id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms2786	false	2590434094599148719	1	80	7	416	1525	300	في وجه الجمع بينهما ان يقال ان نفيه صلي الله عليه وسلمللعدوي باق علي عمومه وقد صح قوله----------------------- لا يعدي شء شيءا وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمن اعدي الاول يعني ان الله سبحانه ابتدا بذلك في الثاني كما ابتداه في الاول واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع لءلا يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله سبحانه ابتداء لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة والله اعلم	2786	-2298008338216310569	ShamAY0034018-ara1.ms46	true	8726717260751681915	100	200	489	999	1539	300	في---- الجمع بينهما ان يقال ان نفيه صلي الله عليه واله وسلم باقي علي عمومه وقد صح عنه صلي الله عليه واله وسلم لا يعدي شء شيءا وقوله صلي الله عليه واله وسلم لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون في الابل الصحيحة فيخالطهما فتجرب حيث رد عليه فمن اعدي الاول يعني ان الله ابتدي --------ذلك في الثاني كما ابتداه في الاول واما -------الفرار من المجزوم فمن باب سد الذريعة ليلا -تفق للشخص الذي خ-الطه شء من ذلك بتقدير الله -تعالي ابتدا- لا بالعدوي-المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوة فيقع في الجرح فامر بتجنبه جسما للمادة والله اعلم	46	-4603065424976843309	350	611.5	277	534	65.5430679321289	56	Sham19Y0145212-ara1	ShamAY0034018-ara1