id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0109	false	-3222018809026940833	201	238	1082	1313	1642	300	ثكلته امه وقتل----ته السيول وقاتله الله ونظاءره-ا كلمات يستعملونها عند التعجب والحث علي التيقظ في الامور ولا يريدون بها الوقوع ولا الدعاء علي المخاطب بها لكنهم اخرجوها عن اصلها ل----لتاكيد مرة و----للتعجب والاستحسان تارة ول----لانكار والتعظيم----- اخري	109	-2298008338216310569	JK007081-ara1.ms0346	true	4337172285938307068	1	41	5	246	1552	300	ثكلتك امك وكذا هبلته الهبول------------ ونظاءرهما كلمات يستعملونها عند التعجب والحث علي التيقظ في الامور ولا يريدون بها الوقوع ولا الدعاء علي المخاطب بها لكنهم اخرجوها عن اصلها الي التاكيد مرة والي التعجب والاستحسان تارة والي الانكار والتعظيم تارة اخري	346	-4469264302781478668	209	362.5	174	253	82.60869598388672	27	Sham19Y0145212-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1311	false	3556419325566669848	70	114	373	601	1530	300	تحليلا وتحلة قال الله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم شرع لكم تحليلها بالكفارة او بالاستثناء فالتحلة ما تنحل به عقدة اليمين ويتحلل به ما حرم علي المقسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب تقول فعلت- تحلة القسم اي لم افعل الا بقدر ما حللت به يميني	1311	-2298008338216310569	JK007081-ara1.ms0415	true	-1786652778494662586	166	230	897	1220	1577	300	تحليلا وتحلة قال الله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي----- شرع لكم تحليلها بالكفارة-------------- فالتحلة ما تنحل به عقدة اليمين والاشهر ان المراد من تحلة القسم الزمان اليسير الذي يمكن فيه تحلة القسم بالاستثناء المتصل به هذا هو الاصل فيه ثم جعل ذلك مثلا لكل شء يقل وقته والعرب تقول فعلته تحلة القسم اي لم افعل الا بقدر ما حللت به يميني	415	-4469264302781478668	185	316.0	147	342	54.09356689453125	33	Sham19Y0145212-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1519	false	-7582414958647609540	245	300	1305	1595	1595	300	السورة تهمز ولا تهمز فمن همزها جعلها من اسارت اي افضلت من السءر وهو ما بقي من الماء- في الاناء -كانها قطعة من القران ومن لم يهمزها جعلها منه-------------- وسهل همزها ومنهم من شبهها بسور البناء اي القطعة منه اي منزلة بعد منزلة وقيل من سور المدينة لاحاطتها باياتها واجتماعها كاجتماع البيوت بالسور ومنه السوار-	1519	-2298008338216310569	JK007081-ara1.ms0526	true	1234165039895983440	124	172	682	931	1604	300	القران تهمز ولا تهمز فمن همزها جعلها م------------------ن السءر وهو ما بقي من الشراب في الاناء فكانها قطعة من القران ومن لم يهمزها جعلها من المعني المتقدم وسهل همزها وقيل من سو--------ر البناء اي القطعة منه اي منزلة بعد منزلة وقيل من سور المدينة لاحاطتها باياتها --------------------------------ومنه السوار	526	-4469264302781478668	215	372.0	172	307	70.0325698852539	38	Sham19Y0145212-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1520	false	3708008210668488501	0	48	0	272	1622	300	لاحاطته- ب------------الساعد وقيل لارتفاعها لانها كلام الله والسورة المنزلة الرفيعة قال النابغة الم تر-ان الله اعطاك سورة تري كل ملك حولها يتذبذب وقيل لتركيب بعضها علي بعض من التسور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني التصاعد والتركب ومنه اذ تسوروا المحراب ص وقال الجعبري حد السورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قران يشتمل علي اي ذي فاتحة وخاتمة	1520	-2298008338216310569	JK007081-ara1.ms0526	true	1234165039895983440	168	248	902	1341	1604	300	لاحاطتها باياتها ومنه السوار وقيل بارتفاعها لانها كلام الله والسورة المنزلة الرفيعة قال-------- الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب فكل سورة----------------- من القران بمنزلة درجة رفيعة ومنزل عال يرتفع القارء منها الي درجة اخري ومنزل اخر الي ان يستكمل القران وثبوت السءرة بالهمزة بمع---------------------------------------------------------ني السورة كما في القاموس يءيد كون السورة منقلبة الواو عن الهمزة وبه يشعر كلام الازهري اكثر القراء علي ترك الهمزة في لفظ السورة وحدها قران يشتمل علي اي ذي فاتحة وخاتمة	526	-4469264302781478668	170	247.0	137	521	32.62955856323242	26	Sham19Y0145212-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1605	false	6853429068681339945	198	252	1005	1283	1521	300	زعموا ان العبد يصير باقيا ببقاء الحق سميعا بسمعه بصيرا ببصره وهذا خروج عن الدين وانسلاخ عن الاسلام بالكلية وربما تعلقوا في نصرة هذه المقالة الشنيعة بما روي في الخبر فاذا احببته كنت له سمعا وبصرا فبي يسمع وبي يبصر ولا احتجاج لهم في ظاهره اذ ليس فيه انه يسمع بسمعي ويبصر ببصري بل	1605	-2298008338216310569	JK007081-ara1.ms0585	true	-6141450917060612081	103	144	574	774	1612	300	زعموا ان العبد يعير باقيا------ الحق سمعيا بسمعه بصيرا ببصره ف----خروج عن الدين و--------------------------------------------------------------------ما روي في الخبر فاذا احببته كنت له سمعا وبصرا فبي يسمع وبي يبصر فلا احتجاج لهم في ظاهره اذ ليس فيه انه يسمع بسمعي ويبصر ببصري بل	585	-4469264302781478668	195	359.0	154	278	70.14388275146484	35	Sham19Y0145212-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1841	false	1755373016101799998	222	257	1183	1343	1551	300	كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب كذا في النهاية وزاد في القاموس او ما يفتخر به من حسب وشرف	1841	-2298008338216310569	JK007081-ara1.ms0664	true	1517567233243255345	156	178	836	926	1571	300	كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره او موضع المدح او الذم منه ----------------------------------------------------------------------او ما يفتخر به من حسب وشرف	664	-4469264302781478668	67	112.0	49	160	41.875	15	Sham19Y0145212-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0049	false	6349089879910038539	10	42	61	231	1623	300	النية عبارة عن انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع او دفع ضرر حالا او مالا والشرع خصصها ب-------------------------------------------------------------------------------------الارادة المتوجهة الي الفعل ابتغاء لوجه الله وامتثالا لحكمه والنية في	49	-2298008338216310569	JK007081-ara1.ms0967	true	-2038424309928140567	125	172	638	877	1535	300	النية لغة----- انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع و--دفع ض-ر حالا و--مالا في القاموس نوي الشء ينويه نية وتخفف قصده وهذا تخفيف غير قياسي اذ لا يجء نية علي عدة قياسا وشرعا هي الارادة المتوجهة نحو الفعل ابتغاء لوجه الله وامتثالا لحكمه وفي ------	967	-4469264302781478668	129	212.5	104	255	50.588233947753906	20	Sham19Y0145212-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0151	false	1593807353974085564	248	269	1288	1408	1577	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق	151	-2298008338216310569	JK007081-ara1.ms1006	true	7786541209568941039	204	225	1065	1185	1617	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق	1006	-4469264302781478668	120	240.0	99	120	100.0	21	Sham19Y0145212-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0247	false	6755877174452737477	12	41	60	212	1545	300	والهاجرة اشتداد الحر في نصف النهار ويجء بمعني نصف النهار عند زوال الشمس من الظهر--- او من عند زوالها الي العصر لان الناس يسكنون في بيوتهم كانهم قد تهاجروا	247	-2298008338216310569	JK007081-ara1.ms1029	true	1855273716860858700	206	229	1112	1230	1594	300	واله---------------اجرة نصف الن----------------------هار عند زوال الشمس مع الظهر او او من عند زوالها الي العصر فان الناس يسكنون في بيوتهم كانهم قد تهاجروا	1029	-4469264302781478668	109	209.0	87	155	70.32257843017578	18	Sham19Y0145212-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0574	false	6926542298426074665	230	255	1235	1368	1602	300	والهجيرة والهاجرة نصف النهار عند زوال الشمس مع الظهر--- او من ----زوالها الي العصر لان الناس يستكنون في بيوتهم كانهم قد تهاجروا او شدة الحر	574	-2298008338216310569	JK007081-ara1.ms1029	true	1855273716860858700	205	232	1103	1242	1594	300	والهجيرة والهاجرة نصف النهار عند زوال الشمس مع الظهر او او من عند زوالها الي العصر فان الناس يس-كنون في بيوتهم كانهم قد تهاجروا من شدة الحر	1029	-4469264302781478668	129	240.5	104	140	92.14286041259766	22	Sham19Y0145212-ara1	JK007081-ara1