id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145168-ara1.ms309	true	-7110743493328371201	10	45	55	212	1469	300	لما ورث ام الام ولم يورث ام الاب قال له رجل من الانصار لقد ورثت امراة من ميت ولو كانت هي الميتة لم يرثها وتركت امراة لو كانت هي الميتة ورث جميع ما تركت فرجع	309	-6491525882210514841	Shamela0008156-ara1.ms625	false	4031659373869055351	147	177	761	895	1524	300	لما ورث ام الام ولم يورث ام الاب---------------------- لقد ورثت امراة من ميت -لو كانت هي الميتة لم يرثها وتركت امراة لو كانت هي الميتة ورث جميع ما تركت فرجع	625	-1919500098528625130	134	254.0	104	157	85.3503189086914	29	Sham19Y0145168-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0145168-ara1.ms310	true	8564259142505992096	205	270	1041	1394	1538	300	ابي بكر-------- اي سماء تظلني واي ارض تقلني ان- قلت في كتاب الله برايي وقال عمر اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء الدين اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي لو كان الدين يءخذ قياسا لكان باطن الخف اولي------- من ظاهره -----------------وعن ابن مسعود---------- يذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور برايهم وقالوا لو حكمنا بالراي لحرمنا كثيرا --------------------------------------------------------مما احل الله	310	-6491525882210514841	Shamela0008156-ara1.ms626	false	7734282694608350568	155	299	820	1537	1540	300	ابي بكر انه قال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله براي وعن ع--مر اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وعن عمر انه قال واياكم والمكايلة قيل وما المكايلة قال المقايسة وعن شريح قال كتب عمر بن الخطاب الي وهو يومءذ من قبله قاض اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس فيه فاقض بما في سنة رسول الله فان جاءك ما ليس فيها فاقض بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ان تقضي الشرح وعن علي لو كان الدين بالقياس--- لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره ويروي عن ابن عمر وعن ابن عباس انهما قالا يذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور برايهم ويروي عن ابن مسعود انه قال اذا قلتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرم الله وحرمتم كثيرا مما احل الله	626	-1919500098528625130	291	501.5	233	722	40.304710388183594	46	Sham19Y0145168-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0145168-ara1.ms339	true	-2278882317067098959	67	143	353	747	1578	300	ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه فقالت نعم -قال------------ فدين الله احق ان يقضي الطريق الرابع الدوران وهو ان هذا الحكم دار مع هذا الوصف وجودا وعدما والدوران يفيد ظن العلية بدليل ان العقلاء اطبقوا علي ان التجربة تفيد ظن الغلبة ولا معني للتجربة الا مشاهدة هذه المعاينة وجودا وعدما النوع الرابع التنبيه بالسءال عن وصف واضح لو لم يكن له مدخل في الحكم لكان لغوا كقوله عليه السلام اينقص الرطب اذا جف	339	-6491525882210514841	Shamela0008156-ara1.ms628	false	-3100865783476446610	70	96	380	514	1599	300	ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه فقالت نعم فقال عليه السلام فدين الله احق بالقضاء ومثل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عليه السلام اينقص الرطب اذا جف	628	-1919500098528625130	109	181.5	86	407	26.781326293945312	20	Sham19Y0145168-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0145168-ara1.ms444	true	7084025487616742963	212	278	1150	1516	1631	300	العادة لمصلحة الناساستحسان دخول الحمام من غير تقدير ------للماء المستعمل ولا تقدير لمدة الاقامة به ولا للعوض فيهما واستحسان شرب الماء من السقاء من غير تقدير للماء ولا لعوضه القسم الرابع اتباع معني خفي هو اخص بالمقصود وامس من المعني الجلي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتجوا لصحة الاستحسان بقوله تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم الزمر و بق------------------------------------------------------------------------------------وله عليه السلام ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن	444	-6491525882210514841	Shamela0008156-ara1.ms678	false	-8188197264305617583	141	288	708	1466	1520	300	العادة لمصلحة الناس ك------دخول الحمام من غير تقدير اجرة للحمام -----ومن غير تقدير -مدة السكون وك---------------------------شرب الماء من السقاء من غير تقدير اجر له قلنا مستند هذا ليس------------------ هو ا----------------------------------لعدول عن حكم الدليل الي العادة لمصلحة بل مستنده جريانه في زمان النبي عليه السلام او في زمان الصحابة مع علمهم من غير انكار والا اي وان لم يجر في زمانه او زمانهم او جري ولم يكونوا عالمين به او كانوا عالمين به وانكروا عليه فهو مردود فقد ثبت ان الاستحسان في الصور التي ذكرناها مما لا نزاع فيه الشرح فان تحقق استحسان مختلف فيه في غير هذه الصور قلنا لا دليل يدل علي كونه حجة فوجب تركه والقاءلون بكون الاستحسان حجة احتجوا بق---------------وله تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم الزمر فانه امر فيه باتباع الاحسن والامر للوجوب اجاب بان المراد بالاحسن الاظهر والاولي الشرح وقوله عليه السلام ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن	678	-1919500098528625130	214	105.5	170	864	24.768518447875977	35	Sham19Y0145168-ara1	Shamela0008156-ara1