id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0713	true	2205924694369782550	33	70	170	372	1549	300	ان يضع الكف علي الكف او عل--ي المفصل وعن ابي يوسف يقبض باليمني رسغ اليسري وقال محمد يضعهما كذلك ويكون الرسغ وسط الكف و----ياخذ الرسغ بالابهام والخنصر----- ويضع الباقي فيكون جمعا بين الاخذ والوضع وهو المختار انتهي	713	-2298008338216310569	ShamAY0036552-ara1.ms19	false	-810099889699676722	92	130	478	682	1601	300	ان يضع الكف علي الكف وقيل علي المفصل وعن ابي يوسف يقبض باليمني رسغ اليسري وقال محمد يضعهما كذلك ويكون الرسغ وسط الكف وقيل ياخذ الرسغ--------- والخنصر يعني ويضع الباقي فيكون جمعا بين الاخذ والوضع وهو المختار انتهي	19	6128895553063086952	188	352.0	153	213	88.26290893554688	32	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0036552-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0738	true	-7641923728715906038	96	218	527	1156	1578	300	قال الشيخ ابن الهمام قال بعض الحفاظ ليس حديث صريح في الجهر الا وفي اسناده مقال عند اهل الحديث ولذا اعرض ارباب المسانيد المشهورة الاربعة واحمد رحمهم الله ولم يخرجوا منها شيءا مع اشتمال كتبهم علي احاديث ضعيفة وعن الدار-قطني -انه قال لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم-في الجهر حديث وعنه ----------انه صنف بمصر كتابا في الجهر بالبسملة فاقسم بعض المالكية ليعرفه الصحيح منها فقال لم يصح في الجهر حديث وقال الحازمي احاديث الجهر وان كانت ماثورة عن نفر من الصحابة------------- غير ان اكثرها لم يسلم من شواءب وقد روي الطحاوي وابو عمر بن عبد البر عن ابن عباس رضي الله عنهماالجهر-------------- وعن ابن عباس ا---------نه لم يجهر النبي صلي الله عليه وسلم-بالبسملة حتي مات --فقد تعارض ما روي عن	738	-2298008338216310569	ShamAY0036552-ara1.ms31	false	8237237878339270219	173	289	866	1430	1486	300	قال في فتح القدير ---قال بعض الحفاظ ليس حديث صريح في الجهر الا وفي اسناده مقال عند اهل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث------ وعن الدار قطني بانه قال لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في الجهر حديث وعن الدار قطني انه صنف بمصر كتابا في الجهر بالبسملة فاقسم بعض المالكية ليعرفه الصحيح منها فقال لم يصح في الجهر حديث وقال الحازمي احاديث الجهر وان كانت ماثورة عن نفر من الصحابة رضي الله عنه غير ان اكثرها لم تسلم عن شواءب وقد روي الطحاوي وابو عمر بن عبد البر عن ابن عباس رضي الله عنه- الجهر قراءة الاعراب وعن ابن عباس رضي الله عنه لم يجهر النبي صلي الله عليه وسلم بالبسملة حتي مات انتهي وغاية ما ذكر ان	31	6128895553063086952	479	858.0	380	681	70.33773803710938	84	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0036552-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0752	true	6090721809736254500	208	300	1121	1610	1610	300	لفجر---- الجمعة وتعيين سورة الجمعة والمنافقين لصلاة الجمعة 839 وعن عبيد الله بن ابي رافع قال ونقل الشيخ ابن الهمام عن الطحاوي والاسبيجابي ان هذا ا-ن راه حتما يكره غي-ره اما لو قرا للتيسير عليه او تبركا بقراءت---------ه عليه الصلاة والسلام فلا كراهة لكن بش-رط ان يقرا غيرهما احيانا لءلا يظن الجاهل ان غيرهما لا يجوز وقال ولا تحرير في هذه العبارة بعد العلم بان الكلام في المداومة والحق ان المداومة مطلقا مكروهة سواء راه حتما يكره غيره او لا لان دليل الكراهة لا يفصل وهو ايهام التفضيل وهجر الباقي لكن الهجران-	752	-2298008338216310569	ShamAY0036552-ara1.ms41	false	3041833804461967492	152	225	835	1230	1640	300	لفجر يوم الجمعة و-----------الجمعة والمنافقين ل------لجمعة------------------------------ قال------------------------- الطحاوي والاسبيجابي--- هذا اذا راه حتما يكره بغيره اما لو قرء للتيس-ر عليه او تبركا بقراءته صلي الله عليه وسل----------م فلا كراهة لكن يشترط ان يقرا غيرهما احيانا لالا يظن الجاهل ان غيرهما لا يجوز----- ولا تحرير في هذه العبارة---------- بان الكلام في المداومة والحق ان المداومة مطلقا مكروهة سواء راه حتما---------- او لا لان دليل الكراهة لا يفصل وهو ايهام التفضيل وهجر الباقي لكن الهجران	41	6128895553063086952	369	609.0	300	506	72.9249038696289	59	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0036552-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0753	true	-5914396356390227641	0	41	0	221	1536	300	انما يلزم لو لم يقرا الباقي في صلاة اخري فالحق انه ايهام التعيين ثم مقتضي الدليل عدم المداومة لا المداومة علي العدم كما يفعله حنفية---- العصر بل يستحب ان يقرا بذلك احيانا تبركا بالماثور فان لزوم الايهام ينتفي بالترك احيانا و	753	-2298008338216310569	ShamAY0036552-ara1.ms41	false	3041833804461967492	225	266	1230	1452	1640	300	انما يلزم لو لم يقرا الباقي في صلاة اخري فالحق انه ايهام التع-ين ثم يقتضي الدليل عدم المداومة لا المداومة علي العدم كما يفعله حنفية هذا العصر بل يستحب ان يقرا بذلك احيانا تبركا بالماثور فان لزوم الايهام ينتفي بالترك احيانا --	41	6128895553063086952	217	416.0	177	225	96.44444274902344	37	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0036552-ara1