id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0026	true	-7710718140950151559	78	299	410	1550	1554	300	واشهد ان محمدا عبده ورسوله اعلم ان محمدا علم منقول-------------------- موضوع في الاصل لمن كثرت خصاله الحميدة سمي به نبينا------------------- بالهام من الله------ لجده عبد المطلب بذلك وقد سماه الله---------------- به قبل الخلق بالفي عام علي ما ورد عند ابي نعيم وروي ابن عساكر عن كعب الاحبار ان ادم عليه السلامراه مكتوبا علي ساق العرش وفي السم-وات وعلي كل قصر وغرفة في الجنة وعلي----- الحور العين وعلي ورق شجرة طوبي وسدرة المنتهي واطراف الحجب وبين اعين الملاءكة ولم يسم احد قبله به لكن لما قرب زمنه------------------- ونشر اهل الكتاب نعته صلي الله عليه وسلمسمي قوم اولادهم به رجاء النبوة لهم والله اعلم حيث يجعل رسال-ته وعدتهم خمسة عشر كما بينه بعض العلماء وانما قدم عبده علي رسوله لما ورد في الحديث الصحيح ولكن قولوا عبد----ه ورسوله ولانه احب --اسماءه صلي الله عليه وسلمالي الله-------------- وارفعها اليه ومن ثم وصفه الله تعالي به في اشرف المقامات فذكره في انزال القران عليه فقال مما نزلنا علي عبدنا البقرة وقال انزل علي عبده الكتاب الكهف وقال نزل الفرقان علي عبده الفرقان وفي مقام الدعوة اليه في قوله لما قام عبد الله يدعوه الجن وفي مقام الاسراء والوحي اليه في اسري بعبده الاسراء فاوحي الي عبده ما اوحي النجم ومن ثم لما---------------------------------------------- خير صلي الله عليه وسلمب-ين ان يكون نبيا ملكا او نبيا عبدا -اختار الثاني وسليمان عليه السلام---------سال الاول فانظر بعد ما بين المرتبتين	26	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms012	false	4700986095488878141	10	238	55	1210	1547	300	واشهد ان محم--------------------------دا علم منقول من اسم مفعول المضعف موضوع--------- لمن كثرت خصاله الحميدة سمي به نبينا صلي الله عليه وسلم بالهام من الله تعالي لجده عبد المطلب بذلك ليكون علي وفق تسميته تعالي له به قبل الخلق بالفي عام علي ما ورد عند ابي نعيم وروي ابن عساكر عن كعب الاحبار ان ادم -----------راه مكتوبا علي ساق العرش وفي السماوات وعلي كل قصر وغرفة في الجنة وعلي نحور الحور العين وعلي ورق شجرة طوبي وسدرة المنتهي واطراف الحجب وبين اعين الملاءكة ولم يسم احد قبله به لكن لما قرب زمنه صلي الله عليه وسلم ونشر اهل الكتاب نعته ------------------سمي قوم اولادهم به رجاء النبوة لهم والله اعلم حيث يجعل رسالاته وعدتهم خمسة عشر كما بينه بعض ال---------محققين عبده قدمه امتثالا لما في- الحديث الصحيح ولكن قولوا عبد الله ورسوله ولانه احب الاسماء -------------------الي الله سبحانه وتعالي وارفعها اليه ومن ثم وصفه الله تعالي به في اشرف المقامات فذكره في انزال القران عليه في علي------------ عبدنا------------ انزل علي عبده الكتاب----------- نزل الفرقان علي عبده-------- وفي مقام الدعوة اليه في وانه لما قام عبد الله يدعوه----- وفي مقام الاسراء والوحي اليه في اسري بعبده-------- فاوحي الي عبده ما اوحي فلو كان له وصف اشرف منه لذكره به في تلك المقامات العلية ومن ثم خير صلي الله عليه وسلم بين ان يكون نبيا ملكا او نبيا عبدا فاختار الثاني وسليمان عليه الصلاة والسلام سال الاول فانظر بعد ما بين المرتبتين	12	1920892008509563758	930	1617.5	745	1304	71.31901550292969	163	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0043	true	-8747713694334585164	0	149	0	854	1642	300	في رواية البخاري---------------------------------------- وخطب به امير المءمنين عمر رضي الله عنه-------علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-كما اخرجه البخاري ايضا ولهذا قال ابو عبيد ليس في الاحاديث اجمع واغني واكثر فاءدة من هذا الحديث وقال بعضهم انه نصف العلم ووجهه ان- الاعمال قسمان اعمال القلب---------------------------------------------------------------------------------- واعما------------------ل الجوارح والنية اجل اعمال القلب وافضلها فالعلم المتعلق بها يكون نصفا بل اعظم النصفين لان النية اصل لجميع الاعمال القلبية والقالبية وعليها مدار جميع الطاعات والعبادات صحة وثوابا والمعاملات والمباحات ثوابا كما ياتي تقريره وبهذه الاعتبارات ان اريدت المبالغة ساغ ان يقال كانه العلم كله والاكثرون منهم الشافعي فيما نقله البويطي عنهواحمد بن حنبل وعبد الرحمن بن مهدي وعلي بن المديني وابو داود والدارقطني علي انه ثلث العلم او ثلث الاسلام وقال البيهقي في توجيهه ان كسب العبد اما بقلبه او بلسانه او باركانه فالنية التي هي عمل القلب احدها وارجحها لانهما تابعان لها صحة وفسادا وثوابا وحرمانا ولا يتطرق اليها رياء	43	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms038	false	-777414613287336676	152	271	779	1404	1554	300	في رواية البخاري فقال يا ايها الناس انما الاعمال بالنيات وخطب به-------------- عمر رضي الله تعالي عنه علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اخرجه اي--------ضا ولذلك قال ابو عبيد ليس في الاحاديث اجمع واغني واكثر فاءدة منه ومن ثم قال ابو داوود انه نصف العلم ووجهه انه ا----------جل اعمال القلب والطاعة المتعلقة بها وعليه مدارها فهو قاعدة الدين ومن ثم كان اصلا في الاخلاص ايضا واعمال القلب تقابل اعمال الجوارح بل تلك اجل------------ وافضل بل هي الاصل فكا---------ن نصفا بل اعظم النصفين كما تقرر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كثي------------------رون منهم الشافع------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه ثلث العلم قا----------------ل البيهقي ل---------ان كسب العبد اما بقلبه او بلسانه او بجوارحه فالنية------------------ احدها وارجحها لانهما تابعان لها صحة وفسادا وثوابا وحرمانا ولا يتطرق اليها رياء	38	1920892008509563758	406	587.5	325	1003	40.47856521606445	63	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0057	true	-3294420215955274118	0	54	0	269	1536	300	هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية المراد به لا هجرة بعد فتح مكة منها لانها صارت دار الاسلام وبقي عموم الانتقال من دار الكفر لمن قدر عليه وهو المراد من قوله صل-----------ي الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتي تنقطع التوب-------------------------------ة والمراد ه---هنا الانتقال من الوطن الي غيره سواء كان من مكة او غيرها	57	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms041	false	-7344552428605921490	158	215	820	1110	1578	300	هجرة بعد الفتح المرا---------------د به لا هجرة بعد فتح مكة منها لانها صارت دار الاسلام وحقيقة مفارقة ما يكرهه الله تعالي الي غيره للحديث الاتي والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه وكانت اول الاسلام اما من مكة الي الحبشة او منها ومن غيرها الي المدينة والمراد بها هنا الانتقال من الوطن الي غيره سواء------- مكة --وغيرها	41	1920892008509563758	142	187.0	111	314	45.222930908203125	24	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0062	true	653916199764878421	263	300	1363	1571	1571	300	واطيب الناس ريحا كان ثيابه لا يمسها دنس وفيه ندب تنظيف الثياب وتحسين الهيءة بازالة ما يءخذ للفطرة وتطييب الراءحة عند --دخول المسجد و-----------------ندب ذلك للعلماء والمتعلمين وندب الثياب------------------------------------------------------------------- البيض--------------------------- لدخول المسجد بل------------- لكل اجتماع ما عدا-	62	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms048	false	-2437524248135478475	0	59	0	335	1522	300	واطيب الناس ريحا كان ثيابه لا يمسها دنس ففيه ندب تنظيف الثياب وتحسين الهيءة بازالة ما يءخذ للفطرة وتطييب الراءحة عند الدخول للمسجد وعلي نحو العلماء وندب ذلك للعلماء والمتعلمين لانه معلم بدليل يعلمكم دينكم ومتعلم بمقاله وحاله ومن ثم استحب عمر رضي الله عنه البياض للقارء واستحبه بعض اءمتنا لدخول المسجد اقول ينبغي ندبه لكل اجتماع ما عدا	48	1920892008509563758	194	317.0	158	335	57.91044616699219	28	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0063	true	5797294979183983949	89	174	448	874	1582	300	حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم قيل الي لانتهاء الغاية وهو انما يكون في فعل ممتد كالسير ---والجلوس ليس كذلك فهي ههنا----- بمعني عند او مع انتهي ويمكن ان يضمن الجلوس معني الميل والانتهاء اي ماءلا او منتهيا ال-يه صلي الله عليه وسلمكما يفهم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد من كلام البعض قوله فاسند ركبتيه صريح في انه جلس بين يديه دون جانبه وهي جلسة المتعلم لكنه بالغ في القرب------------------------- جريا علي ما كان بينهما من ---------------الانس	63	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms048	false	-2437524248135478475	160	227	829	1153	1522	300	حتي جلس الي قد يشكل التعبير بها هنا لانها--- لانتهاء الغاية وهو انما يكون في---- ممتد كالسفر دون الجلوس اذ لا امتداد فيه فلتكن بمعني عند او------------------------------------------------------------------- مع النبي صلي الله عليه وسل--------م فاسند ركبتيه الي ركب-----------------------------------------------------------------تيه صريح في انه جلس بين يديه دون جانبه وهي جلسة المتعلم لكنه بالغ في القرب حتي وضع كفيه علي ما ياتي جريا علي ما---- بينهما قبل من مزيد الود والانس	48	1920892008509563758	221	332.0	173	475	46.52631759643555	37	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0066	true	5598328172387013487	213	259	1158	1393	1590	300	الصلا عرق متصل بالظهر يفترق من عند عجب الذنب ويمتد منه عرقان في كل ورك عرق يقال لهما الصلوان فاذا ركع المصلي انحني صلاه وتحرك ومنه سمي ثاني خيل السباق مصليا لانه ياتي مع صلوي السابق ثم نقل منه ال--------ي الدعاء----------------------------- تشبيها للداعي في تخشع-------ه بالمصلي	66	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms052	false	-8468268409103321940	147	200	778	1056	1636	300	الصلي عرق متصل بالظهر يفترق من عند عجب الذنب ويمتد منه عرقان في كل ورك عرق يقال لهما الصلوان فاذا ركع المصلي انحني صلاه وتحرك ومنه سمي ثاني خيل السباق مصليا لانه ياتي مع صلوي السابق وعلم مما مر انها بمعني الدعاء حقيقة لغوية مجاز عرفي علاقته تشبيه ا-لداعي في تخشعه ورغبته بالمصلي	52	1920892008509563758	218	398.5	176	279	78.13619995117188	37	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0067	true	-2914787279162842298	148	221	806	1170	1591	300	مطلقا وقيل لا------- يكره مطلقا وقيل ان دلت--- قرينة علي ان المراد غير الله سبحانه لانه من اسماءه ويرد القول بالكراهة مطلقا ما ورد في الاخبار الصحيحة اذا جاء رمضان او اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة وزعم انه من اسماء الله تعالي غير صحيح---- ولم يرو فيه الا اثر ضعيف واسماء الله تعالي توقيفية لا تطلق الا لخبر صحيح ولو وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صح ايضا لم تلزمه الكراهة	67	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms053	false	7242848373949256953	17	77	92	389	1505	300	مطلقا وهو الاصح وقيل يكره مطلقا وقيل ان لم تدل قرينة علي ان المراد غير الله تعالي- لانه من اسماءه ويرده------------------------------ الاخبار الصحيحة اذا جاء رم-----------------ضان فتحت ابواب الجنة وزعم انه من اسماء----ه تعالي غير صحيح كيف ولم يرد فيه الا اثر ضعيف واسماء الله تعالي توقيفية لا تطلق الا بخبر صحيح بل لو صح فيه الخبر -----------------------------لم تلزمه الكراهة	53	1920892008509563758	252	422.0	200	378	66.66666412353516	44	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0068	true	5569931665097613372	201	235	1135	1323	1678	300	وملاءكته جمع ملك علي غير القياس وقيل جمع ملاك علي غير القياس مقلوب مالك مفعل------ من الالوكة وهي الرسالة والسفارة فخفف بنقل الحركة والحذف فصار ملك- وقيل ----غير ذلك وتاءه لتانيث الجمع وقيل للمبالغة	68	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms061	false	94318698765058152	91	124	496	662	1624	300	وملاءكته جمع ملك علي غير --قياس او جم--ع ملاك علي---------------------- مفعل اذ هو من الالوكة وهي الرسالة ثم -------خفف بنقل الحركة والحذف فصار ملكا وقيل فيه غير ذلك وتاءه لتانيث الجمع وقيل للمبالغة	61	1920892008509563758	147	242.0	119	199	73.86934661865234	22	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0069	true	-7452978330299251481	51	161	282	862	1638	300	الايمان بالقدر علي قسمين احدهما الايمان بانه ---قد سبق في علمه ما يفعله العباد من خير وشر---------------- وانه كتب ذلك عنده واحصاه وان اعمال العباد تجري علي ما سبق في علمه وكتابه وثانيهما انه تعالي خلق افعال عباده كلها من خير وشر وكفر وايمان وهذا القسم ينكره القدرية كلهم والاول لا ينكره الا غلاتهم وكفرهم بانكاره كثير من العلماء وهو محل الخلاف حيث لم ينكروا العلم القديم----------- كما نص عليه الشافعي واحمد وغيرهما كذا ذكره شيخ شيوخنا ابن حجر المكي في شرح الاربعين رحمة الله عليه ويءخذ من هذا الحديث تكفيرهم ل-----------------------جعل القدر من اجزاء المءمن به------------------------------------------------ ويشهد لذلك تبرءة ابن عمر منهم وخبر القدرية مجوس هذه الامة والاشبه عدم	69	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms063	false	-5523950725388151176	149	261	726	1322	1534	300	الايمان بالقدر علي قسمين احدهما الايمان بانه تعالي سبق في علمه ما يفعله العباد من خير وشر وما يجازون عليه وانه كتب ذلك عنده واحصاه وان اعمال العباد تجري علي ما سبق في علمه وكتابه -ثانيهما انه تعالي خلق افعال عباده كلها من خير وشر وكفر وايمان وهذا القسم تنكره القدرية كلهم والاول لا ينكره الا غلاتهم وكفرهم بانكاره كثيرون و------------محل الخلاف حيث لم ينكروا العلم القديم والا كفروا كما نص عليه الشافعي واحمد وغيرهما قال صدقت قيل---------------------------------------------------- ويءخذ من---- الحديث تكفير القدرية بانكار القدر لانه جعل الايما--------------ن به من جملة اركان الدين التي يكفر منكر واحد كل منها ويشهد له-- تبرءة ابن عمر منهم وخبر القدرية مجوس هذه الامة والاشبه عدم	63	1920892008509563758	470	816.5	379	681	69.01615142822266	80	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0070	true	-6221873207800945004	31	107	180	586	1667	300	احسنت الي فلان اذا فعلت معه ما يحسن فعله والمراد ههنا الاول اذ حاصله راجع الي اتقان العبادات واتيانها علي الوجه الاكمل وقال الطيبي يجوز ان يحمل الاحسان ههنا ايضا ع-----------------------------------------------------------------------------------------لي الانعام وذلك ان العامل المراءي يبطل عمله ويحبط فيظلم علي نفسه فقيل له احسن الي نفسك ولا تشرك بالله واعبد الله كانك تراه والا فهلكت انتهي ولا يخلو هذا عن تكلف وقوله ان تعبد الله--- عبد اطاع والتعبد التنسك والعبودية الخضوع والذل وقوله كانك تراه	70	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms072	false	57049655503353695	224	284	1210	1545	1636	300	احسنت اليه---- اذا فعلت معه ما يحسن فعله والمراد ه-نا الاول اذ حاصله راجع الي اتقان العبادات باداء-ها علي --وجهها المامور مع رعاية حقوق الله تعالي فيها ومراقبته واستحضار عظمته وجلاله ابتداء واستمرارا وهو علي قسمين احدهما غالب عليه مشاهدة الحق كما قال صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تعبد الله من عبد اطاع والتعبد التنسك والعبودية الخضوع والذل------ كانك تراه	72	1920892008509563758	184	270.0	148	498	36.947792053222656	28	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0070	true	-6221873207800945004	145	182	802	1011	1667	300	والخشوع والحياء والمحبة والانجذاب والشوق والذوق والاجتماع- بظاهره وباطنه وثانيهما لمن لم------------------------------------ ينته- الي تلك الحالة لكن يغلب عليه ان الحق--- سبحانه------- مطلع عليه ورقيب علي احواله وقد ----------نبه عليه----- بقوله فان لم تكن تراه فانه يراك	70	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms073	false	-5284082787827798465	37	81	191	425	1528	300	والخشوع وحسن الصمت و-------------------------------اجتماعه بظاهره وباطنه علي الاعتناء بتتميمها علي احسن الوجوه والثاني من لا ينتهي الي تلك الحالة لكن يغلب عليه ان الحق له سبحانه وتعالي مطلع عليه ومشاهد -------له وقد بينه صلي الله عليه وسلم بقوله فان لم تكن تراه فانه يراك	73	1920892008509563758	139	205.5	110	272	51.10293960571289	20	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0071	true	5174542933573844865	49	105	257	542	1533	300	الصوفية انه قد وقف علي تراه الثانية بارادة معني--- انك اذا فنيت عن نفسك فلم تكن- شيءا ولم تر نفسك شاهدت ربك لانها الحجاب بينك وبين شهود الرب تعالي قال الشيخ ابن حجر الهيتمي في شرح الاربعين ان المعني وان صح الا ان لفظ الحديث لا ينطبق عليه فتنزيله عليه جهل من قاءله بقواعد العربية واساليبها	71	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms074	false	5947140177314493444	94	134	487	699	1574	300	الصوفية----------- علي تراه الثاني لظنهم ان المراد انك اذا فنيت عن نفسك فلم ترها شيءا------------ شاهدت ربك لانها الحجاب بينك وبين شهوده و------------------------------------------------------المعني وان صح الا ان لفظ الحديث لا ينطبق عليه فتنزيله عليه جهل من قاءله بقواعد العربية واساليبها	74	1920892008509563758	190	322.0	154	289	65.74394226074219	35	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0074	true	-5178156116926542496	208	294	1136	1570	1605	300	الحفاة جمع حاف بالمهملة وهو من لا نعل برجله و العراة جمع عار وهو من لا ثوب علي جسده و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العالة بتخفيف اللام جمع عاءل من عال افتقر و ر---------------------------------------عاء بكسر اوله وبالمد-جمع راع ويجمع ايضا علي رعاة بضم اوله -------------------والرعي الحفظ يقال رعي الامر وراعاه حفظه والراعي كل من ولي امر قوم والشاء الغنم جمع شاة وهو من الجموع التي يفرق بينها وبين واحدها بالهاء كتمر وتمرة وفي رواية -مسلم رعاء البهم بضم الباء وسكون الهاء وحركتها جمع بهمة---------- صغار الضان والمعز وقد يختص بالمعز	74	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms077	false	6856060288214812370	40	153	213	791	1599	300	الحفاة جمع حاف بالمهملة وهو من لا نعل برجله-- العراة جمع عار وهو من لا شء -علي جسده وفي رواية الحفدة اي الخدمة و ال هنا وان احتملت الاستغراق الا ان العادة القطعية دالة علي تخصيصه وان كل واحد منهم لا يحصل له ذلك فالاولي كونها للمعهود عند المخاطبين او لتعريف الماهية العالة بتخفيف اللام جمع عاءل من عال افتقر ومنه ووجدك عاءلا فاغني و اعال كثرت عياله رعاء بكسر اوله وبالمد جمع راع ويجمع ايضا علي رعاة بضم اوله وهاء اخره مع القصر والرعي الحفظ ------------------------------------------------------الشاء ------جمع شاة وهو من الجموع التي يفرق بينها وبين واحدها بالهاء----------- وفي رواية لمسلم رعاء البهم ------------------------------جمع بهمة بفتح اوله صغار الضان والمعز وقد يخ-ص بالمعز	77	1920892008509563758	323	534.5	260	683	47.29136276245117	57	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0075	true	-5126629817883549236	4	104	24	576	1583	300	وفي رواية البخاري رعاء الابل البهم جمع الابهم وهو------------------------- الاسود وهو اما صف---------ة ل رعاء لان الادمة غالب الوان العرب او المراد مجهول الانساب وقيل الذي لا شء لهم كذا قال السيوطي او صفة الابل والسواد شر الوان الابل وخيرها الحمر التي يضرب بها المثل فيقال خير من حمر النعم ورواية رعاء الش-----------------اء انسب بالسياق من رواية رعاء الابل وابلغ لانهم اصحاب ثروة وخيلاء وليسوا عالة بالنسبة الي رعاء الشاء وان كانوا بالنسبة الي الملوك والامراء فقراء ضعفاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع بين الروايتين انه يحتمل انه صلي الله عليه وسلم-جمع بينهما----------------------- فحفظ راو احدهما والاخر الاخر والله اعلم وقوله يتطاولون في البنيان	75	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms077	false	6856060288214812370	153	265	791	1397	1599	300	وفي رواية للبخاري رعاء الابل البهم بضم اوله جمع بهيم قيل مجهول والاولي انه الاسود الصرف وفيه الرفع صفة ل رعاء لان الادمة غالب الوان العرب والجر صفة ----ل الا--------------------------------------------------------------------------بل وخص مطلق الرعاء لانهم اضعف الناس ورعاء الشاء لانهم اضعف الرعاء ومن ثم قيل رواية رعاء الشاء انسب بالسياق من رواية رعاء الابل فان------هم اصحاب فخر- وخيلاء وليسوا عالة ولا--------------------------------------------------------- فقراء غالبا ويجاب بان فخرهم انما هو بالنسبة لرعاء الشاء لا لغير الرعاء فالقصد حاصل بذكر مطلق الرعاء ولكنه برعاء الشاء ابلغ فان قلت القصة غير متعددة فكيف الجمع بين الروايتين قلت يحتمل انه صلي الله عليه وسلم جمع بينهما فقال رعاء الابل والشاء فحفظ راو الاول و---اخر الثاني---------------- يتطاولون في البنيان	77	1920892008509563758	275	396.0	216	767	35.85397720336914	36	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0075	true	-5126629817883549236	169	296	937	1560	1583	300	وهدم اركانهما فذل---------ك من امارات الساعة وقد--- صح لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس في الدنيا لكع بن لكع اي لءيم بن لءيم وصح ايضا من اشراط الساعة ان توضع الاخيار وترفع الاشرار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل فيه دليل كر-اهة تطويل قال ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم البناء--- وفي شرح الشيخ في اطلاقه نظر بل الوجه تقييد الكراهة ان سلمت -----------------------------------------------------------------بما لا تدعو الحاجة اليه وعليه يحمل خبر ويءجر ابن ادم علي كل شء الا ما يضعه في هذا التراب وغيره من الاخبار الواردة في هذا الباب وقول-------------------------ه قال اي عمر وقوله ثم انطلق اي ذلك الرجل وقوله فلبثت علي صيغه المتكلم وقد يروي فلبث بلفظ الغاءب اي النبي صلي الله عليه	75	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms078	false	-2117693684003669318	7	168	41	830	1509	300	بعدم العمل باي المثاني فذاك من علامات الساعة ومن ثم صح لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس ب--الدنيا لكع بن لكع اي لءيم بن لءيم وصح ايضا من اشراط الساعة ان توضع الاخيار وترفع الاشرار وقد بالغ صلي الله عليه وسلم في رواية في تحقيرهم فوصفهم بانهم صم بكم اي جهلة رعاع لم يستعملوا اسماعهم ولا السنتهم في علم ونحوه من امر دينهم فلعدم حصول ثمرتي السمع واللسان صاروا كانهم عدموهما ومن ثم قال الله تعالي في حقهم اولءك كالانعام بل هم اضل قيل فيه دليل لكراهة تطويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البناء اه و-------------في اطلاقه نظر بل الوجه تقييد الكراهة ان سلمت لما ياتي لا لهذا فقد مر ان جعل الشء من امارات الساعة لا يقتضي ذمهبما لا تدعو الحاجة اليه وعليه يحمل خبر -يءجر ابن ادم علي كل شء الا ما يضعه في هذا التراب وخبر ابي داوود انه صلي الله عليه وسلم خرج فراي قبة مشرفة فقال ما هذه قالوا هذه ------------------------لرجل من الانصار فجاء فسلم عل---------------------------------ي النبي صلي الله عليه	78	1920892008509563758	356	538.0	277	974	36.55030822753906	63	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0076	true	5087959826008227224	1	92	5	483	1523	300	الملوان الليل والنهار واما المهموز فهو من الملاءة بمعني اليسار والغني وقد تثب---------------------ت رواية -----------الترمذي وابي داود وغيرهما انه لبث ثلاثا وظاهره انه ث-لاث ليال وفي صحيح ابي عوانة فلبثت ليالي فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد ثلاث ولابن حبان بعد ثلاثة ولابن منده بعد ثلاثة ايام قال الشيخ ابن حجر وينافيه خبر ابي هريرة فادبر الرجل فقال------ صلي الله عليه وسلم ردوه فاخذوا -يردونه فلم يروا شيءا فقال هذا جبرءيل واجيب بانه يحتمل ان عمر رضي الله عنهلم يحضر قوله هذا بل كان قد ذهب فاخبر به بعد ثلاث	76	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms079	false	-350931243851352996	23	91	108	462	1578	300	الملوان الليل والنهار واما المهموز فهو من الملاءة ا---ي اليسار وفي رواية فلبثت اخبارا عن نفسه وبينت رواية ابي داوود والترمذي---------- وغيرهما انه لبث ثلاثا وظاهره انها ثلاث ليال وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينافيه خبر ابي هريرة فادبر الرجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ردوه فاخذوا ليردو-ه فلم يروا شيءا فقال هذا جبري-ل واجيب بانه يحتمل ان عمر ------------لم يحضر قوله هذا بل كان قد قام فاخبر به بعد ثلاث	79	1920892008509563758	292	484.5	234	518	56.37065505981445	48	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0107	true	9007109186116482687	66	114	326	567	1574	300	يدخلني الجنة بالرفع صفة ل عمل وهو الاقوي ويباعدني من النار قال لقد سالت عن امر عظيم وانه ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة	107	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms294	false	3930997936760841981	192	233	1016	1224	1559	300	يدخلني الجنة---------------------------- ويباعدني من النار قال لقد سالت عن---- عظيم وانه ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله -لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة	294	1920892008509563758	208	392.5	167	241	86.30705261230469	40	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0162	true	232255344013627511	268	300	1346	1498	1498	300	النطفة اذا وقعت نطفة في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة جسم المراة تحت كل ظفر وشعر وقال تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها-	162	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms089	false	-3560067419651259758	175	206	870	1018	1472	300	النطفة اذا وقعت----- في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة---- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم-- تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	89	1920892008509563758	136	235.5	107	159	85.53459167480469	26	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0164	true	8584122385477234352	55	190	274	967	1564	300	انها تكون مرتين مرة في السماء و-مرة في الارض وهذا ان ثبت بالرواية فمسلم والا فمجرد الاحتمال لا يعبا به ثم انه يشكل ان هذا التصوير لحما وعظما وسمعا وبصرا انما يكون قريبا من نفخ الروح لا بعد ال---------اربعين الثانية فانه------------ يكون فيها علقة فيحمل قوله فيصورها علي معني صورها قولا وكتابا لا فعلا ويكون ارسال الملك مرة عقيب الاربعين----------------------------- الاولي ومرة عقيب الاربعين الثالثة كذا في حاشية مجمع البحار بخط مصنفه نقلا عن شرح ابن ماجه والله اعلم باربع كلمات فيكتب عمله وقوله باربع كلمات قال الشيخ ابن حجر في شرح الاربعين وفي خبر صحيح عن ابن حبان خمس الثلاثة الاتية والاثر و المضجع اي القبر قال وفي حديث صحيح ايضا اذكر ام انثي شقي ام سعيد وما عمره وما اثره وما مصاءبه والجمع بانه يمكن ا----------------------------------------------------------------ن الزواءد مما يوحي الي---------ه صلي الله عليه -----	164	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms095	false	5690234697040567560	83	186	421	944	1524	300	انها تكون مرتين مرة في السماء واخري في بطن الام وظاهر رواية البخاري ان النفخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد الكتابة وفي رواية البيهقي عكسه قيل فاما ان يكون من تصرف الرواة او المراد ترت------------------------------------------------------------يب الاخبار فقط لا ترتيب ما اخبر به واقول الاولي تقديم رواية البخاري لانها اصح واثبت باربع كل----------------------------------------------------------مات ----------------------------------------------------------------في خبر صحيح ا---بن حبان خمس الثلاثة الاتية والاثر و-المضجع اي القبر ----وفي حديث صحيح ايضا اذكر او انثي شقي او سعيد وما عمره وما اثره وما مصاءبه فيقول الله تعالي ويكتب الملك فاذا مات الجسد دفن من حيث اخذ ذلك التراب ولا تنافي لان الز-اءد علي تلك الاربع اعلم به صلي الله عليه وسلم	95	1920892008509563758	240	293.0	186	822	29.197080612182617	38	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0190	true	-8586833187237172454	194	281	1018	1445	1563	300	فلا يزاد فيهم ولا ينقص متفرع علي اليقين وايقاع الاجمال المفيدين ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيديه	190	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms103	false	3830125543153714121	183	264	947	1333	1517	300	فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم -------------------------------قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله-ان كان امر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم بيديه	103	1920892008509563758	374	709.5	296	428	87.3831787109375	77	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0267	true	-3064443975779505638	205	227	1046	1133	1507	300	انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك ثم ياتي زمان من عمل منهم بعشر ما امر به نجا	267	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms025	false	-1932671487814707536	175	197	886	973	1520	300	انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك ثم ياتي زمان من عمل منهم بعشر ما امر به نجا	25	1920892008509563758	87	174.0	65	87	100.0	22	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0285	true	-2067482272988110548	0	35	0	161	1582	300	الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله	285	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms357	false	-3408097668103260921	135	170	694	855	1515	300	الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله	357	1920892008509563758	161	322.0	126	161	100.0	35	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0329	true	-6256094763045783234	7	116	36	604	1556	300	صلي الله عليه وسلم من حفظ علي امتي اربعين حديثا في امر دينها بعثه الله فقيها وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا 258 ابو الدرداء قوله ما حد العلم الذي الخ في القاموس الحد الحاجز بين الشيءين ومنتهي الشء وتمييز الشء عن الشء والظاهر ان المراد في الحديث المعني الاخير كما دل عليه كلام الطيبي حيث قال حد الشء الوصف المحيط بمعناه المميز عن غيره ويحتمل ايراد المعني الاول فان ما ذكر حد حاجز اي فاصل بين الفقيه وغيره او المعني الثاني بان يراد منتهي قدر كفايته فافهم و--قوله من حفظ علي امتي------------- معني الحفظ ههنا ان ينقل الاحاديث الاربعين الي المسلمين وان لم يحفظها ولا عرف معناها --وتحقيق -	329	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms411	false	-5353618738588615958	127	163	652	834	995	193	صلي الله عليه وسلم من حفظ علي امتي اربعين حديثا ا------------------------------------------------------------------------------------------علم------------------------------------------------------------------------------------ ان ----------الحدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث المذكور اولا من حفظ علي امتي اربعين حديثا معني الحفظ -هنا ان ينقلها---------------- الي المسلمين وان لم يحفظها ولا عرف معناها هذا حقيقة	411	1920892008509563758	151	183.0	121	586	25.76791763305664	26	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0553	true	2990266859950613966	161	219	844	1114	1509	300	رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه وحضرت الصلاة فصلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-الصلاة قام----- الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر----- لك ذنبك	553	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms200	false	4852012066769516680	213	269	1032	1292	1443	300	رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه فحضرت الصلاة فصلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي --------قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال--------- قد غفر الله لك ذنبك	200	1920892008509563758	239	427.5	188	282	84.75177001953125	47	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0828	true	-3394683716356625790	88	135	478	718	1545	300	ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون	828	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms266	false	1786861399813351385	188	233	972	1202	1537	300	ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال---------- صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون	266	1920892008509563758	230	450.5	185	240	95.83333587646484	45	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0829	true	7815131776753703537	59	93	338	521	1566	300	دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	829	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms266	false	1786861399813351385	233	268	1202	1386	1537	300	دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	266	1920892008509563758	183	361.0	149	184	99.4565200805664	33	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1051	true	3753953703825115961	79	115	406	586	1472	300	في الانسان ثلاث مءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله قال النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تجد فركعتا الضحي تجزءك	1051	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms274	false	-6923827259064761687	204	240	1038	1218	1533	300	في الانسان ثلاث مءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله قال النخاعة في المسجد يدفنها والشء ينحيه عن الطريق فان لم يجد فركعتا الضحي تجزءه	274	1920892008509563758	176	348.0	140	180	97.77777862548828	32	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1235	true	4498866383900791685	49	103	278	543	1541	300	الله بن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر--------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك رواه الب--------------------------خاري خ 1605 وعن جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه -----	1235	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms390	false	8111255817454578563	227	288	1193	1493	1566	300	الله عن-هما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله تعالي --------عنهما-- قال -اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم	390	1920892008509563758	243	428.0	193	312	77.88461303710938	44	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1237	true	7478215721115001586	17	65	82	320	1530	300	حق الحياء قالوا انا نستحيي من الله يا نبي الله والحمد لله -قال ليس ذلك ولكن من استحي-ي من الله حق الحياء فليحف-ظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي ولي--ذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء	1237	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms223	false	-8821937068270506084	175	212	886	1070	1555	300	حق الحياء قالوا انا نستحيي-------------------- والحمد لله فقال ليس ذاك ولكن -الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي و------البطن وما حوي وان تذكر الموت والبلي-------------------------------- فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء	223	1920892008509563758	168	272.5	133	243	69.13580322265625	30	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1413	true	-5655958501984115476	216	247	1103	1260	1509	300	ان بكل تسبيحة صدقة منصوب علي انه اسم و--------------كل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له	1413	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms260	false	6318507270579294574	267	300	1360	1528	1528	300	ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له-	260	1920892008509563758	135	245.0	109	171	78.9473648071289	25	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1578	true	-1211290513914254726	199	226	1027	1166	1550	300	الله----- صلي الله عليه --------------------------وسلم لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب لكم	1578	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms190	false	-653522159943620908	40	73	188	358	1445	300	الله فقال صلي الله عليه وسلم انزل عنه فلا يصحبنا ملعون لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب لكم	190	1920892008509563758	135	259.0	108	170	79.4117660522461	25	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1586	true	-6067755896825264088	85	126	418	603	1495	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا اذن نكثر او في--- اكثر	1586	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms402	false	-3711580704463609414	125	165	620	804	1483	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم او- قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها ---في الاخرة واما ان يكشف عنه من السوء مثلها قالوا اذا نكثر قال الله اكثر	402	1920892008509563758	171	316.5	132	188	90.95744323730469	35	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1595	true	-2972450729915812057	142	166	753	893	1648	300	ان لله------ ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	1595	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms364	false	-943437747588021840	182	207	957	1103	1576	300	ان لله تعالي ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	364	1920892008509563758	140	272.5	116	146	95.89041137695312	23	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1598	true	-4469123664916767227	164	195	888	1063	1593	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي------------- قال ذكر الله	1598	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms267	false	-2785473773818308861	48	82	276	464	1541	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال ذكر الله	267	1920892008509563758	172	332.0	141	188	91.48936462402344	29	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1601	true	-2915291318487438883	257	297	1283	1492	1510	300	اي العباد افضل وارفع درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات قيل يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر ويختضب دما ف-ان الذاكر ---لله افضل منه درجة	1601	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms267	false	-2785473773818308861	149	186	762	954	1541	300	اي العباد افضل----------- عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قلت---------- يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون الله افضل منه درجة	267	1920892008509563758	183	333.5	147	213	85.91548919677734	34	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1601	true	-2915291318487438883	63	117	315	589	1510	300	صلي الله عليه وسلم-خرج علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم هاهنا قالوا جلسنا نذكر الله------- ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا ق----ال الله ما اجلسكم الا ذلك قالوا -الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل------------ فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملاءكة	1601	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms364	false	-943437747588021840	241	298	1280	1565	1576	300	صلي الله عليه وسلم خرج علي حلقة من اصحابه فقال ما يجلسكم قا------لوا جلسنا نذكر الله عز وجل ونحمده ل---ما هدانا للاسلام ومن--- علينا به فقال الله ما اجلسكم الا ذلك قالوا والله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم اني-- اتاني جبريل عليه السلام فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملاءكة	364	1920892008509563758	253	448.0	202	299	84.61538696289062	43	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1663	true	11279711723435181	240	299	1238	1493	1496	300	رسول الله صلي ا----لله عليه وسلم----------- من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد----------- وهو علي كل شء قدير في يوم مءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مءة حسنة ومحيت عنه مءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا	1663	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms267	false	-2785473773818308861	77	141	441	721	1541	300	رسول الله قال ذكر الله عز وجل وخبر الصحيحين من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير في يوم مءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب- له مءة حسنة ومحيت عنه مءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا	267	1920892008509563758	242	448.0	184	281	86.1209945678711	53	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1675	true	7384359390276610973	9	89	48	479	1517	300	ابي ذر قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم-فيما يروي- عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني	1675	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms243	false	-3253972419383702509	23	103	122	545	1532	300	ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه-------------- انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني	243	1920892008509563758	400	756.5	323	437	91.5331802368164	71	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1676	true	5262091326342318157	16	108	73	529	1506	300	ما زاد ذلك في ملكي شيءا زاد متعد و شيءا مفعول به وكذا ما نقص ذ---------------------------------------لك من ملكي شيءا وقوله----------------------------------------- في صعيد واحد الصعيد التراب او وجه الارض والطريق كذا في القاموس والظاهر هنا المعني الثاني وفي اجتماع الساءلين في مكان واحد وازدحامهم واعطاء كل من-هم مبالغة لا تخفي------------------------- المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها عليكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه رواه مسلم م 2327 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم	1676	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms243	false	-3253972419383702509	118	211	619	1061	1532	300	ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------د --فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها ل--كم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه رواه مسلم --------عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	243	1920892008509563758	247	357.0	187	563	43.87211227416992	45	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1685	true	-3890445967482016731	237	284	1224	1467	1553	300	مذنب الا من عافيت ف--------------------------من علم منكم اني ذو قدرة علي المغفرة فاستغفرن-------ي غفرت له ولا اب----------------------------------------الي ولو ان اولكم واخركم و-حيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي------------------- اتقي قلب عبد من عبادي ما زاد ذلك ف------------------------------------------------------------------------ي ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم و-حيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم	1685	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms259	false	-2780912789072261312	40	115	201	600	1575	300	مذنب الا من عافيت فاسالوني المغفرة اغفر لكم ومن علم منكم اني ذو قدرة علي المغفرة فاستغفرني بقدرتي غفرت له ولا ابالي وكلكم فقير الا من اغنيت فاسالوني ارزقكم فلو ان -حيكم وميتكم واولكم واخركم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فسالوني فكانوا علي قلب اتقي---- عبد من عبادي لم يزد---- في ملكي جناح بعوضة ولو اجتمعوا فكانوا علي قلب اشقي عبد من عبادي لم ينقص من ملكي جناح بعوضة ولو ان -حيكم وميتكم واولكم واخركم ورطبكم ويابسكم	259	1920892008509563758	201	309.5	156	409	49.14425277709961	29	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1686	true	4871199300739311421	84	159	440	797	1498	300	اجتمع-------وا علي اشقي قلب----- عبد من عبادي -ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميت--------------كم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد واحد فسال كل انسان منكم ما بلغت امنيته فاعطيت كل ساءل منكم ما نقص ذلك من ملكي الا كما لو -ان احدكم مر بالبحر فغمس فيه ابرة ثم رفعها ذلك باني جواد ماجد افعل ما اريد عطاءي كلام وعذابي كلام انما امري لشء اذا اردت -ان اقول له كن فيكون	1686	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms259	false	-2780912789072261312	93	160	484	809	1575	300	اجتمعوا فكانوا عل-----ي قلب اشقي عبد من عبادي لم ينقص---- من ملكي جناح بعوضة ولو ان --------------حيكم وميتكم واولكم واخركم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا------------- فسال كل ساءل منهم- ما بلغت ام--------------------نيته ما نقص---- من ملكي الا كما لو كان احدكم مر بالبحر فغمس فيه ابرة ثم نزعها ذلك باني جواد ماجد افعل ما اريد عطاءي كلام وعذابي كلام انما امري لشء اذا اردته ان اقول له كن فيكون	259	1920892008509563758	278	474.0	218	386	72.0207290649414	51	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1696	true	-8854642730941609973	29	84	157	423	1520	300	ابن عباس قال قال---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- ان الله------ كتب الحسنات والسيءات----------- فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبع مءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان	1696	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms368	false	-3445051352286139395	235	300	1247	1564	1564	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي قال ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله ع---نده عشر حسنات الي سبع مءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة وان-	368	1920892008509563758	247	426.0	196	327	75.53517150878906	43	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1710	true	4662744089605965644	165	202	851	1009	1470	300	من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه----- ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر ليلته	1710	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms276	false	-1344466493419111523	76	112	382	537	1457	300	من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر ذلك اليوم ومن قال ح--------ين يمسي فقد ادي شكر ليلته	276	1920892008509563758	145	277.0	110	163	88.9570541381836	33	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1715	true	-3694485210961808266	53	105	259	522	1498	300	استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلمونحن عنده جلوس واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد------- اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل ل-ا تسمع ما يقول النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لست بمجنون	1715	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms186	false	2165114007334645601	212	264	1093	1350	1532	300	استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم-------------- واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل اما تسمع ما يقول النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لست بمجنون	186	1920892008509563758	248	470.5	198	271	91.5129165649414	47	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1958	true	6653337606377088027	83	148	435	736	1517	300	وسلم من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر او يضع عنه رواه مسلم م 2903 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و--سلميقول من انظر معسرا او وضع عنه انجاه الله من كرب يوم القيامة رواه مسلم م 2904 وعن ابي اليسر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله	1958	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms359	false	8712433190034758613	133	161	698	822	1501	300	مسلم من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر او ------------------------------------------------------يضع ع-نه وخبره ايضا من انظر معسرا او وضع ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اظله الله في ظله	359	1920892008509563758	110	197.5	83	303	36.30363082885742	22	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2933	true	-703909834318435120	119	204	575	1033	1499	300	يعنيه للمرء والبارز ل ما من عناه الامر اذا تعلقت عنايته به وكان من غرضه وارادته وقال في القاموس عناه الامر يعنوه ويعنيه اهمه فعلي هذا المستتر ل ما والبارز ل المرء اي ما يهمه ويجعله ذا هم اليه والذي يعني الانسان من الامور ما يتعلق بضرورة حياته في معاشه مما يشبعه------- ويرويه------- ويستر عورته ويعف فرجه ونحو ذلك مما يدفع الضرورة دون ما فيه تلذذ واستمتاع واستكثار وفضول من الاقوال والافعال وساءر الحركات والسكنات و ما يتعلق بسلامته في معاده وهو الاسلام والايمان والاحسان	2933	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms162	false	896561854248690029	92	146	523	814	1638	300	يعنيه بفتح اوله ---------من عناه الامر اذا تعلقت عنايته به وكان من غرضه وارادت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والذي يعني الانسان من الامور ما يتعلق بضرورة حياته في معاشه مما يشبعه من جوع ويرويه من عطش ويستر عورته ويعف فرجه ونحو ذلك مما يدفع الضرورة دون ما فيه تلذذ واستمتاع واستكثار و------------------------------------------------------------سلامته في معاده وهو الاسلام والايمان والاحسان	162	1920892008509563758	268	490.0	220	472	56.779659271240234	44	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2987	true	-8274510393080140432	250	298	1286	1524	1532	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المس-------------------------------------------------------------------------------------------------لم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله و----------لا يحقره التقوي ههنا ويشير الي صدره ثلاث مرار بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه رواه مسلم م 4959 ابو هريرة	2987	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms346	false	5287031510799423392	88	157	449	802	1571	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره التقوي ههنا ويشير الي صدره ثلاث مرات-بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه رواه مسلم ----عن ابي هريرة	346	1920892008509563758	225	419.5	179	358	62.84916305541992	41	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3012	true	-147557795779768311	110	139	590	742	1584	300	لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله------ قالوا يا رسول الله تخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير	3012	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms381	false	2116273387478524321	271	300	1451	1601	1601	300	لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالي قالوا يا رسول الله------- من هم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير-	381	1920892008509563758	144	267.5	117	158	91.13924407958984	27	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3012	true	-147557795779768311	139	174	742	921	1584	300	ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس وقر--ا هذه الاية الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	3012	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms382	false	2294700639248755232	0	36	0	181	1539	300	ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم تلا هذه الاية الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	382	1920892008509563758	176	343.5	141	181	97.2375717163086	34	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3024	true	2624145679228724149	209	249	1157	1335	1583	300	من ضار ضار الله به ومن شاق شاق الله عليه---- رواه ابن ماجه والترمذي وقال هذا حديث غريب جه ت 5043 وعن ابي بكر الصديق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- ملعون من ضار مءمنا او مكر به	3024	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms327	false	-2279971725517591600	158	210	814	1039	1564	300	من ضار ضار الله به ومن شاق شاق الله عليه وفي رواية من ضار ضره الله ومن شاق شق الله عليه وفي رواية ان--------------------------------ه صلي الله عليه وسلم لعن من ضار مسلما او ماكره وفي اخري عن ابي بكر رضي الله تعالي عنه وكرم وجهه ملعون من ضار مءمنا او مكر به	327	1920892008509563758	99	139.0	75	257	38.521400451660156	19	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3075	true	-4887953993258442492	36	90	170	452	1535	300	قوله تعالي ياايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الماءدة فقال اما والله لقد سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ب-------ل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه فعليك -نفسك	3075	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms342	false	7745245562891931054	62	104	305	528	1528	300	قوله تعالي ياايها الذين امنوا عليكم انفسكم الاية لان---------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم سءل عنها فقال اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر ف---اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا يد لك ب-ه فعليك بنفسك	342	1920892008509563758	200	353.5	161	290	68.96551513671875	33	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3126	true	6036555920260454077	87	162	448	772	1488	300	الرجل هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل ف----قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض--- مثل	3126	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms355	false	-3775008582639486514	107	176	581	881	1517	300	الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع---- فسكت---------- صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل اخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا -قال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ا--لا ينكح وان شفع ا--لا يشفع وان قال ا--لا يسمع لقوله فقال---------- صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض من مثل	355	1920892008509563758	289	517.5	222	331	87.3111801147461	63	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3144	true	-3762228031565831348	1	38	5	185	1579	300	الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الانسان وه-----------------------ذا اجله محيط به وهذا الذي هو خارج ا-----------------------------مله وهذه الخط--ط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهسه هذا وان اخطاه هذا نهسه هذا رواه	3144	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms393	false	7694118625364057038	13	56	62	279	1460	300	الي هذا الذي في الوسط من حواليه------------- فقال هذا الانسان يعني الخط الذي في الوسطوهذا اجله محيط به وذاك امله--- خارج الخط وقد حال الاجل بينه وبين امله وهذه المخطوط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهشه هذا وان اخطاه هذا نهشه هذا وان -	393	1920892008509563758	141	226.5	109	234	60.25640869140625	24	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3151	true	-7823226443449000118	164	234	869	1204	1530	300	الافعال وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية -يقول لو ان لي مالا لعملت---- بعمل فلان---------- فاجرهما سواء وعبد رزقه الله------ مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و------لا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحق---- فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو -نيته ووزرهما سواء	3151	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms370	false	2599872435131326448	187	263	973	1339	1525	300	المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية فيقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله تعالي مالا ولم يرزقه علما فهو ي-خبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه تعالي ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله حقا فيه فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	370	1920892008509563758	321	581.0	251	367	87.4659423828125	58	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3162	true	6512645748895920272	230	296	1171	1501	1514	300	عباس--------------- قال كنت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوما فقال يا غ----------------لام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه احمد والترمذي	3162	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms209	false	-4761695098181437996	40	111	232	583	1517	300	عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي---- صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك -اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه ------الترمذي	209	1920892008509563758	310	576.5	246	362	85.63536071777344	57	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3162	true	6512645748895920272	32	86	156	427	1514	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها ابقي----------------------------------ت لك رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب وعمرو بن واقد الراوي منكر الحديث	3162	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms310	false	-479675875406116707	87	143	474	742	1525	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ا--لا تكون بما في يديك اوثق مما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها -بقيت لك ولا يعارض ما مر في تفسير الزهد ل----ان الترمذي -----------قال انه------------- غريب وفي سنده من هو------ منكر الحديث	310	1920892008509563758	217	373.0	171	305	71.14753723144531	39	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms4039	true	1981046935863468557	142	267	691	1302	1455	300	عبد الرحمن وهو دوسي قال الحاكم ابو احمد اصح شء عندنا في اسم ابي هريرة عبد الرحمن ---------------بن صخر غلبت عليه كنيته فهو كمن لا اسم له اسلم عام خيبر وشهدها مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-ثم ل-زمه وواظب عليه راغبا في ال----علم راضيا بشبع بطنه وكان يدور معه حيثما دار وكان م---ن احفظ الصحابة ---ويحضر ما لا يحضر احد منهم بملازمة النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة------------------ قلت يا رسول الله اسمع---- منك اشياء فلا احفظها قا---------------ل ابسط رداءك فبسطته فحدث حديثا كثيرا--------------- فما نسيت شيءا حدثني به وقال البخاري روي عنه اكثر من ثمان مءة رجل من بين صحابي وتابعي فمنهم ابن عباس وابن عمر وجابر وانس مات ب-----------------------------------------المدينة ----------سنة سب---------------ع وخمسين وقيل ثمان وقيل تسع وهو ابن ثمان وسبعين سنة	4039	-2298008338216310569	Sham19Y0008889-ara1.ms142	false	-697499887290386387	141	282	696	1380	1467	300	عبد الرحمن روي ابن اسحاق عنه انه ابدل به في الاسلام عن--------------- عبد شمس اسمه في الجاهلية ابن صخر رضي الله عنه الدوسي-------------- اسلم عام خيبر وشهدها مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم لازمه الملازمة التامة رغبة في العلم راضيا بشبع بطنه وكان يدور معه حيثما دار ومن ثم كان احفظ الصحابة رضي الله تعالي عنهم وقد -شهد له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه حريص علي العلم والحديث وقال قلت يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا واني اخشي ان انساه فقال ابسط رداءك فبسطته فضرب بيده فيه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعده قا-----ل البخاري روي عنه اكثر من ثمان مءة ما---- بين صحابي وتابعي استعمله------------ عمر علي البحرين ثم عزله ثم راوده علي العمل فابي ولم يزل يسكن المدينة وبها توفي سنة سبع او ثمان او تسع وخمسين عن ثم------------------------ان وسبعين سنة	142	1920892008509563758	336	405.0	252	761	44.15243148803711	50	Sham19Y0145212-ara1	Sham19Y0008889-ara1