id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145168-ara1.ms328	true	8492193993532587292	224	251	1156	1290	1552	300	عرف من اصلنا انا لا نعني بالعلة الا المعرف لثبوت الحكم بنصب الله تعالي-له الذي يلزم من تعلق الحكم به مصلحة لنا عادة ومنة من الله تعالي	328	-6491525882210514841	Kraken22021606121901-ara1.ms55	false	-8332393856748158132	137	165	713	847	1562	300	عرف من اصلنا انا لا نعني بالعلة الا المعرف لثبوت الحكم بنصب الله تعالي له الذي يلزم من تعلق الحكم به مصلحة لنا ع-دة وسنة من الله تعالي	55	-3013994800763357257	132	253.0	105	135	97.77777862548828	24	Sham19Y0145168-ara1	Kraken22021606121901-ara1
Sham19Y0145168-ara1.ms329	true	-66568485990669339	116	195	586	953	1501	300	لفظ الغرض لا نطلقه علي الله تعالي فانه يسبق الي الفهم منه ما هو مقرر- في الشاهد وهو ان العاقل اذا علم او اعتقد ان للفعل سرورا ولذة في نفسه او ما --الي ذلك ترتب عليه ميله للفعل بما جبل عليه من الميل الي الموافق وترتب عليه همه وقصده الي الفعل واذا علم او اعتقد انه غم او الم في نفسه او سبب لذلك فر عنه فكان ذلك سببا لترتب قصد الانكفاف عنه فيكون ترجيح العبد للفعل او الترك	329	-6491525882210514841	Kraken22021606121901-ara1.ms54	false	-256229649788570037	221	300	1273	1641	1641	300	لفظ الغرض لا نطلقه علي الله تعالي فانه يسبق الي الفهم منه ما هو مفهوم في الشاهد وهو ان العاقل اذا علم او اعتقد ان الفعل سرور- ولذة في نفسه او يءدي الي ذلك ترتب عليه ميله للفعل بما جبل عليه من الميل الي الموافق وترتب عليه همه وقصده الي الفعل واذا علم او اعتقد انه غم او الم في نفسه او سبب لذلك فر منه فكان ذلك سببا لترتب فصد الانكفاف عنه فيكون ترجيح العبد للفعل او الترك-	54	-3013994800763357257	356	685.5	279	370	96.21621704101562	72	Sham19Y0145168-ara1	Kraken22021606121901-ara1
Sham19Y0145168-ara1.ms329	true	-66568485990669339	195	300	953	1501	1501	300	مبنيا علي النفع والضر والبارء تعالي ينزه عن ذلك فالغرض لفظ موهم لم يرد به شرع فلا نطلقه فاذا تقرر ذلك فيقال له ان اريد بالغرض هذا وان فعل الله لا--- يتوقف علي ذلك فمسلم بطلانه وان اريد به انه سبحانه اذا كان عالما في ازله انه اذا خلق الليل والنهار للسكون والمعاش نعمة منه وانه اذا انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله للاعتبار والاكل فاوجده لهذه الحكمة كلما اثار اليه في كتابه العزيز الي غير ذلك وانه اذا شرع القصاص لنا حياة وحرم الخمر حفظا للعقول و----الزنا حفظا للانساب-فمن اين يلزم منه قدم الفعل او التسلسل في الحوادث وانما الشناعة في-	329	-6491525882210514841	Kraken22021606121901-ara1.ms55	false	-8332393856748158132	0	105	0	549	1562	300	مبنيا علي النفع والضر والباري تعالي منزه عن ذلك فالغرض لفظ موهم لم يرد به شرع فلا نطلقه واذا تقرر ذلك فيقال--- ان اريد بالغرض هذا وان فعل الله تعالي يتوقف علي ذلك فمسلم بطلانه وان اريد به انه سبحانه اذا كان عالما في ازله انه اذا خلق الليل والنهار للسكون والمعاش نعمة منه وانه اذا انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله للاعتبار والاكل فاوجده لهذه الحكمة ك-ما اشار اليه في كتابه العزيز الي غير ذلك وانه ----شرع القصاص لنا حياة وحرم الخمر حفظا للعقول وحرم الزنا حفظا للانساب فمن اين يلزم منه قدم الفعل او التسلسل في الحوادث وانما الشناعة في	55	-3013994800763357257	534	1025.0	432	557	95.87073516845703	94	Sham19Y0145168-ara1	Kraken22021606121901-ara1