id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145168-ara1.ms063	true	-3316125437463012672	55	82	293	438	1589	300	الحصر كقوله عليه الصلاة والسلام انما الماء من الماء---------------------- و انما الولاء لمن اعتق وكقولنا لا اله الا الله والالف والل-----------------------------------------------------------------ام-------------------------------------------------------------- في مثل قوله عليه الصلاة والسلام	63	-6491525882210514841	Sham19Y0020860-ara1.ms191	false	-4237230494258343826	28	82	154	448	1584	300	الحصر كقوله عليه الصلاة والسلام انما الماء من الماء وانما الاعمال بالنيات و انما الربا في النسيءة ونحو هذه المفهومات فان السلب والمفهوم وهو ثبوت او اثبات نقيض حكم المنطوق للمسكوت عنه من ذلك الجنس عام في جميع افراد المسكوت عنه وقولي من ذلك الجنس اشارة الي الخلاف في مثل قوله عليه الصلاة والسلام	191	4586782549812116999	99	145.0	80	294	33.67346954345703	16	Sham19Y0145168-ara1	Sham19Y0020860-ara1
Sham19Y0145168-ara1.ms117	true	-2069265543796501060	178	216	887	1080	1520	300	السلامة من جموع القلة----------- مع انه يصح الاستثناء-------- منها- الثالث ا-----------نه يصح ان يقال صل الا في الوقت الفلاني مع ان--------------------------------------------------------------------------------- الامر لا يفيد الت------------------------------كرار الرابع انه يصح ان يقال اصحب جمعا من الفقهاء الا فلانا فهاهنا------- المستثني	117	-6491525882210514841	Sham19Y0020860-ara1.ms143	false	-2981966347712925914	16	78	93	425	1552	300	السلامة فانها ل--لقلة بنص سيبويه مع صحة ------استثناء كل واحد من افراد ذلك الجنس وثانيهما يصح ان يقال صل الا في اليوم الفلاني ولو كان الاستثناء يقتضي اخراج ما لولاه لدخل لكان الفعل مقتضيا للفعل في كل الازمنة فكان الامر مفيدا ل--لتكرار والفور وانتم لا تقولون بهما وثالثهما انه يصح ان يقال اصحب جمعا من الفقهاء الا فلانا ومعلوم ان ذلك المستثني	143	4586782549812116999	135	166.0	105	342	39.47368240356445	21	Sham19Y0145168-ara1	Sham19Y0020860-ara1
Sham19Y0145168-ara1.ms119	true	1826024734807838395	75	253	421	1367	1619	300	ان الانصار لما طلبوا الامامة احتج عليهم ابو بكر رضي الله عنهبقوله عليه السلام الاءمة من قريش والانصار سلموا صحة ذلك الدليل ولولا ان الجمع المسالة الثالثة قوله ان الجمع المعرف يعني ب لام الجنسيفيد العموم ويدل عليه وجوه الاول ان الانصار رضي الله عنهملما طلبوا الامامة احتج عليهم ابو بكر رضي الله ------------------------------------------عنه بقوله عليه الصلاة والسلام الاءمة من قريش والانصار سلموا ذلك الدليل فلولا المعرف بالالف واللام يفيد الاستغراق والا لم يصح ذلك الدليل وعن عمر رضي الله ------ان الجمع المعرف بالالف واللام يفيد الاستغراق والا لما صح ذلك يعني انهم لما قالوا منا امير ومنكم امير فلا يندفع هذا القول الا بتقدير ان يكون معني الحديث----------------------------------------------------------- كل الاءمة من قريش ع----------------------------------------------------نه انه قال لابي بكر------- رضي الله عنه لما هم بقتال مانعي الزكاة اليس قال النبي ويرد عليه ان الامامة اثبات سلطنة وولاية عامة وثبوت السلطنة العامة للاشرف عليه السلام امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاحتج عليه بعموم اللفظ ولم ينكر عليه احد بل عدل ابو بكر رضي الله عنه الي الاستثناء فقال اليس قال النبي صلي الله عليه وسلم	119	-6491525882210514841	Sham19Y0020860-ara1.ms164	false	-7735420424898417647	96	192	494	984	1570	300	ان الانصار لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلبوا الامامة احتج عليهم الصديق رضي الله عنه بقوله عليه الصلاة والسلام الاءمة من قريش والانصار سلموا تلك الحجة ولو---------------------------------------------------------------------------- لم يكن AUTO الجمع المعرف ب---لام الجنس يفيد الاستغراق -----لما صحت الدلالة لان قوله عليه الصلاة والسلام الاءمة من قريش لو كا-----------------------ن معناه بعض الاءمة من قريش لوجب الا ينافي وجود اءمة من قوم اخرين اما كون كل الاءمة من قريش فينافي كون بعض الاءمة من غيرهم وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال لابي بكر الصديق رضي الله عنه لما هم بقتال مانعي الزكاة اليس قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	164	4586782549812116999	241	165.5	191	1112	21.67266273498535	39	Sham19Y0145168-ara1	Sham19Y0020860-ara1
Sham19Y0145168-ara1.ms120	true	-4999928443044402338	275	300	1409	1540	1540	300	ومعلوم بالضرورة ان المنتزع منه اكثر من المنتزع اذا ثبت هذا فنقول-------- المفهوم من الجمع المعرف اما الكل وا-ما دونه والثاني باطل لانه ما من-	120	-6491525882210514841	Sham19Y0020860-ara1.ms166	false	5323056752797600789	18	46	94	235	1547	300	ومعلوم بالضرورة ان المنتزع منه اكثر من المنتزع اذا ثبت هذا فنقول ان AUTO المفهوم من الجمع المعرف اما الكل او ما دونه والثاني باطل لانه ما من	166	4586782549812116999	129	240.5	105	141	91.48936462402344	22	Sham19Y0145168-ara1	Sham19Y0020860-ara1
Sham19Y0145168-ara1.ms141	true	-306332590445335049	170	191	885	984	1600	300	له عندي عشرة الا تسعة الا ثمانية الا سبعة الا ستة الا خمسة الا اربعة الا ثلاثة الا اثنين الا واحدا	141	-6491525882210514841	Sham19Y0020860-ara1.ms314	false	-3757494490089299370	9	30	46	145	1687	300	له عندي عشرة الا تسعة الا ثمانية الا سبعة الا ستة الا خمسة الا اربعة الا ثلاثة الا اثنين الا واحدا	314	4586782549812116999	99	198.0	78	99	100.0	21	Sham19Y0145168-ara1	Sham19Y0020860-ara1
Sham19Y0145168-ara1.ms145	true	8954259514995341931	119	195	647	1044	1615	300	لان القرب يوجب هذه الاولوية الثالث انهم قالوا في قولنا ضربت سلمي سعدي انه ليس في اعراب اللفظ ولا في معناه ما يجعل احد-هما بالفاعلية اولي فاعتبروا القرب وقالوا تعلق الفعل بالفاعل اشد من تعلقه بالمفعول فوجب ان يكون الاقرب هو الفاعل و-------------------------------------------الرابع انهم قالوا في قولهم اعطي زيد- عمرا -بكرا انه لما احتمل في----- كل واحد من عمرو وبكر ان يكون مفعولا اول --وليس في اللفظ ما يقتضي الترجيح فوجب اعتبار القرب قول-ه الثاني ان	145	-6491525882210514841	Sham19Y0020860-ara1.ms319	false	283722687934636319	3	75	16	391	1562	300	لانه اقرب الي الفعل --------الثالث انهم قالوا في قولنا ضربت سلمي سعدي انه ليس في اعراب اللفظ ولا في معناه ما يعين احداهما لل-فاعلية والاخري ل----------------------------------------------------لمفعولية فيتعين ان نجعل------ الفاعل ما هو اقرب الي الفعل وهو سلمي ترجيحا بالقرب الرابع انهم قالوا في قولهم اعطي زيدا عمرا وبكرا انه لما احتمل ان يكون كل واحد من ------بكر وعمر--- مفعولا اولا _وليس في اللفظ ما يقتضي الترجيح_ وجب اعتبار القرب الوجه الثاني ان	319	4586782549812116999	265	407.5	212	451	58.75831604003906	42	Sham19Y0145168-ara1	Sham19Y0020860-ara1