id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0043	false	-8747713694334585164	22	149	121	854	1642	300	قال ابو عبيد ليس في الاحاديث اجمع واغني واكثر فاءدة من هذا الحديث وقال بعضهم انه نصف العلم ووجهه ان- الاعمال قسمان اعمال القلب---------------------------------------------------------------------------------------- واعما------------------ل الجوارح والنية اجل اعمال القلب وافضلها فالعلم المتعلق بها يكون نصفا بل اعظم النصفين لان النية اصل لجميع الاعمال القلبية والقالبية وعليها مدار جميع الطاعات والعبادات صحة وثوابا والمعاملات والمباحات ثوابا كما ياتي تقريره وبهذه الاعتبارات ان اريدت المبالغة ساغ ان يقال كانه العلم كله والاكثرون منهم الشافعي فيما نقله البويطي عنهواحمد بن حنبل وعبد الرحمن بن مهدي وعلي بن المديني وابو داود والدارقطني علي انه ثلث العلم او ثلث الاسلام وقال البيهقي في توجيهه ان كسب العبد اما بقلبه او بلسانه او باركانه فالنية التي هي عمل القلب احدها وارجحها لانهما تابعان لها صحة وفسادا وثوابا وحرمانا ولا يتطرق اليها رياء	43	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0004	true	6319150496100117436	166	256	886	1366	1580	300	قال ابو عبيد ليس في الاحاديث اجمع واغني واكثر فاءدة منه ومن ثم قال ابو داود -انه نصف العلم ووجهه انه ا----------صل اعمال القلب والطاعة المتعلقة بها وعليه مدارها فهو قاعدة عظيمة للدين ومن ثم كان اصلا في الاخلاص ايضا واعمال القلب تقابل اعمال الجوارح بل تلك اجل------------ وافضل بل هي الاصل فكا---------ن نصفا بل اعظم النصفين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تقرر و-------------------------------------------------قال كثي------------------رون منهم الشافع------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه ثلث العلم قا----------------ل البيهقي ل---------ان كسب العبد اما بقلبه او بلسانه وجوارح---ه فالنية------------------ احدها وارجحها لانهما تابعان لها صحة وفسادا وثوابا وحرمانا ولا يتطرق اليها رياء	4	-5110352317406243897	313	447.5	252	840	37.261905670166016	45	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3531	false	8717645405535609407	95	140	534	742	1550	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة---- الي ورقة ابن نوفل ابن-------------------------------- عم خديجة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت له يا ابن------ عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلمخبر ما راي فقال ورقة	3531	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0008	true	895309966980411047	89	165	441	800	1461	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت ورقة -بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن قصي وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة م-------------ا تري فاخبره النبي---- صلي الله عليه وسلم--- ما راي فقال ورقة	8	-5110352317406243897	170	275.5	130	380	44.73684310913086	33	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3533	false	-6519560559969077206	231	289	1212	1504	1561	300	لم يلبث ورقة لانه توفي وقوله وفتر الوحي اي عدم تتابعه وتاخر مدة من الزمن ويطلق الفترة 5842 وزاد البخاري حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم-فيما بلغنا-حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجب-ل فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي -نفسه منه تبدي له جبر--يل فقال--- يا محمد علي ما بين الرسولين من رسل الله	3533	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0008	true	895309966980411047	208	253	1005	1221	1461	300	لم يلبث ورقة ان-- توفي------ وفتر الوحي -----------------------------------------فترة------------------ حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي بنفسه منه تبدي له جبراءيل فقال له يا محمد انك رسو------------------ل الله	8	-5110352317406243897	199	318.5	157	301	66.11295318603516	36	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3704	false	-8962767890259781131	0	59	0	298	1499	300	لم يرني وامن بي سبع مرات وبخبر------------------------------------------------- عمر رضي الله عنهقال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلمفقال اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قلنا الملاءكة---- قال وحق لهم بل غيرهم قلنا الانبياء قال وحق لهم بل غيرهم ثم قال صلي الله عليه وسلم افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا	3704	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0035	true	2052145795988079267	144	216	729	1068	1495	300	لم يرني وامن بي وفي مسند ابي داود عن محمد بن ابي حميد عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر ------------قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم قال اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قلنا الملاءكة 147 قال وحق لهم بل غيرهم قلنا الانبياء قال وحق لهم بل غيرهم ثم قال صلي الله عليه وسلم افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا	35	-5110352317406243897	275	504.5	218	351	78.34757995605469	54	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3440	false	3100443939329891865	129	172	648	866	1556	300	رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا مربوع الخلق اللحم ووقع عند الاصيلي بكسر الراء وسكونها معا ولا وجه للكسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي وقوله شنوءة بفتح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شين معجمة- ثم نون ثم واو ثم همزة-------------------- قبيلة معروفة	3440	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0045	true	-2548875160812172017	68	177	359	906	1564	300	رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط----- الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال وقال في الصحاح وفي حديث المسيح انه سبط الشعر كثير خيلان الوجه كانه خرج من ديماس يعني في نضرته وكثرة ماء وجهه كانه خرج من كن لانه قال صلي الله عليه وسلم في وصفه كان راسه يقطر ماء انتهي واظن ان وصف عيسي عليه السلام بها مذكور في السءالات قال شارح الجامع قال النووي اما طوال فبضم الطاء وتخفيف الواو ومعناه طويل وهما لغتان واما شنوءة فبشين مفتوحة ثم نون ثم واو ثم همزة ثم هاء اي تاثيث وهي قبيلة معروفة	45	-5110352317406243897	154	222.0	118	552	27.898550033569336	27	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0886	false	8051987535482163647	82	115	445	610	1568	300	حدثني عنه -------قال ما منكم--- رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويستنشق فينتثر الا خر-ت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم اذا----- غسل وجهه كما امره الله الا خر-ت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء	886	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0088	true	6577224574385456704	266	300	1416	1584	1584	300	حدثني عن الوضوء فقال ما منكم من رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويستنشق------- الا خرجت خطاياه من --فيه وخياشيمه مع الماء ثم غسل وجهه كما امره الله---- خرجت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء-	88	-5110352317406243897	140	214.5	113	182	76.92308044433594	20	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0522	false	-7260233421587451102	150	196	842	1089	1661	300	البخاري الترجمة بلفظ الجزم-- حيث قال باب التيمم للوجه والكفين------------------------------------------------------ مع شهرة الخلاف لقوة دليله لان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها--- سوي حديث ابي جهيم وحديث عمار------------------------------------------------------------ اما حديث ابي جهيم فورد بلفظ اليدين مجملا واما حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين	522	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0135	true	-695366253191848660	153	222	784	1145	1535	300	البخاري للتيمم للوجه والكفين حيث قال باب التيمم للوجه والكفين قال ابن حجر اي هو الواجب المجزء واتي بذلك بصيغة الجزم مع شهرة الخلاف لقوة دليله فان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها شء سوي حديث ابي جهيم و-----عمار وما عداه فضعيف 1179 او مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفعه اما حديث ابي جهيم فورد بذكر اليدين مجملا واما حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين	135	-5110352317406243897	224	361.5	180	366	61.202186584472656	39	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0580	false	4886765966614718463	30	84	156	440	1570	300	الحر اما د--فع المشقة لكونها قد تسلب الخشوع وقيل كونها الحالة التي ينشر فيها العذاب والاول اظهر لان الصلاة محل وجود الرحمة ففعلها مظنة لطرد العذاب فكيف امر بتركها وقد يءيد الثاني بحديث عمرو --بن عبسة -عند مسلم حيث قال له اقصر عن الصلاة عند استواء الشمس فانها ساعة تسجر فيها جهنم فافهم وقد	580	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0140	true	2197280795763961623	89	125	483	672	1548	300	الحكمة فيه رفع المشقة لكونها قد تسلب الخشوع وكو----نها الحالة التي ينشر فيها العذاب ويءيده -----------------------------------------------------------------------------------------حديث عمرو وابن عيينة عند مسلم حيث قال له اقصر عن الصلاة عند استواء الشمس فانه- ساعة تسجر فيها جهن------م وقد	140	-5110352317406243897	166	283.0	133	289	57.43944549560547	26	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0583	false	-4105768390071548164	221	300	1152	1550	1550	300	كساء من خز او صوف وعرف معني الغلس وقيد التلفع بانه لو كانت الوجوه والابدان مكشوفة لعرفن بها في ذلك الغلس الذي كان في ذلك الوقت وقد يعرفن بمشخصات اخر و---------------------------------------------------------------كا------------------------------------------------------------------------ن الغلس بحيث لا يعرفن بها فافهم هذا ويحتمل ان يكون المراد لا يتميزن من الرجال للتلفع والغلس والاول هو الوجه قال الشيخ -----------------------ولا معارضة بين هذا الحديث وحديث ابي برزة -------انه كان ينصرف من الصلاة حين يعرف الرجل جليسه لان هذا اخبار عن رءية المتلفعة عن- بعد وذلك-	583	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0142	true	5757655419850223708	29	118	155	561	1529	300	كساء من خز او صوف او غيره وعن النظر بن شميل ما يقتضي انه خاص بلبس النساء الخ وقال في محل-------------------------------------------------------- اخر وهو كساء معلم من خز او صوف او غير ذلك وقيل لا يسمي مرطا الا اذا كان اخضر ولا يلبسه الا النساء وهو مردود بقوله مرط من شعر اسود انتهي قوله من الغلس---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن حجر من ابتداءه او تعليله ولا معارضة بين هذا وبين ح---ديث ابي برزة السابق انه كان ينصرف من الصلاة حين يعرف الرجل جليسه بان هذا اخبار عن رءية المتلفعة علي بعد وذلك	142	-5110352317406243897	161	199.5	124	565	28.495574951171875	29	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0606	false	2009878154912383055	7	80	39	407	1595	300	صلاة الظهر قال الطيبي واليه ذهب ابو سعيد الخدري واسامة بن زيد رضي الله عنهما 637 و--------------------------------عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين-------- رواه احمد وابو داود حم د 638 وعن مالك بلغه ان علي بن ابي طالب وعبد الله بن	606	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0148	true	-4893170271123684535	28	107	150	549	1581	300	صلاة الظهر وهو قول زيد بن ثابت وابي سعيد الخدري واسامة بن زيد لانها في وسط النهار وهي اوسط صلاة النهار الي ان قال عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطيالبقرة238 وذهب الاكثرون الي انها صلاة العصر رواه جماعة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قول علي------- وعبد الله بن	148	-5110352317406243897	241	356.0	190	411	58.63747024536133	42	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3583	false	-6727907302027869604	9	57	45	272	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام وقال ابن حزم وانس قا---------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله لك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة	3583	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0150	true	1527958123173502831	239	293	1224	1487	1516	300	الله- صلي الله عليه وسلم قبل هجرته بسنتين يعني ليلة الاسراء --------------قال البخاري في اول كتاب الصلاة بعد كلام طويل في حديث المعراج ما نصه قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله لك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة	150	-5110352317406243897	165	284.5	127	278	59.352516174316406	32	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3575	false	-6131838682252372025	57	93	337	507	1620	300	ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك	3575	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0151	true	1274109012806860303	79	102	388	495	1524	300	ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل ---------------------------------------------------------------يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك	151	-5110352317406243897	107	208.0	84	170	62.94117736816406	22	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3576	false	6657287100998915581	0	84	0	417	1582	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بما امرت -قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فس--له التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت	3576	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0151	true	1274109012806860303	118	203	588	1015	1524	300	الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بعشر صلوات كل يوم--------------- فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بم- امرت فقلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني--- جربت الناس----- وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت	151	-5110352317406243897	260	326.0	207	583	44.5969123840332	46	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3583	false	-6727907302027869604	226	288	1203	1505	1568	300	تطيق---- فراجعني فوضع شطرها فرجعت الي موسي فقلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي --سدرة المنتهي	3583	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0151	true	1274109012806860303	0	59	0	284	1524	300	تطيق ذلك فراجع-ت فوضع شطرها فرجعت الي موسي -قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك------ فراجعت ووضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ف-قال هي خمس وهن خمسون لا يبدل --قول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق------------- بي الي السدرة المنتهي	151	-5110352317406243897	273	504.0	216	308	88.63636016845703	49	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1127	false	7126162122390412624	224	259	1141	1323	1525	300	ما رو---------ي عن---- موس--------ي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت---- اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع	1127	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0156	true	3255855419045371494	125	164	687	895	1588	300	ما رواه البخاري عن ابي موسي الاشعري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت1209 اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع	156	-5110352317406243897	181	325.5	146	208	87.01923370361328	32	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0934	false	6883399295373331223	0	35	0	175	1445	300	من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	934	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0176	true	-6887988015659368501	161	196	839	1011	1541	300	من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ---صلي بالناس فليخفف- فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	176	-5110352317406243897	168	317.0	134	176	95.45454406738281	33	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0896	false	891795002279463483	156	272	821	1425	1575	300	المعجمة ال--فرد------------ يقال فذ الرجل من اصحابه انفرد وشذ عنهم وهل هذا الفضل والتضعيف مختص ب----------------------------------------الجماعة في المسجد اختلف فيه قيل يختص وقوله بسبع وعشرين درجة وفي رواية------------- بخمس وعشرين ----وقال الترمذي وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وابي سعيد وابي هريرة وانس رضي الله عنهم وحديث ابن عمر رضي الله عنهما حسن صحيح وعام--------------------------------------------------------------------ة من روي عن النبي صلي الله عليه وسلمانما قالوا خمسة وعشرين الا ابن عمر رضي الله عنهمافانه قال سبعا وعشرين انتهي ووفق بين الحديثين ب---------------------ان ذكر القليل لا ينافي الكثير وهذا قول من لا يعتبر مفهوم العدد وبه --يقول الكرماني في مواضع من شرح البخاري وبانه اوحي اليه صلي الله عليه وسلم------بالخمس ثم بال---------زيادة	896	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0181	true	7291796420979627084	16	128	90	652	1588	300	المعجمة المنفرد قال ابن حجر يقال فذ الرجل من اصحابه اذا بقي منفردا وحده وقد رواه مسلم في رواية عبيد الله الي ان قال ولفظه صلاة الرجل في الجماعة تزيد علي صلاته وحده انتهي ق----وله بسبع وعشرين درجة وقوله في الحديث الثاني بخمس وعشرين درجة قال ابن حجر بعد كلام علي رجال كل م--------------------------------------------------------------------------------------------------نهما واختلف في ايهما ارجح فقيل رواية الخمس لكثرة رواتها وقيل رواية السبع لان فيها زيادة من عدل حافظ الي ان قال قال وقد جمع-------------------------------------------------------------------------------- بين روايتي الخمس والسبع بوجوه منها ان ذكر القليل لا ينافي الكثير وهذا قول من لا يعتبر مفهوم العدد الي ان قال ال--ثاني لعل-----------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اخبر بالخمس ثم اعلمه الله بزيادة	181	-5110352317406243897	233	206.5	180	781	29.833547592163086	34	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0937	false	-452136586965452935	45	83	233	431	1549	300	قال الحميدي---------- قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هو--------- في مرضه القديم ثم صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلمجالسا والناس خلفه قيام----------------- لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه وسلم	937	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0217	true	-3379580521041280621	99	141	484	693	1493	300	قال الحميدي هذا منسوخ قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا لان هذا كان في مرضه القديم ثم صلي بعد ذلك جا------------------------لسا والناس مع-ه قيام قال ابو عبد الله لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه وسلم	217	-5110352317406243897	167	286.5	133	234	71.36752319335938	31	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0623	false	3372060494176902105	1	83	5	444	1528	300	وفي رواية الاصيلي وله ضراط بالواو والجملة الاسمية تقع حالا بالواو وبدونها ويروي ضريط كنهاق ونهيق وهو ريح وصوت يخرج من الدبر قال في الفتح قال عياض ويمكن حمله علي ظاهره لانه جسم متغذ يصح منه خروج الريح ويحتمل انها عبارة عن شدة نفاره ونفرته وفي رواية لمسلم له حصاص بمهملات مضموم الاول فقد فسره الاصمعي وغيره بشدة العدو وقال الطيبي شبه شغل الشيطان نفسه واغفاله عن سماع الاذان بالصوت الذي يملا السمع ويمنعه عن سماع غيره ثم سماه ضراطا تقبيحا له	623	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0226	true	-6805725849191036688	66	128	315	638	1521	300	وفي رواية الاصيلي وله ضراط الي ان قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال عياض -يمكن حمله علي ظاهره لانه---- متغذ يصح منه خروج الريح ويحتمل انها عبارة عن شدة نفاره ويقربه رو----اية لمسلم له حصاص بمهملات مضموم الاول فقد فسره الاصمعي وغيره بشدة العدو وقال الطيبي شبه شغل الشيطان نفسه عن س--------ماع الاذان بالصوت الذي يملا السمع ويمنعه عن سماع غيره ثم سماه ضراطا تقبيحا له	226	-5110352317406243897	307	573.5	248	439	69.9316635131836	52	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0623	false	3372060494176902105	127	254	671	1284	1528	300	له الاماني اذكر كذ-----------------------------------------ا اذكر كذا-------------------- لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي متفق عليه خ م ويحدثه الاحاديث وهو بوزن يضرب واكثر الرواة علي ضم الطاء ومعناه المشي والسلوك اي يدنو فيمر بين المرء وقلبه فيشغله كذا في مجمع البحار وفي القاموس خطر الرجل بسيفه ورمحه رفعه مرة ووضعه اخري وفي مشيته رفع يديه ووضعه اخري ويجوز ان يكون من الخاطر بمعني الهاجس اي سببا للخواطر --وقوله لما لم يكن يذكر اي لشء لم يكن علي ذكره قبل دخوله وفي رواية لمسلم لما لم يكن يذكر من قبل ومن ثم استنبط ابو حنيفة رحمة الله عليهللذي شكا اليه انه دفن مالا ثم لم يهتد لمكانه انه يصلي ويحرص علي ان لا يحدث نفسه ----من امر الدنيا ففعل فذكر مكان المال في الحال	623	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0227	true	-7496703443625955010	193	274	970	1330	1441	300	--------له اذكر كذا اذكر كذا ذكر ابن حجر ان في بعض الروايات واذكر كذا بالعطف وزاد البخاري لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي قال ابن حجر لما لم يكن يذكر اي لشء لم يكن علي ذكره قبل دخوله -في الصلاة الي ان قا-----------------ل ومن ثم استنبط ابو حنيفة --------------للذي شكا اليه انه دفن مالا ثم لم يهتد لمكانه ان- يصلي ويحرص علي ان لا يحدث نفسه بشء من امر الدنيا ففعل فذكر مكان المال في الحال	227	-5110352317406243897	262	445.5	200	680	38.52941131591797	53	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0901	false	-1517906349015647338	201	281	1043	1433	1529	300	اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا رواه مسلم م 1061 وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة رواه مسلم م AUTO الفصل الثاني 1062 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن رواه ابو داود د 1063 وعن ابن مسعود قال---- قال رسول ا--------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم -----------------------------صلاة المراة----------------- في بيتها افضل من صلاتها في	901	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0245	true	3612221060127197860	60	198	315	1001	1500	300	اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا قوله قال الربيع ذلك من اجل ما يعملن من العطر والريح الطيبة الخ قال ابن حجر ويلحق بالطيب ما في معناه لان سبب المنع ما فيه من تحريك 1314 داعية الشهوة كحسن الملبس والحلي الذي يظهر اثره والزينة الفاخرة وكذا الاختلاط بالرجال وقد فرق كثير من الفقهاء المالكية وغيرهم بين الشابة وغيرها وفيه نظر الي ان قال وقد ورد في بعض طرق الحديث ما يدل علي ان صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد وذلك في رواية حبيب بن ابي ثابت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر بلفظ-------------------------------- لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن ------------------------------------الي ان قال ولاحمد والطبراني من حديث ام حميد الساعدية انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك فقال قد علمت وصلاتك في بيتك خير-- من صلات-ك في	245	-5110352317406243897	154	189.0	118	881	17.48013687133789	26	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0490	false	5524282244068882622	152	188	789	971	1567	300	ذو الخويصرة اليمامي وكان رجلا جافيا وفي الترمذي ----------------------------------انه صلي ثم قال اللهم ارحمني وارحم محمدا ولا ترحم معنا احدا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد	490	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0247	true	-8592666205551447740	249	292	1238	1448	1485	300	ذو الخويصرة اليماني ووجدت في حاشية انه عيينة بن حصين وذكر ابن حجر في بعض الروايات انه صلي ثم قال اللهم ارحمني و-----محمدا ولا ترحم معنا احدا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لقد -حجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد	247	-5110352317406243897	149	255.5	118	216	68.98148345947266	27	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2677	false	4433128443012853567	5	97	25	449	1524	300	عليه -وسلمزاءرا فراي رجلا شعثا قد تفرق شعره فقال ما كان يجد هذا ما يسكن به راسه وراي رجلا عليه ثياب وسخة ف-----------------------------------------------------------------قال ما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه رواه احمد والنساءي حم ن 4352 وعن ابي الاحوص عن ابيه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلموعلي ثوب دون فقال لي الك مال قلت نعم قال من اي المال قلت من كل المال قد اعطاني الله من الابل والبقر 4350 عمرو بن شعيب قوله يحب ان يري بلفظ المجهول ووجه محبته تعالي ان ----يري اثر نعمته علي عب---------------------------------------ده فانه	2677	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0259	true	-351634425451275189	60	128	290	599	1556	300	عليه السل-----ام راي رجلا شعثا قد تفرق شعره فقال ما كان يجد هذا ما يسكن به راسه وراي رجلا عليه ثياب وسخة فقال 1331ما كان يجد هذا ما يسكن به راسه وراي رجلا عليه ثياب وسخة فقال ما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه رواه احمد وفي السنن ان الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي يحب ان يري اثر نعمته علي عبده فهو سبحانه يحب ظهور اثر نعمته علي عبده فانه	259	-5110352317406243897	179	310.5	139	533	33.58348846435547	37	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1085	false	-8836454620289612600	151	286	791	1471	1545	300	مثل غير وزنا ومعني واعرابا وبه جزم الخليل والكساءي ورجحه ابن سيده وروي ابن ابي حاتم ع-----------------ن الربيع عن الشافعي رحمه الله ان معني بيد من اجل وكذا ذكره ابن حبان والبغوي عن المزني عن الشافعي رحمه الله وقد استبعده عياض ولا يعتد به و--معناه انا سبقنا بالفضل اذ هدينا للجمعة مع تاخرنا في الزمان بسبب انهم ضلوا عنها مع تقدمهم ويشهد له ما وقع في رواية من ----------------------------ابي هريرة----- نحن الاخرون في الدنيا ونحن اول من يدخل الجنة الا انهم اوتوا الكتاب من قبلنا وقا------------------------------------------------------------------------ل الدا-ودي هو بم------------------------------------عني غير او مع وقا----------------------------------------------ل الطيبي هو بمعني الاستثناء وبه قال ابن مالك وهو من---- تاكيد المدح بما يشبه الذم لما ادمج --------------------------------------------------------------فيه معن-----------ي النسخ لكتابهم فالناسخ هو السابق في الفضل وان كان مسبوقا في الوجود انتهي وبهذا-------- يظهر موقع قوله نحن الاخرون مع كونه امرا واضحا	1085	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0261	true	8813955998261353976	12	191	61	960	1549	300	مثل غير وزنا ومعني --------وبه جزم الخليل والكساءي ورجحه ابن سيدة وروي ابن---- حاتم في مناقب الشافعي عن الربيع عن-----------------ه ان معني بيد من اجل وكذا ذكره ابن حبان والبغوي عن المزني عن الشافعي---------- وقد استبعده عياض ولا بعد فيه بل معناه انا سبقنا بالفضل اذ هدينا للجمعة مع تاخرنا في الزمان بسبب انهم ضلوا عنها مع تقدمهم ويشهد له ما وقع في فواءد ابن المقري من طريق ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ نحن الاخرون في الدنيا ونحن اول من يدخل الجنة الا انهم اوتوا الكتاب من قبلنا وفي موطا سعيد بن عفير عن مالك عن ابي الزناد بلفظ ذلك بانهم اوتوا الكتاب وقال الداءودي هي بمعني علي او مع قال القرطبي ان كانت بمعني غير فنصب علي الاستثناء وان كانت بمعني مع فنصب علي الظرف وقال الطيبي ه------ي للاستثناء----------------- وهو من باب تاكيد المدح بما يشبه الذم والمعني نحن السابقون للفضل غير انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ووجه التاكيد فيه ما اذيع من معني النسخ لان -----الناسخ هو السابق في الفضل وان كان متاخرا في الوجود------ وبهذا التقرير يظهر موقع قوله نحن الاخرون مع كونه امرا واضحا	261	-5110352317406243897	562	910.0	447	972	57.818931579589844	96	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1086	false	2077488306269438925	107	203	590	1095	1649	300	بانه لا يجوز لاحد ان يترك ما فرض الله عليه وهو مءمن ورجح الاستبعاد القاضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عياض با--------------نه لو كان فرض عليهم بعينه لقيل فخالفوا --لا اختلفوا وانت خبير بانه لا يستبعد ذلك منهم كما وقع منهم كثير من العناد والتمرد وهم الذين قالوا سمعنا وعصينا وانه يمكن ان يكون الاختلاف بمعني انهم اختلفوا في انه هل يلزم بع-ينه ام يسوغ ابداله بيوم اخر فاجتهدوا في ذلك فاخطءوا قال الشيخ ويشهد له ما رواه الطبري باسناد صحيح عن مجاهد في قوله تعالي انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه النحل------------------------------------- ويحتمل ان يراد بالاختلاف اختلاف اليهود والنصاري	1086	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0262	true	-160064933575985046	2	109	13	585	1548	300	لانه لا يجوز لاحد ان يترك ما فرض الله عليه وهو مءمن وانما يدل والله اعلم انه فرض عليهم يوم من الجمعة ووكل الي اختيارهم ليقيموا فيه شريعتهم فاختلفوا في اي الايام هو ولم يهتدوا ليوم الجمعة ومال عياض الي هذا ورشحه بانه لو كان فرض عليهم بعينه لقيل فخالفوا بدل فاختلفوا وقال النووي-------------------------------------------------------------------------------------------- يمكن ان يكونوا امروا به صريحا-- فاختلفوا------- هل يلزم تعيينه او يسوغ ابداله بيوم اخر فاجتهدوا في ذلك فاخطاوا انتهي---- ويشهد له ما رواه الطبري باسناد صحيح عن مجاهد في قوله تعالي انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه قال اراد الجمعة فاخطاوا واخذوا السبت مكانه ويحتمل ان يراد بالاختلاف اختلاف اليهود والنصاري	262	-5110352317406243897	339	553.0	271	677	50.073856353759766	56	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1087	false	-4418521106948247852	146	243	794	1285	1585	300	ويشهد له---- ما رواه عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك----- فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعال------ي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله تعالي بعد ذلك اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الاية وهذا وان كان مرسلا فله شاهد باسناد حسن اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه-------------------------- من حديث كعب بن مالك قال كان اول من صلي بنا	1087	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0262	true	-160064933575985046	196	300	1023	1548	1548	300	ويشهد للثاني ما رواه عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واج-معوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله------ بعد ذلك اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الاية وهذا وان كان مرسلا فله شاهد باسناد حسن اخرجه احمد وابو داود وابن ماجة وصححه ابن خزيمة وغير واحد من حديث كعب بن مالك قال كان اول من صلي بنا-	262	-5110352317406243897	481	913.0	386	533	90.24390411376953	91	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1088	false	-5432944947250711554	57	96	294	488	1522	300	ولا يمنع ذلك ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم-علمه بالوحي وهو بمكة فلم يتمكن من اقامتها ثمة وقد ورد فيه حديث--- ابن اسحاق عند الدار-قطني ولذلك جمع بهم اول ما قدم المدينة كما حكاه ابن اسحاق وغيره----- هذا	1088	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0263	true	3614763630176199046	27	70	148	349	1577	300	ولا يمنع ذلك ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم علمه بالوحي وهو بمكة فلم يتمكن من اقامتها ثم ف-قد ورد فيه حديث عن ابن عباس عن-- الدار قطني ولذلك جمع بهم اول ما قدم المدينة كما حكاه ابن اسحاق وغيره وعلي هذا	263	-5110352317406243897	182	332.0	145	204	89.21568298339844	38	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1106	false	-6385345126758245413	110	170	589	909	1593	300	الشافعية والمالكية رحمهما الله ان المراد بالساعات------ لحظات لطيفة بعد-- زوال الشمس واخرها قعود الخطيب علي المنبر وا--------------طلاق الساعة -----علي جزء من الزمان غير محدود متعارف هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد انكر الازهري علي من زعم ان الرواح لا يكون الا بعد الزوال قال---- العرب تقول راح بمعني ذهب في جميع الاوقات ----------قال وهي لغة اهل الحجاز ونقل ابو عبيد في الغريبين مثله	1106	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0270	true	4645936313573717578	99	204	528	1079	1627	300	الشافعية عن الاشكال با----------ن المراد بالساعات الخمس لحظات لطيفة اولها زوال الشمس واخرها قعود الخطيب علي المنبر واستدلوا علي ذلك بان الساعة تطلق علي جزء من الزمان غير محدود تقول جءت ساعة كذا وبان قوله في الحديث ثم راح يدل علي اول الذهاب الي الجمعة من الزوال لان حقيقة الرواح من الزوال الي اخر النهاروالغدو من اوله الي الزوال قال المازري تمسك مالك بحقيقة الرواح وتجوز في الساعة وعكس غيره انتهي وقد انكر الازهري علي من زعم ان الرواح لا يكون الا بعد الزوال ونقل ان العرب تقول تروح--------- في جميع الاوقات بمعني ذهب قال وهي لغة اهل الحجاز ونقل ابو عبيد في الغربيين نحوه	270	-5110352317406243897	260	418.5	206	570	45.614036560058594	46	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0556	false	766896991235182302	162	205	875	1110	1630	300	البينونة وثانيها ان يءول ترك الصلاة بالحد الواقع بينهما فمن تركها دخل الحد وحام حول الكفر ودنا منه فالمراد ان حد الاسلام الي ترك الصلاة فاذا وصل العبد اليه خرج عن الاسلام لانتهاء حده وثالثها ان التقدير- ترك الصلاة وصلة بين العبد والكفر	556	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0288	true	-4884287209342818285	2	33	11	183	1535	300	البيضاوي ويحتمل- ان يءول ترك الصلاة بالحد الواقع بينهما فمن تركها دخل الحد وحام حول الكفر ودنا منه الثالث قال ايضا تعلق الظرف بمحذوف ---------------------------------------------------------------تقديره ترك الصلاة وصلة بين العبد والكفر	288	-5110352317406243897	132	216.5	106	236	55.93220520019531	22	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0582	false	1704937664075331504	38	67	179	331	1530	300	عند الجمهور علي انه مفعول ثان و-------------------------------------------------------------المعني اصيب باهله وماله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال القرطبي يروي بالنصب علي ان وتر بمعني سلب وهو يتعدي الي مفعولين وبالرفع علي ان وتر بمعني اخذ	582	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0288	true	-4884287209342818285	98	179	534	935	1535	300	عند الجمهور علي انه مفعول ثان لوتر واضمر في وتر مفعول لم يسم فاعله وهو عاءد علي الذي فاتته فالمعني اصيب باهله وماله وهو متعد الي مفعولين ومثله قوله تعالي ولن يتركم اعمالكم الي ان قال وتر هنا لمعني نقص فعلي هذا يجوز نصبه ورفعه لان من رد النقص الي الرجل نصب واضمر ما يقوم مقام الفاعل ومن رده الي الاهل رفع وقال القرطبي يروي بالنصب علي ان وتر بمعني سلب وهو يتعدي الي مفعولين وبالرفع علي ان وتر بمعني اخذ	288	-5110352317406243897	151	280.5	122	401	37.655860900878906	28	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1508	false	713385254537997198	38	69	209	397	1644	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم-ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	1508	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0311	true	7920684678862786163	87	119	465	654	1603	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	311	-5110352317406243897	188	371.0	157	189	99.47090148925781	32	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1500	false	-8635742449471710710	255	294	1324	1523	1548	300	الطبري عن قوم ان الاشجار في تلك الليلة تسجد وتقع علي الارض ثم ترجع الي منابتها و---------يسجد فيها كل شء وروي البيهقي في فضاءل الاوقات من طريق الاوزاعي عن عبيدة بن ابي لبابة ان المياه المالحة تعذب تلك الليلة	1500	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0316	true	-4013972111817486150	115	143	567	705	1492	300	الطبري عن قوم ان الاشجار في تلك الليلة تسقط ا-----لي الارض ثم تعود الي منابتها وان كل شء يسجد فيها وفي رواي-----------------------------------------------------------------ة ان المياه المالحة تعذب تلك الليلة	316	-5110352317406243897	115	200.0	91	208	55.28845977783203	20	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1446	false	6007330736571918953	164	218	858	1143	1548	300	وقال الشيخ ابن الصلاح معرفة منازل القمر وهو معرفة الاهلة واما معرفة الحساب فامر دقيق يختص بمعرفة الاحاد فمعرفة منازل القمر يدرك بامر محسوس يدركه من يوافق النجوم وهذا هو الذي اراده ابن شريح وقال به في حق العارف بها في خاصة نفسه ونقل الروياني عنه انه لم يقل بوجوبه--- عليه وانما قال بجوازه	1446	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0321	true	7857427888515921594	46	86	240	439	1582	300	وقال ------ابن الصلاح معرفة منازل القمر ت-----------------------------------------------------------------------------------درك بامر محسوس يدركه من يراقب النجوم وهذا هو الذي اراده ابن سريج وقال به في حق العارف بها في خاصة نفسه وقال الروياني عنه انه لم يقل بوجوب ذلك عليه وانما قال بجوازه	321	-5110352317406243897	187	345.5	148	288	64.93055725097656	34	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1446	false	6007330736571918953	1	39	4	202	1548	300	عن ابن شريح انه قال هذا------------ لمن خصه الله تعالي بهذا العلم وقول---ه فاكملوا العدة خطاب للعامة قال ابن العربي فصار وجوب رمضان عنده مختلف الحال يجب علي قوم بحساب الشمس والقمر وعلي اخرين بحساب العدد وهذا بعيد	1446	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0321	true	7857427888515921594	2	42	11	218	1582	300	عن ابن سريج ان قوله فاقدروا له خطاب لمن خصه الله------ بهذا العلم وان قوله فاكملوا العدة خطاب للعامة قال ابن العربي فصار وجوب رمضان عنده مختلف الحال يجب علي قوم بحساب الشمس والقمر وعلي اخرين بحساب العدد وهذا بعيد	321	-5110352317406243897	179	334.5	143	213	84.03755950927734	32	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1440	false	9116536142267119487	86	157	449	839	1586	300	لا يدخل- الرياء بفعله وان كان قد يدخله بالقول كمن يخبر بانه صاءم فانما يدخل الرياء من جهة الاخبار بخلاف بقية الاعمال فان الرياء ي---دخلها بمجرد فعلها وقيل لانه ليس للصاءم ونفسه فيه حظ وقيل لان الاستغناء عن الطعام وغيره من الشهوات من صفات الرب تعالي فلما تقرب الصاءم اليه بما يوافق صفاته تعالي اضافه اليه والموافق بسياق الحديث ان الاضافة لاجل انه تعالي هو المت----فرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته	1440	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0330	true	-6215813877138641806	182	218	872	1070	1495	300	لا يدخله الرياء بفعله فدخول الرياء في الصوم ----------------------انما يقع-------- من جهة الاخبار بخلاف بقية الاعمال فان الرياء قد يدخلها لمجرد فعلها ومنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المراد بقوله وانا اجازي به انني انفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته	330	-5110352317406243897	134	193.5	108	398	33.66834259033203	18	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1432	false	-3431111018489770513	100	198	501	993	1503	300	عن انس --------قال كان ابو طلحة اكثر الانصار----- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها- طيب قال انس فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب م--الي الي بيرحاء وانها -صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1432	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0365	true	1045890753174951294	193	270	996	1382	1529	300	عن انس بن مالك قال كان ابو طلحة اكثر الانصار مالا بالمدينة----- من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماءها وهو طيب قال انس فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قال ابو طلحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان احب اموالي الي بيرحاء وانها لصدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا-رسول الله حيث شءت------ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	365	-5110352317406243897	354	600.0	284	513	69.00585174560547	63	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3628	false	-3172227398807418028	67	139	321	682	1534	300	انس --------قال قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------في المسجد ومعه ال-----------------------------------------------ناس فسلمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3628	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0367	true	-645301553028599137	194	280	1032	1449	1545	300	انس بن مالك قال قال ابو طلحة لام سليم -قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع -هل عندك من شء -قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه و--دسته تحت يدي ورد-تني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انس فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فوقفت فقال ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال ابطعام فقلت نع---م فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	367	-5110352317406243897	335	583.5	267	433	77.36720275878906	61	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3629	false	-1550222848920899597	14	182	65	925	1511	300	صلي الله عليه وسلمفلاي شء قام وانطلق ويمكن ان يقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمعلم بارسال الخبز ولكنه قام وانطلق الي بيت ابي طلحة من غير ان د-----------------------------------------------------------------عاه ابو طلحة اظهارا للمعجزة والبركة لاصحابه وقال الشيخ يجمع بانهما ارادا بارسال الخبز مع انس ان ياخذه النبي صلي الله عليه وسلم-فياكله فلما وصل انس وراي كثرة الناس----------------------------- استحيا وظهر له ان يدعو-----ه صلي الله عليه وسلم-ليقوم معه وحده الي المنزل فيحصل مقصودهم من اطعامه اقول هذا لا يخلو عن بعد لان انسا رضي الله عنهصغيرا تابعا لهما فيبعد ان يدعوه من غير اذن منهما ثم قال ويحتمل ان يكون ذلك علي راي ابي طلحة ارسله وعهد اليه اذا راي كثرة الناس ------دعا النبي صلي الله عليه وسلم------خشية ان لا يكفيهم ذلك النبي------------------- ومن معه وقد عرفوا ايثاره صلي- الله عليه وسلموانه لا ياكل وحده------------------------- قال وقد وجدت اكثر الروايات تقتضي ان ابا طلحة استدعي النبي---------------------- صلي الله عليه وسلمفي هذه الواقعة والله اعلم فقالت الله ورسوله اع-----------------------------------------------------------------------------------------------لم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه -----	3629	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0368	true	-4881861745825463740	122	296	622	1458	1479	300	صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال في المواهب فظاهره ان النبي صلي الله عليه وسلم فهم ان ابا---------------------------------- طلحة است-------دعاه الي منزله فلذلك قال لمن عنده قوموا واول الكلام يقتضي ان ام سليم وابا طلحة ارسلا ال-------------------------------------------------------------خبز مع انس ان ياخذه النبي صلي الله عليه وسلم فياكله فلما وصل انس وراي كثرة الناس حول النبي صلي الله عليه وسلم استحيي وظهر له ان يدعو النبي صلي الله عليه وسلم ليقوم معه وحده الي المنزل فيحصل مقصودهم من اطعامه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون ذلك ع-ن راي من ------ارسله -عهد اليه اذا راي كثرة الناس ان يستدعي النبي صلي الله عليه وسلم وحده خشية ان لا يكفي --ذلك النبي صلي الله عليه وسلم ومن معه وقد عرفوا ايثاره عليه السلام -------وانه لا ياكل وحده فذكروا رواية اخري الي ان قال فقال لي---------------------------- طلحة يا انس اذهب فقم قريبا من رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------لم فاذا قام فدعه حتي يتفرق عنه اصحابه ثم اتبعه حتي اذا قام علي عتبة بابه فقل له ان ابي يدعوك وفيه ف--قال ابو طلحة ------يارسول الله صلي الله عليه وسلم	368	-5110352317406243897	459	624.0	363	1140	40.26315689086914	81	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3630	false	-788261605148613148	93	146	487	752	1551	300	وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم-واهل البيت وترك -------------------سءرا وفي رواية للبخاري قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر هل نقص منها شء -----وفي رواية	3630	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0369	true	-3258316893958690932	126	185	601	890	1455	300	وفي رواية لمسلم انه قال ايذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك -ثماتون رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وترك سءرا اي بقية وهو بالهمز وفي رواية البخاري قال ادخل علب عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر هل نقص منها شء الخ فذكر رواية	369	-5110352317406243897	252	475.0	199	290	86.89655303955078	48	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1385	false	-6912449410734234882	158	221	818	1119	1554	300	ابي سعيد الخدري قال ان اناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم------ حتي نفد ما عنده ف--قال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستع-ف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء---- هو خير--- واوسع من الصبر متفق عليه خ م 1845 وعن عمر بن ال-خطاب قال كان	1385	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0372	true	-4201800702960921470	54	117	262	560	1494	300	ابي سعيد الخدري قال كان ناس- من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم ثلاثا حتي نفذ ما عنده ثم قال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغن-----ه ومن ي-صبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء الا هو خير له واوسع من الصبر-------------- قوله كان ناس من الانصار قال ابن	372	-5110352317406243897	259	428.0	202	319	81.19122314453125	46	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2595	false	4291838027504825941	61	89	317	459	1544	300	ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل----- قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	2595	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0384	true	8839198436794212898	193	222	991	1134	1521	300	ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر----- في سبعة امعاء	384	-5110352317406243897	137	255.0	110	148	92.56756591796875	27	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2640	false	116877472625138672	98	224	494	1161	1564	300	م قاعدا والجمع بينهما-------------- ان النهي محمول علي كراهة التنزيه واما شربه صلي- الله عليه وسلمقاءما فلبيان الجواز فان قلت كيف يكون الشرب قاءما مكروها وقد فعله النبي صلي الله عليه وسلم فالجواب ان فعله صلي الله عليه وسلم-اذا كان بيانا للجواز لا يكون مكروها بل البيان واجب عليه 4267 ابو هريرة--------- قوله فليستقء الامر ب------------------------------الاستقاء محمول علي الندب فيستحب لمن شرب قاءما ان يتقيا لهذا الحديث-------------- سواء كان ناسيا او عامدا لانه اذا امر به ناسيا فمتعمدا او-لي قال- النووي وقال -المالكية لا باس بالشرب قاءما لما جاء م---------------------------------------------------------------------------------------ن الخلفاء الاربعة--- انهم كانوا يشربون قاءما- واجابوا عن حديث ابي هريرة لا يشربن احدكم قاءما فمن نسي فليستقء بان عبد الحق قال ان في اسناده عمر بن حمزة العمري وهو ضعيف و------------------قال بعض الشيوخ-- لعل النهي	2640	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0396	true	8786564617514715931	150	300	723	1509	1509	300	مع امكان الجمع بين الاحاديث والصواب ان النهي محمول علي كراهة التنزيه واما شربه عليه السلام قاء-------ما فلبيان الجواز فان قلت كيف يكون الشرب قاءما مكروها وقد فعله------ صلي الله عليه وسلم فالجواب ان فعله صلي الله عليه وسلم اذا كان بيانا للجواز لا يكون مكروها بل البيان واجب عليه صلي الله عليه وسلم واما قوله صلي الله عليه وسلم ومن نسي فليستق فمحمول علي الاستحباب و--------الندب فيستحب لمن شرب قاءما ان يتقيا لهذا الحديث الصحيح الصريح سواء كان ناسي---------------------------------------ا او لا قاله النووي وقالت المالكية لا باس بالشرب قاءما واستدلوا لذلك بحديث جبير بن مطعم قال رايت ابا بكر الصديق يشرب قاءما ويقول مالك انه بلغه عن عمر بن الخطاب وعثمان وعلي انهم كانوا يشربون قاءمين واجابوا عن حديث ابي هريرة لا يشربن احدكم قاءما فمن نسي فليستق- بان عبد الحق قال ان في اسناده عمر بن حمزة العمري وهو ضعيف انتهي وقال المارزي قال بعض --شيوخنا لعل النهي-	396	-5110352317406243897	530	862.0	427	850	62.35293960571289	90	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2641	false	1695252230762008380	71	151	349	728	1453	300	ابن القيم ان للشرب قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل سريعا الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا مضر واذا كان-------------- نادرا لم يضر- وعند احمد عن ابي هريرة انه راي رجلا يشرب قاءما فقال -مه --قال لم قال ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال فانه قد شرب معك من هو -شر منه وهو الشيطان	2641	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0397	true	-7861780031078216578	82	160	416	797	1489	300	ابن القيم--- للشرب قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل بسرعة الي المعدة فيخشي منه ان تبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر الشارب قاءما فاذا فعله نادرا لم يضره وعن- احمد عن ابي هريرة انه راي رجلا يشرب قاءما فقال فيه بمقال له---- ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال----- قد شرب معك من هو اشر منه---- الشيطان	397	-5110352317406243897	347	620.5	272	398	87.18592834472656	62	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0645	false	9095256446620709032	226	280	1158	1425	1528	300	حديث ابن عمر ان اسامة اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي في الكعبة والجمع بينه وبين خبر ابن عباس عن اسامة رضي الله عنهمبان اسامة حيث اثبتها اعتمد في ذلك علي خبر غيره وحيث نفاها اراد ما في علمه لكونه لم يره حين صلي ويكون ابن عمر رضي الله عنهماابتدا بلالا بالسءال ثم	645	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0451	true	2748763207316985034	255	300	1265	1483	1483	300	حديث ابن عمر ان اسامة اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة كما رواه احمد والطبراني ----------------------------بان اسامة حيث اثبتها اعتمد في ذلك علي---- غيره وحيث نفاها اراد--- في علمه لكونه لم يره حين صلي ويكون ابن عمر --------------ابتدا بلالا بالسءال ثم-	451	-5110352317406243897	195	333.0	156	268	72.76119232177734	36	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0645	false	9095256446620709032	55	237	262	1209	1528	300	بلال لانه مثبت وخبر اسامة ناف وخبر المثبت مقدم لانه معه زيادة علم كما تقرر في اصول الفقه و--------يشبه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب وقام كل في ناحية واشتغل-- بالدعاء في ناحية فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم-يدعو ثم اشتغل اسامة بالدعاء في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم-في ناحية اخري وبلال قريب منه------------- صلي الله عليه وسلم فراي بلال صلاته لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله بالدعاء وكانت صلاته صلي- الله عليه وسلمخفيفة وال---------------------باب مغلق قال ف------------------------------------------------------------------------ي المواهب اللدنية-------------- واقرب ما قيل في الجمع انه صلي الله عليه وسلم-صلي في الكعبة لما غاب عنه اسامة من الكعبة لامر ندبه اليه وهو ان ياتي بماء يمحو به الصور التي كانت في الكعبة فاثبتها بل-----ال لرءيته لها ونفاها اسامة لعدم رءيته ويءيده ما رواه ابو داود -الطيالسي عن اسامة بن زيد قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الكعبة فراي صورا فدعا بدلو من ماء فاتيته به فجعل صلي الله عليه وسلم-يمحوها----------------------------------------- ورجاله ثقات انتهي هذا وقد نقل صاحب المواهب عن ا-----حمد والطبراني من -حديث ابن عمر ان اسامة اخبره ان النبي صلي الله عليه	645	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0452	true	1262664433245146494	17	215	98	1114	1553	300	بلال لانه مثبت ج------------------------------------معه زيادة علم فوجب ترجيحه قال واما نفي اسامة فيشبه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا ال-----------------باب واشتغلوا بالدعاء ف---------راي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ثم اشتغل اسامة-------- في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال------ لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله-------- وكانت صلاته عليه السلام -------خفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب مع بعده واشتغاله بالدعاء وجاز له نفيها عملا بظنه واما بلال فتحققها واخبر بها جاء في المواهب وتعقبوه بما يطول ذكره واقرب ما قيل في الجمع انه صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة لما غاب عنه اسامة من الكعبة لامر ندبه اليه وهو ان ياتي بماء يمحو به الصور التي كانت في الكعبة فاثبت الصلاة بلال لرءيته لها ونفاها اسامة لعدم رءيته ويءيده ما رواه ابو داود والطيالسي عن اسامة بن زيد قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة فراي صورا فدعا بدلو من ماء فاتيته به فجعل صلي الله عليه وسلم يمحوها ويقول قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون ورجاله ثقات ا----------------------------نتهي ابو عبيدة قال بلغني عن عاءشة ام المءمنين قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه	452	-5110352317406243897	734	1225.5	587	1136	64.61267852783203	128	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1779	false	7884317337242030413	176	229	900	1164	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له----- فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع	1779	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0482	true	-4677723046505781501	1	50	4	248	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- عرفة -وجد القبة--- ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصوي- فرحلت له فركب فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا------------- في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع	482	-5110352317406243897	238	441.0	190	269	88.47583770751953	43	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1780	false	4259959633808117399	53	118	291	645	1566	300	كحرمة يومكم -------------هذا الخ تاكيد للحرمة فانهم كانوا قاءلين بحرمتها وقوله تحت قدمي بلفظ التثنية وقوله موضوع يحتمل ان يكونا خبرين ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة ابن الحارث وكان مسترضعا في بني سعد فقتل-ه هذيل-وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربانا ربا --عباس بن عبد المطلب ف--انه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان- الله	1780	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0482	true	-4677723046505781501	35	95	178	486	1555	300	كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية------------------------ تحت -------------------قدمي موضوع--------------------- ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة -بن الحارث -كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب وكيانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله	482	-5110352317406243897	265	444.0	211	374	70.8556137084961	43	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1781	false	3141374583243575323	0	57	0	309	1609	300	فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما------------ لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس	1781	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0482	true	-4677723046505781501	96	156	496	817	1555	300	فروجهن بكلمة الله ولكن عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكسها الي الناس	482	-5110352317406243897	307	606.0	250	321	95.63862609863281	55	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1759	false	6381995214225010388	173	233	920	1237	1571	300	عمرة من الحديبية بالرفع والنصب و الحديب---------------------ية بتخفيف الياء وتشديدها والتخفيف اكثر واشهر قيل هي اسم بءر سمي المكان بها وقيل شجرة وقيل------------- قرية قريبة من مكة اكثرها في الحرم وهي علي تسعة اميال من مكة وفيها كانت بيعة الرضوان التي كانت تحت الشجرة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم---يوم الاثنين هلال ذي القعدة سنة ست من الهجرة للعمرة	1759	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0492	true	-2281337559176442676	221	270	1147	1406	1571	300	----عام الحديبية يعني عام صده المشركون قال في المواهب الحديبية بتخفيف الياء وتشديدها وهي--------------------------- بءر سمي المكان بها وقيل شجرة وقال المحب الطبري قرية قريبة من مكة اكثرها في الحرم وهي علي تسعة اميال من مك---------------------------------------------ة خرج------------------- عليه السلام يوم الاثنين هلال ذي القعدة سنة ست من الهجرة للعمرة	492	-5110352317406243897	191	313.0	152	354	53.954803466796875	33	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1772	false	-3041970757331088570	37	97	186	500	1555	300	في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حاج فقدم المدينة بشر كثير--------------------------------------------- فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد -بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء	1772	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0509	true	3304922920813431098	49	118	239	590	1514	300	في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير منهم يلتمس ان ياتم برسول الله ويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتي---- اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عيسي محمد ابن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستدفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصو-ي حتي---- استوت--- ناقته علي البيداء	509	-5110352317406243897	296	533.0	239	363	81.5427017211914	52	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1778	false	-4819733693280090192	3	92	16	492	1544	300	الله صلي الله عليه وسلمللمحلقين فقال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين مرتين او ثلاث مرات قالوا والسبب في تكرير الدعاء للمحلقين ان -------------------------------------------اكثر من حج معه صلي الله عليه وسلم-لم يسق الهدي فلما امرهم ان يفسخوا الحج الي العمرة ثم يتحللوا منها ويحلقوا رءوسهم شق عليهم ثم لما لم يكن لهم بد من الطاعة ---كان التقصير في انفسهم اخف من الحلق ففعله اكثرهم فرجح صلي الله عليه وسلم-فعل من حلق لكونه ابين في امتثال الامر	1778	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0510	true	-5001488375976590800	199	282	1018	1440	1527	300	الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- ما بال-------- المحلقين ظاهرت لهم بالترحم قال لانهم لم يشكوا واما ---------------------------السبب في تكرير الدعاء للمحلقين في حجة الوداع فقال ابن الاثير في النهاية فانه اكثر من حج معه صلي الله عليه وسلم لم يسق الهدي فلما امرهم ان يفسخوا الحج الي العمرة ثم يتحللوا منها ويحلقوا رءوسهم شق عليهم و--لما لم يكن يشذ م---ن الطاعة احدكان التقصير في انفسهم اخف من الحلق ففعله اكثرهم فرجح صلي الله عليه وسلم فعل من حلق لكونه ابين في امتثال الامر	510	-5110352317406243897	325	560.0	260	524	62.02289962768555	58	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1864	false	1265368751935376043	240	283	1206	1431	1515	300	الاحلال لما دخل عليهم من الحزن لكونهم منعوا من الوصول الي البيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشارت ام سلمة رضي الله عنهاان يحل هو صلي الله عليه وسلم-قبلهم ففعل فتبعوه فحلق بعضهم وقصر بعض وكان من بادر الي الحلق اسرع الي امتثال الامر ممن اقتصر علي التقصير	1864	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0510	true	-5001488375976590800	114	180	586	925	1527	300	الاحلال لما دخل عليهم من الحزن لكونهم منعوا من الوصول الي البيت مع اقتدارهم في انفسهم علي ذلك فخالف النبي صلي الله عليه وسلم وصالح قريشا علي ان يرجع من العام المقبل فلما امرهم بالاحلال توقفوا فاشارت ام سلمة -------------ان يحل هو صلي الله عليه وسلم قبلهم ففعل فتبعوه فحلق بعض-- وقصر بعض فكان من بادر الي الحلق اسرع الي امتثال الامر ممن اقتصر علي التقصير	510	-5110352317406243897	209	383.5	168	354	59.039546966552734	39	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1778	false	-4819733693280090192	93	125	497	665	1544	300	ان عادة العرب انها كانت تحب توف-ر الشعور والتز-ين بها و---------------------------كانوا يرون الحلق من الشهرة ومن فعل الاعاجم فلذلك كرهوا الحلق واقتصروا علي التقصير ثم اعلم انه قد ورد -----------هذا الحديث في	1778	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0511	true	-5006344565400302537	24	59	118	316	1518	300	ان عادة العرب انها كانت تحب توفير الشع-ر والتزيين به- وكان الحلق فيهم قليلا وربما كانوا يرونه----- من الشهرة ومن فعل الاعاجم فلذلك كرهوا الحلق واقتصروا علي التقصير انتهي قاله في المواهب واستدل بهذا الحديث ---	511	-5110352317406243897	138	220.0	113	208	66.34615325927734	19	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1886	false	2065629844981275931	3	65	16	345	1553	300	جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا----- محمد اقلني بيعتي فابي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها	1886	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0515	true	6692405253261337163	121	174	587	864	1499	300	جابر بن عبد الله قال------- بايع اعرابي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصاب الاعرابي وعك بالمدينة ف-----------------------------قال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه ثانية وثالثه فابي له------------------------------- فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وتمسك طيبها	515	-5110352317406243897	231	395.5	184	344	67.15116119384766	41	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2406	false	1516140447726713266	129	167	690	892	1576	300	-الموضع الذي تضمر فيه الخيل وغ-------------------------------اية الفرس في السباق انتهي قال السيوطي الاضمار--------------------------------------- ان تعلف ح------تي تسمن وتقوي ثم يقلل علفها بقدر القوت وتدخل بيتا وتغشي بالجلال حتي تحمي وتعرق فاذا جف عرقها خف لحمها وقويت علي الجري	2406	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0531	true	1836284889926265333	166	219	838	1117	1578	300	والموضع الذي تضمر فيه الخيل ايضا مضمار الخ وقال ابن حجر في رواية البخاري بالهمزة قوله اضمرت بضم اوله وقوله لم تضمر بسكون الضاد المعجمة والمراد به ان تعلف الخيل حتي تسمن وتقوي ثم يقلل علفها بقدر القوت وتدخل بيتا وتغشي بالجلال حتي يحمي فتعرق فاذا جف عرقها خف لحمها وقويت علي الجري	531	-5110352317406243897	162	255.5	129	279	58.064517974853516	26	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2006	false	-7217091171644943064	35	122	187	602	1462	300	انه قال اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته وفي رواية انه قال لا اشهد علي جور متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 3020 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2006	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0535	true	-215498205960065414	39	114	204	562	1469	300	انه قال اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته ابو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابي هريرة -----------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	535	-5110352317406243897	325	603.0	256	416	78.125	64	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2492	false	-652839933863477822	188	280	963	1415	1519	300	الله صلي الله عليه وسلم-غلاما----- يقال له مدعم ف------------------------------------------------------------------بينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلماذ --------------اصابه سهم عاءر فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها----------- يوم خيبر من المغانم لم تصبها ال-----------مقاسم- لتشتعل عليه نارا فلما سمع------ ذلك الناس جاء رجل بشراك او شراكين --ال-------ي النبي صلي الله عليه وسلمفقال شراك من نار او شراكان من نار متفق عليه خ م 3998 وعن عبد الله بن -عمرو قال--- كان علي ثقل النبي صلي الله عليه	2492	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0546	true	4433511204011353581	6	106	25	518	1543	300	الله صلي الله عليه وسلم غلاما اسود يقال له مدعم فوجهه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كنا بماء بينما مدعم يحط رح-ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جاء سهم غرب فاصابه--------- فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها من المغانم يوم خيبر----------- لم تصبها لعله اغتصبها مقاسمة لتشتعل عليه نارا فلما سمع الناس ذلك ------جاء رجل بشراك او شراكين فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- شراك------- او شراكي---------------------------------------ن من النار قوله خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه	546	-5110352317406243897	332	467.0	263	581	57.14285659790039	54	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1256	false	7145408593622919039	152	227	792	1176	1527	300	ثلاثا او خمسا قال في فتح الباري وفي رواية و----------------ترا ثلاثا او خمسا وقال او هنا للترتيب لا للتخيير ونقل عن النووي المراد اغسلنها وترا وليكن ثلاثا فان احتجتن الي زيادة فخمسا وحاصله ان الايتار مطلوب والثلاث- مستحبة فان حصل الانقاء---- لم يشرع ما فوقها والا زيد وترا حتي يحصل الانقاء او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور والواجب من ذلك مرة واحدة عامة للبدن	1256	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0551	true	1725870535129522374	123	181	632	942	1553	300	ثلاثا او خمسا قال ابن حجر -------في رواية البخاري اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا----- او هنا للترتيب لا للتخيير قال---- النووي المراد اغسلنها وترا وليكن ثلاثا فان احتجتن الي زيادة فخمسا وحاصله ان الايثار مطلوب والثلاثة مستحبة فان حصل الانقاء بها لم يشرع ما فوقها والا زيد وترا حتي يحصل الانقاء------------------------------------------------------------------------------- والواحد من ذلك مرة واحدة عامة البدن	551	-5110352317406243897	273	458.0	220	405	67.40740966796875	44	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1257	false	-4895833856090955533	0	131	0	706	1613	300	السبع وقا-----------ل الماوردي الزيادة علي السبع------------------------------------------------------------------------- سرف انتهي وفي شرح الهداية وان زاد علي ثلاث جاز وقوله ان رايتن ذلك معن------------اه التفويض الي اجتهادهن بحسب الحاجة لا التشهي بعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون وترا ولذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يذكر اربعا او ستا والكاف في ذلك في الموضعين مكسور لانه خطاب للمءنث وقوله او شيءا من كافور شك للراوي قال الشيخ-- وظاهره جعل الكافور في الماء وبه قال الجمهور وقال النخعي والكوفيون انما يجعل الكافور في الحنوط بع---د انتهاء الغسل والتجفيف وقيل الحكمة في الكافور مع كونه يطيب راءحة الموضع لاجل من يحضر من الملاءكة و----غيرهم-ان فيه تجفيفا وتبريدا وقوة نفوذ وخاصية فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال في تصليب بدن الميت وطرد الهوام عنه------------------------- ومنع اسراع الفساد اليه وهو اقوي الاراييح الطيبة في ذلك وهذا هو السر في جعله في الاخ-رة	1257	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0552	true	-1541006198035812035	43	227	209	1175	1549	300	السبع الي ان قال وقال الماوردي الزيادة علي السبع سرف وقال ابن المنذر بلغني ان جسد الميت يسترخي بالماء فلا احب الزيادة علي ذلك انتهي قوله ان را--------------------------------------يتن ذلك قال ابن حجر معناه التفويض الي اجتهادهن بحسب الحاجة لا التشهي وقال ابن المنذر انما فوض الراي اليهن بالشرط المذكور وهو الايثار وحكي ابن التين عن بعضهم قال يحتمل قوله ان رايتن ان يرجع الي الاعداد المذكورة ويحتمل ان يكون معناه ان رايتن ان تفعلن ذلك والا فالانقاء يكفي انتهي قوله بماء وسدر قال ابن حجر قال ابن العربي هذا اصل في جواز التطهر بالماء المضاف اذا لم يسلب الماء الاطلاق انتهي قوله واجعلن في الاخيرة---------------------------- شيءا من كافور---------- قال ابن حجر وظاهره جعل الكافور في الماء وبه قال الجمهور وقال النخعي قيل------ الحكمة في الكافور في الحنوط اي بعد انتهاء الغسل والتحقيق -قيل الحكمة في الكافور مع كونه يطيب راءحة الموضع لاجل من يحضر من الملاءكة وقال غيرهم ان فيه تجفيفا وتبريدا وقوة نفوذ -خاصية--------------------------------------------------------- في تصليب بدن الميت وطرد الهوام عنه وردع ما يتحلل من الفضلات ومنع اسراع الفساد اليه وهو اقوي الاراييج الطيبة في ذلك وهذا هو السر في جعله في الاخيرة	552	-5110352317406243897	475	773.0	379	1107	42.90876388549805	77	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1315	false	8280944088497463541	264	299	1384	1550	1557	300	عاءشة وذكر لها---------- ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي عليهتقول------ يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا------ انما مر---- رسول الله صلي الله عليه	1315	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0558	true	-1143080272730648746	193	232	987	1177	1514	300	عاءشة رضي الله عنها سمعت ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت لمعذب ببكاء الاحياء فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي و--اخطا ولعله انما سمع من رسول الله صلي الله عليه	558	-5110352317406243897	142	233.0	110	192	73.95833587646484	27	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1317	false	1161573791699638237	20	173	95	863	1495	300	اذا كنا بالبيداء فاذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب---- فنظرت فاذا هو صهيب قال فاخبرته فقال ادعه--- فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما ان اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا-اخاه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببعض بكاء اهله عليه فقال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان الميت ليعذب------- ببكاء اهله عليه ولكن --ان الله --------------------------------يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت عاءشة حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام من المدينة وهو بمعني الفلاة وقوله فاخبرته اي اخبرت عمر بانه صهيب فقال عمر ادعه وقوله ببعض بكاء اهله اي ما كان منه بالندبة والتفجع او هو مظنة التعذيب ان شاء الله تعالي وقوله ما حدث------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي علي	1317	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0560	true	-5006044557863361205	117	272	540	1288	1425	300	اذا كنا بالبيداء فاذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب قال فنظرت فاذا هو صهيب---- فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما--- اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا -حباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ب----بكاء اهله عليه -قال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت -رحم الله عمر--- والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ال-له ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت------ حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري وقال ابن عباس عن ذلك هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليك-----------------------------------------------------------------------------ة وال---------------------------------------------له ما قال ابن عمر شيءا الخ فذكر رواية اخري عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت مر رسول الله صلي الله عليه وسلم--- علي	560	-5110352317406243897	565	950.0	450	897	62.987735748291016	102	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0978	false	-5940368624941224442	265	297	1413	1565	1575	300	انت نور السماوات والارض اي منورهما و----هادي اهله--ما وقيل------- انت المنزه عن كل عيب يقال فلان منور اي مبرا من كل عيب وقي-ل هو اسم مدح يقال فلان نور البلد اي مزينه	978	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0573	true	7738652878728497649	87	121	433	595	1522	300	----نور السماوات والارض اي منورهما وبك يهتدي من فيهما وقيل المعني انت المنزه عن كل عيب يقال فلان منور اي مبرا من كل عيب ويقال هو اسم مدح تقول فلان نور البلد اي مزينه	573	-5110352317406243897	139	250.0	108	166	83.73493957519531	26	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1666	false	-9143287895409166454	83	146	441	727	1497	300	صلي الله عليه وسلم قال موسي عليه السلام يا رب علمني شيءا اذكرك به او ادعوك به فقال يا موسي قل لا اله الا الله فقال يا رب كل عبادك يقول هذا انما اريد شيءا تخصني به قال يا موسي لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع وضعن في ----كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله	1666	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0598	true	-4291223532900903343	123	167	608	809	1513	300	صلي الله عليه وسلم -ان موسي قال يا-------- رب علمني شيءا اذكر- به قال--------------------- قل لا اله الا الله الحديث وفيه----------------------------------------------------- لو ان السماوات السبع وعامرهن----- والارضين السبع جعلن في 345 كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله	598	-5110352317406243897	174	268.0	133	290	60.0	34	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms4000	false	5691700312521833780	257	283	1288	1418	1505	300	واعرس بها بالمدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثماني- عشر شهرا ولها تسع سنين وقيل دخل بها بالمدينة بعد سبعة اشهر من مقدمه	4000	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0622	true	-2023739068404842136	13	36	65	179	1520	300	واعرس بها بالمدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثمانية عشر شهرا ولها تسع سنين وقيل----------------- بعد سبعة اشهر من مقدمه	622	-5110352317406243897	113	209.0	90	131	86.2595443725586	21	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms4001	false	7022093957817548520	31	57	177	318	1580	300	ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان وامر--------------------------------------ت ان تدفن ليلا فدفنت بالبقيع----- وصلي عليها ابو هريرة وكان يومءذ خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية	4001	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0623	true	-3717411818451882914	40	73	209	382	1507	300	ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان سنة ثمان وخمسين وهي ابنة ست وستين سنة واوصت ان تدفن----------- بالبقيع ليلا وصلي عليها ابو هريرة وكان يومءذ خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية	623	-5110352317406243897	126	227.0	102	184	68.47826385498047	22	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2075	false	3415015826203552830	234	300	1204	1526	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها اي اشتريها واعتقيها والولاء لمن اعتق وقد مضت قصتها في كتاب البيوع ولو كان حرا لم يخيرها متفق عليه خ م 3199 و---------------------------------عن ابن عباس قال كان زوج بريرة---- عبدا اسود يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها في سكك المدينة يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلمللعباس يا عباس الا تعجب من حب-	2075	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0651	true	3482532999365070160	17	80	96	402	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ يعني فاختارت نفسها كم------------------------------ا في بعض الروايات وفي بعضها زيادة وقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه وفي بعض روايات البخاري عن ابن عباس -----ان زوج بريرة كان عبدا----- يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها و--------------يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب	651	-5110352317406243897	195	281.5	151	360	54.16666793823242	37	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2076	false	7866433855169341282	0	26	0	131	1571	300	مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لو راجعتيه فقالت يا رسول الله تامرني قال--- انم----ا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	2076	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0651	true	3482532999365070160	80	108	402	534	1489	300	مغيث بريرة ومن بغض بريرة ------فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعت-ه فقالت يا رسول الله تامرني قال لا انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	651	-5110352317406243897	124	218.5	99	139	89.20863342285156	23	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1949	false	-6815001291155504717	64	156	373	816	1571	300	كاتبت علي تسع اواق في كل عام -وقية فاع-نيني فقالت عاءشة --------------ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهلها فا--------------------------------------------بوا الا ان يكون الولاء لهم -------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واعتقيها ثم ----------------------------------------------------------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال----- يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان م-ءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله ----------------------------------------------------اوثق وانما الولاء لمن اعتق	1949	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0652	true	4429851917919601475	144	273	767	1409	1539	300	كاتبت علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت عاءشة رضي الله عنها ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهلها فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال----------------------------- خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قالت عاءشة رضي الله عنها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال منكم يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فايما ----شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق ما بال رجال منكم يقول احدهم اعتق يا فلان ولي الولاء فانما الولاء لمن اعتق	652	-5110352317406243897	397	705.5	315	675	58.814815521240234	73	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0492	false	8150397732447153377	226	262	1159	1346	1528	300	سالت امراة رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه	492	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0672	true	-252790238571905678	39	74	209	386	1553	300	سالت امراة----- النبي صلي الله عليه وسلم----- يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيض- كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتفركه	672	-5110352317406243897	172	316.0	137	188	91.48936462402344	30	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1948	false	3120960357089782939	41	78	213	403	1552	300	انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلمبه فضرب--------ه فسار سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بو-قية قال----------------------- فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمت المدينة اتيته بالجمل ونقدني ثمنه	1948	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0696	true	5094021148651472193	250	293	1278	1491	1523	300	انه كان يسير علي جمل له قد اعيي فمر النبي صلي الله عليه وسلم-- فضربه فدعا له فسار سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه باوقية قلت لا ثم قال بعنيه باوقية فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا------- اتيته بالجمل ونقدني ثمنه	696	-5110352317406243897	175	317.0	139	222	78.82882690429688	30	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1959	false	8671392834598375795	2	42	9	215	1535	300	ابي هريرة------------- ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاغلظ له فهم--- اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه -قالوا لا نجد الا افضل من سنه -قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء	1959	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0713	true	-5284389952669918888	114	159	568	793	1538	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه وقالوا لا نجد الا افضل من سنه فقال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء	713	-5110352317406243897	206	380.0	166	225	91.55555725097656	39	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2005	false	-6128697736084578679	63	134	330	672	1503	300	صلي الله عليه وسلم الواهب احق بهبته ما لم يثب منها اي لم يعوض و--------------------------------------------قوله صل--ي الله عليه وسلم اذا كانت------------------------------------------------------------------------------------------- الهبة لذي رحم محرم لم يرجع فيها كذا----------------- ذكر في الهداية وهذا لبيان الحكم وحديث العاءد في هبته لبيان الكراهة 3019 وعن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت- مثله قال لا قال فارجعه	2005	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0729	true	-4718231211648121399	209	298	1018	1455	1465	300	صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشهدنا الا علي الحق قوله بلغني ان رجلا يسمي بشيرا اتي بابنة النعمان الي اخره ذكره في البخاري عن النعمان بن بشير حديثين احدهما الاستدلال به علي ان الهبة لبعض الاولاد دون بعض لا تجوزحتي يعدل ولفظه بعد------------------------------------------------------- ذكر الاسناد ------عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلته مثله قال لا قال فارجعه	729	-5110352317406243897	181	252.5	138	498	36.34538269042969	33	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2006	false	-7217091171644943064	37	93	195	474	1462	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله ق-ال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	2006	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0730	true	7639310518463094953	20	77	110	391	1475	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي يشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله فقال اعطيت جميع ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	730	-5110352317406243897	271	533.0	215	281	96.4412841796875	53	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2256	false	6802527440440472504	51	154	276	799	1539	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم -قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني------ بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت- منه بم-ءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني----- جلد مءة وتغريب عام وانما الرجم علي ا-مراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك واما ابنك فعليه جلد مءة وتغريب عام- واما انت يا انيس فاغد الي -------امراة هذا-- فان اعترفت فارجمها	2256	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0736	true	8986281259202408323	198	297	1024	1537	1556	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احدهما اقض بيننا بكتاب الله فقال الاخر---- يا رسول الله -اقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم فقال تكلم قال ان ابني كان عسيفا ---لهذا الرجل فزنا بامراته فاخبر--ت ان علي ابني الرجم فافتديته منه بماءة شاة وبجارية--- ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني ماءة جلد---ة وتغريب عام وانما الرجم علي المراة --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لاقضين بينكم- بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه -ماءة جلد---ة و-غربه عاما وامر------- انيس الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت --رجمها	736	-5110352317406243897	454	757.0	362	550	82.54545593261719	69	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2126	false	-3996784769376868928	0	37	0	180	1578	300	الله عليه وسلم قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا في المسجد وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا ------------قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها	2126	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0753	true	-7108315799728943995	89	127	438	625	1464	300	الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا---------- وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها	753	-5110352317406243897	170	314.5	135	197	86.29441833496094	34	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2258	false	797402382591506534	74	168	397	866	1557	300	عمر---- ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم قا-لوا نفضحهم- ويجلدون -قال---- عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فات----وا بالتوراة ف-----------------------------نشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال عبد الله -بن سلام ارفع يدك فرفع فاذا فيها اية فقا-------------لوا صدق يا محمد فيه-ا اية الرجم فامر بهما----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجما وفي رواية قال ارفع يدك فرفع فاذا فيها اية الرجم	2258	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0758	true	2926151029833695468	122	216	603	1076	1503	300	عمر قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال له-----------------------------م ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهما ويجلدان فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها للرجم اية فاتوا بالتوراة فاتلوها قالوا فاتوا بها فوضع ونشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال ------له ابن سلام ارفع يدك فرفع -يده فاذا اية الرجم تتلالا فقالوا صدق يا محمد فيهما اية الرجم فامر بهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرجما---------- قال ا-بن عمر فر-------------ايت الرجل	758	-5110352317406243897	384	619.5	302	534	71.91011047363281	63	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1832	false	6650553803258615103	170	300	837	1500	1500	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا وقوله يزدلفن اي يقربن اليه صلي الله عليه وسلمقاصدين متوجهين بايتهن يبدا والباء صلة يبدا وقوله فلما وجبت اي سقطت جنوبها جمع جنب والوجوب بمعني السقوط اي سقطن علي الارض لسراية النحر وقوله قال اي الراوي فتكلم اي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت اي سالت الذي يليه مما قال فقال قال صلي الله عليه وسلم من شاء اقتطع اي ليقتطع من شاء من هذا الهدي شيءا لنفسه واستدل بعض العلماء علي جواز النهب والاغارة في النثار وقال ليس هذا من النهب الذي نهي عنه الفصل الثالث 2644 سلمة بن الاكوع قوله واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان-	1832	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0794	true	3911007699015747383	248	285	1269	1452	1524	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثلاثة وفي بيته منه شء فلما كان------ المقيل قالوا يا رسوا الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان	794	-5110352317406243897	178	335.0	142	664	26.807228088378906	32	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2282	false	-3435174136480868611	40	186	207	993	1607	300	نزلت بمكة و----من ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل فكان المسلمون يشربونها وهي حلال لهم ثم ان عمر ومعاذا ونفرا- من الصحابة قالوا يا رسول الله افتنا في ال-------------خمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت ومنافع للناس البقرة --------------------فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن------- ناسا منهم فشربوا وسكروا فام بعض--هم فقرا قل ياايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد بن ابي وقاص------- فلما سكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد----- فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحاء بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بيانا--------- شافيا فنزلت ياايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه الي فهل انتم منتهون الماءدة 90 فقال انتهينا يا رب وجاء في -	2282	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0802	true	5346815838347296196	67	193	387	1048	1577	300	نزل- بمكة قوله من ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا فاخذ----------------- المسلمون يشربونها------------- ثم ان عمر ومعاذا في نفر من الصحابة قالوا------------- افتنا يا رسول الله في الخمر فانها مذهبة للعق------------ل فنزلت هذه الاية يعني يسالونك عن الخمر والميسر فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا فسكروا واقام احدهم فقر----------------------ا اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري------- فقل من يشربها ثم دعا عتيان بن مالك سعد ا---------بن ابي وقاص في نفر فلما سكروا افتخروا وتناشدوا ف---انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي- بعير فشجه------ فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر -------------اللهم بين لنا--------- بيانا في الخمر شافيا فنزلت------------------- انما الخمر والميسر الي قوله----------------------------------------- فهل انتم منتهون فقال عمر------- انتهينا يا رب والخمرفي	802	-5110352317406243897	520	804.5	418	855	60.8187141418457	79	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1204	false	3848163863494626278	73	209	408	1128	1610	300	الهلاك وقال النووي----------------- هو بءر وورم مءلم جدا يخرج مع لهب ويسود ما حوله او يخضر او يحمر حمرة شديدة بنفسجية كدرة ويحصل معه خفقان وقء ويخرج غالبا في المراق والاباط وقد يخرج في الايدي والاصابع وساءر الجسد وق------------------------------------------------------------ال ابن سينا الطاعون مادة سمية تحدث ورما قتالا يحدث في المواضع الرخوة والمغابن من البدن واغلب ما يكون تحت الاباط او خلف الاذن او عند الارنبة وسببه دم ردء يستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويغير ما يليه ويءدي الي القلب كيفية رديءة فيحدث القء والغثيان والغشي والخفقان وهو لرداءته لا يقبل من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردءه ما يقع في الاعضاء الرءيسية والاسود منه قل من يسلم منه واسلمه الاحمر ثم الاصفر والطواعين تكثر عند الوباء ومن ثم اطلق علي الطاعون وباء وبالعكس واما الوباء فهو فساد جوهر الهواء الذي هو مادة الروح وصدده	1204	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0830	true	7379030167198213805	199	267	1050	1409	1586	300	الهواء وقال شيخنا شيخ الاسلام زكريا هو بثر----- مءلم جدا ي---------------------------------------------------------------------------------------خرج غالبا في --------الاباط مع لهب واسوداد ما حواليه وخفقان القلب والقء وقال الجوهري هو الموت من الوباء وصاحب القاموس هو الوباء وقال ابن سينا هو م-----ادة سمية تحدث ورما قتالا تحدث في المواضع الرخوة والمغابن من البدن واغلب ما تكون تحت الاب-ط او خلف الاذن او عند الارنبة والو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء---- فساد جوهر الهواء الذي هو مادة الروح ومدده	830	-5110352317406243897	227	349.5	181	797	28.481807708740234	34	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1205	false	-3142976033083621346	51	116	258	609	1562	300	في اعدل الفصول وفي اصح البلاد هواء واطيبها ماء ولانه لو كان ب----فساد الهواء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعم الناس والحيوان والموجود بالمشاهدة انه يصيب الكثير ولا يصيب منهم بجانبهم ممن هو في مثل مزاجهم وايضا لو كان كذلك لعم جميع البدن ول-ا يختص بموضع من-----------------ه ولان فساد الهواء يقتضي تغير الاخلاط وكثرة الاسقام وهذا في الغالب يقتل بلا مرض هذا والمراد بالطاعون المذكور في الح-----ديث الذي ورد في	1205	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0831	true	-7156969363529261471	116	215	621	1124	1554	300	في اعدل الفصول وفي اصح البلاد هواء واطيبها ماء ولانه لو كان بسبب فساد الهواء لدام في الارض لان الهواء يفسد تارة ويصح اخري وهذا يذهب احيانا علي غير قياس ولا تجربة فربما جاء سنة علي سنة وربما ابطا سنين وبانه لو كان كذلك لعم الناس والحيوان وال-وجود والمشاهد -انه يصيب الكثير من --------هم بجانبهم ممن هو في مثل مزاجهم و-----لو كان كذلك لعم جميع البدن وهذا يختص بموضع من الجسد ولا يتجاوزه ولان فساد الهواء يقتضي تغير الاخلاط وكثرة الاسقام وهذا في الغالب يقتل بلا مرض فدل علي انه من طعن الجن كما ثبت في الاحاديث الواردة في -	831	-5110352317406243897	289	498.5	233	519	55.68400955200195	47	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1205	false	-3142976033083621346	3	42	14	209	1562	300	بن زيد قال -سمعت--- رسول الله صلي الله عليه------------------------------- وسلميقول--- الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم-فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم -بها فلا تخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوا منها فرارا منه	1205	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0832	true	-299992572597778622	158	240	762	1166	1463	300	بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الطاعون قال سمعته ----يقول في الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلهم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم فيها فلا تخرجوا فرارا منه قوله الطاعون رجز ارسل علي طاءفة الخ ذكر له في الجامع روايات متعددة منها الطاعون بقية رجز او عذاب ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل فاذا وقع بارض وانتم فيها فلا تخرجوا منها فرارا منه	832	-5110352317406243897	186	333.5	148	408	45.588233947753906	35	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1206	false	6350937482992183277	49	88	268	455	1533	300	الطاعون فاخبرني انه عذاب- يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين -ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	1206	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0832	true	-299992572597778622	255	293	1245	1426	1463	300	الطاعون كان-------- عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	832	-5110352317406243897	177	333.5	139	189	93.65079498291016	35	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1207	false	9042808319379965932	135	300	696	1545	1545	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه-خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ---------------- لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح وا---------------صحابه رضي الله عنهم فاخبروه ان الوباء قد وقع ب------الشام قال ابن عباس ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر رضي الله عنه---- ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم فاخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فق-------------------------------------------ال ارتفعوا عني--------- ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم فاستشار بهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ه--هنا من مشيخة قريش -من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا--- تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله------- فقال عمر رضي الله عنه لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافهنعم نفر من قدر الله الي-	1207	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0838	true	-7021984502484196338	22	205	94	1025	1464	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ وهو موضع بالشام لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه مع اصحابه و--------------اخبروه ان الوباء--- وقع في ارض الشام فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال عمر ارتفعوا عني فقال ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم-------------------------------- فاختلفوا فقال بع-----------------------------------------ضهم معك بقية الناس--- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء وقال بعضهم خرجت لامر ولا نري لك ان ترجع عنه قال ارتفعوا عني فارتفعوا ثم قال ادع لي الانصار-------- فاستشار--هم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال------- من كان ها هنا من مشيخة قريش ومن مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا ان تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله يا عمر فقال عمر------------- لو غيرك قالها يا ابا عبيدة----------------------- نفر من قدر الله الي	838	-5110352317406243897	663	1099.0	537	1087	60.993560791015625	113	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1208	false	526755754230059748	21	77	109	384	1529	300	الله وان رعيت الجدبة رعيت بقدر الله------------- فجاء عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهوكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله --------------------------------عمر بن الخطاب رضي الله	1208	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0838	true	-7021984502484196338	203	265	1016	1307	1464	300	الله الي ------------------قدر الله قال ابن عباس فجاء عبد الرحمن بن عوف ------------وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر واثني عليه ثم انصرف قوله ان عمر بن الخطاب رضي الله	838	-5110352317406243897	242	438.0	191	321	75.389404296875	49	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1225	false	4219847541405223883	78	152	426	790	1563	300	الماء انقعت الدواء القيته في الماء وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك-بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس وليغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فا-ن لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله عز وجل رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 1583 وعن ابي هريرة قال ذكرت الحمي عند رسول الل---------------ه صلي الله عليه	1225	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0844	true	-3599338143425536640	188	248	966	1267	1531	300	الماء يستنقع في نهر جار و------------يستقبل جريه و-يقول بسم الله------ اشف عبدك وصدقه سءلك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس وينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فاذا لم يبرد-------- فخمس والا-------------- فسبع والا-------------- فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله قال-------- الترمذي-------------- غريب الي ان قال ويحتمل ذلك لبعض--- الحميات دون بعض وهذا وجه فان خطابه صلي الله عليه	844	-5110352317406243897	210	287.5	166	381	55.11811065673828	30	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1199	false	8229535603428028487	76	123	385	602	1490	300	عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجعا يجده في جسده--------- فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	1199	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0850	true	-4854469683049213359	110	158	533	753	1499	300	عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يءلم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	850	-5110352317406243897	206	381.5	161	228	90.35087585449219	43	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2179	false	-6672639637788898021	96	137	513	713	1560	300	صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن -بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير	2179	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0863	true	-3980868424280970527	138	179	650	851	1434	300	صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن ابن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير	863	-5110352317406243897	199	392.0	158	201	99.00497436523438	39	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2540	false	-319602058026527551	191	300	951	1500	1500	300	ان عاءشة ام المءمنين-------------- اخبرته ان فاطمة------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-سالت ابا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يقسم لها ميراثها -ما ترك لها رسول الله صلي الله عليه وسلم-مما افاء الله عليه فقال لها ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ستة اشهر قالت وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم-من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا-	2540	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0883	true	9015720460216641803	178	289	863	1406	1455	300	ان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها اخبرته ان فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ابا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها مما ترك---- رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه فقال---- ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورت ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة--------------------------------- فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر قالت وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا	883	-5110352317406243897	506	919.0	407	584	86.64383697509766	100	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2532	false	-8386594619553929824	271	300	1403	1536	1536	300	ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي- رسوله منهم الي قوله قدير الحشر فكانت-	2532	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0884	true	-5056913280291343488	183	212	900	1031	1464	300	ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله عليا رسوله منهم الي----- قدير الحشر فكانت	884	-5110352317406243897	128	235.0	101	136	94.11764526367188	27	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2538	false	7417658343736761599	10	221	54	1109	1489	300	هل لك في -----عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما ------دخلا ق-------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسو----له صلي الله عليه وسلممن----- بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال ---اتءد----وا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه ---------------------------------------صدقة قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر ----علي -عباس وعلي رضي الله عنهمفقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله عز وجل كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال-- وما افاء الله علي- رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قولهقدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها ----------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمحياته------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله	2538	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0884	true	-5056913280291343488	64	300	317	1464	1464	300	هل لك في علي وعباس --------------قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما--- افاء الله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مال بني الن----------------ضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر تيدكم 436 انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا- صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فق------------------ال انشدكم-- الله اتعل--مان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد-------- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله عليا رسوله منهم-------------------------------- الي ----قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم و--والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل---- رسول الله بذلك -------------حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله-	884	-5110352317406243897	876	1452.5	693	1282	68.33073425292969	156	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2541	false	-2978750501094687622	10	59	49	296	1487	300	عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس واما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	2541	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0884	true	-5056913280291343488	0	49	0	245	1464	300	عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس واما خيبر وفدك فامسكهما عمر -قال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت- لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	884	-5110352317406243897	245	480.0	196	247	99.1902847290039	47	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2539	false	6977886897182954304	0	95	0	503	1516	300	تابع للحق ثم جءتماني كلاكما- وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا------------------------------------------------------------------------فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله عز وجل وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه- رسول الله صلي الله عليه وسلمو--------------ابو بكر وما- عملت فيه- منذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه- الينا -بذلك فدفعته- اليكما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتلتمسان مني قضاء غير ذ----لك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي ----بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعا-- الي فانا	2539	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0885	true	-6989345753715842052	60	191	290	975	1504	300	تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد -جءتني ابا- عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله------- وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول----- صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ---------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم فتلتمسان مني قضاء غير 437 ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني	885	-5110352317406243897	433	683.5	348	731	59.233924865722656	68	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2003	false	-4458838648013246504	12	85	56	409	1499	300	عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ان العمري ميراث لاهلها رواه------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم م 3011 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث متفق عليه خ م 3012 وعنه قال---- انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع	2003	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0902	true	9157887559006288611	153	235	799	1188	1526	300	عن النبء صلي الله عليه وسلم------ العمري جاءزة وقال عطاء حدثني جابر عن النبء صلي الله عليه وسلم نحوه اه قال ابن حجر وفي رواية الزهري عن ابي سلمة عند مس-------------------------------------------------لم ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع للذي---- اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث الي ان قال وله من طريق معمر عنه انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع	902	-5110352317406243897	248	428.5	195	448	55.35714340209961	47	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2346	false	8728887309064676481	64	103	327	508	1460	300	صلي الله عليه وسلم من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد -----------------اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول ا---------------لله صلي الله عليه وسلم قال وان كان قضيبا من اراك رواه	2346	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0928	true	890868477875166680	81	120	384	567	1461	300	صلي الله عليه وسلم من اقتطع حق----- مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب----- له النار ف----------------قال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو ----كان قضيبا من اراك قوله	928	-5110352317406243897	142	235.5	109	213	66.66666412353516	25	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3017	false	-3780389951249308911	171	201	907	1054	1566	300	اباحة ذلك في الثلاث وهو من الرفق والترخص لان الادمي في طبعه من الغضب وسوء الخلق ونحو ذلك ما لا يطيق تحمل المكروه والغالب انه يزول او يقل في الثلاث	3017	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0939	true	226869705635503394	81	104	461	573	1588	300	اباحة ذلك في الثلاث وهو من الرفق-------- لان الادمي في طبعه--- الغضب وسوء الخلق ونحو ذلك------------------------ والغالب انه يزول او يقل في الثلاث	939	-5110352317406243897	112	194.5	89	147	76.19047546386719	20	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2657	false	3911550281022124997	188	228	987	1199	1581	300	ابن عباس قال جاءت فارة تجر- الفتيلة فالقتها بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال------------------------- اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل -----مثل هذه علي هذا فيحرقكم رواه	2657	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0965	true	-1493085340668652372	130	175	669	904	1569	300	ابن عباس قال جاءت فارة فجرت الفتيلة فالقتها بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحترق منها مثل----- الدرهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل 4130 مثل هذه علي هذا فيحرقكم ففيه	965	-5110352317406243897	193	332.0	155	245	78.7755126953125	33	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0407	false	1292465471742814310	150	211	809	1143	1630	300	الغزالي في احياء العلوم لم ار في الكتب خبرا مرويا في ترتيب قلم الاظفار ولكني سمعت انه صلي الله عليه وسلمب-دا بمسبح-ة اليمني وختم بابهام اليمني وابتدا في اليسري بالخنصر الي الابهام وفي اليمني من المسبحة الي الخنصر وختم بابهام اليمني--------------------- واما اصابع الرجل فالاولي عندي ان لم يثبت فيه نقل ان يبدا بخنصر اليمني ويخ-تم بخنصر اليسري كما في التخليل	407	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0972	true	-646504926636340714	56	118	282	620	1592	300	الغزالي و---------------لم ار في الكتب خبرا مرويا في ترتيب---- الاظفار ولكن- سمعت انه صلي الله عليه وسلم بدا بمسبحته اليمني وختم بابهام اليمني وابتدا في اليسري بالخنصر الي الابهام وفي اليمني من المسبحة الي الخنصر وختم بابهام اليمني قال الغزالي في كتابه واما اصابع الرجل فالاولي عندي ان لم يثبت فيه نقل ان يبدا بخنصر اليمني ويختتم بخنصر اليسري كما في التخليل	972	-5110352317406243897	311	568.5	254	358	86.87150573730469	52	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2835	false	-1283000542018153502	32	68	176	374	1588	300	السيوطي -الادب استعمال ما يحمد قولا وفعلا وقيل ---------------الاخذ بمكارم الاخلاق وقيل الوقوف مع الحسن--ات وقيل--- تعظيم من فوقك والرفق بمن دونك ويقال انه ماخوذ من المادبة وهي الدعوة الي الطعام سمي بذلك لانه يدعي اليه	2835	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0974	true	-6109934194436058672	19	60	99	318	1493	300	ابن حجر والادب استعمال ما يحمد قولا وفعلا وعبر عنه بعضهم بانه الاخذ بمكارم الاخلاق وقيل الوقوف مع المستحبات وقيل هو تعظيم من فوقك والرفق بمن دونك ويقال انه ماخوذ من المادبة وهي الدعوة الي الطعام سمي بذلك لانه يدعي اليه	974	-5110352317406243897	187	334.5	151	219	85.38813018798828	32	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1081	false	-2497115371217599972	39	95	220	500	1536	300	وهي اربعة فراسخ فاربعة برد تكون ستة عشر فرسخا والفرسخ--------------- ثلاثة اميال و--ميل الا---رض منتهي مد البصر لان البصر يميل ا----لي وجه الارض الي ان يفني ادراكه وقال بعضهم------------ حده ان ينظر الي --شخص في ارض مستوية ولا يدري انه رجل او امراة او ذاهب او جاء وقدره بعضهم ب---ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا	1081	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0985	true	-3471484735624097791	236	293	1166	1451	1496	300	----اربعة فراسخ قال ---------------------------الفرسخ فارسي معرب وهو ثلاثة اميال والميل من الارض منتهي مد البصر لان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي--- يفني ادراكه وبذلك جزم الجوهري وقيل حده ان ينظر الي الشخص في ارض مسطحة ف-لا يدري هو- رجل او امراة او ذاهب او ات قال النووي الميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا	985	-5110352317406243897	203	309.0	160	321	63.23987579345703	33	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1415	false	138270861285539312	170	209	850	1033	1482	300	مر رجل بغصن شجرة علي ظهر طريق فقال------ لانحين هذا عن طريق المسلمين لا يءذيهم فادخل الجنة متفق عليه خ م 1905 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة	1415	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0987	true	4787321578810916969	97	124	498	631	1532	300	مر رجل بغصن شجرة علي ظهر طريق فقال والله لانحين هذا عن----- المسلمين لا يءذيهم فادخل الجنة وفي رواية--------------------------------------------------- لقد رايت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة	987	-5110352317406243897	119	202.5	94	189	62.96296310424805	23	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2840	false	7015627561173280580	158	260	820	1352	1559	300	قالت استاذن رهط من اليهود علي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا السام عليكم ف--------------------قلت بل عليكم السام واللعنة----- فقال يا عاء------------------------------شة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله -قلت------------- اولم تسمع ما قالوا قال----------------------------- قد قلت وعليكم------ وفي رواية عليكم ولم يذكر الواو وفي رواية للبخاري قالت ان اليهود اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	2840	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0992	true	-913388491702398113	165	275	847	1403	1533	300	قالت دخل--- رهط من اليهود علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة ففهمتها فقلت بل عليكم السام واللعنة قالت فقال النبء صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله----- يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت -عليكم انتهي وفي رواية اخري عنها ان يهودا----------------------------------- اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السام ----------عليكم فقالت عاءشة عليك------م ولعنكم الله وغض------------------------------ب عليكم قال مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	992	-5110352317406243897	400	642.0	318	648	61.7283935546875	70	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2969	false	-7819531248839549267	102	151	542	765	1559	300	قالت------ هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال ال----ا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك متفق عليه خ م 4920 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال------------------------------------------------------------------------------------رحم شجنة من الرحمن فقال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته	2969	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0993	true	-7502334313182856690	234	294	1247	1538	1571	300	قالت الرحم هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فهو لك --------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد الثانية الرحم شجنة من الرحمن فقال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته	993	-5110352317406243897	187	343.0	146	317	58.990535736083984	38	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2572	false	768262666694502664	78	117	446	638	1588	300	فبين-ا انا اطارد حية -اقتلها -ناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----امر بقتل الحيات فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر متفق عليه خ م 4118 وعن ابي --الساءب قال	2572	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1009	true	3385965453079258493	242	283	1242	1442	1546	300	فبينما انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات -قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر الخ وروي في البخاري عن ابن عباس انه قال	1009	-5110352317406243897	168	281.0	133	201	83.58209228515625	29	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2573	false	8403500553574174314	12	46	59	237	1578	300	فاذا بحية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فر---كزه في الدار فاضطربت عليه---------- فما يدري---- ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا رسول الله صلي الله عليه	2573	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1011	true	-1139472509299157929	172	208	879	1065	1516	300	فاذا بحية عظيمة م-طوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج به فوكزه في الدار فاضطربت وخر الفتي ميتا فما ندري كان ايهما---- اسرع موتا الحية ام الفتي---- فجءنا الي النبء صلي الله عليه	1011	-5110352317406243897	153	253.0	122	195	78.46154022216797	24	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2573	false	8403500553574174314	151	202	779	1053	1578	300	فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم منها شيءا فحرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم وفي رواية قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	2573	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1011	true	-1139472509299157929	211	237	1084	1221	1516	300	فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	1011	-5110352317406243897	137	271.0	111	274	50.0	25	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2936	false	-8375625742380529912	104	159	544	820	1507	300	داود ت د 4850 وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها	2936	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1015	true	1350594126007514438	152	194	764	972	1493	300	داود ----------عن ابي الدرداء بسند جيد رفعه---------------------------- ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض ف----------------------تاخذ يمنة ويسرة فان--- لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان----- اهلا والا رجعت الي قاءلها	1015	-5110352317406243897	185	306.5	146	276	67.02898406982422	33	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1960	false	6801721278848974466	30	102	161	512	1474	300	كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم-اذ ا-تي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا-------------------------- لا فصلي عليها ثم ا-تي بجنازة اخر-----------------------------ي فقال هل عليه دين قالوا نعم فقال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم ا-تي بالثال----------------------------------------ثة فقال -هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال هل ترك شيءا قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	1960	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1034	true	6398419855291502750	161	245	808	1215	1494	300	كنا جلوسا عند النبء صلي الله عليه وسلم اذ اوتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه- ثم اوتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها فقال هل عليه دين قالوا نعم -قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اوتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير -------------------------قال صلوا علي صاحبكم قال---- قتادة صل علي-------------ه وعلي دينه فصلي عليه	1034	-5110352317406243897	301	523.0	240	451	66.7405776977539	51	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1961	false	3395229460966327147	89	138	461	716	1513	300	ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك----------- وفاء صلي----- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا	1961	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1034	true	6398419855291502750	249	300	1233	1494	1494	300	ابي هريرة ان النبي ---------صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه 4219 وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح -----قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا-	1034	-5110352317406243897	228	408.0	185	276	82.60869598388672	41	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0132	false	6129127140144116162	133	158	675	798	1513	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع---- الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه وقال	132	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1037	true	1900445186636009199	199	224	1028	1151	1538	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع منه الايمان---- قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم زحزحها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه رواه	1037	-5110352317406243897	112	204.0	88	127	88.18898010253906	21	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0079	false	-243433364258338125	89	165	464	846	1544	300	القاضي عياض -قد تكلف جماعة في عد الشعب بطريق الاجتهاد وفي الحكم بكون ذلك هو المراد صعوبة وقال الشيخ-- ولم يتفق من عد الشعب علي نمط واحد واقربها الي الصواب طريقة ابن حبان فانه عد كل طاعة عدها الله تعالي في كتابه او النبي صلي الله عليه وسلم-في سننه وقال وقد لخصت مما اوردوه ما اذكره وهو ان هذه الشعب تتفرع عن اعمال القلب واعمال اللسان واعمال البدن ثم ذكر في اعمال القلب---------------------------------- اربعة وعشرين خصلة	79	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1048	true	1382511245765081785	30	104	145	530	1750	300	القاضي عياض وقد تكلف جماعة عدها------- بطريق الاجتهاد وفي الحكم بكون ذلك هو المراد صعوبة -قال ابن حجر ولم يتفق من عد الشعب علي نمط واحد واقربها الي الصواب طريقة ابن حبان فانه عد كل طاعة عدها الله------ في كتابه او النبي صلي الله عليه وسلم في سنته من الايمان 4235 قال ابن حجر وقد رايتها------------ تتفرع عن اعمال القلب واعمال اللسان واعمال البدن ---------فاعمال القلب فيها المعتقدات والنيات وتشتمل علي اربعة وعشرين خصلة	1048	-5110352317406243897	300	500.0	239	420	71.42857360839844	53	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0080	false	-2072149734135618490	105	194	520	993	1534	300	الحياء شعبة من الايمان الحياء بالمد---- في اللغة تغير وانكسار تعتري 6 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده الانسان بحكم الطبيعة من خوف ما يعاب به وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ولاختيار العبد مدخل في تحصيل هذا كما في ساءر الاخلاق وتهذيبها وبهذا الاعتبار جعله من شعب الايمان وانما افرده بالذكر لكونه شعبة عظيمة كالداعي الي باقي الشعب اذ الحي--ي يخاف فضيحة الدنيا والاخرة فياتمر و-ينزجر	80	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1049	true	-1932550640112171670	102	148	573	817	1643	300	الحياء مانصه----------------- بالمد وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان------------- من خوف ما يعاب به وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما افرده بالذكر لانه------------ كالداعي الي بقية الشعب اذ المستحي يخاف فضيحة الدنيا والاخرة فياتمر و ينزجر	1049	-5110352317406243897	223	369.5	179	480	46.45833206176758	38	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0928	false	-2907140862190201341	93	193	451	940	1495	300	ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 1123 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تقبل منهم صلاتهم من تقدم--------------- قوما وهم له كارهون و---------------------------------------------------------رجل اتي الصلاة دبارا والدبار ان ياتيها بعد بان ما كان يفعله لا يكون بغير سند فظفرت في كتب الفقه ما يحكم بجوازه بل اولويته كما نقلت واما اذا كان في القوم من هو افضل منه فلا شك ان البصير اولي من الاعمي 1122 ابو امامة قوله لا تجاوز صلاتهم اذانهم	928	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1057	true	-2067739128553764898	249	297	1277	1540	1550	300	ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون والاخري-------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة لا ت----رتفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان قال شارحه في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله لا تجاوز صلاتهم اذانهم	1057	-5110352317406243897	173	139.0	138	561	30.83778953552246	31	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0162	false	232255344013627511	265	300	1332	1498	1498	300	في النهاية ان النطفة اذا وقعت نطفة في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة جسم المراة تحت كل ظفر وشعر وقال تمكث-- اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها-	162	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1074	true	5582186287152097724	72	108	373	539	1552	300	في بطن امه ان النطفة اذا وقعت----- في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة---- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم مكثت فيه اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	1074	-5110352317406243897	140	236.0	109	175	80.0	27	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0209	false	96570415931427778	1	57	4	292	1618	300	رب---- غيري فلا تشركوا بي شيءا -اني سارسل ---------------------------------------اليكم رسلي يذكرونكم عهدي وميثاقي وانزل عليكم كتبي ---------------قالوا شهدنا بانك ربنا والهنا لا رب لنا غيرك ولا اله لنا غيرك فاقروا بذلك ورفع عليهم ادم عليه السلام ي-------------نظر اليه----م فراي----- الغني والفقير وحسن الصورة ودون ذلك فقال رب لو--لا سويت بين عبادك قال اني احببت ان اشكر	209	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1079	true	6297277901099494564	221	287	1162	1508	1578	300	رب لكم غيري فلا تشركوا بي شيءا فاني سانتقم ممن اشرك بي ولم يءمن بي واني مرسل 4280اليكم رسلا يذكرونكم عهدي وميثاقي ومنزل عليكم كتابا تكلموا جميعا فقالوا شهدنا -انك ربنا والهنا لا رب لنا غ-----------------يرك فاخذ-- بذلك ميثاقهم ثم كتب اجالهم وارزاقهم ومصاءبهم فنظر اليهم ادم فراي منهم الغني والفقير وحسن الصورة ودون ذلك فقال رب فلم لا سويت بينهم ف---قال اني احب-- ان اشكر	1079	-5110352317406243897	221	329.5	176	371	59.56873321533203	31	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0188	false	6780757232730788362	19	54	99	271	1499	300	وانما اخرجوا جميعا من ظهره ل------ان الله تعالي اخرج ذرية ادم بعضهم من ظهور بعض علي نحو ما يتوالد الابناء من الاباء----------- فاستغني عن ذكر ظهر ادم لما علم انهم كلهم بنوه واخرجوا من ظهره	188	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1080	true	2802245661875198031	42	80	196	378	1591	300	وانما اخرج------هم من ظهر ادم قيل ان الله تعالي اخرج ذرية ادم بعضهم من ظهور بعض علي نحو ما يتو-لد الابناء من الاباء في الترتيب فاستغني عن ذكر ظهر ادم لما علم انهم كلهم بنوه واخرجوا من ظهره	1080	-5110352317406243897	160	286.0	127	189	84.65608215332031	32	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1527	false	4681249521713247803	192	258	932	1230	1449	300	صلي الله عليه وسلم-كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات متفق عليه خ م وسنذكر حديث ابن مسعود لما اسري برسول ال---له صلي الله عليه	1527	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1096	true	-6727279125515276301	73	137	368	668	1543	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات وقد تقدم الكلام علي هذا ايضا وتكلم الشارح العلقمي علي قوله صلي الله عليه	1096	-5110352317406243897	245	443.0	192	302	81.1258316040039	51	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0215	false	6027276665167227299	82	128	442	667	1581	300	فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا--------------------------------------------------------------- واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول -ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت	215	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1104	true	-6460222967247221747	0	61	0	289	1478	300	فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول كما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت	1104	-5110352317406243897	225	433.0	179	289	77.85466766357422	45	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0098	false	-8194842447783665870	132	178	696	917	1531	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله--- اتخذ الله ولدا	98	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1116	true	4098803338057046807	84	130	416	634	1456	300	ابي هريرة عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال- كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله ما اتخذ الله ولدا	1116	-5110352317406243897	211	400.0	166	224	94.19642639160156	43	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3360	false	-1969318361952444246	159	237	840	1228	1538	300	فماذا تنظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم 5579 وفي رواية ابي هريرة فيقولون هذا مكانن--------------------------------------ا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه وفي رواية ابي سعيد فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه---- فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	3360	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1178	true	8599684672504868535	51	130	241	628	1478	300	فماذا تنظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم ------في---قول انا -ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب في----------------------------قول هل بينكم وبينه اية تعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن----- له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	1178	-5110352317406243897	305	522.0	241	430	70.93022918701172	58	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1093	false	9099341652043849361	271	298	1413	1556	1563	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يو--------------------------------------م الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل	1093	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1189	true	-5411565353686351717	206	238	1068	1242	1558	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة و------المشهود يوم عرفة والشاهد يوم القيامة والمشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة -ما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل	1189	-5110352317406243897	136	254.0	110	181	75.13812255859375	23	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2490	false	-8950631288918025320	63	103	345	545	1536	300	قال ذهبت فرس له فاخذها العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرد ع-ليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	2490	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1201	true	5615361454938719105	163	201	839	1029	1537	300	قال ذهب- فرس له فاخذه- العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------ابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1201	-5110352317406243897	187	354.0	150	201	93.03482818603516	33	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1031	false	-354819564525938515	18	44	91	206	1468	300	قال ابن سعد عن انس بن مالك رضي الله عنه ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجد علي احد ما وجد علي اصحاب بءر معونة	1031	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1207	true	3083333626102421428	274	298	1386	1489	1501	300	قال ابن سعد عن انس بن مالك------------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد علي احد ما وجد علي اصحاب بءر معونة	1207	-5110352317406243897	102	188.0	79	116	87.93103790283203	23	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0286	false	-7065023768911953202	158	191	907	1096	1659	300	قوله تلك السكينة نزلت بقراءة القران قيل----------------- هي الرحمة وقيل الطمانينة وقي------------ل الوقار وما يسكن به الانسان--------------- مخففة الكاف هذا هو المعروف وحكي الحربي عن بعض اللغويين فيها التشديد وذكر عن الفراء والكساءي	286	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1219	true	-2539322345581917370	73	112	398	623	1611	300	قوله ----السكينة والوقار قال قال شيخنا قال صاحب الغريبين هي السكون و----الطمانينة وقيل الرحمة وقيل الوقار وما يسكن به الانسان زاد في المشارق مخففة الكاف هذا هو المعروف وحكي الحربي عن بعض اللغويين فيها التشديد وذكر عن الفراء والكساءي	1219	-5110352317406243897	157	261.5	128	233	67.38197326660156	23	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2805	false	-269374408006326256	111	167	628	900	1545	300	ذلك---- ا----خطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا يعلم رواه البخاري تعليقا وفي رواية رزين تكلف ما لا يعنيه وما لا علم له به وما عجز عن علمه الانبياء والملاءكة خت ك ب 4603 و------------------------------عن الربيع مثله وزاد والله ما جعل الله في نجم حياة احد ولا رزقه ولا موته وانما يفترون علي الله الكذب ويتعللون بالنجوم	2805	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1235	true	4806663922478911044	229	279	1258	1511	1623	300	ذلك فقد اخطا خطا واضاع نصيبه وتكلف ما ل---------------------------------------------------ا يعنيه وما لا علم له به وما عجز عن علمه الانبياء والملاءكة صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وفي البخاري عن الربيع مثله وزاد و-----ما جعل الله في نجم حياة احد ولا رزقه ولا موته وانما يفترون علي الله الكذب وي-عللون بالنجوم	1235	-5110352317406243897	202	358.0	161	310	65.16129302978516	38	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0228	false	1982154689476985388	12	44	66	217	1498	300	فيقال له هل رايت الله فيقول ما ينبغي لاحد ان يري الله فيفرج له فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر الي ما وقاك الله 139 ابو---------- هريرة	228	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1242	true	7441285957258916685	223	258	1106	1267	1459	300	فيقال له هل رايت الله فيقول ما ينبغي لاحد ان يري الله فيفرج له فرجة الي النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر الي ما وقاك الله الي ان قال عن ابي هريرة	1242	-5110352317406243897	143	271.5	111	161	88.81987762451172	29	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3357	false	-8940358105695143057	122	260	618	1321	1511	300	يشفع لكم الي ربكم فياتون ادم وذكر حديث الشفاعة وقال فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك وس--ل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ذلك شيءا 5574 ابو هريرة قوله اسعد الناس بشفاعتي اي افوزهم لكونهم احوج الناس واما الذي له اعمال حسنة زاءدة علي الناس فهم ايضا فاءزون بشفاعتي ومستسعدون بها اما هءلاء فهم احوج واسعد وقوله من قلبه او نفسه من شك الراوي 5575 وعنه قوله فنهس منها نهسة الرواية المشهورة بالسين المهملة وقد يروي بالمعجمة والاول الاخذ باطراف الاسنان والثاني بالاضراس وقوله لم يفتحه علي احد قبلي بل علي ايضا قبل هذا المقام ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب	3357	-2298008338216310569	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1262	true	-8683822343964853593	244	299	1176	1430	1435	300	اشفع لنا الي ربك----------------------------------- فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا -----ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء ش-----يءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك واسال تعط- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب----- يا رب امتي فيقو------ل يا محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادخل من امتك من لا حساب عليه -من الباب	1262	-5110352317406243897	241	411.0	187	706	34.13597869873047	43	Sham19Y0145212-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1