id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145166-ara1.ms228	false	-8729700373499662794	64	95	344	487	1490	300	فاخذ السوط ف--اتاه فقال من انت فقال ازب ----قال وما ازب قال رجل من الجن ف-----------------------------------------------قلب السوط فوضعه في راس ازب حتي باص وفي---------------------------------------------- حديث الع-----قبة هو شيطان اسمه ازب العقبة	228	6008718310021736220	Shamela0023691-ara1.ms0038	true	-4989861906122988852	228	281	1190	1437	1518	300	واخذ السوط ثم اتاه فقال من انت فقال انا ازب قال وما ازب قال رجل من الجن قال افتح فاك انظر ففتح فاه فقال اهكذا حلوقكم ثم قلب السوط فوضعه في راس ازب حتي باص اي فاته واستتر الازب في اللغة الكثير الشعر س ومنه حديث بيعة العقبة هو شيطان اسمه ازب العقبة	38	289712380075114460	133	220.0	102	247	53.846153259277344	27	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms192	false	-2188443755023431593	226	281	1172	1469	1558	300	حلفا في الاسلام قال في النهاية اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي -------القتا------------ل والغارات فذلك الذي ------نهي عنه----------- بقوله------------------- لا حلف في الاسلام وما كان منه ------------علي نصر المظلوم وصلة الارحام فذلك ا----------------------------لذي قال------------------- فيه واي-- حلف---- في الجاهلية الخ-------------------- يريد من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق	192	6008718310021736220	Shamela0023691-ara1.ms0355	true	3100725092727116714	57	135	283	704	1568	300	حلف- في الاسلام--------------- اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق	355	289712380075114460	270	434.0	219	437	61.78489685058594	42	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms853	false	-2872407630696757158	252	291	1365	1565	1608	300	بالفتح منسوب الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي سحول وهي قرية باليمن واما الضم فهو جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي اه قال الزرقاني---- وفيه شذوذ لانه نسب الي الجمع وقيل ان اسم القرية بالضم	853	6008718310021736220	Shamela0023691-ara1.ms0674	true	-1840290244924133545	38	79	197	401	1515	300	فالفتح منسوب الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي سحول وهي قرية باليمن واما الضم فهو جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن وفيه شذوذ لانه نسب الي الجمع وقيل ان اسم القرية بالضم	674	289712380075114460	184	354.5	147	204	90.19607543945312	35	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms632	false	-1430257470978865485	245	294	1312	1587	1610	300	رفقا بالقوارير ا-ي بالنساء فشبهن بالقوارير من الزجاج لانه يسرع اليهن الكسر كما يسرع الكسر المعنوي الي النساء-- فلم يامن عليه السلام عليهن ان---------- يقع حداءه في قلوبهن------------------------- وفي المثل الغناء رقية الزني وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرع----------------ت فازعجت الراكب واتبعته فنهاه------- لان النساء يضعفن عن	632	6008718310021736220	Shamela0023691-ara1.ms1200	true	-5853031795717931673	44	101	205	517	1552	300	رفقا بالقوارير اراد النساء شبههن بالقوارير من الزجاج لانه يسرع اليها الكسر وكان انجشة يحدو وينشد القريض والرجز فلم يام------------------ن ان يصيبهن او يقع------ في قلوبهن حداءه فامره بالكف عن ذلك وفي المثل الغناء رقية الزنا وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن	1200	289712380075114460	209	339.5	170	336	62.2023811340332	31	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0023691-ara1