id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms3595	false	6117262181916963686	261	298	1357	1541	1550	300	صلي الله عليه وسلمالناس فانطلقوا حتي نزلوا بدرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان ويضع يده علي الارض ه-هنا وه-هنا قال فما ماط احدهم عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم	3595	-2298008338216310569	ShamAY0035955-ara1.ms039	true	5572610375474536803	79	117	386	560	1455	300	صلي الله عليه وسلم وفي مسلم عن انس قال ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان ويضع يده علي الارض هاهنا وهاهنا قال فما ماط احد-- عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم	39	-3134285287966612170	152	269.5	120	186	81.72042846679688	29	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3925	false	-347766549564519428	274	300	1363	1490	1490	300	خبيب بن عدي الانصاري الاوسي شهد بدرا واسر في غزوة الرجيع سنة ثلاث فانطلق به الي مكة فاشتراه بنو الحارث بن عامر وكان خبيب قد قتل-	3925	-2298008338216310569	ShamAY0035955-ara1.ms048	true	-4030668564186077349	152	175	768	885	1499	300	خبيب بن عدي الانصاري الاوسي شهد بدرا واسر يوم---- الرجيع في سرية مرثد5 وعاصم------- فاشتراه بنو الحارث بن عامر وكان خبيب قد قتل	48	-3134285287966612170	94	153.0	75	128	73.4375	18	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2527	false	-9060294120480827051	40	125	197	615	1512	300	قصة الحديبية بان القصة واحدة والكاتب فيها هو علي بن ابي طالب وقد صرح في حديث المسور بن مخرمة بان عليا هو الذي كتب فيحمل علي ان النكتة في قوله فاخذ الكتاب وليس يحسن يكتب لبيان ان قوله ارني اياها انه ما احتاج الي ان يريه موضع الكلمة التي امتنع علي من محوها الا لكونه---- لا يحسن الكتابة وعلي ان قوله بعد ذلك فكتب فيه AUTO 10 باب اخراج اليهود من جزيرة العرب حذف تقديره فمحاها فاعادها لعلي فكتب-------------------- او اطلق كتب بمعني امر بالكتابة	2527	-2298008338216310569	ShamAY0035955-ara1.ms099	true	6784383624918752598	239	300	1178	1486	1486	300	قصة الحديبية انما------------------------ هو علي كما------------ صرح به----- المسور1 و-----------------------------------------النكتة في قوله فاخذ الكتاب وليس يحسن يكتب لبيان ان قوله ارني اياها انه ما احتاج---- ان يريه موضع الكلمة التي امتنع علي من محوها الا لكونه كان لا يحسن الكتابة وق-------وله بعد ذلك فكتب فيه---------------------------------------- حذف تقديره فمحاها واعادها لعلي فكتب وبهذا جزم ابن التين او اطلق كتب بمعني امر بالكتابة-	99	-3134285287966612170	270	435.0	216	442	61.08597183227539	46	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0177	false	6376117544094846027	18	54	105	295	1577	300	البيضاوي في تفسير قوله تعالي فطرت الله التي فطر الناس عليها الروم -------هي قبولهم للحق وتمكنهم من ادراكه او ملة الاسلام فانهم لو خلوا وما خلقوا عليه ادي بهم اليها وقيل العهد الماخوذ من ادم وذريته	177	-2298008338216310569	ShamAY0035955-ara1.ms272	true	-5424499263724762982	3	36	13	190	1528	300	البيض--------------------اوي فطرة الله التي فطر الناس عليها خلقهم عليها وهي قبولهم للحق وتمكنهم من ادراكه او ملة الاسلام فانهم لو خلوا وما خلقوا عليه ادي بهم اليها وقيل العهد الماخوذ من ادم وذريته	272	-3134285287966612170	165	317.0	133	197	83.75634765625	28	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0268	false	5085191972902960167	114	146	600	764	1574	300	تعالي واول الاية ولما ضرب ابن مريم مثلا------------------- الزخرف و-------------------------------------------------------------------------------------لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء قال المشركون رضينا ان تكون الهتنا مع عيسي لانه عبد	268	-2298008338216310569	ShamAY0035955-ara1.ms292	true	-7759854024150553413	83	134	447	704	1617	300	تعالي و-----------لما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون الزخرف يضجون هذا تفسير يصدون بكسر الصاد اي يضجون فرحا لظنهم ان الرسول صار ملتزما به وذلك انه لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء قال المشركون رضينا ان تكون الهتنا مع عيسي لانه عبد	292	-3134285287966612170	152	273.0	122	268	56.7164192199707	29	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3588	false	-7962358950660435308	39	162	196	819	1511	300	بقلبه لا بعينه وير---وي عن ابن عباس اخبار مطلقة واخري مقيدة فيجب حمل مطلقها علي مقيدها واخرج مسلم عن ابن عباس انه راي ربه بفءاده مرتين وعلي هذا يمكن الجمع بين اثبات ابن عباس ونفي عاءشة بان يحمل نفيها علي رءية البصر واثباتها علي رءية القلب لكن المشهور عن ابن عباس انه قال بالرءية بالبصر وروي الطبراني باسناد رجاله رجال الصحيح عن ابن عباس ان محمدا صلي الله عليه وسلمراي ربه مرتين مرة ببصره ومرة بفءاده ثم ينبغي ان يعلم ان الرءية بالقلب غير العلم به لانه كان حاصلا داءما فمراد من اثبت له انه راه بقلبه ان الرءية التي حصلت له خلقت له في قلبه كما يخلق الرءية بالعين لغيره وقد يروي عن احمد اثبات الرءية بالبصر ل------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	3588	-2298008338216310569	ShamAY0035955-ara1.ms311	true	-7635957180296492077	211	279	1055	1398	1498	300	بقلبه قال ابن- حجر جاءت عن ابن عباس اخبار مطلقة واخري مقيدة فيجب حمل مطلقها علي مقي--------------------------------------------------------------------------------------------------دها وعن احمد -----قول برءية العين واخر برءي-------ة القلب ومر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد من اثبت له انه راه بقلبه ان الرءية التي حصلت له خلقت--- في قلبه كما تخلق الرءية بالعين لغيره والرءية لا يشترط لها محل مخصوص عقلا وان جرت العادة بخلقها في العين وليس المراد مجرد حصول العلم لانه صلي الله عليه وسلم	311	-3134285287966612170	210	325.5	163	686	30.612245559692383	34	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1540	false	-7069433991981704234	184	228	932	1163	1528	300	رضي الله عنهمصحفين لكثرة قراءته فيهما وقال النووي ليس هذا علي اطلاقه بل ان كان القارء من حفظه يحصل له من --------التدبر والتفكر وجمع القلب والبصر اكثر مما يحصل له من الم-----------صحف فالقراءة من الحفظ افضل وان استويا فمن المصحف افض----ل وهذا مراد السلف	1540	-2298008338216310569	ShamAY0035955-ara1.ms371	true	3066927623072339872	163	205	851	1062	1609	300	رضي الله عنهم وهذا------------------------------- ليس---- علي اطلاقه بل ان كان القارء من حفظه يحصل له من التفكر والتدب--------ر وجمع القلب والبصر اكثر مما يحصل له من القراءة من المصحف فالقراءة من الحفظ افضل وان استويا فمن المصحف افضل قال وهذا مراد السلف	371	-3134285287966612170	182	314.5	145	254	71.6535415649414	33	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1589	false	-1006698935225230241	262	295	1428	1593	1620	300	الحزب --انه من الرواءح------ التي يتعين التمسك بها لذهاب حقاءق الديانة في هذه الازمنة وان كان بدعة فهو مما اختلف فيه وغاية القول فيه الكراهة فصح العمل به علي قول من يقول به	1589	-2298008338216310569	ShamAY0035955-ara1.ms380	true	3406607568847262721	64	98	337	508	1558	300	الحزب جماعة من --رواءح الدين التي يتعين التمسك بها لذهاب حقاءق الديانة في هذه الازمنة وان كان بدعة فهو مما اختلف فيه وغاية القول فيه الكراهة فصح العمل به علي قول من يقول به	380	-3134285287966612170	161	303.0	128	173	93.06358337402344	31	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3493	false	-7360624339379019719	71	123	361	645	1576	300	الذي وضح لنا بالادلة القوية ان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم-جواز الخلوة بالاجنبية والنظر اليها وتدل عليه----------- قصة ام حرام بنت ملحان- في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها راسه و-لم يكن بينهما محرمية ولا زوجية قال العبد الضعيف وهذا هو الظاهر من الاحاديث----------------- الواردة في م-----جء النساء اليه صلي الله عليه	3493	-2298008338216310569	ShamAY0035955-ara1.ms403	true	-6681161280255064535	26	85	146	459	1527	300	الذي وضح لنا بالادلة القوية ان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم جواز الخلوة بالاجنبية والنظر اليها وهو الجواب الصحيح عن قصة ام حرام بنت ملحان1 في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها راسه و لم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ه2 وبهذا جزم الزركشي كما سبق والعيني ايضا ونصه الجواب الصحيح الوا-ضح ان من خصاءص الن------بي صلي الله عليه	403	-3134285287966612170	220	354.5	176	320	68.75	38	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1727	false	-5364604063168380893	83	124	414	617	1550	300	عمرو بن شعيب -عن ابيه عن جده عن- النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ	1727	-2298008338216310569	ShamAY0035955-ara1.ms406	true	-7918276876194720176	14	53	75	266	1538	300	عمرو بن شعيب3 عن ابيه عن جده قال النبي صلي الله عليه وسلم--- اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها وفي الموطا----------- فلياخذ	406	-3134285287966612170	177	323.5	140	205	86.34146118164062	34	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2593	false	860999249572337811	5	57	31	276	1571	300	في صفة الاتكاء فقيل ان يتمكن ل---لجلوس في الاكل علي اي صفة 4169 وعن قتادة عن انس قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلمعلي خوان ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق كان وقيل ان يميل علي احد شقيه وقيل ان يعتمد علي يده اليسر-----------------------------------ي والاول هو المعتمد وهو شامل للقولين	2593	-2298008338216310569	ShamAY0035955-ara1.ms468	true	939131350991743595	121	158	633	815	1566	300	في صفة الاتكاء فقيل ان يتمكن في الجلوس ل---لاكل علي اي صفة----------------------------------------------------------------------------------------------- كان وقيل ان يميل علي احد شقيه وقيل ان يعتمد علي يده اليسري من الارض قاله ابن حجر5 زاد السيوطي والاول--- المعتمد وهو شامل للقولين	468	-3134285287966612170	142	240.0	113	283	50.17667770385742	24	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2550	false	6708789793068775440	48	82	246	411	1539	300	ار بعد البحث من نقل للمنع من الذبح بالعظم معني يعقل وكذا قال ابن عبد السلام وعلله النووي بان العظم يتنجس بالدم اذا ذبح به وقد نهي عن تنجيسه لانه زاد اخوانكم من الجن	2550	-2298008338216310569	ShamAY0035955-ara1.ms495	true	4343299916028347482	124	158	633	798	1507	300	ار بعد البحث من نقل للمنع من الذبح بالعظم معني يعقل وكذا قال ابن عبد السلام وعلله النووي بان العظم يتنجس بالدم اذا ذبح به وقد نهي عن تنجيسه لانه زاد اخواننا من الجن	495	-3134285287966612170	163	324.0	129	165	98.78787994384766	33	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1964	false	878843574209456980	214	250	1055	1243	1506	300	سويد بن قيس قوله--------- ومخرفة بفتح الميم وسكون الخاء العبدي بزا من هجر فاتينا به مكة فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمشي فساومنا بسراويل فبعناه وثم رجل يزن بالاجر فقال له رسول الله------------------ زن وارجح	1964	-2298008338216310569	ShamAY0035955-ara1.ms574	true	-5709319382174979423	54	92	275	468	1545	300	سويد بن قيس2 قال جلبت انا ومخرمة----------------------- العبدي بزا من هجر فاتينا به مكة فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي فساومنا بسراويل فبعناه وثم رجل يزن بالاجر فقال له رسول اللهصلي الله عليه وسلم زن وارجح	574	-3134285287966612170	159	273.0	128	216	73.61111450195312	29	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0035955-ara1