id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0043	false	-8747713694334585164	0	149	0	854	1642	300	في رواية البخاري---------------------------------------- وخطب به امير المءمنين عمر رضي الله عنه-------علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلمكما اخرجه البخاري ايضا ولهذا قال ابو عبيد ليس في الاحاديث اجمع واغني واكثر فاءدة من هذا الحديث وقال بعضهم انه نصف العلم ووجهه ان الاعمال قسمان اعمال القلب واعمال الجوارح والنية اجل اعمال القلب وافضلها فالعلم المتعلق بها يكون نصفا بل اعظم النصفين لان النية اصل لجميع الاعمال القلبية والقالبية وعليها مدار جميع الطاعات والعبادات صحة وثوابا والمعاملات والمباحات ثوابا كما ياتي تقريره وبهذه الاعتبارات ان اريدت المبالغة ساغ ان يقال كانه العلم كله والاكثرون منهم الشافعي فيما نقله البويطي عنهواحمد بن حنبل وعبد الرحمن بن مهدي وعلي بن المديني وابو داود والدارقطني علي انه ثلث- العلم او ثلث الاسلام وقال البيهقي في توجيهه ان كسب العبد اما بقلبه او بلسانه او باركانه فالنية التي هي عمل القلب احدها وارجحها لانهما تابعان لها صحة وفسادا وثوابا وحرمانا ولا يتطرق اليها رياء	43	-2298008338216310569	Sham19Y0013226-ara1.ms072	true	-1193004887139665001	104	179	520	911	1498	300	في رواية البخاري فقال يا ايها الناس انما الاعمال بالنيات وخطب به-------------- عمر رضي الله تعالي عنه علي منبر رسول الله صلي الله عليه---------------------- وسلم ولذلك قال ابو عبيد ليس في الاحاديث اجمع واغني واكثر فاءدة منه ومن ثم قال ابو داود -انه نصف العلم وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافع------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه ثلثا العلم قا----------------ل البيهقي ل---------ان كسب العبد اما بقلبه او -لسانه او جوارح-ه فالنية------------------ احدها وارجحها لانهما تابعان لها صحة وفسادا وثوابا وحرمانا ولا يتطرق اليها رياء	72	-7477238159510198895	301	468.0	240	902	33.37028884887695	47	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0013226-ara1