id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145168-ara1.ms186	true	5520609041407361231	10	126	55	644	1578	300	لقوله تعالي فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا النساء ولا حجة في الاول بجواز النسخ لقوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم النساء ويكون الحديث مخبرا عن ذلك وهو ظاهر قوله عليه الصلاة والسلام ----ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه الا لا وصية للوارث ولا في الثاني------------------ لان الحبس مقيد بغاية لقوله او يجعل الله لهن سبيلا النساء واحتج------------------------------------------------ الش--------------------------------------------------------------------------------افعي بقوله تعالي ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها البقرة فاخبر انه هو الاتي بالنسخ وتقييده بالمثل او الخبر والسنة ليست كذلك بالنسبة الي القران وبقوله تع-------الي قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي يونس واجيب عن الاول	186	-6491525882210514841	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms207	false	-5323897218360340582	39	142	237	808	1626	300	بقوله تعالي فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا النساء نسخ بق-----------------------------------------------------------------------------------------------------وله عليه الصلاة والسلام قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب الرجم الحديث وانما صح نسخ القران بالسنة المشهورة لان السنة المشهورة المتلقاة بالقبول مقطوع بصدقها كالمتواتر فالنسخ بالمشهور المتلقا بالقبول نسخ بدليل قطعي ومنع الشافعي من جواز نسخ الكتاب العزيز بالمتواتر من السنة واحتج علي منع ذلك بامرين احدهما---- قوله تعالي------------------------ نات بخير منها او مثلها البقرة قال ----------------------------------------------والسنة ليست خيرا من الكتاب ولا مثله وثانيهما قوله تعالي قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي يونس واجيب عن الاول	207	-4034625347066179725	270	348.0	213	746	36.193031311035156	46	Sham19Y0145168-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
Sham19Y0145168-ara1.ms339	true	-2278882317067098959	29	84	146	433	1578	300	مقدمات الشء لا تنزل منزلته فان نسبة القبلة الي الجماع المفطر كنسبة وضع الماء في الفم الي ايصال المفطر الي الباطن ومقدمة الواصل لا تفطر فكذلك مقدمة الجماع وكقوله للخثعمية حيث سالت- عن قضاء الحج عن ابيها الميت ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه فقالت نعم -قال فدين الله احق ان يقضي	339	-6491525882210514841	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms337	false	3061983309299038954	58	97	304	504	1592	300	مقدمات الشء لا تنزل منزلته فجعل مقدمة الجماع كمقدم--------------------------------------------------------------------ة الواصل الي البطن وكذا --------------قوله للخثعمية حين سالته عن قضاء الحج عن ابيها------ ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه فقالت نعم فقال -دين الله احق ان يقضي	337	-4034625347066179725	160	273.0	127	289	55.36332321166992	27	Sham19Y0145168-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1