id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0379	true	1781723615155008738	226	255	1177	1331	1573	300	كالغزالي في الوسيط والبغوي في التهذيب وقال ومن ادعي انه في هذه الحالة يكون------------------------------------------------- مستجمرا بيمنيه فقد غلط وانما-------- هو كمن صب بيمينه الماء علي يساره في حال الاستنجاء	379	-2298008338216310569	Sham19Y0013771-ara1.ms092	false	-2670920346227774419	0	36	0	194	1592	300	كالغزالي في الوسيط والبغوي في التهذيب-------------- انه يمر العضو بيساره علي شء يمسكه بيمينه ويمينه قارة غير متحركة فلا يعد مستجمرا باليمين ولا ماسا ذكره بها بل هو كمن صب بيمينه الماء علي يساره--- حال الاستنجاء	92	4147648857291163292	100	143.5	81	211	47.39336395263672	17	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0380	true	6588490090924665568	11	110	65	606	1605	300	ونحوه ------من الاشياء البارزة فيستجمر بها بيساره فان لم يجد فل-يلصق مقعدته بالارض ويمسك ما يستجمر به بين عقبيه او ابهامي رجليه ويستجمر بيساره فلا يتصرف في شء من ذلك بيمينه قال الشيخ وهذه هيءة منكرة بل قد يتعذر فعلها في غالب الاوقات وقال الطيبي---- النهي عن الاستنجاء باليمين مختص بالدبر والنهي عن المس مختص بالذكر---- فبطل الايراد من اصله---- قال الشيخ ما ادعاه من تخصيص الاستنجاء باليمين بالدبر مردود والمس وان كان مخصوصا بالذكر لكن- يلحق به الدبر قياسا والتخصيص علي الذكر لا مفهوم له بل فرج المراة كذلك وانما خص الذكر بالذكر لكون----------------- الرجال هم المخاطبين والنساء	380	-2298008338216310569	Sham19Y0013771-ara1.ms091	false	-2151322754456409258	202	289	1067	1540	1599	300	ونحوه فيامن من المحذور--------------------------- فان لم يتيسر فيلصق مقدمته بالارض ويمسك ما يستجمر به بين عقب----------------يه ويستجمر بيساره انتهي---------------------------------- وهذه هيءة منكرة بل--- يتعذر فعلها--- غالبا وقد تعقبه-- الطيبي بان النهي عن الاستنجاء باليمين مختص بالدبر والنهي عن المس مختص بالذكر قال فبطل الايراد من اصله كذا قال وفيه نظر لانه سلم الايراد وادعي التخصيص والاصل عدمه--- والمس -ان كان يخ--تص بالذكر الذي يلحق به الدبر قياسا والتنصيص علي الذكر لا مفهوم له بل فرج المراة -ذلك وانما خص الذكر بالذكر لكون المخصوص غالبا هم الرجال والصواب -------------	91	4147648857291163292	349	527.0	279	578	60.38062286376953	52	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0514	true	78113863778992933	178	226	921	1149	1531	300	لم يبق الا من كان مءمنا---- وقد كان مرسلا اليهم لان هذا العموم لم يكن في اصل بعثته وانما اتفق بالحادث الذي وقع وهو انحصار الخلق في 527 وعن عمران قال كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم الموحدين بعد هلاك ساءر الناس واما دعوته علي	514	-2298008338216310569	Sham19Y0013771-ara1.ms146	false	976917691855586445	0	37	0	176	1485	300	لم يبق الا من كان مءمنا معه وقد كان مرسلا اليهم لان هذا العموم لم يكن في اصل بعثته وانما اتفق بالحادث الذي وقع وهو انحصار الخلق في الوجود م--------------------------------------------------------ن بعد هلاك ساءر الناس واما نبينا صلي	146	4147648857291163292	159	288.5	124	232	68.53448486328125	31	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0522	true	-7260233421587451102	155	200	873	1113	1661	300	قال باب التيمم للوجه والكفين----------------- مع شهرة الخلاف لقوة دليله ل-ان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وحديث عمار--------------------------------------------------------- اما حديث ابي جهيم فورد بلفظ اليدين مجملا واما حديث عمار فورد بذكر الكفين ف---------ي الصحيحين وبذكر المرفقين في السنن	522	-2298008338216310569	Sham19Y0013771-ara1.ms146	false	976917691855586445	101	161	487	803	1485	300	قال باب التيمم للوجه والكفين قال ح جزم بالحكم مع شهرة الخلاف لقوة دلالته فان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جه-م و-----عمار وما عداهما اما ضعيف او مختلف في رفعه ووقفه والراجح وقفه فاما حديث ابي جه-م فورد بذكر اليدين مطلقا واما حديث عمار فورد بذكر الكفين المرفقين في الصحيحين وبذكر الكتف-ين في السنن	146	4147648857291163292	218	373.5	176	324	67.28395080566406	34	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1320	true	-5684470935096152008	25	55	131	275	1500	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	1320	-2298008338216310569	Sham19Y0013771-ara1.ms370	false	522239885012360077	102	131	483	623	1468	300	النعمان بن بشير---- اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	370	4147648857291163292	140	273.5	111	144	97.22222137451172	29	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2360	true	-7991278584743508542	24	69	113	331	1554	300	الله صلي الله عليه وسلم------------- من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا------------- افلا نبشر به الناس قال ان في الجنة مءة درجة اعدها الله للمجاهدين	2360	-2298008338216310569	Sham19Y0013771-ara1.ms325	false	6146738794453853726	250	296	1195	1412	1432	300	---------الله قوله في حديث ابي هريرة من امن بالله ورسوله الي ان قال------------- كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس ب--ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا نبشر--- الناس قال ان في الجنة مءة درجة اعدها الله للمجاهدين	325	4147648857291163292	174	300.5	136	244	71.31147766113281	34	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3532	true	3425515224519097704	34	71	173	370	1528	300	الناموس ص---------احب السر كما جزم به البخاري في احاديث الانبياء وزعم ابن ظفر------ ان الناموس صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر والاول هو الصحيح الذي عليه الجمهور------ وقد سوي بينهما رءية بن العجاج احد فصحاء العرب	3532	-2298008338216310569	Sham19Y0013771-ara1.ms033	false	4835559884011276730	234	274	1257	1465	1594	300	الناموس قال ح هو صاحب السر كما جزم به المءلف- في احاديث الانبياء وزعم ابن ظفر وغيره ان الناموس صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر و---------الصحيح الذي عليه الجمهور الاول وقد سوي بينهما رءبة بن العجاج احد فصحاء العرب	33	4147648857291163292	181	321.0	146	218	83.02751922607422	30	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3560	true	-2632463171309639594	132	186	635	929	1463	300	اشراف الناس بحذف الف الاستفهام من تتمة السءال و----المراد ب--اشراف الناس هنا اهل النخوة والتكبر منهم لا كل ---شريف واي رجل اشرف من علي وابي بكر وامثالهما-------- ممن اسلم قبل ------سءال هرقل و--وقع في رواية ابن اسحاق تبعه منا الضعفاء والمساكين والاحداث فاما ذوو الانساب والشرف فما تبعه منهم و----هو محمول علي الاكثر الاغلب	3560	-2298008338216310569	Sham19Y0013771-ara1.ms005	false	102123243905729738	232	288	1132	1423	1483	300	اشراف الناس اتبعوه او ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم قال ح المراد بالاشراف---------- اهل النخوة والتكبر منهم لا كل الاشراف حتي لا يدخل مثل -----ابي بكر وعمر وحمزة وغيرهم ممن اسلم قبل هذا السءال فاما ما وقع في رواية ابن اسحاق تبعه منا الضعفاء والمساكين ف---------اما ذ-و الانساب والشرف فما تبعه منهم احد فهو محمول علي------- الاغلب	5	4147648857291163292	202	281.0	160	323	62.538700103759766	28	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013771-ara1