id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145168-ara1.ms010	true	-8240566676763291651	145	300	795	1641	1641	300	قال ابن عباس والزجاج القران كله محكم الا ايات القيامة فانها متشابهة اذ لم اما المجمل والمءول فهما يشتركان في انهما غير راجحين الا ان المجمل وان لم يكن راجحافانه غير مرجوح والمءول مع انه غير راجحفهو مرجوح الا بحسب الدليل المنفصل والقدر المشترك بينهما هو المتشابه يكشف الغطاء عنها وقيل المتشابه ما ورد عليه النسخ والمحكم ما عداه والمحكم ما اجري علي ظاهره والمتشابه ما لم يجر علي ظاهره مثل اية الاستواء و-----------------قال بعض السلف المتشابه الحروف المقطعة في اواءل السور والمحكم ما عداها AUTO المسالة الثانية في بيان ان الاصل عدم الاشتراك ويدل عليه وجهان الاول ان احتمال الاشتراك لو كان مساويا لاحتمال الانفراد لما حصل الفهم في شء من الالفاظ حالة التخاطب لانه لو كان كون اللفظ مفيدا لمعني ومفيدا لغيره حاصلا بالتساوي لكان حصول فهم احدهما دون الاخر ترجيحا من غير مرجح وهو محال لا يقال لم لا يجوز ان يتعين بسبب التصريح بالتعيين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الاصم المحكم نعته عليه السلام في-	10	-6491525882210514841	Shamela0095565-ara1.ms077	false	-8844968853897953095	90	194	504	1060	1640	300	قال ابن عباس والزجاج القران كله محكم الا ايات القيامة فانها متشابهة اذ لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكشف الغطاء عنها وقيل المتشابه ما ورد عليه النسخ والمحكم ما عداه انتهي فعلي هذا يكون في القران ما هو محكم متشابه كالمتعة فانها اجيزت ثم نسخت ثم نسخ الناسخ وقال بعض السلف المتشابه الحروف المقطعة في اواءل السور والمحكم ما عداها وعبر عنه ابن عطية بان المحكم ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------لعلماء معناه المتشابه ما لم يكن لهم سبيل الي علمه كوقت قيام الساعة وخروج ياجوج وماجوج ونزول عيسي والحروف المقطعة في اواءل السور انظر قوله نزول عيسي فليس في القران قال ابن التلمساني وقال الاصم المحكم نعته عليه السلام في	77	8419305306152808145	264	300.5	210	1044	25.287355422973633	44	Sham19Y0145168-ara1	Shamela0095565-ara1
Sham19Y0145168-ara1.ms011	true	3340127042411398388	0	51	0	298	1624	300	الكتب السابقة------------------------- وقال واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد المعتزليان المحكم الوعيد الوارد علي الكباءر والمتشابه ما ورد علي الصغاءر وهذان اول من قال بدرجة بين الايمان والكفر وسموها فسقا وقضوا بتخليد الفاسق في النار ان مات قبل التوبة فاعتزلهما الحسن البصري رحمه الله لهذه المقالة واعتزلا مجلسه فسموا معتزلة قوله ------	11	-6491525882210514841	Shamela0095565-ara1.ms077	false	-8844968853897953095	194	247	1060	1369	1640	300	الكتب السالفة والمتشابه نعته في القران وقال واصل بن عطاء وعمر -بن عبيد المعتزليان المحكم الوعيد الوارد علي الكباءر والمتشابه ما ورد علي الصغاءر وهذا- اول من زاد -درجة بين الايمان والكفر -سموها فسقا وجعلوها مخلدة ف------ي النار ان مات قبل التوبة فاعتزلهما الحسن البصري---------- لهذه المقالة واعتزلا مجلسه فسموا معتزلة انتهي وذكر	77	8419305306152808145	256	446.0	212	329	77.81155395507812	38	Sham19Y0145168-ara1	Shamela0095565-ara1