id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145212-ara1.ms0341	true	3348460150182758044	217	286	1235	1589	1668	300	قال لا باس طهور ان شاء الله اي مطهر من الذنوب والذنوب اقذار معنوية ولا يخفي انه يحتمل ان يكون استعمال الطهر ههنا بطريق المجاز الا ان يقال الاصل الحمل علي الحقيقة واما الطهارة في اصطلاح الفقهاء فقال ابو محمد من الحنابلة هي رفع ما يمنع الصلاة من حدث او نجاسة بالماء او رفع حكمه بالتراب----------------------- واورد علي- عكسه الحجر وما في معناه في الاستنجاء ودلك النعل وذيل المراة	341	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0002	false	4358545402109346250	0	46	0	225	1557	300	قال لا باس طهور ان شاء الله اي مطهر من الذنوب وهي---- اقذار معنوية وشرعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع ما يمنع الصلاة من حدث او نجاسة بالماء او رفع حكمه بالتراب ذكره في المغني و الشرح واورد عليه عكسه الحجر وما في معناه في الاستجمار ودلك النعل وذيل المراة	2	2854442818619145000	191	339.5	151	378	50.52910232543945	36	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0342	true	5402328356000589464	4	55	22	341	1713	300	الصلاة واي---ضا الاغسال المستحبة والتجديد والغسلة الثانية والثالثة فانها طهار------ة ولا تمنع الصلاة وقد ----------------------------------اجيب عن الاغسال المستحبة ونحوها بان اطلاق الطهارة عليها مجاز لمشابهته للوضوء الواقع في الصورة وحدها بعض متاخري البغاددة--------- بانها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعمال الطهور في محل التطهير علي الوجه المشروع وهو--------------------- حد للتطهير لا للطهارة فهو تعريف بغير المحمول	342	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0002	false	4358545402109346250	45	136	218	705	1557	300	المراة علي قول والاغسال المستحبة والتجديد والغسلة الثانية والثالثة فانها طهارة شرعية ولا تمنع الصلاة ثم يحتاج الي تقييدهما بكونهما طهورين واجيب عن الاغسال المستحبة وما في معناه بان ذلك---------- مجاز لمشابهته الراف-------ع في الصورة زاد ابن ابي الفتح وما في معناه ورد بانه مع ما فيه من الاجمال يوهم ان من حدث او نجاسة بيان لما في معناه وليس كذلك وانما هو لبيان ما يمنع الصلاة وفي الوجيز استعمال الطهور في محل التطهير علي الوجه المشروع ورد بان فيه زيادة مع انه حد للتطهير لا للطهارة فهو غير مطابق للمحدود -	2	2854442818619145000	230	330.0	190	505	45.5445556640625	30	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0386	true	5618317277432921165	269	300	1386	1524	1524	300	انطلق حتي لا يراه احد رواه ابو داود د 345 وعن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال-	386	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0037	false	-3758890686860701917	103	213	513	1034	1450	300	انطلق حتي لا يراه احد رواه ابو داود وصرح السامري باستحباب ذلك واستتر بما امكنه من حاءش نخل او كثيب رمل لما روي عبد الله بن جعفر قال كان احب ما استتر به النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته هدف او حاءش نخل رواه مسلم وفسر بانه جماعة النخل لا واحد له من لفظه ولان ذلك جهده في ستر العورة المامور بها وذكر السامري انه ينبغي ذلك وارتاد اي طلب مكانا رخوا يجوز فيه فتح الراء وكسرها ومعناه لينا هشا او عال او يلصق ذكره بالارض الصلبة لما روي ابو موسي قال كنت مع النبي صلي الله لعيه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال	37	2854442818619145000	123	221.0	96	521	23.60844612121582	24	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0388	true	1453189740553197317	101	122	501	613	1566	300	عاءشة قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم-اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي رواه	388	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0040	false	643139977432922037	188	209	973	1081	1544	300	عاءشة قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه و-----يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي رواه	40	2854442818619145000	107	202.0	87	113	94.69026184082031	19	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0402	true	-3122052388132951576	266	300	1387	1544	1544	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بل انما نهي عن ذلك في الفضاء ف---اذا كان-	402	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0040	false	643139977432922037	16	48	82	226	1544	300	مروان الاصغر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته-------------- ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قا---ل انما نهي عن هذا في الفضاء اما اذا كان	40	2854442818619145000	135	236.5	105	161	83.8509292602539	26	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0432	true	-4329873579693327785	120	219	664	1169	1616	300	الا ان تكون صاءما رواه ------ابو داود والترمذي والنساءي وروي ابن ماجه والدارمي الي قوله بين الاصابع د ت ن جه دي 406 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضات فخلل بين اصابع يديك ورجليك رواه الترمذي وروي--- ابن ماجه نحوه وقال الترمذي هذا حديث غريب ت جه 407-------------------------------------------------- وعن المستورد بن شداد قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلماذا توضا يدلك اصابع رجليه وقيل -----------المبالغة في الاستنشاق اجتذاب الماء بالنفس الي اقصي الانف ولا يصيره سعوطا وفي المضمضة ادارة الماء في اقاصي الفم ولا يص-----------------------يره وجورا وقول---------ه الا ان يكون صاءما	432	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0056	false	-5177302016997217972	75	149	396	795	1569	300	الا ان تكون صاءما رواه احمد وابو داود وصحح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي وصرح به ابن الزاغوني وابن شاقلا وانما لم يجب علي المشهور ونص احمد لسقوطها بصوم النفل والواجب لا يسقط بالنفل وعن احمد وجوب المبالغة فيهما علي المفطر-------------------------------------------- وقيل في الكبري والمبالغة في الاستنشاق اجتذاب الماء بالنفس الي اقصي الانف ولا يصيره سعوطا وفي المضمضة ادارة الماء في اقاصي الفم زاد في الرعاية و اكثره ولا يصيره وجورا وله بلعه كلفظه الا ان يكون صاءما	56	2854442818619145000	210	290.0	167	607	34.59637451171875	33	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0494	true	-8900459377932521143	209	246	1062	1242	1494	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متفق عليه	494	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0152	false	2301193680745578529	60	91	278	426	1499	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاجلسه ----------------------------في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متفق عليه	152	2854442818619145000	145	264.0	114	181	80.1104965209961	29	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0515	true	6688296305321538931	138	164	691	815	1499	300	معتزل- لم يصل مع القوم فقال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء -قال عليك بالصعيد فانه يكفيك متفق عليه	515	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0132	false	-9107543048352669822	6	28	28	138	1555	300	معتزلا لم يصل مع القوم فقال ما منعك-------- ان تصلي ف--------قال اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك متفق عليه	132	2854442818619145000	107	186.0	85	126	84.9206314086914	20	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0519	true	2333278152042705249	0	32	0	164	1565	300	في الوقت فاعاد احدهما الصلاة بوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرا--- ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك	519	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0139	false	-5432432139647419522	151	180	760	902	1528	300	في الوقت فاعاد احدهما------------- ولم يعد الاخر ثم اتيا النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك--- فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي ا------عاد لك	139	2854442818619145000	132	220.5	105	168	78.57142639160156	24	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0619	true	-5433014812510354019	101	175	512	858	1482	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناقوس يعمل ليضرب به للناس--- لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الي اخره وكذا ال--اقامة فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله	619	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0198	false	-2340965137713268067	189	263	1002	1340	1507	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب ا---لناس به لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي قا-----ل فقال الله اكبر ال----له اكبر الله اكبر الله اكب-ر اشهد ان لا اله الا الله	198	2854442818619145000	302	526.0	233	354	85.31073760986328	55	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0619	true	-5433014812510354019	162	195	791	955	1482	300	الله اكبر الي اخره وكذا الاقامة---- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به	619	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0199	false	3513258186009669480	39	75	180	349	1506	300	الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به	199	2854442818619145000	145	277.5	115	169	85.79881286621094	28	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0620	true	923956413428574843	28	79	151	398	1493	300	فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فقال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما ار--ي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ------ابو داود والدارمي وابن ماجه	620	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0199	false	3513258186009669480	75	128	349	603	1506	300	فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به -قال فسمع -ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه احمد وابو داود ولفظه له وابن ماجة	199	2854442818619145000	219	383.0	172	269	81.41263580322266	39	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0790	true	6095570509577826103	108	132	558	685	1586	300	اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام يدعو بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها رواه مسلم	790	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0314	false	1095757079851231360	176	199	921	1041	1581	300	اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه------- التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها رواه مسلم	314	2854442818619145000	118	228.0	95	127	92.91338348388672	22	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0862	true	3878133645178417038	135	262	716	1364	1552	300	صلاتي العشي اما الظهر واما العصر وقوله وقال ابن سيرين قد سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا وجاء في بعض الروايات انه قال الغالب علي الظن انه قال صلاة العصر وقيل الشك من ابي هريرة وتعيينه من بعض الروايات باعتبار غلبة الظن وقوله معروضة اي موضوعة بالعرض وقيل اي مطروحة من عرضت الخشبة علي الاناء اي طرحتها عليه في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت --سرعان الناس من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة ق-ال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين	862	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0352	false	5708773936321937173	0	86	0	429	1494	300	صلاتي العشي ق----------------------------ال ابن سيرين قد سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة-------------------------------------------------------------------------------------------------- معروضة------------------------------------------------------------------------- في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان م------ن ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر--------------- فهابا- ان يكلماه وفي القوم رجل في يد-ه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال -كما يقول ذو اليدين	352	2854442818619145000	388	674.5	308	652	59.50920104980469	70	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms0863	true	-8158890905910606975	97	167	525	853	1505	300	وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين اسمه عمير بن عبد عمرو وقيل اسمه خرباق بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء وبالموحدة والقاف فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم متفق عليه	863	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0352	false	5708773936321937173	58	120	302	580	1494	300	وفي القوم رجل في يد-ه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال كما يقول ذو اليدين --فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه و-----------------------------------------------كبر فربما سالوه بم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم متفق عليه	352	2854442818619145000	201	338.5	152	328	61.280487060546875	41	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1054	true	2908705329000124034	274	299	1451	1570	1572	300	علي قال حدثني ابو بكر وصدق ابو بكرقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي	1054	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0387	false	3512120809234160797	3	26	15	120	1466	300	علي قال حدثني ابو بكر ------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر--- يصلي	387	2854442818619145000	104	190.0	82	120	86.66666412353516	20	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1056	true	-1446808425287157915	63	168	306	815	1489	300	صلي الله عليه وسلم به-----ما رواه الترمذي ت 1327 وعن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----من كانت ---------له حاجة الي الله او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكر-------------------------يم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه ----------الترمذي	1056	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0386	false	6870354503552729701	183	285	949	1444	1520	300	الي الله تعالي والي ادمي لما روي-------------------- عبد الله بن ابي اوفي ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت له الي الله حاجة--------- او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليءن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الله العلي العظيم سبحان رب----- العرش العظيم -الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر------------------- لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا ----الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه ابن ماجة والترمذي	386	2854442818619145000	419	732.5	330	563	74.42273712158203	76	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1126	true	-2472368255266059213	160	195	840	1007	1559	300	فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها---------------------- قال نافع لا اري ابن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -رواه	1126	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0469	false	-2099152725285169729	8	44	40	221	1574	300	فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رج-لا قياما علي اقدامهم و--ركبانا مستقبلي القبلة و--غير مستقبليها متفق عليه زاد البخاري قال نافع لا اري ابن عمر ذكر ذلك الا عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ورواه	469	2854442818619145000	151	257.5	119	190	79.47368621826172	28	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1127	true	7126162122390412624	100	163	514	832	1525	300	الرقاع لانهم شدوا الرقاع علي------- ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه خ م واخرج البخاري بطريق اخر عن القاسم عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة	1127	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0463	false	1312811895657633472	63	115	321	584	1542	300	------------------الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم وصح-------------------------------------------- عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة	463	2854442818619145000	250	470.5	199	325	76.92308044433594	48	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1129	true	3937679476473985498	8	121	39	650	1573	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الخوف فصففنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة فكبر----- النبي صلي الله عليه وسلمو-كبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود ثم قاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر----- المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلموركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود و----الصف الذي يليه	1129	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0462	false	1210773641545488044	22	132	117	692	1561	300	قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فص-فنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة فكبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكب--------------------رنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو ولما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود و--قاموا ثم تقدم الصف المءخر -تاخر الصف المقدم ثم ركع ------------------------وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه----- كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه	462	2854442818619145000	544	996.0	442	629	86.48648834228516	90	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1157	true	-3461262659196516218	197	237	987	1178	1492	300	ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام العشرة قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء رواه البخاري	1157	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0733	false	1457735286851442145	31	71	160	350	1546	300	ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه -لايام العشرة قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء رواه البخاري	733	2854442818619145000	190	375.0	150	191	99.4764404296875	39	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1183	true	-5641159489518414712	122	153	611	764	1511	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا استسقي قال اللهم اسق عبادك وبهيمتك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت رواه مالك وابو داود ط	1183	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0519	false	-5558499157102991310	87	118	443	591	1564	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استسقي قال اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت رواه ------ابو داود و	519	2854442818619145000	143	269.5	113	154	92.85713958740234	26	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1204	true	3848163863494626278	22	98	108	530	1610	300	الطاعون الوباء وقال ابن الاثير الطاعون المرض العام والوباء الذي يفسد به الهوي- فتفسد به الامزجة والابدان وقال القاضي ابو بكر بن العربي الطاعون الوجع الغالب الذي يطفء الروح سمي بذلك لعموم مصابه وسرعة قتله وقال القاضي عياض الطاعون القروح الخارجة في الجسد والوباء عموم الامراض فسميت طاعونا تشبيها بها في الهلاك وقال النووي هو بء----------ر وورم مءلم جدا يخرج مع لهب ويسود ما حوله او يخضر او يحمر حمرة شديدة بنفسجية كدرة ويحصل معه خفقان	1204	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms1307	false	7833810503476419971	70	125	351	642	1515	300	الطاعون ق--------ال ابو السعادات هو--- المرض العام والوباء الذي يفسد له الهواء فتفسد به الامزجة والابدان وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عياض هو -------قروح --تخرج- لي المغابن وغيرها لا يلبث صاحبها ويغم اذا ظهرت وفي شرح مسلم واما الطاعون فوباء معروف وهو بثر وورم مءلم جدا يخرج مع لهب ويسود ما حوله و--يخضر و--يحمر حمر------ة بنفسجي-----ة ويحصل معه خفقات	1307	2854442818619145000	186	243.5	148	433	42.956119537353516	25	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1304	true	-4508227336985252024	186	236	950	1204	1511	300	عليه بعد ذلك وابراهيم---- يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلمتذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم -لمحزونون	1304	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0576	false	968293844170661482	196	241	983	1209	1503	300	علي ابنه -----ابراهيم وهو يجود بنفسه فجعلت عيناه ---------------------------تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم المحز-نون	576	2854442818619145000	215	387.0	173	259	83.01158142089844	39	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1356	true	-4661787613939276414	45	96	225	474	1532	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وم-ءة شاة فاذا زادت علي عشرين وم-ءة الي مء-تين ففيها شاتان فاذا زادت علي مء-تين الي ثلاث مءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث مءة ففي كل م-ءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شا----ة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	1356	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0602	false	-1862786148577791355	1	51	8	266	1567	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	602	2854442818619145000	242	455.0	193	258	93.79844665527344	42	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1511	true	8811460955912025877	248	271	1311	1425	1566	300	ابن عمر ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم-قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك	1511	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0740	false	6946222598063465781	153	177	786	901	1525	300	ابن عمر ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك	740	2854442818619145000	112	217.0	89	115	97.39130401611328	21	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1727	true	-5364604063168380893	47	120	241	593	1550	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا رفا الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليكما وجمع بينكما في خير رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه حم ت د جه 2446 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عل------------------يه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	1727	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms1610	false	7997739796801542861	49	103	261	527	1573	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفا --انسانا ت---زوج قال بارك الله لك وبارك عليك-- وجمع بينكما في خير رواه احمد--------- وابو داود والترمذي واذا زفت اليه اي اهديت اليه -----------------------------------------------قا------------------------------------------ل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها اي خلقتها وطبعتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	1610	2854442818619145000	208	352.0	165	371	56.06468963623047	36	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1763	true	-8478413803260110101	205	237	1035	1193	1473	300	وعن ابي رزين العقيلي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر روا-------------ه الترمذي	1763	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0756	false	778100577074075338	203	235	1075	1234	1573	300	وعن ابي رزين العقيلي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر رواه الخمسه وصححه الترمذي	756	2854442818619145000	145	271.0	116	172	84.30232238769531	27	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1764	true	5907669657736030508	143	175	743	892	1563	300	ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له	1764	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0779	false	8031361913428765348	70	102	357	503	1491	300	ام سلمة انها سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له	779	2854442818619145000	136	253.0	105	150	90.66666412353516	28	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1770	true	7446320870231385257	18	159	80	796	1578	300	اتاني جبرءيل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال او التلبية رواه مال---ك و-----الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي ط ت د ن جه دي 2550 وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من مسلم يلبي الا لبي من عن يمينه و---شماله من حجر الفصل الثاني 2547 زيد بن ثابت قوله تجرد لاهلاله اي لاحرامه لان الاهلال هو رفع الصوت بالتلبية وفي نسخ المصابيح لاحرامه 2548 ابن عمر قوله بالغسل بالكسر وهو ما يغسل به كالخطمي وغيره لءلا ينتشر الشعر وروي بعضهم بالعسل بفتحتين والعين المهملة وهو تصحيف 2549 خلاد بن الساءب قوله ان يرفعوا اصواتهم وتاتي فضيلته في الحديث الاتي وقوله او التلبية او للشك 2550 سهل بن سعد قوله من عن يمينه وفي بعض الروايات او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ه--هنا وه--هنا رواه الترمذي وابن ماجه ت جه	1770	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0794	false	3249055185863970289	157	289	811	1491	1552	300	اتاني جبر-يل يامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال --والتلبية رواه -الخمسة وصححه الترمذي وعن ابي بكر الصديق ان النبي-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم سءل اي الحج افضل قال العج والثج وفيه عبد الرحمن بن يربوع وهو مختلف فيه فالعج رفع الصوت بالتلبية والثج اسالة الدماء بالنحر ويستثني منه مساجد الحل وامصاره وطواف القدوم والسعي بعده فلا يستحب اظهاره والمنقول عن احمد اذا احرم في مصره لا يعجبني ان يلبي حتي يبرز لقول ابن عباس واحتج القاضي واصحابه ان اخفاء التطوع اولي خوف الرياء علي من لا يشاركه في تلك العبادة بخلاف البراري وعرفات ومكة والحرم والاكثار منها لخبر سهل بن سعد ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وعن شماله من حجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ها هنا وها هنا رواه ---------ابن ماجه وفيه	794	2854442818619145000	215	307.5	169	1149	18.711923599243164	33	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1842	true	-8592570125267700391	173	233	936	1239	1592	300	البخاري خ 2661 وعن سالم عن ابن عمر انه كان يرمي --جمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ياخذ بذات الشمال فيسهل ويقوم -مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من	1842	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0883	false	-221650140230554439	258	300	1322	1539	1539	300	البخاري---------------- عن ابن عمر انه كان يرمي الجمرة الاولي بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ---فيسهل ويقوم قياما طو--------ي------لا ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي -------------------------------ثم ياخذ ذا-ت الشمال فيسهل ويقوم ويستقبل القبلة قياما طو-------------------يلا ثم يرمي جمرة---- العقبة من-	883	2854442818619145000	187	299.0	148	306	61.11111068725586	33	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1850	true	1871294416930811235	165	213	820	1066	1481	300	افاض رسول الله صلي الله عليه وسلممن- اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة فلا يقف عندها رواه ابو	1850	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0883	false	-221650140230554439	207	256	1064	1311	1539	300	افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل المقام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها رواه ابو	883	2854442818619145000	241	472.0	193	247	97.57084655761719	45	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1882	true	6624952860389989765	208	261	1104	1354	1556	300	وعن عامر بن سعد ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد- عليهم رواه مسلم	1882	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0850	false	-8435160587279612151	188	241	958	1209	1527	300	وعن عامر بن سعد ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرده عليهم رواه مسلم	850	2854442818619145000	250	495.0	197	251	99.60159301757812	52	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1908	true	8501224027416587313	8	43	40	206	1527	300	ابن عمر---- قال من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله تعالي له صلاة ما دام عليه ثم ادخل اصبعيه في اذنيه وقال صمتا ان لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم-سمعته	1908	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0241	false	1907841228528136457	124	159	591	755	1472	300	ابن عمر انه قال من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله------ له صلاة ما-دام عليه ثم ادخل اصبعيه في اذنيه وقال صمتا ان لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم سمعته	241	2854442818619145000	159	294.0	126	171	92.98245239257812	32	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1969	true	-7881104191545636306	132	231	712	1260	1627	300	الغصب والعارية في القاموس غصبه يغصبه اخذه ظلما ك------اغتصبه وفي شرح كتاب الخرقي الغصب ف----------ي اللغة اخذ الشء ظلما قاله الجوهري وابن سيده وغيرهما وفي الاصطلاح قال ابو محمد في المقنع انه الاستيلاء علي مال الغير قهرا بغير حق فالاستيلاء يستدعي القهر والغلبة فاذا قوله قهرا زيادة في الحد ولهذا اسقطه في المغني لكن فيه زيادة ايضاح ي-------------خرج بذلك المال------ المسروق والمنتهب والمختلس لانه لم ياخذه علي وجه القهر وقوله بغير حق يخرج الاستيلاء بحق كاستيلاء الولي علي مال الصبي- والحاكم علي مال المفلس ونحو ذلك وهذا التعريف غير -----------جامع لخروج ما عدا المال من الحقوق كالكلب وخمر الذمي	1969	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms1129	false	-5397450044230567814	12	102	56	537	1590	300	الغصب 1 هو مصدر غصب الشء------ يغصبه بكسر الصاد غصبا واغتصبه يغتصبه اغتصابا والشء مغصوب وغصب وهو في اللغة اخذ الشء ظلما قاله الجوهري وابن سيده --------وفي ال-شرع تبعا لاب--------ي الخطاب وهو الاستيلاء علي مال الغير قهرا بغير حق فق-----------------------------------------هرا زيادة في الحد لان الاستيلاء يدل عليه وفيه نظر لانه لا يستلزمه مع انه يخرج بقيد القهر المال المسروق والمنتهب والمختلس وبغير--------------------------------- حق يخرج --استي-------------لاء الولي علي مال الصغير والحاكم علي مال المفلس وكذا في المغني واسقط لفظة قهرا وليس بجامع لخروج ما عدا ذلك-- من الحقوق كالكلب وخمر الذمي	1129	2854442818619145000	293	387.5	234	595	49.24369812011719	41	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms1986	true	2638052918270394708	161	228	798	1124	1503	300	ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعو-----د وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وقال عبد الرحمن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع وعامل عمر الناس علي---- ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	1986	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms1060	false	-5600750902043168432	170	213	832	1047	1505	300	ابو جعفر---- ما بالمدينة اهل بيت----- الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وا---------------------بن مسعود وسعد وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر و--------ابن سيرين---------------------------------------------------------------- وعامل عمر ع------لي انه ان جاء---- بالبذر-------- فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	1060	2854442818619145000	203	328.0	162	335	60.597015380859375	37	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2006	true	-7217091171644943064	38	101	202	508	1462	300	ابي عطية -----فقالت---- عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فات--------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال--- لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع---- فرد عطيته وفي رواية انه قال لا اشهد--------------------------- علي جور	2006	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms1294	false	-7987066804803957483	63	123	338	629	1533	300	ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده فقال اكل------------------------------------------------------------------------------- ولدك اعطيت مثله قال لا قال -اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ فاردده وفي لفظ فارجعه وفي لفظ لا تشهدني علي جور	1294	2854442818619145000	178	280.0	139	371	47.97843551635742	29	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2010	true	6213768005987440632	35	115	202	625	1594	300	باب اللقطة لقطه اخذه من الارض فهو ملقوط ولقيط وحكي عن الخليل ان اللقطة بضم اللام وفتح القاف الكثير الالتقاط---------------------------------------------------------------------------------------------- وبسكون القاف ما يلتقط قال ابو منصور وهو قياس اللغة وقال الاصمعي وابن الاعرابي و الفراء--- بفتح القاف اسم المال الملقوط ويقال فيه----- لقاط- بضم اللام ولقط بفتح اللام والقاف وهي في الاصطلاح AUTO الفصل الاول 3033 عن------------------------------------------------------------------------- زيد بن خالد قال---- جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفساله عن اللقطة------------- فقال اعرف عفاصها ووكاء--------ها ثم عرفها سنة	2010	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms1222	false	-2400531254742574184	147	245	757	1276	1572	300	باب اللقطة 2 حك----------------------------------ي عن الخليل الل---قطة بضم اللام وفتح القاف الكثير الالتقاط وحكي عنه في الشرح انها اسم للملتقط لان ما جاء علي فعلة فهو اسم الفاعل كالضحكة والهمزة واللمزة وبسكون القاف ما يلتقط----------------------------- وقال الاصمعي و---------------الفراء هي بفتح القاف اسم للمال الملتقط ويقال فيه ايضا لقاطة بضم اللام ولقط بفتح اللام والقاف وهي المال الضاءع من ربه هذا بيان لمعني اللقطة شرعا قال بعضهم وهي مختصة بغير الحيوان وتسمي ضالة والاصل فيها ما روي زيد بن خالد -الجهني قال سءل النبي-------- صلي الله عليه وسلم----- عن --لقطة الذهب والورق فقال اعرف --------وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة	1222	2854442818619145000	270	377.5	215	624	43.269229888916016	38	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2021	true	8995719545187972117	46	120	236	608	1539	300	جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وا-ن عمهما اخذ مالهما ولم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الم-يراث فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-الي عمهما فقال اعط لابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	2021	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms1420	false	-7493400093712446050	33	95	172	479	1553	300	جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها----------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما معك يوم احد------ وابن عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما شيءا من------------------ مال قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية المواريث فدع-----ا النبي صلي الله عليه وسلم ابن عمهما فقال اعط ا-بنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1420	2854442818619145000	287	476.5	227	377	76.1273193359375	50	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2021	true	8995719545187972117	242	300	1240	1539	1539	300	وعن هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وبنت -ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم لل-بنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا-	2021	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms1421	false	1337850309715797059	96	155	504	810	1569	300	وعن هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وانت ابن مسعود فسيتابعني فسال ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا	1421	2854442818619145000	287	551.0	231	306	93.79084777832031	51	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2023	true	3628065838690115888	72	161	356	796	1477	300	قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر تساله ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله شء وما لك----- في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلمشء--- فارجعي حتي اسال الناس فسال------ فقال المغيرة -بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم--اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر---------- تسال-ه ميراثها فقال------------------------- هو ذلك السدس فان- اجتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها رواه مالك واحمد و-------------الترمذي	2023	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms1416	false	6753762478700536839	82	177	436	915	1497	300	قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر تساله ميراثها فقال---- ما-لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة ابن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقام محمد بن -سلمة الانصاري فشهد مثله فانفذه لها-------- ثم جاءت الثانية -----الي عمر بن الخطاب فسالته ميراثها فقال مالك في كتاب الله شء لكن هو ذاك السدس فاذا اجتمعتما فهو بينكما واي-كما خلت به فهو لها رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي	1416	2854442818619145000	370	593.5	293	507	72.97830200195312	62	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2031	true	-1979256251293738348	32	221	162	1156	1568	300	كتاب ال--خرقي النكاح في كلام العرب الوطء قاله الازهري ويسمي التزويج نكاحا لانه سبب الوطء قا-ل ابو عمرو وا---------لذي حصلناه عن ثعلب من الكوفيين و---المبرد من البصريين ان النكاح في اللغة هو اسم للجمع بين الشيءين قال الشاعر ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يجتمعان وقال الجوهري النكاح الوطء وقد يكون العقد وعن الزجاج النكاح في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا وقال ابن جني عن شيخه---------------- فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلانة او ابنة فلان ارادوا تزو-جها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يرد الا المجامعة قلت وظاهر هذا الاشتراك كالذي قبله وان القرينة تعين واما في الشرع فقيل العقد وبقيد الاطلاق----- ينصرف اليه اختار ه ابن عقيل وابن البناء وابو محمد والقاضي في التعليق في كون المحرم لا ينكح لما --قيل له ان النكاح حقيقة في الوطء قال ان كان في اللغة حقيقة في الوطء فهو في عرف الشرع للعقد وذلك--------------- لانه الاشهر في الكتاب والسنة ولهذا---- ليس في الكتاب------- لفظ النكاح بمعني الوطء الا في قوله------ حتي تنكح زوجا غيره البقرة علي المشهور ولصحة نفيه عن الوطء فيقال هذا سفاح وليس بنكاح وصحة النفي دليل المجاز وقال -	2031	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms1599	false	8876580084603897577	154	285	786	1488	1568	300	كتاب النكاح 1 النكاح في كلام العرب الوطء قاله الازهري و-سمي التزويج نكاحا لانه سبب الوطء وقال ابو عمرو غلام ثعلب الذي حصلناه عن ثعلب عن الكوفيين وعن المبرد عن البصريين انه ا----------------------لجمع قا------------ل الشاعر ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يجتمعان وقال الجوهري ----هو الوطء وقد يكون العقد وعن الزجاجي انه بمعناهما-------------------------- جميعا وقال ابن جني عن شيخه ابي علي الفارسي فرقت العرب فرقا لطيفا----------------------- فاذا قالوا نكح فلانة ارا-------------دوا تزويجها واذا قالوا نكح امراته ارادوا ---------------مجامعتها وف-----------------------------------------------------ي الشرع هو عقد التزويج عند اطلاق لفظه ينصرف اليه ---------------------------------------------------------------------------------ما لم يصرفه -دليل وهو حقيقة في ا----------------------------------------------------------لعقد جزم به اكثر الاصحاب لانه الاشهر في الكتاب والسنة ولهذا قيل ليس في القران العظيم لفظ النكاح بمعني الوطء الا--- قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره------------------- ولصحة نفيه عن الوطء وهو د---------------------------------ليل المجاز ولقول	1599	2854442818619145000	543	807.0	439	1066	50.938087463378906	81	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2044	true	8826748545033557318	213	263	1074	1313	1496	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها---- وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلمما تلقي قال------------------------- انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك رواه ابو داود	2044	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms1604	false	-7536073436288827144	1	47	4	223	1522	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعب---د وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها ف--------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك رواه ابو داود	1604	2854442818619145000	186	330.5	147	269	69.14498138427734	34	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2049	true	-6401817265562500550	24	224	103	1104	1488	300	احمد انه سءل عن النكاح بغير ولي اثبت فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس يثبت فيه شء عندي عن النبي صلي الله عليه وسلم------- ثم هو محمول علي نفي الكمال ويقال بموجبه فان نكاح المراة العاقلة تنكح نفسها نكاح بولي والنكاح بغير ولي انما هو نكاح المجنونة والصغيرة اذ لا ولاية لهم علي انفسهم وتكلم علي حديث عاءشة بانه رواية سليمان بن موسي وقد ضعفه البخاري وقال النساءي في حديثه شء وقال احمد في رواية ابي طالب حديث عاءشة لا نكاح الا بولي ليس بالقوي وقال في رواية المروزي ما اراه صحيحا لان عاءشة رضي الله عنهافعلت بخلافه قيل له فلم تذهب اليه قال اكثر الناس عليه ثم ابن جريج نقل عن الزهري انه انكر الحديث قال احمد في رواية ابي الحارث لا احسبه صحيحا لان اسماعيل قال قال ابن جريج لقيت الزهري فسالت----ه فقال لا اعرفه 3128 وعن خنساء بنت خذام ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلمفرد نكاحها رواه البخاري وفي رواية ابن ماجه نكاح ابيها خ 3129 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلمتزوجها وهي بنت سبع سنين وزفت اليه وهي بنت تسع سنين ولعبها معها ويقوي الانكار ان الزهري قال بخلاف ذلك قاله احمد	2049	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms1619	false	8212352467838901532	98	156	512	794	1536	300	احمد عن حديث --لا نكاح الا بولي------------------------------------------------- يثبت فيه شء----- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ثم هو محمول علي نفي الكمال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سليمان بن موسي---- ضعفه البخاري ---------------------------------------------------------------------------------------------قال في رواية المروذي ما اراه صحيحا لان عاءشة -------------فعلت بخلافه وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن جريج لقيت الزهري فسالته عنه فقال لا اعرفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقوي-------ه ان الزهري قال بخلاف ذلك قاله احمد	1619	2854442818619145000	254	351.5	202	1012	25.098814010620117	44	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2060	true	8137682594413080204	3	122	13	653	1566	300	صلي الله عليه وسلم-ليس معنا نساء فقلنا الا نختصي فنهانا------------------------- عن ذلك ثم رخص لنا---- ان نستمتع واهداها واهتداها زفها اليه فان كان من هدي مجردا فالهمزة للاستفهام وان كان من الاهداء مزيدا فيه فهمزة الاستفهام محذوفة والهاء ساكنة و الغزل محركة اسم من المغازلة ومغازلة النساء محادثتهن وقوله فحيانا وحياكم واخره ولولا الحنطة السمراء لم تسمن عذاراكم 3156 سمرة قوله فهي للاول اذا كانا في مرتبة واحدة الفصل الثالث 3157 ابن مسعود قوله ثم رخص لنا ان نستمتع ذكر في هذا الحديث الرخصة في المتعة ولم يذكر تحريمها وحقيقة الحال ما ذكرنا في الفصل فكان احدنا ينكح المراة بالثوب الي اجل ثم قرا عبد الله يا-ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة متفق عليه	2060	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms1663	false	-784697514905872496	135	177	687	888	1495	300	صلي الله عليه وسلم ليس معنا نساء فقلنا الا نختصي فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ثم رخص لنا بعد ان ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكح المراة بالثوب الي اجل ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات الاي------------------ة متفق عليه	1663	2854442818619145000	166	250.5	132	671	24.739194869995117	28	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2145	true	-2907211115224586708	130	261	668	1319	1518	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين توفي ابو سلمة وقد جعلت عل-----ي صبرا وقوله فقتلوه اي الاعبد او الناس من قطاع الطريق وقوله حتي يبلغ الكتاب اجله اي حتي تنقضي العدة سميت العدة كتابا لانه فريضة من الله كما في قوله تعالي كتب عليكم الصيام البقرة وهذه العبارة تكون كناية عن بلوغ الاجل 3333 ام سلمة قوله وقد جعلت علي صبرا بفتح الصاد وكسر الباء وقد يسكن وقد يكسر الصاد في القاموس الصبر ككتف ولا يسكن الا في ضرورة الشعر عصارة شجر مر ولعل معني جعله عليها تطلية وجهها به كما يظهر من سياق الحديث وفي حاشية مجمع البحار في حديث اضمدها بالصبر فقال ما هذا يا ام سلمة -قلت انما هو صبر ليس فيه طيب فقال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا ب--الليل وتنزعي-ه بالنهار	2145	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms1783	false	6868034696301703263	29	72	159	356	1569	300	ام سلمة----- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر ليس فيه طيب -قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا في الليل وتنزعينه بالنهار	1783	2854442818619145000	185	303.5	145	661	27.987897872924805	33	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2162	true	-4670098208420788643	33	80	176	394	1493	300	عمرو بن شعيب قول---ه عن جده عبد الله بن عمرو بيان للجد وهذا يدل علي ان ضمير جده لابيه فالحديث منقطع فتدبر وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ين-زعه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه احمد	2162	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms1850	false	8149377717574603641	252	300	1305	1518	1518	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء-------- وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه احمد-	1850	2854442818619145000	139	195.5	103	222	62.612613677978516	28	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2163	true	2890655617771488103	107	168	568	866	1572	300	صلي الله عليه وسلم فاتته امراة فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة وعند النساءي من عذب الماءفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد ام-----------ه رواه	2163	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms1856	false	-5966782339905037834	142	180	712	892	1496	300	صلي الله عليه وسلم ------------فقالت------------- ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------سقاني من بءر ابي عنبة ونفعن---------------------------------------------------------------------------------------------ي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه	1856	2854442818619145000	162	259.0	126	310	52.25806427001953	31	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2410	true	5518362106757343392	116	141	546	658	1445	300	قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	2410	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms1111	false	-3785500567593974896	167	191	816	923	1467	300	قال من ادخل فرسا بين فرسين----- وهو لا يامن ان يسبق فليس -قمارا ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	1111	2854442818619145000	106	195.0	82	113	93.80531311035156	23	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms2582	true	-8476961814457830605	14	141	71	748	1586	300	الازهري قال ابو عبيد قال الاصمعي وغيره العقيقة اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد لانه يعق اللحم والجلد اي يشقهما ويخرج وسميت الشاة المذبوحة عند حلق شعره عقيقة علي عادتهم في تسمية الشء باسم سببه ثم اشتهر ذلك فلا يفهم من العقيقة عند الاطلاق الا الذبيحة وقال ابن عبد البر انكر احمد هذا التفسير وقال انما العقيقة المذبو-------------------ح نفسه وذلك لان اصل العق القطع ومنه عن والديه اذا قطعهما والذبح قطع الحلقوم فتكون العقيقة بمعني الذبيحة بطريق استعمال العام في الخاص وسيجء في الفصل الثاني ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكره هذا الاسم وكان يقول لا يحب الله------------------------------------------------------------------------- العقوق واحب ان يسموه نسكا AUTO الفصل الاول 4149 عن سلمان بن عامر الضبي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول مع الغلام عقيقة	2582	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0920	false	-4196661430513213522	184	288	938	1462	1517	300	الازهري عن ابي- عبيد ان- الاصمعي قال هي------------- الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد-------------------------------------- وسميت الشاة المذبوحة عقي-------------قة علي عادتهم من تسمية الشء باسم سببه ثم اشتهر ذلك فلا يفهم منها ------عند الاطلاق غيرها و-----------------------انكر احمد هذا التفسير -قاله ابن عبد البر وفسرها امامنا بانها الذبح نفسه----- لان اصل العق القطع ومنه عق والديه اي- قطعهما والذبح قطع الحلقوم والمري وهو سنة مءكذة في قول الجمهور قال احمد العقيقة سنة ع----------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد عق عن الحسن والحسين ونقله اصحابه لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقيقة	920	2854442818619145000	301	415.5	238	769	39.14174270629883	49	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0145212-ara1.ms3693	true	810254970437896342	167	218	887	1145	1570	300	ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول فيهم سمعته--------------------------------- يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا---- وكانت سبية منهم عند عاءشة فقال------------------------- اعتقيها فانها من ولد اسماعيل متفق عليه	3693	-2298008338216310569	JK000787BK2-ara1.ms0939	false	6476707965617759075	63	115	334	595	1518	300	ابي هريرة لا ازال--- احب بني تميم بعد ثلاث -------------------------------------------سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هم اشد امتي علي الدج----ال وجاءت صدقاتهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا قال وكانت سبية----- عند عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعتقيها فانها من ولد اسماعيل متفق عليه	939	2854442818619145000	188	295.5	150	321	58.566978454589844	30	Sham19Y0145212-ara1	JK000787BK2-ara1