id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0733	true	5797940098543979664	17	159	84	862	1603	300	بعد التكبير----------------- متفق عليها عند الاربعة لقراءة دعاء الاستفتاح------ وهي ليست -سكتة في الحقيقة بل المراد به-- عدم الجهر بالقراءة والثانية سنة عند الشافعي رحمه الله وكذا عند احمد علي ما حكاه الطيبي وقد جاء سكتة اخري بين القراءة والركوع وعندنا وعند مالك لا سكتة الا الاولي وقال النووي في الاذكار قال اصحابنا يستحب للامام في الصلاة الجهرية ان يسكت اربع سكتات احداهن عقيب تكبيرة الاحرام لياتي بدعاء الاستفتاح 819 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة ب الحمد لله رب العالمين ولم يسكت هكذا في صحيح مسلم وذكره الحميدي في افراده وكذا صاحب الجامع عن مسلم وحده م والثانية بعد فراغه من الفاتحة سكتة لطيفة جدا بين اخر الفاتحة وبين امين ليعل-م ان امين ليست من الفاتحة والثالثة بعد امين سكتة طويلة بحيث يقرا الماموم الفاتحة والرابعة بعد الفراغ من السورة	733	-2298008338216310569	ShamAY0036014-ara1.ms284	false	4225260767694105971	33	106	196	611	1659	300	بعد التكبير هذه السكتة الولي متفق عليه- بين الايم-ة لقراءة دعاء الاستفتاح وغيره وهي ليست بسكتة -----حقيقة بل هي عبارة عن عدم الجهر با-قراءة والثالثة سنة عند الشافعي وذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي في الاذكار قال اصحابنا يستحب للامام-------------------------- اربع سكتات احد-هن عقيب تكبيرة الاحرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والثانية بعد فراغه من الفاتحة سكتة لطيفة ب----ين اخر الفاتحة وبين امين لتعليم ان امين ليست -ن الفاتحة والثالثة بعد امين سكتة طويلة بحيث يق--------را الفاتحة -الرابعة بعد الفراغ من السورة	284	-581776892020889991	364	607.5	297	805	45.21739196777344	50	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0036014-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0735	true	8444259808116468281	134	247	718	1299	1562	300	مشترك الدلالة لان النفي لا يرد الا علي النسب---------------------- الذي هو متعلق الجار لا علي نفس المفرد فيكون تقديره صحيحة فيوافق مذهبه------ او كاملة فيخالفه وقد قدر الثاني في نحو لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد و لا صلاة للعبد الابق فيقدر ههنا ايضا وهو المتيقن وقد يناقش ان متعلق الجار والمجرور الواقع خبرا استقرار عام فيكون التقدير لا صلاة كاءنة او موجودة وعدم الوجود شرعا هو عدم الصحة وقد جاء في رواية لا تجزء صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب رواه الدارقطني وقال اسناده صحيح كذا في شرح كتاب الخرقي هذا هو الاصل بخلاف لا صلاة لجار المسجد ونحوه فان------------------------ قيام الدليل علي الصحة اوجب كون المراد كونا خاصا اي كاملة	735	-2298008338216310569	ShamAY0036014-ara1.ms123	false	-3517459289982478232	175	245	969	1349	1656	300	مشترك الدلالة لان النفي ال-يرد الاعل-ي النسب لا نفيس المفرد والخبر الذي هو متعلق الحار محذذوف فيمك-----------ن تقد-ره صحيحة فيوافق راي الشافعي او كاملة فيخالفه وفيه نظر1 ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان متعلق المح-------رور الواقع خبرا استقرار عام فالحاصل لا ص------لاة كاءن----------ة وعدم الوجود شرعا هو عدم الصحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا هو الاصل بخلاف لا صلاة لجار المسجد الا في المسد ولا صلاة للعبد الابق قيام الدليل علي الصحة اوجب كون المراد كونا خاصا اي كاملة	123	-581776892020889991	277	431.0	222	633	43.75987243652344	45	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0036014-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0759	true	-1659593407350518906	83	159	423	802	1521	300	ابي هريرة- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمانصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا ف--قال رجل نعم يا رسول الله قا-ل اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي--ما جهر فيه بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مالك وا------حمد و---------------------------------ابو داود والترمذي والنساءي وروي ابن ماجه في------- ثقل القراءة وان لا	759	-2298008338216310569	ShamAY0036014-ara1.ms070	false	-81792350597833096	71	143	395	725	1519	300	ابي هريرة2 ان رسول الله صل ---------------انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي---- منكم من احد فقال رجل انا يا رسول الله فاقل اني اقول ما لي انازع القران ف-----نتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ما جهر به ----------من الصلاة- حين سمعوا ذ------------------------------------------لك واخرجه محمد بن الحسن في موطاه من طريقه واخرجه ابو داود في سنن------------------------ه في باب من راي القراءة اذا لم	70	-581776892020889991	247	372.5	192	431	57.30858612060547	39	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0036014-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0761	true	-1944413989684360429	104	261	547	1366	1589	300	الحديث و--------------قد روي من طرق متعددة مرفوعا عن جابر بن عبد الله عنه عليه الصلاة والسلام وقد ضعف واعترف المضع-فون لرفعه مثل الدار-قطني والبيهقي وابن عدي بان الصحيح انه مرسل لان الحفاظ كالسفيانين وابي الاحوص وشعبة واسراءيل وشريك وابي خالد الدالاني وجرير وعبد الحميد وزاءدة وزهير رووه عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن النبي صلي الله عليه وسلمفارسلوه وقد ارسله مرة ابو حنيفة رحمه اللهكذلك فنقول المرسل حجة عند اكثر اهل العلم فيكفينا فيما يرجع الي العمل علي راينا وعلي طريق الالزام ايضا باقامة الدليل علي حجية المرسل وعلي تقدير التنزل عن حجيته فقد رفعه ابو حنيفة بسند صحيح روي محمد بن الحسن في موطءه قال اخبرنا ابو حنيفة قال ثنا ابو الحسن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة وقولهم ان الحفاظ الذين عدوهم لم يرفعوه غير صحيح فان	761	-2298008338216310569	ShamAY0036014-ara1.ms089	false	-5762812229696292282	157	238	832	1252	1546	300	الحديث الذي نحن بصدده قد روي -ن طرق عديدة--مرفوعا عن جابر بن عبد الله ------------------------وقد ضعف واعترف المصعوفون لرفعه مثل الدار قطني والب-هقي وابن عدي -----------انه مرسل لان الحفاظ كالسفيانين وابن الاحوص وشعبة واسراءيل وشريك وابي خالد الدالاني وجرير وعبد الحميد وزاءدة وزهير رووه عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن النبي صلي الله عليه وسلم ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة وقولهم ان الحفاظ الذين عدوهم لم يرفعوه غير صحيح قال	89	-581776892020889991	393	696.5	317	835	47.06586837768555	67	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0036014-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0761	true	-1944413989684360429	37	71	190	377	1589	300	ابن الهمام ف---------اذا صح وجب ان يخص عموم الاية والحديث علي طريقة الخصم مطلقا فيخرج المقتدي----------------------------------------------------------- وعلي طريقتنا يخص ايضا لانهما عام خص منه البعض وهو المدرك في الركوع اجماع---------------ا فجاز تخصيصهما بعده بالمقتدي	761	-2298008338216310569	ShamAY0036014-ara1.ms092	false	2126214734924638329	250	300	1338	1596	1596	300	ابن الهمام وغيره انه اذا صح وجب ان يخص عموم الاية به----- علي طريقة الخصم مطلقا فانه يجوز تخيص النص العام باخبار الاحاد مطلقا لكون العام عنده ظنيا مطلقا وعلي طريقتنا يخص ايضا لانه-- عام خص منه البعض وهو المدرك في الركوع اجماعا وهو ظني1 عندنا فجاز تخصيص--- بغير -المقتدي-	92	-581776892020889991	159	246.0	127	270	58.88888931274414	25	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0036014-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0762	true	-4502703581714739527	0	98	0	494	1464	300	عدي عن ابي حنيفة رحمه اللهفي ترجمته وذكر فيه- قصة وبها اخرجه ابو عبد الله الحاكم بسند له فيه ابو حنيفة عن موس-----------------------------------------------------ي -----------بن ابي عاءشة من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي ورجل خلفه يقر-ا فجعل رجل من --اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمينهاه عن القراء----------ة فلما انصرف اقبل عليه الرجل وقال اتنهاني عن القراءة خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازعا حتي ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام من صلي خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف امام فان قراءة الامام له قراءة وفي رواية لابي حنيفة رحمه اللهان ذلك -كان في الظهر و---العصر	762	-2298008338216310569	ShamAY0036014-ara1.ms090	false	5423029152454173192	60	177	318	890	1524	300	عدي عن ابي حنيفة ---------في ترجمته وذكر فيها قصة وبها اخرجه ابو عبد الله الحاكم قال نا ابو محممد بن بكر بن محمد بن حمدان الصير فينا عبد الصمد الفصلي البلخي نا مكي بن ابراهيم عن ابي حنيفة ان------------ن النبي صلي الله عليه وسلم صلي ورجل خلفه يقراا فجعل رجل من الاصحاب ------------------------ينهاه عن القراءة في الصلاة فلما انصرف -----------------قال اتنهاني عن القراءة خلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم فتنازعا حتي ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال من صلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فتنازعا حتي ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة وفي رواية لابي حنيفة ---------ان ذلك اكان في الظهر اوو العصر	90	-581776892020889991	280	285.5	222	751	37.28362274169922	43	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0036014-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0762	true	-4502703581714739527	110	152	558	775	1464	300	الغاية حتي انه شرط التذكر لجواز الرواية بعد علمه انه حفظه ولم يشترط الحفاظ هذا ولم يوافقه صاحباه ثم قد عضد بطرق كثيرة عن جابر غير ما ذكر وان ضعفت وبمذاهب الصحابة حتي قال المصنف يعني صاحب الهداية ان عليه اجماع الصحابة	762	-2298008338216310569	ShamAY0036014-ara1.ms091	false	8966607284530643641	0	38	0	195	1537	300	الغاية حتي انه شرط النذكر لجواز الرواية بعد علمه انه خط-ه ولم يشترط الحافظ هذا ولم يوافعه صاحباه ثم قد عضد بطرق كثيرة عن جابر غير هذا--- وان ضعفت وبمذاهب الصحابة حتي قال المصنف------------------ ان عليه اجماع الصحابة	91	-581776892020889991	186	340.0	148	217	85.71428680419922	33	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0036014-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0763	true	-1390075990706904188	131	299	707	1515	1518	300	فيما يروي عن محمد تقتضي هذه العبارة انها ليست -ظاهر الرواية------------------------------------------------ عنه --------------وهو الذي يظهر من قوله في- الذخيرة وبعض مشايخنا ذكروا ان علي قول محمد لا يكره وعلي قولهما يكره ثم قال في الفصل الرابع 858 وعن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله فماذا لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني الاصح انه يكره والحق ان قول محمد كقولهما فان عباراته في كتبه مصرحة بذلك قال في الاثار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه ناخذ ولا نري القراءة خلف الامام في شء من الصلوات يجهر فيه او لا يجهر ثم استمر في اسناد الاثار في ذلك وقال -----------------------------------------------في موطءه بعد ما روي في منع القراءة ما ---------روي لا-------- قراءة خلف الامام فيما يجهر و---فيما لا يجهر ب----ذلك جاءت عامة الاخبار وقال-------------------------- تفسد صلاته في قول عدة من الصحابة	763	-2298008338216310569	ShamAY0036014-ara1.ms023	false	-3821037211191876558	61	227	334	1132	1506	300	في مايروي عن محمد تق-ضي هذه العباره انها ليست بظاهر الرواية منه كما قال في الزكوه خلافا لابي يوسف في مايروي عنه في دين الزكاة وهو الذي يظهر من فول صاحب الذخيرة وبعض مشاءخنا ذكروا ان علي قول محمد لايك-ره وعلي قولهما يكره ثم قال في الفصل الرابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصح انه يكره والحق ان قول محمد كقولهما فان عباراته في كتبه مصرحة بالجافي عن خلافه فانه في كتاب الاثار في باب القراءة خلف الامام بعد اسند الي علقمة بن قيس انه ماقرا قط في ما يجهر فيه ولا فيما لا يجهر فيه قال وبه ناخذ -لا نري القراءة خلف الامام في شء من الصلوات يجهر فيه او ل ي-جهر ثم استمر في اسناد --اثار اخر ثم قال محمد لا ينبغي ان يقرا خلف الامام شء من الصلوات وفي موطاه بعد ان روي في منه القراءة في الصلاة ماروي قال محمد لاقراءة خلف الامام في ما-جهر ولا في مالم يجهر فيه بذلك جاءت عامة الا-ثار وهو قول ابي حنيفة وقال السرخسي تفسد صلاته في قول عدة من الصحابة	23	-581776892020889991	453	727.0	357	1092	41.483516693115234	73	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0036014-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0763	true	-1390075990706904188	128	290	689	1469	1518	300	علي سبيل الاحتياط فيما يروي عن محمد تقتضي هذه العبارة انها ليست ظاهر الرواية عنه وهو الذي يظهر من قوله في الذخيرة وبعض مشايخنا ذكروا ان علي قول محمد لا يكره وعلي قولهما يكره ثم قال في الفصل الرابع 858 وعن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله فماذا لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني الاصح انه يكره والحق ان قول محمد --كقولهما فان عباراته في كتبه مصرحة بذلك قال في الاثار وبه ناخذ ولا نري القراءة خلف الامام في شء من الصلوات يجهر فيه او لا يجهر ثم استمر في اسناد الاثار في ذلك وقال في موطءه بعد ما روي في منع القراءة ما روي لا قراءة خلف الامام فيما يجهر وفي------ما لا يجهر بذلك جاءت عامة	763	-2298008338216310569	ShamAY0036014-ara1.ms024	false	-293869948606842683	183	247	1014	1319	1602	300	علي سبيل الاحتياط في مايروي عن محمد وقال ف--------------------------------------------------------------ي الذخيرة وبعض مشاءخنا ذكروا ان---- قول محمد لايك-ره وعلي قولهما يكره ثم ------------------------------------------------------------------------------------------قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصح انه يكره قلت لايصح عن محمد شء من هذا فقد ----قال في كت------------------اب الاثار لانو-----------ي القراءة خلف الامام في شء من الص----------------------------------------------------لوات وقال في -------------------كتاب ال--حجة لا ------يقرا-- خلف الامام في مايجهر ولا في م ما لا يجهر بذلك جاءت عامة	24	-581776892020889991	241	327.0	187	788	30.583755493164062	39	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0036014-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1087	true	-4418521106948247852	150	217	811	1166	1585	300	عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك---- فلنجعل ي----وما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله تعالي بعد ذلك اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة	1087	-2298008338216310569	ShamAY0036014-ara1.ms059	false	7011705420065436411	221	290	1155	1510	1559	300	عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فق-لت ال-نصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهم فليجعل لنا يوما نجتمع فيه -نذكر الله ونصلي ونشكره فجعلوه يوم القروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرادة فصلي بهم يومءذ وانزل الله------ بعد ذلك اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة	59	-581776892020889991	339	633.5	273	364	93.13186645507812	56	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0036014-ara1