id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145166-ara1.ms344	false	2765326687340406456	180	258	888	1276	1485	300	هذا خطاب تشريف واكرام------ تضمن انهم---- حصلت لهم حالة غفرت بها ذنوبهم السالفة وصا-روا بها اهلا لان يغفر لهم ما يلحقهم من الذنوب بعد هذه الوقعة ان وقع وليس المراد انهم انجزت لهم مغفرة الذنوب اللاحقة بل لهم ------------صلاحية ان يغفر لهم ما سيقع فقد اظهر الله تعالي صدق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في---------------------- ذلك فانهم لم يزالوا علي اعمال اهل الجنة الي ان فارقوا الدنيا ولو قدر صدور شء من احدهم لبادر الي التوبة	344	6008718310021736220	Sham19Y0018272-ara1.ms0523	true	718178457111060725	124	194	655	998	1550	300	هذا خطاب -------اكرام وتشرف تضمن ان هءلاء حصلت لهم حالة غفرت بها ذنوبهم السالفة وتاملوا الي ------ان يغفر لهم ما يستانف من الذ--------------------------------------------------------------نوب اللاحقة ولا يلزم من وجود الصلاحية للشء وقوعه ول--------قد اظهر الله تعالي صدق رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في كل ما اخبر عنه بشء من ذلك فانهم لم يزالوا علي اعمال اهل الجنة الي ان فارقوا الدنيا وان قدر صدور شء من احدهم -بادر الي التوبة	523	4205980788979521059	266	426.5	210	433	61.43186950683594	45	Sham19Y0145166-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms871	false	1914146709322930022	80	126	435	675	1563	300	احمد قبل ان يكون محمدا------------------ لان تسميته احمد وقعت في الكتب القديمة وتسمية -محمد -وقعت في القران انتهي ونحوه في المواهب عن السهيلي ونقل نحوه عن القاضي قال وذلك انه حمد ربه قبل ان يحمده الناس قال الزرقاني وكذلك في الاخرة يحمد ربه فيشفعه فيحمده الناس	871	6008718310021736220	Sham19Y0018272-ara1.ms0786	true	-4847957871515235837	81	118	415	603	1533	300	احمد قبل ان يكون محمدا كما وقع في الوجود لان تسميته احمد وقعت في الكتب السالفة وتسميته محمد اوقعت في القران---------------------------------------------------------- وذلك انه حمد ربه قبل ان يحمده الناس------------- وكذلك في الاخر -يحمد ربه فيشفعه فيحمده الناس	786	4205980788979521059	161	274.0	130	260	61.92307662963867	27	Sham19Y0145166-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms882	false	9044169332769655958	234	281	1188	1437	1528	300	اي انه يحشر قبل الناس وهو موافق لرواية يحشر الناس علي عقبي بالافراد ولبعضهم بالتثنية ويحتمل ان يريد علي زماني اشارة الي انه ليس بعده نبي واستشكل-------- بانه يقتضي انه محشور فكيف يفسر به حاشر------------- واجيب بان اسناد الفعل الي الفاعل اضافة وهي نفع----- بادني ملابسة فلما	882	6008718310021736220	Sham19Y0018272-ara1.ms0786	true	-4847957871515235837	180	210	933	1093	1533	300	اي انه يحشر قبل الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستشكل التفسير بانه يقتضي انه محشور فكيف يفسر به حاشر وهو اسم فاعل واجيب بان اسناد الفعل الي الفاعل اضافة والاضافة تصح بادني ملابسة وانا	786	4205980788979521059	125	216.5	100	275	45.45454406738281	22	Sham19Y0145166-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms848	false	-7912549685573978478	115	166	600	861	1495	300	الخضر لانه جلس علي ف-----------------------روة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضرا زاد عبد الرزاق في مصنفه الفروة الحشيش الابيض وما اشبهه انتهي وواقفه الحريري وقال ابن الاعرابي الفروة ارض بيضاء ليس فيها نبات وبهذا جزم الخطابي ومن تبعه وعن مجاهد انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي بذلك لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله	848	6008718310021736220	Sham19Y0018272-ara1.ms0836	true	8365085262835630756	244	299	1268	1554	1561	300	الخضر لانه جلس علي فروة بفتح الفاء وسكون الراء بيضاء والفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة ارض بيضاء ليس فيها نبات وقيل هي الحشيش الابيض وقيل الفروة وجه الارض وقيل الهشيم من النبات فاذا هي تهتز اي تتحرك تحته خضرا بفتح فسكون وبالتنوين اي نباتا اخضر وروي خضراء بالمد كحمراء وقيل سمي بذلك لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله	836	4205980788979521059	99	143.5	75	405	24.44444465637207	19	Sham19Y0145166-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms192	false	-2188443755023431593	217	281	1124	1469	1558	300	الجاهلية فان الاسلام لم يز-ده الا شدة ولا تحدثوا حلفا في الاسلام قا-----------------ل في النهاية اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي -------القتا------------ل والغارات فذلك الذي ------نهي عنه بقوله------------------- لا حلف في الاسلام وما كان منه ------------علي نصر المظلوم وصلة الارحام فذلك الذي قال----------------------------- فيه واي-- حلف---- في ال-جاهلية الخ-------------------- يريد من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق	192	6008718310021736220	Sham19Y0018272-ara1.ms0895	true	7367848260268771328	202	290	1023	1494	1544	300	الجاهلية فان الاسلام لا يزيده الا شدة اي العهود التي وقعت فهيا مما لا يخالف الشرع قال في النهاية اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام فهو ا-لذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الاجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد--- المعاقدة علي الخير ونصرة الحق	895	4205980788979521059	301	490.0	245	475	63.3684196472168	46	Sham19Y0145166-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms330	false	-2213254068525792843	93	185	481	966	1556	300	كجناحي الطاءر وريشه ل-------------ان الصورة الادمية اشرف الصور واكملها فالمراد بالجناحين صفة ملكية وقوة روحانية اعطيها جعفر وقد عبر القران عن العضض بالجناح توسعا في قوله واضمم يدك الي جناحك وقد قال العلماء في اجنحة الملاءكة انها صفات ملكية لا تفهم الا بالمعاينة فقد ثبت ان لجبريل عليه السلام ست ماءة جناح ولا يعهد للطير ثلاثة اجنحة فضلا عن اكثر من ذلك قال فدل علي انها صفات لا تنضبط كيفيتها ولا ورد ببيانها خبر فنءمن بها من غير بحث عن حقيقتها انتهي قال الحافظ في الفتح و-------------------------لا مانع من الحمل علي الظاهر	330	6008718310021736220	Sham19Y0018272-ara1.ms1202	true	387889020324822056	63	142	349	752	1534	300	كجناحي الطاءر لهما ريش وليس كذلك فان الصورة الادمية اشرف الصور واكملها فالمراد بهما----- صفة ملكية وقوة روحانية اعطيها جعفر ------------------------------------------------------------------وقد قال العلماء في اجنحة الملاءكة انها صفات ملكية لا تفهم الا بالمعاينة فقد ثبت ان لجبريل ست-------------ماءة جناح ولا يعهد للطير ثلاثة اجنحة فضلا عن اكثر من ذلك وان لم يثبت خبر في------------ كيفيتها-------------------- فنءمن بها من غير بحث عن حقيقتها ا---ه قال ابن حجر وما قاله السهيلي في مقام المنع اذ لا مانع من الحمل علي الظ-هر	1202	4205980788979521059	322	538.0	258	523	61.56787872314453	54	Sham19Y0145166-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms407	false	-1932146812634562088	203	246	975	1180	1450	300	فنظر ناظر من المسلمين فقال يا رسول الله ان هذا -لرجل يمشي علي الطريق وحده فقال عليه السلا-----------------م كن ابا ذر فلما تامله القوم قالوا يا رسول الله هو والله ابو ذر فقال----------------------------- رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده	407	6008718310021736220	Sham19Y0018272-ara1.ms1486	true	-5305887613861954571	193	246	951	1203	1487	300	فنظر ناظر من المسلمين فقال يا رسول الله ان هذا الرجل يمشي علي الطريق وحده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ابا ذر فلما تامله القوم قالوا يا رسول الله هو والله ابو ذر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده	1486	4205980788979521059	198	359.0	155	252	78.57142639160156	40	Sham19Y0145166-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms407	false	-1932146812634562088	250	300	1203	1450	1450	300	و---------------لم يكن معه ----الا امراته وغلامه فاوصاهما ان اغسلاني وكفناني ثم شعاني علي قارعة الطريق فاول ركب يمر بكم فقول-ا هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاعينونا علي دفنه فلما مات فعلا به ذلك--- واقبل ا--------بن مسعود في رهط من اهل العراق------ فلم يرعهم الا-	407	6008718310021736220	Sham19Y0018272-ara1.ms1487	true	-4653930468982432284	191	247	954	1229	1497	300	واصابه بها قدره لم يكن معه احد الا امراته وغلامه فاوصاهما ان -غسلاني وكفناني ثم ضعاني علي قارعة الطريق فاول ركب يمر بكم فقولوا هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاعينونا علي دفنه فلما مات فعلا--- ذلك به واقبل عبد الله بن مسعود في رهط من اهل العراق عمارا فلم يرعهم الا	1487	4205980788979521059	235	408.0	188	285	82.45613861083984	43	Sham19Y0145166-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms732	false	-7692973196003964565	196	246	1004	1294	1559	300	فراش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان قا-----------ل العلماء معناه--- ما زاد علي الحاجة فاتخاذه انما هو للمباهاة والاختيال والالتهاء بزينة الدنيا وما كان بهذه الصفة فهو مذموم وكل مذموم يضاف للشيطان لانه يرتضي----------ه ويحسنه وقيل انه علي ظاهره وانه اذا كان لغير حاجة كان للشيطان عليه مبيت ومقيل	732	6008718310021736220	Sham19Y0018272-ara1.ms1525	true	7077104209470879288	244	292	1269	1548	1585	300	فراش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان قال النووي قال العلماء معناه ان ما زاد علي الحاجة فاتخاذه انما هو للمباهاة والاختيال والالتهاء بزينة الدنيا واضيف ال الشي-----------------------------------طان لانه يرتضيه ويوسوس به ويحسنه وقيل انه علي ظاهره وانه اذا كان لغير حاجة كان للشيطان عليه مبيت ومقيل	1525	4205980788979521059	243	464.0	202	314	77.38853454589844	38	Sham19Y0145166-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms082	false	7729216287395698591	97	188	484	938	1518	300	عبد الله -بن الامام احم----------------د بسند رجاله ثقاة وابن حبان والحاكم وابن عساكر والضياء ان ابا هريرة قال يا رسول الله ما اول ما ابتدءت به من امر النبوءة قال اني لفي صحراء ابن عشر حجج---------------------------------- اذا انا برجلين فوق راسي يقول احدهما لصاحبه اهو هو فقال نعم فاخذاني فاستقبلاني بوجوه لم ارها --لخلق قط وارواح لم اجدها من خلق قط وثياب لم ارها علي احد قط فاقبلا الي يمشيان حتي اخذ كل----- منهما بعضدي لا اجد لاخذهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضجعاني-------- وفي لفظ فقال احدهما لصاحبه افلق صدره	82	6008718310021736220	Sham19Y0018272-ara1.ms1526	true	-6247866399645365773	198	296	1007	1486	1506	300	عبد الله ابن الامام احمد في زواءد المسند بسند رجاله ثقات------------------------------------- ان ابا هريرة قال يا رسول الله ما اول ما ابتديت به من امر النبوة فقال اني لفي صحراء ابن عشر حج بكسر الحاء وفتح الجيم الاول السنون اذا انا برجلين فوق راسي -قول احدهما لصاحبه اهو هو -قال نعم فاخذاني فاستقبالني بوجوه لم ارها من خلق قط -ارواح لم ا-رها من خلق قط وثياب لم ارها علي احد قط فاقبلا الي يمشيان حتي اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاخذهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضجعاني بلا قصر ولا عصر فقال احدهما لصاحبه افلق صدره	1526	4205980788979521059	398	699.5	314	520	76.53845977783203	72	Sham19Y0145166-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms076	false	4049115280250602016	224	271	1167	1409	1556	300	السيوطي جملة من تكلم في المهد فقال تكلم في المهد النبي محمد ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريح ثم شاهد يوسف وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وما شطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	76	6008718310021736220	Sham19Y0018272-ara1.ms1530	true	4787953017779272004	207	251	1046	1281	1531	300	السيوطي رحمه الله تعالي------ فقال تكلم في المهد النبي محمد ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريج ثم شاهد يوسف وطفل لذي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وما-شطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	1530	4205980788979521059	220	415.5	177	242	90.90908813476562	38	Sham19Y0145166-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms746	false	-645690210906954231	89	148	497	814	1606	300	ونعله الكريمة المصونة طوبي لمن مس -بها جبينه لها قبالان بسير وهما سبتيتان سبتوا -شعرهما CHECK من امسك تمثالها متبركا به امن من بغي البغاة طولها شبر واصبعان وعرضها مما يلي الكعبان سبع اصابع وبطن القدم خمس وفوق ذا فست فاعلم وراسها محدد وعرض ما بين القبالين اصبعان اضبطهما وهذه تمثال تلك النعل ودورها ا-كرم بها من نعل قوله	746	6008718310021736220	Sham19Y0018272-ara1.ms1787	true	4520004992133526491	116	165	603	871	1520	300	ونعله الكريمة المصونة طوبي لمن مسي بها جبينه لها قبالان بسير وهما سبتيتان سب-وا اشعرهما و-------------------------------------------------طولها شبر واصبعان وعرضها مما يلي الكعبان سبع اصابع وبطن القدم خمس وفوق ذا فست فاعلم وراسها محدد وعرض-ما بين القبالين اصبعان اضبطهما وهذه -مثال تلك النعل ودورها الكرم بها من نعل ق عن	1787	4205980788979521059	260	476.0	213	320	81.25	41	Sham19Y0145166-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms076	false	4049115280250602016	231	271	1202	1409	1556	300	تكلم في المهد النبي محمد ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريح ثم شاهد يوسف وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وما شطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	76	6008718310021736220	Sham19Y0018272-ara1.ms1822	true	624209076053239890	222	261	1147	1353	1547	300	تكلم في المهد النبي محمد ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريح ثم شاهد يوسف وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وما-شطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	1822	4205980788979521059	206	407.0	167	207	99.51690673828125	38	Sham19Y0145166-ara1	Sham19Y0018272-ara1