id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145166-ara1.ms694	false	4617522828652422350	146	212	777	1131	1592	300	اغر محجلا مطلق اليد اليمني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويحرك انتهي وكان هو الذي يمتطي ويركب عليه كما في العيون انتهي المحجل بصبغة اسم المفعول اي ابيض القواءم وجاور بياضه الارساغ الي نصف الوظيف او نحوه وذلك موضع التحجيل كما في المصباح قاله العلامة الزرقاني وفي القاموس التحجيل بياض في قواءم الفرس كلها ويكون في رجلين ويد وفي رجلين فقط ورجل فقط ولا يكون في اليدين خاصة الا مع الرجلين	694	6008718310021736220	Sham19Y0122096-ara1.ms0270	true	7505321939694831402	198	252	1013	1277	1525	300	اغر محجلا مطلق اليد اليمني فانك تسلم وتغنم طب ك هق عن عقبة بن عامر صح اذا اردت ان تغزو فاشتر فرسا ان لم يكن عندك والفرس يقع علي الذكر والانثي اغر بالمعجمة----------------------------------------------------------------------------------------- ابيض الجبهة محجلا التح---------------------------------------------------------------------------------------------------------جيل بياض في قواءم الفرس كلها ويكون في الرج------------لين ف---------قط ولا يكون في اليد-- خاصة الا مع الرجلين	270	2625851582212933600	119	98.0	94	481	24.74012565612793	20	Sham19Y0145166-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms102	false	2033295884597421328	181	212	917	1060	1559	300	وقد اورد ابن عبد البر من وجه اخر عن ابن عباس رفعه سيدة نساء العالمين مريم ثم فاطمة ثم خديجة ثم اسية قال وهذا حديث حسن يدفع الاشكال اه وقال ابن	102	6008718310021736220	Sham19Y0122096-ara1.ms2253	true	8490609360912421457	156	186	789	931	1515	300	وقد اورد ابن عبد البر من وجه اخر عن ابن عباس رفعه سيدة نساء العالمين مريم ثم فاطمة ثم خديجة ثم اسية قال وهذا حديث حسن يرفع الاشكال -وتعقبه ابن	2253	2625851582212933600	136	261.0	106	143	95.10489654541016	28	Sham19Y0145166-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms579	false	-5699087903815828667	110	144	554	732	1512	300	اخوت-ها وامها لانهن متن في حياته صلي الله تعالي عليه وسلم فكن في صحيفته ومات في حياتها فكان في صح-----------------------يفتها وميزانها و---روي البزار--------- انه عليه السلا--------م قال لفاطمة هي خير بناتي لانها اصيبت في	579	6008718310021736220	Sham19Y0122096-ara1.ms2692	true	-6856803991159762573	38	80	209	421	1525	300	اخواتها وامها لانهن متن في حياته صلي الله------ عليه وسلم فكن في صحيفته ومات سيد العالمين صلي الله عليه وسلم ورزءه في صحيفتها وميزانها وقد روي البزار عن عاءشة انه صلي- الله عليه وسلم قال لها--- هي خير بناتي لانها اصيبت بي	2692	2625851582212933600	142	222.5	113	222	63.96396255493164	22	Sham19Y0145166-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms732	false	-7692973196003964565	196	299	1004	1556	1559	300	فراش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رابع للشيطان قال العلماء معناه ما زاد علي الحاجة----- فاتخاذه انما هو للمباهاة والاختيال والالتهاء بزينة الدنيا وما كان بهذه الصفة فهو مذموم وكل مذموم يضاف---- للشيطان لانه يرتضيه ويحسنه وقيل انه علي ظاهره وانه اذا كان لغير حاجة كان للشيطان عليه مبيت ومقيل واما تعدد---------------------------------------------------- الفراش للزوج والزوجة فلا باس به لانه قد يحتاج كل منهما الي فراش عند المرض ونحوه قال القسطلاني وقوله فراش مبتدا ومخصصه محذوف اي واحد قال القرطبي بين به غاية -----------------------------------ما يجوز لان-سان ان يتوسع في-----------ه من الفرش لا ان الافضل ان يكون له ف-----راش يختص به ولامراته فراش فقد كان	732	6008718310021736220	Sham19Y0122096-ara1.ms2695	true	-8725637346315830763	58	199	299	1032	1522	300	فراش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان حم م ن عن جابر صح فراش للرجل يباح له اتخاذه وفراش لامراته لانه يلزمه القيام بما يحتاجه وفيه انه لا يلزم الرجل النوم مع زوجته ورد بانه وان لم يجب لكن علم من ادلة اخري انه اولي حيث لا عذر لمواظبته صلي الله عليه وسلم علي ذلك والثالث للضيف يباح او يندب اتخاذه والرابع للشيطان لانه زاء------------------------------------د علي الحاجة وسرف واتخاذه مماثل-- للمباهاة لغرض--------------------- الدنيا وزخارفها---------- فهو مذموم وكل مذموم يضاف الي الشيطان لانه يحب--ه ويح--------------------------------------------------------ث عليه فكانه له او هو له حقيقة يثيب عليه ويقبل وفي الحديث جواز اتخاذ الانسان من الفرش والالات ما----------------------- يحتاجه ويترفه ب-----------------------ه قال---------------------------------------------------- القرطبي هذا الحديث جاء مبينا لحديث عاءشة رضي الله عنها ما يجوز للانسان ان يتوسع فيه ويترفه منه من العرش لا ان الافضل ان يكون للانسان فراش يختص به ولامراته فراش فقد كان	2695	2625851582212933600	248	164.5	197	958	25.887264251708984	34	Sham19Y0145166-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms733	false	7014190199364735992	0	31	0	159	1539	300	الله تعالي عليه وسلم ليس له الا فراش واحد------------- واما فراش الضيف فيتعين للمضيف اعداده لانه من اكرام-------------ه ولانه لا يتاتي له شرعا الاض-جاع ولا النوم معه واهله علي فراش واحد	733	6008718310021736220	Sham19Y0122096-ara1.ms2695	true	-8725637346315830763	201	236	1044	1224	1522	300	الله------ عليه وسلم ليس له الا فراش واحد في بيت عاءشة واما فراش الضيف فيتعين للمضيف اعداده لانه من اكرامه والقيام بحقه ولانه لا يتاتي له شرعا الاضطجاع ولا النوم معه واهله علي فراش واحد	2695	2625851582212933600	153	276.5	123	186	82.25806427001953	27	Sham19Y0145166-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms033	false	-5520040064150493308	221	266	1119	1350	1520	300	وليس فضل العرب ل--قريش ف--بني هاشم بمجرد كون----- النبي صلي الله عليه وسلم منهم وان كان هذا من الفضل بل هم في انفسهم افضل اي باعتبار الاخلاق الكريمة والخصال الحميدة قال وبذلك يثبت للنبي صلي الله عليه وسلم انه افضل نفسا ونسبا والا ثبت الدور	33	6008718310021736220	Sham19Y0122096-ara1.ms2845	true	-7013280377235980534	157	194	830	1002	1519	300	وليس فضل العرب ثم قريش ثم بني هاشم لمجرد كون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منهم وان كان هذا من الفضل بل هم في انفسهم افض-----------------------------------------------ل وبذلك -ثبت للنبي------------------- انه افضل نفسا ونسبا والا لزم الدور	2845	2625851582212933600	155	245.0	121	240	64.58333587646484	28	Sham19Y0145166-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms867	false	-5858111470858187961	259	290	1406	1574	1623	300	ضخم البدن لا مطلقا بل بالنسبة لما مر -----من كونه شتن الكفين والقدمين جليل المشاش والكتد ولما كانت البدانة قد تكون من كثرة اللحم و------السمن المفرط الموجب لرخاوة البدن وهو مذموم	867	6008718310021736220	Sham19Y0122096-ara1.ms2999	true	-8935721158381726951	4	33	25	178	1643	300	ضخم البدن لا مطلقا بل بالنسبة الي ما ياتي من كوثه شثن الكفين والقدمين------------------- ولما كانت البدانة قد تكون من كثرة اللحم وافراط السمن------- الموجب لرخاوة البدن وهو مذموم	2999	2625851582212933600	136	236.5	109	179	75.97765350341797	21	Sham19Y0145166-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms873	false	2230141273404684435	34	122	193	632	1574	300	كان خلقه القران اي -------------ما دل عليه القران من اوامره ونواهيه و----------------غير ذلك واليه اشار الناظم يعني العراقي بقوله اكرم به ---------------خلقه القران فهو لدي غضبه غضبان يرضي بما يرضي الخ وضمير فهو للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ولدي بمعني عند اي فهو صلي الله تعالي عليه وسلم غضبان عند غضب القران اي عند كل ما جاء فيه غضب الله تعالي علي احد من الكفار ويرضي بما يرضاه القران ويتادب بادابه بكل ما ---------اثني عليه القران ودعا اليه---- تحلي به وكلما استهجنه ونهي عنه تجنبه وتخلي عنه	873	6008718310021736220	Sham19Y0122096-ara1.ms3127	true	6528617704712168490	132	176	603	828	1493	300	كان خلقه القران بالخاء المعجمة مما دل عليه القران من اوامره ونواهيه ووعده ووعيده الي غير ذلك و------قال القاضي كان----------------------- خلقه جميع ما حصل في القران من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل------------------------------------------------------------------------------------- ما استحسنه واثني عليه------- ودعا اليه فقد تحلي به وكلما استهجنه ونهي عنه تجنبه وتخلي عنه	3127	2625851582212933600	152	209.5	119	496	30.645160675048828	24	Sham19Y0145166-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms732	false	-7692973196003964565	37	85	171	422	1559	300	يثنيه ثنيتين فينام عليه فلما كان ذات ليلة قلت لو ثنيته اربع ثنيات لكان اوطا له فثنيناه له باربع ثنيات فلما اصبح قال ما فرشتموني الليلة قالت قلنا هو فراشك الا اننا ثنيناه باربع ثنيات قلنا هو اوطا لك قال ردوه لحالته الاولي فانه منعتي وطاته صلاتي الليلة	732	6008718310021736220	Sham19Y0122096-ara1.ms3130	true	7807451205456050603	200	246	967	1202	1476	300	يثنيه ثنيتين فينام عليه فلما كان ذات ليلة قلت لو ثنيته اربع ثنيات -كان اوطا--- فثنيناه له -اربع ثنيات فلما اصبح قال ما فرشتمو-ه الليلة قلنا----- هو فراشك الا م--ا ثنيناه -اربع ثنيات قلنا هو اوطا لك قال ردوه كحال-ه الاول- فانه منعني وطاءه صلاتي الليلة	3130	2625851582212933600	227	406.5	181	251	90.43824768066406	35	Sham19Y0145166-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms711	false	1638160795146642497	184	231	937	1154	1513	300	قال الاصمعي دخلت علي الرشيد فقال اريكم سيف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذا الفقار قلنا نعم فجاء به فما رايت سيفا قط احسن منه اذا نصب لم ير فيه شء واذا بطح عد فيه سبع فقر واذا صف-حته يمانية يحار الطرف فيه من حسنه	711	6008718310021736220	Sham19Y0122096-ara1.ms3135	true	-5601604967571122690	199	242	968	1168	1473	300	قال الاصمعي دخلت علي الرشيد فقال اريكم سيف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ذو الفقار--------- فجاء به فما رايت سيفا--- احسن منه اذا نصب لم ير فيه شء واذا بطح عد فيه سبع فقر واذا صفيحته يمانية يحار الطرف فيه من حسنه	3135	2625851582212933600	198	367.5	155	218	90.82569122314453	38	Sham19Y0145166-ara1	Sham19Y0122096-ara1