id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0102	true	8771403517283307344	134	184	740	969	1588	300	ما حق الله علي --عباده و------------------------ما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب-- من لا يشرك به شيءا قلت يا رسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله---------------------------------------------------------------- افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	102	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms188	false	-6710427312628890240	23	105	106	499	1520	300	من حق الله علي العباد- وبمعني الجدير وهو المراد من حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال------------------------------------------------------------------------ ان لا يعذبهم فان--------------- قلت قد جاء في رواية عن معاذ انه قال كان بيني وبينه مءخرة الرحل فانها تختص بالابل قلنا يحتمل ان يكون هذه المرة غير المرة الاولي فان قيل كيف ذكر معاذ هذا الحديث وقد منعه صلي الله عليه وسلم علي ما جاء في بعض روايات مسلم في تتمته الحديث قال قلت افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	188	1160338888092771752	130	182.0	99	481	27.027027130126953	23	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0120	true	-5391731374328202882	254	287	1314	1478	1530	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبع مءة ضعف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل سيءة يعملها تكتب بمثلها حتي يلقي الله	120	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms080	false	2420819822253320410	68	138	357	739	1577	300	ابو هريرة رضي ا------------------لله عنه اتفقا علي الرواية عنه اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف بالاضافة الضعف يجء بمعني المثل كذا قاله الجوهري حكي القاضي الماوردي عن بعض العلماء ان التضعيف لايتجاوز الي سبعماءة نظرا لظاهر الحديث 5لكنه غلط لان المراد منه التكثير لما جاء في رواية اخري الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وكل سيءة يعملها تكتب بمثلها حتي يلقي الله	80	1160338888092771752	131	215.5	104	400	32.75	22	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0284	true	-3858299531268724942	44	170	244	884	1580	300	هذا الحديث بحديث----------------------- من سن----------- سنة حسنة فله اجره- واجر من عمل بها وحديث كل مي-----------------------------------ت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة فان هذين القسمين المذكورين في ذينك الحديثين 204 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفس عن مءمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة زاءدان علي الثلاثة المذكورة في الحديث واجيب بان السنة المسنونة من جملة العلم المنتفع به -والذي ذكر عن المرابط فانه عمل---ه الذي قدمه في حياته فينمو--- الي يوم القيامة واما الثلاثة المذكورة في هذا الحديث فانها اعمال محدثة بعد وفاته لا ينقطع عنه لانه- سبب تلك الاعمال فهذه الاشياء يلحقه منها ثواب	284	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms117	false	-4656990971947271685	153	240	731	1167	1476	300	هذا الحديث وبين قوله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة وقوله صلي الله عليه وسلم من مات يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة المسنونة من جملة العلم المنتفع به 8ومعني --حديث المرابط ان ثواب عمله الذي قدمه في حياته -ينمو له الي يوم القيامة واما الثلاثة المذكورة في الح----ديث فانها اعمال تحدث- بعد وفاته لا تنقطع عنه لانها سبب لها ف--------------------يلحقه منها ثواب	117	1160338888092771752	315	460.0	247	718	43.87186813354492	54	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0291	true	-356495062376091669	247	299	1250	1487	1492	300	التي في الحشر اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد الحشر---------------------------------------------- تصدق رجل ------------------------------من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمرة قال-------- فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت ثم تتابع الناس حتي رايت-- كومين من طعام وثياب	291	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms374	false	-4181439019655955599	61	128	336	656	1606	300	الذين امنوا-- اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد اي ليوم القيامة واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون تصدق رجل لفظه ماض ومعناه امر اي ليتصدق من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمرة تتمة الحديث فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت ثم تتابع الناس حتي -اجتمع كومان من طعام وثياب	374	1160338888092771752	217	372.0	167	323	67.18266296386719	44	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0346	true	-9072243332523270532	34	117	173	579	1538	300	نظر اليها اي الي الخطيءة اي الي ما تحصل به الخطيءة كالعورة وما يحرم النظر اليه وقوله بعينيه بلفظ التثنية وفي بعض النسخ بعينه بالافراد خصص العين بالذكر وان كان الوجه مشتملا علي غيرها ايضا لان اكثر ما تحصل به الخطيءة من الوجه هي العين فاذا --------------------------------------------غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشته-----------------------------------ا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشته---------------ا رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	346	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms093	false	-5322595403380033734	92	178	468	866	1522	300	نظر اليها اي الي الخطيءة وفيه تجوز لان----------------------------- النظر ليس الي الخطيءة بل الي سببها ----------------بعينه ----------مع الماء او مع اخر قطر الماء شك------------------------------------------------ من الراوي وقيل ليس للشك بل هو من لفظ النبي صلي الله عليه وسلم واذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها اي اخذت تلك الخطيءة وفيه تجوز ايضا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها وفيه تجوز ايضا رجلاه مع الماء او اخر مع قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	93	1160338888092771752	213	317.0	163	501	42.51496887207031	39	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0886	true	8051987535482163647	100	140	540	729	1568	300	اذا غسل وجه------ه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء	886	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms140	false	-1661362517666746673	209	273	1073	1390	1543	300	اذا غسل وجهه يغسله كما امره الله الا خرت خطاياه 3ولما قيد النبي صلي الله عليه وسلم غسل الوجه بهذا القيد ولم يقيده فيما بعده من الفراءض اكتفاء بذكره مرة وفي قوله مع الماء بيان ان الخطايا ممحوة بسرعة ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء	140	1160338888092771752	160	268.0	127	317	50.47318649291992	32	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0887	true	-3056964783119788077	142	205	783	1105	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلمنهي عنهما وقال ابن عباس وقد كنت اضرب الناس مع عمر رضي الله عنهما ثم دخل فارسلت اليه الجارية فقلت قولي له تقول ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما قال------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ن-اس من---- عبد القيس----------------------------------------------------------------------- فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	887	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms200	false	6609195949222641553	169	241	817	1188	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم للتاكيد ق--------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة ----رضي الله عنها اتفقا علي الرواية عنه---------------ا قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الركعتين اللتين صلاهما بعد العصر فقال صلي الله عليه وسلم يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني اناس من بني عبد القيس وهم قبيلة بالاسلام من قومهم اي يعرضوا ان بعض قوم تلك القبيلة قد اسلموا فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	200	1160338888092771752	168	212.5	133	489	34.35582733154297	27	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0913	true	8734415189659246998	266	297	1478	1636	1647	300	ما لي اراكم عز----------ين ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاولي------ ويتراصون في الصف	913	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms157	false	-9153469668922639841	163	194	865	1037	1557	300	ما-لي اراكم اشتاتا متفرقين ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا-رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول فالاول ويتراصون في الصف	157	1160338888092771752	153	276.5	124	174	87.93103790283203	29	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1266	true	-5363152777269931665	258	298	1324	1530	1541	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- اذا وضعت الجنازة ف------------------------------------احتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لا-هلها يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو	1266	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms121	false	6466575745436481016	188	297	899	1499	1510	300	ابو سعيد رض------------------ي الله عنه روي البخاري عنه اذا وضعت الجنازة وهي بفتح الجيم الميت وبكسرها السرير واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت ياويلها هذا التفات من المتكلم الي الغيبة اي ياويلي والويل كلمة تقال عند العذاب او خوفه 14وان اريد منها السرير يكون الضمير في ويلها في موضعه لكن يكون المراد من قوله صالحة ومن قوله قدموني ما حمل عليه فيلزم التجوز في موضعين فارادة الميت منها تكون اولي وهذا القول بلسان الحال فيكون استعارة وقال المكاشفون انه حقيقي لان الجمادات ناطقون ومسبحون بالحقيقة لكن لا يفهمه المحجوبون والله اعلم اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو	121	1160338888092771752	173	238.0	138	618	27.993528366088867	28	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1342	true	-204886107002126237	235	293	1184	1477	1517	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ولمن سواه من الاءمة ان يدعوا عند اخذ الصدقة بمضمونه وبمعناه لا بلفظ 1778 وعن ابي هريرة----------------------------------- قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس--------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن ج------------------ميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله	1342	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms151	false	5145542760878085457	19	80	91	394	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم بنور النبو--------ة ان لا منتظر غيرهم ق ابو------------------------------------- هريرة رضي الله عنه اتفقا علي الرواية عنه قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الصدقة فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما ينقم بفتح القاف وكسرها ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله	151	1160338888092771752	196	317.0	154	363	53.99449157714844	33	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1380	true	8363736917910716731	183	218	991	1164	1556	300	فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل------------------------------------------- تحمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمالة فحلت له المسالة حتي -----------------------------------------يصيبها-------------------------------------------------------------------------------------- ثم يمسك------------------------ ورجل اصابته جاءح-------ة اجتاحت ----------ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما	1380	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms185	false	341356778339762118	170	272	836	1371	1497	300	فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل بالرفع خبر مبتدا محذوف وبالجر بدل من ثلاثة تحمل حمالة بفتح الحاء وتخفيف الميم هي الكفالة والمراد هنا المال الذي يتحمله الانسان لاصلاح بين القوم ودفع تخاصمهم والعرب كانوا يعدون ذلك شرفا ويبادرون الي معونته فحلت له المسالة بشرط ان يترك الا لحاح والتغليظ في الخطاب حتي يصيبها الضمير المنصوب فيه عاءد الي ما حصل له من المسالة وهي الصدقة ويجوز ان يعود الي الحمالة ثم يمسك اي يدفع نفسه من المسالة ورجل اصابته جاءحة اي افة اجتاحت ماله اي اهلكته فحلت له المسالة حتي يصيب قواما	185	1160338888092771752	160	252.5	127	535	29.90654182434082	27	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1385	true	-6912449410734234882	161	264	834	1350	1554	300	قال ان اناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعف---- يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء هو خير واوسع من الصبر متفق عليه خ م 1845 وعن عمر بن الخطاب قال كان النبي صلي الله عليه وسلميعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني فقال خذه فتموله عن النووي ان الصحيح الرواية الاولي والله اعلم 1844 ابو سعيد الخدري قوله ومن يستعف يعفه بضم الياء وكسر العين اي من يجاهد----------------------------- نفسه في تحصيل العفاف يصيره الله	1385	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms160	false	-7033429927370020633	137	195	679	958	1466	300	قال سال ناس م-ن الانصار------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما عنده وقال ما يك-ن عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف اي يطلب العفة وهي الكف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحرام يعفه الل-------------------------------------------------------------------ه بضم الياء وكسر العين اي يعطه العفة ومن يستغن اي اظهر الغني من نفسه وترك 49ب السءال ي-غنه الله	160	1160338888092771752	191	253.0	148	550	34.727272033691406	30	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1400	true	3230849166768395122	259	300	1358	1564	1564	300	الله عليه وسلمقال---- بينا رجل بفلاة من الارض فسمع صوتا في سحابة اسق حديقة فلان فتنحي ذلك السحاب------------------ فافرغ ماءه في حرة ف-----------------------------------------اذا شرجة------------------------------------------------------ من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع ال-------------ماء فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء-	1400	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms223	false	-4450739609121209040	106	174	534	871	1503	300	الله عنه روي مسلم عنه بينا رجل بفلاة من الارض فسمع صوتا في سحابة اسق حديقة فلان فتنحي ذلك السحاب اي توجه الي ناحية فافرغ ماءه في حرة وهي بفتح الحاء المهملة ارض ذات حجارة سود فاذا شرجة وهو بسكون الراء وبالجيم مسيل الماء من الحرة الي السهل من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع اي ذلك الرجل الماء فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء	223	1160338888092771752	195	336.0	156	337	57.863502502441406	34	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1401	true	6448798711580386480	1	160	8	811	1534	300	فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان الاسم الذي سمع في السحابة-فقال له يا عبد الله لم تسالني عن اسمي وقوله مما اعطاه الله وفي بعض النسخ مما اتاه الله وكلاهما بمعني 1877 ابو هريرة قوله بفلاة هي المفازة لا ماء فيها او الصحراء الواسعة و اسق امر للسحابة و الحديقة الروضة ذات الشجر والبستان من النخل والشجر والقطعة من النخل وقوله فتنحي ذلك السحاب اي ذهب نحو حديقة فلان الحرة ارض ذات حجارة و الشرجة مسيل ماء من الحرة الي السهل والجمع الشراج والشروج والضمير في تتبع للرجل و المسحات بكسر الميم وسكون السين من سحا الطين يسحيه ويسحوه ويسحاه سحيا قشره وجرفه والمسحاة ما سحي به والضمير فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه ويقول اسق حديقة فلان لاسمك----- فما تصنع فيها قال اما اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثل-ثا وارد فيها ثلثه -------------------------------------------------------------------------------رواه مسلم م 1878 وعنه انه سمع النبي صلي الله عليه	1401	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms223	false	-4450739609121209040	187	267	941	1334	1503	300	فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان للاسم الذي سمع في السحابة فقال له يا عبد الله لم تسالني عن اسمي فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه -يقول اسق حديقة فلان لاسمك فقال فما تصنع فيها قال اما اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلاثا وارد فيها ثلثه ق مالك بن صعصعة رضي الله عنه بفتح الصادين المهملتين وبالعيينين المهملتين قيل مارواه عن---------------------- النبي صلي الله عليه	223	1160338888092771752	303	544.0	238	889	34.0832405090332	57	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1413	true	-5655958501984115476	238	283	1214	1424	1509	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها-------------- في حرام اكان عليه فيه- وز----------------------ر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر رواه مسلم م 1899 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم	1413	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms343	false	5604690769851799237	185	228	890	1102	1464	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها اي شهوة يضعها في حرام اكان عليه فيها وزر الاستفهام فيه للتقرير فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر قاله اي النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم هذا	343	1160338888092771752	161	280.0	125	247	65.18218994140625	30	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1436	true	-7719180641585054594	142	172	695	840	1476	300	لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية لا تعد في صدقتك---- فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	1436	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms018	false	-2925356038130663285	69	164	329	831	1524	300	لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم هذا متعلق بقوله لا تشتره يعني لا تنظر الي كونه رخيصا ترغب اليه البتة ويجوز ان يتعلق ب اعطاكه اقول صادفت في الصحيحين ونسخ المصابيح وغيرها وان اعطاكه باتصال الضمير الي الكاف----- وفي نسخة والدي تغمده الله برضوانه المصححة علي شيخه وان اعطاك هو بانفصال الضمير علي ان يكون تاكيدا لفاعل اعطي ولعله يكون رواية له وله معني لطيف دراية وهوان يفهم منه ان شراء المتصدق صدقته من وكيل المتصدق عليه يكون جاءزا لان وكيله لا يسامح المت------صدق كنفسه فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	18	1160338888092771752	100	137.5	78	513	19.49317741394043	15	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1516	true	-6727548806874671769	108	245	546	1233	1513	300	عقبة بن عامر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان او العقيق فياتي بناقتين كوماوين 2110 عقبة بن عامر قوله ونحن في الصفة المراد صفة المسجد وهي موضع مظلل من المسجد كذا في القاموس وقيل هو المسجد القديم الذي كان قبلته الي بيت المقدس وقوله الي بطحان بضم الباء وقوله او العقيق شك من الراوي تدل عليه عبارة جامع الاصول او قال الي العقيق وهما واديان بالمدينة وانم-----------------------------------------------------------ا خصهما بالذكر لا-------نهما اقرب----------------------- اسواق الابل الي المدينة و------------------------ الكوماء بالفتح ا------لناقة العظيمة السنام وقد كومت كفرح-------------- في غير اثم--------------------------------------------- ولا قطع-- رحم فق-----لنا يا رسول الله كلنا نحب ذلك ق-ال افلا يغدو احدكم الي المسجد فيعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يقرا ايتي-------------------ن من كتا---------------------------------------------ب الله-- خير له من --ناقتين --------وثلاث------------ خير له من ثلاث--------------- واربع خير له من اربع	1516	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms319	false	5825050787119920726	91	250	427	1238	1483	300	عقبة بن عامر رض------------------ي الله عنه روي مسلم عنه----------- ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حان بضم الباء الموحدة وسكون الطاء المهملة اسم----------------------------------------------- وادي-- بالمدينة اي متوجها اليه اوالي العقيق بفتح العين المهملة اسم واد فيها ايضا خصهما بالذكر لكون كل منهما اقرب المواضع التي يقام فيها اسواق الابل الي المدينة فياتي منه بناقتين كوماوين الكوماء ب--فتح الكاف الناقة العظيمة السنام قلبت الهمزة في تثنيتها واوا في غير اثم اي لايكون حصولها بسبب فعل فيه اثم كغضب وسرقة ولا قطيعة رحم فقلنا كلنا يا رسول الله----- نحب ذلك فقال افلا يغدو احدكم الي المسجد فيعلم بضم الياء وتشديد اللام وفتح الميم كذا في نسخة شيخي برد الله مضجعه وقال شارح المشكاة فيعلم بفتح الياء وسكون العين صحح كذا او يقرا ايتين تنازع فيه العاملان من كتاب الله هذا شك من الراوي خير له خبر مبتدا محذوف اي هما خير له من الناقتين وثلاث اي ثلاث ايات يقراها خير له من ثلاث اي من ثلاث نوق واربع اي------- اربع	319	1160338888092771752	330	391.0	258	1097	30.082042694091797	48	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1517	true	1493210846325362265	112	162	578	805	1524	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ايحب احدكم اذا رجع الي اهله ان يجد فيه ثلاث خلفات عظام سما--------------------------------------------------------------------ن قلنا نعم قال فثلاث ا-----------------------------------------------------------------------------يات يقرا بهن احدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان رواه مسلم م فان قلت ان اية من القران خير ---------	1517	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms330	false	-2742822692937706087	120	194	586	946	1450	300	ابو هريرة رض------------------ي الله عنه روي مسلم عنه ايحب احدكم اذا رجع الي اهله ان يجد فيه ثلاث خلفات بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام جمع خلفة وهي الحامل من النوق عظام سمان جمع سمين قلنا نعم قال فثلاث ايات الفاء جزاء لشرط محذوف يعني اذا تقرر ما زعمتم انكم تحبون فاعلموا ان ثلاث ايات يقرا بهن احدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان وفيه بيان عظيم ثواب---------- القران وان طلبه خير	330	1160338888092771752	164	248.5	124	388	42.26803970336914	30	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1519	true	-7582414958647609540	15	93	73	482	1595	300	ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة ريحها طيب 2114 ابي موسي الاشعري قول----------------------------ه مثل الاترجة بضم الهمزة والراء وطع-------------------------------------------------------------------------------مها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها ح---------------------------لو ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر متفق عليه خ م وفي رواية الم-ءمن الذي--- يقرا	1519	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms352	false	-556564997261243373	111	182	585	958	1582	300	ابو موسي رض--------------------------ي الله عنه اتفقا علي الرواية عن-------------------------------------------------------------ه مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة بضم الهمزة والراء وتشديد الجيم ريحها طيب وطعمها طيب ولونها ايضا طيب وهي افضل ثمار العرب ولهذا ضرب المثل بها ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو وفي بعض النسخ طيب مكان حل--------------------------------------------------------------------و ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر -------------------ومثل المنافق الذي لا يقرا	352	1160338888092771752	198	298.5	156	547	36.19744110107422	31	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1523	true	8703742365183394249	240	299	1270	1573	1576	300	صلي الله عليه وسلمبحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل------------ يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله -قال	1523	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms168	false	833551302826184485	224	278	1095	1371	1474	300	صلي الله عليه وسلم شيءا من صدقة التمر فدخلت ليلة فرايت واحدا يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله ق-------------------ال اني محتاج وعلي عي-------------------ال فخليت عنه فاصبحت فجءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكي حاجة شديدة------- فرحمته فخليت سبيله 1قال	168	1160338888092771752	225	377.0	179	321	70.09346008300781	38	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1524	true	-5745689410621596332	182	268	927	1334	1488	300	اخر ثلاث مرات انك تزعم---- لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها--------------- اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقرب-ك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك قلت زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها قال اما انه قد صدقك وهو كذوب و------------------------------------تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال قلت لا قال ذاك شيطان رواه	1524	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms169	false	-980231532538894047	3	73	19	342	1471	300	اخر ثلاث مرات---- تزعم انك لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها فقلت ما هي قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لا---------------------------------------------- يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتي تصبح------------------- فقال------------- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- اما انه قد صدقك وهو كذوب قال صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة اتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال قلت لا قال ذلك شيطان وفيه	169	1160338888092771752	259	412.5	202	463	55.93952560424805	50	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1560	true	-3031432399409342915	132	217	673	1120	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرته فعرفت في وجهه الكراهية فقال كلاكما محسن فلا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا رواه البخاري خ 2213 وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن كعب-------------------------- قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامرهما النبي صلي الله عليه وسلمفقراا فحسن شانهما فسقط في نفسي من التكذيب	1560	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms174	false	-6043778492067843222	220	298	1123	1530	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتراه منهم بعشرة دنانير ودفعها عنه ابوبكر لعل التوفيق بينهما بان يكون الشراء بها واقعا والتزم دفعها ابو بكر ولم يقبلوه م ابي بن كعب رضي الله عنه روي مسلم عنه قال كنت في المسجد فدخل رجل فصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا------ سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت مخالفة قراءتهما------------------------------------------- فامرهما فقرء------------------------ا فحسن شانهما فسقط في نفسي من التكذيب	174	1160338888092771752	234	299.0	186	595	39.32773208618164	43	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1792	true	5141734492800805557	120	172	586	837	1487	300	انها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------لاربع مضين من ذي الحجة او خمس فدخل علي وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار قال اوما شعرت اني امرت الناس بامر---------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هم يترددون -------------------------------------------------------------------------------------------ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت------------------------------------------------------------------------------------------------ ما سقت الهدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معي حتي اشتريه ثم	1792	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms344	false	3052840680971418757	168	293	841	1467	1499	300	عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بمكة لاربع مضين من ذي الحجة ----------------وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ف----------------قال او ماشعرت اني امرت الناس -امر وهو امره صلي الله عليه وسلم بان يحلقوا رءوسهم ويحللوا من احرامهم في الحديبية لما احصروا فاذا هم يترددون اذا للمفاجاة وترددهم في صيرورتهم حلالا من احرامهم كان لعدم حلال النبي صلي الله عليه وسلم م ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما هذه موصولة يعني لو كنت علمت قبل احرامي ما علمته بعده من تردد الناس في تحللهم وانتظارهم تحللي ما سقت الهدي معي ما هذه نافية يعنيي عدم تحللي كان لاني سقت الهدي معي والناس لم يكونوا كذلك ولو علمت ترددهم لا حرمت بعمرة ولما سقت الهدي معي حتي اشتريه اي	344	1160338888092771752	208	323.5	164	659	31.56297492980957	36	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1887	true	7907049211210959141	128	162	643	834	1548	300	الله صلي الله عليه وسلم-----------------ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس نقب----------------------- من انقابها الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها فينزل -السبخة ف---------------------------------------ترجف--------- المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق	1887	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms214	false	-2603140466364651532	108	157	540	811	1512	300	ا---------لله عنه اتفقا علي الرواية عنه ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس نقب وهو الطريق بين الجبلين من انقابها الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها فينزل بالسبخة بكسر الباء الارض التي تعلوها الملوحة ثم ترجف اي تزلزل المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق	214	1160338888092771752	173	290.5	142	280	61.78571319580078	26	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1980	true	-6582816864886024289	173	214	869	1069	1485	300	اذا كان --طريق بين ار-ض لقوم -ارادوا عمارتها فان اتفقوا علي الشء فذاك وان اختلفوا في قدره جعل سبعة اذرع هذا مراد الحديث اما اذا وجدنا طريقا مسلوكا وهو اكثر من سبعة اذرع فلا يجوز لاحد ان يستولي علي شء منه	1980	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms080	false	2420819822253320410	218	256	1150	1336	1577	300	اذا كان الطريق بين اراض لقوم وارادوا احياءها فان اتفقوا علي --شء فذاك وان اختلفوا في قدره جعل سبعة اذرع و---------------اما اذا وجدنا طريقا مسلوكا وهو اكثر من سبع ا-ذرع فلا يجوز لاحد ان يستولي علي شء منه	80	1160338888092771752	174	308.0	137	204	85.29412078857422	31	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2072	true	9068908455546131410	69	103	328	487	1464	300	-----اني اعزل عن امراتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال الرجل اشفق علي ولدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ذلك ضارا -ضر فارس والروم	2072	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms242	false	-6035944008976117912	79	108	383	519	1495	300	فقال اني اعزل عن امراتي فقال------------- صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال اخاف------ علي ولدها فقال---------- صلي الله عليه وسلم لو كان ذلك ضارا لضر فارس والروم	242	1160338888092771752	127	211.0	99	165	76.96969604492188	25	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2149	true	3072406026768777165	43	103	210	495	1527	300	اذا وطءها ثم جاءت بولد لزمان يحتمل فيه ان يكون من الواطء ومن زوجها لستة اشهر فان كان------------ من زوجها ------فان اقر بالنسب يكون مورثا ولد الغير وهو لا يحل------------------------------------------------------------------- وان كان من الواطء فان لم يقر به يبقي غلاما ويلزمه منه استخدام الولد وقطع النسب وهو ايضا لا يحل فيجب عليه ان لا يطا------ها حذرا عن لزوم احد المحظورين	2149	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms280	false	5898287028475996124	55	112	280	566	1534	300	اذا وطءها ثم جاءت بولد-------------------------------------------- لستة اشهر يحتمل ان يكون الولد من زوجها الاول فان اقر بالنسب يكون مورثا ولد الغير وهو لا-يحل له كيف يستخدمه وهو لايحل له يعني يحتمل ان يكون ذلك الولد من الواطء و------------------ان لم يقر-به يبقي غلاما فكيف يستخدم ولدا وهو لايحل له---------------------- فيجب عليه الامتناع من وطءها حذرا عن هذين---- المحظورين	280	1160338888092771752	147	200.5	115	376	39.09574508666992	27	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2319	true	8278138095112210014	176	207	894	1057	1568	300	الله عليه وسلم---------- ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة------------------------------------ الا كانت له بطانتا--------------------------------------------ن بطانة تامره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة---- تامره بالشر وتحضة عليه والمعصوم من عصمه الله رواه	2319	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms129	false	2780453592597656536	39	86	193	447	1515	300	الله عنه روي البخاري عنه ما بعث الله من نبي ولا استخلف--- خليفة كالامراء فانهم خلفاء الله علي عباده الا كانت له بطانتان بطانة الرجل صاحب سره والمراد بها هنا الداعي بطانة تامره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة 40ب تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصمه الله اراد	129	1160338888092771752	148	250.0	119	257	57.587547302246094	23	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2374	true	-5383099330987103214	177	238	931	1220	1524	300	عبد الله بن عمرو قول-----------------------ه ما من غازية اي جماعة غازية او سرية وهي قطعة من الجيش تبعث للجهاد والغزو قطع جيش كبير وقد اصطلح------------------------------------------------- تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم وما من غازية او سرية تخفق وتصاب -----------------------------------------------الا تم اجورهم رواه مسلم م اهل السير علي ان يطلقوا الغزو علي ما كان فيه------------------------- النبي صلي الله عليه	2374	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms139	false	-2156549134199238334	104	184	498	898	1469	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما روي مسلم عنه ما من غازية اي جماعة غازية او سرية وهي اربعماءة رجل انما ذكرهما تنبيها علي اثبات الحكم في القليل والكثير من الغزاة ويحتمل ان يكون شكا من الراوي تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اج-رهم اختلفوا في معناه فمنهم من قال انه ليس بصحيح اذ لا يجوز ان ينقض ثوابهم بالغنيمة الا تر--------------------------------ي ان اهل بدر كانوا افضل المجاهدين مع كونهم غانمين حتي قال النبي صلي الله عليه	139	1160338888092771752	143	163.5	110	433	33.02540588378906	26	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2397	true	1710458192068409043	0	30	0	141	1512	300	درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله	2397	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms166	false	-8665417925546505463	35	101	168	514	1490	300	درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض اعلم ان الدرجة يجوز ان تكون واحدة الدرج فيكون لاهل الجنة منازل بعضها ارفع من بعض كرفعة السماء من الارض وان تكون واحدة الدرجات وهي المراتب المعنوية الحاصلة بانواع النعم فيكون هذا التشبيه تشبيه معقول بمحسوس قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله	166	1160338888092771752	141	264.5	111	346	40.75144577026367	29	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2472	true	6316539896511652973	7	66	32	303	1477	300	اما بعد فان اخوانكم قد جاءو-ا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سب----------يهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فلي---------------------------------------فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظ--------------------------ه حتي نعطيه------------ اياه من اول ما يفء الله عل----------ينا فليفعل فق-------------ال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- انا لا ندري من اذن منكم	2472	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms373	false	-8446619568176294063	75	165	371	794	1467	300	اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم اي مسبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك بتشديد الياء اي يرد مافي يده بطيب قلبه فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه اي يكون له نصيب عوض مارده حتي نعطيه اي ذلك الحظ اياه من اول ما يفء الله علينا اي يعطينا فيءا وهو ما حصل من اموال الكفار من غير قتال فليفعل اي ليرده يعني وفد هوازن تفسير لقوله اخوانكم تقدم توضيحه في الباب الثاني في حديث انا لا ندري من اذن منكم	373	1160338888092771752	200	308.0	153	423	47.28132247924805	36	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2479	true	3300116828954762724	0	38	0	185	1488	300	الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم------- انصرف فقلت يا رسول	2479	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms268	false	-9074972850494696878	264	300	1262	1437	1437	300	الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت فقال من هذه فقلت---- ام هاني فق-------------ال مرحبا يا ام هاني فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف -قلت يا رسول-	268	1160338888092771752	159	276.0	126	194	81.9587631225586	28	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2509	true	11399672547025781	171	300	891	1525	1525	300	عمر قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلمفقالوا فلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون ثلاثا قال فخرجت فناديت الا انه لا يدخل الجنة الا المءمنون ثلاثا رواه مسلم م فلما لم تحرقها النار قال نبيهم ان فيكم غلولا وقوله فجاءوا براس مثل راس بقرة من الذهب وهو المال الذي كان فيها الغلول وقوله فوضعها اي ذلك الراس والتانيث باعتبار الغنيمة 4034 ابن عباس قوله كلا اني رايته في النار ردع لما فهم من قولهم فلان شهيد ان روحه في-	2509	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms170	false	-4395502884964080891	63	131	322	637	1457	300	عنه قال لما كان يوم -------------------------------------------خيبر قالوا فلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال---------- صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم كلا ردع لما فهم من قولهم فلان شهيد ان روحه في	170	1160338888092771752	290	470.5	226	635	45.66929244995117	59	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2519	true	3147199463531842417	33	103	177	525	1584	300	رجع الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم------------------ فارسلوا في طلبه رجلين فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي اذا بلغا ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد راي هذا ذعرا فقال -----	2519	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms274	false	-8347081853623933035	174	237	894	1215	1535	300	رجع الي المدينة -جاءه--------- رجل------------ مسلما يقال له ابو بصير فارسلوا في طلبه رجلين فدفعه اليهما----- فخرجا به حتي---- بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير-لاحدهما----- والله اني لاري سيفك هذا-------- جيدا ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي مات وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال------ صلي الله عليه وسلم لقد راي هذا ذعرا بضم الذال	274	1160338888092771752	283	472.5	226	372	76.07527160644531	54	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2520	true	-3874208639632452230	158	197	806	1013	1558	300	فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم-تناشده الله	2520	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms275	false	-8527374505824328735	12	47	58	240	1475	300	فجعل لا-يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فكلما سمع خروج عير-------- لقريش الي الشام -----------------قتلوهم فاخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله	275	1160338888092771752	165	295.5	133	208	79.32691955566406	28	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2629	true	-923780787665063993	166	223	860	1148	1566	300	الذي-- اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته- المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلموصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني	2629	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms356	false	-7339376460924486570	28	75	144	378	1506	300	الا ما اخرجكما فذهبوا الي بيت رجل م--------ن الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راتهم المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها----------------------------- اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله ------------------وصاحبيه ف--قال الحمد لله ما اجد اليوم اكرم اضيافا مني	356	1160338888092771752	207	369.5	165	291	71.13401794433594	37	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2630	true	-717222876860679954	73	132	366	671	1534	300	اضيافا مفعولا به فمن اغاليط فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدي-----------------------------ة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والح--------------------------لوب فذبح لهم---- فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا--------- فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلملابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة	2630	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms356	false	-7339376460924486570	73	135	367	684	1506	300	اضيافا مني----------------- فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه 108ا ثم قصد وفي يده سكين ليذبح لهم ذبيحة فقال------------- صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب يعني لا تذبح الشاة الحلوب فذبح لهم شاة فاكلوا منها---- ومن---- العذق فشربوا من الماء فلما--- شبعوا ورووا قال---------- صلي الله عليه وسلم لصاحبيه----- والذي نفسي بيده لنسالن عن هذا النعيم يوم القيامة	356	1160338888092771752	228	343.5	182	373	61.126007080078125	38	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2893	true	-5829857727313122396	157	185	813	951	1527	300	جابر قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم-ان ينهي عن ان يسمي بيعلي وببركة وبافلح وبيسار وبنافع وبنحو ذلك ثم رايته سكت بعد عنها ثم قبض ولم ينه	2893	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms018	false	-2925356038130663285	13	42	55	191	1524	300	-انه قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي عن ان يسمي بمقبل وببركة وبافلح وبيسار وبنافع وبنحو ذلك ثم رايته سكت عن ذلك-- ثم قبض ولم ينه	18	1160338888092771752	123	225.0	96	139	88.48921203613281	23	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2894	true	-1566213530157056853	65	226	347	1169	1544	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم باذلها واقهرها وقال في الصراح الانتخاع دور شدن فيكون معناه ابعدها عن رضا الله وقبوله وقوله وفي رواية لمسلم قال اغيظ رجل في القاموس الغيظ الغضب او اشده او سورته واوله غاظه يغيظه فاغتاظ وغيظه فتغيظ واغاظه وغايظه قال الطيبي اي اكثر من يغضب عليه غضبا اسم تفضيل بني للمفعول وفي الصراح غيظ خشم بنهان وبخشم در اوردن وعلي المعني الثاني يجوز حمله علي المبني للفاعل وفي قوله لا ملك الا الله مبالغة لانه اذا لم يكن غيره تعالي ملكا فكيف يكون ملك الاملاك 4756 زينب بنت ابي سلمة قوله لا تزكوا انفسكم تزكية الرجل ا-----------------لله اعلم باهل البر منكم سموها زينب رواه مسلم م 4757 وع------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال كانت جويرية اسمها برة فحول رسول الله صلي الله عليه وسلماسمها جويرية وكان يكره ان يقال خرج من عند برة رواه مسلم م 4758 وعن ابن عمر ان بنتا كانت لعمر يقال لها عاصية فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم-جميلة	2894	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms015	false	6153448717577280470	1	57	5	285	1533	300	فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكم تزكية الرجل نفسه ثناءه عليها الله اعلم باهل البر منكم --وهو اسم لكل فعل مرضي وفيه دلالة علي استحباب تغيير الاسم الذي فيه التمدح وكذا ما فيه المذمة لما روي ان ابنة لعمر رض----------------------------------------ي الله عنه -------------------ك--------ان ي-------------------------------------------------------------------قال لها عاصية فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم جميلة	15	1160338888092771752	154	222.5	122	912	16.88596534729004	24	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2977	true	-4498059834657626119	115	168	608	893	1601	300	ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلمقال-------------- بينما ثلاثة نفر يتما----------------------------------------------------شون اخذهم المطر فمالو---------------------ا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة---------- فادعوا الله ب------------ها لعله يفرجها فق-----ال احدهم اللهم انه----------------- كان لي والدان شيخان كبيران-------- ولي صبية صغار	2977	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms229	false	-1297373656217805885	220	296	1153	1562	1580	300	ابن عمر رض---------ي الله عنهم اتفقا علي الرواية عنه بينما ثلاثة نفر قال الجوهري النفر بالتحريك عدة رجال من ثلاثة الي عشرة يمشون اخذهم المطر فاووا بقصر الهمزة اي انضموا الي غار في جب--ل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها---- صالحة لله تعالي فادعوا الله بها اي بوسيلتها لعله يفرجها عنكم فقال احدهم اللهم انه الضمير فيه للشان كان لي والدان شيخان كبيران وامراتي ولي صبية بكسر	229	1160338888092771752	243	383.5	193	424	57.31132125854492	38	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2978	true	604932009556569802	0	24	0	130	1620	300	كما كنت احلب فجءت بالحلاب----------------- فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهم----------ا واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون ----------------------------------------------------------عند قدمي فلم يزل ذلك دابي	2978	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms230	false	-6328271827452684569	50	88	254	468	1533	300	كما كنت احلب فجءت بالحلاب بالكسر اي باللبن فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان اسقي الص-بية قبلهما والصبية يتضاغون بالضاد والغين المعجمتين اي يصيحون ويتصارخون بكاء من الجوع عند قدمي فلم يزل ذلك دابي	230	1160338888092771752	123	223.0	99	215	57.20930099487305	19	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2978	true	604932009556569802	170	259	947	1395	1620	300	الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا ف-----رجة نري منها السماء ففرج الله لهم حتي--------------------------------- يرون السماء -قال الثاني اللهم انه كانت لي بنت- عم احب--ها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسه------------------------------------------ا فابت حتي اتيها بم-ءة دينار فسعيت حتي جمعت م-ءة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم-------------------------- فقمت عنها -----------------اللهم فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها----- ففرج------------------------- لهم فرجة وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز	2978	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms230	false	-6328271827452684569	105	222	554	1153	1533	300	الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة نري منها السماء ففرج الله منها اي من تلك الصخرة المطبقة فرجة فراوا منها السماء وقال ال-اخر اللهم انه كانت لي ابنة عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها يعني طلبت ان تمكنني من نفسها متوجها اليها فابت حتي اتيها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فجء-تها بها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم ارادت به بكارتها الا بحقه فقمت عنها فمنعت نفسي من قربانها- فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة ففرج الله بتخفيف الراء اي كشف لهم----- وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز	230	1160338888092771752	416	705.5	329	607	68.53377532958984	71	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2979	true	-3733087152138155508	22	80	112	409	1528	300	فطلبت اليها ا--------ي طلبت ان تمكنني من نفسها متوجها اليها او يضمن معني الارسال وقو------------------------------------------------------------------------------------له ولا تفتح الخاتم كناية عن الخيانة في الامانة او عن ازالة البكارة وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفرق ارز قال القاضي عياض في المشارق في حديث الغسل فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه-------- فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها	2979	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms230	false	-6328271827452684569	147	251	768	1298	1533	300	فطلبت اليها نفسها يعني طلبت ان تمكنني من نفسها متوجها اليها فابت حتي اتيها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فجءتها بها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم --------------------------------------------ارادت به بكارتها الا بحقه فقمت عنها فمنعت نفسي من قربانها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة ففرج الله بتخفيف الراء اي كشف لهم وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز الفرق بفتحتين مكيال يسع فيه ثلاثة اصوع ف--لما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه اي اعرض فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا ورعاءها	230	1160338888092771752	179	271.5	141	576	31.07638931274414	31	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3019	true	4601241920393724732	169	192	890	1023	1592	300	لا تختلفوا في الاهواء والمذاهب لان البدعة في الدين والضلال عن الطريق المستقيم يوجب البغض وقوله ولا تدابروا اي لا تغتابوا وقال الطيبي	3019	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms007	false	8224985067015772431	7	30	43	175	1643	300	لا تختلفوا في الاهواء والمذاهب لان البدعة في الدين والضلال عن الطريق المستقيم يوجب البغض علي-ه ولا تدابروا اي لا تغتابوا وصفة الاخوة	7	1160338888092771752	122	229.0	99	133	91.72932434082031	20	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3094	true	-7513398086125747385	41	71	202	333	1498	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله ما قدم------------------------------- ومال وارثه ما اخر	3094	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms318	false	-3607983246011232400	222	258	1120	1282	1481	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله اي ماله الذي 96ب ينفعه ماقدم اي تصدقه ومال وارثه ما اخر	318	1160338888092771752	126	231.5	96	162	77.77777862548828	28	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3199	true	-3207614947910169920	79	158	406	799	1529	300	قال لما نزلت---------- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء دعا النبي صلي الله عليه وسلمقريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن-------------------------------- لءي-- انقذ---------وا انفسكم من النار يا بني مرة ------------------------بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا	3199	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms173	false	-231144870671115066	171	263	840	1288	1456	300	قال لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين عل--------ا النبي صلي الله عليه وسلم علي صخرة جبل ثم -------قال يا بني كعب بن لءي بضم اللام وفتح الواو وتشديد الياء انقذوا اي خلصوا انفسكم من النار يا بني مرة بضم الميم وتشديد الراء ابن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا------- من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا	173	1160338888092771752	350	623.0	277	470	74.46808624267578	66	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3214	true	-195420836994656058	53	94	255	437	1496	300	فمن كان له ابل فليلحق بابله ومن كان- له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه فقال رجل يا رسول الله ارايت------------------- من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال---------------------------- يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر	3214	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms119	false	-7763051615928994391	195	246	972	1202	1472	300	فمن كان له ابل فليلحق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه فقال رجل يا رسول الله ارايت اي اخبرني كيف يفعل من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال اي النبي صلي الله عليه وسلم يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر	119	1160338888092771752	182	336.0	141	230	79.13043212890625	38	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3214	true	-195420836994656058	270	300	1356	1496	1496	300	علي من لم يظهر له المحق ثم لينج ----------ان استطاع ال---------------نجاء اللهم هل بلغت--------------------------------- ثلاثا--------------------------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله ارايت ان اكرهت حتي ينطلق بي------------------------------------ الي احد الصف----------------ين فضربني-	3214	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms120	false	-1726011895094403726	3	67	13	332	1455	300	علي من لم يظهر له ال-حق ثم لينج بضم الجيم ان استطاع النجاء نصب علي المصدر اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ذكره ثلاث مرات للتاكيد الاستفهام فيه للتقرير يعني انت عالم باني قد بلغت الرسالة فقال رجل يا رسول الله ارايت ان اكرهت حتي ينطلق بي هذا الفعل وما قبله علي بناء المجهول الي احد الصفين او احدي الفءتين فضربني	120	1160338888092771752	134	207.5	105	320	41.875	22	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3241	true	1885741581121601848	6	64	36	344	1576	300	فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون----------- اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفك---------------------------م في اهليكم--------------------------------------------------------------------- فيخرجون وذلك-------------------------------------- باطل فاذا جاءوا---------------- الشام خرج-------------- فبين-ا هم يعدون------------------------- للقتال-------------------------------------------------- يسوون الصفوف اذا اقيمت الص---------------------------------لاة فينزل عيسي بن مري-------------------م فام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو ترك---------------------------------------------------ه لانذاب حتي يهلك----------- ولكن يقتله الله بيده	3241	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms033	false	-84002835752175091	121	279	663	1517	1620	300	فبينا -هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون يعني بشجرة اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم بتخفيف اللام اي قام مقامكم في اهليكم يعني في دياركم المراد بالمسيح الدجال سمي بذلك لان عينه اليسري ممسوحة فيخرجون وذلك اي ما قاله الشيطان ان المسيح قد خلفكم باطل فاذا جاءوا اي جيش المسلمين الشام خرج اي الدجال 12ا فبينما هم يعدون من الاعداد بمعني التهيءة للقتال يعني بين احوال يهيءون فيها الالات لقتال الدجال و5 يسوون الصفوف اذا اقيمت الصلاة يعني جاء وقت اقامة المءذن للصلاة فينزل عيسي بن مريم صلي الله عليه وسلم فامهم يعني قصد المسلمين باخذ سنة رسولهم والاقتداء بهم لا ان عيسي عليه والسلام يءمهم ويقتدون به كذا قاله الطيبي وقيل الضمير المنصوب في امهم عايد الي اهل الدجال ومتابعيهم يعني قصدهم باهلاكهم فاذا راه عدوا-لله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه اي لو ترك عيسي صلي الله عليه وسلم الدجال ولم يقتله لانذاب حتي يهلك اي بالكلية ولكن يقتله الله بيده	33	1160338888092771752	303	469.0	247	856	35.39719772338867	42	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3254	true	3217837804639917113	88	124	440	609	1507	300	قال قال رسول الله صل----ي الله عليه وسلم------- لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات---------------------------------------- عن جبل من ذهب------------------------------------- يقتتل الناس عليه فيقتل----------------- من كل م-ءة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو	3254	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms035	false	1892096369591132493	58	116	271	546	1495	300	خالف الشرع م ابوهريرة رضي الله عنه روي مسلم عنه لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات اي ينقطع يقال حسر البعير اذا انقطع سيره عن جبل من ذهب يعني علي كنز من ذهب عن هنا بمعني علي يقتتل الناس عليه فيقتل علي بناء المجهول من كل ماءة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو	35	1160338888092771752	151	239.0	119	275	54.90909194946289	25	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3271	true	-5539527153321622440	95	123	470	611	1487	300	فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا تقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها و----------------------------------------------------------------------------------------------يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	3271	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms164	false	-7347753788908460492	243	289	1206	1441	1498	300	فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها المراد من عدم قبول سجدتها وعدم الاذن لها منع جريانها علي ما هي عليه وتغييرها عن حالتها الاولي فيقال لها ارجعي من حيث شءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	164	1160338888092771752	138	248.0	110	235	58.72340393066406	25	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3273	true	-2122985787061543179	26	67	112	309	1515	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- الا احدثكم حديثا عن الدجال------------ ما حدث به نبي قومه---------------------------------- انه اعور وانه يجء معه بمثل الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار------------------------------------------------- واني انذركم كما انذر به نوح قومه	3273	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms331	false	-3888017624623924314	32	91	169	456	1514	300	ابو هريرة رض------------------ي الله عنه اتفقا علي الرواية عنه الا احدثكم حديثا عن الدجال اي عن صفاته ما حدث به نبي قومه الجملة صفة ل حديثا وما فيها نافية انه اعور وانه يجء بمثا---ل الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار اي سبب للعذاب بها والتي يقول انها النار هي الجنة واني انذركم كما انذر به نوح قومه	331	1160338888092771752	161	255.0	126	308	52.272727966308594	28	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3329	true	445236074951594282	237	274	1254	1441	1560	300	قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قلت يا رسول الله الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الي بعض فقال------------------- يا عاءشة الامر اشد من ان ينظر بعضهم الي بعض	3329	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms205	false	-707077874666923650	32	71	142	332	1474	300	قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس------------ حفاة عراة----- قلت يا رسول الله الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الي بعض فقال صلي الله عليه وسلم يا عاءشة الامر اشد من ان ينظر بعضهم الي بعض	205	1160338888092771752	170	305.5	136	207	82.12560272216797	32	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3337	true	-3256533024110874554	169	300	901	1577	1577	300	ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اذا كان يوم القيامة دفع الله------ الي كل مسلم--------- يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار رواه مسلم م كنفه يقال انت في كنف الله تعالي محركة اي في حرزه وستره وهو الجانب والظل والناحية ومن الطاءر جناحه كذا في القاموس وذلك لءلا يفتضح عند اهل المحشر ويخزي 5552 ابو موسي قوله هذا فكاكك من النار فك الرهن فكا وفكوكا خلصه كافتكه وفك الاسير فكا وفكاكا خلصه وفكاك الرهن بفتح الفاء ويكسر ما يف-ك به ولما -----------كان لكل مكلف مقعد في الجنة ومقعد من النار----------- فلما دخل المءمن الجنة- صار الكافر كالفكاك للمءمنين خلص به عن النار------------------------------- ولم يرد به تعذيب الكتابي بما اجترحه المسلم من الذنوب لانه لا يعذب احد بذنوب احد و----------------------------------------تخصيص اليهود والنصاري بالذكر لاشتهارهم لمضارة المسلمين-	3337	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms116	false	-4273608259804248079	173	270	887	1377	1513	300	ابو موسي رض------------------ي الله عنه روي مسلم عنه اذا كان يوم القيامة دفع الله عزوجل الي كل مسلم اي اعطاه يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------ر ف-----------------كاك الرهن بكسر الفاء------ ما يفتك به اي يخلص به يعني كان لك------ منزل في النار لو كنت استحققته لدخلت فيه فلما استحقه هذا الكافر صا-------ر كالفكاك لك لانك نجوت منه وتعين الكافر له فالقه في النار فداء لك ولم يرد به تعذيب الكتابي بما اجترحه المسلم من الذنوب لانه خارج عن مقتضي الحكمة قال الله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري لعل تخصيص اليهود والنصاري------- لاشتهارهم بمضادة المسلمين	116	1160338888092771752	279	355.0	220	794	35.1385383605957	37	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3405	true	-7680734225096740477	203	240	1039	1236	1536	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله ------------------------تعالي تريدون شيءا------------------- ازيدكم ف---------------------------------------------------------------يقولون الم تبيض وجوهنا ا---------------------------------------------------------------------------لم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيرفع---------------------------- الحجاب فينظرون الي وجه ا--لل-------ه فما اعطوا شي-----------------------------ءا احب اليهم من النظر الي ربهم	3405	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms099	false	1921703602138013218	3	88	17	461	1562	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك اي دام الله وثبت وتعالي تريدون شيءا بحذف حرف الاستفهام ازيدكم اي علي ما اعطيته من النعم وهي صفة شيءا الضمير العاءد اليه محذوف يقولون الم تبيض وجوهنا الاستفهام فيه للتقرير يعني اظهرت اثر السرور والنعمة في وجوهنا فاي شء نريدك الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال اي النبي صلي الله عليه وسلم فيكشف الحجاب اي 12مانع عن رءية الله فيرونه فما اعطوا علي بناء مجهول وما فيه نافية شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	99	1160338888092771752	174	267.5	140	444	39.18918991088867	27	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3435	true	3871055149189251768	175	256	862	1280	1489	300	فان الناس يصعقون الخ واصل الصعق ان يغشي علي الرجل من صوت شديد يسمعه وربما يموت منه يقال صعق الرجل اذا اصابه فزع فاغمي علي--------------ه ثم استعمل في الموت كثيرا -------والصعقة المرة منه ومنه قوله تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر والمراد بالصعقة في هذا الحديث صعقة فزع يكون بعد البعث يصعق به الناس ويسقط الكل ولا يسقط موسي اكتفاء بصعقته في الطور لذكر الافاقة بعده لان الافاقة انما تستعمل في الغشي والبعث في الموت	3435	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms010	false	6390017346946008536	92	134	483	701	1561	300	فان الناس يصعقون بفتح العين------------------------------------------------------- يقال صعق الرجل اذا اصابه فزع فاغمي عليه وربما مات عنه ثم استعمل في الموت كثيرا لكن هذه الصعقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صعقة فزع يكون بعد البعث يءيده ---------------------------------------------------------ذكر الافاقة بعده لان الافاقة انما تستعمل في الغشي والبعث في الموت	10	1160338888092771752	182	292.5	147	439	41.45785903930664	31	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3442	true	-605471871136107190	254	284	1390	1548	1629	300	-------التي فطر الناس عليها ف----------ان اللبن لما كان ذا خلوص وبياض واول ما يحصل به تربية المولود صيغ منه في العالم القدسي مثال الهداية والفطرة التي---- بها تتم-- القوة الروحانية ----	3442	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms228	false	1463713686637144167	5	39	24	202	1521	300	الفطرة التي انت------ عليها وامتك اعلم ان اللبن لما كان ذا خلوص وبياض واول ما يحصل به تربية المولود صور ب-ه في العالم القدسي مثال الهداية والفطرة التي يتم يها تربية القوة الروحانية وهي	228	1160338888092771752	141	231.5	112	185	76.21621704101562	21	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3541	true	-4659957480408081979	246	300	1228	1487	1487	300	فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قوم---ك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك-	3541	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms278	false	-2527789601374333959	218	269	1122	1379	1551	300	فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما-ردوا-عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم---- فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا-محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني---- اليك	278	1160338888092771752	248	445.5	200	268	92.53731536865234	48	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3545	true	2358517070960708316	155	190	793	959	1545	300	عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسلة في طست من ذهب بماء زمزم	3545	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms224	false	-8094734314962274008	90	128	446	623	1510	300	عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق--- قلبه فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم	224	1160338888092771752	162	306.0	128	180	90.0	31	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3553	true	-4594308285372912769	5	67	29	334	1502	300	ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او------------------ فضة يطلب من يقبله فلا يجد احدا يقبله منه---------------------------------------------------- وليلقين الله احدكم ------------يوم يلقاه------------------ وليس بينه وبين------------------ه ترجمان يترجم ل---------------------------------------ه فليقولن ا-----------------لم ابعث اليك رسولا -----------------------------------فيبلغك------- فيقول بلي فيقول الم اعطك مال------ا وافضل--------------- عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا جهنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم	3553	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms181	false	8892662402211023405	125	234	640	1182	1510	300	ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او ورق بكسر الراء اي فضة يطلب من يقبله فلا يجد احدا يقبله منه قيل هذا انما يكون عند قرب القيامة وقيء الارض كنوزها وليلقين الله احدكم بالرفع فاعل يوم يلقاه اي في يوم القيامة وليس بينه وبينه اي بين الله وعبده ترجمان يترجم له يعني واسطة بينهما يفسر كلام الله لعبده فليقولن له اي الله لعبده الم ابعث اليك رسولا فيبلغك بالجزم عطف علي ابعث يعني الم يبلغك الرسول فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وولدا وافضل بالجزم اي احسن عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا جهنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم	181	1160338888092771752	303	514.0	241	542	55.90406036376953	52	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3569	true	-7688710316779722826	14	89	75	446	1517	300	فلما خلص--------ت فاذا فيها ادم---------------------------- فقال -----------هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح ق-----------------يل من هذا قال جبر-ءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد---- ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا------------------------- خالة------ قال هذا يحيي وهذا عيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح	3569	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms225	false	613333547149090908	175	300	906	1543	1543	300	فلما خلصت اي وصلت فاذا فيها ادم اذ للمفاجاة وكذا في اخواتها فقال اي جبراءيل هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح قال الامام التوربشتي امر النبي صلي الله عليه وسلم بالتسليم علي الانبياء وان كان افضل منهم لانه كان عابرا عليهم وكان في حكم القاءم وهم في حكم القعود والقاءم يسلم علي القاعد ثم صعد-بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح اي طلب فتح بابها قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد 68ب ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة يعني كل منهما ابن خالة الاخر قال هذا يحيي وع----يسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح-	225	1160338888092771752	363	636.0	291	643	56.45412063598633	64	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3569	true	-7688710316779722826	89	300	446	1517	1517	300	والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبر-ءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد---- ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبر-ءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه ابواب فلا يلزم الخرق والالتءام علي ان حديث الخرق والالتءام وبطلانهما هذيان من القول باطل لان الله سبحانه قادر علي كل شء والفلك مثل ساءر الاجسام يجوز عليه ما يجوز عليها والدلاءل التي اقاموا عليها معلومة مدخولة لا يحصل بها الظن بما ادعوا خصوصا اليقين وقوله فلما خلصت اي وصلت ودخلت في السماء وقوله فسلم عليه انما بادر جبرءيل بامره صلي الله عليه وسلمبالتسليم علي الانبياء تعليما قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبر-ءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد-	3569	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms226	false	5474226166444314810	0	175	0	869	1487	300	والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد علي ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح اعلم ان رءيته صلي الله عليه وسلم الانبياء عليهم السلام في السماء الاولي الي السابعة تدل علي تفاوت منازلهم وعروجهم وعبوره علي جميعهم يدل علي انه صلي الله عليه وسلم اعلي منهم ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء----- فلما خلصت فاذا ادريس -قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد-بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا ه-رون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد	226	1160338888092771752	688	1295.0	547	1252	54.95207595825195	135	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3570	true	920405277012115120	0	63	0	307	1563	300	ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح-------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبر-ءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ف-----لما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما جاوزت----------- بكي -قيل له ما يبكيك	3570	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms226	false	5474226166444314810	175	256	869	1279	1487	300	ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قيل المرءي كان ارواح الانبياء متشكلة بصورهم التي كانوا عليها الا عيسي فانه مرءي بشخصه ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قيل نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما جاوزت اي عن موسي بكي فقيل له ما-يبكيك	226	1160338888092771752	304	527.5	242	411	73.96593475341797	56	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3570	true	920405277012115120	7	56	40	276	1563	300	ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح ق--------يل من هذا قال جبر-ءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا -به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي ---قال هذا موسي --------فسلم عليه فسلمت عليه فرد------- ثم قال مرحبا بالا-خ الصالح والنبي الصالح	3570	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms227	false	-734720546917502586	31	81	151	411	1561	300	ثم صعد-بي ال----ي السماء السابعة فاستفتح جبراءيل قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا ببه فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح	227	1160338888092771752	215	367.0	169	265	81.13207244873047	36	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3573	true	4801902249441598965	0	24	0	129	1696	300	فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الي	3573	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms227	false	-734720546917502586	60	84	294	422	1561	300	فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت -لي	227	1160338888092771752	128	251.0	104	129	99.22480773925781	23	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3574	true	-6640860472262884699	86	243	466	1293	1604	300	الملك يقال لاحدهما الكوثر وللاخر نهر الرحمة-------------------- وانما قال باطنان لخفاء امرهما فلا تهتدي العقول الي وصفهما او لانهما مخفيان عن ابصار الناظرين فلا يريان حتي يصبا في الجنة انتهي واما الظاهران فالنيل والفرات الحديث يدل علي ان النيل وهو نهر مصر والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن قال هي الفطرة انت عليها وامتك وهو نهر الكوفة يخرجان من اصل السدرة ثم يخرجان من الارض ويسيران فيها فوجب المصير اليه وقد اورد السيوطي في النيل من الاحاديث ما يدل عليه ويتضمن عجاءب وغراءب ما تتحير العقول فيه وقيل يحتمل ان يكون المراد به-ما ما عرفا بين الناس ويكون مادتهما مما يخرج من اصل السدرة و---لم يدرك كيف-ته وان يكون من باب الاستعارة ---------بان شبههما بنهري الجنة في العظم والعذوبة او من باب توافق الاسماء بان يكون اسما نهري الجنة موافقتين لاسمي نهري الدنيا كذا في شرح ابن الملك وقوله ثم رفع -لي البيت المعمور	3574	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms227	false	-734720546917502586	177	267	923	1411	1561	300	الجنة يقال لاحدهما --كوثر وللاخر نهر الرحمة كذا ورد في حديث اخر وانما قال باطنان لخفاء امرهما فلا تهتدي العقول الي وصفهما او لانهما مخفيان عن ابصار الناظرين فلا يريان حتي يصبا في الجنة------ واما الظاهران فالنيل والفرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان يكون المراد منهما ما عرفا بين الناس ويكون مادتهما مما يخرج من اصل السدرة وان لم يدرك كيفيته وان يكون من باب الاستعارة في الاسم بان شبههما بنهري الجنة في العظم والعذوبة او-من باب توافق الاسماء بان يكون اسما نهري الجنة موافق-ين لاسمي نهري ال---------------------------دنيا ثم رفع الي البيت المعمور	227	1160338888092771752	444	793.0	362	862	51.508121490478516	73	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3576	true	6657287100998915581	4	83	19	409	1582	300	فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فام---------------------------------------------------------------------------------------------------رت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي------------------- فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي ف-------------------قال بما امرت -قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فس--له التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي	3576	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms228	false	1463713686637144167	154	238	789	1206	1521	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي صلي الله عليه وسلم فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي صلي الله عليه وسلم فقال بما امرت فقلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سءلت ربي حتي	228	1160338888092771752	274	398.5	217	530	51.69811248779297	51	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3586	true	-6840396213077680578	148	204	808	1084	1590	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- لقد رايتني في الحجر-------------- وقريش تسالني عن مسراي------------------------------------ فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكرب--------------------------------------------ت كربا------------------------------------------- ما كربت مثله---- فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالوني- عن شء الا انباتهم--- وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد	3586	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms273	false	-3159704122488737137	138	221	694	1100	1503	300	ابو هريرة رض------------------ي الله عنه روي مسلم عنه لقد رايتني في الحجر اي حجر الكعبة وقريش تسالني عن مسراي مصدر ميمي اي عن سيري الي بيت المقدس فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها اي لم اشاهدها علي التعيين وكربت بضم الكاف اي حزنت كربة بفتح الكاف وضمها وهي الغم الذي ياخذ بالنفس ما كربت مثلها قط فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالونني عن شء الا انباتهم به وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل---- جعد	273	1160338888092771752	239	373.5	189	428	55.841121673583984	40	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3594	true	-652741272056542317	181	234	903	1160	1501	300	اي رجل عبد الله فيكم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------لوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا و----ابن سيدنا فقال---------------------------- ارا-----------يتم ان اسلم عبد الله بن سلام قا---------------------------------------------------------لوا اعاذه الله من ذلك------------- فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي كنت اخاف يا رسول الله رواه	3594	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms320	false	1443412364381923365	112	227	560	1138	1516	300	اي رجل عبد الله فيكم يعني عبد الله بن سلام قاله لليهود بعد اسلامه هذا الكلام مع التفسير السابق كلام المصنف او الراوي فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا 97ا وابن سيدنا -قال اي النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم اي اخبروني ان اسلم عبد الله جوابه محذوف بقرينة ما قبله يعني ان اسلم عبد الله فاخبروني كيف هو قالوا اعاذه الله من ذلك اي من اسلامه فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا-اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه اي نسبوه الي العيب قال الجوهري يقال فلان ينتقص فلانا اي يعيبه فقال اي عبد الله بن سلام هذا وهواشارة الي مصدر انتقصوا الذي كنت اخاف يا رسول الله وفي -	320	1160338888092771752	228	363.5	180	581	39.24268341064453	40	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3600	true	1169324362336144616	68	130	389	708	1633	300	الي امراتي فقلت---- هل عندك شء فاني رايت بالنبي صلي الله عليه وسلمخمصا شديدا فاخرجت جرابا فيه صاع من شعير و----لنا به-مة داجن-------------------------- فذبحتها وطحنت الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم-فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق	3600	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms040	false	7620219759600381330	44	92	223	456	1542	300	الي امراتي فقلت لها هل عندك شء---------------------------------------------- فاخرجت جرابا فيه صاع من شعير وكان لنا بهيمة داجن اي ولد ضان مالوف في البيت فذبحتها وطحنت الشعير-------------------------- ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم فساررته -قلت -------------------------------------------------تعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق	40	1160338888092771752	197	315.5	158	355	55.492958068847656	32	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3600	true	1169324362336144616	256	292	1415	1595	1633	300	----الرجال كذا ان جابرا صنع---- سورا فحي----------------------هلا بكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن ---------------------برمتكم----------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تخبزن عجينكم حتي اجء وجاء فاخرجت له عجينا ف----------------------------------------------------------بصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك	3600	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms040	false	7620219759600381330	90	162	445	815	1542	300	اهل الخندق---- ان جابرا صنع لكم سورا اي طعاما يدعوكم اليه فحي هلا بكم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تنزلن بضم اللام من الانزال برمتكم بضم الباء وسكون الراء المهملة القدر المتخذة من الحجر المعروف بالحجاز فاستعمل هنا في مطلق القدر ولا تخبزن عجينكم حتي اجء قاله له يوم الخندق قال الراوي فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم معي يقدم الناس فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك	40	1160338888092771752	139	207.5	108	384	36.19791793823242	24	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3654	true	6906016451112780021	244	292	1183	1405	1439	300	يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا----------------------------------------------------------------- فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا ف-------------------------------قال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	3654	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms185	false	341356778339762118	44	110	218	536	1497	300	يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا قاله لما انتهي الي مصارع بدر ملقاة في بءر وهذا الاستفهام للسخرية فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا اي من تقوية ديني والغلبة عليكم فقال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	185	1160338888092771752	221	406.0	173	318	69.49685668945312	46	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3682	true	-4352501891049771945	7	169	46	888	1555	300	يمان اي يمني وفعال بالكسر كلمة النسبة وقالوا الالف فيه عوض-------------------------------- عن احدي ياءي النسبة -وقيل قدمت احدي الياءين وقلبت الفا وهذا اوجه لتقديم الالف وكذلك يمانية بتخفيف الياء و----الالف فيه عوض وحكي---------------- التشديد وقال عياض--------------------------------------------------------------- معني نسبته الي اليمن ان الايمان بدا من مكة ومكة من تهامة وتهامة من ارض اليمن وقال ابو عبيد المراد بذلك الانصار لانهم يمانيون في الاصل فنسب الايمان 5970 وعن عاءشة انها قالت واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك اليهم مبالغة في مدحهم لكونهم انصاره وعليه حمل قوله صلي الله عليه وسلم اني لاجد نفس الرحمن من جانب اليمن لوجود التنفيس والتفريح من جانبهم وقال الشيخ ابو عمر بل المراد اهل اليمن كلهم كما هو ال----------------------ظاهر نسب الايمان اليهم اشعارا بكماله فيهم وليس -------------------------------------------------------------ذلك نفيا له عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين قوله صلي الله عليه وسلم الايمان في اهل الحجاز--- ثم المراد به-- الموجودون----- في ذلك العصر لا كل اهل اليمن في كل --احيان	3682	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms285	false	457377227981912784	58	208	307	1067	1515	300	يمان اي --------------------------------يمني الالف فيه عوض عن ياء النسبة والحكمة وهي عبارة عن العلم والعمل به 10وقيل الاصابة في القول من غير نبوة ي-----------------------------مانية بتخفيف الياء وكذا الالف فيه عوض -حكي المبرد وغيره ان التشديد لغة كما انشد لامية يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءما لهب الشواظ قال القاضي معني نسبته الي اليمن ان الايمان بدا من مكة وهي- من تهامة وتهامة من ارض اليمن وقال ابو عبيد المراد بذلك الانصار لانهم يمان-ون في الاصل فنسب الايما ن الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لكونهم انصاره وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ ابو عمرو ولو تاملوا هنا لما تركوا------ الظاهر بل المرادبه اهل اليمن نسب الايمان اليهم اشعارا بكماله فيهم لان من اتصف بشء وقوي قيامه به نسب ذلك الشء اليه لا ان يكون في 86ب ذلك نفي- له عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين قوله صلي الله عليه وسلم الايمان في اهل الحجاز ثم ان المراد بذلك الموجودون منهم في ذلك الزمان لاكل اهل اليمن في كل الاحيان	285	1160338888092771752	442	678.0	351	1053	41.97530746459961	69	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3844	true	353826896396964845	159	300	780	1495	1495	300	قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقال اني مجهود--------------- فارسل -------------------الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك و---قلن كلهن مثل ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيفه يرحمه ال--له فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة فقال انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء ق-الت لا الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء ونوميهم فاذا دخل ضيفنا ف--------------اريه انا ناكل فاذا اهوي لياكل فقومي الي السراج كي تصلحيه فاطفءيه ففعلت فقعدوا واكل الضيف وباتا طاويين 6261 ابو هريرة قو-------------------------له من ---------------------------------------يضيفه بالتشديد استفهام و يرحمه الله استءناف وصحح في بعض النسخ بالجزم جملة شرطية وقوله فعلليهم علله به اي لهاه به وتعليل الصبي وعده وتسويفه وشغله عما يراد صرفه عنه قالوا وهذا محمول علي ان الصبيان لم يكونوا-	3844	-2298008338216310569	ShamAY0035990-ara1.ms271	false	2556154324169066734	6	130	31	646	1520	300	قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود يعني فقير جاءع فارسل صلي الله عليه وسلم الي بعض نساءه فقالت ما------------------عندي الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك حتي قلن كلهن مثل ذلك فقال---------- صلي الله عليه وسلم من يضيفه --هذه الليلة فقال -----------------------ابو طلحة انا------------------ فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء فقالت لا الا قوت صبياني قال فعلليهم---- ونوميهم فاذا دخل ضيفنا فاطفءي السراج واريه انا ناكل--------------------------------------------------- ففعلت كذلك-- واكل الضيف فلما غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قد عجب الله من صنيعكما اي رضي وقيل معناه عظم ذلك عنده بضيفكما الليلة يعني ابا طلحة وامراته هذا تفسير من المصنف لضمير التثنية قيل ق------وله فعلليهم يد----------------------------------------------------------------------------------ل علي ان الصبيان لم يكونوا	271	1160338888092771752	384	493.5	302	836	45.933013916015625	64	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035990-ara1