id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0511	false	8244694327654465757	34	60	160	290	1556	300	قال لو كان الدين بالراي------------------ لكان اسفل الخف----------------- اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمسح علي ظاهر خفيه رواه ابو داود	511	-2298008338216310569	Sham19Y0020590-ara1.ms021	true	3782868892413586824	255	288	1276	1438	1503	300	قال لو كان الدين بالراي اي بالاعتقاد وحده لكان اسفل الخف وهو ما يمس الارض اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه رواه ابو داود	21	-6326590254098894492	121	204.0	96	166	72.89156341552734	25	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0705	false	2948875575908483126	16	245	85	1233	1521	300	يستفتح القراءة ب الحمد لله رب العالمين بضم الدال علي الحكاية اي بهذه السورة فكانها صارت اسما لهذه السورة كما اذا سءل احد ما تقرا فيقول قل هو الله احد الاخلاص وفي الحقيقة المراد السورة التي اولها هذا اللفظ وقد ج-------------------------------------------------------------------------------اء في صحيح البخاري ------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلمقال لابي سعيد بن المعلي---------------------------------------------------------------- الا اعلمك اعظم سورة في القران الحمد لله رب العالمين وهذا تاويل صحيح لا بد منه لدفع توهم انه كان لم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم وان اريد عدم الجهر بالتسمية فهو مءول عند الشافعي ولا حاجة اليه عندنا وقد وردت الاحاديث في كليهما ويتم الكلام فيه في باب القراءة وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي ق-------اءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا ---------------------------------وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وقوله لم يشخص راسه من الاشخاص اي لم يرفعه الي السماء من شخص كمنع شخوصا ارتفع ويقال اشخص بصره اي رفعه وقوله ولم يصوبه من التصويب اي لم يخفضه من صوب راسه اذا خفضه وفي بعض الشروح اي لم يخفضه خفضا بليغا كانه يريد به ان يخرج عن استواء الظهر والعنق والا فالخفض متحقق لا محالة وقوله بين ذلك اي بين الاشخاص والتصويب واسم الاشارة المفرد يشار به الي متعدد وقوله وكان يقول في كل ركعتين التحية اي كان يتشهد	705	-2298008338216310569	Sham19Y0020590-ara1.ms061	true	-2797467925548095182	169	292	899	1509	1550	300	يفت-تح القراءة ب-الحمد لله رب العالمين بضم الدال علي الحكاية اي بس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة الفاتحة ومنها البسملة الثابتة بما ياتي في الكلام علي حديث انس وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه بضم الياء فيهما اي لم يرفعه ولم ينكسه ولكن بين ذلك اي بين الاشخاص والتصويب بان يستوي ظهره وعنقه وفي الطبراني الكبير انه صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع او صب علي ظهره ما استقر ولتضمن لفظ ذلك لاثنين صح اضافة بين اليه اذ لا تضاف الا لمتعدد فهي هنا كقوله تعالي لا فارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا بكر عوان بين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما مطمءنا وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا مطمءنا وكان يقول في كل ركعتين الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حية اي ال---تشهد	61	-6326590254098894492	230	69.0	181	1421	16.1857852935791	37	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0866	false	-7915972934599680150	0	27	0	138	1516	300	الظهر فقام في الركعتين الاوليين -لم يجلس ف-------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة------------ وانتظر الناس تسليمه كبر------- وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	866	-2298008338216310569	Sham19Y0020590-ara1.ms077	true	30112747117582868	6	38	27	192	1571	300	الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس للتشهد فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة اي فرغ منها وانتظر الناس تسليمه كبر للسجود وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	77	-6326590254098894492	137	244.5	110	165	83.03030395507812	25	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1014	false	-3257600861674071437	226	263	1143	1315	1491	300	وعن ابي ايوب ----------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق------------- علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه ابو داود	1014	-2298008338216310569	Sham19Y0020590-ara1.ms083	true	-6604651485405383499	85	128	443	645	1522	300	وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم الوتر حق اي سنة مءكدة علي كل مسلم -من احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه ابو داود	83	-6326590254098894492	162	286.0	126	207	78.26087188720703	34	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1116	false	1942180974192144797	263	299	1342	1517	1523	300	وكل شء دل علي شء فهو مءنة له وهي------------------------- مفعلة من ان التي للتحقيق فيكون موضع ثبوته وتحقيقه وهم قد ياخذون من غير المصادر الفاظا تضمينا لمعناه كمعساة من عسي وقيل الهمزة بدل من ظاء مظنة	1116	-2298008338216310569	Sham19Y0020590-ara1.ms096	true	6638046561560073768	209	239	1139	1278	1592	300	وكل شء دل علي شء فهو مءنة له قال ابن الاثير وحقيقتها انها مفعلة من ان التي للتخفيف والتاكيد ومن اغرب ما قيل فيها ان------------------------------------------------------------- الهمزة بدل من ظاء مظنة	96	-6326590254098894492	77	105.0	56	200	38.5	17	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1103	false	-7296292863342824039	116	174	583	852	1476	300	وعن ابي هريرة--------- عن رسول الل-----ه صلي الله عليه وسلمقال من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ------- من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل-------------------------------------------------- ثلاثة ايام رواه مسلم م 1383 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة	1103	-2298008338216310569	Sham19Y0020590-ara1.ms098	true	7491018443487883183	5	74	26	332	1497	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ---من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري اي من الصغاءر و غفر له فضل اي ما فضل اي زاد علي ذلك في ثلاثة ايام رواه مسلم وفي رواية اخري له------------------------------- من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة	98	-6326590254098894492	206	341.5	160	340	60.588233947753906	42	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1129	false	3937679476473985498	13	211	61	1132	1573	300	صلي الله عليه وسلم-صلاة الخوف فصففنا-------------- خلفه صفين-------- والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم-وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه و-قام الصف المءخر في نحر العدو-------------------------------------------- فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود ثم قاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر----- المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم-وركعنا---- جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود والصف الذي يليه وكانوا يكتفون بركعة ولم يقضوا ركعة اخري وجاء في رواية لابي داود القضاء كذا في جامع الاصول والله اعلم 1423 عنه قوله ثم انحدر بالسجود اي انهبط اليه والباء بمعني الي وقوله والصف الذي يليه بالرفع عطف علي فاعل انحدر وبالنصب علي انه مفعول معه وقوله وقام الصف المءخر اي بقي قاءما وقوله في نحر العدو بالراء اي مقابله وازاءه النحر موضع القلادة من الصدر وقوله وقام الصف الذي يليه اي رفعوا رءسهم من السجود انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم-وسلمنا جميعا رواه مسلم	1129	-2298008338216310569	Sham19Y0020590-ara1.ms101	true	4991479834653363833	146	285	778	1509	1586	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف بعسفان فصفنا صفين صف خلفه وصف خلف الصف والعدو بيننا وبين القبلة وكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه واقام الصف المءخر في نحر العدو اي قبل وجهه ونحوه وهو موضع القلادة من الصدر فلما قضي السج------------------------ود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود و--قاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا معه جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ان-------------------------حدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا رواه مسلم	101	-6326590254098894492	636	1170.5	518	1152	55.20833206176758	115	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1267	false	5839277006707494456	120	242	631	1266	1539	300	قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع متفق عليه خ م 1649 وعن جابر قال مرت جنازة فقام لها رسول الله صلي الله عليه وسلموقمنا معه فقلن-------------ا يا رسول الله انها يهودية فقال ان الموت فزع وقوله لصعق اي مات وقيل يغشي عليه والصعق يجء بالمعنيين 1648 وعنه قوله فقوموا ترحيبا للميت وتعظيما لايمانه او تهويلا للموت وتفظيعا له وهو المفهوم من حديث جابر وقوله حتي توضع اي بالارض وقيل في اللحد والاول اصح واوفق بالاحاديث وترجم البخاري باب من تبع جنازة فلا يقعد حتي توضع عن مناكب الرجال 1649 جابر قوله مرت جنازة بضم الميم وفتحها والضم اكثر وقوله فزع الرواية بفتح الزاي اي محل فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا	1267	-2298008338216310569	Sham19Y0020590-ara1.ms116	true	-4026295888372176523	156	199	853	1082	1598	300	قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يجلس حتي توضع رواه الشيخان وفي رواية ان----------------------------------ه صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا لجنازة فقالوا يا رسول الله انها يهودية فقال ان الموت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا	116	-6326590254098894492	174	288.0	137	649	26.81047821044922	30	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1331	false	4783097664165436438	42	86	203	439	1541	300	كيف اقول يا رسول الله تعني في زيارة القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون رواه مسلم م 1768 وعن محمد بن النعمان يرفع الحديث الي النبي صلي الله عليه	1331	-2298008338216310569	Sham19Y0020590-ara1.ms116	true	-4026295888372176523	92	128	507	711	1598	300	كيف اقول يا رسول الله يعني اذا زارت القبور-قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم -لاحقون ويستثني من الكراهة قبر------------------------------ النبي صلي الله عليه	116	-6326590254098894492	176	311.5	144	236	74.5762710571289	27	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1475	false	-3057181026381657996	240	280	1189	1363	1458	300	حمزة بن عمرو----------------------- الاسلمي------------- انه قال يا رسول الله اني اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح قال هي--------------------------------------------------------------------------------- رخصة من الله عز وجل فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم	1475	-2298008338216310569	Sham19Y0020590-ara1.ms129	true	-6795271591091991269	209	271	1094	1374	1513	300	حمزة بن عمرو هو ابن عويمر بن الحارث الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله---- اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح اي حرج ان اصوم فقال صلي الله عليه وسلم هي اي الفطر في السفر وانت ضميره باعتبار خبره وهو رخصة من الله------- فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم	129	-6326590254098894492	157	258.5	121	291	53.95188903808594	33	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1752	false	1967668496522985514	217	244	1152	1280	1580	300	ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال----------------------------- لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال	1752	-2298008338216310569	Sham19Y0020590-ara1.ms141	true	1985417476591411364	30	63	133	290	1534	300	ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال	141	-6326590254098894492	128	238.0	101	157	81.5286636352539	27	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1374	false	-2949967267040036704	120	210	654	1116	1567	300	عاءشة رضي الله عنها فقالت ---------------------------------------------------------------------اعينيني فقالت عاءشة ان احبوا--- ان اشتريك------------ ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فا----بوا عليها------------------ فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا -------ان يكون الولاء لهم فسمع-------- النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيه------------ا واشترطي لهم الولاء فان الول------------------------------------------اء لمن اعتق----------- ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس -فخطب وقال ------------------------------------ما بال اقوام------ يشترطون شروطا ليست في كتاب الله---------------------------------------- ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل	1374	-2298008338216310569	Sham19Y0020590-ara1.ms160	true	346380397628067674	36	183	203	929	1555	300	عاءشة رضي الله عنها -قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي اي سادتي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فق-لت ------ان احب اهلك ان اعدها اي ازنها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها اي امتنعوا من ذلك فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان اي بان يكون الولاء لهم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اشتريها واعتقيها واشترطي لهم الولاء وهي لغة القرابة وشرعا عصوبة سببها العتق فانما الولاء لمن اعتق اي عن نفسه ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس ليخطب لهم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال اي حال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله اي حكمه الذي كتبه علي عباده وقيل القران ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل	160	-6326590254098894492	421	645.5	334	734	57.35694885253906	76	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1939	false	-3484344581603618509	236	286	1256	1525	1600	300	جواز دخول الحمام بالاجرة مع اختلاف عادة الناس في صب----- الماء وفي قدر مكثهم وعلي جواز الشرب من السقاء بالعوض مع جهالة قدر المشروب واختلاف عادة الشاربين ولها امثال ذكرها الطيبي وذلك للحاجة وتعذر الاحتراز عنه الا بمشقة 2855 وعن ابن عمر-- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن	1939	-2298008338216310569	Sham19Y0020590-ara1.ms163	true	-6983045781187048564	22	63	105	316	1542	300	جواز دخول الحمام بالاجرة مع اخ-لاف----- الناس في استعمال الماء وفي قدر مكثهم وعلي جواز الشرب من السقايا -لعوض مع جهالة قدر المشروب واختلاف عادة الشاربين 341 و----------------------------------------------عنه اي -------------عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	163	-6326590254098894492	187	299.0	150	277	67.50902557373047	31	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1918	false	-834211958685207026	267	293	1405	1539	1571	300	عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال لا تباع حتي تفصل رواه مسلم	1918	-2298008338216310569	Sham19Y0020590-ara1.ms170	true	6999041963990866007	0	27	0	135	1531	300	عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل رواه مسلم	170	-6326590254098894492	134	263.0	108	135	99.25926208496094	27	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1968	false	1601594839041156252	215	254	1106	1303	1533	300	وعن جابر قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلمفسلمت عليه وقلت اني اردت الخروج الي خيبر فقال--- اذا اتيت وكيلي------ فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوتهرواه ابو داود	1968	-2298008338216310569	Sham19Y0020590-ara1.ms183	true	-4988109822016504371	16	43	71	201	1511	300	وعن جابر قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- فقال لي اذا اتيت وكيلي بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا ------------------------------------رواه ابو داود	183	-6326590254098894492	121	201.5	96	206	58.73786544799805	23	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2163	false	2890655617771488103	108	170	572	875	1572	300	الله عليه وسلم فاتته امراة فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب باب-------------ني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة وعند النساءي من عذب الماءفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسل-----------------------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد ام-----------ه رواه ابو داود	2163	-2298008338216310569	Sham19Y0020590-ara1.ms231	true	6203424196546572015	7	60	32	279	1519	300	الله عنه ان--------- امراة -قالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني اي ينزعه مني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عتبة فجاء----------------------------------------------------------------------- ز------------------وجها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للغلام وقد ميز يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود	231	-6326590254098894492	184	288.5	142	351	52.421653747558594	32	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2545	false	2832135573776705727	255	296	1325	1510	1523	300	فان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتل- واذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله----------------- فان غاب------ عنك يوم-----ا فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في ا-----------------------لماء فلا تاكل	2545	-2298008338216310569	Sham19Y0020590-ara1.ms259	true	-4350595763302981594	125	178	611	847	1450	300	وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان- رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه اي عند رميك فان غاب الصيد عنك يوما مثلا فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء او به اثر غير اثر سهمك فلا تاكل	259	-6326590254098894492	178	313.5	137	237	75.10548400878906	36	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2168	false	4830549831594201887	84	173	446	848	1490	300	والا اي وان لم يكن له مال يبلغ ذلك الثمن- فقد عتق منه اي من العبد ما عتق من نصيب---------------------------------------------------------- المعتق ونصيب-------------- الشركاء رقيق هذا الحديث بظاهره 3389 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من اعتق شقصا في عبد اعتق كله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه متفق عليه خ م 3390 وعن عمران بن حصين--------------- ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا -------بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم	2168	-2298008338216310569	Sham19Y0020590-ara1.ms273	true	-272231943094660598	5	79	29	381	1536	300	والا اي وان لم----------- يبلغ جميع حصصهم فقد عتق منه اي من العبد ما عتق رواه الشيخان وفيه مشروعية العتق وثبوت السراية فيه بقدر ما ايسر به المعتق وظاهر ان اعطاءه حصص الشركاء ليس بقيد في السراية بل يكفي بلوغ ما له ذلك 616 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعاهم اي طلبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم	273	-6326590254098894492	193	265.5	146	497	38.8329963684082	37	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0020590-ara1