثل هذا-------- متفق عليه خ 5237 وعن عاءشة قالت ما شبع ال محمد من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض ------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	3126	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0573	false	-748195224890779144	81	185	410	904	1530	300	فقال له اي لذلك اي الذي عنده رسول الله------------------- ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب مولية ان لا ينكح لفقره وان شفع في امر ان لا يشفع وان قال اي تكلم لا يسمع لقوله ويجوز في الافعال الواقعة جوابا الجزم وهو الافصح والرفع لكون فعل الشرط ماضيا فقال رسول الله هذا اي الذي احتقرتموه لفقره خير عند الله من ملء الارض اي مما يملا بها مثل هذا الذي فضلتموه عليه قال الكرماني ان قلت كيف هذا قلت ان كان الاول كافرا فالوجه ظاهر والا فيكون ذلك معلوما لرسول الله صلي الله عليه وسلم	573	-1597181672839002111	220	288.5	165	513	42.88499069213867	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3129	true	-7009625043194583654	193	224	1005	1158	1521	300	ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين	3129	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1354	false	-4370192038933704475	164	193	848	990	1523	300	ابي هريرة-------- رايت سبعين من اهل-- الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم -منها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين	1354	-1597181672839002111	140	259.0	111	153	91.50326538085938	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3135	true	4744466352473046160	154	231	773	1117	1464	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر في د-ينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه -----------------ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته -منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا رواه	3135	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0911	false	1141450903636223910	166	226	807	1063	1418	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده -------------------------------قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر في دنياه الي من هو د---------------------------------------ونه فحمد الله علي ما فضله به----------------------------- ومن نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به واما من نظر في دنياه الي من هو فوقه واسف الي ما فاته فانه لا يكتب شا------كرا ولا صابرا --اه	911	-1597181672839002111	224	374.0	169	363	61.70798873901367	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3164	true	-5994303238096875718	65	109	333	540	1509	300	وفي رواية ابي بكر الاسماعيلي في ص-----------------------------------------------------حيح-------ه فقال------------ من يمنعك مني قال الله فسقط السيف من يده فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمال-سيف فقال--------- من يمنعك -------------------------------مني فقال كن خير اخذ ف----------------------------------------قال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله ق--ال لا	3164	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0254	false	-28587200767869925	209	283	1088	1449	1536	300	وفي رواية ابي بكر الاسماعيلي في صحيحه وكذا اخرجه ابو عوانة من حديث جابر المستخرج علي صحيح البخاري فقال اي الاعرابي من يمنعك مني قالال-له فسقط السيف من يده فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السيف فقال للاعرابي من يمنعك اي من البشر اي لا مانع لك الان مني فقال كن خير اخذ اي بان تعفو وتصفح وتقابل السيءة بالحسنة فقال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله ف قال لا	254	-1597181672839002111	199	334.0	156	362	54.972373962402344	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3209	true	6927712625741244105	224	262	1118	1307	1496	300	الحديث تزول الامانة----- عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال اول جزء -----زال نورها وخلفه ظلمة كا------------------------------------لوكت فاذا زال منه جزء اخر صار كالمجل واشتد اثر الظلمة حتي لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق ما --قبلها	3209	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0466	false	8290517969075221456	235	280	1228	1449	1554	300	الحديث ان-- الامانة تزول عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال اول جزء منها زال نوره- وخلفه ظلمة كالوكت وهو اعراض لون مخالف اللون الذي قبله فاذا زال ش-----ء اخر صار كالمجل وهو-- اثر محكم------ لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها	466	-1597181672839002111	157	254.0	122	237	66.2447280883789	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3235	true	3910468494601223659	126	169	680	911	1591	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	3235	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2153	false	8718490088625112837	121	159	653	853	1597	300	-ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود ح-----------------تي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم------------ هذا يهودي خلفي -تعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	2153	-1597181672839002111	194	355.5	157	235	82.55319213867188	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3253	true	-2756928574295298509	47	91	247	474	1534	300	قال بينما النبي صلي الله عليه وسلمي---------حدث اذ--- جاء اعرابي فقال مت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الساعة قال ------------------------اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة رواه البخاري خ 5440 ----------------------وعنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3253	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2170	false	4680832760506881959	207	290	1089	1514	1560	300	قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاء اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة رواه البخاري spanspan classmatnhr span1835وعنه قال ---بينما النبي صلي الله عليه وسلم	2170	-1597181672839002111	207	344.5	166	428	48.36448669433594	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3272	true	7255030486908333880	150	253	746	1314	1575	300	طافية بياء غير مهموزة اي بارزة ولبعضهم بالهمز اي ذاهب ضوءها وجزم به الاخفش وفي شرح المصابيح لابن الملك طافءة بالهمزة اي ذاهب ضوءها وروي بغير الهمزة اي ناتءة بارزة انتهي من طفءت النار كسمع ذهب لهيبها كانطفات واطفاتها وقال القاضي عياض في مشارق الانوار طافية روي بالهمز وغيره وقال اكثر الروايات بغير همز وهو الذي صح----------------حه الشيوخ والمفسرون اي ناتءة ----كحبة العنب الطافية فوق الماء وقيل البارزة من بين صواحبها وقد رويناه عن بعضهم بالهمزة وانكره اكثرهم ولا وجه لانكاره لانه قد روي في الحديث---- انه ممسوح العين ومطموس العين وانها ليست جحراء ولا ناتءة وهذه صفة حبة العنب التي سال ماءها	3272	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2153	false	8718490088625112837	32	94	170	497	1597	300	طافية بياء غير مهموزة اي بارزة ولبعضهم بالهمز وهي التي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهب ضوءها قال-------------------------- عياض روينا عن ال----------------------------------اكثر ب---------غير همز وهو الذي صححه الجمهور وجزم به الاخفش ومعناه انها- ناتءة نتوء حبة العنب------------------------------- من بين اخواتها وضبطه-------- بعضهم بالهمز- وانكره بعض والاوجه ا--لانكار----- فقد جاء في --حديث اخر انه ممسوح العين -مطموسة و----------ليست حجرا- ولا يابسة وهذه صفة حبة العنب اذا- سال ماءها	2153	-1597181672839002111	227	232.5	178	592	38.3445930480957	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3273	true	-2122985787061543179	193	234	974	1173	1515	300	صلي الله عليه وسلمق-----------ال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن ادرك ذلك منكم فليقع في الذي يراه نارا فانه ماء عذب طيب----------------------------- متفق عليه	3273	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2140	false	2980578928072480965	65	114	351	587	1561	300	صلي الله عليه وسلم في الدجال قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن ادركه--- منكم فليقع في الذي يراه نارا فانه ماء عذب طيب فقال ابو مسعود وانا قد سمعته متفق عليه	2140	-1597181672839002111	194	361.0	154	239	81.17154693603516	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3276	true	1182200771552595152	2	50	8	245	1624	300	يا عباد الله فاثبثوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في	3276	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2133	false	-2087103226293625392	196	244	1053	1290	1583	300	يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في	2133	-1597181672839002111	236	471.0	188	237	99.57805633544922	47	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3276	true	1182200771552595152	2	38	8	191	1624	300	يا عباد الله فاثبثوا------------------------------ قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض ق-------------------------------------ال اربعون يوم-----------------------------ا يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءر-------- ايامه كاي------------------امكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم	3276	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2134	false	6109876169314419267	156	235	831	1240	1570	300	يا عباد الله فاثبتوا اي علي الايمان ولا تزيغوا عنه قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض استءناف للسءال عن قدر لبثه في الدنيا قال اربعون يوما هو ما بين طلوع الشمس وغروبها يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة قال العلماء هذا الحديث علي ظاهره وهذه الايام الثلاث طويلة علي هذا القدر المذكور في الحديث يدل عليه قوله وساءر اي باقي ايامه كايامكم المعتادة في القدر قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم	2134	-1597181672839002111	176	289.5	140	409	43.03178405761719	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3276	true	1182200771552595152	179	248	953	1322	1624	300	انه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبين ظهر يومه يصلون الظهر وعلي هذا قياس اليوم الذي كالشهر والذي كالجمعة قالوا وهذا مخصوص بذلك اليوم والله تعالي اعلم وقوله وما اسراعه لما سمعوا انه يفسد في افاق الارض واكنافها في مدة يعسر فيها ذلك عادة علموا ان له اسراعا فسالوا عنه قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون ب-------------ه فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت	3276	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2134	false	6109876169314419267	271	300	1401	1570	1570	300	انه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه span classmatnالارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت-	2134	-1597181672839002111	138	243.5	112	382	36.12565612792969	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3276	true	1182200771552595152	248	270	1322	1450	1624	300	فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين	3276	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2135	false	6142232861614701236	0	22	0	128	1650	300	فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين	2135	-1597181672839002111	128	256.0	106	128	100.0	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3280	true	-6228836600399543003	3	39	20	210	1626	300	دما- ويحصر نبي الله واصح------------------------ابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من مءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه------------------------------------------------ فيرسل الله ------عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله	3280	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2136	false	4347745667847385187	70	122	387	655	1629	300	-ماء ويحصر نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من مءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله	2136	-1597181672839002111	179	316.0	143	269	66.5427474975586	32	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3280	true	-6228836600399543003	234	275	1245	1468	1626	300	ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي------------------- واصحابه-------------- الي الله------ فيرسل الله------ طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله وفي رواية تطرحهم بالنهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله------- مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر	3280	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2137	false	1111409801270603140	187	227	1007	1206	1618	300	ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله---------------------------------------------------------------------------- ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر	2137	-1597181672839002111	147	232.5	118	275	53.45454406738281	24	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3280	true	-6228836600399543003	21	52	114	276	1626	300	الله عيسي واصحابه فيرسل الله ------عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه--------------------------------- الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم	3280	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2137	false	1111409801270603140	149	187	813	1007	1618	300	الله تعالي------- فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم	2137	-1597181672839002111	144	257.0	114	201	71.64179229736328	27	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3282	true	-3560937081998252795	2	36	12	209	1618	300	فيغسل الارض حمله علي الارض المكنوسة والصخرة الملساء ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس	3282	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2137	false	1111409801270603140	227	258	1206	1382	1618	300	فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة--------------------- ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس	2137	-1597181672839002111	160	298.0	131	197	81.21827697753906	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3282	true	-3560937081998252795	202	233	1102	1262	1618	300	واللقحة م-----------------ن البقر لتكفي القبيلة من الناس----------------------------- واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس فبين-ا هم كذلك اذ بعث الله------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم	3282	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2138	false	-816667633758604648	188	263	1015	1398	1617	300	واللقحة الكاءنة او كاءنة من البقر لتكفي القبيلة من الناس هو فوق الفخذ عند علماء النسب واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ قال ابن فارس هي باسكان الخاء لا غير اما التي بمعني العضو فبفتح فكسر او سكون او بكسر فسكون او فكسر اتباعا وهي لغات اربع جارية فيما كان علي وزن علم وعينه حرف span classmatnمن الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله تعالي ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم	2138	-1597181672839002111	154	251.5	124	383	40.20887756347656	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3283	true	8723696335596767726	88	251	482	1339	1612	300	ابي سعيد الخدري ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين فيل-قاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له---- اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج قال فيقولون له اوما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال وقوله يتهارجون اي يختلطون ويتخاصمون في الارض وقيل يجامعون النساء علانية وفي القاموس هرج جاريته جامعها 5476 ابو سعيد الخدري قوله فيتوجه قبله بكسر القاف وفتح الباء اي نحوه والضمير في فيلقاه للرجل و المسالح جمع مسلح وهو الثغر لكونه موضع السلاح وقد يطلق علي رجل ذي سلاح يحفظ الثغر والمراد هنا مقدمة جيش الدجال وقد مر ذكره وقوله ما بربنا خفاء اي ليس براهين الوهية ربنا مخفية فانه تعالي ليس اعور كما مر في الحديث وقوله دونه اي في غير حضوره فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس هذ---ا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال به فيشبح	3283	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2147	false	-5211530151016791432	74	157	402	833	1550	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين فيتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له الي اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج---- فيقولون له اوما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس ان هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فيامر الدجال به فيشبح	2147	-1597181672839002111	400	725.0	323	873	45.81901550292969	71	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3283	true	8723696335596767726	107	268	582	1429	1612	300	المسالح----------- مسالح الدجال---------------- فيقولون له---- اين تعم-------------------د فيقول اعمد الي هذا الذي------------------------------------------------------------------------------------ خرج قال فيقولون له او-ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خ-------------------------------------------------------------------------------فاء فيقو--------------------------------لون------------------- اقتلوه فيقول بعضهم لب-------------------------------------------------------------------------------------------------------عض---------------------------------------- اليس قد نهاكم ربكم------------- ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال وقوله يتهارجون اي يختلطون ويتخاصمون في الارض وقيل يجامعون النساء علانية وفي القاموس هرج جاريته جامعها 5476 ابو سعيد الخدري قوله فيتوجه قبله بكسر القاف وفتح الباء اي نحوه والضمير في فيلقاه للرجل و المسالح جمع مسلح وهو الثغر لكونه موضع السلاح وقد يطلق علي رجل ذي سلاح يحفظ الثغر والمراد هنا مقدمة جيش الدجال وقد مر ذكره وقوله ما بربنا خفاء اي ليس براهين الوهية ربنا مخفية فانه تعالي ليس اعور كما مر في الحديث وقوله دونه اي في غير حضوره فاذا راه المءمن قال------------------------------------------------------------------------------ يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال به فيشبح فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول اوما تءمن بي قال فيقول انت المسيح الكذاب	3283	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2148	false	6497748715567843466	44	205	213	1075	1576	300	المسالح بالمهملتين مسالح الدجال بدل كل مما قبله فيقولون له الي اين تعمد بكسر الميم اي تقصد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج ضمن اعمد معني اذهب والاتيان بالمجرور اسم اشارة للتحقير والاهانة كالتعبير بقوله وخرج---- فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ردا لقولهم ربنا الظاهر في عموم المتكلم وغيره ما بربنا خفاء اي ان اوصافه العلية ظاهرة لا خفاء فيها والدجال منظره يدل علي كذبه فيقولون اي لقول بعضهم لبعض اقتلوه فيقول بعضهم لبعض عبر عنهم اولا بيقولون وثانيا بما ذكرنا تفننا في التعبير ودفعا لثقل التكرير وايماء الي ان ما وقع من بعض القوم ورضي به الباقون جازت نسبته للجميع اليس قد نهاكم ربكم يعنون الدجال ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال فياتون الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا راه المءمن اي وقع بصره عليه ونظر ما بعينيه من العور وما بوجهه من كتابة كافر قال عند رءيته له يا ايها الناس هذا الدجال span classmatnفي--------------------------------------------------قول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا فيق----ول اوما تءمن بي فيق----ول انت المسيح الكذاب	2148	-1597181672839002111	316	430.0	254	1346	23.47696876525879	47	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3284	true	2515969594940917493	88	138	447	692	1595	300	فيءمر به فيءشر بالمنشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول--------------------------- له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل----- ما بين رقبته الي ترقوته	3284	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2148	false	6497748715567843466	205	259	1075	1340	1576	300	فيءمر به فيءشر بالمنشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه ----ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة---- ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس---- فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل الله ما بين رقبته الي ترقوته	2148	-1597181672839002111	233	436.5	186	277	84.11552429199219	45	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3284	true	2515969594940917493	94	138	480	692	1595	300	حتي يفرق بين رجليه قال -------ثم يمشي الدجال بين القط----------------عتين ثم يقول------------------------------------------------- له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا ب----------------------------صيرة قال ثم يقول---------- يا ايها الناس انه لا يفعل------------------------------ بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبح--------------ه فيجعل----- ما بين رقبته الي ترقوته	3284	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2149	false	-403645049989600708	127	201	694	1061	1593	300	حتي يفرق بين رجليه غاية للفعل ثم يمشي الدجال بين القطعتين زيادة في الفتنة ثم يقول له قم فيستوي قاءما اي فيحيي فيستوي قاءما ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة اي استبصارا او تعرفا انك الدجال ثم يقول اي المءمن يا ايها الناس انه لا يفعل اي الفعل المدلول عليه بالمقام بعدي باحد من الناس---- فياخذه الدجال ليذبحه اذ لم يءمن به فيجعل الله ما بين رقبته الي ترقوته	2149	-1597181672839002111	196	331.0	155	371	52.8301887512207	33	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3286	true	518329854667256534	92	150	479	777	1529	300	السباخ جمع سبخة وهي---- فيخرج اليه------ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس-فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	3286	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2150	false	6097067454950855743	177	237	940	1242	1597	300	السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	279	510.0	223	310	90.0	49	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3297	true	6487305538179563810	35	72	196	362	1509	300	قال ما سال احد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------عن الدجال اكثر مما سالته وانه قال لي ما يضرك قلت انهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذلك متفق عليه	3297	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2151	false	-8180739756362385989	2	42	10	196	1458	300	قال ما سال احد رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر span classmatnعن الدجال اكثر مما سالته وانه قال لي ما يضرك قلت انهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذلك متفق عليه	2151	-1597181672839002111	166	317.5	129	186	89.247314453125	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3316	true	7559245425877042158	163	215	775	1055	1526	300	في القاموس لدخلته عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستحي-ون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا	3316	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2142	false	-2307705664299881411	228	280	1118	1395	1509	300	في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه---- فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا	2142	-1597181672839002111	268	516.5	217	281	95.37366485595703	49	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3317	true	-1965993902989977458	97	122	498	621	1549	300	ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم -قفوهم انهم مسءولون في--قال اخرجوا بعث النار فيقال من كم	3317	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2144	false	-9165676720906822571	0	26	0	126	1558	300	ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم	2144	-1597181672839002111	121	232.5	96	126	96.03174591064453	23	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3320	true	-502435016316894389	78	114	415	600	1574	300	صلي الله عليه وسلم ما- بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت------------------------------------------------------------------------------- ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل	3320	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2169	false	7521137101556112606	213	260	1088	1326	1537	300	صلي الله عليه وسلم قال بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا ارب---------------------------عون سنة قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت ويبلي كل شء من الانسان الا عجب الذنب فيه يركب الخلق ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل	2169	-1597181672839002111	157	277.5	126	265	59.24528121948242	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3331	true	5518864627937916300	223	273	1152	1406	1530	300	فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق----------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي ح------------------------------------------------------------------------------------قويه ومنهم من يلجمهم العرق الجاما------------------------------------------------------------------------- واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيده الي فيه رواه مسلم م 5541 وعن ابي سعي-----د الخدري عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم-قال	3331	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0811	false	6254949668810928954	56	157	309	824	1559	300	فيكون------ علي قدر اعمالهم في العرق اي اختلافهم في مكان العرق منهم بحسب اختلافهم في العمل صلاحا وفسادا ثم فصله كذلك زيادة في البيان فقال فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه بفتح الحاء المهملة وكسرها وهما معقد الازار والمراد هنا ما يحاذي ذلك الموضع من جنبيه ومنه -من يلجمه- العرق الجاما اي يصل الي فيه واذنيه فيكون له بمنزلة اللجام من الحيوانات كما قال الراوي واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه رواه مسلم 8403-- وعن ابي هريرة رضي ال--له عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	811	-1597181672839002111	227	349.0	180	528	42.99242401123047	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3357	true	-8940358105695143057	251	290	1282	1469	1511	300	ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر--------------------- متفق عليه	3357	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2195	false	-7943026589689714402	4	48	17	225	1497	300	ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري متفق عليه	2195	-1597181672839002111	187	363.0	148	208	89.90384674072266	38	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3382	true	2384601735467188744	129	172	737	938	1611	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة--------------- متفق عليه	3382	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2221	false	8125148644164116869	75	124	419	648	1531	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون متفق عليه	2221	-1597181672839002111	195	364.0	152	229	85.15283966064453	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3389	true	-5908351928946667132	96	153	527	800	1614	300	ابي سعيد وابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال------------------------ ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ---------------------------------ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا رواه مسلم م 5624 وعن ابي سعي-----د ال--خدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ان	3389	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2234	false	1689016880851414225	200	267	1026	1340	1516	300	ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة ينادي مناد ان لكم ---------------------------------ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا رواه مسلم------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان	2234	-1597181672839002111	225	380.0	177	354	63.559322357177734	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3389	true	-5908351928946667132	110	136	596	720	1614	300	لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا ف-------------لا تهرموا ابدا وان لكم -----------------------------------------------------------------ان تنعموا فلا تباسوا	3389	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2235	false	-1956168325691041685	145	179	769	938	1541	300	لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ---------------------------------ان تشبوا بكسر المعجمة فلا تهرموا ابدا الهرم هو الحالة الحاصلة عند الكبر وهو كالموت داء طبعي لا دواء له وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا	2235	-1597181672839002111	82	140.0	65	202	40.594058990478516	15	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3390	true	6054573919783881889	208	239	1114	1257	1571	300	ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا متفق عليه	3390	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2237	false	-2369663041447819613	14	43	95	232	1548	300	ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون------ واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا متفق عليه	2237	-1597181672839002111	137	266.5	108	143	95.80419921875	29	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3391	true	7351350339345187381	113	170	601	875	1586	300	وعن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان ادني مقعد احدكم من ال--------------جنة ان يقول له تمن فيتمني ويتمني فيقول له هل تمنيت فيقول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت ومثله معه رواه مسلم م 5628 وعنه قال قال----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم سيحان وجيحان والفرات والني-------ل كل من -انهار الجنة	3391	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2235	false	-1956168325691041685	227	295	1190	1510	1541	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ادني مقعد احدكم من span classmatnالجنة ان يقول له تمن فيتمني ويتمني فيقول له هل تمنيت فيقول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت ومثله معه رواه مسلم -------وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --قال ----ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة	2235	-1597181672839002111	232	387.5	180	333	69.66967010498047	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3444	true	-7614919555294660486	148	193	767	1018	1552	300	جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبت-------ها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فت----------------------------حاكمت------------------------------ا الي داود فقضي ب-------------------ه للكبري فخرجتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------علي سليمان بن داود------------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري متفق عليه	3444	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2159	false	-8501408317999658889	160	284	860	1530	1629	300	جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت المذهوب بابنها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكما وفي رواية الكشميهني فتحاكمتا وعند البخاري في رواية فاختصما الي داود صلي الله عليه وسلم فقضي به للكبري قال القرطبي الذي ينبغي ان يقال ان قضاء داود به لها لسبب اقتضي ترجيح قولها عنده اذ لا بينة لاحداهما وكونه لم يعين في الحديث اختصارا لا يلزم منه عدم وقوعه فيحتمل ان يقال انه كان بيد الكبري وعجزت الاخري عن اقامة البينة قال وهذا تاويل حسن جار علي القواعد الشرعية وليس في السياق ما ياباه ولا يمنعه وسليمان لم ينقضه span classmatnعلي سليمان بن داود صلي الله عليه وسلم فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل -رحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري متفق عليه	2159	-1597181672839002111	232	396.0	188	671	34.575260162353516	36	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3498	true	-1592200071521431882	208	236	1048	1193	1520	300	الضحك والضحك انبساط الوجه حتي تظهر الاسنان من السرور فان كان بصوت وكان يسمع بحيث يسمع من بعيد فهو القهقهة والا فالضحك وان كان بلا صوت فهو التبسم	3498	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1260	false	-4336794156192550955	0	27	0	139	1584	300	الضحك والضحك انبساط الوجه حتي تظهر الاسنان من السرور فان كان بصوت وكان----- بحيث يسمع من بع-د فهو القهقهة والا فالضحك وان كان بلا صوت فهو التبسم	1260	-1597181672839002111	139	266.0	112	145	95.86206817626953	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3608	true	8446948238079855493	63	180	370	964	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ----------------------------- حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد------------------------------------------ فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا رواه مسلم م 5889 وعن ابي اسحاق قال قال رجل للبراء يا با عمارة فررتم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلمولكن خرج شبان اصحابه ليس عليهم كثير سلاح فلقوا قوما رماة لا يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون وقوله كالمتطاول اي الغالب المستشرف اليهم عليها والضمير في عليها للبغلة اي كاءنا عليها و--------------------------------------------------------------- الي قتالهم متعلق ب نظر وقوله هذا حين حمي الوطيس حين	3608	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2182	false	-74564579847024289	10	89	47	478	1603	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم span classmatnوهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا رواه مسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوطيس التنور ومعناه اشتدت الحرب spanspan classmatnhr spanعليها الي قتالهم متعلق ب-نظر فقال- هذا حين حمي الوطيس حين	2182	-1597181672839002111	280	323.5	224	743	37.685062408447266	52	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3629	true	-1550222848920899597	53	138	269	695	1511	300	بانهما ارادا بارسال الخبز مع انس ان ياخذه النبي صلي الله عليه وسلم-----فياكله فلما وصل انس وراي كثرة الناس----- استحيا وظهر له ان يدعوه صلي الله عليه وسلمليقوم معه وحده الي المنزل فيحصل مقصودهم من اطعامه اقول هذا لا يخلو عن بعد لان انسا رضي الله عنهصغيرا تابعا لهما فيبعد ان يدعوه من غير اذن منهما ثم قال ويحتمل ان يكون ذلك علي راي ابي طلحة ارسله وعهد اليه اذا راي كثرة الناس ------دعا النبي صلي الله عليه وسلمخشية ان لا يكفيهم -------ذلك النبي- ومن	3629	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1017	false	7762211899829486642	60	122	303	616	1538	300	بانهما ارادا بارسال الخبز مع انس ان ياخذه النبي وحده خشية ان لا يكفيهم فياكله فلما وصل انس وراي كثرة الناس حوله استحيا وظهر له ان يدعو النبي -------------ليقوم معه وحده الي المنزل فيحصل مقصودهم من اطعامه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون ذلك ع-ن راي من------ ارسله -عهد اليه اذا راي كثرة الناس ان يستدعي النب----ي وحده ---------خشية ا--لا يكفيهم اجمعين ذلك الطعام ومن	1017	-1597181672839002111	254	389.0	202	450	56.44444274902344	40	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3653	true	-9113077605455830501	191	224	973	1141	1561	300	الله صلي الله عليه وسلميوما-- وصعد علي المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي----- العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر -------حتي غربت الشمس فاخبرنا ---------بما هو كاءن	3653	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2188	false	-8798639481910081849	227	264	1214	1401	1574	300	الله صلي الله عليه وسلم الفجر وصعد---- المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن	2188	-1597181672839002111	160	286.0	128	191	83.7696304321289	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3660	true	-8270899119811758951	36	66	171	324	1480	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم-قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس صار مع كل -	3660	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1936	false	-1251831401951773850	175	206	909	1066	1527	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس ب--سادس او كما قال	1936	-1597181672839002111	142	259.0	115	159	89.30817413330078	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3660	true	-8270899119811758951	180	233	884	1133	1480	300	وان ابا بكر------------- جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم-بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال	3660	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1936	false	-1251831401951773850	206	254	1066	1286	1527	300	وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع--------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت--- امراته ما حبسك عن اضيافك قال	1936	-1597181672839002111	206	376.0	162	263	78.32699584960938	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3660	true	-8270899119811758951	33	63	160	314	1480	300	بكر قال ان اصحاب الصفة- كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم-قال------------ من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس	3660	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1937	false	-1308080960770617314	2	66	9	339	1474	300	باب فضل الزهد في الدنيا كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة اي فيها من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث اي فان طعامه كافيهم وقع عند مسلم بثلاث قال عياض وهو غلط والصواب ما عند البخاري ووجه المصنف رواية مسلم بانها علي تقدير مضاف اي بتمام ثلاث وهو الثالث فتتفق الروايتان ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس ب--سادس	1937	-1597181672839002111	137	219.5	109	332	41.26506042480469	22	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3660	true	-8270899119811758951	183	222	896	1084	1480	300	جاء بثلاثة-------- وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم-بعشرة----- وان ابا بكر------------- تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث ----------------------------------------------------------حتي صليت العشاء-------------------------- ثم---------------------------------------------------------------------------------------- رجع فلبث حتي --تعشي الن-بي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل	3660	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1937	false	-1308080960770617314	208	300	1039	1474	1474	300	جاء بثلاثة اي منهم وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة منهم وان ابا بكر رضي الله عنه تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث اي قام عند النبي صلي الله عليه وسلم بعده لامر اقتضي المكث حتي صلي- العشاء اي معه صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي منزله بعد ان كان جاء اولا اليه بالاضياف كما يدل عليه صريح قوله السابق وان ابا بكر جاء بثلاثة ثم عاد لمنزله صلي الله عليه وسلم وتعشي عنده وصلي معه ويدل له الرواية الاتية بعد فجاء بعد ما مضي من الليل-	1937	-1597181672839002111	169	220.0	134	437	38.672767639160156	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3661	true	6366173176220219765	93	136	453	666	1484	300	فدعا بالطعام فاكل وانما اكل رضي الله عنهمع حلفه ان لا ياكل لحديث فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا -قالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار فاكلوا	3661	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1941	false	5151791376931792603	13	45	60	219	1525	300	فدعا بالطعام فاكل واكلوا---------------------------------------- فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال-------- يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ان ناكل -------فاكلوا	1941	-1597181672839002111	147	258.0	117	214	68.69158935546875	28	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3665	true	-6612822154293255984	10	64	52	310	1515	300	فما ماتت حتي ذهب بصرها وبينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة فماتت متفق عليه خ م وفي رواية لمسلم عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بمعناه وانه راها عمياء تلتمس الجدر تقول اصابتني دعوة سعيد وانها مرت علي بءر في الدار التي خاصمته فيها فوقعت فيها فكانت قبرها	3665	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1951	false	1483015163583080099	0	52	0	254	1487	300	فما ماتت حتي ذهب بصرها وبينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة فماتت متفق عليه---- وفي رواية لمسلم عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بمعناه وانه راها عمياء تلتمس الجدر تقول اصابتني دعوة سعيد وانها مرت علي بءر في الدار التي خاصمته فيها فوقعت فيها وكانت قبرها	1951	-1597181672839002111	253	498.5	201	258	98.06201171875	51	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3680	true	7300256561789356151	36	82	192	414	1499	300	وعن---- انس قال قال ابو بكر لعمر--------------- بعد--------- وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انطلق بنا الي ام ايمن نزورها------------------------------------------------- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يزورها---------------------------------------------------------------------- فلما انتهينا اليها بكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقالا لها ما يبكيك------------ اما تعلمين ان ما عند الل-------------------------------------------ه خير لرسول الله	3680	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0882	false	-2479232253566499364	123	238	679	1282	1602	300	وعنه اي انس قال قال ابو بكر لعمر رضي الله عنهما بعد ظرف لقال وفاة رسول الله اي وانتظام امر الخلافة انطلق بنا الي ام ايمن نزورها جملة مستانفة لبيان المقصود بالانطلاق اليها وقوله كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها فيه ايما الي الاقتداء به في كل افعاله مما لم يقم الدليل علي تخصيصه به فلما انتهينا اليها بكت لتذكرها برءيتهما النبي لملازمتهما له وعدم مفارقتهما اياه في الغالب ونظيره بكاء الصحابة لما سمعوا اذان بلال بالشام مرة بامر عمر رضي الله عنهما حين قدومهما تذكرا لايام المصطفي فقالا لها ما يبكيك بضم التحتية اما تعلمين ان ما عند ا مما تقصر العبارة عن تعريف ادناه فضلا عن اعلاه خير لرسول الله	882	-1597181672839002111	204	302.0	161	603	33.83084487915039	34	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3680	true	7300256561789356151	87	135	439	669	1499	300	اني لا ابكي اني لا اعلم ان ما عند الله تعالي خير لرسول الله صلي الله عليه وسلم ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهيجت-----------هما علي البكاء فجعلا يبكيان معها------------------------------------------------------------ رواه مسلم م 5968------------------------------------- وعن ابي سعيد الخدري---------------------------------- قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه	3680	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0883	false	3525344879072063719	1	144	5	738	1582	300	اني لا ابكي اني لا اعلم ان ما عند الله------ خير لرسول الله بتقدير لام التعليل قبل ان اي لا ابكي لعدم علم ذلك واعادت الجملة بلفظها مع اغناء اسم الاشارة عنها استعذابا للذكر المحبوب فمن احب شيءا اكثر ذكره ولكن استدراك مما يفهمه كلامها السابق مع ما قبله الموهم انحصار سب البكاء في عدم العلم بذلك اي لسي البكاء لذلك ولكن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء تقدم في باب المحبة في الله عن المواهب وغيرها ان المخصوص بالنبي الوحي بالشريعة اما مطلق الوحي فيكون لغيرا الانبياء فيحمل قولها علي ذلك فهيجتهما اي حملتهما علي البكاء فجعلا يبكيان معها ففيه البكاء علي فقد الاخيار وان ذلك لا يعارض لتسليم الاقدار رواه مسلم وقد سبق مع شرحه في باب زيارة اهل الخير 8453 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما اشتد بالشين المعجمة اي قوي وعظم برسول الله صلي الله عليه	883	-1597181672839002111	174	245.0	134	739	23.545331954956055	31	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3707	true	8549510107702794180	199	300	1022	1559	1559	300	القرن اهل زمان واحد متقارب اش-ركوا في امر من الامور المقصودة وقد يطلق علي طاءفة من الزمان واختلفوا في تحديده وقد ذكرناه من قبل مع الاشارة الي ما هو الاصح وقيل الاصح انه لا يضبط بمدة فقرنه صلي الله عليه وسلمهم الصحابة وكانت مدتهم من ال-بعث الي اخر من مات منهم م-------ءة وعشرين سنة وق---------------------رن التابعين------- من سنة مءة الي نحو سبعين وقر-----------------ن اتباع التابعين------- من ثم -الي حدود العشرين وم-ءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتهم ورفعت الفلاسفة رءوسهم وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان-	3707	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0987	false	3602938676117878638	78	166	393	873	1588	300	القرن اهل زمان واحد متقارب اشتركوا في امر من الامور المقصودة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------اصح ا---لا يضبط بمدة فقرنه ------------------هم الصحابة وكانت مدتهم من المبعث الي اخر من مات من الصحابة ماءة وعشرين سنة ثم الذين يلونهم اي ثم قرن التابعين وقرنهم من سنة ماءة--- نحو سبعين ثم الذين يلونهم اي من اتباع التابعين وقرنهم من ثمة الي حدود العشرين وماءتين ومن هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان	987	-1597181672839002111	397	677.0	324	601	66.05657196044922	59	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3723	true	-2968855011314798528	150	218	772	1123	1550	300	فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك الاية النساء وقصته ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اختص-م رجلان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقضي بينهما فقال الذي قضي عليه ردنا الي عمر بن الخطاب فاتيا اليه فقال الرجل قض---ي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي هذا فقال ردنا الي عمر فقال اكذلك قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليك-------------ما فخرج اليهما مست-لا عليه سيفه فضرب الذي قال ردنا الي عمر فقتله فانزل الله	3723	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0407	false	-5162634601434038230	138	233	710	1188	1548	300	فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم اخرجه الاءمة الستة وقيل في تخاصم الزبير وحاطببن ابي بلتعة في ماء فقضي ان سقي الاعلي ثم الاسفل اخرجه ابن ابي حاتم وقيل سببه اختصام رجلين الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقضي بينهما فقال الذي قضي عليه ردنا الي عمر---------- فاتيا اليه فقال الرجل قضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا فقال ردنا الي عمر فقال اكذلك قال نعم -قال نعم مكانكما حتي اخرج اليكما فاقضي بينكما فخرج اليهما مشتملا علي- سيفه فضرب الذي قال ردنا الي عمر فقتله فانزل الله	407	-1597181672839002111	310	536.0	247	491	63.13645553588867	50	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3751	true	-4359344330131604256	193	271	970	1385	1514	300	احمد والنساءي وغيرهما انهم قالوا قد جاء في مناقبه احاديث بالاسانيد الجياد اكثر مما جاء في غيره من الصحابة وكان السبب في ذلك انه متاخر ووقع الاختلاف في زمانه وكثر --محاربوه والخارجون عليه وكان ذلك سببا لانتشار مناقبه لكثرة من كان يرويها من الصحابة ردا علي من خالفه والا فالثلاثة قبله لهم من المناقب ما يوازيه ويزيد عليه كذا ذكر السيوطي AUTO الفصل الاول 6087 عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلملعلي	3751	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2127	false	2278397886153097284	7	83	36	420	1575	300	احمد والنساءي وغيرهما لم يرد في حق احد من الصحابة------- بالاسانيد الجياد اكثر مما جاء في علي و------------كان السبب في ذلك انه -تاخر ووقع الاختلاف في زمانه وكثر المحاربون والخارجون عليه فكان ذلك سببا لانتشار مناقبه لكثرة من كان يرويها من الصحابة ردا علي من خالفه والا فالثلاثة قبله لهم في المناقب ما توازيه وتزيد عليه اه وكان علي اصغر من جعفر بعشر سنين وقيل ان عليا اول من امن ب-------------ه صلي الله عليه وسلم روي	2127	-1597181672839002111	288	480.5	231	417	69.06475067138672	44	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3852	true	-5992239486797992159	199	230	1037	1196	1553	300	الدينار او الدرهم فمن لقيه منكم فليستغفر لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية قال------------------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله والدة وكان به بياض فمروه	3852	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0755	false	7987149734628663206	80	168	416	869	1584	300	الاسناد الي اسير- فمن لقيه منكم فليستغفر لكم اي فليطلب منه ذلك كما قال في الرواية الاتية فمروه فليستغفر لكم ثم ان كان اللفظان من عمر فيحتمل علي انه تارة باللفظ وتارة بالمعني ويحتمل انه تعدد ذكره منه فتارة ذكر بلفظ احدي الروايتين واخري بلفظ الاخري وفيه علي الاحتمال الاول دليل جواز الرواية بالمعني بشرطه وفي رواية له اي لمسلم عن عمر رضي الله عنه قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله والدة وكان به بياض فمروه	755	-1597181672839002111	145	217.0	115	454	31.938325881958008	25	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3853	true	3997807871114658793	160	208	810	1024	1457	300	فقال انت اويس بن عامر قال نعم ------------------------------------------------------------------------------------قال من مراد--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع ------------------------------------------------------------------------درهم قال نعم قال لك والدة قال نعم قال-------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن	3853	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0751	false	4476703164442609517	146	299	755	1479	1484	300	فقال انت اويس بن عامر بتقدير همزة الاستفهام وحذفت تخفيفا بدليل قوله قال نعم وكذا الهمزة مقدرة بعده في اول كل سءال قال من مراد اسم قبيلة قال ابن الكلبي واسم مراد جابر بن مالك بن ادد بن يشجب بن يعر بن زيد بن كهلان بن سبا ثم من قرن بفتح القاف والراء وبالنون من مراد وهو قرن بن رماد بن ناجية بن مراد وما ذكرنا من انه بطن من مراد واليه ينسب هو الصواب ولا خلاف فيه وفي صحاح الجوهري انه منسوب الي قرن المنازل المعروف ميقات احرام اهل نجد قال المصنف وهذا غلط فاحش قال نعم وك----ان بك برص فبرات منه الا موضع درهم ابقي ليذكر مكان به من هذا الداء ثم عوفي فيبعثه ذلك علي الزيادة في الشكر قال نعم قال لك والدة قال نعم ظاهره انها كانت موجودة ذلك الحين قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن	751	-1597181672839002111	189	280.5	145	728	25.961538314819336	37	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3853	true	3997807871114658793	210	237	1032	1148	1457	300	ثم من قرن -كان به برص فبرا منه الا موضع درهم--------------------------------------------------------- له والدة-------- هو بها بر-------------------------------------------------- لو اقسم علي الله-------------------- لابر-----------------------------ه فان استطعت ان يستغفر لك فافعل	3853	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0752	false	2500864194594618480	39	98	211	492	1519	300	ثم من قرن وكان به برص فبرا منه الا موضع درهم سياتي في الرواية الاتية الا موضع الدينار او الدرهم بالشك له والدة اسمها و هو بها بر بفتح الباء الموحدة اي بالغ في البر والاحسان اليها لو اقسم علي ا اي اقسم عليه بحصول امر لابره ا بحصول ذلك المقسم علي حصوله فان استطعت ان يستغفر لك فافعل	752	-1597181672839002111	113	166.0	86	281	40.213523864746094	21	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3853	true	3997807871114658793	201	237	992	1148	1457	300	اويس بن عامر مع امداد--- اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل	3853	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0753	false	9126668850780812433	120	156	623	781	1519	300	اويس بن عامر مع امداد من اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر-لك فافعل	753	-1597181672839002111	155	299.0	120	159	97.4842758178711	35	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3854	true	-8734547299087714789	169	223	855	1101	1466	300	ان اهل الكوفة وفدوا الي عمر فوفد-------------- رجل ممن كان يسخر به فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر هل ههنا احد من القرنيين------------------------------------------------- فجاء ذلك الرجل فقال ----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع-------- باليمن غير ام له و-----------------------------------------قد كان به بياض--------------------------------------------- فدعا الله فاذهبه عنه الا	3854	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0754	false	3597188634881268451	162	296	817	1476	1497	300	ان اهل الكوفة وفدوا الي عمر رضي الله عنه وفيهم رجل ممن كان يسخر باويس لعله الذي عبر عنه في الرواية السابقة بقوله من اشرافهم ولعل سخرياه منه لغني ذلك الرجل وغروره بما هو فيه من الجاه والمال واحتقار اويس لرثاثته وقلة متاعه زهدا في الدنيا واطراحا لها واعراضا عن زهراتها والسخرياء الاستهزاء وسخر من باب تعب كما في المصباح فقال عمر هل ههنا احد من القرنيين بفتح القاف والراء نسبة لقرن بطن من مراد كما تقدم فجاء ذلك الرجل فقال عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع اي يترك باليمن غير ام له وهذا مما زادت به هذه الرواية علي ما قبلها قد كان به بياض هو الذي عبر عنه في الرواية السابقة بقوله برص فدعا الله فاذهبه ليس ذلك	754	-1597181672839002111	231	385.5	179	659	35.0531120300293	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3925	true	-347766549564519428	242	267	1212	1334	1490	300	خريم بن الاخرم بن شداد بن عمرو بن فاتك الاسدي وقد ينسب الي جده فيقال خريم بن فاتك وعداده ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشاميين وقيل في الكوفيين--- روي	3925	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1808	false	2985886223460499032	11	69	48	347	1517	300	خريم بن الاخرم بن شداد بن عمرو بن فاتك فهو نسبة لجد------- جده صحابي شهد الحديبية ولم يصح انه شهد بدرا مات بالرقة في خلافة معاوية خرج حديثه اصحاب السنن الاربع اه وخالفه المصنف في التهذيب وحكي الخلاف في شهوده بدرا وصحح شهوده اياها قال وبه قال البخاري والاكثرون وهو معدود في الشاميين وقيل في الكوفيين اه روي	1808	-1597181672839002111	79	120.0	60	306	25.816993713378906	14	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3926	true	2682335964456360539	34	88	176	444	1481	300	بنات الحارث موسي ليستحد بها فاخذ ابنا------- لها وهي غافلة فا---------------جلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت امه فزعة عرفها خبيب في وجهها فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك فقالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب وا-لله لقد وجدته يوما ياكل من قطف- عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة	3926	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1954	false	4718031707011239765	173	227	894	1168	1552	300	بنات الحارث موسي -يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت---- فزعة عرفها خبيب ---------فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك -قالت والله ما رايت اسيرا--- خيرا من خبيب فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة	1954	-1597181672839002111	233	404.0	185	292	79.79451751708984	42	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3926	true	2682335964456360539	47	106	244	530	1481	300	والموسي بيده------------------------- ففزعت امه فزعة عرفها خبيب في وجهها ---------فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الت والله ما راي---------ت اسيرا قط خيرا من خبيب وال-----------------------------------------له لقد وجدته يوما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل من قطف عنب في يده وانه لموثق بالحديد------------- وما بمكة من ثمر----------------------------------------- وكان ي-قول انه لرزق من الله رزق-----ه خبيبا فلما اخرجو---ه من الحرم ليقتلوه في الحل قال	3926	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1955	false	2066497648752326431	167	300	871	1562	1562	300	والموسي بيده جملة حالية من مفعول وجدت ففزعت---- فزعة عرفها خبيب لظهور اثرها وبدوه فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك بكسر الكاف ذلك من مكارم اخلاقه ومقابلة السيءة بالحسنة والصفح عن المذنب وعدم مجازاته والاكتفاء بقصاص الله له قالت والله ما رايت اي ابصرت اسيرا--- خيرا من خبيب وبينت وجه ذلك بقولها علي سبيل الاستءناف فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا بضم القاف وسكون الطاء المهملة وبالفاء اي عنقودا من عنب جاء في رواية عن سارية مولاة جحش بن ابي اهاب قالت لقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا من عنب مثل راس الرجلين ياكل منها في ------يده وانه لموثق بالحديد اي مشدود فيه وما بمكة من ثمرة بالمثلثة اتي بذلك span classmatnمن ثمرة وكانت تقول انه لرزق-------- رزقه الله خبيبا فلما -خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال-	1955	-1597181672839002111	244	370.5	197	714	34.173667907714844	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3973	true	-865331067603461996	153	255	761	1289	1520	300	صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وسواكه ونعليه وطهوره في السفر هاجر الي الحبشة وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد وشهد له رسول الله صلي الله عليه وسلمبالجنة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام عبد وسخطت لها ما سخط لها ابن ام عبد يعني ابن مسعود وكان يشبه ب-----النبي صلي الله عليه وسلم-في سمته ودله وهديه وكان خفيف اللحم قصيرا شديد الادمة نحيفا يكاد طوال الرجال يوازيه جالسا ولي القضاء بالكوفة وبيت مالها ل--------عمر وصدرا من خلافة عثمان ثم صار الي المدينة فمات بها -------------سنة اثنتين وثلاثين ودفن بالبقيع وله بضع وستون سنة	3973	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0157	false	633086003026687765	83	152	435	773	1569	300	صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم وسواكه ونعليه وطهوره في السفر وبشره -----------------------------------------------------------------------------بالجنة وقال----------------------------- رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام عبد وسخطت لها ما سخط لها ابن ام عب---------------د وكان يشبه برسول ال-له صلي الله عليه وسلم في -----------هديه وسمته---------------------------------------------------------------- ولي --قضاء -الكوفة و----مالها في خلافة عمر وصدرا من خلافة عثمان ثم رجع الي المدينة ومات بها وقيل بالكوفة سنة اثنتين وثلاثين عن-------------- بضع وستين سنة	157	-1597181672839002111	291	441.0	230	556	52.338130950927734	46	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms4011	true	5026100506861955929	36	84	184	437	1524	300	فلما قدمت المدينة تزوجها زيد بن حارثة فقتل عنها في غزوة مءتة فتزوجها الزبير بن العوام-------------- ثم طلقها فتزوجها عبد الرحمن ابن عوف فولدت له ابراهيم وحميدا ----------------ومات عنها فتزوجها عمرو بن العاص فمكثت عنده شهرا وماتت وهي اخت عثمان بن عفان لامه -روي عنها ابنها حميد-------------- وغيره	4011	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0561	false	-4057705367967620692	167	222	862	1155	1535	300	فلما قدمت المدينة تزوجها زيد بن حارثة فقتل عنها يوم---- مءتة فتزوجها الزبير بن العوام فولدت له زينب ثم طلقها فتزوجها عبد الرحمن -بن عوف فولدت له ابراهيم وحميدا ومحمدا واسماعيل ومات عنها فتزوجها عمرو بن العاص فمكثت عنده شهرا وماتت وهي اخت عثمان بن عفان لامه وروي عنها ابنها حميد بن عبد الرحمن وغيره	561	-1597181672839002111	245	446.0	198	298	82.21476745605469	41	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms4036	true	1615838919782944646	215	284	1078	1423	1514	300	اقيال حضرموت وكان ابوه من ملوكهم وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم ويقال انه بشر به النبي صلي الله عليه وسلماصحابه قبل قدومه و------قال ياتيكم واءل بن حجر من ارض بعيدة من حضرموت طاءعا راغبا في الله عز وجل وفي رسو----له وهو بقية ابناء الملوك فلما دخل عليه رحب به وادناه من نفسه وبسط له رداءه فاجلسه عليه وق--------ال اللهم بارك في واءل وولده وولد ولد---------------------------------ه واستعمله علي	4036	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms1222	false	-8117586099658983627	146	210	723	1043	1493	300	اقيال و-------كان ابوه من ملوكهم وفد علي -----رسول الله وكان--------------- بشر ---------------------------اصحابه قبل قدومه بايام وقال ياتيكم واءل بن حجر من ارض بعيدة من حضرموت طاءعا راغبا في الله------- وفي رسول الله وهو بقية الاقيال----- فلما دخل عليه رحب به وادناه من نفسه وبسط له رداءه واجلسه اليه مع نفسه وقال اللهم بارك في واءل وول----------ده واصعده معه علي المنبر واثني عليه واستعمله علي	1222	-1597181672839002111	249	414.0	195	396	62.878787994384766	43	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms4036	true	1615838919782944646	234	284	1171	1423	1514	300	الله عليه وسلم-اصحابه قبل قدومه و----------------قال ياتيكم واءل بن حجر من ارض بعيدة من حضرموت طاءعا راغبا في الله عز وجل وفي رسوله وهو بقية ابناء الملوك فلما دخل عليه رحب به وادناه من نفسه وبسط له رداءه فاجلسه عليه و--------قال اللهم بارك في واءل وولده وولد ولد---------------------------------ه واستعمله علي	4036	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms2099	false	-4808106852619635269	0	58	0	292	1552	300	الله عليه وسلم اصحابه ب---قدومه قبل وصوله بايام وقال ياتيكم واءل بن حجر من ارض بعيدة من حضرموت طاءعا راغبا في الله عز وجل وفي رسوله وهو بقية الاقيال----- فلما دخل عليه رحب به وادناه من نفسه وبسط له رداءه واجلسه اليه مع نفسه وقال اللهم بارك في واءل وول----------ده واصعده معه علي المنبر واثني عليه واستعمله علي	2099	-1597181672839002111	223	401.0	177	310	71.93548583984375	39	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms4039	true	1981046935863468557	169	197	813	956	1455	300	اسلم عام خيبر وشهدها مع النبي صلي الله عليه وسلمثم ل-زمه وواظب عليه راغبا في ال--علم راضيا بشبع بطنه وكان يدور معه حيثما دار وكان م---ن احفظ الصحابة	4039	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0050	false	-898461899239186162	259	286	1316	1451	1518	300	اسلم عام خيبر وشهدها مع رسول----- الله ---------ثم لازمه الملازمة التامة رغبة في علم راضيا بشبع بطنه وكان يدور معه حيثما دار ومن ثم كان احفظ الصحابة	50	-1597181672839002111	100	152.0	79	149	67.11409759521484	16	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms4053	true	223795449102987587	250	298	1241	1501	1510	300	دخلت علي الشافعي في علته التي مات فيها فقلت--- كيف اصبحت ف---------------قال اصبحت من الدنيا راحلا ولاخواني مفارقا ولكاس المنية شاربا وبسوء اعمالي ملاقيا وعلي الله واردا فلا ادري روحي تصير الي الجنة---------- فاهنيها او الي النار فاعزيها ثم بكي وانشا يقول ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت	4053	-2298008338216310569	Shamela0000140-ara1.ms0870	false	-2359687552354013347	135	179	709	939	1568	300	دخلت علي الشافعي اعوده في مرض موته---- فقلت له كيف اصبحت يا ابا عبد الله قال اصبحت من الدنيا راحلا ولاخواني مفارقا ولكاس المنية شاربا و------------------------------------لا ادري ال----------ي الجنة تسير روحي فاهنيها ام الي النار فاعزيها------- وانشا يقول -لما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت	870	-1597181672839002111	184	301.0	149	288	63.88888931274414	26	Sham19Y0145212-ara1	Shamela0000140-ara1