id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145166-ara1.ms028	false	5877301744776030428	107	240	535	1178	1474	300	تعالي -----ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف اي من تحليل ذلك قبل الاسلام قال وفاءدة ----الاستثناء لي-لا يعاب نسب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم وليعلم ان--------ه لم يكن في اجداده سفاح اه وتعقب هذا الحافظ القطب الحلبي بما حاصله ان هذا غلط نشا من اشتباه وذلك ان ابا ع----------------------------------ثمان ال-حافظ قال --ان كنانة --------------خلف علي زوجة ابيه فماتت ولم تلد ذكرا ولا انثي فنكح ابنة اخيها وهي برة بنت مر بن اد بن طابخ-------------------ة فولدت له النضر قال الحفاظ وانما غلط كثير--------- لما سمعوا ان كنانة خلف علي زوجة ابيه لا-تفا-ق اسمهما وتقارب نسبهما قال وهذا الذي عليه مشاءخنا من اهل العلم----------- ومعاذ الله ان يكون اصاب نس-----به صلي الله------ عليه وسلم نكاح مقت وقد ---قال مازلت اخرج من نكاح كنكاح الاسلام ومن ثال غير هذا فقد اخطا	28	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0050	true	833536264960106775	9	135	46	653	1480	300	تعالي يقول ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف اي من تحليل ذلك قبل الاسلام---- وفاءدة هذا الاستثناء ان لا يعاب نسب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وس-------لم انتهي وبعده لا يخفي وذكر الح----------------------افظ ابو-------------------------------------------------------- عثمان وعمرو بن بحر في كتاب له سماه كتاب الاصنام قال وخلف كنانة بن خزيمة بن مدركة علي زوجة ابيه بعد وفاته---------------------------------- وهي برة بنت------ اد بن طابخة تحت كنانة بن خزيمة فولدت له النضر بن كنانة-- وانما غلط كثير من الناس لما سمعوا ان كنانة خلف علي زوجة ابيه لا تفارق اسمه-ا وتقارب نسبه-ا قال وهذا الذي عليه مشايخنا من اهل العلم بالنسب قال ومعاذ الله ان يكون اصاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم----- مقت بنكاح وقال من اعتقد-------------------------------- غير هذا فقد اخطا	50	5154628897799288644	411	558.0	319	778	52.827762603759766	70	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms133	false	8324924260659137261	108	155	541	772	1510	300	بابي انت وامي يا رسول الله لقد دعا نوح علي قومه فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح ولو دعوت علينا مثلها لهلكنا من عند اخرنا فلقد وطء ظهرك وادمي وجهك وكسرت رباعيتك فابيت ان تقول الا خيرا -----اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	133	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0163	true	-3767667699200276519	108	154	538	764	1478	300	بابي انت وامي يا رسول الله لقد دعا نوح علي قومه فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا---- ولو دعوت علين------ا لهلكنا من عند اخرنا فلقد وطء ظهرك وادمي وجهك وكسرت رباعيتك فابيت ان تقول الا خيرا وقلت اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	163	5154628897799288644	221	421.0	176	236	93.6440658569336	43	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms297	false	2711468875570411800	83	202	458	1055	1565	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليصيبوا لهم من اصحابه احدا فاخذوا اخذا واوتي بهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فخلي سبيلهم ثم دعا ------------------------------------------عمر بن الخطاب ليبعثه فيبلغ --عنه اشراف قريش ما جاء له فقال---- يا رسول الله---- اخاف قريشا علي نفسي وليس بمكة من بني عدي بن كعب احدا يمنعني وقد عرفت قريش عداوتي اياها وغلطتي عليها ولكني ادلك علي رجل اعز بها مني عثمان -بن عفان------------------- فدعا---------- صلي الله تعالي عليه وسلم عثمان فبعثه الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات -لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت ومعظما لحرمته فخرج عثمان-------- فلقيه ابان بن سعيد بن العاصي ف--------------------------------------------------------------------------------------حمله بين يديه ثم اجاره انتهي وفي الزرقاني انه صلي الله تعالي عليه وسلم	297	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0197	true	8927673630565025545	132	262	657	1304	1482	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه و------------------------------------------------------------------------------------سلم فاخبره بذلك فاراد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يبعث عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه اليهم--------------- فقال عمر يا رسول الله اني اخاف قريشا علي نفسي وليس بمكة من---- عدي بن كعب من-- يمنعني وقد علمت قريش عداوتي اياها وغلظتي عليها ولكن- ادلك علي رجل اعز بها مني عثمان ابن عفان رضي الله تعالي عنه فدعا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عثمان فبعثه الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات للحرب وانما جاء زاءرا ل-----لبيت ومعظما لحرمته فخرج عثمان الي مكة فلقيه اياد بن سعيد بن العاص قبل ان يدخل مكة فترجل له وحمله علي دابته واجازه بالزاء فانطلق عثمان حتي اتي ابا سفيان وعظماء قريش فبلغهم عن ر--------سول ال--------له صلي الله تعالي عليه وسلم	197	5154628897799288644	406	640.5	320	774	52.45478057861328	71	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms298	false	2428453772003338621	10	50	47	251	1521	300	فانطلق ------حتي اتي ابا سفيان وعظماء قريش وقرا عليهم الكتاب واحدا واحدا فما اجابوا فصمموا انه لا يدخلها هذا العام فقالوا لعثمان---- ان شءت ان تطوف------- فطف فقال ما كنت لافعل حتي يطوف--- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	298	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0197	true	8927673630565025545	245	289	1216	1425	1482	300	فانطلق عثمان حتي اتي ابا سفيان وعظماء قريش فبلغهم عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما ارسله به ---------------فقالوا له حين فزع ان شءت ان تطوف بالبيت فطف فقال ما كنت لافعل حتي يطوف به رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	197	5154628897799288644	134	195.5	105	224	59.82143020629883	25	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms861	false	1824246191631763256	29	193	162	998	1517	300	له رجل-------------- اكان وجهه صلي الله تعالي عليه وسلم مثل السيف فقال لا----------------------------------------------------------- بل مثل الشمس والقمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان و---جهه مستديرا قاله في الشفا وقوله مستديرا اي غير مستطيل- فلا ينافي ميلانه الي الطول قاله ابن سلطان وقالت ام معبد في بعض ما وصفته به كما مر-------------------------------------------------- اجمل الناس--------------------------- من بعيد واحلاه واحسته من قريب قوله واحلاه بالافراد اي الناس---------------------------------------- وكذا قوله واحسنه-------- اي تبين حلاوة ملاحته وطراوة فصاحته من قريب وفي حديث ابن ابي هالة--------- يتلال-------ء وجهه تلالء القمر ليلة البدر وخص-ه لان ذاك زمان كماله وسمي بدرا-- لمبادرته الشمس في الغروب ليلا------ ومبادرتها اياه في الطلوع--- صباحا وقال علي رضي الله تعالي عنه -------------------------------في اخر وصفه AUTO ----------------------------------من راه بديه------------------------------------------ة هابه اي خافه مخافة العظم-------------------------ة ومن خالطه معرفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احبه يقول ناعت---------ه لم ار ق--------------بله ولا بعده مثله صلي الله تعالي عليه وسلم والناعت الواصف------------------------------------------------------------------ والاحاديث الواردة في هذا لا تكاد تنحصر ولا يدرك قعر بحرها المنهمر انظر الشفا وشرح القارء له وقال الا------مام التسولي لو لم يكن -----له صلي الله تعالي عليه وسلم	861	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0233	true	7207494657450919029	15	282	75	1410	1506	300	له رجل كان وفي رواية اكان وجهه صلي الله تعالي عليه وسلم مثل السيف فقال اي جابر لا اي لقصور ضياءه واحتمال فناء صفاءه ولتوهم طول بناءه بل مثل الشمس والقمر اي بل كان نظيرهما لاشتمالهما علي كمال النور وعلي نوع من الاستدارة في مقام الظهور ولذا قال تصريحا بما قدمه تلويحا وكان اي وجهه مستد----------------------------يرا اي لا- مستطيلا فلا ينافي ميلانه الي الطول ---------------وقالت ام معبد في بعض ما وصفته به اي من رواية البيهقي في دلاءله عن اخيها حبيش بن خالد عنها اجمل الناس اي اتمهم جمالا وحسنا صوريا من بعيد واحلاه اي احل-------------------------------ي الناس وافرد لانه اسم جنس فروعي لفظه دون معناه وكذا قول -واحسنه من قريب اي تبين حلاوة ملاحته وطراوة فصاحته --------وفي حديث ابن ابي هالة اي الاتي يتلالا اي يضء وجهه تلالء القمر ليلة البدر خص به لانه ---زمان كماله وسمي بالبدر لمبادرته الشمس ل---لغروب ليلة تمامه ومبادرتها اياه ل---لطلوع في صباحه وقال علي رضي الله تعالي عنه علي ما في جامع الترمذي وشماءله في اخر وصفه اي نعت علي له صلي الله تعالي عليه وسلم من راه بديهة اي مفاجاة من غير روية كناية عن اول الوهلة هابه اي خافه مخافة العظمة ووقع في قلبه منه المهابة ومن خالطه معرفة اي من حيث عرف ما كان عليه من حسن العشرة ودوام البشاشة فنصبها علي التمييز وابعد التلمساني في جعلها مفعولا له او حالا احبه يقول ناعته اي واصفه لم ار احدا من الناس قبله ولا بعده مثله صلي الله تعالي عليه وسلم لكرم شماءله وشرف فضاءله والمراد من قوله قبله اي قبل وجوده ولا بعده استيفاء زمانه------------------------------------------------------------------------------------------------ والا فعلي كرم ال---له وجهه اصغر سنا منه صلي الله تعالي عليه وسلم	233	5154628897799288644	580	818.5	461	1527	37.982975006103516	94	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms723	false	3245435423081605654	6	86	36	442	1555	300	بكسر الدال وتفتح------- نوع من الحرير وال---------------------------------------------------------------مخوصة بش---د الواو------------ المنسوجة---------------------------------- وقيل فيه طراءف من ذهب مثل خوص النحل وهو ورقه ------وفي رواية المزرورة بالذهب ا-----ي لها ازرار منه وقوله-------------------------------------------------------------------------------------- ويرفع اي يدخر وقوله لمن لم يحضر اي كان غاءبا من اصحابه-------------- كمخرمة ابن نوفل فانه بلغه انه عليه السلا---------------------------------------------------------------م قدمت عليه اقبية--------------- فذهب الي-----------------------------------------------------------------------------ه فخرج عليه السلام اليه ومعه قباء من ديباج مزرور بالذهب فقال يا مخرمة خبات لك---- وجعل يريه محاسنه ثم اعطاه له------- فنظر اليه فقال رضي مخرمة	723	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0334	true	4300787953726475379	76	228	389	1162	1573	300	بكسر الدال وقد يفتح وهو نوع من الحرير والاقبية جمع القباء بالمد كالاكسية جمع الكساء وهو صنف من الثياب المخوصة بتشديد الواو المفتوحة اي المنسوجة بالذهب اي بمثل خوص النخل وهو ورقه وقيل فيه طراءق من ذهب مثل خوص النخل او المكنوفة به وفي رواية المزرورة بالذهب اي التي لها ازرار منه او المطوقة به او التي زينت ازرارها به وفي الحديث مثل المراة الصالحة مثل التاج المخوص بالذهب ويرفع اي منها------ لمن لم يحضر اي يغيب -----من اصحابه المستحقين لها كمخرمة -بن نوفل كما في حديث الصحيحة عن ابن المسور قال ابي يا بني بلغني ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قدمت عليه اقبية فاذهب بنا اليه فذهبنا فوجدناه في منزله فقال لي ادعه لي فاعظمت ذلك فقال لي يا بني انه ليس بجبار فدعوته فخرج----------------- ومعه قباء من ديباج مزرور بالذهب فقال يا مخرمة خبات لك هذا وجعل يريه محاسنه ثم اعطاه له ولمسلم فنظر اليه فقال رضي مخرمة	334	5154628897799288644	322	462.5	255	802	40.149627685546875	54	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms134	false	-2413533321827028182	1	42	3	193	1529	300	والصحيح انه لم يسلم وعده ابن منده في الصحابة وانكر--------------------------------------- ذلك ابو نعيم وفي المستدرك ان-------ه لما فعل عتبة ما فعل جاء حاطب بن ابي بلتعة فقال يا رسول الله من فعل بك هذا--- فاشار الي عتبة فتبعه حاطب حتي قتله	134	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0361	true	2549141772382833634	92	143	457	690	1470	300	فالصحيح انه لم يسلم قال السهيلي ولم يولد من نسله ولد فبلغ الحلم الا وهو ابخر او اهتم فعرف ذلك في عقبه- وفي --مستدرك الحاكم انه لما فعل عتبة ما فعل جاء حاطب بن ابي بلتعة فقال يا رسول الله من فعل--- هذا بك فاشار الي عتبة فتبعه حاطب حتي قتله	361	5154628897799288644	146	230.5	112	239	61.087867736816406	28	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms133	false	8324924260659137261	108	247	541	1234	1510	300	بابي انت وامي----------------------------- يا رسول الله لقد دعا نوح علي قومه فقال رب لا تذر علي الارض من------------- الكافرين ديارا نوح------------------------------------------------- ولو دعوت علينا مثلها---------------- لهلكنا من عند اخرنا---------------------------------------- فلقد وطء ظهرك------------------------------------- وادمي وجهك وكسرت رباعيتك فابيت ان تقول الا ----------------------------------------------------------خيرا اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون قال القاضي ابو الفضل رحمه الله---------------- انظر ما--------------------------------------- في هذا القول من جماع الفضاء----------------------------------------------ل وحسن ال-----------------خلق------------------------------ وغاية الصبر------------ والحلم--------------------------------------------- اذ لم يقتصر صلي الله ع------ليه وسلم علي السكوت ع------------------نهم حتي عفا عن---------هم ثم -------------------رحمهم-------------------------------- ودعا وشفع لهم فقال اللهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------غفر---------------------------------------------- او اهد --------------------------------------ثم اظهر سبب الشفقة والرحمة بقوله عليه السلام لقوي ---ثم اعتذر عنهم بجهلهم ف--------------------------------قال فانهم لا يعلمون اه قال ابن سلطان وليس المراد بقومه قريش وحدهم كما توهمه الدلجي وقال كل ذلك لكونهم رحمه الله اذ ما من بيت الا ول----ه قرابة بل لكونه رحمة للعاملين فالمراد بقومه جميع امته	133	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0362	true	-1245153686266702942	12	293	55	1476	1509	300	بابي انت وامي اي فديتك بهما وانت مفدي بهما يا رسول الله لقد دعا نوح علي قومه فقال رب لا تذر علي الارض نوح الاية اي من الكافرين ديارا كما في نسخة اي احدا يدور في الارض فيقال انه من الدور ولو دعوت علينا مثلها اي مثل دعوة نوح لهلكنا من عند اخرنا اي الي عند اولنا فهو كناية عن الاستءصال فلقد وطء ظهرك بصيغة المجهول وهمز في اخره وكذا قوله وادمي وجهك وكسرت رباعيتك فابيت ان تقول الا خيرا وهو الدعاء بالهداية والاعتذار عنهم بالجهالة والغواية فقلت اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون قال القاضي ابو الفضل رحمه الله تعالي اي المصنف انظر اي تامل ايها المعتبر بنظر الفكر والعقل ما في هذا القول من جماع الفضل بكسر الجيم اي ما يجمعه ودرجات الاحسان اي بالعقل وحسن الخلق اي مع شرار الخلق وكرم النفس اي علي عموم الانام وغاية الصبر اي عن العدو والحلم اي التحمل وعدم الجزع المءدي الي الدعاء غالبا اذ لم يقتصر صلي الله تعالي عليه وسلم علي السكوت عنهم اي في التحمل منهم حتي عفا عنهم وصفا لهم ثم اشفق اي خاف عليهم ورحمهم اي من غاية الشفقة ونهاية الرحمة ودعا --اي لهم و شفع اي عند ربه لهم وهو بفتح الفاء علي ما في القاموس شفعه كمنعه فقول المنجاني بكسر الفاء سهو من الكتاب فقال اغفر اي استر قومي ووفقهم لما يستحقون المغفرة لاجله او اهد اي اهدهم بالايمان واو للشك او للتنويع ثم اظهر سبب الشفقة والرحمة بقوله لقومي باضافتهم اليه ثم اعتذر عنهم بجهلهم اي بسبب جهلهم بحاله ومقام كماله فقال فانهم لا يعلمو-----------------ن وليس المراد بقومه قريش وحدهم كما توهمه الدلجي وقال كل ذلك لكونهم رحمة----- اذ ما من بيت الا وله فيه قرابة بل لكونه رحمه للعالمين فالمراد بقومه جميع امته	362	5154628897799288644	620	961.0	491	1445	42.90657424926758	111	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms243	false	5342037125422333698	91	132	470	662	1521	300	فقال من يمنعك مني ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كن خير اخذ قال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال الاعرابي اعاهدك ان لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك قال فخلي سبيله فجاء الي قومه فقال جءتكم من عند خير الناس	243	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0364	true	4062851160773360262	227	292	1143	1455	1499	300	فقال من يمنعك مني فقال اي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الله اي مانعي او يمنعني فسقط اي السيف كما في اصل صحيح من يده فاخذه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقال اي لغورث من يمنعك مني قال كن خير اخذ بالمد اي متصفا بالحلم والعفو والكرم فتركه وعفا عنه وكان ذلك سببا لاسلام-------------------------------------------ه فجاء الي قومه فقال جءتكم من عند خير الناس	364	5154628897799288644	90	110.5	68	355	25.35211181640625	17	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms132	false	-1788886864012073591	203	296	1058	1539	1555	300	وقد امر ملك الجبال اي -----بالانقياد لك لتا-----------------مره بما شءت في------------------هم فناداه ملك الجبال و----------------------------------------------سلم عليه---------------------------------------------------------- وقال مرني بما شءت اي في قومك--------------------------------- ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيءا وقوله اطبق بضم الهمزة وكسر الموحدة اي اوقع وارمي وجواب الشرط محذوف اي فعلت وفي اصل الدلجي اطبقت----------- لكنه مخالف ل----------------لنسخ المصححة و--------الاخشبان ب------خاء و--شين --معجمتين فموحدة تثنية الاخشب وهو الجبل الخشن------------------------------------------------------- قيل وهما ابو فبيس وقعيقعان او تحتهما------------------------------------------------------ عقبة مني فوق المسجد	132	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0425	true	-2078023161269994511	13	140	72	757	1592	300	وقد امر ملك الجبال اي اذنه بالانقياد لك لتامره اي لاجل ان تامره بما شءت فيهم اي فيطيعك في حقهم فناداه ملك الجبال اي فحضره الملك وناداه باسمه او بوصف من اوصافه وسلم عليه الواو لمطلق الجمع لمناسبة تقديم السلام علي النداء والكلام وقال مرني بما شءت اي في قومك وحذف مفعوله للتعميم ثم خصص بقوله ان شءت ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبق بضم الهمزة وكسر الموحدة اي اوقع وارمي عليهم الاخشبين ---اي فعلت وفي اصل الدلجي اطبقت وهو الاوفق لكنه مخالف للاصول المصرحة والنسخ المصححة والمراد بالاخشبين وهو بالخاء والشين المعجمتين فموحدة تثنية الاخشب وهو الجبل الخشن وانشد ابو عبيدة كان فوق منكبيه اخشبا جبلان مطبقان بمكة قيل -هما ابو قبيس وقعيقعان او الجبل الاحمر الذي اشرف علي قعيقعان وعن ابن وهب هما جبلان تحت عقبة مني فوق المسجد	425	5154628897799288644	332	503.0	266	812	40.88669967651367	52	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms133	false	8324924260659137261	4	67	22	342	1510	300	وقد امضي الله سبحانه وتعالي رجاءه فكانه صلي الله------ عليه وسلم دعا لهم بالخير اه من ابن سلطان وفي الشفا ايضا وروي ابن المنكدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جبريل عليه السلام قال للنبي صلي الله------ عليه وسلم ان الله------ امر السماء والارض والجبال ان تطيعك فا----------مرها بما شءت فقال اوخر عن امتي لعل الله ان يتوب عليهم وقوله اوخر عن امتي اي العذاب الذي استحقوه بكفرهم	133	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0425	true	-2078023161269994511	197	293	1048	1563	1592	300	وقد امضي الله سبحانه وتعالي رجاءه فكانه صلي الله تعالي عليه وسلم دعا لهم بالخير ولو بواسطة تحمل الضير--------- وروي ابن المنكدر تقدمت منقبته وانه تابعي جليل فالحديث مرسل الا انه ليس مما يقال بالراي فيكون له حكم الموصول كما قالوا في موقوف الصحابي بهذا المعني انه يكون في حكم المرفوع لا سيما ويعضده الحديث السابق المروي في الصحيحين والحاصل انه روي ان جبريل عليه السلام قال للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله تعالي امر السماء والارض والجبال ان تطيعك اي باطاعتك فمرها بما شءت فقال اءخر عن ا------------------------------------------متي اي العذاب الذي استحقوه بكفرهم	425	5154628897799288644	247	416.5	198	566	43.63957595825195	44	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms072	false	-3966652071021083502	14	63	65	334	1552	300	جء باخته ومن الر-------------------------------------ضاعة الشيماء او الشماء في سبايا هوازن بسط لها رداءه اه وهي بفتح الشين المعجمة وسكون التحتية او------------------- بلا ياء -----------------------------وهي ممدوده قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجازي اسلم ابوها الحارث------------------- بمكة واسلمت هي واسمها جدامة بجيم مضمومة فمهملة فالف فميم وقيل خذافة بمعجمة مكسورة وذال معجمة وبفاء وقيل بميم	72	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0433	true	-8240557812537158788	197	275	1013	1452	1574	300	جء باخته -من الرضاعة بفتح الراء وتكسر وفي نسخة من الرضاع- الشيماء بفت----------------------------------------------ح الشين المعجمة وسكون التحتية ممدودة وفي اصل الدلجي بلا ياء وهي رواية ذكرها المحب الطبري وهي مجرورة بيانا لاخته ويجوز رفعها ونصبها كما هو معلوم في امثالها عند اربابها قال الحلبي الشيماء فيها قولان هل هي بنت حليمة او اختها قال الحجازي----- ابوها الحارث ادرك الاسلام واسلم بمكة واسلمت--- واسمها جدامة بجيم مضمومة فمهملة فالف فميم وقيل خذافة بمعجمة مكسورة وذال معجمة وبفاء وقيل بميم	433	5154628897799288644	201	312.5	164	495	40.60606002807617	29	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms748	false	-7028990300383189005	43	80	228	400	1547	300	يا مبصرا تمثال نعل نبيه قبل مثال النعل لا متكبرا واعكف به فلطال ما عكفت به قدم النبي مروحا ومبكرا او ما تري ان المحب مقبل طللا وان لم يلف فيه مخبرا CHECK واجعله في مني هذا	748	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0446	true	-6776312015021460472	101	137	506	671	1500	300	يا لاحظا لمثال نعل نبيه قبل مثال النعل لا تتكبرا والثم له فلطا لما عكفت به قدم النبي مروحا ومبكرا او لا تري ان المحب مقبل طللا وان لم يلف فيه مخبرا اقول وانا ف-------ي هذا	446	5154628897799288644	141	256.0	108	172	81.97674560546875	26	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms869	false	-2354655563927853544	211	290	1124	1513	1560	300	اوتي صلي الله تعالي عليه وسلم كل الجمال والجلال وي------------------------------------------------------------------------------------وسف اعطي شطر الحسن اي شطر حسن ادم وقيل شطر حسن جدته سارة اذ كانت لا تفارق الحور الا فيما يطرا علي الادميات من الحيض وغيره انظر ابن سلطان وفي الشفا عن انس ما بعث الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------نبيا الا حسن الوجه حسن الصوت وكان نبيكم احسنهم وجها واحسنهم صوتا اي من الكل فشمل صورة يوسف وصوت داوود وفي الحديث دلالة علي جواز مثل هذه الاضافة اذا لم يرد بها المهانة	869	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0492	true	6017994367963571891	40	125	222	658	1509	300	صوتا صلي الله تعالي عليه وسلم اي من الكل فيشتمل حسن صورة يوسف وصوت داود باعتبار الصباحة والملاحة وزيادة البلاغة والفصاحة هذا وقد قيل يوسف اعطي شطر ح-------------سن ادم وقيل شطر حسن جدته سارة لانها لم-- تفارق الحور الا فيما يعتر---ي الادمية م-ن الحيض وغيره ---------------وقد اعطي محمد صلي------ الله تعالي عليه وسلم كمال الجلال والجمال من تمام الصباحة فما راه احد الا هابه ومن تمام الملاحة فما راه احد الا احبه وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث دلالة علي جواز مثل هذه الاضافة اذا لم يرد بها المهانة	492	5154628897799288644	198	205.5	154	580	34.13793182373047	33	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms173	false	-4980996266556858571	179	300	912	1548	1548	300	كث اللحي---------------ة اي غزير شعرها وكثير اصلها وفي رواية---- كثيف اللحية وفي اخري عظيم اللحية ك------------------------------ما في شرح الشماءل لابن حجر المكي من قوله غير دقيقها ولا طويلها ينافي الرواية والدراية لان الطويل مسكوت عنه مع ان عظم اللحية بلا طول غير مستحسن عرفا فكما ان الطول الزاءد علي القبضة غير ممدوح شرعا ثم هذا لا ينافي ما ورد عن ابن عباس رضي الله------ عنهما مرفوعا من سعادة المرء خفة لحيته كما رواه الاربعة فان الكثيف والخفيف من الامور الاضافية فيحمل علي الاعتدال الذي هو الكمال في جميع الاحوال ولا يبعد ان يحمل الكثيف علي اصله والخفيف علي عدم طوله وعرضه واما قول الفقهاء اللح---------ية الخفيفة هي التي تظهر في البشرة من تحته--------------ا ومبني الكلام الاحاديث هذه علي المعني اللغوي تصحيحا-	173	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0515	true	5884637464971443183	48	181	241	943	1585	300	كث اللحية بتشديد المثلثة اي غزير شعرها وكثير اصلها وفي رواية كان كثيف اللحية وفي اخري عظيم اللحية ذكره ميرك شاه رحمه الله تعالي فما في شرح الشماءل لابن حجر المكي من قوله غير دقيقها ولا طويلها ينافي الرواية والدراية لان الطويل مسكوت عنه مع ان عظم اللحية بلا طول غير مستحسن عرفا -كما ان الطول الزاءد علي القبضة غير ممدوح شرعا ثم هذا لا ينافي ما ورد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما مرفوعا من سعادة المرء خفة لحيته كما رواه الاربعة فان الكثيف والخفيف من الامور الاضافية فيحمل علي الاعتدال الذي هو الكمال في جميع الاحوال ولا يبعد ان يحمل الكثيف علي اصله والخفيف علي عدم طوله وعرضه واما قول الفقهاء في تعريف اللحية الخفيفة هي ما-- تظهر--- البشرة من تحتها فحادث اصطلاحا ومبني -------الاحاديث هذه علي المعني اللغوي تصحيحا	515	5154628897799288644	616	1144.0	498	715	86.15384674072266	111	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms147	false	8908397019482633927	44	158	220	832	1594	300	من الزرقاني وظاهر ---الاي---------ة ان ابتداء الاسراء كان من نفس المسجد لحديث بينا انا في الحجر عند البيت بين الناءم واليقظان اتاني جبريل بال-راق--------------------------------------------------- او من الحرم كما قال صاحب البردة سريت من حرم ليلا-------- وسماه مسجدا لاحاطته به ولحديث انه كان في بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فاسري ب--------------------------------ه ويمكن الجمع بينهما بانه كان في بيت ام هانء فرجع ----------------الي المسجد واتي الحجر وانما وصف المسجد بالا----------------------------------------------------------------------------------------------------------قصي لبعده م--------------ن المسجد الحرام والمراد بالبركة حوله بركات الدين والدنيا لانه مهبط الوحي ومتعبد الانبياء من لدن موسي الي زمن عيسي عليهم الصلاة والسلام وهو محفوف بالانهار والاشجار ---------والاثمار وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنجم اي الثرياء او نجوم السماء او الرجوم منها وهو------------------------------------------------------ي غرب او طلع او انقض	147	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0580	true	5336278514061875428	23	232	135	1265	1608	300	ثم ال--------ظاهر من الاية المذكورة ان ابتداء الاسراء كان من نفس المسجد لحديث بينا انا في الحجر عند البيت بين الناءم واليقظان اتاني جبريل بالبراق وليطابق المبتدا المنتهي لانه ليس حرم للمسجد الاقصي او من الحرم كما قال صاحب البردة سريت من حرم ليلا الي حرم وسماه مسجدا لاحاطته به ولحديث انه كان في بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص عليها من قصته ويمكن الجمع بينهما بان- كان في بيت ام هانء فرجع بعد صلاة العشاء الي المسجد واتي الحجر عند البيت كما يشير اليه قوله بين الناءم واليقظان عند نزوله رجع اليها وقص عليها القصة وكان ذلك قبل الهجرة بسنة ثم وجه تسميته الاقصي لبعد المسافة بينه وبين المسجد الحرام والمراد ب--بركة حوله بركات الدين والدنيا لانه مهبط الوحي ومتعبد الانبياء من لدن موسي الي زمن عيسي عليهم الصلاة والسلام وهو محفوف بالانهار والاشجار والازهار والاثمار وفي الحديث بارك الله فيما بين العريش والفرات وخص فلسطين بالتقديس ذكره الدلجي ومن جملة اراءة الايات ذهابه في لحظة مسيرة اربعين ليلة ورءيته ببيت المقدس للانبياء وامامته لهم مع علو حالاتهم ووقوفه علي مقاماتهم وقال اي الله سبحانه وتعالي والنجم اي الثريا- او نجوم السماء او الرجوم من النجوم او الكواكب اذا انتثرت او نجوم القران اذا هوي النجم اي غرب او طلع او انقض	580	5154628897799288644	568	975.0	459	1142	49.7373046875	98	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms778	false	-8347043450304159614	258	291	1306	1509	1546	300	المسجد الحرام الي المسجد الاقصي وهو مسجد القدس والمراد بالبركة حوله بركات الدين والدنيا لانه مهبط الوحي ومتعبد الانبياء من لدن موسي الي زمن عيسي عليهم --------السلام وهو محفوف بالانهار والاشجار والازهار وال-ثمار	778	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0580	true	5336278514061875428	138	166	730	907	1608	300	المسجد الحرام--------------------------------- والمراد ب--بركة حوله بركات الدين والدنيا لانه مهبط الوحي ومتعبد الانبياء من لدن موسي الي زمن عيسي عليهم الصلاة والسلام وهو محفوف بالانهار والاشجار والازهار والاثمار	580	5154628897799288644	168	305.0	141	212	79.24528503417969	23	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms147	false	8908397019482633927	196	275	1037	1454	1594	300	بيت المقدس لانه فيه يتقدس من الذنوب والحلقة باسكان اللام وفتحها و----يربط بضم الموحدة وكسرها مفعوله محذوف اي دوابهم عند باب المسجد كما صرح به صاحب التحرير ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترمذي-------------- انه صلي الله عل------يه وسلم حين انتهي الي بيت المقدس اشار جبريل ------------الي الصخرة فخرقها وربط البراق ب---------------------------------------------------ها ثم--- ربطها دليل علي ان الايمان بالقدر لا يمنع الحازم من توقي المهالك والحذ----------------ر ومنه قوله عليه السل--------ام اعقل وتوكل وقد قال وهب بن منبه كذا وجدته في سبعين كتابا من كتب الله	147	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0582	true	2904450293578132531	49	187	245	966	1531	300	باب المقدس فربطته اي البراق ب--------الحلقة باسكان اللام وفتحها التي يربط بضم الموحدة وكسرها بها الانبياء اي دوابهم عند باب المسجد كما صرح به صاحب التحرير وسياتي فيه ما ينافيه والبراق ان ثبت ان له الاسراء ايضا الي بيت المقدس ويءيده ان ابراهيم عليه السلام كان يزور هاجر بمكة عليه ويقويه قول جبريل له فما ركبك احد اكرم علي الله تعالي منه كما سياتي وفي حديث الترمذي من طريق بريدة انه صلي الله تعالي عليه وسلم حين انتهي الي بيت المقدس اشار جبريل عليه السلام الي الصخرة فخرقها وربط البراق بها ويمكن الجمع بانه كان الخرق فيها مسدودا فاظهر خرقها ثم في ربطه- دليل علي ان الايمان بالقدر لا يمنع الحازم من توقي المهالك والحذر في السفر والحضر ومنه قوله عليه الصلاة والسلام اعقل وتوكل وقد قال وهب بن منبه كذا وجدته في سبعين كتابا من كتب الله	582	5154628897799288644	371	644.0	298	730	50.82191848754883	64	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms766	false	2730162299018341692	203	238	1074	1251	1581	300	باناء من خمر واناء من لبن---------------------------------------------------- وفي البخاري واناء من ماء وروي انها ثلاثة لبن وخمر وعسل وروي اربعة لبن وخمر وعسل وماء ولعله------ الاظهر حيث عرض عليه من الانهار الاربعة الموعود بها في الجنة	766	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0582	true	2904450293578132531	255	300	1305	1531	1531	300	باناء من خمر واناء من لبن اي امتحانا من الله تعالي قال التلمساني هكذا في مسلم وفي البخاري واناء من ماء وروي----- ثلاثة لبن وخمر وعسل وروي اربعة لبن وخمر وعسل وماء ولعل هذا هو الاظهر حيث عرض عليه من الانهار الاربعة الموعودة--- في الجنة-	582	5154628897799288644	166	289.5	134	235	70.63829803466797	30	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms766	false	2730162299018341692	238	300	1251	1581	1581	300	واخت-ار- اللبن لانه مغن عن غيره بخلاف غير- وقوله اختر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الفطرة اي علامة الاسلام حيث اعرض عن الخمر واخذ اللبن لكونه طيبا طاهرا -سهل المرور في الحلق سليم العاقبة------------------------ والخمر ام الخباءث جالبة لانواع شرور الحوادث وقوله عرج ب-----------نا ----------------------------------------------------الضمير الي الله------ او جبريل او البراق وفي نسخة صحيحة بالبناء للمجهول----------------- وكذا فيما بعده وهو في غاية من القبول مع الاشارة الي-	766	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0583	true	5657752130493555298	0	125	0	690	1617	300	واختياره اللبن لانه مغن عن غيره بخلاف غيره وقيل العسل اشارة لزهرة الحياة الدنيا ولذتها وحلاوتها والماء للغرق ولذا قيل لو اخترته لغرقت وغرقت امتك ولعل المراد بغرقهم استغراقهم في جمع المال الذي يءدي الي سوء الحال ونقصان المال واما الخمر فاشارة الي جميع الشهوات فاخترت اللبن اي اعرضت عن الخمر وروي فاخذت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة اي علامة الاسلام والاستقامة------------------ لكونه طيبا طاهرا اسهل المرور في الح-ق سليم العاقبة ساءغا شرابه وطيبا مذاقه والخمر ام الخباءث جالبة لانواع شرور الحوادث ثم--- عرج بنا اي صعد بنا الي السماء بنون المتكلم اما لتعظيمه او له ولمن معه فالضمير الي الله تعالي او جبريل او البراق وفي نسخة صحيحة بصيغة ا--لمجهول وجزم به الانطاكي وكذا فيما بعده وهو في غاية من القبول مع الاشارة الي	583	5154628897799288644	281	451.5	227	714	39.355743408203125	45	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms145	false	-232062704327847573	79	124	403	609	1472	300	قال--- بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادم صلي الله------ عليه وسلم فرحب بي----------------------------------------------------------------------------------------- ودعا لي بخير-------------- ثم عرج بنا الي السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد بعث اليه قال قد بعث- اليه ففتح لنا	145	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0584	true	-8310984521598079713	1	68	7	325	1506	300	قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادم صلي الله تعالي عليه وسلم فرحب بي بتشديد الحاء اي قال لي مرحبا كما ورد مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح اي لقيت رحبا وسعة ودعا لي بخير اي في الدارين ثم عرج بنا الي السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل -وقد بعث اليه قال قد بعثت اليه ففتح لنا	584	5154628897799288644	205	365.5	160	319	64.26332092285156	43	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms145	false	-232062704327847573	124	202	609	988	1472	300	فاذا انا بابني الخالة--------------------------- عيسي -بن مريم ويحيي بن زكريا ---------------------------عليهما السلام فرحبا بي ودع-----------------------------------------------------------وا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثالثة فذكر مثل الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففتح لنا فاذا انا بيوسف صلي الله------ عليه وسلم واذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الرابعة وذكر مثله فاذا انا بادريس صلي الله------ عليه وسلم فرحب بي ودعا لي بخير قال الله تعالي----- ورفعناه مكانا عليا مريم ---------------ثم عرج بنا الي السماء	145	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0584	true	-8310984521598079713	151	274	772	1379	1506	300	فاذا انا بابني الخالة لان ام يحيي ايشاع اخت مريم عيسي ابن مريم ويحيي بن زكرياء ممدودا او مقصورا صلي الله عليهما -------فرحبا بي ودعوا لي بخير وفي نسخة صحيحة دعيا لي بالياء ففي القاموس دعيت لغة في دعوت ثم عرج بنا الي السماء الثالثة فذكر مثل الاول اي مثل ما ذكر فيما قبله من استفتاح الباب والسءال والجواب وهذا اختصار من المصنف او من غيره والله تعالي اعلم ففتح لنا فاذا انا بيوسف صلي الله تعالي عليه وسلم واذا هو قد اعطي شطر الحسن اي نصفه او بعضه والمراد بالحسن جنسه او حسن حواء او حسن سارة او حسن نبينا---- صلي الله تعالي عليه وسلم-------- وهو ال--اظهر ---والله تعالي اعلم وروي في حديث مرفوع مررت بيوسف الليلة التي عرج ب-ي الي السماء	584	5154628897799288644	256	316.5	195	632	40.50632858276367	41	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms764	false	1592286908552645972	145	187	728	921	1474	300	قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادم صلي الله تعالي عليه وسلم فرحب بي ودعي----------------------------------------------------------------------------------------- لي بخير-------------- ثم عرج بنا الي السماء الثانية فاستفتح جب----------------------ريل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد بعث اليه قال قد بعث- اليه ففتح لنا	764	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0584	true	-8310984521598079713	1	68	7	325	1506	300	قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادم صلي الله تعالي عليه وسلم فرحب بي بتشديد الحاء اي قال لي مرحبا كما ورد مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح اي لقيت رحبا وسعة ودعا لي بخير اي في الدارين ثم عرج بنا الي السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل -وقد بعث اليه قال قد بعثت اليه ففتح لنا	584	5154628897799288644	188	347.0	146	319	58.93416976928711	38	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms764	false	1592286908552645972	187	265	921	1303	1474	300	فاذا انا بابني الخالة--------------------------- عيسي -بن مريم ويحيي بن زكريا ---------------------------عليهما السلام فرحبا بي ودع-----------------------------------------------------------وا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثالثة فذكر مثل الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففتح لنا فاذا انا بيوسف صلي الله تعالي عليه وسلم واذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعي لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الرابعة وذكر مثله فاذا بادريس صلي الله تعالي عليه وسلم فرحب بي ودعي لي بخير قال الله تعالي----- ورفعناه --------------------مكانا عليا ثم عرج بنا الي السماء	764	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0584	true	-8310984521598079713	151	274	772	1379	1506	300	فاذا انا بابني الخالة لان ام يحيي ايشاع اخت مريم عيسي ابن مريم ويحيي بن زكرياء ممدودا او مقصورا صلي الله عليهما -------فرحبا بي ودعوا لي بخير وفي نسخة صحيحة دعيا لي بالياء ففي القاموس دعيت لغة في دعوت ثم عرج بنا الي السماء الثالثة فذكر مثل الاول اي مثل ما ذكر فيما قبله من استفتاح الباب والسءال والجواب وهذا اختصار من المصنف او من غيره والله تعالي اعلم ففتح لنا فاذا انا بيوسف صلي الله تعالي عليه وسلم واذا هو قد اعطي شطر الحسن اي نصفه او بعضه والمراد بالحسن جنسه او حسن حواء او حسن سارة او حسن نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم-------- وهو ال--اظهر ---والله تعالي اعلم وروي في حديث مرفوع مررت بيوسف الليلة التي عرج ب-ي الي السماء	584	5154628897799288644	264	351.0	203	628	42.03821563720703	43	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms767	false	-8638801299792430288	25	68	124	327	1554	300	الخالة اي لان ام يحيي ايشاع اخت م--------------ريم وقوله -----------------------------------------------------دعوا ---------في نسخة صحيحة دعيا و----------في القاموس دعيت له لغة في دعوت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شطر الحسن--- نصفه او بعضه وا--راد بالحسن جنسه او حسن حواء او حسن سارة او حسن نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم	767	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0584	true	-8310984521598079713	154	257	787	1291	1506	300	الخالة--- لان ام يحيي ايشاع اخت مريم عيسي ابن مريم ويحيي بن زكرياء ممدودا او مقصورا صلي الله عليهما فرحبا بي ودعوا لي بخير وفي نسخة صحيحة دعيا لي بالياء ففي القاموس دعيت--- لغة في دعوت ثم عرج بنا الي السماء الثالثة فذكر مثل الاول اي مثل ما ذكر فيما قبله من استفتاح الباب والسءال والجواب وهذا اختصار من المصنف او من غيره والله تعالي اعلم ففتح لنا فاذا انا بيوسف صلي الله تعالي عليه وسلم واذا هو قد اعطي شطر الحسن اي نصفه او بعضه والمراد بالحسن جنسه او حسن حواء او حسن سارة او حسن نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم	584	5154628897799288644	191	304.0	150	510	37.45098114013672	33	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms145	false	-232062704327847573	165	257	810	1263	1472	300	فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الرابعة وذكر مثله فاذا انا بادريس صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- فرحب بي ودعا لي بخير قال الله تعالي ورفعناه مكانا عليا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مريم ثم عرج بنا الي السماء الخامسة فذكر مثله فاذا انا بهارون صلي الله عليه وسلم فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السادسة فذكر مثله فاذا انا بموسي صلي الله عليه وسلم فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السابعة فذكر مثله فاذا انا بابراهيم صلي الله عليه وسلم مسندا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهره الي البيت المعمور	145	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0585	true	-5545594869815797347	27	242	143	1223	1533	300	فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الرابعة وذكر مثله فاذا انا بادريس عليه الصلاة والسلام وهو سبط شيث وجد والدنوح اول مرسل بعد ادم عليه السلام واول من خط بالقلم وخاط اللباس ونظر في علم النجوم والحساب واما قولهم ادريس مشتق من الدرس اذ قد روي ان الله تعالي انزل عليه ثلاثين صحيفة فلقب به لكثرة الدراسة فمدفوع بعدم صرفه للعلمية والعجمة فرحب بي ودعا لي بخير قال الله تعالي ورفعناه مكانا عليا مريم هو شرف النبوة ومقام القربة وعن الحسن هو الجنة اذ قال لملك الموت اذقني الموت ليهون علي ففعل باذن الله تعالي ثم حيي فقال له ادخلني النار ازدد رهبة ففعل ثم قال له ادخلني الجنة ازدد رغبة ففعل ثم قال ملك الموت له اخرج فقال قد ذقت الموت ووردت النار فما انا بخارج فقال الله تعالي باذني دخل دعه وقيل هو في السماء الرابعة لهذا الحديث ثم عرج بنا الي السماء الخامسة فذكر مثله فاذا انا به-------------------ارون فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السادسة فذكر مثله فاذا انا ب------------------موس-ي فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السابعة فذكر مثله فاذا انا بابراهي-------------------م مسندا بصيغة الفاعل منصوب علي الحال كما في مسلم وشرح السنة وفي بعض نسخ المصابيح مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف اي وهو مسند ظهره الي البيت المعمور	585	5154628897799288644	379	696.5	299	1137	33.33333206176758	73	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms148	false	7158730620330209954	29	114	136	553	1555	300	سبط شءت وجد والد نوح AUTO ا------------------------------ول من خط بالقلم وخاط اللباس ونظر في علم النجوم وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مكانا عليا----- هو شرف النبوءة ومقام القربة وعن الحسن هو الجنة اذ قال لملك الموت اذقني الموت ليهون علي ففعل فاذن الله تعالي ثم حيي فقال له ادخلني النار ازدد رهبة ففعل ثم قال له ادخلني الجنة ازدد رغبة ففعل ثم قال ملك الموت له اخرج فقال قد ذقت الموت ووردت النار فما انا بخارج فقال الله تعالي باذني دخل دعه وقيل هو في السماء الرابعة لهذا الحديث	148	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0585	true	-5545594869815797347	47	171	244	868	1533	300	سبط شيث وجد والد-نوح----- اول مرسل بعد ادم عليه السلام واول من خط بالقلم وخاط اللباس ونظر في علم النجوم والحساب واما قولهم ادريس مشتق من الدرس اذ قد روي ان الله تعالي انزل عليه ثلاثين صحيفة فلقب به لكثرة الدراسة فمدفوع بعدم صرفه للعلمية والعجمة فرحب بي ودعا لي بخير قال الله تعالي ورفعناه مكانا عليا مريم هو شرف النبو-ة ومقام القربة وعن الحسن هو الجنة اذ قال لملك الموت اذقني الموت ليهون علي ففعل باذن الله تعالي ثم حيي فقال له ادخلني النار ازدد رهبة ففعل ثم قال له ادخلني الجنة ازدد رغبة ففعل ثم قال ملك الموت له اخرج فقال قد ذقت الموت ووردت النار فما انا بخارج فقال الله تعالي باذني دخل دعه وقيل هو في السماء الرابعة لهذا الحديث	585	5154628897799288644	404	760.5	321	631	64.02536010742188	77	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms764	false	1592286908552645972	229	300	1128	1474	1474	300	فرحب بي ودعي لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الرابعة وذكر مثله فاذ----ا بادريس صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي----- عليه وسلم--------------------------------------------------------------- فرحب بي ودعي لي بخير قال الله تعالي ورفعناه مكانا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليا ثم عرج بنا الي السماء الخامسة فذكر مثله فاذا انا بهارون صلي الله تعالي عليه وسلم فرحب بي ودعي لي بخير ثم عرج ب-ي الي السماء السادسة فذكر مثله فاذا انا بموسي صلي الله تعالي عليه وسلم فرحب بي ودعي-	764	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0585	true	-5545594869815797347	27	201	143	1013	1533	300	فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الرابعة وذكر مثله فاذا انا بادريس عليه الصلاة والسلام وهو سبط شيث وجد والدنوح اول مرسل بعد ادم عليه السلام واول من خط بالقلم وخاط اللباس ونظر في علم النجوم والحساب واما قولهم ادريس مشتق من الدرس اذ قد روي ان الله تعالي انزل عليه ثلاثين صحيفة فلقب به لكثرة الدراسة فمدفوع بعدم صرفه للعلمية والعجمة فرحب بي ودعا لي بخير قال الله تعالي ورفعناه مكانا عليا مريم هو شرف النبوة ومقام القربة وعن الحسن هو الجنة اذ قال لملك الموت اذقني الموت ليهون علي ففعل باذن الله تعالي ثم حيي فقال له ادخلني النار ازدد رهبة ففعل ثم قال له ادخلني الجنة ازدد رغبة ففعل ثم قال ملك الموت له اخرج فقال قد ذقت الموت ووردت النار فما انا بخارج فقال الله تعالي باذني دخل دعه وقيل هو في السماء الرابعة لهذا الحديث ثم عرج بنا الي السماء الخامسة فذكر مثله فاذا انا به-------------------------ارون فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السادسة فذكر مثله فاذا انا ب------------------------موس-ي فرحب بي ودعا	585	5154628897799288644	277	480.5	217	920	30.10869598388672	50	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms767	false	-8638801299792430288	81	146	386	712	1554	300	مكانا عليا----- هو شرف النبوءة و-----القربة وعن الحسن هو الجنة اذ قال لملك الموت اذقني الموت ليهون علي ففعل باذن الله تعالي ثم حيي فقال له ادخلني النار ازدد رهبة ففعل ثم قال له ادخلني الجنة ازدد رغبة ففعل ثم قال ملك الموت--- اخرج فقال قد ذقت الموت ووردت النار فما انا بخارج فقال الله تعالي باذني دخل دعه وقيل--- في السماء الرابعة لهذا الحديث	767	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0585	true	-5545594869815797347	102	171	527	868	1533	300	مكانا عليا مريم هو شرف النبو-ة ومقام القربة وعن الحسن هو الجنة اذ قال لملك الموت اذقني الموت ليهون علي ففعل باذن الله تعالي ثم حيي فقال له ادخلني النار ازدد رهبة ففعل ثم قال له ادخلني الجنة ازدد رغبة ففعل ثم قال ملك الموت له اخرج فقال قد ذقت الموت ووردت النار فما انا بخارج فقال الله تعالي باذني دخل دعه وقيل هو في السماء الرابعة لهذا الحديث	585	5154628897799288644	325	619.0	260	342	95.02924346923828	64	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms148	false	7158730620330209954	117	146	573	731	1555	300	روي عن علي كرم الله وجهه-------- البيت المعمور في السماء الرابعة يقال له الضراح وهو بمعجمة مضمومة ومهملة بينهما راء فالف من الضراحة بمعني المقابلة اذ هو مقابل للكعبة	148	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0586	true	3354797403316553386	13	44	60	226	1557	300	روي عن علي كرم الله وجهه انه قال البيت المعمور في السماء الرابعة يقال له الضراح وهو بمعجمة مضمومة ومهملة بينهما راء فالف من الضراحة بمعني المقابلة اذ هو مقابل للكعبة	586	5154628897799288644	158	307.5	129	166	95.18072509765625	29	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms148	false	7158730620330209954	154	196	779	1001	1555	300	بكسر الفاء وفتح التحتية جمع ف----يل والق--------------------------------------------------------------------------------------لال بكسر القاف جمع قلة كقباب جمع قبة وفي رواية كقلال هجر بفتحتين مدينة قرب المدينة -يعمل بها القلال تسع الواحدة مزادة من الماء سميت قلة لانها تقل اي ترفع------ وليست بهجر التي--- من توابع البحرين	148	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0586	true	3354797403316553386	157	218	853	1171	1557	300	بكسر --فاء وفتح --تحتية جمع فيل قيل والاذان بالمد جمع الاذن واذا ثمرها كذا في النسخ المصححة ووقع في اصل الدلجي واذا نبقها كالقلال بكسر القاف جمع قلة كقباب جمع قبة وفي رواية كقلال هجر بفتحتين مدينة قرب المدينة ويعمل بها القلال تسع الواحدة مزادة من الماء سميت قلة لانها تقل اي ترفع وتحمل وليست بهجر الذي هو من توابع البحرين	586	5154628897799288644	216	394.5	174	322	67.08074188232422	36	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms767	false	-8638801299792430288	141	265	682	1364	1554	300	في السماء الرابعة لهذا الحديث والبيت المعمور يقال له الضراح---- بمعجمة مضمومة ف-------------راء فالف فحاء مهملة من الضراحة اي--- المقابلة اذ هو مقابل للكعبة وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درة المنتهي اي ينتهي علم الخلاءق عندها فاليها ينتهي ما تصعد به الملاءكة م------------------------------------------------------------------ن الارواح والاعما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واليها ينتهي ما يهبط من فوقها قال ابن عباس والمفسرون سميت بذلك لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والله اعلم والاذان بالمد جمع --اذن والفيلة بكسر ففتح جمع فيل وقوله واذا ثمرها كالقلال في رواية---------------- الدلجي واذا نبقها والقلال بالكسر ج------مع قلة ك---------قبة وقباب وفي رواية كقلال هجر بفتحتين مدينة قرب المدينة -يعمل فيها القلال تسع الواحدة مزادة من الماء سميت به قلة لانها تقل اي ترفع وتحمل وليست بهجر التي--- من توابع البحرين	767	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0586	true	3354797403316553386	23	218	107	1171	1557	300	في السماء الرابعة--------------------------- يقال له الضراح وهو بمعجمة مضمومة ومهملة بينهما راء فالف م-----------ن الضراحة بمعني المقابلة اذ هو مقابل للكعبة كما قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وممن رواه بصاد مهملة فقد تصحف بصراح الغلط وروي ابو هريرة في السماء الدنيا وقيل في الرابعة وقيل في السادسة ولعل كل بيت في كل سماء يسمي البيت المعمور بالمعني المذكور وانه في السماء السابعة علي القول المشهور الوارد في حقه انه نقل من محل الكعبة الي السماء كما بين في محله المسطور ثم ذهب بي اي جبريل وضبطه الانطاكي بصيغة المفعول الي سدرة المنتهي اي ينتهي علم الخلاءق عندها وخصت السدرة لان ظلها مديد وطعمها لذيذ وراءحتها طيبة فشابهت الايمان الذي يجمع قولا ونية وعملا فظلها من الايمان بمنزلة العمل لتجاوزه وامتداده وطعمها بمنزلة النية لكمونه وراءحتها بمنزلة القول لظهوره واذا ورقها كاذان الفيلة بكسر فاء وفتح تحتية جمع فيل قيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاذان بالمد جمع الاذن و--------------------------------اذا ثمرها كذا في النسخ المصححة ووقع في اصل الدلجي واذا نبقها كالقلال ب--كسر القاف جمع قلة كقباب جمع قبة------ وفي رواية كقلال هجر بفتحتين مدينة قرب المدينة ويعمل ب-ها القلال تسع الواحدة مزادة من الماء سميت ---قلة لانها تقل اي ترفع وتحمل وليست بهجر الذي هو من توابع البحرين	586	5154628897799288644	378	554.5	303	1304	28.987730026245117	53	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms777	false	-4970651214997488695	151	227	754	1116	1470	300	فاوحي الله الي ما اوح---------------------------------------------------------------------------------ي ففرض --------------------------علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة-------------------------- فنزلت الي موسي ف---------------قال ما فرض ربك علي امتك فقلت خمسين صلاة فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان امتك---------- لا يطيقون ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني قد بلوت بني اسراءيل--------------------------------------------------------------------------- فخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم فرجعت الي ربي -اي ال------------------ي الموضع الذي ناجيته فيه اولا فناجيته فيه ثانيا فقلت--- رب خفف عن امتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك	777	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0587	true	-3367010001276754333	26	293	144	1490	1521	300	فاوحي الله الي ما اوحي وهو تفسير لقوله تعالي فاوحي الي عبده ما اوحي وفي ابهامه تفخيم للموحي كما لا يخفي ففرض اي الله تعالي كما في نسخة علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة بيان لما اوحي كله او بعضه فنزلت الي موسي اي منتهيا اليه فقال ما فرض ربك علي امتك -قلت خمسين صلاة ق-ال ارجع الي ربك فاساله التخفيف اي تخفيف هذا التكليف هذا وان كان متضمنا للتعريف والتشريف ويجوز في فاساله التخفيف بالنقل وغيره كما قرء بهما في السبعة فان امتك اي جميعهم لا يطيقون ذلك وكانه علم عليه الصلاة والسلام ضعفنا وعجزنا فرحمنا فجزاه الله تعالي افضل الجزاء عنا ثم علل ذلك بقوله فاني قد بلوت بني اسراءيل اي جربتهم وبلاه وابتلاه بمعني ففي الحديث اللهم لا تبتلنا الا بالتي هي احسن فخبرتهم بتخفيف الموحدة عطف تفسيري او اشارة الي انه جربهم مدة بعد مرة والمعني امتحنتهم وعالجتهم فلقيت منهم الشدة وعدم الطاقة فيما قصدت منهم من تحمل الكلفة وقبول الطاعة قال فرجعت الي ربي قال النووي معناه رجعت الي الموضع الذي ناجيت----ه اولا فناجيته فيه ثانيا فقلت يا رب خفف عن امتي اي الضعفاء وفيه ايماء الي قوة الانبياء والاصفياء اذ كثير منهم واظبوا علي الف ركعة في اليوم والليلة وقد اشار موسي عليه السلام الي هذا المعني فيما سبق من المبني وبهذا يظهر ضعف قول الدلجي لم يقل خفف عني حياء من ربه لسءاله التخفيف عنه فحط عني اي فوضع عني في ضمن الحد عن امتي خمسا ولم يقل عن امتي لءلا يتوهم بقاء فرضية الخمسين عليه وفيه اشارة الي ان من كان لله كان الله ------له فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك	587	5154628897799288644	339	466.5	265	1358	24.963180541992188	64	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms146	false	5155956441277602646	66	93	306	432	1484	300	الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي وموسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي قال---------------------- يا محمد انه--------------------------------------------------------------------------------------------------ن خمس صلوات------ كل يوم ول--------------------------------------------يلة لكل صلاة عشر------------------------------ فتلك -مسون صلاة	146	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0588	true	2560836261345792506	0	94	0	485	1536	300	الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي وفي نسخة بين يدي ربي تعالي وبين موسي اي بين موضع مناجاتي له تعالي وملاقاتي لموسي ويجوز ان يكون الرجوع بمعني المراجعة في السءال واحضار البال والله تعالي اعلم بالحال حتي قال اي الرب سبحانه وتعالي يا محمد انهن ضمير مبهم تفسيره قوله خمس صلوات ذكره الدلجي والاظهر ان يقال التقدير ان الصلاة المفروضة او الخمسين خمس صلوات محتمة كل يوم وليلة بالنصب علي الظرفية وفي نسخة في كل يوم وليلة لكل صلاة اي من الخمس عشر اي ثواب عشر صلوات فتلك خمسون صلاة	588	5154628897799288644	119	148.0	92	485	24.536083221435547	22	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms778	false	-8347043450304159614	7	54	34	282	1546	300	لكل صلاة ------------عشر اي ثواب عشر صلوات وقوله فلتك خمسون----- اي بحسب المضاعفة ولعل هذه المراجعة------ لما الهمها AUTO---- لم يكن الوجوب----- مبرما او اوجبها اولا ثم رحمنا فنسخها بيانا فيجوز نسخ وجوب الشء قبل وقوعه كنسخ وجوب ذبح اسماعيل عليه السلام---- قصده تبيانا لمحل فضله وكرمه	778	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0588	true	2560836261345792506	81	135	426	704	1536	300	لكل صلاة اي من الخمس عشر اي ثواب عشر صلوات فتل------ك خمسون صلاة اي بحسب المضاعفة ولعل هذه المراجعة منهما لما الهم اليهما حيث لم يكن الوجوب حتما مبرما او اوجبها اولا ثم رحمنا فنسخها بيانا فيجوز نسخ وجوب الشء قبل وقوعه كنسخ وجوب ذبح اسماعيل عليه السلام عند قصده تبيانا لمحل فضله وكرمه	588	5154628897799288644	233	407.5	188	284	82.04225158691406	44	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms146	false	5155956441277602646	114	145	530	687	1484	300	فان عملها كتبت سيءة واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فنزلت حتي اتيت------ موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-------------------- قد رجعت الي ربي حتي استحييت منه	146	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0589	true	-191716350010378232	44	104	221	525	1612	300	فان عملها كتبت سيءة واحدة اي باندراج الهم في العمل حيث لا مضاعفة في السيءة كما يستفاد الحصر من قوله تعالي ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي نسخة صحيحة فقلت قد رجعت الي ربي حتي استحييت منه	589	5154628897799288644	154	270.5	123	304	50.657894134521484	30	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms778	false	-8347043450304159614	0	84	0	444	1546	300	رجعت الي ربي حتي استحييت منه قوله لكل صلاة عشر اي ثواب عشر صلوات وقوله فلتك خمسون اي بحسب المضاعفة ولعل هذه المراجعة لما الهمها AUTO لم يكن الوجوب مبرما او اوجبها اولا ثم رحمنا فنسخها بيانا فيجوز نسخ وجوب الشء قبل وقوعه كنسخ وجوب ذبح اسماعيل عليه السلام قصده تبيانا لمحل فضله وكرمه وقوله استحييت بياءين وفي نسخة بياء واحدة ولعل وجه الحياء هو ان المبالغة في تخفيف العبادة نوع من الجفاء والقيام بما تعين------ من باب الوفاء في تحمل البلاء لحصول الولاء	778	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0589	true	-191716350010378232	98	132	496	678	1612	300	رجعت الي ربي حتي استحييت منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بياءين وفي نسخة بياء واحدة ولعل وجه الحياء هو ان المبالغة في تخفيف العبادة نوع من الجفاء والقيام بما-تعين وتحتم من باب الوفاء في تحمل البلاء لحصول الولاء	589	5154628897799288644	176	327.5	143	450	39.11111068725586	31	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms144	false	-7211254730654188284	121	216	608	1080	1506	300	وقد قال غير واحد---------------------------- انها يعن---ي قصة الاسراء كانت قبل الهجرة بسنة ما نصه ذكر النووي ان معظم السلف وجمهور المحدثين والفقهاء علي ان الاسراء كان بعد البعثة بستة عشر شهرا وقال السبكي --------------------------الذي نختاره ما قاله شيخنا ابو محمد الدمياطي انه قبل الهجرة بسنة وهو في --ربيع الاول اه--- وروي السيد جمال الدين انه -----------------------كان في سبعة وعشرين من---- رجب علي وفق ما هم عليه في الحرمين الشريفين من العمل وقيل في --ربيع الاخر وقيل في رمضان وقيل في شوال وقيل في ذي----------------------------------------------- الحجة لان -كان ابن احدي وخمسين سنة وتسعة اشهر وعش--------رين يوما	144	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0591	true	6049868598293769336	130	249	672	1283	1547	300	وقد قال غير واحد اي كثير من العلماء المحدثين انها كانت اي قصة الاسراء----- قبل الهجرة بسنة فقد--- ذكر النووي ان معظم السلف وجمهور المحدثين والفقهاء علي ان الاسراء كان بعد البعثة بستة عشر شهرا وقال السبكي الاجماع علي انه كان بمكة والذي نختاره ما قاله شيخنا ابو محمد الدمياطي انه قبل الهجرة بسنة وهو في الربيع الاول انتهي وروي السيد جمال الدين المحدث في روضة الاحباب انه كان في سبعة وعشرين من شهر رجب علي وفق ما هم عليه في الحرمين الشريفين من العمل وقيل في الربيع الاخر وقيل في رمضان وقيل في شوال وقيل بعد نقض الصحيفة وقيل بعد بيعة العقبة وقيل اسري به في الحجة لانه كان ابن احدي وخمسين سنة وتسعة اشهر وثمانية وعشرين يوما	591	5154628897799288644	447	806.0	357	619	72.21324920654297	81	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms767	false	-8638801299792430288	267	300	1373	1554	1554	300	الاسراء كان قبل الهجرة بسنة قاله كثير من المحدثين وذكر النووي ان معظم السلف وجمهور المحدثين والفقهاء علي ان الاسراء كان بعد البعثة بستة عشر شهرا وقال السبكي الاجماع علي انه كان بمكة-	767	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0591	true	6049868598293769336	143	172	734	893	1547	300	الاسراء---- قبل الهجرة بسنة فقد -------------------ذكر النووي ان معظم السلف وجمهور المحدثين والفقهاء علي ان الاسراء كان بعد البعثة بستة عشر شهرا وقال السبكي الاجماع علي انه كان بمكة	591	5154628897799288644	154	278.5	127	182	84.61538696289062	26	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms768	false	-7240832077330537143	0	46	0	230	1518	300	والذي نختاره ما قاله شيخنا--------- الدمياطي انه قبل الهجرة بسنة---- في --ربيع الاول انتهي و----------------------------في روضة الاحباب انه كان في سبع- وعشرين من---- رجب علي وفق ما--- عليه عمل الحرمين الشريفين--------- وقيل في --ربيع الاخر وقيل في رمضان وقيل في شوال وقيل كان بعد نقض الصحيفة	768	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0591	true	6049868598293769336	172	229	893	1180	1547	300	والذي نختاره ما قاله شيخنا ابو محمد الدمياطي انه قبل الهجرة بسنة وهو في الربيع الاول انتهي وروي السيد جمال الدين المحدث في روضة الاحباب انه كان في سبعة وعشرين من شهر رجب علي وفق ما هم عليه في- الحرمين الشريفين من العمل وقيل في الربيع الاخر وقيل في رمضان وقيل في شوال وقيل---- بعد نقض الصحيفة	591	5154628897799288644	223	364.5	178	292	76.36986541748047	40	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms148	false	7158730620330209954	240	277	1241	1440	1555	300	اي صعدت------------- في مكان مرتفع وقيل الباء بمعني علي وقوله--------------------------- اسمع فيه صريف الاقلام اي صوت حركتها وجريانها علي المخطوط فيه مما تكتبه الملاءكة من اقضية الله تع--------الي ووحيه وينسخ من اللوح المحفوظ--------------------------------- وفي نسخة صرير براءين	148	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0594	true	881439810635203869	8	63	40	320	1540	300	اي صعدت بمكان عال او في مكان مرتفع وقيل الباء بمعني علي وقيل هو عبارة عن فضاء فيه استواء اسمع فيه صريف الاقلام اي صوت حركتها وجريانها علي المخطوط فيه مما تكتبه الملاءكة من اقضية الله سبحانه وتعالي ووحيه وينسخ من اللوح المحفوظ ومنه قوله تعالي كل يوم هو في شان وفي نسخة صرير براءين	594	5154628897799288644	195	348.5	158	280	69.64286041259766	35	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms768	false	-7240832077330537143	63	89	319	462	1518	300	الاقلام--- صوت حركت---------ها علي المخطوط فيه مما تكتبه الملاءكة من اقضية الله سبحانه------- ووحيه وينسخ من اللوح المحفوظ--------------------------------- وفي نسخة صرير براءين وهو اشهر في اللغة	768	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0594	true	881439810635203869	30	67	143	338	1540	300	الاقلام اي صوت حركتها وجريانها علي المخطوط فيه مما تكتبه الملاءكة من اقضية الله سبحانه وتعالي ووحيه وينسخ من اللوح المحفوظ ومنه قوله تعالي كل يوم هو في شان وفي نسخة صرير براءين وهو اشهر في اللغة	594	5154628897799288644	143	259.0	117	195	73.33333587646484	25	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms774	false	124539319423107555	115	155	616	795	1524	300	فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي انا اكبر قال عياض -ظاهره انه سمع في هذ--------------------------------------------------------------------ا الموطن كلام الله------ ولكن من وراء حجاب --------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب اي وهو اي -	774	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0612	true	1405495105389796845	221	294	1111	1464	1499	300	فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي انا اكبر كما تقدم فظاهره انه سمع بصيغة المجهول وقال الدلجي اي سمع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في هذا الموطن كلام الله تعالي ولكن من وراء حجاب قلت فياول الاشكال في هذا الباب مع ما فيه من سماع كلامه من جهة محصورة بوهم الحجاب ولهذا دفعه بقوله كما قال تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري فان	612	5154628897799288644	160	255.0	123	353	45.32577896118164	32	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms774	false	124539319423107555	172	224	883	1146	1524	300	من وراء حجاب ان يكون البشر من وراء حجاب البشرية المانعة من شه-----ود الذات الصمدية بل -يسمعه ولا يراه كما كلم موسي عليه --------السلام وليس المراد ان هناك حجابا يفصل موضعا عن موشع و--يدل علي تحديد المحجوب وانما هو بمنزلة ما يسمع من وراء الحجاب حيث لم ير المتكلم------------- والله تعالي اعلم	774	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0613	true	-8321766864352558793	30	88	150	442	1429	300	من وراء حجاب ان يكون البشر من وراء حجاب البشرية المانعة من شهود وجود الذات الصمدية بان يسمعه ولا يراه كما كلم موسي عليه الصلاة والسلام وليس المراد ان هناك حجابا يفصل موضعا عن موضع او يدل علي تحديد المحجوب وانما هو بمنزلة ما يسمع من وراء الحجاب حيث لم ير المتكلم في هذا الباب والله تعالي اعلم	613	5154628897799288644	259	481.0	208	292	88.6986312866211	48	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms765	false	9073475459458804807	198	241	1044	1257	1546	300	عن الظاهر والحقيقة الي التاويل الا عند الاستحالة واما تسميتها رءيا في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا الخ فقوله تعالي فتنة للناس يءيد انها رءيا عين--------------------- اذ ليس في الحل-----------------------------------------------م فتن----------------ة ولا يكذب به احد لان كل احد يري مثل ذلك في منامه	765	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0626	true	6958464069173996805	211	259	1051	1298	1501	300	عن المعني -الحقيقي الي القصد المجازي كما بينه المصنف بقوله وقوله ف-------------------------------------------------تنة للناس يءيد انها رءيا عين واسراء بشخص اي بجسده اذ ليس في الحلم بضمتين وتسكن اللام بمعني الاحتلام ورءية المنام فتنة اي امتحان وخبرة ولا يكذب به احد لان كل احد يري مثل ذلك في منامه	626	5154628897799288644	119	185.5	92	297	40.06734085083008	22	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms779	false	7853719428004766000	129	184	681	946	1563	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه في حديث الاسراء عنه عليه الصلاة والسلا------م انه قال لما رجعت الي خديج---------ة وما تحولت عن -جانبها اي الي جانب اخر منها وفيه اشعار بتقليل زمن الاسراء مع انه كان الي -----------------------------مقام قاب قوسين او ادني ولعله صلي الله تعالي عليه وسلم اول ما رجع دخل علي خديجة	779	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0626	true	6958464069173996805	19	81	87	389	1501	300	عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه في حديث الاسراء عنه صلي- الله تعالي عليه وسلم انه قال ثم- رجعت الي خديجة اي بسرعة وما تحولت عنه جانبها اي الي جانب اخر منها وفيه اشعار بتقليل زمن الاسراء مع انه كان الي السموات العلي وسدرة المنتهي ومقام قاب قوسين او ادني ولعله صلي الله تعالي عليه وسلم اول ما رجع دخل علي خديجة	626	5154628897799288644	243	429.0	191	310	78.38710021972656	46	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms081	false	-6414749562071617570	4	126	19	657	1543	300	ما يوحي اليه بقلب قوي في اكمل الاحوال من التطهير واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالثة وهي شقه عن----------------------------------------------------------------------د الاسراء فرواها الشيخان واحمد----------------------- من حديث قتادة وانس عن مالك بن صعصعة ان النبي صلي الله عليه وسلم حدثهم فذكره الشيخان والترمذي والنساءي من طريق الزهري عن انس عن ابي ذر مرفوعا ورواه البخاري من طريق شريك عن انس رفعه ومسل-----------------------------م والبرقاني وغيرهما من طريق ثابت عن انس رفعه بلا واسطة فلا عبرة بمن نفاه لان رواته ثقاة مشاهير قال الحافظ والحكمة فيه الزيادة في اكرامه ليتاهب للمناجاة اه من الزرقاني وقال العراقي قد انكر وقوع الشق ليلة الارساء ابن حزم وعياض وادعيا انه تخليط من شريك وليس كذلك فقد ثبت من غير طريق شريك في الصحيح-ن وقال الغرطبي لا يلتفت الي انكاره لان- رواته ثقاة مشاهير	81	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0632	true	1063483702661178295	118	240	585	1211	1496	300	ما اوحي اليه بقلب قوي في اكمل الاحوال من التطهير ثم وقع شق الصدر عند ارادة العوج الي السماء ليتاهب للمناجاة ويحتمل ان تكون الحكمة في هذا الغسل المبالغة في الاسباغ بحصول المرة الثالثة كما في شرعه انتهي وقال ايضا في كتاب التوحيد قد تقدم الرد علي من انكر شق الصدر عند الاسراء وبينت انه ثبت في غير رواية شريك في الصحيحين من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ذر وان شق الصدر ايضا وقع عند البعثة كما اخرجه ابو داود والطيالسي في مسنده وابو نعيم والبيهقي في دلاءل النبوة انتهي وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي قد انكر وقوع الشق ليلة الاسراء ابن حزم وعياض وادعي -انه تخليط من شريك وليس كذلك فقد ثبت من غير طريق شريك في الصحيحين وقال القرطبي لا يلتفت ل---انكاره لانه رواية ثقات مشاهير	632	5154628897799288644	266	381.5	206	883	30.124574661254883	40	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms144	false	-7211254730654188284	139	170	694	863	1506	300	السلف وجمهور--- المحدثين والفقهاء علي ان الاسراء كان بعد البعثة بستة عشر شهرا و-----------------------------قال السبكي --------------------------الذي نختاره ما قاله شيخنا ابو محمد الدمياطي انه قبل الهجرة بسنة وهو في --ربيع الاول	144	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0634	true	-7863823793486195086	91	133	459	683	1531	300	السلف والخلف من المحدثين -الفقهاء---- ان الاسراء كان بعد البعثة لستة عشر شهرا علي ما نقله النووي عن الحريري قال السبكي الاجماع علي انه كان بمكة والذي نختاره ما قاله شيخنا ابو محمد الدمياطي انه قبل الهجرة بسنة وهو في الربيع الاول	634	5154628897799288644	157	263.0	127	229	68.55895233154297	25	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms774	false	124539319423107555	44	75	239	403	1524	300	الله تعالي عليه وسلم وهو مما لا شك فيه وانكار عاءشة وقوعها لم يكن لحديث روته و----------------------احتجت بقوله تعالي لا تدركه الابصار وقلنا --------الادراك الاحاطة---------------------- ولا يلزم من نفيها نفي الرءية	774	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0641	true	-3426818824355783123	0	42	0	215	1571	300	الله تعالي عليه وسلم وهو مما لا شك فيه وانكار عاءشة وقوعها لم يكن لحديث روته ولو كان لحديث ذكرته بل احتجت بقوله تعالي لا تدركه الابصار -قلنا المراد بالادراك الاحاطة اذ ذاته تعالي لا تحاط ولا يلزم من نفيها نفي الرءية	641	5154628897799288644	163	294.0	132	216	75.46295928955078	29	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms774	false	124539319423107555	268	300	1368	1524	1524	300	فقال يا محمد فيم تختصم الملا الاعلي----------------------------------------------- قلت انت اعلم اي رب مرتين قال فوضع كفه وفي رواية يده بين كتفي فوجدت بردتها بين ث------------------------------------ديي فعلمت ما في السماء والارض وفي الرواية-	774	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0644	true	6276359708940352102	27	74	128	367	1543	300	فقال يا محمد فيم يختصم الملا الاعلي ورواية المصابيح فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد قلت انت اعلم اي رب مرتين قال فوضع كفه وفي رواية يده بين كتفي فوجدت برد-ها بين ثديي وفي رواية فوجدت برد انامله بين ثديي فعلمت ما في السماء والارض وفي الرواية	644	5154628897799288644	154	282.5	123	240	64.16666412353516	29	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms775	false	-3221847436508557171	0	116	0	608	1551	300	الثانية فتجلي لي كل شء وعرفت ما في السماء والارض ثم تلا هذه الاية وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين ثم قال فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد قلت في الكفارات قال وما هو قلت المشي علي الاقدام الي الطاعات والجلوس في المساجد بعد الصلوا----------------------ت وابلاغ الوضوء -اماكنه علي المك---------------------اره من يفعل ذلك يعش بخير ويمت بخير ويكن من خطيءته كيوم ولدته امه الحديث ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله في احسن صورة يحتمل ان----ه حال م-ن الراءي----------------------------------- ومعناه رايته وانا في احسن صور-----ة من غاية انعامه او حال من---------------------------- المرءي تعالي------------ وصورته------ ذاته ---------المنزهة عن المماثلة وقال الخطابي الصورة ترد في كلام العرب علي ظاهرها وعلي معني حقيقة الشء وعلي معني صفته تقول صورة هذا الامر كذا	775	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0644	true	6276359708940352102	74	299	367	1539	1543	300	الثانية فتجلي لي كل شء وعرفت ما في السماء والارض ثم تلا هذه الاية وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين ثم قال فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد قلت في الكفارات قال وما هن قلت المشي علي الاقدام الي الطاعات والجلوس في المساجد بعد الصلوات وفي رواية خلف الصلوات وابلاغ الوضوء واماكنه علي المكاره وفي رواية في المكاره من يفعل ذلك يعش بخير ويمت بخير ويكن من خطيءته كيوم ولدته امه ومن الدرجات اطعام الطعام وبذل السلام وان يقوم بالليل والناس نيام ثم قال قل اللهم اني اسالك الطيبات وترك المنكرات وفعل الخيرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني وتتوب علي واذا اردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون قال الانطاكي واعلم ان من العلماء من امتنع عن الكلام في تاويل قوله عليه الصلاة والسلام في احسن صورة منهم احمد بن حنبل روي انه هجر ابا ثور في تاويله قوله عليه الصلاة والسلام ان الله خلق ادم علي صورته ومنهم من تكلم فيه فقيل قوله في احسن صورة يحتمل ان يكون حالا من الراءي وهو النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ومعناه رايته وانا في احسن صورة وصفة من غاية انعامه ولطفه تعالي علي ويحمل ان يكون حالا من المرءي وهو الرب جل جلاله وصورته تعالي ذاته المخصوصة المنزهة عن المماثلة وقال الخطابي الصورة ترد في كلام العرب علي ظاهرها وعلي معني حقيقة الشء وعلي معني صفته يقال صورة هذا --امر كذا	644	5154628897799288644	578	1065.5	466	1174	49.23339080810547	101	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms775	false	-3221847436508557171	117	193	611	1007	1551	300	صفته و--المراد بالاختصام تقاولهم في فضل تلك الاعمال وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له فوضع-------- ك-فه كناية عن تخصيصه تعالي اياه بمزيد الفضل وايصال الفيض اليه والا فلا كف ولا وضع حقيقة كما ان من عادة-الملوك اذا اراد احدهم ان يقرب بعض خدمة-------- ويذكر معه احوال مملكته ان يضع يده علي ظهره ويلقي ساعده علي عنقه تلطفا به وتعظيما لشانه والبرد الراحة والضمير في بردها يعود الي الكف واراد بقوله بين ثديي قلبه وهو كناية عن وصول ذلك الفيض الي قلبه	775	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0645	true	5906910426655329883	14	117	67	590	1524	300	صفته ثم المراد بالاختصام تقاولهم في فضل تلك الاعمال واي بفتح الهمزة بمعني يا وقوله مرتين متعلق بقوله فقال فيم يختصم الخ اي جري السءال من ربي والجواب مني مرتين وقوله فوضع كفه بين كتفي كناية عن تخصيصه تعالي اياه بمزيد الفضل وايصال الفيض اليه والا فلا كف ولا وضع حقيقة كما ان من عادة الملوك اذا اراد احدهم ان يقرب بعض خدمه من نفسه ويذكر معه احوال مملكته ان يضع يده علي ظهره ويلقي ساعده علي عنقه تلطفا به وتعظيما لشانه والبرد الراحة والضمير في بردها يعود الي الكف واراد بقوله بين ثديي قلبه وهو كناية عن وصول ذلك الفيض الي قلبه	645	5154628897799288644	391	750.0	315	523	74.76099395751953	74	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms776	false	7944121870576958072	146	181	766	949	1563	300	فانقطعت الاصوات عن---------------------------------------------------ي فسمعت كلام ربي وهو يقول ليهدا-------------------------------------------------- روعك بفتح الراء اي ليسكن فزعك يا محمد ادن ادن وان روي بضم الراء فالمعني لتطمءن نفسك و-------------الروع بالضم القلب ومنه الحديث نفث جبريل في روعي	776	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0659	true	9006334515597926550	200	253	998	1273	1507	300	فانقطعت الاصوات عني اي بعد مفارقة جبريل مني وحصل الرعب والوحشة في قلبي فسمعت كلام ربي وهو يقول ليهدا بكسر لام الامر ففتح فسكون ففتح فهمز ساكن اي ليسكن روعك بفتح الراء اي------ فزعك---------------- وان روي بضم الراء فالمعني ليطمءن نفسك فاني معك واصل الروع بالضم القلب ومنه الحديث نفث جبريل في روعي	659	5154628897799288644	159	267.5	129	297	53.53535461425781	26	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms769	false	2064569766228162806	7	49	34	234	1554	300	عليه السلام سال جبريل ان يراه علي صورته التي جبل عليها فقال لن تقو -علي ذلك قال بلي قال فاين تشاء ان -تخيل لك فقال بالابطح فقال لا يسعني قال فبمني قال لا يسعن- قال فبعرفات قال ذلك بالحري ان يسعني فواعده	769	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0663	true	3258677116794172905	259	300	1294	1487	1487	300	عليه وسل--م ساله -----ان يراه علي صورته التي جبل عليها فقال لن نقوي علي ذلك قال بلي قال فاين تشاء ان اتخيل لك ق-ال بالابطح -قال لا يسعني قال فبمني قال لا يسعني قال فبعرفات قال ذلك بالحري ان يسعني فواعده-	663	5154628897799288644	182	324.0	144	203	89.6551742553711	32	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms769	false	2064569766228162806	49	206	234	1033	1554	300	فخرج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم للوقت فاذا جبريل قد استوي له اي قام في صورته التي خلقه الله تعالي عليها--- ستماءة جناح وهو بالافق الاعلي عل--ي جانب المشرق في اقصي الدنيا عند مطلع الشمس فسد الافق من المغرب فلما را----------ه صلي الله تعالي عليه وسلم كبر وخر مغشيا عليه فتدلي جبريل عليه السلام فنزل عليه حتي اذا دنا منه قدر قوسين افاق فاراه في صورت الادميين كما في ساءر الاوقات فضمه الي نفسه فقال لا تخف يا محمد فقال صلي الله تعالي عليه وسلم ما ظننت ان احدا من خلق الله هكذا قال كيف لو رايت اسرافيل عليه السلام ان العرش -علي كاهله وان رجليه قد خرقتا تخوم الاراضين السفلي وانه ليتصاغر من عظمة الله تعالي حتي يكون كالوضع يعني كالعصفور الصغير قيل ولم ير جبريل عليه السلام احد من الانبياء في صورته الحقيقية غير محمد فانه رءاه فيها مرة في الارض ومرة في السماء ليلة المعراج عند سدرة المنتهي ذكره الانطاكي حباه ذو العزة -	769	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0664	true	-9192738744681107204	0	158	0	794	1473	300	فخرج النبي صلي الله------ عليه وسلم للوقت فاذا جبريل قد استوي له اي قام في صورته التي خلقه الله تعالي عليها له ستماءة جناح وهو بالافق الاعلي اي في جانب المشرق في اقصي الدنيا عند مطلع الشمس فسد الافق من المغرب فلما راه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كبر وخر مغشيا----- فتدلي جبريل عليه السلام فنزل عليه حتي اذا دنا منه قدر قوسين افاق فرا-ه في صورة الادميين كما في ساءر الاوقات فضمه الي نفسه وقال لا تخف يا محمد فقال صلي الله تعالي عليه وسلم ما ظننت ان احدا من خلق الله هكذا قال كيف لو رايت اسرافيل عليه السلام ان العرش لعلي كاهله وان رجليه قد خرقنا تخوم الار-ضين السفلي وانه ليتصاغر من عظمة الله ------حتي يصير كالوصع يعني كالعصفور الصغير قيل ولم ير جبريل عليه السلام احد من الانبياء في صورته الحقيقية غير محمد فانه را-ه فيها مرة في الارض ومرة في السماء ليلة المعراج عند سدرة المنتهي ذكره الانطاكي --او من السدرة	664	5154628897799288644	758	1438.5	605	816	92.89215850830078	137	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms771	false	-4804835418235523428	0	77	0	382	1441	300	فيهتمون بش---د الميم اي -يحزنون حزنا شديدا الا انه لا يهتم احد الا لنفسه ولا يلتفت الي غيره ولو كان اقرب اهله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيلهمون ---الي طلب الشفاع---------------------------------ة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا اي لكان حسنا -------------------------او لو للتمني -لا جواب لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة------------------- فتدنو الشمس اي تقرب من رءوسهم قدر الميل------------- علي اختلاف في ان المراد مي----ل الفرسخ او ميل المكحلة---------------------------------------------------------------------------------------------- فيبلغ الناس------------------- من الغم---------------- ما لا يطيقون و------------------------------------------لا يحتملو--------------------------ن فيقولون ا--------------لا تنظ---------------رون من يشفع لكم	771	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0711	true	942465203382271868	21	245	118	1237	1512	300	فيهتمون بتشديد الميم اي فيحزنون حزنا شديدا الا انه لا يهتم احد الا لنفسه ولا يلتفت الي غيره ولو كان اقرب اهله ويقصدون ازالة هذا الهم العظيم والكرب الفخيم وذلك لما وجد في حديث ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله ولا بعده مثله او قال فيلهمون اي الي طلب الشفاعة بالوسيلة الي احد من كبراء البرية فيقولون لو استشفعنا الي ربنا اي لكان حسنا او لربما يكون فيه نجاتنا او لو للتمني ولا جواب له ومن طريق اخر اي لهذا الحديث باعتبار اسناده او راويه عنه اي عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ماج الناس بعضهم في بعض اي دخلوا فيما بينهم واضطربوا اضطراب ماء البحر حال شدة غليانه ايماء الي قوله تعالي وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض واشارة الي قوله تعالي او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج وعن ابي هريرة اي في حديث الشيخين فتدنو الشمس اي تقرب من رءوسهم قدر الميل كما في رواية علي اختلاف في ان المراد منه ميل الفرسخ او ميل المكحلة ثم قيل الشمس في الدنيا وجهها الي جهة السماء وهي ظاهرة لنا من جهة القفا فينقلب امرها في العقبي فيبلغ الناس بالنصب وقيل بالرفع من الغم بيان مقدم لقوله ما لا يطيقون اي الصبر عليه والتحمل لديه وهذا معني قوله ولا يحتملون اي لا يقدرون ولا يستطيعون فيقولون اي بعضهم لبعض الا تنظرون اي الا تختارون من يشفع لكم	711	5154628897799288644	378	603.5	301	1119	33.78015899658203	68	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms771	false	-4804835418235523428	83	259	413	1250	1441	300	البشر-- خلقك الله بيده اي بقدرته من غير واسطة في خلقته ونفخ فيك من روحه------------------------- واسكنك جنته--------------------------- واسجد لك ملاءكته-------------------------------- وعلمك اسماء كل شء------------------------- اشفع لنا عند ربك حتي تريحنا من مكاننا اي------------------------------------ بالازالة عن محل الغضب الي موضع حكم--- الرب من دار الثواب او دار ال-------------------------------------عقاب فيقول ان ربي غضب اليو-------------------------م غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ال فلا يمكنني الشفاعة فيه لا سيما ونهاني عن الشجرة--------- فعصيت اي بذوقها وهل هي شجرة الكرم او-- السنبلة او----------------------------------------------------------------------------------- النخلة اي التين ن-----------------------فسي نفسي اي اهم عندي من غيري -------------او اخلص نفسي اذهبوا ------------------------الي غيري اذهبوا ----------------------------ال------------------------------------------------------------ي نوح- فيقولون انت اول الرسل الي اهل الارض اي CHECK يا محمد ارفع راسك سل تعط واشفع تشفع من الكف--------ار فلا ينافي ان ادم يضم- مرسل الي اولاده الابرار وكذا شءت بذا ادم وادريس----------------------------------------- وسماك الل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه عب---دا شكورا الا تري ما نحن فيه الا تري------------------ ما بلغنا بفتح الغين وجوز اسكانها اي وصلنا من الشدة الا تشفع لنا الي ر----------------------بك فيقول ان ربي قد غضب اليوم اي اظهر غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله	771	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0712	true	5901533904742153513	4	290	23	1449	1497	300	البشرية خلقك الله بيده اي بقدرته من غير واسطة في خلقته ونفخ فيك من روحه اي الخاص بتشريفه وكرامته واسكنك جنته اي واظهر عليك نعمته ورحمته واسجد لك ملاءكته اي تعظيما لشانك وتفخيما لبرهانك وعلمك اسماء كل شء اي دليلا علي ظهور سلطانك اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا من الاراحة بمعني الازاحة واعطاء الراحة بالازالة من محل الغضب الي موضع حكم به الرب من دار الثواب او دار العقاب الا تري ما نحن فيه اي من الغم والحزن فيقول ان ربي غضب اليوم غضبا اي عظيما لكونه عميم----ا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله اي فلا يمكنني الشفاعة فيه لا سيما ونهاني عن الشجرة اي اكلها فعصيت اي بذوقها و---هي شجرة الكرم وقيل السنبلة وقيل شجرة العلم عليها معلوم الله تعالي من كل لون وطعم ذكره الحلبي وفيها اقوال اخر وهي النخلة و--التين والكافور ذكرها الحجازي نفسي نفسي اي اهم عندي من غيري او الزم نفسي او اخلص نفسي ولا اجترء علي غير مقامي اذهبوا الي غيري من الانبياء والاصفياء عموما اذهبوا الي نوح اي خصوصا لانه اول اولي العزم من الرسل فيقولون اي فياتون نوحا فيقولون انت اول الرسل الي اهل الارض اي م------------------------------------------ن الكفار والفجار فلا ينافي ان ادم ايضا مرسل الي اولاده الابرار وكذا شيت ابن ادم وادريس جد نوح ولد شيت علي ما عليه علماء الاخبار وسماك الله عبدا شكورا اي وصفك به حيث قال في كتابه كان عبدا شكورا اي مبالغا في الشكر مع انه تعالي قال وقليل من عبادي الشكور- الا تري ما نحن فيه اي من الغم والحزن الا تري ما بلغنا بفتح الغين وجوز اسكانها--- وصلنا من الشدة الا تشفع لنا الي ربك اي ليكون خلاصنا بسببك فيقول ان ربي--- غضب اليوم اي اظهر غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله	712	5154628897799288644	733	1247.0	575	1484	49.393531799316406	133	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms772	false	4916272515017702447	0	47	0	231	1508	300	دعوتها علي قومي اذهبوا الي غ---------------------------يري اذهبوا الي ابراهيم فانه خليل الله فياتون ابراهيم فيقولون انت نبي ال----------------له وخليله من اهل الارض------------ اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه ف------------يقول عن ربي قد غضب اليوم غضبا فذكر مثله اي ----------------------مثل ما تقدم ويذكر ثلاث كلمات	772	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0713	true	8325624469605538317	94	162	440	760	1493	300	دعوتها علي قومي اذهبوا الي غيري اي من بعدي من اكابر اخواني اذهبوا الي ابراهيم فانه خليل الله فياتون ابراهيم فيقولون انت نبي الله تعالي اي ورسوله وخليله من اهل الارض اي في زمانه اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه اي من الكرب فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا فذكر مثله اي مثل ادم او مثل نوح او مثل ما تقدم ويذكر ثلاث كلمات	713	5154628897799288644	227	423.5	180	320	70.9375	43	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms772	false	4916272515017702447	209	243	1045	1214	1508	300	ثلاث كلمات كذبهن اي في صورة كذبات وهي اني سقيم وفعله كبيرهم---- وانها اختي لسارة--------- وليست كذبات وانما هي معاريض------------ ---------------------------------------------------------------------------اراد اني سقي---------م لان من عاش يسقم او يهرم ويموت و------اختي اي في الاسلام	772	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0713	true	8325624469605538317	160	213	749	1024	1493	300	ثلاث كلمات اي------ في صورة كذبات وهي اني سقيم وفعله كبيرهم هذا وانها اختي لسارة كذبهن اي وليست كذبات وانما هي معاريض وتوريات حيث اراد بقوله فعله كبيرهم هذا معني التبكيت بدليل قوله تعالي ان كانوا ينطقون وبقوله اني سقيم اي ساسقم لان من عاش يسقم او يهرم ويموت وبقوله اختي--- في الاسلام	713	5154628897799288644	154	253.5	122	284	54.2253532409668	28	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms772	false	4916272515017702447	58	98	287	488	1508	300	قال فياتون موسي فيقول لست ----------------------------------لها ويذكر خطيءته التي اصاب وقتل--------------------ه النفس---------------- وهو عطف تفسيري-------------------------------------------------------------------------------------- وسماه خطيءة --------------------علي عادة الانبياء في استعظامهم محقرات جاءزة صدرت منهم اذ لم يكن هذا عن عمد بل عن- خطا في كافر----- ظالم ل---مسلم سبطي	772	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0714	true	1988843759958197549	0	77	0	386	1513	300	قال فياتون موسي فيقول لست لها اي للحال التي ظننتم اني مستعد لها ويذكر خطيءته التي اصاب اي اصابها ووقع فيها وقتله النفس اي وقتله القبطي وهو عطف تفسيري بدليل رواية بعض رواة البخاري بدون عاطفة وقد عده خطيءة كما عده من عمل الشيطان في الاية وسماه ظلما واستغفر ربه منه جريا علي عادة الانبياء في استعظامهم محقرات جاءزة صدرت عنهم اذ لم يكن هذا عن عمد بل وقع خطا في كافر حربي ظالم علي مسلم سبطي	714	5154628897799288644	187	312.5	148	386	48.445594787597656	36	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms772	false	4916272515017702447	98	146	488	720	1508	300	ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله تعالي اي ذو روح خاص من خلقه اجراه فيه بنفخ جبريل في جيب درع امه فاوجد- في بطنها غلاما بلا توسط مادة او اضافة ---تشريف كبيت الله وناقة الله وكلمته اي حيث اوجد بكلمة كن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فياتون عيسي فيقول لست ل--------------------------ها عليكم بمحمد	772	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0714	true	1988843759958197549	207	279	1053	1409	1513	300	ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله------ اي ذو -وح خاص من خلقه اجراه فيه بنفخ جبريل في جيب درع امه فاوجده في بطنه------ا بلا توسط مادة او اضافته للتشريف كبيت الله وناقة الله وكلمته اي حيث كان- بكلمة كن او كان يكلم الناس في المهد بطريق خرق العادة فكذا ينبغي ان يتكلم في مقام الشفاعة وهول الساعة في موقف القيامة فياتون عيسي فيقول لست لها اي مجازا او ماذونا لامرها عليكم بمحمد	714	5154628897799288644	213	367.0	168	370	57.56756591796875	38	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms773	false	-8792322991694492740	1	39	5	197	1521	300	فكم لكل---- منهم من دعوة مستجابة------------------------ ولنبينا صلي الله تعالي عليه وسلم منها ما -------------------لا يعد-------------- لكن حالهم ---في باقي دعواتهم عند الدعاء ب-------------------------------------ها بين الرجاء والخوف--------------------------------------------------------- وضمنت لهم دعو--------------------------------------------------ة فيما شاءوا------------------ يدعون بها علي يقين من الاجابة	773	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0724	true	1602398749038587109	57	139	291	705	1518	300	----لكل نبي منهم من دعوة مستجابة اي استجيب لهم في الدنيا ولنبينا صلي الله تعالي عليه وسلم منها اي من اصناف الدعوة ما لا يعد اي ما لا يحصي لكن حالهم اي في باقي دعواتهم عند الدعاء بها اي بالدعوة التي لم يعلموا باستجابتها بين الرجاء والخوف وهو لا ينافي غلبة رجاء المراد علي خوف قوته في بعض المواد وضمنت لهم بصيغة المجهول مخففا اي جعلت مضمونة اجابة دعوة اي واحدة فيما شاءه اي ارادوه واختاروه يدعون بها علي يقين من الاجابة	724	5154628897799288644	181	271.5	144	418	43.30143356323242	32	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms773	false	-8792322991694492740	38	75	189	375	1521	300	الاجابة وفي رواية ف--------------------------ي الصحيحين---------------------------------------- فتعجل كل نبي دعوته اي طلب حصولها في الدنيا واني ادخرت شفاعتي لامتي في العقب---ي فان----ها اعم وابقي زاد مسلم فهي ناء----------------لة ان شاء الله تعالي من مات لا يشرك بالله شيءا	773	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0724	true	1602398749038587109	240	297	1229	1504	1518	300	القيامة وفي رواية ابي صالح عن ابي هريرة كما في الصحيحين لكل نبي دعوة مستجابة اي في حق عامة امته فتعجل كل نبي دعوته اي طلب حصولها في الدنيا واني ادخرت شفاعتي لامتي في العقبي اي فان نفعها اعم وابقي زاد مسلم فهي ناءلة اي واصلة وشاملة ان شاء الله تعالي من مات لا يشرك بالله شيءا	724	5154628897799288644	182	323.5	145	275	66.18181610107422	33	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms885	false	56260905215399207	255	294	1313	1517	1554	300	اي جءت بعدهم واتبعت هديهم او اريد به المولي الذاهب والمعني انه اراد اخر النبيءين فاذا ذهب فلا نبي بعده واما قول الداجي قال الله تعالي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا فيوهم ان الوصف بصيغة اسم المفعول وليس كذلك	885	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0752	true	-5758934936309945122	0	37	0	194	1595	300	اي جءت بعدهم واتبعت هديهم او اريد به المولي الذاهب والمعني انه----- اخر النبي-ين فاذا قفي فلا نبي بعده واما قول الدلجي قال الله تعالي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا فيوهم ان الوصف بصيغة---- المفعول وليس كذلك	752	5154628897799288644	190	357.5	153	204	93.13725280761719	32	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms886	false	-7018470994739889423	221	270	1144	1396	1557	300	التوبة اي من حيث انه يتوب علي يده جمع كثير او ------------لان توبة امته----- حاصلة بمجرد الند----------------------امة بخلاف توبة الامم السالفة فانها كانت بارتكاب الامور الشاقة او لانه كثير الت----------------وبة لحديث البخاري اني -استغفر الله تعالي في اليوم ماءة مرة او لان باب التوبة ي-غلق في اخر هذه الملة	886	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0753	true	4320813880345816295	168	227	892	1200	1632	300	التوبة اي من حيث انه يتوب علي يده جمع كثير من اهل دينه او لان توبة هذه الامة حاصلة بمجرد الندامة وما يتبعها من العلامة بخلاف توبة الامم السالفة فانها كانت بارتكاب الامور الشاقة او -انه كثير التوبة بالرجعة والاوبة لحديث البخاري اني لاستغفر الله تعالي في اليوم ماءة مرة او لان باب التوبة ينغلق في اخر هذه الملة	753	5154628897799288644	245	447.0	196	309	79.28802490234375	42	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms760	false	6444483793246981160	186	229	1008	1218	1565	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنه جميع العلم في القران لكن تقاصر عنه افهام الرجال وسء---ل بعض الحكماء من بعض العلماء ما في كتاب الله تعالي من علم الطب فقال كله في نصف اية هي قوله تعالي كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال صدقت	760	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0848	true	3085213137048124345	90	130	464	658	1550	300	ابن عباس------------------- جميع العلم في القران لكن تقاصر عنه افهام الرجال وقد سال بعض الحكماء من بعض العلماء ما في كتاب الله تعالي من علم الطب فقال كله في نصف اية هي قوله تعالي كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال صدقت	848	5154628897799288644	189	361.0	150	213	88.73239135742188	37	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms759	false	-8210864120120938633	0	112	0	576	1526	300	غلبة الفرس ل--هم سيغلبون ال------فرس وسبب نزولها ان الفرس لما غلبوا الروم فورد--------------------- مكة خبرهم فرح المشركون وقالوا ل-لمسلمين -------------------------------نحن وفارس اميون لا كتاب لنا وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن عليكم ونزلت الاية الي قوله في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غافلون فقال ابو CHECK فجعلها ماءة قلوص الي تسع سنين بكر لا يقرن الله عيونكم فوال-له لتظهرن الروم علي فارس في بضع سنين وقال ابي بن خلف كذبت اجعل بيننا وبينك اجلا فراهنه علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعل- الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بذلك فقال البضع ما بين الثلاث	759	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0860	true	417556493021049800	162	300	873	1594	1594	300	غلبة الفرس عليهم سيغلبون الروم الفرس وكانوا مجوسا والروم نصاري----------- فورد خبر غلبة الفرس اياهم مكة ففرح----- المشركون وشتموا بالمسلمين وقالوا انتم والنصاري اهل كتاب ونحن وفارس اميون لا كتاب لنا وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن عليكم فنزلت الاية الي قوله في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه -----------------لا يقرن الله اعينكم فو الله لتظهرن الروم علي فارس في بضع سنين فقال ابي بن خلف كذبت اجعل بيننا وبينك اجلا فراهنه علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابوب-كر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فق-----ال البضع ما بين الثلاث-	860	5154628897799288644	466	804.5	371	761	61.2352180480957	78	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms759	false	-8210864120120938633	112	182	576	938	1526	300	الي التسع فزايده اي في الابل وماده في الاجل يجعلها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي بعد قفوله من احد بجرح من النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بسرف كافرا وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية فاخذ ابو بكر القلاءص من ورثة ابي فامره عليه السلام ان ي-----------------تصدق بها وبه اخذ اءمتنا الحنفية جواز العقود الفاسدة في دار الحرب واجاب الشافعية بانه كان قبل تحريم القمار والله تعالي اعلم	759	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0861	true	-8638946088906279544	0	74	0	379	1538	300	الي التسع فزايده اي في الابل وماده في الاجل فجعلها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي بعد قفوله من احد بجرح من النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بسرف كافرا وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية فاخذ ابو بكر القلاءص من ورثة ابي فقال له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم تصدق بها وبه اخذ اءمتنا الحنفية جواز العقود الفاسدة في دار الحرب واجاب الشافعية بانه كان قبل تحريم القمار والله تعالي اعلم	861	5154628897799288644	342	667.0	275	379	90.23746490478516	65	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms781	false	7586038045888546073	26	71	139	349	1561	300	صلي الله تعالي عليه وسلم كان يوحي اليه------- وراسه في حجر علي------------------------------ فلم يصل اي علي العصر حتي غربت الشمس فقال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم اي بعد ما افاق من الاستغراق اصليت يا علي قال لا فقال ----------------------------------اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك	781	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0900	true	-8404531028162735493	236	299	1238	1529	1531	300	صلي الله تعالي عليه وسلم كان يوحي اليه اي مرة وراسه في حجر علي اي ابن ابي طالب كرم الله وجهه فلم يصل اي علي العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي بعد ما افاق من الاستغراق اصليت يا علي قال لا فقال اي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك	900	5154628897799288644	210	378.5	165	291	72.16494750976562	45	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms781	false	7586038045888546073	74	192	366	995	1561	300	قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلع------------------------------------------ت ووقفت علي الجبال والارض وذلك بالصهباء وقوله وقفت ويروي وقعت بالعين بدل الفاء قال الطحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي وهذان الحديثان ثابتان-------------------- ورواتهما ثقاة اي فلا عبرة بمن طعن في رجالهما فجعلهما ---حديثين لروايته لهما من طريقين هذا وقال ابن الجوزي ا-----------------------------------------------نه موضوع------- وتبعه ابن القيم وشيخه ابن تيمية وذكروا تضعيف----- اسانيد الطحاوي و-------------------------قال ابن الجوزي---- انا لا اتهم بوضعه الا ابن عقدة لانه كان رافضا يس--ب الصحابة انتهي ولا يخفي ان مجرد كو-------ن الراوي رافضيا او خارجيا لا يوجب الجزم بوضع حديثه اذا كان ثقة------------ وكان الطحاوي لاحظ هذا ---------------------المعني ثم من المعلوم ان من حفظ حجة علي من لم يحفظ والاصل--- العدالة حتي يثبت الجرح المبطل للرواية واما ما ذكره -------------ابن الجوزي من	781	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0901	true	-4551359875320257445	28	234	146	1175	1528	300	قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت اي رجعت علي ادراجها من مغربها بعد ما غربت ووقفت علي الجبال والارض------------------------- ويروي وقعت بالعين بدل الفاء وذلك بالصهباء بالمد ويقصر وهو موضع علي مرحلة من خيبر وكذا رواه ابن مردويه بسند فيه ضعف عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال نام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في حجر علي ولم يكن صلي العصر حتي غربت الشمس فذكر نحوه قال اي الطحاوي وهذان الحديثان ثابتان اي عنده وكفي به حجة ورواتهما ثقات اي فلا عبرة بمن طعن في رجالهما وانما جعله حديثين لروايته له-- من طريقين هذا وقال ابن الجوزي في الموضوعات حديث رد الشمس في قصة علي رضي الله عنه موضوع بلا شك وتبعه ابن القيم وشيخه ابن تيمية وذكروا تضعيف رجال اسانيد الطحاوي ونسبوا بعضهم الي الوضع الا ان ابن الجوزي قال انا لا اتهم ب---ه الا ابن عقدة لانه كان رافضيا بسبب الصحابة انتهي ولا يخفي ان مجرد كون راو من الرواة رافضيا او خارجيا لا يوجب الجزم بوضع حديثه اذا كان ثقة من جهة دينه وكان الطحاوي لاحظ هذا المبني وبني عليه هذا المعني ثم من المعلوم ان من حفظ حجة علي من لم يحفظ والاصل هو العدالة حتي يثبت الجرح المبطل للرواية واما ما قاله الدلجي تبعا لابن الجوزي من	901	5154628897799288644	569	971.0	458	1059	53.72993469238281	98	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms781	false	7586038045888546073	189	240	981	1238	1561	300	ابن الجوزي من ان في الصحيح ان الشمس لم تحبس لاحد الا ليوشع فالجواب ان الحصر باعتبار الامم السالفة مع احتمال وروده قبل القضية قاله ابن سلطان وقال في الشفا وحكي الطحاوي ان احمد بن صالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يقول لا ينبغي لمن سب------------------------يله العلم--------------------- التخلف عن حفظ حديث اسماء لانه من علامات	781	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0902	true	6002277004677910630	35	146	155	732	1549	300	ابن الجوزي من ان في الصحيح ان الشمس لم تحبس لاحد الا ليوشع فالجواب ان الحصر باعتبار الامم السالفة مع احتمال وروده قبل القضية اللاحقة--------------------- وحكي الطحاوي ان احمد بن صالح وهو ابو جعفر الطبري المصري الحافظ سمع ابن عيينة ونحوه وروي عنه البخاري وغيره وقد كتب عن ابن وهب خمسين الف حديث وكان جامعا يحفظ ويعرف الحديث والفقه والنحو مات بمصر سنة ماءتين وثمان واربعين وكان ابوه من اهل طبرستان وجرت بين احمد هذا وابن حنبل مذاكرات وكتب كل واحد منهما عن صاحبه وكان يصلي بالشافعي كان يقول لا ينبغي لمن سبيله وفي نسخة لمن يكون سبيله العلم اي بسير سيد الانبياء التخلف عن حفظ حديث اسماء لانه من علامات	902	5154628897799288644	230	417.5	184	598	38.46154022216797	44	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms782	false	7558693381960393311	114	150	592	783	1562	300	المواهب وقال شيخنا اي السخاوي قال الامام احد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي ---------------------لكن قد صححه الطحاوي والقاضي عياض واخرجه ابن مندة وابن شاهين من حديث اسماء وا---------بن مردويه من حديث ابي هريرة ورواه------------------- الطبراني	782	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0903	true	-7391475412997485058	256	297	1312	1534	1547	300	المواهب -قال شيخنا قال احم-----------------د لا اصل له وتبعه ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ولكن قد صححه الطحاوي والقاضي عياض واخرجه ابن منده وابن شاهين من حديث اسماء بنت عميس وابن مردويه من حديث ابي هريرة انتهي قال القسطلاني وروي الطبراني	903	5154628897799288644	158	268.5	126	240	65.83333587646484	26	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms782	false	7558693381960393311	206	277	1092	1444	1562	300	عن اسماء بنت عميس------ ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صلي الظهر بالصهباء ثم ارسل عليا في حاجة هي قسم غناءم خيبر ورجع وقد صلي الله النبي صلي الله تعالي عليه وسلم العصر ووضع صلي- الله تعالي عليه وسلم راسه في حجر علي فنام فلم يحركه حتي غابت الشمس فقال عليه الصلاة والسلام اللهم ان عبدك علي احتبس بنفسه علي نبيه------------------------ فرد عليه الشمس-------------- قالت اسماء فطلعت عليه الشمس	782	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0904	true	-3387695398819909713	10	76	54	379	1485	300	عن اسماء بنت عميس ولفظه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صلي الظهر بالصهباء ثم ارسل عليا في حاجة ف------------------رجع وقد صلي----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم العصر فوضع عليه الصلاة والسلا------م راسه في حجر علي------------------------------ فقال --له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم صليت العصر قال لا يا رسول الله فدعا الله تعالي فرد عليه الشمس حتي صلي العصر قالت -----------فرايت الشمس	904	5154628897799288644	215	307.0	166	397	54.15616989135742	37	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms783	false	-422219254394608731	9	38	45	177	1533	300	في حجر علي فقال له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لما سري عنه صليت العصر قال لا يا رسول الله فدعا الله------ فرد عليه الشمس حتي صلي العصر	783	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0904	true	-3387695398819909713	46	73	236	362	1485	300	في حجر علي فقال له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم------------ صليت العصر قال لا يا رسول الله فدعا الله تعالي فرد عليه الشمس حتي صلي العصر	904	5154628897799288644	120	222.0	94	138	86.9565200805664	25	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms820	false	4946130133367193146	208	242	1079	1246	1526	300	من بين اصابعه فتوضا الناس------- حتي توضءوا من عند اخرهم وفي لفظ للبخاري كانوا ثمانين رجلا وفي لفظ له فقلنا لانس كم كنتم قال كنا ثلاثماءة قال النووي من هنا بمعني الي وهي لغة	820	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0906	true	8243673893880463881	199	228	968	1121	1465	300	من بين اصابعه فتوضا الناس اي منه حتي توضءوا من عند اخرهم اي الي انتهاء اولهم فالقضية معكوسة للمبالغة والمراد جميعهم و---------------------قال النووي من هنا بمعني الي وهي لغة	906	5154628897799288644	90	127.0	71	174	51.72413635253906	17	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms821	false	5700828795904477221	120	166	637	876	1548	300	بالتخفيف وتشديد بءر بين مكة و---------جدة-------------------------------------------------------------------------------------------------- والركوة بتثليث الراء----- اناء من جلد يتوضا فيه نحو الابريق ذكره الدلجي وهو غير ملاءم لوضع اليد فيه اللهم الا ان يقال المراد به وضع اليد علي فيه عند خروج الماء و-----------في---------------------------------------------------------------------- التلمساني---- انها للماء من الادم كالتور يتوضا منه	821	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0908	true	8332375236765243932	36	120	190	613	1520	300	بالتخفيف وتشد-د بءر بين مكة وجدة قبيل جدة واما قول الدلجي بين مكة والطاءف فوهم ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بين يديه ركوة جملة حالية والركوة بفتح-- الراء وتضم اناء من جلد---------- نحو الابريق ذكره الدلجي وهو غير ملاءم لوضع اليد فيه اللهم الا ان يقال المراد به وضع اليد علي فيه عند خروج الماء منه ثم رايت في القاموس ان الركوة مثلثة زورق صغير انتهي وهو يحتمل ان فمه كبير ثم رايت التلمساني ذكر انها للماء من الادم كالتور يتوضا منه	908	5154628897799288644	222	385.0	178	436	50.91743087768555	41	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms806	false	-2887914253116585643	269	291	1367	1477	1520	300	انه صنع لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولابي بكر من الطعام زهاء ما يكفيهما بضم الزاي اي مقدار ما يشبعهما	806	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0922	true	6071771285974646652	276	298	1403	1513	1523	300	انه صنع لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولابي بكر من الطعام زهاء ما يكفيهما بضم الزاي اي مقدار ما يشبعهما	922	5154628897799288644	110	220.0	88	110	100.0	22	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms807	false	-8480653392728027275	3	92	17	459	1480	300	فدعاهم فاكلوا حتي تركوه ثم قال ادع ستين فكان مثل ذلك ثم قال ادع سبعين فاكلوا حتي تركوه وما خرج احد منهم---- حتي اس-----------------------------------------------------------------------------------------------لم وبايع وقا----------------------------------------------------------------------------ل ابو ايوب فاكل من الطعام- ماءة وثمانون رجلا قال في الشفا قال ابن سلطان وكان عشرين اكلوا بعد الماءة والستين ومن ذلك حديث سمرة بن جندب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم------ بقصعة------------------- فيها لحم فتعاقبوها من غدو----------------------------------------------------------------------------ة حتي الليل------------------------------------------------------ يقوم قوما ويقعد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرون ومن ذلك حديث عبد الرحمن بن ابي بكر----------------------- كنا عند النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ثلاثين-------- وماءة	807	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0923	true	6708152658529174253	62	271	341	1406	1537	300	فدعاهم فاكلوا حتي تركوه ثم قال ا-----------------------------دع سبعين فاكلوا حتي تركوه وما خرج---- منهم احد حتي اسلم اي اظهر الاسلام او ثبت علي ذلك المرام قال التلمساني في الاصل هكذا الا حتي اسلم وصوابه حتي اسلم وبايع اي علي الجهاد ونصرته عليه الصلاة والسلام لما شاهد المعجزة في بركة ذلك الطعام قال ابو ايوب فاكل من --طعامي ماءة وثمانون رجلا و---------------------------كان عشرين اكلوا بعد الماءة والستين وعن--------- سمرة بن جندب بضم الجيم والدال وتفتح وحكي بكسرهما وكان الاظهر ان يقول وحديث سمرة بن جندب وهو ما رواه الترمذي والبيهقي وصححاه والنساءي عنه ولفظه اتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اي جء بقصعة بفتح القاف لا بكسر فيها لحم فتعاقبوها اي تناوبها في تناولها الصحابة جماعة بعد جماعة من غدوة بضم فسكون ففتحتين لانها معرفة حتي الليل اي الي اخر نهار تلك الغدوة مع اخذ بعض الوقت من العشية يقوم قوم- ويقعد اخرون جملة مستانفة مبينة للتعاقب والمناوبة فلا ينافي ما قال التلمساني هكذا في الاصل والمعروف من حديث سمرة من غدوة الي الظهر وقال فقيل لسمرة هل كان يمد قال فمن اي شء تعجب ما كان يمد الا من ههنا واشار الي السماء ومن ذلك حديث عبد الرحمن بن ابي بكر علي ما في الصحيحين عنه كنا -مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ثلاثين اي رجلا وماءة	923	5154628897799288644	353	531.0	280	1138	31.019332885742188	61	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms808	false	-5319741615028325271	136	228	685	1161	1530	300	رواه احمد والبيهقي بسند جيد عن علي قال جمع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بني عبد المطلب وكانوا اربعين-------- منهم قوم------- ياكلون الجذعة ويشربون الفرق وصنع لهم مدا من الطعام فاكلوا حتي شبعوا وبقي كما هو ثم دعا بعس فشربوا حتي رووا وبقي كانه لم يشرب منه قاله في الشفا والجذعة الشا------------------------------------------ة الداخلة في السنة الثانية وقيل ----------------------------------------------------المراد بها هنا الابل كما ورد مفسرا في بعض الاحاديث وال----------------------------------------------فرق بفتح الفاء والراء وتسكن مكيال يسع----- ثلاثة اصع بكيل الحجاز وقيل يسع اثني عشر صاعا بصاع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	808	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0927	true	-6905765747955152199	138	233	709	1204	1510	300	رواه احمد والبيهقي بسند جيد انه--- قال جمع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بني عبد المطلب وكانوا اربعين اي رجلا منهم قوم اي بعض ياكلون الجذعة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-------------- الشاة الجذعة وهي بفتح الجيم وسكون الذال المعجمة الداخلة في السنة الثانية اذا كانت من المعز وما اتي عليه ثمانية اشهر من الضان قيل والمراد بها هنا الابل كما ورد مفسرا في بعض الاحاديث وهو منها ما يدخل في الخامسة او الرابعة ويشربون الفرق بفتح الفاء والراء وتسكن مكيال يسع اثني ثلاثة اصع بكيل الحجاز وقيل اناء يسع---- صاعا بصاع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	927	5154628897799288644	317	543.0	256	636	49.84276580810547	55	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms805	false	-3613423020503376853	188	260	888	1232	1413	300	صلي الله تعالي عليه وسلم كما مر مع -----------زيادة فيما انتهبا من الاموال وتمام القصة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قبض---------ت علي اكثر مما جءت به فاكلت منه واطعمت------------- حياة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------- وابي بكر وعمر وعثمان الي ان قتل عثما--------------------ن فانتهب مني--------------------- فذهب -----------------------------------------------------------وفي رواية---------------- ل-------------قد حملت من ذلك التمر كذا وكذا--------------------------- من وسق في سبيل الله عز وجل وذكرت مثل هذه الحكاية في غزوة تبوك-------------- وان التمر-------------------------- كان بضع عشرة تمرة	805	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0933	true	-4115202327846000678	104	241	520	1189	1488	300	صلي الله تعالي عليه وسلم خذ ما جءت به اي مع الزيادة الحا----صلة من البركة وادخل يدك اي فيه واقبض منه بكسر الموحدة ولا تكبه بفتح التاء وضم الكاف وتشديد الموحدة المفتوحة وقد تضم اي لا تقلبه فقبضت اي فاخذت علي اكثر مما جءت به فاكلت منه واطعمت اي غيري ايضا حياة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي مدة حياته وابي بكر وعمر------- الي ان قتل عثمان وهو عام خمس وثلاثين فانتهب مني بصيغة المجهول اي سلب فذهب اي فاستمر غاءبا عني في المكان ولعل فقده حينءذ لفساد الزمان وفي رواية اي حسنة للترمذي لقد وفي نسخة فقد حملت من ذلك التمر كذا وكذا كناية عن عدد مقدار ما حمله من وسق في سبيل الله------- وذكرت مثل هذه الحكاية في غزوة تبوك اي من الرواية وان التمر بكسر الهمزة والجملة حالية كان بضع عشرة تمرة	933	5154628897799288644	293	400.0	229	687	42.649200439453125	55	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms806	false	-2887914253116585643	0	40	0	206	1520	300	اي مع الزيادة الحاصلة من البركة وقوله وادخل يدك اي فيه----------------------- ولا تكبه بفتح التاء وضم الكاف وتشديد الموحدة المفت-حة وقد تضم اي لا تقلبه وقول---------------------------------------ه واطعمت اي غيري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهب بص-----غة المجهول اي سلب وقوله فذهب اي -استمر غاءبا عني	806	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0933	true	-4115202327846000678	113	188	558	930	1488	300	اي مع الزيادة الحاصلة من البركة------ وادخل يدك اي فيه واقبض منه بكسر الموحدة ولا تكبه بفتح التاء وضم الكاف وتشديد الموحدة المفتوحة وقد تضم اي لا تقلبه فقبضت اي فاخذت علي اكثر مما جءت به فاكلت منه واطعمت اي غيري ايضا حياة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي مدة حياته وابي بكر وعمر الي ان قتل عثمان وهو عام خمس وثلاثين فانتهب مني بصيغة المجهول اي سلب------ فذهب اي فاستمر غاءبا عني	933	5154628897799288644	188	306.0	150	384	48.95833206176758	31	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms806	false	-2887914253116585643	153	249	796	1258	1520	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اي امره ان يتبعه فوجد لبنا اي قليلا وامره -------------ان يدعو اهل الصفة قال-------------------------------------------- فقلت اي في نفسي ما هذا اللبن------------- فيهم------------------------------------------------ كنت------------ احق ان اصيب منه شربة----------------------------------------------- اتقوي بها---------------------------------------------- فدعوتهم---------- وذكرت ا------------مر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم له ان يسبقهم---------------------------------------------------------------------------------------- فجعل--------ت اعطي الرجل فيشرب حتي يروي------------------ ثم ياخذه الاخر--- فيشرب حتي يروي وهكذا حتي روي جميعهم قال----------------------------------------------------------------------------- فاخذ النبي صلي الله تعالي عليه وسلم القدح------------- وقال بقيت انا------------------------------------ وانت------------------------------------ اقعد-------- فاشرب فشربت ثم قال اشرب ف---------------------------ما زال يقولها -------------------حتي قلت لا-------------------------------------- والذي بعثك بالحق ----------------------------------------لا اجد له مسلكا	806	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0934	true	-8994033821642323107	9	230	35	1117	1474	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ------------------------------------وامره اي ابا هريرة ان يدعو اهل الصفة اي بقيتهم اليه قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه فقلت اي في نفسي ما هذا اللبن اي ما تاثيره فيهم والاستفهام بمعني النفي اي لا يغني من شبعهم شيءا كنت اي انا وحدي احق ان اصيب منه شربة اي مرة واحدة واغرب التلمساني في قوله بضم الشين اتقوي بها يعني ولعلها تكفيني ام لا ومع هذا امتثلت الامر فدعوتهم اي فحضروا وذكر اي ابو هريرة امر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم له ان يسقيهم بفتح الياء الاولي وضمها ولفظ الدلجي وامرني ان اسقيهم ولعله نقل بالمعني وتغيير في المبني فجعلت اي شرعت اعطي الرجل فيشرب حتي يروي بفتح الياء والواو ثم ياخذه الاخر اي فيشرب حتي يروي وهكذا حتي روي جميعهم بكسر الواو ولفظ الدلجي حتي رووا جميعهم بضم الواو علي صيغة الجمع قال اي ابو هريرة فاخذ النبي صلي الله تعالي عليه وسلم القدح اي قدح اللبن وقال بقيت انا تاكيد لضمير بقيت ليصح عليه عطف قوله وانت نحو قوله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة اقعد امر ادب فاشرب فشربت ثم قال اشرب اي فشربت كما في اصل الدلجي وما زال يقولها اي كلمة اشرب واشرب حتي قلت لا اي لا اشرب او لا اقدر علي زيادة الشرب والذي بعثك بالحق اي الي كافة الخلق ما اجد وفي نسخة صحيحة لا اجد له مسلكا	934	5154628897799288644	414	554.0	327	1118	37.03041076660156	81	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms810	false	4155010069674760514	216	256	1085	1305	1539	300	صلي الله تعالي عليه وسلم يقضي حاجته----------------------------- فلم ير شيءا يستتر ب-------------------------------------ه فاذا بشجر----------------------تين بشاطء الوادي------------ فانطلق---------- صلي الله تعالي عليه وسلم------- الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال------------------- انقادي عل-----------------------ي باذن الله تعالي----------- فانقادت معه كالبعير المخشوش----- يصانع قاءده	810	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0942	true	-2691738033754299723	101	178	498	892	1502	300	صلي الله تعالي عليه وسلم يقضي حاجته كناية عن فعل الغاءط او البول فلم ير شيءا يستتر به اي من عيون الينس والجن فتحير في امره فاذا بشجرتين اي ثابتتين او نابتتين بشاطء الوادي اي في جانبه فانطلق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي ذهب الي احد-هما فاخذ بغصن من اغصانها فقال اي لها كما في نسخة انقادي علي اي استسلمي لي واطيعيني باذن الله اي بامره وتيسيره فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده	942	5154628897799288644	214	331.5	174	395	54.177215576171875	35	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms811	false	4031229740288494125	4	71	22	371	1575	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مقبلا والشجرتان قد افترقتا نقله في السفا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------- المخشوش ب-------------------------------------------خاء و--شينين --معجمات اي الذي جعل في انفه خشاش وهو بالكسر عود يربط عليه حبل ويجعل في انفه--------------- لينقاد بسهولة --وان كان من شعر فهو خزامة وان كان من صفر او حديد فهو برة بضم الموحدة وتخفيف راء ويصانع يلاينه وينقاد له و---------------------------------------------------------------------------------------------المنصف بفتح الميم و-سكون الميم وفتح الصاد وتكسير الوسط	811	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0942	true	-2691738033754299723	139	258	688	1282	1502	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي ذهب الي احدهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال اي لها كما في نسخة انقادي علي اي استسلمي لي واطيعيني باذن الله اي بامره وتيسيره فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده اي يلاينه وينقاد له وهو بالخاء والشينين المعجمات ا---لذي جعل في انفه خشاش وهو بالكسر عود يربط عليه حبل ويجعل في انفه ويشد به الزمام لينقاد بسهولة ثم ان كان من شعر فهو خزامة او----- من صفر او حديد فهو برة بضم --موحدة فتخفيف راء وذكر اي جابر انه اي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فعل بالاخري اي من الشجرتين كذلك اي مثل ما فعل بالاولي حتي اذا كان بالمنصف بفتح الميم واسكان النون وفتح الصاد وتكسر اي وسط	942	5154628897799288644	260	372.5	207	604	43.046356201171875	42	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms811	false	4031229740288494125	76	147	408	766	1575	300	وزحفت بفتح الزاء والحاء-------- والفاء--- انتقلت من محلها وفي رواية فرجعت اي عن حالتها و---------------------------------------------------------------------------احضر بضم الهمزة وسكون الحاء المهملة وكسر المعجمة اي اعد او اجر- وانما فعل ذلك لي-------------------لا يحس عليه السلام ب-------------------------انه قريب منه فيتاذي بقربه وقوله احدث نفسي اي بهذا الامر الغريب -----------------------------قاله ابن سلطان ومن ذلك حديث يعلي بن سيابة وهي انه وابوه مرة بن وهب الثقفي قال كنت مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في	811	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0943	true	9126462027690924268	45	130	238	688	1578	300	فزحفت ب----الزاء والحاء المهملة والفاء اي انتقلت من محلها حتي لحقت بصاحبتها فجلس خلفهما الظاهر ان القضية متكررة وان الشجرة الواحدة ما كانت تصلح ان تكون سترة فخرجت احضر بضم الهمزة وسكون الحاء المهملة وكسر المعجمة اي اعدو و-اجري وانما فعل ذلك رضي الله تعالي عنه لءلا يحس به رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قريب منه في-اذي بقربه وجلست احدث نفسي اي بهذا الامر الغريب والحال العجيب فالتفت اي فنظرت الي احد طرفي فاذا رسول الله-------------------------------------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم اي	943	5154628897799288644	222	309.0	177	518	42.85714340209961	33	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms812	false	5697802733991025952	31	61	156	297	1528	300	به اي دارت حوله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم رجعت الي منبتها فقال---------- صلي الله------ عليه وسلم انها------------------- استاذنت اي ربها ان تسلم علي اي فاذن لها فجاءت وسلمت	812	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0946	true	7924360265666105965	95	131	470	646	1508	300	به اي دارت حوله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم رجعت الي منبتها فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انها اي الشجرة المذكورة استاذنت اي ربها ان تسلم علي اي فاذن لها فجاءت وسلمت	946	5154628897799288644	141	256.0	111	176	80.11363983154297	30	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms813	false	675457300620090700	137	241	679	1188	1482	300	وفي رواية سهل ----بن سعد الساعدي وكثر بكاء الناس لما راوا به اي من الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين وفي رواي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة -----------------------------------------------------------------------------------------------------حتي --------جاء النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فوضع يده عليه اي تسلية ل------ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسكت وفي رواية ---------عن انس والذي نفسي بيد----------------------------ه لو لم التزمه اي اعتنقه لم يزل هكذا اي باكيا الي يوم القيامة تحزنا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي اظهارا للحزن الزاءد علي الصبر -----------------علي فراقه صلي الله تعالي عليه وسلم فامر به صلي الله تعالي عليه وسلم فدفن تحت المنبر وفي طريق فدفنت فاراد الخشبة وما احسن قول------ بعض ارباب الحال الصبر يحمد في المواطن كلها الا عليك فانه مذموم	813	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0953	true	-3427735388430525840	33	277	183	1398	1505	300	وفي رواية سهل اي ابن سعد الساعدي وكثر بكاء الناس لما راوا به اي من الحنين والانين من جهة التبعد عن خدمة سيد المرسلين او من خشيته من التنزل في درجته وهو بكسر اللام وتخفيف الميم ويجوز بفتح اللام وتشديد الميم كما قرء بهما في قوله تعالي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وفي رواية المطلب اي ابن ابي وداعة السهمي وزيد في نسخة صحيحة وابي ويشير اليه قول الحلبي وهو بضم الهمزة وفتح الموحدة ثم ياء مشددة حتي تصدع بتشديد الدال اي تشقق وانشق عطف تفسير قاله الدلجي وغيره والاظهر ان المعني واستمر علي انشقاقه حتي جاء اي اتاه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فوضع يده عليه اي تسلية لما لديه فسكت اي حيث سكن اليه وسياتي في رواية انه عانقه بيديه زاد غيره اي غير المطلب ومن معه وقال الدلجي في رواية الشافعي عن ابي بن كعب فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان هذا بكي لما فقد صلي الله تعالي عليه وسلم بالوجهين اي بعد من الذكر اي الموعظة البليغة في الخطبة ومنه قوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله وزاد غيره اي غير ذلك الغير وفي رواية ابي يعلي عن انس والذي نفسي بيده اي بتصرف قدرته وقبضة ارادته لو لم التزمه اي اعتنقه لم يزل هكذا اي باكيا الي يوم القيامة تحزنا بضم الز--------------------------------اي اظهارا للحزن الزاءد علي الصبر علي رسول الله اي علي فراقه صلي الله تعالي عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- وما احسن من قال من بعض ارباب الحال الصبر يحمد في المواطن كلها الا عليك فانه مذموم	953	5154628897799288644	382	633.5	300	1324	28.85196304321289	71	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms814	false	-8494586700203529509	1	41	6	202	1495	300	فياكل اولياء الله تعالي من ث--------مرك ثم اصغي له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------- يستمع ما يقول----------------- فقال AUTO بل تغرسني في الجنة فياكل مني اولياء الله تعالي----------------- واكون---------------- في مكان لا ابلي فيه بفتح الهمزة واللام اي لا	814	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0955	true	1255404899855285759	213	271	1095	1369	1515	300	فياكل اولياء الله------ من ثمرك اي تمرك ثم اصغي له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اي القي له سمعه وقرب راسه اليه يستمع ما يقول اي مما يرده عليه فقال----- بل تغرسني في الجنة فياكل مني اولياء الله تعالي اي في دار النعمة واكون اي ثابتا ونابتا في مكان لا ابلي فيه بفتح الهمزة واللام اي لا	955	5154628897799288644	185	306.5	147	285	64.91227722167969	35	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms814	false	-8494586700203529509	42	171	207	813	1495	300	فسمعه اي كلام الجذع من يليه اي من يقرب من النبي صلي الله تعالي عليه وسل----------م قيل وممن سمعه ابن عمر ---------------------قال غاب الجذع فلم ير بعد ذلك--------------- فقال------ صلي الله تعالي عليه وسلم قد فعلت----------------------------------------------------------------------------------- اختار دار البقاء علي دار الفناء فكان الحسن--- البصري اذا حدث بهذا بكا---------- وقال يا عباد الله الخشب--------------------------------------------------ة تحن -----------------------------الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم شوقا اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتم احق ان تشتاقوا الي لقاءه انتهي من الشفا وشرحه قال القاري وما احسن قول من قا--------ل والقي حتي في الجمادات حبه فكانت لاهداء السلام له تهدي وفارق جذعا كان يخطب عنده فان انين الام اذ تجد الفقدا يحن اليه الجذع يا قوم هكذا اما نحن اولي ان نحن له وجدا اذا كان جذع لم يطق بعد ساعة فليس وفاء ان نطيق له بعدا	814	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0956	true	3421499539015842692	7	193	39	943	1466	300	فسمعه اي كلام الجذع من يليه اي--- يقرب-ه والضمير له ا--ي للنبي عليه الصلاة والسلام قيل وممن سمعه ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال غاب الجذع فلم ير بعد ذلك ذكره التلمساني فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قد فعلت اي قبلت او جزمت علي هذا الفعل او غرست كما اردت ثم قال اي النبي عليه الصلاة والسلام اختار دار البقاء علي دار الفناء فكان الحسن اي البصري اذا حدث بهذا اي الحديث بكي وقال يا عباد الله الخشبة اي مع كونها في حد ذاتها ليست من اهل الرقة والخشية تحن بفتح فكسر فتشديد نون اي تميل الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم شوقا اليه لمكانه اي لمكانه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عنده سبحانه وتعالي او لاجل مكانه المتبعد من مكانها فانتم احق ان تشتاقوا الي لقاءه ولله در----------------- القاء-------------ل من اهل الفضاءل والقي حتي في الجمادات حبه فكانت لاهداء السلام له تهدي وفارق جذعا كان يخطب عنده فان انين الام اذ تجد الفقدا يحن اليه الجذع يا قوم هكذا اما نحن اولي ان نحن له وجدا اذا كان جذع لم يطق بعد ساعة فليس وفاء ان نطيق له بعدا	956	5154628897799288644	542	922.0	424	940	57.65957260131836	108	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms802	false	2681470266445172701	237	300	1222	1523	1523	300	البخاري عن ابن مسعود كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل و-----------في الترمذي عنه كنا ناكل مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الطعام ونحن نسمع تسبيحه وف-------------------------------------------------------------------------ي ابن عساكر عن انس--- اخذ النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كفا من حصي فس--------------بحن في يد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حتي سمعنا التسبيح ثم صب-------------------هن في يد ابي بكر فسبحن ثم-	802	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0959	true	6099469147863592984	25	112	135	552	1478	300	الرواية عن ابن مسعود وفي اصل الدلجي وفي رواية عنه ايضا وقال كما في الترمذي ك----نا ناكل مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الطعام ونحن نسمع تسبيحه اي تسبيح الطعام والجملة حالية من ضمير تاكل وقال انس وفي نسخة وعن انس كما روي ابن عساكر في تاريخه اخذ النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كفا من حصي اي حجارة دقاق فسبحن في يد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حتي سمعن- التسبيح ثم صبهن اي حولهن واضعا لهن في يد ابي بكر فسبحن ثم	959	5154628897799288644	252	420.5	195	422	59.715641021728516	48	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms803	false	5960706112425045630	31	59	159	293	1506	300	فاذا كان عندنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم-------------------------- قر وثبت مكانه---------- فلم يجء ولم يذهب----------------------------------------------------- واذا خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جاء وذهب	803	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0966	true	-4227575793012534270	44	89	237	460	1541	300	فاذا كان عندنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي نسخة صحيحة عندنا مءخر قر وثبت مكانه اي الداجن فلم يجء ولم يذهب اي ولم يغير شانه توقيرا له وتكريما وهيبة منه وتعظيما واذا خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جاء وذهب	966	5154628897799288644	134	229.5	106	223	60.08968734741211	28	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms802	false	2681470266445172701	157	201	806	1032	1523	300	يا ضب فاجابه بلسان مبين--------------------- يسمعه القوم جميعا لبيك------------------------- وسعديك يا------------------------------- زين من وافي القيامة قال----------------------------------------------------------- من تعبد ق-----------------ال الذي في السماء عرضه وف-----------------ي الارض سل--------------------طانه وفي البحر سبيله وف----------------------------------------------------------------ي الجنة رحمته وفي--------------------------- النار عقابه -----------------------قال فمن انا قال رسول رب العالمين وخاتم النبيءين	802	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0967	true	-3584157808566701281	1	108	3	532	1496	300	يا ضب فاجابه بلسان مبين اي بين او مبين حروفه يسمعه القوم جميعا لبيك اي اجابتي لك مرة بعد مرة وسعديك اي ومساعدتي لطاعتك كرة بعد كرة يا زين من وافي القيامة اي يا زينة من اتاها وحضرها قال اي النبي عليه الصلاة والسلام له من تعبد اي ممن يسمي الها قال الذي في السماء عرشه اي ملكوته سبحانه وفي الارض سلطانه اي ملكه المظهر شانه وفي البحر سبيله اي طريق اياته ولعله من باب الاكتفاء فان في البر كثيرا من عجاءبه وفي الجنة رحمته اي ثوابه من اثرها للمطيعين وفي النار عقابه اي من اثر سخطه للعاصين قال فمن انا قال رسول رب العالمين وخاتم النبي-ين	967	5154628897799288644	210	330.0	166	530	39.622642517089844	35	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms804	false	-1288511137456507607	150	196	779	1010	1529	300	احمد والبزار بسند صحيح عن انس دخل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حاءط انصاري------------------------- وابو بكر وعمر ورجل من الانصار------- وفي الحاءط----------------------------------------------------------------------------------------------------------- غنم فسجدت له فقال ابو نكر نحن احق بال-----سجود لك منها قوله فسجدت له -----------------------------------------------------------------------الظاهر ان سجودها كان بوضع الجبهة بعد القيام -قاله	804	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0972	true	-752826222093562531	45	126	211	651	1480	300	احمد والبزار بسند صحيح------- دخل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حاءط انصاري اي بستان واحد من الانصار وابو بكر وعمر ورجل من الانصار اي معه وفي الحاءط غنم وهو بحركتين الشاء لا واحد لها من لفظها والواحد شاة وهو اسم مءنث للجنس يقع علي الذكور والاناث وعليهما جميعا فسجدت له اي للنبي عليه الصلاة والسلام سجود التحية والاكرام وانقادت له باظهار الاسلام فانه مبعوث الي كافة الانام كما اختاره بعض الاعلام والظاهر ان سجودها كان بوضع الجبهة بعد القيام لقوله	972	5154628897799288644	179	273.5	144	447	40.044742584228516	30	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms804	false	-1288511137456507607	63	163	345	844	1529	300	لا يدخل احد الحاءط ---------------------------الا شد عليه الجمل------------------------------------------------------------ فلما دخل عليه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم دعاه ف-------------------------------------وضع مشفره------------------------------------------------------- علي الارض وبرك --------------------بين يديه فخط--------------------------------------مه وقال ما بين السماء والارض------------------------------------------------------------------------------------ شء الا يعلم------------------------------------------ اني رسول الله -----------------الا عاصي الجن والانس اي الا كافر الثقلين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشفره بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الفاء فراء اي شفته وبرك بتخفيف الراء اي ناخ وفي رواية انه عليه السلام ------------------قال لهم --------------انه -------------------------------------------------شكا الي انكم اردتم ذبحه بعد ان استعملتموه في شاق العمل من صغره فقالوا نعم قال بءس الجزاء وروي احمد والبزار بسند------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح عن انس دخل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	804	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0973	true	6663934771789010699	23	274	114	1367	1511	300	لا يدخل احد الحاءط اي ذلك البستان من غير اهله الا شد عليه الجمل اي حمل وصال عليه حفظا لحاءطه واستغرابا لداخله ورعاية لصاحبه فلما دخل عليه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم دعاه اي الجمل فجاءه خاضعا وانقاد له خاشعا فوضع مشفره بكسر الميم وسكون الشين المعجمة وفتح الفاء فراء اي شفته علي الارض وبرك بتخفيف الراء اي ناخ بين يديه فخطمه اي فوضع في راسه بخطامه من رسنه وزمامه وقال ما بين السماء والارض شء اي من حيوان او غيره الا يعلم اي الا انه يعلم وفي نسخة لا يعلم اي ليس يوجد بينهما شء -لا يعلم قال المزي المعروف الا يعلم وقد يكون رواية اني رسول الله اي اليه الي غيره الا عاصي الجن والانس اي الا كافر الثقلين والصيغة تحتمل الافراد والجمع بان حذفت نونه للاضافة ومثله اي مثل هذا المروي بعينه عن عبد الله بن ابي اوفي وفي خبر اخر في حديث الجمل ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم سالهم عن شانه اي حاله معهم في ماله فاخبروه انهم ارادوا ذبحه الاولي نحره وكانه اراد ذبحه اللغوي --------------------------------------------------------------------------------وفي رواية ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لهم اي لاهل الجمل انه شكا كثرة العمل وقلة العلف وفي رواية انه اي الجمل شكا الي انكم اردتم ذبحه بعد ان استعملتموه في شاق العمل من صغره فقالوا نعم قال بءس الجزاء ارادوا له كذا نقله الدلجي والظاهر اردتموه له وفي اصل صحيح ثم الحديث بقوله نعم والله تعالي اعلم وقد روي في قصة العضباء وهي الناقة المشقوقة الاذن ولقب ناقة-------------- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	973	5154628897799288644	373	417.0	295	1348	27.670623779296875	71	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms076	false	4049115280250602016	221	273	1152	1417	1556	300	رسول الله ونظم السيوطي جملة من تكلم--------- في---- المهد فقال تكلم في المهد النبي محمد ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريح ثم شاهد يوسف وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وما شطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم ذك--ر هذه	76	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0990	true	555153782162222334	180	232	907	1176	1509	300	رحمه الله تعالي جميع------- من تكلم وهو صغير في هذه ال---ابيات تكلم في المهد النبي محمد ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريج ثم شاهد يوسف وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وما-شطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم وكانت هذه	990	5154628897799288644	235	421.5	187	280	83.92857360839844	42	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms809	false	-8963731672821276704	142	221	708	1100	1498	300	الله تعالي فخرجت وهي تقول--------- لبيك وسعديك فقال لها ان ابويك قد اسلما فان احببت ان اردك عليهم-----ا فقالت AUTO لا حاجة لي بهما----- وجدت الله خيرا لي منهما واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو نعيم ان جابرا ذبح شاة وطبخها وثرد في جفنته واتي بها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاكل القوم وكان عليه --------السلام يقول---- كلوا ولا تكسروا عظمها ثم انه صلي الله تعالي عليه وسلم جمع العظام ووضع يده عليها ثم تكلم بكلام فاذا الشاة قامت تنفض ذنبها	809	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0991	true	6473866042293636870	181	290	904	1452	1502	300	الله تعالي عليه وسلم يا فلانة قالت لبيك وسعديك فقال صلي الله تعالي عليه وسلم اتحبين ان ترجعي الي الدنيا فقالت لا والله يا رسول الله اني وجدت الله خيرا لي من ابوي ووجدت الاخرة خيرا من الدنيا فكان حق المصنف ان يقدم هذا الحديث بهذا اللفظ في صدر الباب ليكون مطابقا لعنوان الكتاب ثم يذكر ما اخرجه ابو نعيم ان جابرا ذبح شاة وطبخها وثرد في جفنة- واتي بها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاكل القوم وكان عليه الصلاة والسلام يقول لهم كلوا ولا تكسروا عظمها ثم انه صلي الله تعالي عليه وسلم جمع العظام ووضع يده عليها ثم تكلم بكلام فاذا الشاة قامت تنقص ذنبها	991	5154628897799288644	312	523.0	245	549	56.83060073852539	58	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms809	false	-8963731672821276704	111	171	551	849	1498	300	البصري ان رجلا اتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم هو وامراته فذكر الرجل انه طرح بنية له في وادي كذا فانطلق معه الي الوادي وناداها------ باسمها يا فلانة اجيبي------------------------------------------- باذن الله تعالي----------------- فخرجت----------------------- وهي تقول لبيك وسعديك فقال لها ----------------------------------ان ابويك قد اسلما فان احببت ان اردك عليهما -----------------------------------------------------------------فقالت AUTO--------- لا حاجة لي به---------------ما وجدت الله خيرا لي منهما	809	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0991	true	6473866042293636870	0	85	0	432	1502	300	ال------------------------------------------------------------------------------بنية ابوها او النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وهو الاظهر باسمها يا فلانة اجيبي اي دعوة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم باذن الله تعالي اي بامره وتيسيره فخرجت اي من الوادي وظهرت فيه وهي تقول لبيك وسعديك فقال لها اي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان ابويك قد اسلما فان احببت ان اردك عليهما اي بالحياة الاصلية او المجددة ورددتك عليهما والا فتركتك علي حالك فقالت وفي نسخة قالت لا حاجة لي بهما وفي نسخة فيهما وجدت الله خيرا لي منهما	991	5154628897799288644	179	244.0	140	510	35.09803771972656	32	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms809	false	-8963731672821276704	225	285	1117	1421	1498	300	ان شابا من الانصار توفي وله ام عجوز------------------ عمياء فسجي-----------------------ناه وعزيناها فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت مات ابني-------- قلنا نعم فقالت اللهم ان كنت تعلم-------------------- اني هاجرت اليك والي رسولك رجاء---------------------- ان تعينني علي كل شدة------------ فلا تحملني---------------- هذه المصيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برح-----------------------------------------------------نا حتي كشف الثوب--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن وجه----------------------ه فطعم وطعمنا بكسر العين اي فعاش مدة ف--------اكل واكلنا معه وفيه اشارة الي ان الكرامات نوع من المعجزات	809	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0992	true	6228787972889880753	30	215	165	1098	1521	300	ان شابا من الانصار توفي وله ام عجوز اي مات حال وجودها عمياء فسجيناه بتشديد الجيم اي غطيناه وعزيناها بتشديد الزاء اي امرناها بالصبر وحملناها علي الشكر لوعد الاجر والحذر من الوزر ودعونا لها بجبر المصيبة ولولدها بالمغفرة فقالت مات ابني اي امات قلنا نعم ق-الت اللهم ان كنت تعلم اي من نيتي في هجرتي اني هاجرت اليك والي رسولك رجاء بالنصب اي من اجل املي ان تعينني علي كل شدة اي واقعة لي فلا تحملن علي بتشديد الياء هذه المصيبة اذ لست لحملها مطيقة هذا ولا يبعد ان يكون ان بمعني اذ لكن الاولي ما قدمناه من ان الترديد غير راجع الي علمه سبحانه وتعالي بل الي معلومه من حيث عدم جزمها بكون هجرتها خالصة وقد ابعد الدلجي بقوله تجاهلا منها فيه فما برحنا بكسر الراء اي ما ذهبنا من مكاننا ولا نزلنا في موضعنا حتي كشف الثوب كذا في اصل الدلجي اي الي ان كشفه وفي الاصول المعتمدة ان كشف الثوب اي فما زلنا كشفه وما فارقنا رفعه عن وجهه بعد دعاءها الي احياءه فطعم وطعمنا بكسر العين اي فعاش مدة بدعاءها واكل واكلنا معه وفيه اشارة الي ان الكرامات نوع من المعجزات	992	5154628897799288644	298	442.0	238	934	31.905780792236328	54	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms810	false	4155010069674760514	76	124	386	640	1539	300	فبينما هو يمشي في طريق من طرق المدينة----------------- اذ خر فتوفي فاحتملوه الي بيت--------------------------------------------------------------------------------ه وسجوه حتي اذا كان بين المغرب والعشاء سمعوا صوت قاءل ي-------------------------------------------------------قول انصتوا انصتوا------------------------------------------------------------------------- فنظروا فاذا الصوت من تحت الثياب ----------------------------------------------------------------------------------فحسروا عن وجهه فاذا ---القاءل يقول علي لسانه------------- محمد رسول الله ا-------------------------لنبي الامي -خاتم النبيءين	810	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0993	true	-1796372423666822204	187	300	920	1516	1516	300	فبينما هو يمشي في طريق من طرق المدينة بين الظهر والعصر اذ خر فتوفي في بعض ازقة المدينة بكسر الزاء وتشديد القاف جمع زقاق اي بعض طرقها المسلوكة في داخلها فرفع اي جسده وسجي اي غطي وجهه اذ سمعوه بين العشاءين والنساء يصرخن بضم الراء اي يبكين بصياحهن حوله اي ومعهن رجال من اهله يقول انصتوا انصتوا بفتح الهمزة وكسر الصاد المهملة فيهما اي اسكتوا واستمعوا والتكرير للتاكيد فنظروا فاذا الصوت من تحت الثياب فحسر بصيغة الفاعل اي كشف غطاءه عن وجهه وفي نسخة بصيغة المفعول ويءيده انه في رواية فحسروا عن وجهه فقال اي القاء-----ل علي لسانه كما في رواية محمد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم النبي الامي وخاتم النبيين--	993	5154628897799288644	183	237.5	148	603	30.34825897216797	28	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms234	false	-775692028695749073	265	300	1327	1490	1490	300	الذي سالت علي الخد عينه فر-دت بكف المصطفي احسن الرد فعادت كما كانت لاول امرها فيا حسن ما عين ويا حسن ما خدي فقال عمر------------------ تلك المكارم لا قعبان من لبن شيبا بماء فعادا بعد-	234	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0997	true	-5919545159586880969	1	39	6	187	1433	300	الذي سالت علي الخد عينه فرددت بكف المصطفي ايما --رد فعادت كما كانت لاول امرها فيا حسن ما عين ويا حسن ما خد فوصله عمر واحسن جاءزته وقال تلك المكارم لا قعبان من لبن شيبا بماء فعادا بعد	997	5154628897799288644	152	267.5	119	183	83.06011199951172	31	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms816	false	6166199041109940031	124	175	681	908	1589	300	بن حنيف قال يا رسول الله ادع الله ان يكشف--- عن بصري قال ان---------------------طلق و------------------------------توضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه ----------------------------------اليك بنبيي محمد نبي الرحمة يا محمد ا-----------ني اتوجه بك الي ربك ان يكشف لي عن بصري اللهم----------- شفعه في قال---------------------------------------------------------- فرجع---------- وقد كشف الله عن بصره	816	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms0998	true	-3923347943902884205	162	247	822	1224	1497	300	ان اعمي قال يا رسول الله ادع الله ان يكشف لي عن بصري اي يزيل عنه ما حجبه قال فانطلق وفي نسخة صحيحة فانطلق اي اذهب فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك اي ملتجءا ومتوسلا بنبيب وفي رواية بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد فيه التفات اني اتوجه بك الي ربك ان يكشف--- عن بصري اللهم التفات اخر شفعه في بتشديد الفاء والياء اي اقبل شفاعته في حقي قال اي عثمان الراوي فرجع اي الاعمي وقد كشف الله عن بصره	998	5154628897799288644	205	326.5	156	405	50.61728286743164	40	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms816	false	6166199041109940031	214	294	1127	1558	1589	300	ان اباه ابيضت عيناه فكان لا يبصر بهما شيءا فنفث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في عينيه فابصر فرايته يدخل الخيط في الابرة وهو ابن ثمانين قاله في الشفا وحبيب بفتح المهملة وروي بضم المعجمة مصغرا وفديك بالدال المهملة والتصغير كما رواه البيهقي والطبراني وبالثاني وهو الراء المهملة رواه ابن ابي شيبة وروي انه عليه --------السلام ساله عما اصابه قال كنت اقود جملا--- فوقعت رجلي علي بيض حية فعميت وقوله يدخل الخيط ال--------------------------خ-------------------------------------------------------------------------------------------- في روا----------ية وان عينيه لمبيضتان	816	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1000	true	2770616610056824313	54	119	307	621	1535	300	ان اباه ابيضت عيناه فكان لا يبصر بهما شيءا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه عليه الصلاة والسلام ساله عما اصابه قال كنت اقود جملا لي فوقعت رجلي علي بيض حية فعميت فنفث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي نفخ في عينيه فابصر اي بهما فرايته اي ابي بعد ذلك يدخل الخيط في الابرة وهو ابن ثمانين اي سنة كما في رواية وفي رواية وان عينيه لمبيضتان	1000	5154628897799288644	156	269.5	124	570	27.36842155456543	28	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms309	false	8408212150308010641	123	175	640	892	1507	300	صلي الله تعالي عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها وفي مسلم ان عمر قال ما احببت الامارة الا يءمءذ قال اين علي بن ابي طالب فقالوا يا رسول الله هو يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتوا------------------------------------------------------------------------------- به ولمسلم ع-------------------------ن سلمة ف------------ارسلني الي -------------------------------علي فجءت به ا-------------------------------------------------------------------------------قوده فبصق صلي الله تعالي عليه وسلم	309	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1001	true	-8201446394643260322	189	276	908	1316	1428	300	صلي الله تعالي عليه وسلم -------------------------------------------------------------------قال اين علي بن ابي طالب فقالوا يا رسول الله--- يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في عينيه فدعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع وفي رواية مسلم من طريق اياس بن سلمة عن ابيه قال فارسلني النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الي علي فجءت به اقوده ارمد فبصق في عينيه فبرا وعند الطبراني من حديث علي قال فما رمدت ولا صدعت منذ دفع الي صلي الله تعالي عليه وسلم	1001	5154628897799288644	162	231.0	128	478	33.891212463378906	28	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms818	false	-6740020964987471451	192	251	939	1239	1474	300	ابن عباس ان-- امراة جاءت بابن لها به جنون فمسح--- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم صدره فثع ثعة فخرج من جوفه مثل الجرو الاسود فشفي ذكره في الشفا وثع ثعة بمثل-ة وعين مهملة مشددة فيهما اي قاء مرة والجرو----------------------- بتثليث الجيم ولد الكلب والسبوع وشفي بصيغة المجهول اي برء من جنونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحديث رواه احمد والبيهقي وابن ابي شيبة	818	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1004	true	-2462361991788808088	155	230	774	1165	1495	300	ابن عباس جاءت امراة----- بابن لها به جنون فمسح اي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم صدره فثع ---------------------------------------------------------ثعة بمثلثة و----مهملة مشددة فيهما اي قاء مرة فخرج من جوفه مثل الجرو الاسود بتثليث الجيم ولد الكلب والسبع ف-شفي بصيغة المجهول اي برء من جنونه وفي نسخة فسعي بفتح السين والعين المهملتين اي مشي واشتد عدوا والظاهر انه تصحيف ثم فاعل سعي الجرو وهو الاقرب او المبتلي وهو الانسب والحديث رواه احمد والبيهقي وابن ابي شيبة	1004	5154628897799288644	223	389.0	179	458	48.68995666503906	37	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms824	false	1931771257537303051	77	103	359	492	1509	300	واجابة دعوته----- صلي الله تعالي عليه وسلم لجماعة بما دعا لهم او -------------عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر متواتر في الجملة معلوم ضرورة وقوله في الجملة اي لا علي التفصيل	824	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1006	true	3874097271009761519	17	77	85	404	1522	300	واجابة دعوة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لجماعة بما دعا لهم اي بالخير تارة وعليهم اي بالشر تارة وهذا مفهوم كلام المصنف بحسب الظاهر ولكن الاظهر ان المراد به انه دعا لبعض منهم بالمنفعة ولاخرين منهم بالمضرة ولذا قال التلمساني فكانه اوصله نفعا وصب عليه شرا وهذا امر متواتر في الجملة وفي نسخة علي الج--------ملة اي لا علي التفصيل	1006	5154628897799288644	106	178.5	84	327	32.41590118408203	18	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms824	false	1931771257537303051	126	220	605	1091	1509	300	ولدي وولد ولدي ليعادو--------------------------------------------------ن اليوم علي نحو ا-------------لم-اءة وفي رواية للصحيحين يدون النس--------------------اء وفي رواي---------------ة وما اعلم احدا اصاب اليوم من رخاء العيش---------------------------- ما اصبت --------------------------------------------------------ولقد دفنت بيدي هاتين ماءة من ولدي لا اقول سقطا ولا ولد ولد قوله يعادون بضم الياء وشد الدال اي يعد بعضهم بعضا ويزيدون وفي رواية عنه دفن لصلبي مقدم الحاج البصرة عشرون وماءة قيل وكان مقدمه سنة خمس وتسعين واستدل بعضهم بدعاءه- عليه السلام لانس علي تفضيل الغني علي الفقر واجيب بانه مختص بدعاءه عليه السلام وب-----------------انه قد بارك فيه ف-------------لم يكن فيه فتنة ولم يحصل بسببه مضرة	824	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1007	true	-6740856480396757343	0	92	0	500	1573	300	ولدي وولد ولدي ليعادون بضم الياء وتشديد الدال اي يعد بعضهم بعضا وليزيدون اليوم علي نحو الماءة قال التلمساني وفي رواية الصحيحين والمصابيح ليتعادون بزيادة التاء وفي رواية وهي غير معروفة وما اعلم احدا اصاب اليوم من رخاء العيش اي سعة المعيشة وكثرة النعمة ما اصبت اي ببركة دعوة صاحب النبوة واثر كثرة الملازمة والخدمة هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستدل بعضهم بدعاءهم عليه السلام لانس علي تفضيل الغني علي الفقر واجيب بانه مختص بدعاء النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وانه قد بارك فيه ومتي بورك فيه لم يكن فيه فتنة فلم يحصل بسببه مضرة	1007	5154628897799288644	260	312.0	208	700	37.14285659790039	43	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms824	false	1931771257537303051	177	260	864	1296	1509	300	عنه دفن لصلبي مقدم الح-اج البصرة عشرون وماءة قيل وكان مقدمه سنة خمس------------------------------------------------------- وتسعين واستدل بعضهم بدعاءه عليه السلام لانس علي تفضيل الغني علي الفقر واجيب بانه مختص بدعاءه عليه السلام وبانه قد بارك فيه فلم يكن فيه فتنة ولم يحصل بسببه مضرة انتهي من ابن سلطان ودعا---------------------------------------------------------------------- لعبد الرحمن بن عوف بالبركة ففت----------------------------------------------------------------------------------------------ح الله عليه------------------------------ ومات فحفر الذهب--------------------------------------- من ترك-----------------------------------------ته بالف--------------------------------------------------------------------------ءوس حتي مجلت ----------------------------------------فيه الايدي بفتح الجيم وتكسر اي تقطعت واخذت كل زوجة--- من زوجاته ثمانين الفا وكن اربع----------------------------ا وقيل ماءة الف	824	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1007	true	-6740856480396757343	140	287	739	1508	1573	300	انه دفن لصلبي مقدم الحجاج البصري عشرون وماءة قيل وكان مقدمه سنة خمس وسبعين وقد ولد لانس بعد ذلك اولاد كثيرة وتوفي سنة ثلاث وتسعين ونقل عن ابي قتيبة انه وقع ---------------------------علي الارض من صلب المهلب------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي صفرة البصري ثلاثماءة ولد ومثله وفي نسخة صحيحه ومنه اي ومن دعاءه المجاب دعاءه لعبد الرحمن بن عوف بالبركة علي ما رواه البيهقي قال اي عبد الرحمن كما في نسخة صحيحه فلو رفعت حجرا لرجوت ان اصيب تحته ذهبا وفتح الله عليه اي فتوحات كثيرة واموالا غزيرة ومات فحفر الذهب بصيغة المجهول اي استخرج مما كان مدفونا من تركته بفتح فكسر اي متروكاته بعد خيراته ومبراته بالفءوس بضم الفاء والهمزة وسكون الواو جمع فاس بالهمزة ويبدل كراس ورءوس وكاس وكءوس حتي مجلت بفتح الجيم ويكسر اي تنفطت من كثرة العمل فيه الايدي-------------------------- واخذت كل زوجة اي من زوجاته ثمانين الفا وكن اربعا فجملته ثلاثماءة وعشرون الفا وقيل ماءة الف	1007	5154628897799288644	240	324.0	191	907	26.460859298706055	37	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms825	false	7974045825879081364	10	107	59	572	1530	300	الفاشية في حي-اته اعتق يوما ثلاثين عبدا وتصدق مرة بعير--------------------- فيها سبعماءة بعير------------------------------- تحمل من كل شء وتص-----------------------------دق بها---------------------- وبما عليها----------------------------- وباقتابها------------------------------------------ واحلاسها وتصدق مرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشطر ماله اربعة الاف ثم باربعين الفا--------------------- ثم تصدق بخمس ماءة فرس في سبيل الله ثم بخمس ماءة راحلة وحث عليه الصلاة والسلام يوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الصدقة فجاءه باربعة الاف درهم وقال يا رسول الله كان لي ثمانية الاف درهم فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال صلي الله تعالي عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت انتهي ملخصا من الشفا وشرح القاري له AUTO ودعا لمعاوية --------------------------------بالتمكين في البلاد فنال	825	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1008	true	7019571189201867178	60	272	320	1450	1589	300	الجزيلة قبل مماته اعتق يوما ثلاثين عبدا وتصدق مرة بعير بكسر العين اي بقافلة فيها سبعماءة بعير وردت عليه اي جاءت من سفر تجارة تحمل من كل شء اي من اجناس الاموال وانواعها فتصدق بها اي بالابعرة السبعماءة وبما عليها اي من انواع البضاءع المختلفة وباقتابها جمع قتب بالتحريك وهو للبعير كالاكاف لغيره واحلاسها جمع حلس بالكسر وهو كساء يلي ظهر البعير تحت القتب وفي ذكرهما مبالغة في الاستيفاء وتاكيد للاستقصاء هذا وقد قال الحلبي الذي استحضره من صدقات عبد الرحمن بن عوف انه تصدق بشطر ماله اربعة الاف ثم باربعين الفا ثم باربعين الف دينار ثم تصدق بخمسما-ءة فرس في سبيل الله ثم بخمسم-اءة راحلة وفي الترمذي انه اوصي لامهات المءمنين بحديقة بيعت باربعماءة الف قال الترمذي حديث حسن وقال الزهري اوصي لمن بقي من اهل بدر لكل رجل باربعماءة دينار وكانوا ماءة فاخذوها واخذ عثمان فيمن اخذ واوصي بالف فرس في سبيل الله انتهي وروي انه رضي الله تعالي عنه لما حث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي الصدقة -جاءه باربعة الاف درهم وقال يا رسول الله كان لي ثمانية الاف درهم فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال صلي الله تعالي عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في ماله---------------------- ودعا لمعاوية اي ابن ابي سفيان رضي الله عنهما بالتمكين في البلاد فنال	1008	5154628897799288644	426	673.5	341	1155	36.88311767578125	73	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms825	false	7974045825879081364	110	271	585	1387	1530	300	عليه السلام قال ال----لهم علمه الكتاب ومكنه في البلاد وقه العذاب وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------لسعد بن ابي وقاص الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم استجب له اذا دعا فما دعا علي احد الا استجيب له وف-----------ي الصحيح----------- ان رجلا نال من علي كرم الله وجهه بحضرته فقال اللهم ان كان كاذبا فارنا فيه اية فجاء جمل فتخبطه حتي قتله وفي---------- البخاري انه عليه السلام دعا علي ابي سعدة اللهم اطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن قال الراوي فلقد رايته شيخا كبيرا سقط حاجباه علي عينيه من الكبر يتعرض للجواري يغمزهن فيقال له فيقول شيخ مفتون اصابته دعوة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد و-قال اللهم ايد الاسلام باحب هذين الرجلين اليك بابي جهل او بعمر بن الخطاب فاستجيب له في عمر وروي الحاكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة انه قال اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة وقال ص----حيح علي شرط الشيخين----------- واما ما يدور علي الالسنة من قولهم اللهم ايد الاسلام باحد العمرين فلا يعلم له اصل في المبني وان كان يصح نقله في المعني -----علي تغليب عمر علي عمرو بن هشام وهو اسم ابي	825	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1009	true	324472589459669269	38	300	192	1506	1506	300	عليه الصلاة والسلام اللهم علمه الكتاب ومكنه في البلاد وقه العذاب وروي انه عليه الصلاة والسلام قال لن يغلب معاوية وقد بلغ عليا هذه الرواية فقال لو علمت لما حاربته ولسعد بن ابي وقاص اي دعا له رضي الله عنه ان يجيب الله دعوته فما دعا اي سعد علي احد الا استجيب له رواه الترمذي موصولا ورواه البيهقي عن قيس بن ابي حازم مرسلا بلفظ اللهم استجب له ا--------ذا دعا ---وحسنه قد استجيب له دعوات مروية في الصحيح وغيره منها ان رجلا نال من علي كرم الله وجهه بحضرته فقال اللهم ان كان كاذبا فارني فيه اية فجاء جمل فتخبطه حتي قتله ومنها ما رواه البخاري انه دعا ع------------لي ابي سعدة اللهم اطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن قال الراوي فلقد رايته شيخا كبيرا سقط حاجباه علي عينيه--------- يتعرض للجواري يغمزهن فيقال له فيقول شيخ مفتون اصابته دعوة سعد ودعا اي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بعز الاسلام بعمر رضي الله عنه او بابي جهل فاستجيب له في عمر رواه الامام احمد والترمذي في جامعه وغيرهما عن ابن عمر به مرفوعا ولفظه اللهم ايد الاسلام باحب هذين الرجلين اليك بابي جهل او بعمر بن الخطاب وصححه ابن حبان و-------الحاكم في مستدركه عن ابن عباس اللهم ايد الدين بعمر بن الخطاب وفي لفظ اعز الاسلام بعمر وقال انه صحيح الاسناد وفيه عن عاءشة الل--------هم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة وقال ينه صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه واما ما يدور علي الالسنة من قولهم اللهم ايد الاسلام باحد العمرين فلا يعلم له اصل في المبني وان كان يصح نقله ب--المعني بناء علي تغليب عمر علي عمرو بن هشام وهو اسم ابي-	1009	5154628897799288644	697	1234.0	555	1364	51.099708557128906	124	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms826	false	1274184663190336197	50	148	279	742	1526	300	لا يفضض الله فاك بضم المعجمة الاولي فما سقطت له سن وفي رواية فكان----------- احسن الناس ثغرا و----------------------------------------------------------------------------------------اذا سقطت له سن تنبت- له اخري وعاش عشرين وماءة وقيل ما-------------------------------------------ءة وثمانين---- وقيل ماءتين واربعين وروي انه لما انشده قوله فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا -قال عليه السلام الي اين يا ابا ليلي قال فقلت الي الجنة -قال نعم ان شاء ال----------------------له ولما انشده قوله فيها ولا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له تان اذا ما اورد الامر اصدرا -قال عليه	826	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1011	true	-6530256748401359133	17	169	84	833	1492	300	لا يفضض الله فاك فانشد الابيات السابقة ------------وفي رواية فكان اي النابغة احسن الناس ثغرا بفتح المثلثة وسكون الغين المعجمة اي سنا وقيل هو ما تقدم من الانسان ويءيد الاول عموم قوله اذا سقطت له سن -نبتت له اخري وعاش عشرين وماءة هو لغة في ماءة وعشرين وقيل اكثر من هذا فقيل عاش ماءة وثمانين سنة وقيل ماءتين واربعين سنة وكان في الجاهلية يصوم ويستغفر وبقي الي ايام ابن الزبير واخرج له بقي مخلد حديثا واحدا وفي الشعراء جماعة غيره يقال لكل منهم النابغة واذا اطلق فهو المراد واختلف في سبب الدعاء له فقيل قوله بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فقال ال------------ي اين يا ابا ليلي قال فقلت الي الجنة فقال نعم ان شاء الله وقال الحديث وقيل قو---------------------له ولا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له تان اذا ما اورد الامر اصدرا وقال رسول	1011	5154628897799288644	355	585.0	275	795	44.65408706665039	69	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms827	false	-1747739248621775498	0	53	0	274	1553	300	ابيه فاخبره ثم خرج مع ابيه في نفر من قريش الي الشام فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من الدير فقال---- ان هذه ارض مسبعة فقال ابو لهب لاصحابه غ--ثونا يا معشر قريش -اني اخاف علي ابني دعوة محمد فجمعوا جمالهم واناخوها حولهم واحدقوا بعتيبة AUTO فجاء الاسد يتشمم وجوههم حتي ضرب عتيبة فقتله	827	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1016	true	-1807972236101052885	201	248	1015	1270	1534	300	ابيه فاخبره ثم خرجوا--------------------- الي الشام فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من الدير فقال لهم ان هذه ارض مسبعة فقال ابو لهب لاصحابه اغيثونا يا معشر قريش فاني اخاف علي ابني دعوة محمد فجمعوا جمالهم واناخوها حولهم واحدقوا بعتيبة----- فجاء الاسد يتشمم وجوههم حتي ضرب عتيبة فقتله	1016	5154628897799288644	245	451.0	199	281	87.18861389160156	42	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms827	false	-1747739248621775498	267	300	1387	1553	1553	300	السلا علي رقبته وهو ساجد مع الفرث والدم فق--------------------------------ال اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك بابي جهل وعتبة بن ربيعة وشيب---------ة والوليد بن عتبة الخ قال----------------------- ابن مسعود فلقد رايتهم قتلوا يوم-	827	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1017	true	4994765516781595830	34	79	173	404	1504	300	الولد علي رقبته وهو ساجد مع الفرث والدم وسماهم اي قريشا مجملا ومفصلا حيث قال اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك بابي جهل وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامثالهم فقال وفي نسخة وقال اي ابن مسعود فلقد رايتهم قتلوا يوم	1017	5154628897799288644	155	273.0	124	231	67.09956359863281	28	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms828	false	-1089780508417967757	0	49	0	238	1546	300	بدر اي معظمهم لان اشقاهم وهو عتبة بن ابي معيط الذي وضع ا------------------لسلا حمل من بدر اسيرا فقتله علي بعرف الظبية------------------------------------ مقفلهم من بدر بامره عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------- وعمارة ابن الوليد لم يقتل ببدر ايضا بل------------------------------------ سحر بارض الحبشة فصار مع الوحش وهلك علي كفره بارض الحبشة في زمن عمر	828	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1017	true	4994765516781595830	79	157	404	804	1504	300	بدر اي معظمهم فان اشقاهم عق----بة بن ابي معيط الذي وضع علي رقبته الشريفة السلا حمل من بدر اسيرا فقتله علي بعرق الظبية بامر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم مقفلهم من بدر الي المدينة ولعل الحكمة في تاخير الاشقي ليشاهد العقوبة في اصحابه في الدنيا ولعذاب الاخرة اشد وابقي قال الحلبي وعمار --بن الوليد لم يقتل ببدر ايضا وانما جري له قصة مع النجاشي مشهورة وقد سحر------------ فصار متوحشا-- وهلك علي كفره بارض الحبشة في زمن عمر	1017	5154628897799288644	189	282.5	147	420	45.0	34	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms827	false	-1747739248621775498	131	251	664	1306	1553	300	فعل ما فعل م---ن جهالة ولا يخرجه ذلك عن عداد الصحابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله تعالي اعلم ودعا علي محلم بكسر اللام المشددة ابن جثامة بفتح الجيم وشد--- المثلثة فمات------------------------------------------- -----------لسبع- ودفن فلفظته الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ووري فلف-------------------------------------ظته مرات------------ فالقوه ب-------------------ين صدين ورضموا عليه بالحجارة وقوله صدين بفتح الصاد ويضم جبلين او واديين ---هذا كله من الشفا وشرح------------------------------------------------------------------------------------- ابن سلطان له ودعا علي قريش بالقحط فاصابتهم سنة هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام فجاء ابو سفيان يستعطفه صلي الله تعالي عليه وسلم وقال يا محمد تامر بصلة الرحم وان قومك هلكوا فادع الله فدعا فسقوا الغيث واطبقت عليهم سبعا فشكوا كثرة المطر فسال الله رفعه فارتفع قاله المناوي وسبب الدعاء- علي محلم المتقدم انه عليه السلام بعث سرية ف------يها محلم فامر عليهم عامر بن الاضبط	827	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1018	true	8328152172389693297	87	293	444	1481	1514	300	فعله انما كان عن جهالة ولا يخرجه ذلك عن عداد الصحابة فقد ذكر فيهم وعلي الثاني تفسير لفعله وحذف ما بعدها تشنيعا لذكره لان ذكر مثل هذا لا يليق لان فيه تنقيص النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ومعناه لا يكون كذلك الاولي او الاحق ما شاكل هذا بموطن او موطنين في غيبته او حضوره والله تعالي اعلم ودعا علي محلم بكسر اللام المشددة ابن جثامة بفتح الجيم وتشديد المثلثة فمات في حمص ايام ابن الزبير علي ما قاله السهيلي لسبع اي بعد سبعة ايام فلفظته الارض بفتح الفاء واعجام الظاء اي قذفته الارض ورمته علي ظهرها بعد دفنه في بطنها وقد قال صلي الله تعالي عليه وسلم بعد ما لفظته الارض ان لتقبل من هو شر منه ولكن اراد الله ان الارض يجعله لكم عبرة فالقوه بين صوحي جبل فاكلته السباع والصوح هو الشق ثم ووري بضم اوله مجهول واري اي ستر تحت الارض فلفظته مرات ظرف للفعلين فالقوه بفتح القاف اي رموه بين ص--------------------------------دين بفتح الصاد ويضم جبلين او واديين ورضموا عليه بفتح الراء والضد المعجمة اي كوموا عليه بالحجارة رواه البيهقي عن قبيصة بن ذءيب وابن جرير موصولا عن ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن بلغني انه دعا الحديث--- وسبب --دعاءه علي محل--------م انه كان-------- بعث سرية للغزو فيها محلم فامر عليهم عامر بن الاضبط	1018	5154628897799288644	297	394.5	235	1316	22.568389892578125	46	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms794	false	-7480165052571642142	0	55	0	282	1535	300	قتادة بن النعمان -----------صلي معه صلي الله تعالي عليه وسلم العشاء في ليلة مظلمة مطيرة فاعطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عرجونا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال انطلق به فانه سيضيء لك من بين يديك عشرا اي من الاذرع------------------------------------------------- ومن خلفك عشرا فاذا دخلت بيتك فستري سواد------------------------------ا فاضربه حتي يخرج فانه الشيطان فانطلق فاضاء له العرجون ----------------------حتي دخل بيته ووجد السواد وضربه حتي خرج	794	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1026	true	4804150033733448330	160	290	814	1494	1539	300	قتادة بن النعمان بضم النون وصلي معه------------------------- العشاء في ليلة مظلمة مطيرة جملتان معترضتان وردتا اعتراضا بين اعطي ومفعوله الثاني كذا ذكره الدلجي والظاهر ان الجملة واحدة وان قوله في ليلة ظرف لقوله عرجونا بضم العين والجيم ويكسر مع فتح الجيم وقرء بهما وهو اصل العذق الذي يعوج ويقطع منه الشماريخ فبقي علي النخل يابسا ولعله هو العذق مطلقا وقيل اذا يبس واعوج وهو الملاءم لقوله تعالي حتي عاد كالعرجون القديم وقال انطلق به فانه سيض-ء لك من بين يديك عشرا اي عشرة اذرع او نحوها والعدد اذا حذف مميزه جاز تذكيره وتانيثه ومن خلفك عشرا فاذا دخلت بيتك فستري سوادا اي جسما ذا سواد او جسما وشخصا فاضربه حتي يخرج فانه الشيطان فانطلق فاضاء له العرجون هو اصل العذق كما تقدم حتي دخل بيته ووجد السواد فضربه حتي خرج	1026	5154628897799288644	246	393.0	197	706	34.84419250488281	43	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms796	false	2414024252917961434	7	87	35	430	1468	300	حين انكسر سيف----------ه يوم بدر جذل حطب وقال له اضرب به فعاد--------- في يده سيفا------------------------------------------------------- صارم---------ا طويل القامة ابيض اي بريق اللمعان شديد المتن من المتانة وهي القوة او قوي الظهر فان المتن هو اصل الشء الذي به قوامه بمنزلة الظهر للاعضاء قاله علي القارء و------------------------------------لم يزل ذلك السيف لديه اي لدي عكاشة اي عنده يشهد به المواقف حتي------------------- استشهدا بالبناء للمجهول في قتال اهل الردة عونا اي معينا له علي القتال وفيه ايماء الي اسمه فانه كان يسمي العون	796	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1027	true	1396302916107080028	58	154	311	769	1552	300	حين انكسر سيفه ظرف لدفعه يوم بدر اي زمن وقعت-----------ه فعاد اي فتحول في يده سيفا وفي نسخة فصار فيكون مجازا عنه اذا لم يكن قط سيفا فيعود صارما اي قاطعا طويل القامة ابيض اي بريق اللمعان شديد المتن من المثانة وهي القوة او قوي الظهر فان المتن هو اصل الشء الذي به قوامه بمنزلة الظهر للاعضاء ومنه متن الحديث فقاتل به اي في وقعة بدر حتي انقضت ثم لم يزل------------------------------- عنده يشهد به المواقف اي لقتال الكفرة الي ان استشهد اي عكاشة-------- في قتال اهل الردة وكان هذا السيف يقال له وفي نسخة------------------------- يسمي العون	1027	5154628897799288644	256	359.0	200	533	48.0300178527832	45	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms792	false	7898820429521431678	82	152	397	760	1507	300	انه صلي الله تعالي عليه وسلم مر هو و-------ابو بكر و------عامر بن فهيرة ومعهم دليلهم عبد الله بن الاريقط-------------- وهو علي الكفر ع-----------------------------------------لي ام معبد عاتكة بنت خالد الخزاعية بقديد ---------------------------------------------وكانوا------- مسنتين فطلبوا منها لبنا فلم يجدوا فراوا عندها شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال عليه السلام اتاذنين لي ان احلبها قالت نعم فدعا بها فاعتقلها ومسح ضرعها وسمي الله فتفاجت ودرت وحلب------------------------------ وسقي القوم حتي رووا وشرب هو اخرهم	792	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1028	true	-4743844037813134389	98	192	486	974	1515	300	انه صلي الله تعالي عليه وسلم لما هاجر ومعه ابو بكر ومولاه عامر بن فهيرة و------------عبد الله بن الاريقط استاجره دليلا وهو علي دين كفار قريش فاخذ بهم طريق الساحل فمروا بقديد علي ام معبد عاتكة بنت خالد الخزاعية وكانت برزة تختبي بفناء بيتها فتطعم وتسقي من مر بها وكانوا مرملين مسنتين فطلبوا منها لبنا فلم يجدوا فراوا عندها شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال------------ اتاذنين لي ان احلبها قالت نعم فدعا بها فاعتقلها ومسح ضرعها وسمي الله فتفاجت ودرت ودعا باناء بربض الرهط فحلب فيه ثجا وسقي القوم حتي رووا ثم شرب- اخرهم	1028	5154628897799288644	310	513.0	248	513	60.42884826660156	56	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms796	false	2414024252917961434	147	276	723	1345	1468	300	اي جريدة منه مما لا خوض عليه وما نبت عليه الخوص فهو سعف والخوض الاوراق انتهي منه وفي القاموس والعسيب جريدة من النحل مشتقة من دقيقة يكشط خوصها والذي لم ينبت عليه الخوص من السعف فعدا اسمها عاءد علي العسيب وخبرها قوله سيفا اي صار سيفا يحد بفتح فضم جيم اي يقطع والمعني ان من انقلاب الاعيان معجزة له عليه السلام انه دفع جريدة من النخل لعبد الله بن جحش يوم احد فصار في يده سيفا قاطعا كما رواه البيهقي قال مءلفه سمح الله تعالي له ومما يناسب هذا من انقلاب الاعيان ما نقله ابن سلطان علي القارء شارح الشفا انه عليه السلام اعطي سلمة بن اسلم يوم بدر قضيبا من عراجين ابن طاب كان في يده فاذا هو سيف جيد فلم يزل عنده حتي قتل يوم جسر ابي	796	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1028	true	-4743844037813134389	2	57	9	256	1515	300	اي جريدة منه مما لا خوص عليه وما نبت عليه الخوص فهو سعف والخوص الاوراق فرجع اي انقلب في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده سيف----------ا رواه البيهقي وفي سيرة ------------------------------------------------------------ابن سيد الناس انه------------------------------ اعطي سلمة بن اسلم يوم بدر قضيبا من عراجين ابن طاب كان في يده فاذا هو سيف جيد فلم يزل عنده حتي قتل يوم جسر ابي	1028	5154628897799288644	211	358.5	161	622	33.922828674316406	41	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms791	false	-8588317506210547345	85	300	428	1510	1510	300	كشاة عبد الله بن مسعود الهذلي القديم الاسلام من علماء الصحابة وقال فيه المصطفي عليه السلام رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام عبد وكانت حاءلا لا لبن لها ولم ينز بفتح الياء وسكون النون وضم الزاي اي لم يثب ولم يعل عليها فحل--- للضراب------------------------------------------------------------------------- فدرت وكان ذلك سبب اسلام ابن مسعود قاله ابن سلطان والمقداد اي وشاة المقداد وكانت حاءلا لا لبن لها وهي في صحيح مسلم قال ابن سلطان--------------------------------------------------------- وقصة شاة المقداد مختصرة ما روي ع----نه قال اقبلت انا وصاحبان لي وقد ذهب اسماعنا وابصارنا من الجهد يعني الجوع فعرضنا انفسنا علي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فلم يقبلنا احد فاتينا النبي------------------------- فانطلق بنا الي اهله فاذا ثلاث اعنز فقال احتلبوا هذا اللبن بيننا فكنا نح-لب فكان يشرب كل انسان نصيبه ونرفع للنبي نصي-------------------------به فيجء من الليل فيشرب به فوقع في نفسي ذات ليلة ان نبي الله ياتي الانصار فيتحفونه ما به حاجة الي هذه الجرعة فشربتها ثم ندمت علي ما فعلت خشية انه اذا جاء فلم يجده يدعو علي فاهلك وجعل لا يجء النوم واما صاحباي فناما فجاء------ صلي الله تعالي عليه وسلم كعادته وكشف عن نصيبه فلم يجد شيءا فرفع راسه الي السماء فقلت الان يدعو علي فقال اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني قال فاخذت الشفرة وانطلقت الي الاعنز ايتها اسمن اذبحها له فاذا هي حفل-	791	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1029	true	6113914788292821623	53	278	272	1398	1504	300	وشاة عبد الله بن مسعود اي كما رواه البيهقي وكانت اي تلك الشاة --------------------------------------------------------------------------------------لم ينز بفتح الياء وسكون النون وضم الزاء اي لم يثب ولم يعل عليها فحل اي للضراب وروي انه صلي الله تعالي عليه وسلم مسح ضرع شاة حاءل لا لبن لها لابن مسعود فدرت وكان ذلك سبب اسلامه------------------------------------ وشاة المقداد كما----------------------- في صحيح مسلم وكلها كانت مثل شاة ام معبد وقد درت ببركته صلي الله تعالي عليه وسلم هذا وقصة شاة المقداد مختص-ة ما روي عنه انه قال اقبلت انا وصاحبان لي وقد ذهب اسماعنا وابصارنا من الجهد يعني الجوع فعرضنا انفسنا علي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فلم يقبلنا احد فاتينا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فانطلق بنا الي اهله فاذا ثلاث اعنز فقال احتلبوا هذا اللبن بيننا فكنا نحتلب فكان يشرب كل انسان نصيبه ونرفع للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم نصيبه فيجء من الليل فيشر--به فوقع في نفسي ذات ليلة اي نبي الله ياتي الانصار فيتحفونه ما به حاجة الي هذه الجرعة فشربتها ثم ندمت علي ما فعلت خشية انه اذا جاء فلم يجده يدعو علي فاهلك وجعل لا يجء النوم واما صاحباي فناما فجاء النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كعادته وكشف عن نصيبه فلم يجد شيءا فرفع راسه الي السماء فقلت الان يدعو علي فقال اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني قال فاخذت الشفرة وانطلقت الي الاعنز-ايتها اسمن اذبحها له -اذا-هن حفل	1029	5154628897799288644	877	1578.5	702	1277	68.67658233642578	160	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms792	false	7898820429521431678	0	22	0	106	1507	300	كلهن فعمدت الي اناء فحلبت فيه حتي علته رغوة فج-ءت به اليه فشرب ثم ناولني فلما عرفت ان النبي صلي الله تعالي	792	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1029	true	6113914788292821623	278	300	1398	1504	1504	300	كلهن فعمدت الي اناء فحلبت فيه حتي علته رغوة فجيءت به اليه فشرب ثم ناولني فلما عرفت ان النبي صلي الله تعالي-	1029	5154628897799288644	105	200.0	84	107	98.13084411621094	20	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms792	false	7898820429521431678	22	68	106	320	1507	300	عليه وسلم قد روي واصبت دعوته ضحكت حتي القيت علي الارض فقال افدني سواتك يا مقداد يعني انك فعلت سوءة من الفعلات فما هي قال فقلت يا رسول الله كان من امري كذا وكذا فقال صلي الله تعالي عليه وسلم ما هذه الا رحمة من الله	792	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1030	true	-235521711102798870	0	46	0	214	1466	300	عليه وسلم قد روي واصبت دعوته ضحكت حتي القيت علي الارض فقال افدني سوءتك يا مقداد يعني انك فعلت سوءة من الفعلات فما هي قال فقلت يا رسول الله كان من امري كذا وكذا فقال صلي الله تعالي عليه وسلم ما هذا الا رحمة من الله	1030	5154628897799288644	212	422.0	166	214	99.06542205810547	44	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms829	false	3042745324418861910	254	290	1305	1502	1559	300	-------------كله---------------------------ا في النار الا واحدة وهذه الواحدة هم الذين قال فيهم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم هم الذين علي ما انا عليه واصحابي وهم اهل السنة والجماعة من الفقهاء ----------------والمحدثين والمتكلمين---------------------------------- لخلو مذاهبهم من البدعة	829	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1039	true	-64891640928211504	234	283	1236	1506	1589	300	منها اي من تلك الفرق واحدة اي فرقة واحدة كما في نسخة صحيحة وهم ال-----------------ذين قال فيهم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم هم الذين علي ما انا عليه واصحابي وهم اهل السنة والجماعة من الفقهاء كالاءمة الاربعة والمحدثين والمتكلمين من الاشاعرة والماتريدية ومن تبعهم لخلو مذاهبهم من البدعة	1039	5154628897799288644	161	285.5	131	287	56.09756088256836	28	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms829	false	3042745324418861910	101	171	533	890	1559	300	لانهم المختصون بالسقي بالغرب--------------------- وهي الدلو--- العظيمة وفسره --------------غيره بان---------------------------هم اهل المغرب وقد ورد اهل المغرب قال علي القاري---------------------------------------------------------------------------- يروي عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تكون بال-غرب مدينة يقال لها فاس اقوم اهل المغرب قبله واكثرهم صلاة وهم علي الحق م-تمسكون به لا يضرهم من خالفهم يدفع الله عنهم ما يكرهون الي يوم القيامة	829	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1044	true	-5665522016758818074	165	263	872	1364	1553	300	لانهم المختصون بالسقي بالغرب بغين معجمة فسكون راء وهي الدلو اي العظيمة وفي نسخة وهو الدلو وغيره اي غير ابن المديني يذهب الي انهم اهل المغرب وقد ورد---- المغرب -اي بدل الغرب فارتفعت الشبهة في مبناه كذا في الحديث بمعناه لكن فيه انه لا يعلم من رواه نعم يروي عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يكون بالمغرب مدينة يقال لها فاس اقوم اهل المغرب قبلة واكثرهم صلاة وهم علي الحق مستمسكون ---لا يضرهم من خالفهم يدفع الله عنهم ما يكرهون الي يوم القيامة	1044	5154628897799288644	332	555.0	265	500	66.4000015258789	56	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms830	false	1423918989431744400	23	125	116	610	1510	300	بقي تسع عشر -سنة وثلاثة اشهر ثم ابنه يزيد ثلاث سنين واشهرا ثم معاوية بن يزيد ومات بعد اربعين يوما ثم مروان بن الحكم ومات بعد سبعة اشهر ثم عبد الملك بن مروان ومات في شوال سنة ست وثمانين ثم ا-----بنه الوليد و----مدته تسع سنين ثم----- اخوه سليمان بن عبد الملك و-----ولايته سنتان ثم----- عمر بن عبد العزيز--------- وولايته سنتان ثم----- هشام بن عبد الملك بن مروان ومات سنة خمس وعشرين وماءة ثم----- الوليد بن يزيد بن عبد الملك فقتل سنة ست وعشرين وماءة ثم----- يزيد بن الوليد بن يزيد بن عبد الملك وهو المسمي يزيد الناقص وولا-----يته خمسة اشهر ثم----- ابراهيم	830	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1045	true	8554930746582580102	188	300	951	1494	1494	300	بقي تسع عشرة سنة وثلاثة اشهر ثم ابنه يزيد ثلاث سنين واشهر -ثم معاوية بن يزيد ومات بعد اربعين يوما ثم مروان بن الحكم ومات بعد سبعة اشهر ثم عبد الملك بن مروان ومات في شوال سنة ست وثمانين ثم بويع ابنه الوليد وكان مدته تسع سنين ثم بويع اخوه سليمان بن عبد الملك وكانت ولايته سنتين ثم بويع عمر بن عبد العزيز بن مروان وولايته سنتان ثم بويع هشام بن عبد الملك بن مروان ومات سنة خمس وعشرين وماءة ثم بويع الوليد بن يزيد بن عبد الملك فقتل سنة ست وعشرين وماءة ثم بويع يزيد بن الوليد بن يزيد بن عبد الملك---- المسمي ب----الناقص وكانت ولايته خمسة اشهر ثم بويع ابراهيم-	1045	5154628897799288644	476	855.5	379	553	86.0759506225586	92	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms786	false	-3776344947969548043	0	72	0	366	1544	300	ضرب الله علي ابصارهم اي حجبها عن رءيته وذر التراب اي ----------------------------فرقه ونثره علي رءوسهم وخلص منهم قوله ومنه اي ومن قبل اخذ الله ابصار الاعداء وبيتوه بشد التحتية اي دبروه ليلا ليقتلوه غيلة علي غرة وغفلة قال الحلبي وكانوا ماءة ومعني خلص------------------------------------------------ نجا------ من غير ان يصيبه شء وفي رواية انه خرج من ظهر البيت طاطات له جارية اسمها مارية خادمته عليه الصلاة والسلام حتي تسور الجدران الذي للبيت من ظهره	786	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1092	true	-1082747536171572164	181	245	943	1270	1535	300	ضرب الله علي ابصارهم اي حجبها عن رءيته وذر التراب بذال معجمة فراء مشددة اي نثره وفرقه ------علي رءوسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الحلبي وكانوا ماءة وفي نسخة بتخفيف الراء فهمزة وهو تصحيف وتحريف وخلص منهم اي نجا وتخلص من غير ان يصيبه شء وفي رواية انه خرج من ظهر البيت طاطات له جارية اسمها مارية خادمته عليه الصلاة والسلام حتي تسور الجدار- الذي للبيت من ظهره	1092	5154628897799288644	233	401.0	186	448	52.00893020629883	42	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms789	false	9051695190224935104	265	298	1360	1537	1542	300	الهجرة بكسر الهاء وقال التلمساني بفتح او كسر قوله جعلت قريش فيه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السهيلي--------- بذلت قريش ماءة ناقة لمن يرد عليهم محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم وانذر بال----بناء للمجهول اي -اعلم سراقة	789	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1093	true	5796193643576646516	160	226	758	1096	1467	300	الهجرة بكسر الهاء وقال التلمساني بفتح -وبكسر وقد- جعلت قريش فيه اي في حق النبي وفي ابي بكر اي في اخذهما الجعاءل جمع جعيلة او جعالة بالفتح وهي الاجرة علي شء فعلا او قولا والجعل بالضم الاسم وبالفتح المصدر فتدبر وقد عين السهيلي ذلك فقال بذلت قريش ماءة ناقة لمن يرد عليهم محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم فانذر به علي بناء المفعول اي فاعلم سراقة	1093	5154628897799288644	162	274.5	130	340	47.64706039428711	26	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms790	false	1673409799160462424	22	92	119	462	1491	300	بها ولا نصل---- يكتب علي احدها افعل وعلي --اخر لا تفعل وغيرهما مغفل وكان محلها داخل الكعبة و---------------------------------------------------------كان بعضهم يضعها في متاعه و--جعبته فاذا عرض له مهم اخرج----- سهما فان خرج ا---فعل فعل او لا تفعل ترك --وان خرج المغفل اعاد العمل وقيل---- المكتوب علي الواحد امرني ربي وعلي الثاني نهان----ي والثالث غفل لا شء عليه---------------------------------------------------------- واصل معني استقسم ضرب بها لاخراج ما قسم الله له من امره ونهيه قاله	790	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1094	true	1273257312764204545	0	97	0	480	1465	300	بها ولا نصل كان يكتب علي احدها افعل وعلي الاخر لا تفعل وغيرها --غفل وكان محلها داخل الكعبة عند السدنة كما في تفسير قوله تعالي وان تستقسموا بالازلام وكان بعضهم يضعها في متاعه او جعبته فاذا عرض له مهم اخرج منها سهما فان خرج له افعل فعل او لا تفعل انفعل وان خرج ال-غفل اعاد العمل وقيل كان المكتوب علي الواحد امرني ربي وعلي الثاني نهاني ربي والثالث غفل لا شء عليه وقيل ان الازلام حصي بيض كانوا يضربون بها لذلك والاول اعرف واصل معني استق-م ضرب بها لاخراج ما قسم الله له من امره ونهيه وطلب	1094	5154628897799288644	327	567.0	259	484	67.56198120117188	60	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms789	false	9051695190224935104	236	264	1216	1354	1542	300	وامره------ صلي الله تعالي عليه وسلم ان لا يترك احدا---------------------- يلحق بهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانصرف--------- يقول للناس------------------- كفيتم-------------- ما هاهنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووقع في نفسه ظهور النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	789	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1095	true	-620106854573126576	178	286	908	1450	1513	300	وامره النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان لا يترك احدا اي ممن يلقاه من وراءه يلحق بهم بل يدفعه عن اتصاله اليهم ويلحق بالرفع وهو حال وفي نسخة بالنصب ووجهه اسقاط ان وابقاء عملها وهو قليل ومعناه هنا بعيد جدا فانصرف اي سراقة يقول للناس اي المقبلين لطلبهم كفيتم بصيغة المجهول ما ه-هنا اي ما يتصور وجوده في جهتها او المعني ليس احد ممن تطلبونه ههنا واغرب التلمساني في قوله امنتم من خوفكم وعصمتم مما هنا وقيل بل قال لهما اي سراقة اراكما دعوتما علي اي بالمضرة فادعوا لي اي بالمنفعة فنجا اي بعد ما دعوا له ووقع في نفسه ظهور النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	1095	5154628897799288644	137	200.5	109	543	25.230201721191406	27	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms052	false	-2632965688499807808	253	289	1335	1517	1577	300	قريش هل ولد فيكم الليلة مولود قالوا لا نعلم قال ------------------------------انظروا فانه ول---------------د في هذه الليلة نبي هذه الام--------ة بين كتفيه علامة فانصرفوا-------------------------------------------------------------- فسالوا فقيل لهم قد ولد------- لعبد الله بن عبد المطلب غلام فذهب-------------- اليهودي	52	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1138	true	6779711268644608078	92	151	458	767	1506	300	قريش هل ولد فيكم الليلة مولود قالوا لا نعلم قال الله اكبر اما اذا اخطاكم خبر فانظروا واحفظوا ما اقول لكم ولد في هذه الليلة نبي هذه الامة الاخيرة بين كتفيه علامة فيها شعرات متواترات كانهن عرف فرس فتفرقوا متعجبين من قوله فسال كل اهله فقالوا--------- قد ولد الليلة لعبد الله بن عبد المطلب غلام سموه محمدا فاخبروا اليهودي	1138	5154628897799288644	156	230.0	123	318	49.056602478027344	27	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms063	false	-6792301621720781650	276	300	1418	1560	1560	300	بفتحتين مدينة معروفة--------- بناحية الاردن ذات حصن بينها وبين بيت المقدس نحو مرحلتين--------------------- والبحيرة مصغرة مع انها عظيمة وغيضها نقصها هذا والمعروف ان الغاءضة-	63	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1150	true	5791251669220322009	103	133	551	724	1560	300	بفتحتين مدينة معروفة في الشام بناحية الاردن ذات حصن بينها وبين بيت المقدس نحو مرحلتين وهي من الارض المقدسة والبحيرة مصغرة مع انها عظيمة وغيضها نقصها هذا والمعروف ان الغاءضة	1150	5154628897799288644	142	261.0	119	173	82.08092498779297	24	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms064	false	-3636053955847726598	0	40	0	196	1600	300	هي بحيرة ساوة من قري بلاد فارس اه والنيران قد خمدت كنصر وسمع يعني انه من عجاءب ولادته صلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم --خمود نار فارس التي كانوا يعبدونها فانها خمدت اي انطفات تلك الليلة-------------------------- وكان لها الف عام لم تخمد	64	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1150	true	5791251669220322009	133	196	724	1044	1560	300	هي بحيرة ساوة من قري بلاد فارس قال الحلب------------------------------------------------ي اللهم الا ان يريد عند خروج ياجوج وماجوج فان اواءلهم يشرب ماءها ويجء اخرهم فيقول لقد كان بها ماء انتهي وبعده عن السياق من السباق واللحاق لا يخفي وفي نسخة صحيحة بدل طبرية ساوة والله تعالي اعلم وخمود نار فارس------------------------------- اي انطفاءها وقت غيض بحيرتها فكانها طفءت بماءها وكان لها الف عام لم تخمد	1150	5154628897799288644	89	110.5	69	399	22.30576515197754	15	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms434	false	-4764935495254298572	0	41	0	194	1534	300	بالله------- اتحب ان محمدا الان عندنا مكانك ن-------------------------ضرب عنقه--------------------------------------------------------- --------------وانك في اه-------------------------------------------لك فقال---- والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو في----------------------ه تصيبه شوكة تءذيه------------------------- واني-------------- جالس في اهلي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سفيان ما رايت من الناس احدا-------------- يحب احدا	434	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1235	true	-8086363998574307540	162	296	813	1457	1476	300	بالله يا زيد اتحب ان محمدا الان عندنا مكانك اي يكون في مكانك ومهانتك يضرب عنقه بصيغة المجهول والعنق بضمتين وبضم فسكون وكصرد الجيد ويءنث وانك وفي نسخة وانت في اهلك اي والحال انك تكون فيما بين اهلك وطول املك فقال زيد والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه اي مع كمال امنه وعزته تصيبه شوكة اي فضلا عن ان يصيبه محنة فوقها واني وفي نسخة وانا جالس في اهلي ولعله ذكره لمقابلة كلام ابي سفيان لا انه حال مقيدة في هذا الشان بل الانسب للمبالغة ان يقول وانا في هذه الحال فكيف اذا كنت فيما بين اهلي ومالي من المنال والمعني ان ما اصابني في طريقه من المحنة لم ينقص لي شيءا في حقه من المحبة فقال ابو سفيان ما رايت من الناس احدا اي من الاتباع يحب احدا	1235	5154628897799288644	186	253.0	145	644	28.881988525390625	35	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms284	false	-6123565355167939387	155	252	796	1254	1483	300	صلي الله تعالي عليه وسلم باذن زيد ب-------------------------ن الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقم فقال هذا الذي اوفي الله باذنه وفي رواية ان الله صدقك يا زيد وبلغ عبد الله بن عبد الله بن ابي ما كان من امر ابيه فقال يا رسول الله عليك السلام انه بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي------------- فان كنت فاعلا فمرني ف---انا احمل اليك راسه --------------------------------------------------------اني اخشي ان تامر به غيري فيق--------------------------------------------------------------------تله فاقتله مءمنا بكافر فادخل النار فقال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم بل ترفق به وتحسن صحبته ما بقي معنا وكان بعد ذلك اذا حدث الحدث عاتبه قومه وعنفوه فقال صلي الله تعالي ---------------	284	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1248	true	-1460193521710216219	129	262	643	1290	1482	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل وعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتي ابنه عبد الله الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الل----------------ه بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي لما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني به وانا احمل اليك راسه فو الله لقد علمت الخزرج ما كان بها رجل ابر بوالديه مني واني اخشي ان تامر به غيري فيقتل فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتل عبد الله بن ابي يمشي في الناس فاقتله فاقتل- مءمنا بكافر فادخل النار فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بل نرفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا استشهد عبد الله رضي الله عنه يوم اليمامة في خلافة ابي بكر الصديق رضي الله تعالي	1248	5154628897799288644	253	275.5	197	781	32.39436721801758	43	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms017	false	3288956598206446344	153	186	858	1042	1636	300	الله عليه وسلم وفي الحديث ان الله اختار اصحابي علي جميع العالمين سوي النبيءين والمرسلين واختار لي منهم اربعة ابا بكر وعمر وعثمان وعليا فجعلهم خير اصحاب---------------------------------------------ي وفي اصحابي كلهم خير وفي الحديث	17	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1313	true	-8074472428843728339	9	48	44	259	1529	300	الله تعالي عنه ان --------ان الله اختار اصحابي علي جميع العالمين سوي النبيي-ن والمرسلين واختار لي منهم اربعة ابا بكر وعمر وعثمان وعليا فجعلهم خير اصحابي وخير غيرهم بطريق الاولي وكذا من الامم الاولي وفي اصحابي كلهم خير -----لحديث	1313	5154628897799288644	157	285.0	128	229	68.55895233154297	24	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms189	false	5569808989799978104	231	298	1247	1588	1599	300	ان ابا الفضل الجوهري لما ورد المد-----------ينة زاءرا----------------- وقرب من بيوت-----------------ها ترجل----------------------------- ومشي باكيا منشدا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راينا رسم من لم يدع لن----------------ا فءاد--------- لعرفان الرسوم ولا لب--------ا نزلنا عن الاكوار نمشي كرام----------------------------------------------------------------------ة لمن بان------------ عنه--------- ان نلم------------------- به ركبا ولما اشرف------------------------------------------------------------------------------------------ بعض المريدين ------------------------علي مدينة الرسول صلي الله------ عليه وسلم انشا--------------- يقول متمثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رفع الحجاب لنا----------------------------------------------------------------------- فلاح لناظر------------ قمر تقطع-------------------------------------------------------------------------- دونه-------- الاوهام------------------------------------------- واذا المطي بنا بلغن محمدا	189	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1323	true	7105071954644445417	78	300	386	1546	1546	300	ان ابا الفضل الجوهري لما ورد المدينة اي السكينة زاءرا اي مريدا للزيارة وقرب من بيوتها بضم الباء وكسرها ترجل بتشديد الجيم اي نزل عن دابته ومشي باكيا منشدا حالان متداخلان والانشاد قراءة شعر نفسه او غيره والبيتان لابي الطيب احمد بن الحسين المتنبي وسياتي ترجمة المتنبي ان شاء الله سبحانه وتعالي ولما راينا رسم من لم يدع لنا رسم الدار اثرها فءادا اي قلبا لعرفان الرسوم ولا لبا اي عقلا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة الكور بالضم رحل الناقة باكافه كالسرج بالته للفرس وكرامة نصب علي العلة لمن بان اي ظهر رسمه عنه بالاشباع ان نلم من الالمام اي ننزل به ركبا من اسماء الجمع كرهط او جمع راكب كصحب وصاحب فهو تمييز او حال من ضمير نلم اي راكبين وحكي يروي وروي عن بعض المريدين اي للزيارة انه لما اشرف علي مدينة الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم انشا ويروي انشد جعل يقول متمثلا اي شاهدا او واقفا فان حقيقة المثول هو الانتصاب علي القدمين وقد يراد به القيام في الامر والنهوض فيه بالهمة ولعله المراد هنا رفع الحجاب لنا بصيغة المجهول اي كشف الذي كان بيننا وبين من قصدنا جناب حضرته وباب عزته فلاح لناظر اي لمع ولمح قمر تقطع بصيغة المضارع مجهولا او بحذف احدي التاءين او بصيغة الماضي معلوما اي تضمحل دونه اي عنده الاوهام وتنقطع لديه الافهام بسطوع نوره بكمال ظهوره واذا المطي بنا بلغن محمدا-	1323	5154628897799288644	331	431.0	266	1161	28.509904861450195	56	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms190	false	-7046036701146501994	145	189	839	1081	1630	300	قراءة شعر نفسه او غيره والبيتان لابي الطيب المت---------------نبي وال-------------------------------------------------------------------------رسم اثر الدار ---والفءاد القلب واللب العقل و-----------------------------الاكور جمع ----------كور بالضم رحل الناقة باكافه كالسرج بالته للفرس وقوله------------------- بان اي ظهر رسمه و----------------------الالمام النزول وكرامة نصب علي العلة وركبا حال اي كرامة ان ننزل به	190	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1323	true	7105071954644445417	110	180	564	926	1546	300	قراءة شعر نفسه او غيره والبيتان لابي الطيب احمد بن الحسين المتنبي وسياتي ترجمة المتنبي ان شاء الله سبحانه وتعالي ولما راينا رسم من لم يدع لنا رسم---- الدار اثرها فءادا اي قلبا لعرفان الرسوم ولا لبا اي عقلا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة الكور بالضم رحل الناقة باكافه كالسرج بالته للفرس وكرامة نصب علي العلة لمن بان اي ظهر رسمه عنه بالاشباع ان نلم من الالمام اي----------------------------------------------- ننزل به	1323	5154628897799288644	155	203.0	127	413	37.53026580810547	23	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms191	false	1486979810369267143	85	127	476	695	1631	300	بالفتح--------- رقة الش-----------وق وعن النخعي كان يعجبهم ان يكون للغلام صبوة لانه اذا تاب فربما كان ارعواءه باعثا له عند شدة اجتهاده وكثرة نومه علي ما فرط من عمل------------ه وابعد له عن ان يعجب بح------------------اله ولان المجاز قنطرة الحقيقة والرياء قنطرة الاخلاص	191	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1326	true	2073487333335386607	106	159	567	834	1613	300	--بفتح اولها اي رقة الشوق ودقة الذوق وعن النخعي كان يعجبهم ان يكون للغلام صبوة لانه اذا تاب فربما كان ارعواءه باعثا له علي شدة اجتهاده وكثرة ندمه علي ما فرط من عمله في سبق قدمه وابعد له عن ان يعجب بحاله او يتكل علي كماله ولان المجاز قنطرة الحقيقة والرياء قنطرة الاخلاص	1326	5154628897799288644	213	398.0	171	269	79.18215942382812	36	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms017	false	3288956598206446344	211	254	1179	1409	1636	300	عامة اهل العلم متفقون علي جواز الصلاة---- غير النبي صلي الله------ عليه وسلم قال شارحه ابن سلطان اي من ساءر الانبياء------ بل هي مستحبة لما روي البيهقي-------------------------------- والخطيب------- مرفوعا صلو -علي انبياء الله ورسله فان الله بعثهم كما بعثني فيستحقون الصلاة كما استحقها	17	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1391	true	7565607395368100735	196	247	1054	1320	1585	300	عامة اهل العلم متفقون علي جواز الصلاة علي غير النبي صلي الله تعالي عليه وسلم-------------------- اي من ساءر الانبياء واقول بل هي مستحبة لما روي البيهقي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه والخطيب عن انس مرفوعا صلوا علي انبياء الله ورسله فان الله بعثهم كما بعثني فيستحقون الصلاة كما استحقها	1391	5154628897799288644	209	362.0	171	286	73.07691955566406	37	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms883	false	7686496998582654687	13	69	75	378	1604	300	فوق الشعار وهو- ما يلي الجسد----------- ومنه الحديث------------------ الانصار شعاري والناس دثاري ذكره المناوي وفي الصحيح انه عليه السلام -قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت بح---راء فنوديت فن----------------------ظرت عن يميني وشمالي فلم ار شيءا فنظرت فوقي----------------------------------------------- فاذا الملك الذي جاءني بحراء علي عرش بين السماء والارض----------- فرعبت منه ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبريل وقال يا ايها المدثر	883	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1458	true	-7226853246690318452	168	268	879	1390	1527	300	فوق الشعار اعني ما يلي --جسده من الثياب ومنه قوله عليه الصلاة والسلام الانصار شعاري والعرب دثاري فاتاه جبريل علي----------------ه السلام فقال اي مناديا له يا ايها المزمل المزمل اي تارة واخري يا ايها المدثر المدثر لما روي عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كنت علي حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني وشمالي فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواية عاءشة رضي الله تعالي عنها فاذا به علي كرسي------------------- بين السماء والارض يعني جبريل فرعبت منه ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني ف-----------قال يا ايها المدثر	1458	5154628897799288644	213	292.0	169	559	38.103755950927734	34	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms094	false	-6604157715706230011	34	69	167	336	1465	300	فقال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تسالن--------ي باللات والعزي فو الله ما ابغضت شيءا قط بغض--------------هما فقال له بحيرا -بالله-------------------------------- الا ما اخبرتني عما اسالك عنه فقال له سلني عما بدا	94	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1490	true	-6531766462386353391	150	195	736	951	1513	300	فقال له النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم لا تسالني بهما اي باللات والعزي فو الله ما ابغضت شيءا قط بغضهما اي مثل بغضهما فقال له بحيرا فبالله اي فاسالك بالله ان لا اقول شيءا الا ما اخبرتني عما اسالك عنه فقال سل -----عما بدا	1490	5154628897799288644	153	255.0	120	224	68.30357360839844	27	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms136	false	-4225487352661576026	39	97	208	473	1453	300	وفي الصحيحين ان----- عاءشة قال له----------------------------- صلي الله------ عليه وسلم هل- اتي عليك يوم اشد من---- احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق ما انا فيه الا وانا بقرن الثعالب	136	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1674	true	3422115868054333910	78	138	384	667	1503	300	ففي الصحيحين من حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم هلي اتي عليك يوم اشد من يوم احد قال لقي----ت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما ارد--------ت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق----------- الا وانا بقرن الثعالب	1674	5154628897799288644	230	390.0	178	310	74.19355010986328	43	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms255	false	-5818711397388428489	204	265	1025	1330	1501	300	فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا نجن وهءلاء القوم علي الشرك بالله------ وعبادة الاوثان----------------------- وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها تمرة الا قري او بيعا فحين اكرمنا الله------ بالاسلام---------- واعزنا بك وبه نعطيهم اموالنا والله ما لنا بهذا من حاجة والله ما نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله------ بيننا وبينهم -قال صلي الله عليه وسل----------م فانت وذاك	255	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1691	true	5714463189006878963	218	286	1118	1467	1534	300	فقال--- سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك بالله تعالي وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها تمرة الا قري او بيعا فحين اكرمنا الله تعالي بالاسلام وهدانا له واعزنا بك وبه نعطيهم اموالنا------ ما لنا بهذا من حاجة والله لا نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله تعالي بيننا وبينهم فقال--------- عليه الصلاة والسلام فانت وذاك	1691	5154628897799288644	282	481.5	225	367	76.8392333984375	51	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms374	false	-5775448394563351195	124	248	655	1297	1549	300	يوم حنين فقا---------ل لا لكن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لم يفر كانت هوازن------------------------------------------------------------ رماة وانا لما حملنا عليهم انكشفوا فاكببنا علي الغناءم فاستقبلونا بالسهام ولقد --------------------رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان بن الحارث اخذ بزمامها وهو يقول انا النبي لا كذر انا ابن عبد المطلب وللبخراي في الجهاد فنزل اي عن البغلة فاستنصر وفي مسلم فقال الله انزل نصرك وجمع بينهما هنا وبين ما مر عن مسلم ان ابا سفيان كان اخذا بزمامها اولا فلما ركضها عليه السلام في نحر العدو خشري العباس فاخذ بلجامها يكفها واخذ ابو سفيان بالركاب وترك اللجام للعباس اجلالا له لانه عمه وفي مسلم عن البراء كنا والله اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع منا الذي يحاذيه	374	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1782	true	-73375075770528484	228	297	1119	1465	1479	300	يوم حنين -قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واحفادهم وهم حسر ليس عليهم سلاح او سلاح كثير فلقوا قوما ------------------------------------------------------------رماة لا يكاد يسقط لهم سهم فاقبلوا هناك الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي بغلته البيضاء الحديث وكذا رواه البخاري وزاد عن ابي اسحاق ---------------------------------------------------------------------------------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء كنا------ اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع منا للذي يحاذيه	1782	5154628897799288644	180	236.0	139	731	24.623802185058594	29	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms267	false	-3948642133508763623	69	117	384	608	1552	300	فسار حتي لقيه فقال------------- لا عليك ان لا تدنو من هءلاء الاخابيث قال لم اظنك سمعت--- منهم لي اذي قال نعم ق-------------ال لو راوني لم يقولوا------- شيءا فلما دنا----------------------------------- من حصونهم قال يا اخوان القردة---------- هل اخزاكم الله وانزل بكم نقمته قالوا يا ابا القاسم ما كنت جهولا	267	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1822	true	-6595523555663188168	13	76	66	363	1485	300	فرجع حتي اتاه فقال يا رسول الله لا عليك ان--- تدنو من هءلاء الاخابيث قال لم اظنك سمعت في منهم--- اذي قال نعم يا رسول الله قال لو راوني لم يقولوا من ذلك شيءا فلما دنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من حصونهم قال يا اخوة- القردة والخنازير هل اخزاكم الله وانزل بكم نقمة- قالوا يا ابا القاسم ما كنت جهولا	1822	5154628897799288644	207	328.5	161	305	67.86885070800781	39	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms334	false	1082885522549262060	174	249	923	1318	1593	300	وما زال في الاسلام من ال هشا-م دعاءم عز لا يزلن ومفخر بهاليل منهم جعفر وابن امه علي ومنهم احمد المتخير وحمزة والعباس منهم ومنهم عقير وماء العود من حيث يعصر بهم تفرج اللواء في كل مازق عماس اذا ما ضاق بالناس مصدر هم اولياء الله انزل حكمه عليهم وفيهم ذو الكتاب المطهر وشعوب بفتح المعجمة المنية والمظلمة بكسر اللام وكثمامة تظلمه الرجل قاله في القاموس والبهاليل جمع بهلول بالضم وهو الوضء الوجه مع طول	334	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1856	true	6641357184482781864	47	82	221	396	1500	300	وما زال في الاسلام من دين هاشم دعاءم عز لا ترام ومفخر بهاليل منهم جعفر وابن امه علي ومنهم احمد المتخير قال الحلبي نقلا عن السهيلي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البهاليل جمع بهلول------ وهو الوضء الوجه مع طول	1856	5154628897799288644	138	233.5	108	396	34.84848403930664	24	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms094	false	-6604157715706230011	105	142	512	676	1465	300	علي ابي طالب---------- فقال -----ما هذا الغلام منك فقال ابني فقال ------ما هو بابنك وما ينبغي لهذا الغلام ان يكون ابوه حيا قال -انه ابن اخي قال -ما فعل ابوه قال مات وامه حبلي به قال صدقت	94	6008718310021736220	Shamela0009918-ara1.ms1878	true	-702304895453635787	59	100	310	497	1560	300	عمه ابي طالب الي الشام فقال لعمه ما هذا الغلام منك فقال ابني فقال بحيرا ما هو بابنك وما ينبغي لهذا الغلام ان يكون ابوه حيا قال فانه ابن اخي قال فما فعل ابوه قال مات وامه حبلي به قال صدقت	1878	5154628897799288644	162	288.0	125	187	86.63101959228516	34	Sham19Y0145166-ara1	Shamela0009918-ara1