id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0475	true	-2892382575048841957	39	163	212	834	1546	300	اصحاب الظواهر ان الماء لا ينجس بوقوع النجاسة فيه اصلا سواء كان جاريا او راكدا كثيرا او قليلا وسواء------------------- تغير لونه او طعمه او ريحه او لم يتغير و----عامة العلماء علي انه ان كان قليلا يتنجس وان كان كثيرا لا ث--------م اختلفوا في --حد الفاصل بين القليل والكثير فقال مالك فما تغير لونه او طعمه او ريحه فهو قليل وما لم يتغير فكثير فهو قد جعل التغير وعدمه معيارا للقلة والكثرة وقال الشافعي وهو مذهب احمد ان كان الماء قلتين فهو كثير ولا يحمل الخبث ولا يتنجس والا فهو قليل يتنجس وا-----------------------------صحابنا الحنفية رحمهم الله قالوا ان كان الماء بحال لا يخلص ولا ينفصل بعضه عن- بع-------------------------ض فهو كثير والا فقليل واحتج اصحاب الظواهر بحديث بءر بضاعة الاتي من قوله صلي الله عليه وسلم	475	-2298008338216310569	ShamAY0034303-ara1.ms08	false	3231717434823849690	109	222	529	1091	1482	300	اصحاب الظواهر ان الماء لا ينجس بوقوع النجاسة فيه اصلا سواء كان جاريا او راكد---------------ا وسواء كان قليلا او كثيرا تغير لونه او طعمه او ريحه او لم يتغير وقال عامة العلماء-------- ان كان قليلا ينج-س وان كان كثيرا لا ينجس لكنهم اختلفوا في الحد الفاصل بين القليل والكثير -قال مالك -ان تغير لونه او طعمه او ريحه فهو قليل وان لم يتغ------ير فهو كثير وق------------------------------------ال الشافعي اذا بلغ ال-------------ماء قلتين فهو كثير والقلتان عنده خمس قرب كل قربة خمسون منا فتكون جملته ماءتين وخمسين منا وقال اصحابن-------------------------ا ان كان يخلص------------------------ بعضه الي بعض فهو قليل وان كان لا يخلص فهو كثير فاما------------ اصحاب الظواهر فاحتجوا بظاهر قول النبي------ صلي الله عليه وسلم	8	3166114278895068079	377	563.5	292	710	53.09859085083008	63	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0034303-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0475	true	-2892382575048841957	240	297	1236	1527	1546	300	صلي الله عليه وسلم-------- اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمسن يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده فانه يدل علي ان الماء يت--نجس بوقوع النجاسة والا لم يكن للنهي عن غمس اليد احتياطا لتوهم النجاسة معني وكذلك الاحاديث مستفيضة مشهورة في الامر بغسل الظروف من ولوغ الكلب مع انه لا ي-غير	475	-2298008338216310569	ShamAY0034303-ara1.ms09	false	-6340378256819234512	4	56	16	278	1513	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمسن يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده ولو ك--------ان الماء لا ينجس بالغمس------------ لم يكن للنهي وال---------احتياط ل--وهم النجاسة معني وكذ-ا الاخبار- مستفيض-------ة في الامر بغسل الاناء من ولوغ الكلب مع انه لا يتغير	9	3166114278895068079	225	362.5	178	302	74.50331115722656	38	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0034303-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0476	true	8226551631656628717	251	279	1295	1444	1569	300	شمس الاءمة المذهب الظاهر التحري والتفويض الي راي المبتلي من غير حكم بالتقدير فان غلب علي الظن وصولها يتن-------------------جس وان غلب عدم وصولها لم يتنجس وهذا هو الاصح	476	-2298008338216310569	ShamAY0034303-ara1.ms07	false	-5381035176754473774	248	279	1273	1440	1534	300	شمس الاءمة المذهب الظاهر التحري والتفويض الي راي المبتلي من غير حكم بالتقدير فان غلب علي الظن وصولها يعني الي الجانب الاخرنجس وان غلب عدم وصولها لم ين-جس وهذا هو الاصح	7	3166114278895068079	146	274.0	118	168	86.9047622680664	26	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0034303-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0477	true	416893394532881622	18	60	81	268	1500	300	عشر في مثلها في رواية وثمانية في ثمان في اخري وصرحوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان محمدا رجع عن هذا وق----------ال ابو عصمة كان محمد بن الحسن يوقت في ذلك ع-----شرة في عشرة ثم رجع الي قول ابي حنيفة رضي الله عنه وقال لا اوقت شيءا	477	-2298008338216310569	ShamAY0034303-ara1.ms08	false	3231717434823849690	0	88	0	413	1482	300	عشر في مثلها في رواية وث-انيا في ثمان في اخري لا يستلزم تقديره به الا في نظره وهو لا يلزم غيره وهذا لانه لما وجب كونه ماء استكثره المبتلي واستكثار واحد لا يلزم غيره بل يختلف باختلاف ما يقع في قلب كل وليس هذا من قبيل الامور التي يجب فيها علي العامي تقليد المجتهد ثم رايت التصريح بان محمدا رجع عن هذا قال الحاكم قال ابو عصمة كان محمد بن الحسن يءقت في ذلك AUTO عشرة في عشرة ثم رجع الي قول ابي حنيفة و-------------قال لا اءقت شيءا	8	3166114278895068079	160	273.0	121	427	37.470726013183594	32	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0034303-ara1