id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0350	true	7331292067312732055	270	298	1396	1534	1543	300	من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك و----------------------استغفرك واتوب اليك كتب له في رق ثم جعل في طابع فلم يكسر الي يوم القيامة والحديث الذي رواه محيي السنة في	350	-2298008338216310569	Sham19Y0014297-ara1.ms0199	false	-852862503675306777	193	223	955	1097	1487	300	من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب--- في رق ثم جعل في طابع فلم يكسر الي يوم القيامة------------- رواه الطبرا--ني في	199	5086797876748261263	113	181.5	89	160	70.625	22	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0619	true	-5433014812510354019	101	248	512	1228	1482	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الص------لاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الي اخره وكذا الاقامة فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله ف-----قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به حتي امر بلالا بالتاذين او------------------------------------------------ يكون المراد بالنداء مجرد الاخبار والاعلام بالقول دون الاذان الشرعي فيكون هذا في مجلس وفي مجلس اخر رءيا الصحابة ثم الوحي----------------------------------- او ال--------اجتهاد------------------------------------------------------ قال عياض وهو الظاهر وقال النووي وهو الحق فافهم 650 عبد الله بن زيد بن عبد ربه قوله لما امر رسول الله صلي الله عليه	619	-2298008338216310569	Sham19Y0014297-ara1.ms0423	false	7070285088856806197	76	209	389	1029	1444	300	عبد الله بن زيد ق-----------ال لما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل لي--------------جمع الناس للصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا ف-------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به قلت ندعو به---- للصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فعلمني الاذان و-----------------------------------الاقامة فلما اصبحت ذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لي------------- انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن ففعلت اه بخ تنبيهان الاول قال ابو الحسن الاذان وان كان اصله المنام فيحتمل ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوحي نزل عليه صلي الله عليه وسلم اذ ذاك او اداه اليه اجتهاده علي القول بانه يجتهد في الاحكام وهو مذهبنا اه الثاني ---------------------قال اب-------و الحسن ليس -----عبد الله بن زيد هذا هو الذي وصف وضوء--- رسول الله صلي الله عليه	423	5086797876748261263	389	515.5	301	876	44.40639114379883	64	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0809	true	-3670229111112144575	200	236	984	1135	1442	300	قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي فقال ما شءت قلت الربع قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك	809	-2298008338216310569	Sham19Y0014297-ara1.ms1446	false	4266108750770050229	248	284	1198	1348	1422	300	قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي -قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك	1446	5086797876748261263	148	289.0	112	151	98.01324462890625	33	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1154	true	-1238756659243489189	118	144	610	731	1527	300	اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	1154	-2298008338216310569	Sham19Y0014297-ara1.ms1827	false	-3953016179274818972	106	130	526	639	1484	300	اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه-------- ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	1827	5086797876748261263	113	223.0	89	121	93.388427734375	24	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1269	true	8035385686481764314	252	277	1279	1389	1499	300	اربعا--- وذهب بكر بن عبد الله المزن----ي انه لا ينقص من ثلاث ولا يزاد علي سبع وقال احمد مثله لكن قال لا ينقص من اربع	1269	-2298008338216310569	Sham19Y0014297-ara1.ms1028	false	-2783107857024878196	212	239	1054	1171	1453	300	اربع قال وذهب بكر بن عبد الله المزني الي انه لا ينقص عن ثلاث ولا يزاد علي سبع وقال احمد مثله لكن قال لا ينقص عن اربع	1028	5086797876748261263	107	199.0	82	117	91.45298767089844	21	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2021	true	8995719545187972117	243	300	1244	1539	1539	300	هزيل --------بن شرحبيل قال سءل ابو موس----------------------------ي عن ابنة وبنت ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف------------------ واءت-- ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر-- ب---قول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين -اقضي- فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا-	2021	-2298008338216310569	Sham19Y0014297-ara1.ms5979	false	-556726475748730258	166	233	888	1236	1554	300	هزيل بالزاي ابن شرحبيل قال سءل ابو موسي وهو عبد الله بن قيس الاشعري عن بنت- وبنت ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف ولا شء لبنت الابن واءتيا ابن مسعود فسيتابعني فاتياه-------- واخبراه بما قال ابو موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين لاقضين فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ول-بنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتي-ا ابا	5979	5086797876748261263	272	443.5	218	359	75.7660140991211	41	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2039	true	5491526655622339975	78	170	442	929	1560	300	قوله- لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة لما كان هذان القسمان محل ان يتوهم جوازهما والمسامحة فيهما خصهما بالذكر فنظر الرجل الي عورة المراة ونظر المراة الي عورة الرجل اشد واغلظ واقرب الي الحرمة فلهذا لم يتعرض لذكرهما وعورة الرجل ما بين سرته الي ركبته وكذا عورة المراة في حق المراة واما في حق الرجل فكلها الا الوجه والكفين ولذلك سميت المراة عورة والاصح ان الامرد الصبيح حكمه حكم النساء والنظر ولا يفضي الرجل الي الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في ثوب واحد	2039	-2298008338216310569	Sham19Y0014297-ara1.ms0408	false	3776371932870502395	207	235	1031	1168	1494	300	-وسلم لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يفضي الرجل الي الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في ثوب واحد	408	5086797876748261263	134	209.5	106	488	27.459016799926758	27	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2040	true	-8537258964791017939	242	272	1222	1375	1507	300	----الله عليه وسلم ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان -اذا----- احدكم -------اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها- فان ذلك يرد ما في نفسه	2040	-2298008338216310569	Sham19Y0014297-ara1.ms2343	false	-3716093022637217611	177	202	855	980	1439	300	نفسه لخبر م----سلم الم---راة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فاعجب---------------------------------------ته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه	2343	5086797876748261263	94	146.0	74	171	54.970760345458984	15	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2073	true	-2408731302457021115	21	53	110	275	1526	300	ابو مروان بن سراج وغيره من اهل اللغة الغيلة والغيلة------------- معا ف----ي الرضاع وف----ي القتل -بالكسر لا غير وقال بعضهم هو بالفتح من الرضاع المرة الواحدة وفي بعض روايات مسلم عن الغيال	2073	-2298008338216310569	Sham19Y0014297-ara1.ms3108	false	-8458212660536147109	0	32	0	168	1490	300	ابو مروان-------- وغيره من اهل اللغة الغيلة بالهاء والفتح والكسر معا هذا في الرضاع واما في القتل فبالكسر لا غير وقال بعضهم هو بالفتح من الرضاع المرة الواحدة اه وجزم في الاكمال -----------	3108	5086797876748261263	123	198.5	98	187	65.77539825439453	20	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2169	true	5271653108170872966	17	66	78	320	1495	300	فجزاهم اي قسمهم من التجزءة اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم وروا------------------------------------ه النساءي عنه وذكر------------------------------------------------------------ لقد هممت ان لا اصلي عليه بدل وقال له قولا شديدا وفي رواية ابي داود وق-----------------------ال لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين	2169	-2298008338216310569	Sham19Y0014297-ara1.ms5794	false	-4286801852111816283	32	100	146	487	1456	300	فجزاهم ثلاثة اجزاء ف-----------------اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وفي رواية اوصي بعتقهم والقول الشديد قال عبد الحق هو والله اعلم ما ذكره النساءي من حديث عمران بن حصين ايضا انه عليه الصلاة والسلام قال في هذه القضية لقد هممت ان لا اصلي عليه قال ويحتمل ان يريد به ما رواه ابو--- داود انه عليه الصلاة والسلام قال لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين	5794	5086797876748261263	141	201.0	109	361	39.058170318603516	25	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2785	true	5229177705221914928	113	143	563	711	1570	300	الجمع من---- ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها لكن الله تعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب	2785	-2298008338216310569	Sham19Y0014297-ara1.ms3170	false	2465847336730247273	4	33	21	169	1510	300	الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها لكن الله تعالي جعل مخالطة المريض---- للصحيح سببا لاعياءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب	3170	5086797876748261263	141	269.0	112	152	92.7631607055664	27	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2786	true	2590434094599148719	24	80	116	416	1525	300	فمن اعدي الاول- يعني ان الله سبحانه ابتدا بذلك في الثاني كما ابتداه في الاول واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع لءلا يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله سبحانه ابتداء لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة والله اعلم	2786	-2298008338216310569	Sham19Y0014297-ara1.ms3171	false	4386579668304063582	143	198	733	1025	1524	300	بمن اعدي الاولي يعني ان الله -تعالي ابتدا -ذلك في الثاني كما ابتدا- في الاول واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع----- يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله تعالي ا-بتداء لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة والله اعلم	3171	5086797876748261263	279	523.0	225	301	92.69103240966797	48	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0014297-ara1