id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145210-ara1.ms2500	true	-3999323272950694180	129	158	683	842	1572	300	فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمينا لنعم السيدان وجدتما علي كل حال من سجيل ومبرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تداركتما عبيسا وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منسم	2500	-8959800991790962350	Shamela0037488-ara1.ms070	false	9003324600229200381	143	288	721	1476	1545	300	فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم يعني بالبيت الكعبة وجرهم كانوا ولاة البيت قبل قريش وبغوا بمكة واستحلوا حرمتها واكلوا مال الكعبة الذي يهدي لها ثم لم يتناهوا حتي جعل الرجل منهم اذا لم يجد مكانا يزني فيه دخل الكعبة فزني وكانت مكة لا بغي ولا ظلم فيها ولا يستحل حرمتها ملك الا هلك مكانه فكانت تسمي الناسة وتسمي بكة لانها تبك اعناق البغايا اذا بغوا فيها وقيل سميت الناسة لان اهلها كانهم ينسون من العطش كما قال وبلد تمسي قطاه نسسا يمينا لنعم السيدان وجدتما علي كل حال من سحيل ومبرم اي نعم السيدان وجدتما حين تفاجان لامر قد ابرمتماه وامر لم تبرماه ولم تحكماه اي علي كل حال من شدة الامر وسهولته واصل السحيل والمبرم ان المبرم يفتل خيطين حتي يصير خيطا واحدا والسحيل خيط واحد لا يضم اليه اخر تداركتما عب-سا وذييان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم	70	7235378918354671339	155	278.0	126	756	20.50264549255371	23	Sham19Y0145210-ara1	Shamela0037488-ara1
Sham19Y0145210-ara1.ms2500	true	-3999323272950694180	169	200	898	1056	1572	300	الا ابلغ الاحلاف عني رسالة وذبيان هل اقسمتم كل مقسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكتمن الله ما في نفوسكم لتخفي ومهما يكتم الله يعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	2500	-8959800991790962350	Shamela0037488-ara1.ms072	false	4453980445129941861	72	237	370	1199	1500	300	الا ابلغ الاحلاف عني رسالة وذبيان هل اقسمتم كل مقسم الاحلاف اسد وغطفان هنا واحدهم حلف وفلان حلف بني فلان اذا منعوه مما يمنعون منه انفسهم وان يكون معهم يدا علي غيرهم ويقال ذبيان وذبيان والضم اكثر والاصل ذبان فابدل من الباء ياء كما قالوا تقصيت ومعني هل اقسمتم كل مقسم اي هل اقسمتم كل اقسام انكم تفعلون ما لا ينبغي وروي الاصمعي فمن مبلغ الاحلاف عني يريد مبلغ الاحلاف علي ان يحذف التنوين لالتقاء الساكنين وحكي عن عمارة انه قرا ولا الليل سابق النهار فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم ويروي ما في نفوسكم يقول لا تكتموا الله ما صرتم اليه من الصلح وتقولوا انا لم نكن نحتاج الي الصلح وانا لم نسترح من الحرب فان الله يعلم من ذلك ما تكتمونه وقال ابو جعفر معني البيت لا تظهروا الصلح وفي انفسكم ان تغدروا كما فعل حصين بن ضمضم اذ قتل ورد بن حابس بعد الصلح اي صححوا الصلح يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	72	7235378918354671339	154	231.5	123	829	18.57659912109375	27	Sham19Y0145210-ara1	Shamela0037488-ara1
Sham19Y0145210-ara1.ms2500	true	-3999323272950694180	179	228	950	1214	1572	300	فلا تكتمن الله ما في نفوسكم لتخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر اذا ضريتموها فتضرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتءم	2500	-8959800991790962350	Shamela0037488-ara1.ms073	false	3819343222492833351	94	277	478	1397	1517	300	فلا تكتمن الله ما في نفوسك---------------------------م يءخر واجاز لا تضرب زيدا يضربك ---------------------وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم يقول ما الحرب الا ما جربتم وذقتموه فاياكم ان تعودوا الي مثلها وقوله وما هو عنها اي ما العلم عنها بالحديث اي ما الخبر عنها بحديث يرجم فيه بالظن فقوله هو كناية عن العلم لانه لما قال الا ما علمتم دل علي العلم قال الله تعالي ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم المعني انه لما قال يبخلون دل علي البخل كقولهم من كذب كان شرا له اي كان الكذب شرا له والمرجم الذي ليس بمستيقن متي تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر اذا ضريتموها فتضرم تبعثوها تثيروها وذميمة مذمومة وقال بعض اهل اللغة فعيل اذا كان بمعني مفعول كان بغير هاء كقولك قتيل بمعني مقول وهذا انما يقع للمءنث بغير هاء اذا تقدم الاسم كقولك مررت بامراة قتيل اي مقتولة فان قلت مررت بقتيلة لم يجز حذف الهاء لانه لا يعرف انه مءنث ويروي دميمه اي حقيرة و تضر تعود وتدرب يقال ضري ضراوة ومعني تضرم تشعل فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتءم	73	7235378918354671339	198	331.0	159	967	20.475698471069336	32	Sham19Y0145210-ara1	Shamela0037488-ara1