id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145168-ara1.ms088	true	4816695107353837425	153	246	846	1325	1612	300	واذا اكره علي عين المامور به فالاتيان به لداعي الاكراه لا لداعي الشرع ف----------لا يثاب عليه---------------------------------------------- بخلاف ما اذا اتي بنقيض المكره عليه لداعي الشرع فانه ابلغ في اجابة داعي الشرع وما ذكره الامام حق من هذا الوجه ولم يورده القاضي علي هذا الماخذ انما اورده علي منعهم ان المكره قادر فبين انه قادر بتكليفه بالضد وعندهم ان الله تعاليلا يكلف العبد الا بعد خلق القدرة له وهي عندهم من الاعراض الباقية------------------------- والقدرة عندهم علي الشء قدرة علي ضده فاذا كان قادرا علي ترك القتل فهو قادر علي الفعل-------------- المكره علي عينه وقال	88	-6491525882210514841	ShamAY0037574-ara1.ms0197	false	3774563930228746014	94	177	518	951	1595	300	-اذا اكره علي عين المامور به فالاتيان به لداعي الاكراه لا لداعي الشرع فلا اخلاص فلا يثاب عليه ولا امتثال فلا يصح التكليف به لانتفاء الفاءدة بخلاف ما اذا اتي بنقيض المكره عليه وكلف به---- فانه ابلغ في اجابة داعي الشرع حيث صبر علي التعذيب في سبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله قلنا قد اعترفتم بصحة التكليف بضد المكره عليه وصحة التكليف بالضد تقتضي المقدورية اي كونه مقدورا والقدرة علي------ الشء قدرة علي ضده فا-------لقدرة علي---- ال-----ضد قدرة علي ضد الضد الذي هو عين المكره عليه فصار ----	197	-2148109379250518278	221	263.0	172	574	38.50174331665039	36	Sham19Y0145168-ara1	ShamAY0037574-ara1