id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145166-ara1.ms820	false	4946130133367193146	99	250	526	1290	1526	300	نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم حيث نبع الماء من بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه قال الملزمي ونبع الماء من بين اصابعه ابلغ في المعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي بالعصا لان خروج الماء من الحجارة معهود قال تعالي وان من الحجارة لما يتفجر منها الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وقال الشاعر ان كان موسي سقي الاسباط من حجر فان في الكف معني ليس في الحجر وفي الصحيحين عن انس حانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بوضوء فوضع يده في ذلك الاناء فامر الناس ان يتوضءوا منه فرايت الماء ينبع اي بتثليث الموحدة من بين اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم وفي لفظ للبخاري كانوا ثمانين رجلا وفي لفظ له فقلنا لانس كم كنتم قال كنا ثلاثماءة قال النووي من هنا------------------------------------------------------------------------------------- بمعني الي وهي لغة --------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني توضا القوم حتي وصلت النوبة الي الاخر	820	6008718310021736220	JK000556-ara1.ms044	true	444375622974949594	168	249	841	1262	1508	300	نبينا صلي الله------ عليه وسلم من هذه الاية اوضح مما اوتي موسي من انفجار الماء -------------------------------------------------------------من الحجر ف---------------------ان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف الاصابع حتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توضءوا من عند اخره---------------------------------------------------------------------------------م قال الكرماني حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين هم عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم وعند بمعني في لان عند وان كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان يكون لمطلق الظرفية وكانه قال الذين هم في اخرهم وقال التيمي المعني توضا القوم حتي وصلت النوبة الي الاخر	44	-8106131225700689993	147	178.5	116	953	15.424973487854004	23	Sham19Y0145166-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms857	false	6684002740461115611	210	234	1041	1173	1515	300	تعبدي وقيل ليباشر كل واحد الصلاة عليه منه اليه وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي و-------ذلك لعظم امر---------ه صلي الله تعالي عليه وسلم وتنافسهم فيمن يتولي الصلاة عليه	857	6008718310021736220	JK000556-ara1.ms193	true	73589337985073169	5	75	26	383	1496	300	معناه وقيل ليباشر كل واحد الصلاة عليه منه اليه وقال العقيلي ان الله اخبر انه وملاءكته يصلون عليه وامر كل واحد من المءمنين ان يصلي عليه فوجب علي كل احد ان يباشر الصلاة عليه منه اليه والصلاة عليه بعد موته من هذا القبيل قال وايضا فان الملاءكة لنا في ذلك اءمة انتهي وقال الشافعي في الام ذلك لعظم امر رسول الله صلي الله عل------يه وسلم وتنافسهم فيمن يتولي الصلاة عليه	193	-8106131225700689993	119	209.5	96	363	32.78236770629883	20	Sham19Y0145166-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms855	false	-827478871584442695	183	213	965	1117	1558	300	ابعثوا الي ابي عيدية و----ابي طلحة فايهما جاء قبل الاخر فليعمل عمله فجاء ابو طلحة فقال والله اني لارجو ان يكون الله قد اختار لنبيه انه كان يري اللحد فيعجبه	855	6008718310021736220	JK000556-ara1.ms195	true	6163148524278420920	6	37	28	181	1435	300	ابعثوا الي ابي عبيدة والي ابي طلحة فايهما جاء قبل الاخر ف-يعمل عمله فجاء ابو طلحة فقال والله اني لارجو ان يكون الله قد خ--ار لنبيه انه كان يري اللحد فيعجبه	195	-8106131225700689993	145	269.0	115	156	92.94871520996094	27	Sham19Y0145166-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms552	false	-7412552902429969679	34	83	178	435	1557	300	--------------------انه تزوجها وهو حلال متواترة عن ميمونة نفسها -وعن ابي رافع و---سليمان بن يسار مولاها و---يزيد بت الاصم ا---بن اختها وهو قول -----------------------------------------------------------------جمهور--- علماء المدينة وما اعلم احدا من الصحابة روي انه تزوجها ---------------------------------وهو محرم سوي اب--------ن عباس------------------------------- والقلب الي رواية الجماعة اميل لان الواحد الي الغلط اقرب انتهي	552	6008718310021736220	JK000556-ara1.ms238	true	-401698850836488946	139	223	678	1105	1477	300	بانه صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال متواترة عن ميمونة بعينها وعن ابي رافع وعن سليمان بن يسار مولاها وعن يزيد بن الاصم وهو بن اختها وهو قول سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابي بكر بن عبد الرحمن وابن شهاب وجمهور من علماء المدينة وما اعلم احدا من الصحابة روي انه رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم الا عبد الله بن عباس ورواية ما ذكرنا معارضة لروايته والقلب الي رواية الجماعة اميل لان الواحد الي الغلط اقرب انتهي	238	-8106131225700689993	237	389.5	190	427	55.50351333618164	42	Sham19Y0145166-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms308	false	5050432791530084538	107	139	602	778	1667	300	المواهب وهذا الحديث اصل في جواز التمثيل والاستشهاد بالقران والاقتباس نص عليه بن عبد البر----------- وابن رشيق كلاهما في شرح الموطا وهما مالكيان والنووي في شرح مسلم كلهم في -شرح هذا الحديث	308	6008718310021736220	JK000556-ara1.ms260	true	2727271802039258976	127	160	661	841	1586	300	المنازل وهذا الحديث اصل في جواز التمث-ل والاستشهاد بالقران والاقتباس نص عليه بن عبد البر في التمهيد وابن رشيق في -------شرح الموطا وهما مالكيان والنووي في شرح مسلم كلهم عند شرح هذا الحديث	260	-8106131225700689993	159	293.0	130	188	84.57447052001953	26	Sham19Y0145166-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms308	false	5050432791530084538	145	208	817	1174	1667	300	من المالكية وحكي الشيخ داود اتفاق المالك-------------------ية والشافعية علي جوازه--------------------------------------------------------------------------- غير انهم كرهوه في الشهر خاصة وروي-------- الخطيب البغدادي وغيره بالاسناد عن مالك -------انه كان يستعمله قال السيوطي هذه اكبر حجة علي من -زعم ان مذهب مالك تحريم------------------------------------------------------------------------ه واما مذهبنا ف--اجمع ايمته------- علي جوازه والاحاديث الصحيحة والاثار عن الصحابة والتابعين تشهد لهم فمن نسب الي مذهبنا تحريمه فقد افشي وابان ----انه اجهل الجاهلين	308	6008718310021736220	JK000556-ara1.ms261	true	3521522100275439569	65	165	360	899	1549	300	من المالكية كراسة قال فيها لا خلاف بين اءمة المذهبين المالكية والشافعية -في جوازه ونقله صريحا عن القاضي ابي بكر الباقلاني والقاضي عياض وقال كفي بهما حجة قال غير انهم كرهوه في الشعر خاصة قلت وقد رواه الخطيب البغدادي وغيره بالاسناد عن مالك بن انس انه كان يستعمله و-----------هذه اكبر حجة علي من يزعم ان مذهب مالك تحريمه والعمدة في نفي الخلاف في مذهبه علي الشيخ داود فانه نقله وهو اعرف بمذهبه واما مذهبنا فانا ان اءمته مجمعون علي جوازه والاحاديث الصحيحة والاثار عن الصحابة والتابعين تشهد لهم فمن نسب الي مذهبنا تحريمه فقد فشر- وابان علي انه اجهل الجاهلين	261	-8106131225700689993	303	493.5	246	552	54.89130401611328	47	Sham19Y0145166-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms882	false	9044169332769655958	165	228	843	1161	1528	300	وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكسر الميم وخفة الياء والافراد وبشد الياء مع فتح الميم مثني روايتان واختلف في معناه-------- فقيل علي زماني وعهدي اي ليس بعدي ---------------------------------------------------------------------نبي وقيل معناه علي اثري اي انه يقدمهم وهم خلفه لانه اول من تنشق عنه ا-----------------------------------------------------------لارض وقيل معناه علي اثري بمعني ان الساعة علي اثره اي قريبة من-----ه كما قال بعثت انا والساعة كهاتين	882	6008718310021736220	JK000556-ara1.ms352	true	2014857517920408573	161	268	799	1352	1516	300	وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي قال بن عبد البر اي قدامي وامامي اي انهم يجتمعون اليه وينضمون حوله ويكونون امامه يوم القيامة ووراءه قال الخليل حشرتهم السنة اذا ضمتهم من البوادي وقال الباجي والقاضي عياض ---------------------------------------------------------------------اختلف في معني علي قدمي فقيل علي زماني وعهدي اي ليس بعدي نبي وقيل بمشاهدتي كما قال ويكون الرسول عليكم شهيدا وقال الخطابي وتبعه بن دحية معناه علي اثري اي انه يقدمهم وهم خلفه لانه اول من تنشق عنه الارض ثم تجء كل نفس فيتبعونه قال ويءيد هذا المعني رواية علي عقبي وقيل------ علي اثري بمعني ان الساعة علي اثره اي قريبة من مبعثه كما قال بعثت انا والساعة كهاتين	352	-8106131225700689993	232	306.0	182	628	36.94267654418945	44	Sham19Y0145166-ara1	JK000556-ara1