id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0109	true	-3222018809026940833	143	185	783	994	1642	300	ثكلتك امك اي فقدتك والثكل فقد الولد وامراة ثاكل وثكلي ورجل ثاكل وثكلان كانه دعاء عليه بالموت لسوء فعله او قوله والموت يعم كل احد فاذن الدعاء عليه كلا دعاء عليه او اراد---- اذا كنت هكذا فالموت خير لك لءلا تزداد سوءا	109	-2298008338216310569	Sham19Y0017124-ara1.ms093	false	-2209801319486907331	208	240	1028	1179	1492	300	ثكلتك امك اي فقدتك دعاء ع---------------------------------------------------------ليه بالموت لسوء فعله او قوله والموت يعم كل احد فاذا الدعاء ب--ه كلا دعاء----- او اراد انك اذا كنت هكذا فالموت خير لك لءلا تزداد سوءا	93	3283489144884479520	139	257.0	109	215	64.65116119384766	26	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0114	true	-3085377829329480447	24	96	113	504	1551	300	في النهاية في حديث فاقاموا بين ظهرانيهم وبين اظهرهم اي اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد وخشينا ان يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا فكنت اول من فزع فخرجت ابتغي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيت حاءطا للانصار لبني النجار اليهم و---------------------------زيدت ------الف و--نون مفتوحة تاكيدا ومعناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ظهرا منهم قدامه وظهرا منهم وراءه فهو مكنوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم	114	-2298008338216310569	Sham19Y0017124-ara1.ms404	false	-2878540557453724066	164	222	859	1199	1598	300	في ال---------حديث فاقاموا بين ظهراني------------هم اي------- بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم وكذلك بين ظهرهم وبين اظهرهم زيدت فيه الالف والنون------- تاكيدا كالنفساني للعيون منسوب الي النفس والصيدلاني منسوب الي الصيدل وهو اصول الاشياء وجواهرها وبالنون ايضا وكان معني التثنية ان ظهرا منهم قدامه واخره----- وراءه فهو مكنوف من جانبيه------------------------------ ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم	404	3283489144884479520	186	267.5	151	537	34.636871337890625	29	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0204	true	6201504335620696765	56	89	270	441	1522	300	اقرء فلانا السلام واقرا عليه السلام كانه حين يبلغه --سلام---ه يحمله علي ان يقرا السل-----ام ويرده واذا قرء------ القران او الحديث علي شيخ-- يقول الشيخ اقراني فلان اي حملني علي ان اقرا عليه	204	-2298008338216310569	Sham19Y0017124-ara1.ms502	false	2815019202047859744	72	107	377	560	1579	300	اقرء فلانا السلام واقرا عليه السلام كانه حين يبلغه السلام منه يحمله علي ان يقرا عليه السلام ويرده واذا قرا الرجل القران او الحديث علي الرجل يقول ------اقراني فلان اي حملني علي ان اقرا عليه	502	3283489144884479520	158	279.0	126	189	83.59788513183594	28	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0633	true	-7028104005623517667	84	134	450	701	1510	300	مدي صوته -المدي بالفتح هو الغاية اي يستكمل مغفرة الله -------اذا استنفد وسعه في رفع --صوته فبلغ الغاية في المغفرة اذا بلغ الغاية في --صوته وقيل هو-------- تمثيل اراد ان مكانا- ينتهي اليه الصوت لو قدر ان يكون--- بين اقصاه ومكان المءذن---------- ذنوب تملا تلك المسافة لغفرها الله كذا----- في	633	-2298008338216310569	Sham19Y0017124-ara1.ms590	false	-7454561112689522610	217	274	1096	1374	1500	300	مدي صوته والمدي الغ----------اية اي يستكمل مغفرة الله عز وجل اذا استنفد وسعه في رفع الصوت- وبلغ الغاية في المغفرة اذا بلغ الغاية في الصوت- وقيل انه 1 كلام تمثيل اي المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو قدر ان يكون ما بين اقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوب تملا تلك المسافة لغفرها الله تعالي له في	590	3283489144884479520	210	329.5	165	290	72.4137954711914	34	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1260	true	6227453290930636334	209	236	1081	1217	1554	300	ابي سعيد الخدري------ انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	1260	-2298008338216310569	Sham19Y0017124-ara1.ms098	false	-6858239864622556888	180	209	909	1044	1515	300	ابي سعيد رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي------ صلي الله عليه وسلم ان- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	98	3283489144884479520	109	184.0	84	142	76.76056671142578	21	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1261	true	-2821288211216841232	173	206	870	1030	1537	300	صلي الله عليه وسلم--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها كناية عن الاعمال التي يموت فيها وقد ورد يبعث العبد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما مات عليه من عمل صالح او سيء والعرب تكني ---------بالثياب	1261	-2298008338216310569	Sham19Y0017124-ara1.ms098	false	-6858239864622556888	197	259	987	1287	1515	300	صلي الله عليه وسلم ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها ق-------------ال الخطابي اما ابو سعيد رضي الله عنه فقد استعمل الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث وقد تاوله بعض العلماء علي خلاف ذلك فقال معني الثياب العمل كني بها عنه يريد انه يبعث علي ما مات عليه من عمل صالح او ش-ء والعرب تقول فلان طاهر الثياب	98	3283489144884479520	111	167.5	86	314	35.350318908691406	18	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1773	true	4251273973766726847	168	201	908	1079	1629	300	الاستلام ان يحيي نفسه عند الحجر بالسلام فان الحجر لا يحييه كما يقال اختدم اذا لم يكن له خادم---------- وقال ابن الاعرابي هو مهموز الاصل ترك همزه ماخوذ من الملاءمة وهي الموافقة وقيل	1773	-2298008338216310569	Sham19Y0017124-ara1.ms313	false	-1535680049761683971	171	206	907	1087	1613	300	الاستلام ان يحيي نفسه عن- الحجر بالسلام لان الحجر لا يحييه كما يقال اختدم اذا لم يكن له خادم فخدم نفسه وقال ابن الاعرابي هو مهموز الاصل ترك همزه ماخوذ من الملاءمة وهي الموافقة يقال	313	3283489144884479520	167	316.5	134	181	92.26519012451172	29	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1782	true	7575859156227479745	53	96	319	537	1640	300	الموحدة المستطيل من الرمل وقيل هو التل الضخم منه وجمعه حبال فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص وقيل الحبال في الرمل كالجبال في غير الرمل وفي قصة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدر صعدنا علي حبل اي قطعة من الارض ضخمة ممتدة	1782	-2298008338216310569	Sham19Y0017124-ara1.ms135	false	6290206813811281245	163	217	805	1079	1520	300	الحبل-- المستطيل من الرمل وقيل هو----- الضخم منه وجمعه حبال و--------------------------------------------------------------قيل الحبال في الرمل كالجبال في غير الرمل وجبلا طيء يقال لهما اجا وسلمي وقال الاخفش الحبل جبل عرفة وانشد فراح بها من ذي المجاز عشية يبادر اولي السابقات الي الحبل ومنه في حديث بدر صعدنا علي حبل اي قطعة من الرمل ضخمة ممتدة	135	3283489144884479520	136	227.0	107	343	39.650146484375	25	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1799	true	7515684606515609972	53	94	306	518	1602	300	والمصالح وقال بعض من الناس كان المستلم ----------يحيي نفسه عند الحجر بالسلام لان الحجر لا يرد عليه كما يقال اختدم اذا لم يكن له خادم وق----------ال ابن الاعرابي هو مهموز الاصل تركت همزته وهو مشتق من الملاءمة وهو بمعني الموافقة وقيل	1799	-2298008338216310569	Sham19Y0017124-ara1.ms313	false	-1535680049761683971	165	206	870	1087	1613	300	والملامة وفي استلام الحجر الاسود قيل الاستلام ان يحيي نفسه عن- الحجر بالسلام لان الحجر لا يحي---يه كما يقال اختدم اذا لم يكن له خادم فخدم نفسه وقال ابن الاعرابي هو مهموز الاصل ترك- همزه ماخوذ من---- الملاءمة وه------ي الموافقة يقال	313	3283489144884479520	152	247.5	122	232	65.51724243164062	21	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1981	true	4108712752556043163	142	172	747	893	1534	300	سدرة صوب الله راسه في النار رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود وقال هذا الحديث مختصر يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكون له	1981	-2298008338216310569	Sham19Y0017124-ara1.ms295	false	3112667753265643195	0	81	0	422	1478	300	سدرة صوب الله راسه في النار قال الفراء ذكر انه السمر وقال الاصمعي السدر ما نبت منه في البر فهو الضال بتخفيف اللام وما نبت علي الانهار فهو العبري وقيل السدر هو الذي ثمره النبق والمراد بالحديث فيما قيل سدر مكة لانها حرم وقال الخطابي هو سدر المدينة نهي عن قطعه لءلا توحش وليبقي فيها شجرها فيستانس بذلك من هاجر اليها ويستظل بها وقال ابو داود السجستاني هو السدر بال--------------------فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكون له	295	3283489144884479520	100	167.0	79	442	22.624433517456055	20	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2277	true	-987884759752092009	50	90	252	457	1481	300	اعلم احدا من الفقهاء اباح دم السارق وان تكررت منه السرقة الا انه قد يخرج علي مذهب---- الفقهاء اباحة-- دمه لكونه في حكم ال------مفسدين في الارض وللامام ان -----------------------يبلغ منهم ما راي من العقوبة بالتعزير وال---------------------------قتل ويعزي ذلك الي مالك	2277	-2298008338216310569	Sham19Y0017124-ara1.ms497	false	4575560338852304798	222	278	1097	1362	1474	300	نعلم احدا من العلماء يبيح دم السارق وان تكررت منه السرقة الا انه قد يخرج علي مذهب بعض الفقهاء ان يباح دمه وهو ان يقول هذا من المفسدين في الارض وللامام ان يجتهد في تعزير المفسد ويبلغ به-- ما راي من العقوبة وان زاد علي مقدار الحد وان راي ان يقتل قتل ويعزي هذا الي مالك	497	3283489144884479520	164	254.5	128	267	61.423221588134766	26	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2382	true	1109378244348903813	140	172	726	865	1558	300	لا يحملك علي ان تاخذ ما ليس لك فليس بشحك باس وقال -----ابن مسعود لمن قال ل-----ا اعطي ما اقدر علي منعه قال ذلك البخل والشح ان تاخذ مال الغير بغير حق -	2382	-2298008338216310569	Sham19Y0017124-ara1.ms333	false	5956285060317535619	195	229	981	1130	1492	300	لا يحملك علي ان تاخذ ما ليس لك فليس بشحك باس وقال اخر لابن مسعود رضي الله عنه ما اعطي ما اقدر علي منعه قال ذاك البخل والشح ان تاخذ مال اخيك- بغير حقه	333	3283489144884479520	126	225.0	96	150	84.0	26	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2406	true	1516140447726713266	28	82	151	430	1576	300	ان تكون احدي يديه واحدي رجليه من خلاف محجلتين وهو ظاهر عبارة الكتاب ويمكن حمله- علي المعني الاول فافهم ووجه---------------- كراهة الشكال مفوض الي علم الشارع وقال في النهاية وانما كرهه لانه كالمشكول صورة تفا-----------------------------------------------------ءلا ويمكن ان يكون قد جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة -	2406	-2298008338216310569	Sham19Y0017124-ara1.ms346	false	7427655766790748023	203	261	993	1290	1480	300	ان تكون احدي يديه واحدي رجليه من خلاف محجلة وقيل هو ان يكون ثلاث قواءم مطلقة اي علي لون البدن والرابعة محجلة ويحتمل ان تكون كراهته ذلك------------------------------------------------- لانه كالمشكول الذي عليه الشكال وهو القيد والمشكول لا يستطيع المثني فكرهه تفءلا ويمكن ان يكون--- جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه بلاء و-قيل اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهية	346	3283489144884479520	153	206.0	119	350	43.71428680419922	26	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2730	true	-7381973423659880319	119	228	650	1227	1600	300	يقال برد عصب وبرود عصب بالتنوين والاضافة------------------------------------ وقيل--- برود مخططة والعصب الفتل والعصاب----- الغزال ولا يخفي --------ان هذا المعني غير مناسب بالمقام لان القلادة التي هي اسم لحلي الجيد لا معني لجعله من البرود وذكر في النهاية عن------------- الخطابي انه قال-------------- ان لم تكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هي وقال ابو موسي لعله الع--------------------------------------------------------------صب بفتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوان-- وهو شء مدور فلعل-----هم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطع---------ونه شبه الخرز فاذا يبس يتخذون منه القلاءد واذا -----امكن اتخاذها من عظام السلحفا---------------ة جاز من ع--------------صب اشباهها اتخاذ خرز القل--------اءد ثم قال وذكر ب---عض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منه- الخرز	2730	-2298008338216310569	Sham19Y0017124-ara1.ms428	false	-74092451923961488	77	223	406	1158	1562	300	يقال برد عصب وبرود عصب لا يجمع ومنه حديث المعتدة لا تلبس المصبغة الا ثوب عصب وقيل هي برود مخططة والعصب الفتل والعصاب باءع الغز-------ل في حديث ثوبان رضي الله عنه اشتر لفاطمة ----------قلادة من عصب وسوارين من عاج العاج عظم ظهر السلحفاة البحرية وهو الذبل فاما العصب فقال الخطابي في شرح كتاب ابي داوود ان لم تكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هي وما اري ان القلادة تكون منها لم يفسر باكثر من ذلك ويحتمل عندي ان الرواية انما هو العصب بفتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوانات وهي شء مدور فيحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز فاذا يبس يتخذون منه القلاءد واذا جاز وامكن ان يتخذ من عظام السلحفاة وغيرها الاسورة جاز وامكن ان يتخذ من عصب اشباهها------ خرز تنظم منها قلاءد ثم -----ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز	428	3283489144884479520	402	599.0	320	780	51.53845977783203	58	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3157	true	-4331803435910621413	167	189	885	1001	1655	300	صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله تعالي- بالدعاء كان من جملة الخواص والاولياء ومن لم يصبر رخص له في الرقية والعلاج --	3157	-2298008338216310569	Sham19Y0017124-ara1.ms255	false	-2030165047954346105	181	204	908	1027	1517	300	صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله عز وجل بالدعاء كان من جملة الخواص والاولياء ومن لم يصبر رخص له في الرقية والمعالجة	255	3283489144884479520	107	197.5	86	119	89.91596984863281	20	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3196	true	-3084534171660884151	66	111	368	597	1645	300	طاهري الاعضاء من المعاصي لا انهم خلق-----هم مسلمين لقوله تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن --------------------------------------------التغابن وقيل اراد انه----------------------------------------------------------------------------------------- خلقهم حنفاء مءمنين عند--------------------------------------------- الميثاق ب الست بربكم قالوا بلي الاعراف فلا يوجد احد الا وهو مقر له بان له ربا وان اشرك به	3196	-2298008338216310569	Sham19Y0017124-ara1.ms172	false	-8519991203565308482	91	165	449	837	1531	300	طاهري الاعضاء من المعاصي لا انهم خلقهم كلهم مسلمين لقوله تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن وقوله تعالي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن وال--انس وقوله عليه الصلاة والسلام الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا وقوله ان الله تعالي خلق النار وخلق لها اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم ويحتمل ان معني الحنيفية حين اخذ عليهم الميثاق-- الست بربكم فليس----------------- يوجد احد الا وهو مقر--- بان له ربا وان اشرك به	172	3283489144884479520	174	278.0	138	412	42.233009338378906	31	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3227	true	-216915483832356373	38	78	185	379	1522	300	فتنة الاحلاس قد علم معني الحلس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع وانما اضيفت الفتنة	3227	-2298008338216310569	Sham19Y0017124-ara1.ms661	false	5023384333085809388	48	82	245	397	1521	300	فتنة الاحلاس قيل وما هي------- قال--- حرب وهرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني--------------------- ثم يصالح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة -----------	661	3283489144884479520	133	223.0	103	194	68.55670166015625	26	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0017124-ara1