id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0230	true	-7001441573113507566	177	212	921	1090	1520	300	كل ما احدث بعد النبي صلي الله عليه وسلم-فهو بدعة والب---دعة فعل ما لم يسبق اليه فما وافق اصلا من السنة يق-اس عليها فهو محمود------------------------- وما خالف اصول السنن فهو ضلالة---- ومنه كل بدعة ضلالة	230	-2298008338216310569	Sham19Y0016494-ara1.ms137	false	3392983585463987130	100	142	522	721	1566	300	كل ما احدث بعد النبي صلي الله عليه وسلم فهو بدعة لان البدعة فعل ما لم يسبق اليه فما وفاق اصل ----السنة بقياس عليها فهو محمود كقول عمر نعمت البدعة هذه وما خالف اصول السنن فهو ضلالة 40ب ومنه كل بدعة ضلالة	137	1793163842042555519	158	277.0	125	203	77.83251190185547	27	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1050	true	-8606831008703933044	1	28	5	144	1555	300	الهروي فان اردت معني الكفاية قلت جزا واجز----------------ا والي هذا ذهب اخرون وان جزا واجزا بمعني متقارب في كفي وقضي وقال اخرون اجزيت عنك قضيت واجزيت كفيت	1050	-2298008338216310569	Sham19Y0016494-ara1.ms185	false	-8191328353926097215	75	102	390	530	1548	300	الهروي فان اردت معني الكفاية قلت جزا الله عني مهموزا واجزا والي هذا ذهب بعضهم وان جزي واجزي بمعني ---------------قضي وقال اخرون اجزيت عنك قضيت واجزيت كفيت	185	1793163842042555519	113	206.0	89	155	72.90322875976562	19	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1259	true	8074903105730995539	29	56	147	285	1516	300	ووقع في كتاب مسلم من رواية السمرقندي اثواب سحول فمن فتح السين اضاف الاثواب واراد الموضع ومن ضمها نون واراد صفة الاثواب----- انها من قطن او بيض	1259	-2298008338216310569	Sham19Y0016494-ara1.ms083	false	8336176578770822069	74	101	379	519	1591	300	ووقع في كتاب مسلم من رواية السمرقندي اثواب سحول فمن فتح السين اضاف الاثواب واراد الموضع ومن ضمها نون واراد صفة الاثواب اراد انها--- قطن او بيض	83	1793163842042555519	135	258.0	109	143	94.40559387207031	25	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1784	true	6287582626625901336	33	80	170	440	1590	300	وشعاءر الحج فالمشاعر واحدها مشعر والشعاءر واحدها شعيرة ويقال شعارة وهي اموره ومناسكه ومعناه علاماته وقيل الشعاءر الذباءح وقال الفراء والاخفش هي امور الحج وقال الزجاج الشعاءر كل ما كان من موقف ومسعي وذبح من قولهم شعرت به اي علمت وقال الازهري الشعاءر المعالم وقال غيره في --	1784	-2298008338216310569	Sham19Y0016494-ara1.ms137	false	3392983585463987130	217	247	1121	1296	1566	300	وشعاءر الحج واحدت-----------------------------ها شعيرة ويقال شعارة وهي اموره ونماسكه ومعناه علاماته وقيل الشعاءر الذباءح قا----------------------------------ل الزجاج هو---------------------------------- من قولهم شعرت به اي علمت وقال الازهري الشعاءر المعالم AUTO العمرة في	137	1793163842042555519	151	251.5	123	272	55.514705657958984	23	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1917	true	4219390861941157823	35	101	182	509	1480	300	العربية------- ينكرونه ويابون الا المد وقد حكي بعضهم القصر واجازه واختلف في معني الكلمة فقيل معناها هاك فابدلت الكاف همزة والقيت حركتها عليها عند من مد او ها- عند من قصر اي خذ كان كل واحد منهما يقول ذلك لصاحبه اي خذ وقيل معناه هاك وهات اي خذ واعط -قال صاحب العين هي كلمة تستعمل عند المناولة ويقال للمءنث علي هذا هاء بالكسر------- كما تقول هاك	1917	-2298008338216310569	Sham19Y0016494-ara1.ms243	false	-7730216873984179252	20	76	96	378	1594	300	العربية اكثرهم ينكر--ه و-------------------حكي بعضهم القصر قال و------------معني الكلمة هاك -------------ابدلت الكاف همزة والقيت حركتها عليها عند من مد او هاء عند من قصر اي خذ كان كل واحد منهما يقوله--- لصاحبه------ وقيل معناه هاك وهات اي خذ واعط وقال الخليل---- هي كلمة تستعمل عند المناولة ويقال للمءنث علي هذا هاء ب--كسر الهمزة كما يقال هاك	243	1793163842042555519	249	402.0	197	343	72.5947494506836	44	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1934	true	-952888424383906935	13	119	66	606	1506	300	---وصاعا من تمر متفق عليه خ م وهو تفسير مالك والكافة من ---------اهل اللغة والفقه وبعض الرواة يحذف واو الجمع ويضم لام الابل علي ما لم يسم فاعله وهو خطا علي هذا التفسير لكنه يخرج علي تفسير من فسره بالربط والشد من صر يصر و-قال فيه المصرورة وهو تفسير الشافعي لهذه اللفظة كان-ما بحبسه ل-ها ربط اخلافها وشدها لذلك -----------------------------------------------------وبعضهم صحح قوله تصروا بفتح التاء وضم الصاد ونصب الراء واثبات واو الجمع ولا يصح ايضا الا علي التفسير الاخر من الصر وكان شيخنا ابو محمد بن عتاب يقول للقارء عليه والسامعين من-----------ه اجعلوا اصلكم في هذا الحرف متي اشكل عليكم ضبط قوله تعالي فلا تزكوا انفسكم	1934	-2298008338216310569	Sham19Y0016494-ara1.ms256	false	70891314255528437	177	276	925	1416	1547	300	تصرو---ا من صري يصري -اذا جمع وهو تفسير مالك والكافة من الفقهاء واهل اللغة -------وبعض الرواة يقولون لا تصروا ----------------------------------وهو خطا علي هذا التفسير لانه يخرج علي ما------ فسره بالربط والشد من صر يصر ويقال منه المصرورة وهو تفسير الشافعي فهذه الكلمة كان ما يحبسه فيها ربط اخلافها قال ابو عمر من قال لا تصروا فقد اخطا ولو كانت كذلك لكانت مصرورة وبعضهم ---يقول- تصروا الابل وهو ايضا -----------------------------------لا يصح----- الا علي التفسير الاخر من الصر وكان ا--------------بن عتاب علي ما حدثني به غير واحد عنه يقول عن ابيه اجعلوا اصلكم في هذا الحرف قو-------------------له تعالي فلا تزكوا انفسكم	256	1793163842042555519	318	448.0	249	619	51.37318420410156	48	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3267	true	5134386493644989124	182	266	994	1412	1572	300	عيسي عليه السلام وسمي --------------------------عيسي مسيحا لانه كان لا يمسح----- ذا عاهة الا برا او ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خرج من بطن ام-----ه ممسوحا بالدهن او لانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يمسح الارض اي يقطعها وقيل المسيح الصديق وقيل انه كان امسح الرجلين لا اخمص له وقيل هو بالعبرانية مشيحا فعرب وقال صاحب القاموس ذكرت في اشتقاقه خمسين قولا في شرحي ل مشارق الانوار وغيره وسمي به الدجال لان عينه الواحدة ممسوحة و---------------------------رجل ممسوح الوجه و-مسيح الوجه وهو ان لا يبقي علي احد شقي وجهه عين ولا حاجب الا سوي	3267	-2298008338216310569	Sham19Y0016494-ara1.ms081	false	-615062042184652276	37	176	193	873	1536	300	عيسي عليه السلام -ففي اشتقاقه اقوال قال ابن عباس سمي مسيحا لانه كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برء وقال النخعي المسيح الصديق وقال ابو عبيد اظن الكلمة عبرانية او سريانية مشيحا فعرب وروي عن ابن عباسايضا انه سمي به لانه كان امسح الرجل اي لا اخمص لقدمه وهو ما يتجافي عن الارض من وسطها وقيل سمي مسيحا لانه خرج من بطن امه كانه ممسوح- بالدهن وقيل المسيح الجميل الوجه يقال علي وجهه مسحة من جمال ومنه قوله عليه السلام في جرير بن عبد الله البجلي عليه مسحة ملك وكان جميلا وقال ذو الرمة علي وجه مي مسحة من ملاحة وقال ثعلب سمي بذلك لانه كان يمسح الارض اي يقطعها واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدجال فقيل له مسيح لانه اعور احدي العينين قال الخليل يقال رجل -مسيح الوجه وممسوح اذا لم يبق ----------علي احد شقي وجهه عين ولا حاجب وجاء في	81	1793163842042555519	181	235.0	141	857	21.12018585205078	27	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0016494-ara1