id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms1604	false	8012199879958815715	40	185	208	977	1567	300	فان قلت ظاهر هذا الكلام يشير الي اثبات مشابهة بين العبد وبين الله سبحانه لانه اذا تخلق باخلاقه كان شبيها له ومعلوم شرعا وعقلا ان الله تعالي ليس كمثله شء وان--------------------------------------------------------ه لا يشبه شيءا ولا يشبهه شء قلنا المراد بتخلق العبد بالاخلاق الالهية حصول شء شبيه بها بوجه من الوجوه علي ما يناسب حال العبد ويتصور في حقه كما ستعرفه في اثناء شرح الاسماء ولا ينبغي ان ي---ظن ان المشاركة في كل وصف توجب المماثلة فا-------ن الضدين بينهما غاية البعد الذي لا يتصور ان يكون بعد فوقه---- وهما يتشاركان في اوصاف كثيرة اذ السواد يشارك البياض في كونه عرضا وفي ك---------------ونه لونا وفي كونه مدركا بالبصر و------------امور اخر---------------------------------------------------------------------------------------- بل المماثلة عبارة عن المشاركة في النوع والماهية والفرس يشابه الانسان في الكياسة ولا يكون مثلا للانسان وان كان بالغا في الكياسةلانه مخالف له بالنوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكون العبد رحيما صبورا شكورا لا يوجب المماثلة ككونه سميعا وبصيرا وعالما	1604	-2298008338216310569	JK000966-ara1.ms159	true	7081208220797024454	79	256	414	1370	1571	300	فان قلت ظاهر هذا الكلام يشير الي------ مشابهة بين العبد وبين الله تعالي والله تع--------------------------------------------------------الي ليس كمثله شء فاقول مهما عرفت معني المماثلة المنفية عن الله تعالي عرفت انه لا مثل له و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي ان لا تظن ان المشاركة باي لفظ-- توجب المماثلة الا تري ان الضدين بينهما غاية البعد الذي لا يتصور ان يكون---- فوقه بعد وهما متشاركان في اوصاف كثيرة ف--السواد يشارك البياض في كونه عرضا وفي كونه مدركا وفي كونه لونا -في كونه موجودا ومرءيا ومعلوما وفي امور اخر الي قوله ولو كان الامر كذلك لكان الخلق كلهم مشبهة اذ لا اقل من اثبات المشاركة في الوجود بل المماثلة عبارة عن المشاركة في النوع والماهية فالفرس وان كان بالغا في الكياسة -لا يكون مثلا للانسان ل------------------------انه مخالف له بالنوع وانما يشابهه بالكياسة التي هي عارضة خارجة عن الماهية المقومة للذات الانسانية والخاصية الالهية انه سبحانه الموجود الواجب الوجود بذاته التي عنها يوجد ما في الامكان وجوده علي احسن الوجوه في النظام والكمال وهذه الخاصة لا يتصور فيها مشاركة البتة والمماثلة لا تحصل الا بها فكون العبد------ صبورا شكورا لا يوجب المماثلة ككونه سمعيا -بصيرا -عالما	159	-7398769771944934161	441	680.0	354	1221	36.11793518066406	66	Sham19Y0145212-ara1	JK000966-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1612	false	-5133899445099442426	199	225	1035	1160	1558	300	يريد الخير ل-لمرحوم--------- وليس في الوجود شر الا وفي ضمنه خير ولو رفع ا----لشر لبطل الخير الذي في ضمنه وحصل ببطلانه شر اعظم من الشر الذي	1612	-2298008338216310569	JK000966-ara1.ms185	true	-4680942469693831052	19	48	93	232	1572	300	يريد الخير بالمرحوم لا محالة وليس في الوجود شر الا وفي ضمنه خير ولو رفع ذلك الشر لبطل الخير الذي في ضمنه وحصل ببطلانه شر اعظم من الشر الذي	185	-7398769771944934161	123	226.5	97	139	88.48921203613281	24	Sham19Y0145212-ara1	JK000966-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1201	false	8856077843549485119	231	280	1213	1438	1526	300	يا رسول الله انك لتوعك وعكا شديدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قال فقلت ذلك لان لك اجرين فقال اجل ثم قال ما من مسلم يصيبه اذي من مرض فما سواه الا حط الله تعالي به سيءاته كما تحط الشجرة ورقها	1201	-2298008338216310569	JK000966-ara1.ms188	true	-4816596900070886984	162	201	838	1014	1507	300	يا رسول الله انك -توعك وعكا شديدا -قال -------------------------اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم -----قلت ذلك بان لك اجرين -قال اج-------ل ما من مسلم يصيبه اذي من مرض فما سواه الا حط الل---------ه سيءاته كما تحط الشجرة ورقها	188	-7398769771944934161	175	294.0	136	225	77.77777862548828	31	Sham19Y0145212-ara1	JK000966-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1219	false	7095472295999557904	212	298	1098	1507	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله عز وجل اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط روا---ه الترمذي وابن ماجه ت جه 1567 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال البلاء---------------------------------------- بالمءمن او المءمنة في نفسه وماله وولده حتي يلقي الله تعالي وما عليه من خطيءة رواه الترمذي وروي مالك نحوه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ت ط 1568 وعن محمد بن خالد السلمي عن ابيه عن	1219	-2298008338216310569	JK000966-ara1.ms188	true	-4816596900070886984	234	300	1178	1507	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله------- اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضي ومن سخط فله السخط -والاخر للترمذي عن جابر ولفظه يود اهل العافية يوم القيامة حين يعطي اه------------------------ل البلاء ثوابهم لو ان جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض-------------------------------------------------------------------------------- وروي مالك ---------والترمذي عن ابي هريرة وابو داود -----عن محمد بن خالد السلمي عن ابيه عن-	188	-7398769771944934161	202	267.5	157	456	44.29824447631836	33	Sham19Y0145212-ara1	JK000966-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3421	false	-586501439990539951	152	210	844	1120	1614	300	-قال الله------ للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله رجله -تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض فلا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا	3421	-2298008338216310569	JK000966-ara1.ms197	true	8026912562577752593	122	178	644	913	1500	300	فقال الله تعالي للجنة -----انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار -----انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع----- رجله فتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا	197	-7398769771944934161	260	482.5	205	284	91.5492935180664	49	Sham19Y0145212-ara1	JK000966-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3421	false	-586501439990539951	9	38	46	207	1614	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم	3421	-2298008338216310569	JK000966-ara1.ms197	true	8026912562577752593	93	122	484	644	1500	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت النار والجنة فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة -ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم	197	-7398769771944934161	154	297.0	125	161	95.65217590332031	26	Sham19Y0145212-ara1	JK000966-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1684	false	-4102568070983794563	97	160	552	873	1601	300	فجعل يقول اقصر عما انت فيه فيقول خلني وربي حتي وجد----------------------ه يوما علي ذنب استعظمه فقال اق--------صر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الجنة فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما فاجتمعا عنده فقال للمذنب ------ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبدي رحمتي فقال لا يا رب قال اذهبوا به الي النار	1684	-2298008338216310569	JK000966-ara1.ms336	true	-1212417579059582584	235	297	1210	1522	1537	300	----فيقول يا هذا اقصر----- فيقول خلني وربي ابعثت علي رقيبا قال الي ان راه يوما علي ذنب استعظمه فقال له ويحك اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر لك-------------------------- فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما فاجتمعا عنده فقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اكنت بي عالما اكنت علي ما في يدي قادرا ----------اذهبوا به الي النار	336	-7398769771944934161	221	352.5	177	357	61.904762268066406	35	Sham19Y0145212-ara1	JK000966-ara1