id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms3862	false	-6546792719050427544	188	240	1047	1338	1657	300	ابو عبيد هم------- المكثرون من الابل وهم جفاة اهل خي-----------------------------------------------لاء وقال المبرد هم الرعيان و----الجمالون والبقارو-------------------ن وقال مالك الفدادون اهل الجفاء وقيل الاعراب وقال ابو عمرو بن العلاء هم الفدادون مخفف-------ة واحدها فدان مشددا------- وهي البقرة التي تحرث بها واهلها اهل جفاء لبعدهم عن الامصار------- قال ابو بكر----- اراد--- اصحاب الفدادين فحذف	3862	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms012	true	3323282540232926319	238	297	1160	1503	1525	300	ابو عبيدة الفدادون المكثرون من الابل وهم جفاة اهل خيلاء واحدهم فداد وهو الذي يملك من الماءتين الي الالف قال ابو العباس الفدادون هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان وقال ا-------------------------------------------بو ----------عمرو في الفدادين بتخفيف الدال واحدهم فدان بتشديد الدال وهي البقر- التي يحرث بها واهلها اهل جفاء لبعدهم عن الامصار والناس قال ابن الانباري اراد في اصحاب الفدادين فحذف	12	-7769627381582561229	193	281.5	155	397	48.61460876464844	25	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2348	false	-9124046308400308730	56	106	281	506	1483	300	فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ل-------يس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم-للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه -قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قال ليس لك منه الا ذلك	2348	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms026	true	-8096661315053985405	1	49	5	218	1372	300	فقال الكندي هي ارض --في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبء صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله------------------- ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قال ليس لك منه الا ذلك	26	-7769627381582561229	201	366.5	156	234	85.8974380493164	42	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0857	false	7424037982884112838	81	124	436	658	1533	300	بسليمان ع----ليه السلام فكيف جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت ان اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان------------ لاصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة	857	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms087	true	-5307124163099459653	103	130	494	628	1456	300	وسلم ان عدو الله ابليس------ جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي وذكر فيه ان-------------------------------------------------------------------------------------------- لولا دعوة------ سليمان عليه السلام لاصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة	87	-7769627381582561229	100	140.0	78	238	42.016807556152344	17	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1122	false	-9165566119485321126	142	198	712	980	1499	300	جابر بن سمرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-----يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم م 1416 وعن كعب بن عجرة انه دخل المسجد وعبد الرحمن ابن ام الحكم يخطب قاعدا فقال انظروا الي هذا الخبيث	1122	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms130	true	-554006208514266338	209	300	1059	1495	1495	300	جابر -------------ان النبء صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن قال -انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة قال الشيخ يحمل هذا علي المبالغة ان كان اراد صلوات الجمعة لان هذا القدر من الجمع انما يكمل في نيف واربعين عاما وهذا القدر لم يصله النبء صلي الله عليه وسلم او يكون اراد ساءر الصلوات وقد ذكر مسلم بعد هذا ان كعب بن عجرة---- دخل المسجد وعبد الرحمن -بن ام الحكم يخطب قاعدا فقال انظروا الي هذا الخبيث-	130	-7769627381582561229	230	396.0	182	456	50.438594818115234	42	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1413	false	-5655958501984115476	235	267	1199	1352	1509	300	بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيه- وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1413	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms156	true	3277209880033098913	261	293	1288	1442	1476	300	بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزز فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	156	-7769627381582561229	152	298.0	120	154	98.70130157470703	30	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1475	false	-3057181026381657996	70	103	353	507	1458	300	فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام -------------------فقال اولءك العصاة اولءك العصاة	1475	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms177	true	-3124792492559534312	29	61	141	286	1431	300	فصام حتي بلغ كراع الغميم ثم ذكر انه--- دعا بقدح من ماء------------------------- ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال صلي الله عليه وسلم اولءك العصاة اولءك العصاة	177	-7769627381582561229	112	193.5	86	173	64.73988342285156	23	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1490	false	-4310494641730894454	14	116	58	545	1416	300	صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل ضمنه هذا وقد نقل عن مالك انه قال في الموطا------------------------------------- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه وقال ال--------------------------------------------------------------------نووي هذا الذي قاله مالك هو الذي راه وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم يوم الجمعة فيتعين القول به ومالك معذور فانه لم يبلغه وقال الداودي من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	1490	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms181	true	3509527268142094094	86	165	428	822	1481	300	صلي الله عليه وسلم لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين--------- الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الحديث ص قال الشيخ قال مالك في موطءه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه -قال الشيخ وقد ذكر بعض الناس ان الذي كان يصومه ويتحراه محمد ابن المنكدر وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الداودي لم --------------يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	181	-7769627381582561229	222	248.5	173	592	37.5	38	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1785	false	2121255533762113271	167	243	866	1244	1533	300	ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب رسول الله صلي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم الخذف وهو بفتح الخاء وسكون الذال المعجمتين رمي الحصي بالاصابع وفي الحديث نهي عن الخذف وهو رميك حصاة او نواة تاخذها بين سبابتيك وفي المشارق او بين الابهام والسبابة وترمي بهما او تتخذ مخذفة من خشب ثم ترمي بها	1785	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms198	true	-8504816580913977096	89	198	421	940	1461	300	ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر وطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ص قال الشيخ لما كان الاكل من جميع لحمها فيه كلفة جمعه في قدر واحدة ليكون تناوله من المرق كالاكل من الجميع وقد ذكر بعض اصحاب المعاني انه عليه السلامانما اقتصر علي نحر ثلاث وستين بدنة بيده ووكل لعلي ما سوي ذلك ليشير بذلك الي منتهي عمره وليكون قد نحر عن كل عام من عمره بدنة بيده 486 قوله مثل حصي الخذف ص ق---------------------ال الليث الخذف--------------------------------------------- رميك حصاة او نواة تاخذها بين سبابتيك----------------------------------------------- او تجعل مخذفة من خشب--- ترمي بها	198	-7769627381582561229	219	362.5	169	635	34.488189697265625	41	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1717	false	-1546461151657783769	64	153	313	797	1528	300	وقوله و---الحور بعد الكور الحور الرجوع والنقصان والمراد الاستعاذة من النقصان بعد الزيادة وقيل من فساد الامور بعد صلاحها وقيل من الرجوع عن الجماعة بعد ان كان منهم واصله من نقض العمامة بعد لفها وروي بعد الكون بالنون من كان التامة اي الرجوع من الحالة المستحسنة بعد ان كان عليها ومن التغير بعد الثبات وقال في المشارق من الحور بعد الكور بفتح الحاء والكاف براء في اخرهما كذا رواه العذري وابن الحذاء ويروي الكون بالنون في الحرف الاخر وهي رواية الباقين يقال كار عمامته اذا لفها وحارها اذا نقضها	1717	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms214	true	3265326532546027315	107	145	521	707	1447	300	وقوله ومن الحور بعد الكور ص معناه م--------------------------------ن النقصان بعد الزيادة وقيل معناه اعوذ بك م-----------------ن الرجوع عن الجماعة بعد الكور ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ي بعد ان كنا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكور ----اي في الجماعة---------------------- يقال كار عمامته اذا لفها وحارها اذا نقضها	214	-7769627381582561229	142	173.0	111	487	29.158111572265625	23	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2140	false	590245912241547814	108	153	540	761	1534	300	فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال------------------- اما ابو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له -انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا	2140	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms274	true	-1331576531520963121	122	171	585	824	1449	300	فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال صلي الله عليه وسلم اما ابو --جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له فانكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا	274	-7769627381582561229	219	415.5	174	241	90.87136840820312	43	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1912	false	5512747397091994398	186	212	974	1100	1559	300	اذا تبايع المتبايعان------- فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فاذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب م وفي	1912	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms308	true	-2102739401522282501	104	130	516	646	1552	300	اذا تبايع المتبايعان بالبيع فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فان- كان بيعهما عن خيار فقد وجب-- وفي	308	-7769627381582561229	122	224.5	97	133	91.72932434082031	23	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2191	false	-7517038579642179407	83	106	385	494	1460	300	نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	2191	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms379	true	-8295230533709457539	150	172	744	847	1459	300	نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال------ صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	379	-7769627381582561229	103	198.5	81	109	94.49541473388672	21	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2262	false	3292223699831567551	89	139	438	678	1542	300	اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر متفق عليه خ م 3564 وعن علي قال يا ايها الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن	2262	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms397	true	5065795532994068775	137	201	701	1024	1515	300	اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ فيه حجة لنا في ان السيد يقيم علي عبده الحد خلافا لمن منعه واما قوله ولا يثرب عليها فالتثريب التعيير والتوبيخ ومعناه لا يقتصر علي اللوم والتوبيخ خاصة ويظن ذلك مغنيا عن اقامة الحد 772 قول علي رضي الله عنه اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن	397	-7769627381582561229	114	153.5	90	435	26.20689582824707	22	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2439	false	-8647071162722074596	194	217	1017	1139	1604	300	ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال-فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي	2439	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms411	true	-5987006153828901623	218	242	1082	1205	1511	300	ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي	411	-7769627381582561229	122	239.0	99	123	99.1869888305664	24	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2440	false	-1951043395923578072	58	158	323	845	1595	300	اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك	2440	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms411	true	-5987006153828901623	234	295	1165	1485	1511	300	اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبره-----م ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين وان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------مين فان ح----------------------------------------------------------------------------------------------صرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك	411	-7769627381582561229	318	606.0	257	522	60.91954040527344	57	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2423	false	3629567622583158988	40	73	199	388	1575	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حقها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليها السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل وفي رواية----------- اذا سافرتم في السنة	2423	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms441	true	-6037762356578177722	232	267	1121	1312	1482	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فبادروا بها نقيها و--اذا عرستم------- فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل ص قال الشيخ اما قوله اذا سافرتم في السنة	441	-7769627381582561229	156	279.5	127	200	78.0	24	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2546	false	2308111981368443588	4	124	18	607	1524	300	يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن عليك -------------------------------------------------------------------قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت انا نرمي بالمعراض ابو حنيفة يجوز النكاح بلا ولي خلافا للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت الحنفية قال الشافعي يجوز اكل متروك التسمية عامدا خلافا لله عز وجل وقوله فان امسك اي الكلب- الصيد اي حبسه لك وقول---------------------ه وان ----------------------------------------------------------كل فلا تاكل فان ذلك علامة عدم التعليم وتعليم الكلب ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك الاكل ثلاث مرات وقوله يوما ليس قيدا احترازيا 4065 وعنه قوله انا نرمي بالمعراض بالكسر سهم لا ريش له واكثر ما يصيب ذلك بعرض عوده فان كان كذلك لم يءكل لانه لا بد من الجرح ليتحقق معني الذكاة قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل	2546	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms443	true	3267239682312063087	60	179	299	866	1498	300	يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة في---------مسكن علي واذكر اسم الله عز وجل فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب قال اذا رميت بالمعراض فخرق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وفي بعض طرقه الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف----------------------------- ان يكون انما امسك علي نفسه وفي بعض طرقه فانه انما امسك علي نفسه قلت فان وجدت مع كلبي كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفي بعض طرقه في --------------------------------------------------------------------------المعراض اذا اصاب بحده فكل واذا اص--------------------------------------------------------------------------------------------------------اب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل	443	-7769627381582561229	155	25.5	119	911	17.014270782470703	23	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1163	false	-8334315307930701643	140	213	717	1053	1476	300	شهدت الاضحي يوم النحر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعد ان صلي وفرغ من صلاته وسلم فاذا هو يري لحم اضاحي قد ذبحت قبل ان يفرغ من صلاته فقال من كان ذبح------- قبل ان يصلي او نصلي فليذبح مكانها اخري وفي رواية قال صلي النبي صلي الله عليه وسلميوم النحر ثم خطب ثم ذبح وقال من كان ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخري وم----ن لم يذبح فليذبح باسم الله	1163	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms454	true	-3414098562011600781	159	207	788	1008	1505	300	شهدت الاضحي -مع الن-------------بء صلي الله عليه وسلم فلم يعد ان صلي وفرغ من صلاته وسلم فاذا هو يري لحم اضاحي قد ذبحت قبل ان يفرغ من صلاته فقال من كان ذبح اضحيته قبل ان يصلي او نصلي فليذبح مكانها اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري ومن كان لم يذبح فليذبح باسم الله	454	-7769627381582561229	205	373.0	159	347	59.07780838012695	42	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2550	false	6708789793068775440	81	123	406	628	1539	300	الجن وقوله واما الظفر ف--ي القاموس الظفر بالضم وبضمتين وبالكسر شاذ واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا	2550	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms459	true	-5213194140440912906	2	40	12	205	1573	300	السن فعظم- واما الظفر فمدي الحبشة قال----------------------------- واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال له النبء- صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فاصنعوا به هكذا	459	-7769627381582561229	169	287.0	133	224	75.44642639160156	30	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2596	false	-8745925270245240167	135	179	704	921	1589	300	فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم-بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء م	2596	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms475	true	1380789704185925699	107	149	542	746	1506	300	فشرب- حتي شرب حلاب سبع شياه ثم---- اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها فقا-----ل النبء صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر----- في سبعة امعاء ص	475	-7769627381582561229	199	359.5	158	219	90.8675765991211	36	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2663	false	-4764883132242800928	227	291	1172	1499	1544	300	الصماء بالمد هو تجليل الجسد كله بثوب واحد بلا رفع جانب----------------------------------------- يخرج منه اليد سميت ص---------------------ماء لانها سدت------------------------------ المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها صد--------ع قال في القاموس حجر اصم وصخرة صماء صلب مصمت وفي مادة الصمم معني الثقل والانسداد ونقل الطيبي عن الفقهاء -هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه وانما يحرم------ هذا	2663	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms482	true	6142069788236033273	180	255	903	1271	1498	300	الصماء ص قال الاصمعي هو ان يشتمل الرجل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فتكون فيه فرجة يخرج منها يده قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل به انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صاع قال ابو عبيد اما تفسير----------------------------------------------------------------------- الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قال غيره من فسره هذا	482	-7769627381582561229	169	230.5	131	439	38.49658203125	28	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2754	false	-2102173968791723473	1	54	9	271	1495	300	ان اخي استطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاء- فقال---- سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاء- الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا	2754	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms501	true	-5312920769182356858	211	261	1049	1296	1492	300	ان اخي استطلق بطنه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاءه فقال اني سقيته فلم يزد- الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاءه الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال---------- صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا	501	-7769627381582561229	241	441.5	192	268	89.92537689208984	44	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2758	false	2160479926788919660	17	85	107	492	1599	300	بالماء علي هذا الوجه دون ----------------------------انغماس الماء وغط الراس والاطباء يسلمون ان الحمي الصفراوية يبرد صاحبها بسقي الماء البارد الشديد البرودة-- ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكر مسلم في صحيحه عن اسماء -------------انها صبت الماء في جيب المراة الموعوكة وقالت---------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ابردوها بالماء فهذه اسماء راوية الحديث مع قربها من النبي صلي الله عليه وسلمتاول الح------------------------------ديث علي نحو ما قلناه	2758	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms504	true	7908022057353788539	140	240	738	1273	1574	300	بالماء ولم يبين الصفة والحالة فمن اين لهم انه اراد الانغم----------------اس والاطباء يسلمون ان الحمي الصفراوية يدبر صاحبها بسقي الماء البارد الشديد البرد نعم ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد فغير بعيد ان يكون صلي الله عليه وسلم اراد هذا النوع من الحمي والغسل علي مثل ما قالوه او قريبا منه وقد خرج مسلم--------- عن اسماء رضي الله عنهاانها كانت تءتي ب------المراة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في جيبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء فهذه اسماء شاهدت------------------- النبء صلي الله عليه وسلم وهي في القرب منه علي ما علم فاولت الحديث علي نحو ما قلناه	504	-7769627381582561229	284	399.0	231	585	48.5470085144043	41	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3438	false	7397161326198961044	76	127	378	617	1493	300	صلي الله عليه وسلم جاء ملك الموت الي موسي بن عمران فقال له اجب ربك قال فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها قال فرجع الملك الي الله فق-------ال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال--- ارجع الي عبدي فقل الحياة تريد	3438	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms536	true	-4014488361090293346	244	295	1248	1483	1506	300	صلي الله عليه وسلم جاء ملك الموت الي موسي--------- فقال له اجب ربك قال فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها قال فرجع الملك الي الله عز وجل فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الل-----ه عينه وقال له ارجع الي عبدي فقل الحياة تريد	536	-7769627381582561229	223	421.0	175	249	89.55823516845703	45	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3830	false	-7717843038606971078	175	286	947	1490	1554	300	ابي بلتعة بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح المثناة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قراب-ة يحمون بها اموالهم واهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قد صدقكم ف-قال عمر------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال	3830	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms564	true	-7005999738445847339	49	148	254	731	1494	300	ابي بلتعة وكتابه------------------------------- الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا -قال------------- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا في قريش------------------ وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها ---------اهليهم----- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عليه وسلم صدق فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال	564	-7769627381582561229	418	705.0	329	574	72.82229614257812	76	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1196	false	7228012782317741319	72	133	376	687	1521	300	---------كيف تمرض حتي اعودك وقوله وانت رب العالمين والرب المالك والسيد والمدبر والمربي والمنعم قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1196	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms569	true	-2977464795669444141	12	64	56	311	1534	300	قال يارب كيف--------- اع------ودك وانت رب العالمين قال اما علم--------------------------------------------ت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا-رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك -----فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	569	-7769627381582561229	236	438.5	188	320	73.75	43	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0162	false	232255344013627511	71	118	369	593	1498	300	فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------يها وعصي ادم ربه فغوي طه قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	162	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms584	true	6935293617439372544	134	198	670	976	1476	300	فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها فعصي ادم ربه فغوي وهذا يشير الي ان المراد بذلك المطلق ما قيد في هذه الطريق واما قوله فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي فيصح--------------------------------------------------------------- ان يراد به ان فيها معني هذا اللفظ مكتوب بلسان غير هذا اللسان العربي اذا كان النبء صلي الله عليه وسلم	584	-7769627381582561229	129	187.0	101	369	34.9593505859375	25	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0166	false	-7449765024969270741	117	147	620	767	1582	300	لم يعمل السوء ولم يدركه فقال اوغير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	166	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms586	true	1339312655596954761	154	180	766	894	1488	300	لم يعمل السوء ولم يدركه وفيه------------------- ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	586	-7769627381582561229	124	231.5	98	147	84.35374450683594	25	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0247	false	6755877174452737477	44	80	229	420	1545	300	صلي الله عليه وسلم المتهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة قال فسمع- اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب	247	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms588	true	-1474598406771029216	59	89	304	457	1583	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------ فسمعت اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا النبي---- صلي الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب	588	-7769627381582561229	146	249.5	117	193	75.64766693115234	27	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3321	false	-4906560508929293106	236	273	1148	1361	1506	300	صلي الله عليه وسلم يطوي الل-------ه السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين بشماله وفي رواية ياخذهن بيده الاخريثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	3321	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms601	true	1763522487098598665	226	260	1121	1313	1515	300	صلي الله عليه وسلم يطوي الله سبحانه السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين بش----------------------------ماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	601	-7769627381582561229	181	350.0	149	220	82.2727279663086	31	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3413	false	-8513126880627631515	18	62	94	291	1492	300	صلي الله عليه وسلمقال يقول الله لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي- به- فيقول نعم فيقول--- اردت منك------ اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا------------------ فابيت الا ان تشرك	3413	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms603	true	-300130767795278786	252	297	1326	1535	1546	300	صلي الله عليه وسلم--- يقول الله لاهون اهل النار عذابا لو كانت لك الدنيا و--ما فيها---------- اكنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول قد اردت منك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك احسبه قال ولا ادخلك النار فابيت الا ا--لشرك	603	-7769627381582561229	155	227.5	120	226	68.58406829833984	27	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3085	false	-2729335301384081244	262	298	1364	1533	1542	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له	3085	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms604	true	-9084398840034966893	264	300	1291	1459	1459	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له-	604	-7769627381582561229	167	328.0	132	169	98.81656646728516	34	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2235	false	433484098933167899	161	275	842	1471	1604	300	يكشفن بعض جسدهن ويسدلن الخمر من وراءهن فت-كشف صدورهن وبطونهن فهي كاسيات كعار--------يات اقول ويجوز ان يكون معناه ما وقع في حديث ندبهن الي الصدقة من قوله صلي الله عليه وسلم رب كاسي-ة في الدنيا---- عاري-ة في الاخرة اي متنعمات مترفعات في الكسوة عارية عن الحسنات ولباس التقوي التي يكتسين بها في الاخرة حلل مميلات ماءلات الجنة والله اعلم وقوله مميلات ماءلات قال التوربشتي ذكر فيه ابو عبيد الهروي عن ابن الانباري ماءلات اي زاءغات من--------- طاعة الله------- وما يلزمهن من حفظ الفروج و مميلات يعلمن غيرهن الدخول في مثل فعلهن وقيل ماءلات متبخترات في مشيهن فمميلات يملن اكتافهن واع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------طافهن ويجوز ان يكون الماءلات والمميلات بمعني من باب التاكيد والمبالغة كما يقال-- جاد مجد	2235	-2298008338216310569	Sham19Y0013253-ara1.ms610	true	-3747807861879976061	128	223	652	1211	1615	300	يكشفن بعض جسدهن ويسدلن الخمر من وراءهن فتنكشف صدور--------هن فهن كاسيات بمنزلة العاريات ا--------ذ كن لا يستر لباسهن جميع اجسادهن والثالث يلبسن ثيابا رقاقا تصف ما تحتها فهن-- كاسيات في ظاهر الامر عاريات في الحقيقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله مميلات ماءلات فماءل-----------------------------------------------------ات اي زاءغات علي استعمال طاعة الله عز وجل وما يلزمهن من حفظ الفروج و-مميلات يعلمن غيرهن الدخول في مثل فعلهن وقيل ماءلات متبخترات في مشيهن -مميلات يملن اكتافهن واعطافهن وقيل يمتشطن بمشطة الميلاء وهي مشطة البغايا وجاءت كراهتها في الحديثوالمميلات اللواتي يمشطن غيرهن المشطة الميلاء ويجوز ان يكون الماءلات -المميلات بمعني واحد-------------------- كما -قالوا حاد محد	610	-7769627381582561229	313	414.5	250	773	40.49159240722656	41	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013253-ara1