id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0116	true	2637877670270926558	112	145	590	757	1492	300	----فزع الي------------ه وهو------- يريد البكاء كالصبي يفزع الي امه كا------------------------------جهش ولما كان في الحديث ذكر البكاء كان في الجهش تجريد ومنه حديث اصابنا عطش فجهشنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله	116	-2298008338216310569	Masaha000955Vols-ara1.ms0678	false	2448333122158302891	232	265	1215	1380	1556	300	ان يفزع الانسان الي غيره وهو مع ذلك يريد البكاء كالصبي يفزع الي امه وقد تهيا للبكاء فيقال جهش اليه يجهش وفي------------------------------------------------------- اصابنا عطش فجهشنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك	678	318913994814944681	104	160.5	82	220	47.272727966308594	16	Sham19Y0145212-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0124	true	2317742791902297816	275	300	1439	1566	1566	300	ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الكلمة ثم ادخلت الالف بعده علي الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم----- العين لان اصل-	124	-2298008338216310569	Masaha000955Vols-ara1.ms1055	false	1378828812967531407	1	27	4	135	1612	300	ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف -ثم ادخلت الالف بعد- علي الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين لان اصل	1055	318913994814944681	121	219.0	98	133	90.9774398803711	21	Sham19Y0145212-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0125	true	3496412806959024974	0	69	0	377	1523	300	اهرق اريق وفيه لغة ثالثة اهراق يهريق اهراقا فهو مهريق وذل-ك مهراق بالحركة والسكون----- وهذا شاذ ونظيره اسطاع يسطيع اسطياعا بفتح الهمزة في الماضي وضم الياء في المضارع -لغة في اطاع يطيع فجعلوا السين عوضا من ذهاب حركة عين الفعل وك-------------------------------------ذلك حكم الهاء ------في يهريق ----------ويهريق مثل------- يهفعل و------مهراق--------- مهفعل واما -مثال يهريق ب---سكون الهاء لا يمكن ان ينطوي-ه لان الهاء والفاء جميعا ساكنان وكذ-------ا مهراق ويقال----- مطر مهرورق	125	-2298008338216310569	Masaha000955Vols-ara1.ms1055	false	1378828812967531407	27	113	135	605	1612	300	اهرق اريق وفيه لغة ثالثة اهراق يهريق اهراقا فهو مهريق والشء مهراق ومهراق ايضا بالتحريك وهذا شاذ ونظيره اسطاع يسطيع اسطياعا بفتح الالف في- الماضي وضم الياء في المستقبل لغة في اطاع يطيع فجعلوا السين عوضا من ذهاب حركة عين الفعل علي ما ذكرناه عن الاخفش في باب العين فكذلك حكم الهاء عندي وفي اهريق دمه وتقدير يهريق بفتح الهاء يهفعل وتقدير مهراق بالتحريك مهفعل واما تقدير يهريق بالتسكين ف-----لا يمكن ان ينطق به لان الهاء والفاء جميعا ساكنان وكذلك تقدير مهراق وحكي بعضهم مطر مهرورق	1055	318913994814944681	323	508.5	258	476	67.85713958740234	50	Sham19Y0145212-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0241	true	2558604726087538380	154	215	804	1167	1641	300	----البسيطة----- يستوي فيه الواحد والجمع والتذكير والتانيث عند------- الحجازيين وتميم تجريها مجري رد-------------------- واهل نجد يصرفونها وفيقولو--------ن هلما و-------هلموا و-------هلمي وه-------لممن------------ وقد توصل باللام فيقال هلم لك وتثقل ب------------------------------------النون ------فيقال هلمن وفي المءنث--------- بكسر الميم وفي الجمع بضمها وفي التثنية هلمان ل--------لمذكر والمءنث وللنسوة ه---------------لممنان ويقول المجيب ال----------------------------ام اهلم بفتح الهمزة- والهاء واصله الام----- الم وتركت الهاء علي ما كانت عليه	241	-2298008338216310569	Masaha000955Vols-ara1.ms1366	false	2623809268738642568	4	100	27	549	1631	300	وجعلا اسما واحدا يستوي فيه الواحد والجمع ---------والتانيث في لغة اهل الحجاز قال الله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونها -فيقولون للاثنين هلما وللجميع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح وقد توصل باللام فيقال هلم لك وهلم لكما كما قالوا هيت لك واذا ادخلت عليه النون الثقيلة قلت هلمن يا رجل وللمراة هلمن بكسر الميم وف----------------ي التثنية هلمان للمءنث والمذكر جميعا وهلمن يا رجال بضم الميم وهلممنان يا نسوة واذا قيل لك هلم الي كذا وكذا قلت الام اهلم مفتوحة الالف والهاء كانك قلت الي ما الم وتركت الهاء علي ما كانت عليه	1366	318913994814944681	238	273.5	191	548	43.43065643310547	29	Sham19Y0145212-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0770	true	768795335063406566	168	238	850	1204	1516	300	في الحساب اوهم وهما بتحريك الهاء اذا غلطت فيه وسهوت ووهمت في الشء------- اهم وهما بسكون الهاء اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واوه-------------------------مت الشء اذا تركته كله ويقال اوهم في الحساب م-ءة اي 871 وعن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان النبي صلي الله عليه وسلميكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران متفق عليه خ م اسقط واوهم من صلاته ركعة	770	-2298008338216310569	Masaha000955Vols-ara1.ms1362	false	-5507842269196950256	45	105	241	551	1555	300	في الحساب اوهم وهما -------------اذا غلطت فيه وسهوت ووهمت في الشء بالفتح اهم وهما ------------اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره وتوهمت اي ظننت واوهمت غيري ايهاما والتوهيم مثله واتهمت فلانا بكذا والاسم التهمة بالتحريك واصل التاء فيه واو علي ما ذكرناه في وكل واوهمت الشء اذا تركته كله -يقال اوهم من الحساب ماءة اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسقط واوهم من صلاته ركعة	1362	318913994814944681	170	279.5	134	491	34.62321853637695	30	Sham19Y0145212-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1402	true	-528837961230412669	142	181	725	914	1525	300	حاملة----- فاذا حملت شيءا علي ظهرها او---- راسها فهي حاملة لا غير لان الهاء انما ملحق للفرق فاما ما لا يكون للمذكر فقد استغني فيه عن علامة التانيث فان اتي بها فانما هو علي الاصل وهذا قول اهل الكوفة	1402	-2298008338216310569	Masaha000955Vols-ara1.ms1122	false	836118355548928372	9	50	44	241	1588	300	حاملة تمام فاذا حملت شيءا علي ظهرها او علي راسها فهي حاملة لا غير لان الهاء انما تلحق للفرق فاما ما لا يكون للمذكر فقد استغني فيه عن علامة التانيث فان اتي بها فانما هو علي الاصل -هذا قول اهل الكوفة	1122	318913994814944681	187	354.5	148	198	94.44444274902344	35	Sham19Y0145212-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1444	true	3906497108230180841	86	130	456	685	1602	300	الحور جمع حوراء من الحور بفتحتين شدة بياض العين في شدة سوادها ------------------------------------------------------احور وحوراء نعت منه--------------------------------- وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر---- وليس في بني ادم حور وانما يقال للنساء حور العيون تشبيها---- بالظباء والبقر كذا في الصحاح	1444	-2298008338216310569	Masaha000955Vols-ara1.ms0432	false	-5738188040780682421	88	146	460	768	1643	300	الحور ------------والحور ايضا ---شدة بياض العين في شدة سوادها يقال امراة حوراء بينة الحور ويقال احورت عينه احورارا واحور الشء ابيض قال الاصمعي لا ادري ما الحور في العين وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قي-ل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر وتحوير الثياب	432	318913994814944681	176	277.5	139	324	54.320987701416016	30	Sham19Y0145212-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2174	true	-5943284307094399002	204	277	1057	1462	1584	300	وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله با-----لفتح وا-لكسر------- وربما حذفوا منه الياء ايضا وقالوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة وقالوا م الله ثم يكسرونها لانها صارت حرفا واحدا فيشبهونها بالباء فيقولون م الله وربما قالوا من الله بضم الميم والنون ومن الله بفتحهما ومن الله بكسرهما -قال ابو عبيدة كانوا يحلفون باليمين ايضا ويقولون يمين الله لا افعل كذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يجمع اليمين علي ايمن و-----------------------------------------------------------حلفوا--- فقالوا ايمن الله لافعلن كذا	2174	-2298008338216310569	Masaha000955Vols-ara1.ms1467	false	380025659385910361	178	284	962	1531	1599	300	وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله وايم الله ايضا بكسر الهمزة وربما حذفوا منه الياء فقال-----وا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة -قالوا م الله ثم يكسرونها لانها صارت حرفا واحدا فيشبهونها بالباء فيقولون م الله وربما قالوا من الله بضم الميم والنون ومن الله بفتحهما ومن الله بكسرهما وقال ابو عبيد وكانوا يحلفون باليمين فيقو-----لون يمين الله لا افعل وانشد لامرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي اراد لا ابرح فحذف لا وهو يريده ثم يجمع اليمين علي ايمن كما قال زهير فتجمع ايمن منا ومنكم بمقسمة تمور بها الدماء ثم حلفوا به فقالوا ايمن الله لافعلن كذا	1467	318913994814944681	373	660.0	305	580	64.31034851074219	61	Sham19Y0145212-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2412	true	4906290972218006963	148	179	777	954	1540	300	الكميت من الخيل يستوي فيه المذكر والمءنث والمصدر الكمتة وهي حمرة يدخلها قترة وقال----------- الخليل و------------انما صغر لانه بين السواد والحمرة----- لم يخلص له واحد منهما فارادوا بالتصغير انه قريب منهما	2412	-2298008338216310569	Masaha000955Vols-ara1.ms0171	false	-1047992205424230727	122	158	639	837	1571	300	الكميت من الخيل يستوي فيه المذكر والمءنث ولونه-- الكمتة وهي حمرة يدخلها قنوء قال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال انما صغر لانه بين السواد والحمرة كانه لم يخلص له واحد منهما فارادوا بالتصغير انه----- منهما	171	318913994814944681	158	268.5	128	205	77.07317352294922	25	Sham19Y0145212-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2864	true	-2508897890442014207	182	215	955	1135	1596	300	ابو عبيد الد-ل قريب المعني من الهدي وهما من السكينة والوقار في الهيءة والمنظر والشماءل وغير ذلك وفي الحديث كان اصحاب عبد الله يرحلون الي عمر------------- فينظرون الي سمته وهديه ودله فيتشبهون به	2864	-2298008338216310569	Masaha000955Vols-ara1.ms1137	false	-7571318228386400170	2	37	7	194	1597	300	ابو عبيد الدال قريب المعني من الهدي وهما من السكينة والوقار في الهيءة والمنظر والشماءل وغير ذلك وفي------- كان اصحاب عبد الله يرحلون الي عمر رضي الله عنه فينظرون الي سمته وهديه ودله فيتشبهون به	1137	318913994814944681	173	327.0	141	194	89.17525482177734	30	Sham19Y0145212-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2918	true	-7474066399700761757	150	227	785	1210	1612	300	ويقال رويدك عمرا فالكاف للخطاب لا موضع لها من الاعراب و ر---------------ويد غير مضاف اليها وهو متعد الي عمرو لانه اسم سمي به الفعل ويعمل عمل الفع-------------------------------------ل لان الكاف انما تدخله اذا كان بمعني افعل ويقال رويدكني رويدكماني رويدكموني رويدكنني وحركة الدال لالتقاء الساكنين ويستعمل علي وجو----------------------------------------------------------------------ه ار----------------------------------بعة اسم فعل كقولك رويد زيدا -------------------امهله و--صفة نحو سار------- سيرا رويدا و--حالا مثل ----سار القوم رويدا وم---------------------------------صدر نحو قولك رويد عمرو بالاضافة ومنصوب بفعله المقدر كقوله تعالي فضرب الرقاب	2918	-2298008338216310569	Masaha000955Vols-ara1.ms0318	false	4201032522597231311	35	147	179	776	1582	300	وتقول رويدك عمرا فالكاف للخطاب لا موضع لها من الاعراب لانها ليست باسم ورويد غير مضاف اليها وهو متعد الي عمرو لانه اسم سمي به الفعل -يعمل عمل الافعال وتفسير رويد مهلا وتفسير رويدك امهل لان الكاف انما تدخله اذا كان بمعني افعل دون غيره وانما حركت----------------------------- الدال لالتقاء الساكنين ونصبت نصب المصادر وهو مصغر مامور به لانه تصغير الترخيم من ارواد وهو مصدر ارود يرود وله اربعة اوجه اسم للفعل وصفة وحال ومصدر فالاسم نحو -قولك رويد عمرا اي ارود عمرا بمعني امهله والصفة نحو قولك ساروا سيرا رويدا والحال نحو قولك سار القوم رويدا لما اتصل بالمعرفة صار حالا لها والمصدر نحو قولك رويد عمرو بالاضافة --------------------كقوله تعالي فضرب الرقاب	318	318913994814944681	316	470.0	253	648	48.76543045043945	49	Sham19Y0145212-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2983	true	-6007453517479542690	15	60	82	338	1567	300	والرحمن والرحيم------ مشتقان من الرحمة ك-----------------------ندمان ونديم وهما بمعني ويجوز تكرير الاسمين اذا اختلف اشتقاقهما علي طريق التوكيد كما يقال فلان جاد مجد ------والرحمن---- مختص ب-ه تعالي ولذا-------------------------------------------- قال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاسراء اعاده بالاسم ذكرا للاسمين الذين لا يشرك- فيهما غيره	2983	-2298008338216310569	Masaha000955Vols-ara1.ms1281	false	-4233142046170598668	187	247	1050	1362	1642	300	والرحمن والرحيم اسمان مشتقان من الرحمة ونظيرهما في اللغة نديم وندمان------ وهما بمعني ويجوز تكرير الاسمين اذا اختلف اشتقاقهما علي جهة- التوكيد كما يقال فلان جاد مجد الا ان الرحمن اسم مختص لله تعالي لا يجوز ان يسمي به غيره الا تري انه تبارك وتعالي قال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن فعادل به ا------لاسم------------- الذي -لا يشركه فيه-- غيره	1281	318913994814944681	207	320.0	168	341	60.70381164550781	30	Sham19Y0145212-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3092	true	4627253970954879449	59	95	311	487	1530	300	قاته اهله بقوته------------- والاسم --قوت بالضم وهو ما يقوم به بدن الانسان من الطعام ويقال ما عنده قوت ليلة ----------وقيتة ليلة ويقال قت-------------------------ه فاقتات كما يقال رزقته فارتزق وهو في قاءت من العيش اي في كفاية	3092	-2298008338216310569	Masaha000955Vols-ara1.ms0170	false	3780362970770632765	115	160	629	853	1570	300	قات- اهله يقوتهم قوتا وقياتة والاسم القوت بالضم وهو ما يقوم به بدن الانسان من الطعام ي-قال ما عنده قوت ليلة وقيت ليلة وقيتة ليلة فلما كسر القاف صارت الواو ياء وقته فاقتات كما تقول رزقته فارتزق وهو في قاءت من العيش اي في كفاية	170	318913994814944681	163	279.0	128	226	72.12389373779297	28	Sham19Y0145212-ara1	Masaha000955Vols-ara1